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COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que zarabanda sea

una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera como una mezcla) diremos que zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre se conoce una prenda muy eficaz en la que acta principalmente zarabanda (un mpungo equivalente al Orisha Oggun y G de dajoma), otra divinidad del monte y seor de los hierros, como sabemos, cristianizado como San Pedro (portador del cielo), y por lo que zarabanda tambin define como Legua, la puerta de su protegido. A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen lo siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a San Lzaro o a Obatal, o a Oshn y Yemay que son brujeras en gran medida, o a San Pedro o a cualquier Santo. Los congos en el legtimo Palo Monte entierran las piedras en el cementerio para darle camino al muerto, para que venga a la piedra el espritu del muerto y no el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga Nganga con Santo. Para otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy respetada y tan conga como el mismo rey Melchor, o como , que se llama Bambn di Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete, San Francisco, Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo. Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es hierro y cabeza de perro negro. En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o en su defecto tener su espritu), al que se llamar hasta atraerle y se arreglar el brujo con l. Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un caldero donde se colocaran lo siguientes ingredientes: los huesos, la cabeza de un perro negro, la tierra, una herradura, una cadena, una bola de hierro, dos velas, una botella de aguardiente, vino seco para rociarlo, tabaco y plvora. Se llamar a Dios y a Mayimbe (el espritu del aura tiosa, mensajero de la muerte) Dio, mayimbe, mayimbe, mayimbe, se prepara un huevo con polvo de jcaro y otros ingredientes fuertes. Se lleva el huevo al monte; y de seguro que lo primero que encontraremos al entrar en la manigua, es un Oggun Matari (la piedra de zarabanda que es negra con vetas grasosas). En ese matari, el espritu de Oggun (San Pedro, que en palo se zarabanda) se va del monte con uno. Uno se lleva a Oggun en la piedra, pues con el huevo se le conquista y ya l estaba all esperado, llamado por el huevo. Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete dentro de la candela para probarla, para saber si el espritu est en ella y despus de llamar a: Dio, Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir tres veces: ya cortamos luwuanda, tu cuanda mens, mambo que yo bebba kindin Isasi (mal raro parta lo ngangulero candela que indica yo bebba congo

cunambansa). Si de verdad usted es vrillumba que manda sambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted no le puede quemar, esta misma nganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero mboba luwea va Isasi, nguiwirixo matimbe no leca hasta que ura nkumbo y ura nssu. Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un Oggun, un verdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui, quiebrahacha, palo hueso, malambo, yayas; lleva alrededor del caldero una cadena de hierro, una bola, una herradura, un cuchillo, un imn, un real de azogue. Por fin lo ltimo que se le pone encima es la piedra ( a matari) que la hemos sacado de la candela sin que se hayan quemado los hilos y que corona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni se chamusc es que el espritu verdaderamente est en la piedra y es la prueba que nos da. En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato en un plato blanco, para que beba aguardiente y vino seco, luego ya colocada en el caldero, se le mata una juta y un gallo y si puede tambin un chivo. Comi zarabanda se tapa con un trapo negro y blanco y se deja enterrada bajo una Ceiba. All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los derechos, tanto a la ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no se podr hacer nada. Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor (favor) se sacar el caldero y al recibirlo se dir: "Yo mismo cheche, que kuenda ntoto, tu kuenda la finda, tu kuenda kunambansa, nedki que yo bebba tu mismo son mi pare, tu mismo son mi mare, tu mismo talankan moco kunansn biyumba". Y se coge el caldero y se presenta a quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo tumbe y lo revuele que zarabanda. Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la piedra) quien debe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que primeramente se tendr buen cuidado de untarle al caldero de hierro que ha de recibir a zarabanda, una buena cantidad de manteca de corojo, que es muy grata a Oggun y a todas las divinidades africanas del templo de Oggun. Despus se trazar en el fondo del caldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por dos flechas que dividen el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz pequea. La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en medio de la cruz, que es la base de la firmeza Mantngase al tanto de las actualizaciones sobre la Nganga en Mayombe Get your own Homestead WebsiteWebsite Designed by Yssel Prado Tata Malongo Nfumo centella Ndoki Remolino 4 Viento Biramundo 7 Batalla Batalla Congo Vence Batalla 2011 Visitenos al Siguiente WebSite www.Facebook.com busqueme como Yssel Prado o al correo Email tatamalongo@hotmail.com Donde podra encontrar mas en nuestro wedsite (TODO ES GRATIS) Para consulta gratis comunicarse al: Dentro de Usa 1-818-439-4652 Deidades Yoruba Mayombe Regla de Osha Cultura e Historias Npungo Mayores La Nganga montage

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