UNIJU Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul

Cincia Poltica e Teoria do Estado

ANTROPOLOGIA FILOSFICA

Professor Dejalma Cremonese

Ariele Schneider de Lima

Iju, 23 de junho de 2008

Antropologia Filosfica

Investigao da essncia do homem. Interpretao ontolgica do homem. Reflexo sobre ns prprios. Compreender o homem. Tudo se deduz a partir do homem. O que o homem?

Objetivo / Tese

Como o esprito/homem explica todas as funes e obras especficas do homem. O que especificamente humano. Qual o problema do humano. Grande continuidade entre o reino animal (vertebrados superiores) e o reino humano. Tese de que as instituies humanas, a fabricao e uso de instrumentos no so exigidos por necessidades biolgicas e outra que diz que estes tm uma base biolgica, mas no so redutveis a ela.

Objeto de estudo

Significado do Ser. Interessa estudar o homem e estudar tudo o mais apenas em relao a ele. O que mais significativo o conhecimento do homem, e no o de ns prprios enquanto individualidade. As aes do homem dentro de seu ambiente biolgico que possa diferencilo de outros animais.

Mtodo de estudo

Reflexo sobre a vida, a religio e a reflexo filosfica que parte do princpio do cogito. Introspeco. Usa dados proporcionados pela biologia, sociologia, psicologia, arqueologia e pela histria. Interpreta os dados sua maneira, unificando em uma teoria abrangente.

Mtodo emprico-formal, tendo como modelo as cincias da natureza; Mtodo dialtico, tendo como modelo as cincias da histria; Mtodo fenomenolgico, tendo como modelo as cincias do psiquismo; Mtodo hermenutico, tendo como modelo as cincias da cultura; Mtodo ontolgico, tendo como modelo a Antropologia clssica.

Nveis de conhecimento do homem

A) Plano da pr-compreenso: predominante uma certa imagem do homem. Experincia natural do prprio homem. Exprime intelectualmente em representaes, smbolos, crenas etc...; B) Plano da compreenso explicativa: Situa as cincias do homem. Compreend-lo pela explicao cientfica. Obedecendo os mtodos prprios de cada cincia.

C) Plano da compreenso filosfica (ou transcendental): Considera o objeto enquanto ser. Transcende os limites metodolgicos postos pela explicao cientfica. Condio de possibilidade e, portanto, de inteligibilidade das outras formas de compreenso do homem. Experincia original que o homem faz de si mesmo como ser capaz de dar razo.

Problematizao

O problema do homem esta no prprio homem. Lugar ocupado pela funo racional do ser humano em comparao com outras funes. O que posso conhecer? O que devo fazer? A que posso aspirar? O que o homem?

Linhas fundamentais da Antropologia filosfica:

A) conceitos de estrutura: Estrutura somtica (corpo prprio). Estrutura psquica (psiquismo). Estrutura espiritual (esprito). B) Conceitos de relao: Relao com o mundo (objetividade). Relao com o Outro (inter-subjetividade). Relao com o Absoluto (transcendncia). C) Conceitos de unidade: Unidade como unificao (realizao). Unidade como ser-uno (essncia).

Principal filsofo

Max Scheler (pioneiro). Natureza da histria e o seu sentido. Conduta humana e o seu valor moral. Essncia espiritual do homem. Relaes do homem com Deus (teoria da religio). Conhecimento e as formas de saber.

Somente a partir do homem, que se torna acessvel a verdadeira natureza do princpio de todas as coisas. A difuso do homem na divindade possibilita o conhecimento do fundamento de todas as coisas: O esprito infinito (de que procede a estrutura essencial do mundo e do homem) ; O impulso irracional(origem da existncia e do ser contingente).

As trs fases de Max Scheler: Pr-fenomenolgica

Escritos produzidos a partir de 1899 at o ano de 1905. Egresso das Universidades de Berlin e Jena. Influenciado pelas idias de seus professores. Idias do Neokantismo. tica racionalista. Conciliao entre razo e sensibilidade.

Fenomenolgica

Obras produzidas de 1906 at 1920. Primeira fase de maturidade do filsofo. Anlises dos sentimentos, dos valores e do amor. Catolicismo. Teoria do Amor relativa ao catolicismo. Fundamentao da tica, a conduta moral e a espiritualidade humana.

Antropolgica e metafsica

perodo que vai de 1921 at 1928, ano em que falece. Abandona o catolicismo. Reavaliao de seu pensamento. Influenciado pelos avanos das cincias biolgicas e da natureza. Muito conhecido no mundo hispnico. Momento mximo de conceituao.

Frases de Max Scheler:

O destino do homem ser mais do que um servo e criado obediente, mais do que um filho de um Deus j pronto e perfeito por si mesmo. No seu ser-homem, que um ser de deciso, o homem portador da dignidade superior de um aliado, mesmo de um colaborador de Deus, que no meio das tempestades do mundo carrega frente de tudo a bandeira da divindade, a bandeira do Deitas que s se realiza com o processo do mundo. (Cosmoviso filosfica) O homem capaz de trs formas de saber: o saber de dominao ou de realizao, o saber da essncia ou cultural e o saber metafsico ou saber de salvao. Nenhuma destas trs espcies de saber existe somente em funo de si mesma. (Cosmoviso filosfica)

Principal obra:

A Posio do Homem no Cosmos Max Scheler Evoluo do pensamento: Schelling Filosofia da vida Nietzsche, Helmut Plessner, Arnold Gehlen Filosofia da cultura Ernst Cassirer Fenomenologia Scheller (formula de modo explcito o tema antropolgico como tal Filosofia da Existncia).

"origem-fim"

Ningum jamais soube onde e quando o conjunto da realidade comeou e nem como ou quando vai terminar. Existem teorias: Teoria da eternidade do mundo; Mito cosmognico; Big Bang; Teologia da criao ; Atomismo materialista. Cada qual com sua respectiva explicao do fim. Dependemos destas teorias para o nosso senso de orientao no tempo.

"natureza-sociedade"

Vivemos em dois campos da realidade, um anterior e independente da ao humana e outro criado por ela. A natureza pode aparecer como um pesadelo temvel ou como seio materno acolhedor. A sociedade pode ser lar ou priso, fraternidade ou guerra. Revela a impossibilidade, seja de compreender um deles sem referncia ao outro, seja de explicar um dos termos pelo seu contrrio, seja de articul-los numa equao definitiva.

Imanncia-transcendncia"
Cada ser humano sabe que ele prprio existe. Ningum pode compreender-se ou ignorar-se totalmente. Cada um se conhece e se desconhece quase tanto quanto aos demais. "Por que existe o ser e no antes o nada? No ponto de interseo dos trs eixos (origem-fim; natureza-sociedade; imanncia- transcendncia) como no das trs direes do espao, fixado na estrutura da realidade como Cristo na cruz, est o ser humano.

Evoluo do pensamento do homem atravs dos sculos

Antiguidade: Centrava-se em torno do cosmos ou da natureza em si esttica. Encarava o homem em conexo com a natureza esttica. Idade Mdia: O homem era membro da ordem emanada de Deus.

Idade Moderna: Firma o homem sobre si mesmo. Homem predominantemente como sujeito ou razo. Sujeito transcendental ou razo universal absoluta. Subjugar e volatilizar o homem. Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto. Pensamento Contemporneo: O homem tomou conscincia e verificou haver perdido tudo. Perdeu a prpria personalidade. Se encontra agora perante o nada.

Bibliografia:

www.geocities.com/MaxSchelerBrasil www.wikipedia.org www.cavaleirodotemplo.blogspot.com Livro: Antropologia Filosfica I Henrique C. L. Vaz, S. J.