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Mente y Cuerpo

Rheangel Daz Lpez-Cepero PSYC 405 PSICOLOGA FISIOLGICA

Mente y Cuerpo
Qu es el debate de Mente y Cuerpo? Qu teoras existen en este debate? Qu es el dualismo? Qu es el monismo? Cules son los precursores de estas teoras filosficas? Cmo este dilema investiga en nuestros das? En este trabajo discutiremos acerca del debate entre mente y cuerpo. Hablaremos de los comienzos de este debate y como se ha extendido hasta nuestros das. A dems discutiremos las diferentes teoras encontradas de este, como el monismo y el dualismo. Mencionaremos sus precursores y sus ideas filosficas al respecto. Desde poblaciones antiguas se crea en el alma o en la existencia de una energa dentro del cuerpo del ser humano. Ya desde la poca del Hombre de Neandertal se sabe que tenan creencias de que luego de la muerte el alma, la energa o sustancia interna de los seres vivos exista y tena valor ms all de la muerte. El debate entre mente y cuerpo es uno que ha hecho algo en la humanidad desde tiempos memorables. En la antigedad se hablaba de alma y cuerpo del mismo modo que en nuestros tiempos hablamos de mente y cuerpo. El debate de mente y cuerpo radica en la identificacin de la existencia de la mente como un ente unido o separado del cuerpo. En este debate existen dos posturas filosficas; el monismo y el dualismo. El dualismo es la creencia en la naturaleza dual de la realidad, ambos estn separados y la existencia de uno no afecta la existencia del otro. El cuerpo es formado por materia ordinaria pero la mente no. Existen principalmente dos marcas del dualismo: dualismo de sustancia (la mente es una diferente sustancia por completo del cerebro) y el dualismo de propiedad (la mente es la misma sustancia del cerebro, pero proviene de una clase de propiedades que son exclusivas del cerebro.

Sus mayores representantes lo son Platn y Ren Descartes. El dualismo de Platn consiste en la existencia de dos tipos de realidad o tipos de mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las Ideas. El Mundo Sensible consta de realidades particulares, en el se da el cambio, la generacin y la destruccin; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales y espaciales. Por su parte, el Mundo Inteligible consta de realidades universales, en l se da la unidad; es el mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas no estn sometidas a cambio, son eternas, invisibles, no materiales, sin tiempo. Descartes dice en su teora del dualismo que cuerpo y alma son sustancias o realidades distintas. El cuerpo lo percibo por los sentidos y, por tanto, puedo dudar de su existencia. El alma o pensamiento es conocida a travs de la razn y no puedo dudar de su existencia. En opinin de Descartes no puede ser lo mismo aquello de lo que dudo y aquello de lo que me es imposible dudar. El cuerpo es algo extenso, existe en el espacio y se rige por leyes mecnicas, funciona como una mquina. El alma es inmaterial e inextensa, es solo pensamiento. El alma es independiente del cuerpo. El cuerpo podra no existir, pero el alma o mente no dejara de existir aunque el cuerpo no existiese. El alma es, pues, independiente del cuerpo, no necesita de ste para existir. El alma o pensamiento es as la esencia o naturaleza especfica del ser humano. Existe una obvia alternativa al Dualismo: el Monismo. De acuerdo al Monismo el cuerpo y la mente (materia y pensamiento) estn hechos de la misma sustancia: los idealistas piensan que todo es mental, los materialistas piensan que todo es material. As que el Monismo principalmente los divide entre idealismo y materialismo. De acuerdo con el Idealismo, la mente es la nica sustancia de lo que est hecha toda la realidad. El Materialismo sostena que toda realidad es un compuesto material fruto de la unin de tomos. Por eso el ser humano es puramente materia, y por tanto no existe inmortalidad del alma.

En nuestros das en problema mente-cuerpo se investiga en la neurociencia. La neurociencia ha experimentado un enorme desarrollo en las cuatro ltimas dcadas, que la ha convertido en una de las disciplinas biomdicas de mayor relevancia en la actualidad. Ahora bien, cuando estudia todo lo referente a lo especficamente humano, es preciso reconocer que nos encontramos ante un terreno rodeado de misterio. Y buena parte de ese misterio se concentra en torno a lo que se ha venido a llamar las relaciones mente-cerebro.

En este planteamiento, se entiende por cerebro el centro biolgico que recibe los estmulos del medio interno y externo al individuo, los integra entre s y con la experiencia cognitiva, emocional y de motivacin acumulada, y, finalmente, da lugar a la respuesta o respuestas correspondientes dentro o fuera del organismo, cuyo funcionamiento puede ser abordado mediante los mtodos de la ciencia experimental; y se entiende por mente el conjunto de actividades y procesos psquicos conscientes e inconscientes, especialmente de carcter cognitivo o afectivo, tal como comparecen en la experiencia subjetiva o en la medida en que se encuentran referidos a ella. Se denomina problema mente-cerebro porque por un lado poseemos experiencias subjetivas y por otro somos capaces de examinar cientficamente los rganos materiales implicados en ellas, sin que la unidad de ambas perspectivas sea fcil de encontrar.

Como hemos visto en este ensayo el problema de mente-cuerpo es uno que ha acompaado a la humanidad prcticamente toda su existencia. Aun sin saberlo desde las primeras civilizaciones ha existido el conocimiento de la existencia del alma / mente separado de la materia del cuerpo. En nuestros das este dilema se ve reflejado la psicologa moderna y sobre todo en la neurociencia.

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