A POLTICA NA GRCIA ANTIGA 1 A Influncia da Plis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condies fsicas e sociais de onde surgiu

u o pensamento poltico grego. Porque do surgimento na plis de vrios filsofos que at hoje tem sua atualidade? A palavra poltica tem origem grega. Os gregos davam o nome de Plis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristteles dizia o homem um animal poltico, essa expresso significa muito mais, significa que o homem um animal social, inserido na sociedade, sem a qual no poderia viver. A prpria natureza dos seres humanos que exige que ningum viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Plis o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexo de Scrates, Plato e Aristteles nasce dentro da plis. A plis a prpria vida do grego. Assim sendo poltica se refere vida na plis, ou seja, a vida em comum, as regras de organizao dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decises sobre esses pontos. A plis uma organizao tpica da Grcia Antiga. 2-Condies fsicas e geogrficas da Grcia A Grcia um pas localizado na pennsula balcnica, sul da Europa entre os Mares Mediterrneo, Egeu e Jnico. 80% do seu territrio montanhoso e na regio oeste existe muitos lagos e pntanos. O Monte Olimpo o ligar mais alto da Grciaa 2900 metros acima do nvel do mar. Apenas 1/5 do territrio era constitudo por plancies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa caracterstica condicionou a formao de vrias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas, Esparta, Corinto, Atenas. As condies fsicas e geogrficas da Grcia, com predominncia de montanhas, escassez de plancies frteis, pouca chuva e rios secos, criaram srios obstculos ao desenvolvimento da agricultura. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira. Tradicionalmente a histria poltica da Grcia antiga divide-se em: - Perodo Pr-Homrico do sc. XX a.C. ao XII a.C. - Perodo Homrico do sc. XII a.C. ao sc. VIII a.C. - Perodo Arcaico do sc. VIII a.C. ao sc. VI a.C. - Perodo Clssico sc. V a.C. ao IV a.C. No perodo pr-homrico, o mais antigo da histria grega havia a lenda de que os gregos eram originados da prpria Grcia, e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno, filho do Deucalio e Pirra, que teriam povoado a Grcia depois do dilvio. No entanto, sabe-se que o povo grego originou-se da fuso de aqueus, jnios, elios e drios que invadiram e conquistaram a Grcia a partir do sc. XX a.C. Os primeiros a se fixarem na Grcia continental foram os aqueus, que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. O contato com os cretenses, de quem os aqueus adotaram a escrita, trouxe um estgio mais avanado de organizao social, poltica e econmica. Aperfeioaram a agricultura, arte de navegao, tcnicas comerciais e de construo. Politicamente organizaram-se em vrios reinos liderados pela cidade de Micenas. Da o nome civilizao Aquia de Micenas.

O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra As Origens do Pensamento Grego afirma que a civilizao micnica dominava no perodo anterior a plis. Essa civilizao micnica era semelhante aos imprios Orientais, onde havia um rei que controlava a vida econmica, poltica e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomnio do aspecto belicoso. A invaso drica destri tudo, e a conseqncia imediata da queda do Imprio Micnico o rompimento dos laos da Grcia com o Oriente. E assim a Grcia isolada volta-se para si mesma, acarretando transformaes profundas responsveis pela criao da Cidade-Estado, onde vai brotar o pensamento filosfico e poltico grego. As plis surgem no perodo Arcaico (sc. VIII a.C. ao VI a.C.). E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. 3-ATENAS Atenas est localizada na plancie da tica, regio montanhosa e rica em minas de prata, mrmore e argila. A partir do sc. VIII a.C. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas. Os camponeses lutavam contra a escravido por dvida, uma nova distribuio de terras e eram apoiadas pelos artesos e comerciantes que embora ricos no participassem do poder poltico. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaada pelas classes populares, resolve realizar algumas reformas para diminuir as tenses sociais. Foram designadas para reformar os legisladores Drcon e Slon. Drcon criou leis muito severas e Slon criou leis que aboliram a escravido por dvidas. Como essas reformas no atenderam as reivindicaes das classes populares os conflitos sociais

continuaram, possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas. A Tirania ateniense teve incio em meados do sc. VI a.C. quando Psstrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. Psstrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. Entretanto aps a morte de Psstrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. Mas a oligarquia foi de curta durao. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. Clstenes, o lder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a populao ateniense em dez tribos compostas por cidados, independente de sua posio social. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqenta homens que passaram a fazer parte do Conselho dos Quinhentos. Essa nova distribuio dos cidados diluiu a fora poltica das aristocracias. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrub-lo Clstenes criou o ostracismo, ou seja, a cassao dos direitos polticos e degredo por dez anos de qualquer cidado que ameaasse o regime democrtico. Com essas reformas polticas todo cidado ateniense, pobre ou rico, passava ter possibilidade de participao poltica, que uma das bases do regime democrtico. Atenas iniciou sua hegemonia no sc. V a.C. aps ter liderado as guerras contra os persas.

Aps as guerras, Atenas tornou-se lder na Confederao de Delos, uma organizao composta por vrias Cidades-Estados que contribuam com navios e dinheiro para manter uma resistncia aval contra uma possvel invaso estrangeira. Atenas aproveitou a condio de lder para impor seu domnio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederao em sua urbanizao. O perodo da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econmica de Atenas, com o esplendor cultural da Grcia quando a filosofia, o teatro, a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. 4-CARACTERSTICAS DA CIDADE- ESTADO ATENAS Como caractersticas gerais da plis Atenas destacamos em 1 lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. Durante sculos a agricultura foi a ocupao exclusiva dos helenos. Somente por volta do sc. VII o comrcio e a indstria se desenvolveram. Mas persistia a tradio de que a agricultura era a nica atividade digna do cidado. Na Poltica Aristteles declarava que a agricultura se constitua o nico mtodo natural de aquisio de riquezas, mostrando certo desprezo pela profisso de comerciante e artfice. A 2 caracterstica refere-se Atenas como centro de vida comum e sede de unio das pessoas. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. O clima propiciava a vida ao ar livre. As pessoas se reuniam, iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos, exercitavam juntas nos ginsios pblicos e campos de atletismo, participavam de confrarias, simpsios, grupos profissionais.

Nos contatos freqentes, as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam, e a est a raiz dos ideais democrticos de igualdade, liberdade de expresso. Diariamente havia grupos de conversas e debates, onde o assunto principal era os negcios da comunidade. Esta sociedade que serviu de fundamento para a teoria dos filsofos gregos. Os gregos tinham conscincia da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder, de domnio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado disputa, a argumentao contraditria. O conhecimento era um resultado sempre mvel de um conflito de idias, uma vez que o mtodo da filosofia grega era a dialtica. Dialtica aqui entendida como arte do dilogo, ou discusso como fora de argumentao para da nascer o saber. Dialtica na perspectiva grega diferente da dialtica hegeliana e marxiana, onde a realidade concebida como uma totalidade, onde tudo se relaciona, tudo se transforma, e o motor dessa transformao a luta dos contrrios. Dialtica no s contraditrio um sentido mais amplo, a unidade dos contraditrios. Ex.: capital e trabalho. O conhecimento na Grcia avana atravs do dilogo, e o que proporciona esse dilogo a plis. A 3 caracterstica decorre do ponto de vista da extenso. A plis era municipal explicvel at certo ponto em funo das condies geogrficas, uma vez que a prpria conformao favorecia a formao de pequenos Estados com pequenas dimenses, limitados por mar, onde as pessoas buscavam uma maior unio da comunidade.

Porm mais importante que a geografia, era a conscincia da nacionalidade, a conscincia do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorizao de uma organizao poltica que lhes assegurassem a realizao de tais idias. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princpios de isonomia, isotimia e isagoria. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei, sem distino de grau, classe, riqueza. A isotomia concedia o direito de todos os cidados gregos do livre acesso ao exerccio das funes publicas. A isagoria conferia o direito da palavra, da igualdade de todos de falar nas assemblias populares, de debater publicamente os negcios do povo. Porm a Constituio democrtica grega foi se formando gradualmente, e teve papel fundamental as reformas institucionais de Slon, Clstenes e Pricles. 5-CARACTERSTICAS DA CIDADE- ESTADO ESPARTA importante aqui fazer referncia a ESPARTA, e a figura legendria de Licurgo, o primeiro legislador a quem a tradio atribui a obra de uma Revoluo Comunista. Esparta se localizava na Lacnia, vale frtil banhado pelo rio Eurotas. Os primeiros habitantes foram os aqueus.Mas ela foi fundada pelos drios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. A reforma mais ousada de Licurgo foi repartio de terras. Reinava naquela poca uma desigualdade extraordinria. Achava-se a cargo do Estado uma multido de homens pobres, enquanto as riquezas estavam na mo de um pequeno nmero de famlias, o que suscitava inveja, fraude, opresso. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males, Licurgo persuadiu aos cidados que entregassem suas terras coletividade, repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade.

Estabeleceu-se a reforma agrria, e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organizao social. As moedas de ouro e prata foram substitudas por moedas de ferro muito grandes e pesadas, que dificultavam o uso e a expanso da economia monetria. Mudaram-se os hbitos de vida, aboliram o comrcio e navegao, obrigaram os cidados a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianas. A educao torna-se militarista, as crianas pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua famlia em alojamentos praticando saltos, corridas, lutas, manejo de armas. As moas foram incentivadas a lutar, a disputar com os homens na prtica de esportes. S se permitia a conservao de crianas sadias, as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplao ou piedade. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego, aps a Guerra do Peloponesso (451 - 404 a.C.) contra Atenas. Entretanto a vitria do Estado espartano remonta a poca da vitria sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata. As lutas intestinas na Grcia, sobretudo entre Esparta e Atenas, produziram o colapso de ambas. Momentaneamente a Grcia unificada por Filipe da Macednia e Alexandre Magno. Com o expansionismo romano, a Grcia transformou-se numa provncia do Imprio Romano.

5-Participao Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro A Poltica no Mundo Antigo de M.I. Finley). A democracia indireta, dos tempos modernos caracterizada pela presena do sistema representativo, e por isso que atualmente democracia sinnimo de regime eleitoral. O sistema poltico grego era democrtico e no se apoiava exclusivamente em eleies, mas, sobretudo em Assemblias. As sesses eram abertas a todos que desejassem assisti-las. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas, indicadas ou emendadas. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Arepago composto de ex-arcontes com mandato vitalcio, mas que foi reduzido a uma existncia obscura em 462 a.C. porque todas as funes conciliares importantes ficaram nas mos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho, formado por cidados de mais de 30 anos de idade. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano, e os selecionados s podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. Os casos judiciais tambm eram entregues a rgos abertos a todos: a Assemblia, o Conselho e os Jris nos tribunais helisticos. Estes ltimos escolhidos por sorteio de uma relao de seis mil voluntrios, recebiam um subsidio per diem, enquanto estivessem servindo. Tudo isso, na realidade correspondia a uma ampla participao nos assuntos governamentais. Inexistiam partidos polticos estruturados, e um governo com homens investidos nessa tarefa. As propostas eram redigidas pelo Conselho constitudo por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio, e na ausncia de

uma burocracia ou, partido poltico a participao pessoal direta era necessria. As pessoas que participavam do Conselho ou Assemblia possuam uma natural gama de conhecimentos, vez que os cidados eram membros de vrios grupos formais e informais, compareciam com freqncia as ocasies festivas, portos, a praa principal da cidade, confrarias, simpsios e grupos profissionais. Nessas ocasies eram trocadas informaes, noticias, enfim havia muitas discusses e debates. Mesmo os camponeses no viviam isolados em fazendas, mas em povoados e aldeias, que possuam suas praas e centros para assemblias ocasionais. Existiam assim muitos fruns para discusses polticas. A Assemblia se reunia logo ao nascer do sol e j tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. Entretanto esse rgo de quinhentos homens anualmente substitudos, escolhidos por sorteios, embora ocupado com a administrao pblica e com a feitura das leis, no era considerado um governo, no sentido atual da palavra. Tambm no existia uma oposio oficial. Assim a Assemblia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores, aqueles que decidira ocupar o plenrio, mesmo sem ter qualquer cargo, e depois votavam por mos levantadas. No livro A poltica no Mundo Antigo de M.I. Finley, este faz referncia a um documento antigo apresentado na Assemblia h cerca de 425 ou 424 a.C., que prope aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSditos do Imprio Ateniense. A proposta foi apresentada por Tudipo e, o documento apesar de assistemtico, era tcnico e mostrava o conhecimento do sistema tributrio. Supe-se que este fosse genro de Clon, homem rico e

poderoso e inspirador da medida. Temos que supor que em virtude da inexistncia de um aparelho burocrtico para fornecer dados, Clon utilizou-se de um servio no oficial e no remunerado de peritos. A aceitao da proposta na Assemblia faz supor que as discordncias foram debatidas em reunies anteriores, uma vez que os detalhes no poderiam ter sido discutidos naquele estgio. Supe-se tambm que tenha sido aceitos de boa f, em face da confiana depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. Outro exemplo citado por Finley, que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assemblia j vinham sendo objetos de debates entre os cidados, refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moo de Demstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas, por ocasio das notcias da conquista da Eladia por Filipe da Macednia. Como no se concebe que os rumos da estvel poltica Ateniense fosse resultado de dotes oratrios, de supor que as pessoas tenham chegado Assemblia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demstenes indicasse as medidas a serem tomadas. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macednia, os debates acerca disso, alm do acesso a arquivos e inscries, prpria da vida na plis. Para concluir pode-se dizer que a experincia histrica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lio moral de civismo que a civilizao clssica legou aos povos ocidentais. Na Grcia a Assemblia representava a nao, onde cada cidado era orador, quando preciso. Ali todos

discutiam questes que interessavam a todos, julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assemblias, Conselho ou Tribunal, concentrado em si os poderes: legislativo, executivo e judicirio. Temos que fazer referncia aqui presena da escravido na democracia dos antigos. A democracia como direito de participao no ato criao da vontade poltica era privilegio de uma minoria de homens livres, excluda as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos, que permitia assim ao homem livre ocupar-se to somente dos negcios pblicos. Por isso que a democracia direta uma experincia intransfervel de uma modalidade precisa de organizao: o Estado-cidade. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crtica moderna democracia direta na Grcia era a presena da escravido. A democracia como direito de participao ativa vida poltica era privilgio de uma nfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. Na Grcia antiga a escravatura nunca objeto exame, e no se constituiu um problema poltico. O escravo no existe politicamente. Para Aristteles todos os seres, desde o primeiro instante de seu nascimento so marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. Mas ao lado da escravido natural existe outra estabelecida pela lei, daquela que conseqncia da guerra. na de de de

Aristteles no toca no assunto sobre a escravido decorrente da guerra. Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural, que por isso mesmo est excludo nunca seriamente posto em causa, e at outras escolas filosficas como epicurismo e estoicismo, embora, nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano poltico. A escravatura um dado natural e econmico. Mas so os escravos os responsveis pelas mobilizaes polticas no Agora ou Campo de Marte. Pois isso s possvel por homens libertos de toda a preocupao. Se o grego essencialmente um cidado participante da vida poltica, porque o escravo no de modo algum. Da eu questiono: possua democracia na Grcia Antiga? Quais as condies que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1 a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se to somente dos negcios pblicos. Nenhuma preocupao atormentava o cidado na antiga Grcia. 2 a tomada de conscincia quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida poltica. Diante disso, pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grcia no era uma unidade poltica isolada, mas consistia de dezenas de plis. Cada uma possua uma economia completa independente e autogovernada.

Atenas a maior era excepcional por ter uma populao de cerca de 250.000 habitantes. A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. Uma caracterstica fundamental era sempre a mesma: mulheres, escravos e de origem estrangeira no podiam participar da poltica. A cidadania era prerrogativa de uma minoria. A distribuio de poder variava de plis a plis, tudo desde a sua concentrao nas mos de uns poucos homens ricos, at a participao de todos os cidados. Assim mesmo, os que os gregos chamavam demokratia, estava longe do nosso sentido de democracia, j que tantas pessoas no eram consideradas cidads. Por outro lado, a demokratia era mais democrtica porque o poder poltico era exercido diretamente pelos prprios cidados. As leis eram feitas por uma Assemblia de Cidados, e no por representantes. A poltica era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e no por burocratas. Os casos criminais e julgamentos polticos eram decididos por cidados e no por juizes profissionais. Embora a cidadania pertencesse a um nmero menor de pessoas do que na moderna democracia, ser um cidado em Atenas significava muito mais, significava uma integrao forte na vida poltica.