Carlos Pea

Domingo 13 de Noviembre de 2011

Discriminacion y dignidad


El proyecto de ley contra la discriminacin desat las quejas de
los conservadores (que se persignaron o golpearon el pecho al
enterarse). Carlos Larran (uno de los que se persign) manifest
sus temores:
"El proyecto -dijo- se predica sobre la nocin de igualdad absoluta
(...) puede surgir la posibilidad de tener que permitir que personas
del mismo sexo contraigan matrimonio"
Larran se equivoca. El proyecto no establece la igualdad
absoluta. Simplemente prohbe la discriminacin.
Para entenderlo es imprescindible dar un rodeo.
Cada ser humano -incluido el senador- est provisto de mltiples
caractersticas. Tiene un aspecto fsico, un origen familiar, confa
en un determinado Dios, proviene de una etnia, cuenta con una
orientacin sexual, posee una vocacin, ejercita una conducta. La
suma de eso constituye su identidad. Cada uno es as una
amalgama de varias cosas: algunas son fruto de circunstancias
que no logra controlar, otras son resultado de decisiones
voluntarias que afectan slo a quien las adopta, otras el fruto de
decisiones voluntarias que atingen a terceros.
Qu caractersticas de todas esas que configuran a un ser
humano deben tomarse en cuenta a la hora de distribuir
oportunidades o recursos escasos como un trabajo, una posicin
de prestigio?
Si atendemos a las prcticas sociales -la manera en que de
hecho se producen las relaciones sociales en Chile- los rasgos
involuntarios parecen ser los predominantes: su apellido, las
redes familiares con que cuente, el aspecto que posea, el tono de
su piel, la etnia a la que pertenece, y cosas de esa ndole, todas
involuntarias, son las que influyen en el trato que usted recibir.
As si usted rene un puado determinado de caractersticas
involuntarias -su aspecto o su origen- ser bien tratado. Si en
cambio no las rene -ellas estn ausentes- ser mal tratado.
Es correcto tratar as a la gente? Por supuesto que no.
Tratar con respeto a los seres humanos consiste en ser ciego a
sus cualidades involuntarias y sensible, en cambio, a su
desempeo, a la conducta que l elige ejecutar. Esto viene
exigido por el concepto de dignidad. Los seres humanos tienen
dignidad -y no precio, como explica Kant- porque son el fruto de
sus propias decisiones y no en cambio el resultado de voluntades
ajenas a la suya. Si cada ser humano es un evento nico (nunca
hubo nadie como yo antes que yo existiera y nunca habr nadie
como yo, cuando me vaya, dijo Capote) ello se debe a que cada
individuo es el fruto de su voluntad, el resultado de la suma de
sus decisiones.
Significa entonces que todas las elecciones que realizan las
personas deben ser tenidas en cuenta a la hora de decidir cmo
tratarlas?
Tampoco.
Dentro de las mltiples decisiones que una persona ejecuta,
algunas le atingen slo a l y otras, en cambio, dicen relacin con
los dems. Cmo viva cada uno su vida sexual, qu Dios adore o
qu sustancias consuma a la hora de escapar del tedio de la
existencia, es algo que slo atinge al sujeto que tom esa
decisin. En cambio, qu disposicin tenga una persona a cumplir
la ley, honrar sus compromisos o proteger a los ms dbiles, es
una decisin voluntaria que atinge a terceros.
Qu aspectos de los tres que se acaban de ver -rasgos
involuntarios, elecciones voluntarias que slo afectan a quien las
toma y elecciones que afectan a terceros- deben ser tenidas en
cuenta a la hora de distribuir oportunidades y recursos en la
sociedad?
No cabe duda que de los tres slo deben importar las elecciones
de cada uno relativas a sus relaciones con terceros: la disposicin
a cumplir los deberes, a respetar la ley, a colaborar en las tareas
comunes. Y estas caractersticas, como lo supone la ley recin
aprobada, son independientes de la orientacin sexual de las
personas, su origen racial o cosas semejantes.
Prohibir la discriminacin no es imponer la igualdad absoluta,
como teme Larran. Se trata de establecer diferencias; pero en
base al desempeo, no en base a la orientacin sexual, la etnia o
el origen. Aunque ello conduzca -horror exclamar el senador-- al
matrimonio entre homosexuales.