Anda di halaman 1dari 10

La incidencia de la estratificacin social impuesta por la corona espaola como forma de mantenimiento del poder, que dio paso

a la exclusin social de la poca


a) Blancos: dueos de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior". A esta pertenecen los espaoles europeos y los hijos de espaoles nacidos en Venezuela, en los que se pretendi asociar el color de la piel con la pureza de la sangre, obviando que la raza espaola es una de las ms mezcladas de Europa, producto del asentamiento rabe en la Pennsula y la invasin de los pueblos africanos. Los blancos a su vez comprenden tres sectores: 1.a) Blancos peninsulares burcratas: este sector, estaba constituido por espaoles no residenciados permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocrticos (Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda) y a controlar la administracin de los recursos fiscales. 2.a) Blancos criollos: podan ocupar posiciones poltico-solidarias; ellos establecen una estructura agrcola productiva en trminos econmicos y canales de distribucin relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza. Ms tarde compran ttulos de nobleza por lo que se les llama grandes cacaos. Los antagonismos entre los primeros y los ltimos surgen alrededor del Cabildo. 3.a) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por espaoles llegados con su familia en pocas tardas, mestizos entre la raza blanca e indgena, a los que tenan descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeaban oficios serviles. Por medio de la Real Cdula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les neg la educacin, y se les restringe de todos los privilegios. De los blancos, saldrn los hombres que se levanten en contra del yugo impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder poltico y proteger sus intereses. b) Los Indios: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los pobladores autctonos de los territorios americanos. Su situacin puede equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se distinguen 3 categoras: 1.b) Los indgenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta categora estaba compuesta por poblados considerados dciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no haban logrado someterse. 2.b) Los indgenas sometidos al rgimen de encomienda y pueblos de doctrina: pago indirecto de tributos a travs de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivan en pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras. 3.b) Los indgenas sometidos al rgimen de pueblos de misin: no dependan de alcaldes de "pueblo espaol" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por rdenes religiosas.

Segn su estado de evolucin social y de cultura los indgenas se dividen: Naciones pobladoras de la Cordillera de los Andes. Naciones pobladoras de la Cordillera de la Costa. Tribus habitantes de las llanuras y selvas del Orinoco. c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explcitamente definidos como "mercanca-productora de trabajo". Al referirse a esta casta Guillermo Boza, en su libro Estructura y cambio en Venezuela colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y "negro", en forma indisoluble, supona naturaleza esclava". Los negros, a diferencia de los indgenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extenda sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercanca an antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminacin especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas ms elevadas e interferir en toda probabilidad de concientizacin, organizacin y rebelin por parte de los esclavos. Las rebeliones esclavas en Venezuela fueron muy pocas. La mayora de estas tendan a ser fugas y gran parte de los esclavos fugados o "cimarrones" tendieron a organizarse en "cumbres" no subversivos ni organizados. d) Mestizos: hijos de blanco e indio. e) Mulatos: hijos de blanco y negro. f) Zambos: descendientes de indios y negro. Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata; los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrs, cuando el color del hijo era ms oscuro que el de la madre. En Venezuela, todas las personas mestizadas (aquellos cuya raza no era pura) se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, ms all de una casta, fueron una clase social que comprenda a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros mencionados anteriormente. La poblacin parda no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda ocupar cargos pblicos, militares, eclesisticos o posiciones poltico-solidarias, producto de restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones condicionales en la poca. Esto los llev a tener puestos intermedios entre los blancos y los indios o los negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por medio de la Real Cdula algunos lograron ser dispensados de su condicin social mediante pago al fisco real cierta cantidad. La reaccin de los blancos fue propuesta de total oposicin y rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al Rey. Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez ms una mayor consideracin. Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden social. Se observan numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que demuestra la irritabilidad social a la que se lleg.

A finales del periodo colonial, se efecta una polarizacin entre los pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se haban unido con las otras castas. El sensualismo de la raza espaola ha sido siempre ms poderoso que sus prejuicios y dogmas religiosos. As como los pardos, otras 2 clases sociales se distinguen a principios del siglo XVIII: 1.- La oligarqua criolla: poseedora de la riqueza. 2.- La clase de los esclavos: negros, indios y mestizos, esclavos por herencia.

Modos de produccin econmicos impuestos por la corona espaola La economa colonial en Venezuela se fund sobre la base de la produccin y extraccin de materias primas para la metrpolis espaola, la agricultura y la minera se desarrollaron sobre las espaldas de los indgenas y los esclavos negros trados de frica. El comercio constituy el pilar de la acumulacin de riquezas para los habitantes de la Venezuela colonial, ste se realizaba por medio de los canales legales que instauraba el Estado espaol y por vas ilegales como el contrabando con los comerciantes ingleses y holandeses instalados en las Antillas Menores y los actuales territorios de Guyana y Surinam. MODO DE PRODUCCION ESCLAVISTA:

El modo de produccin esclavista es la primera forma de explotacin del hombre por el hombre en la historia de la humanidad, la esclavitud va surgiendo con las conquistas a otros pueblos, su sometimiento y saqueo consecuentemente en donde el botn ms importante es la fuerza de trabajo. La sociedad se polariza en esclavista y esclavos el constituan una mercanca mas para la venta. Nace el estado como mecanismo de represin para los esclavos. Al tiempo que nace el estado, nace el desarrollo o sistemas de normas y prescripciones jurdicas, en las que se recoga la voluntad de la clase dominante, se dice que el rgimen esclavista fue un periodo necesario para el impulso de la humanidad, pero que decay porque la elevada produccin fue disminuyendo. Los esclavos tenan mayores intereses en hacer un trabajo eficaz y adems porque mucho de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez mas difciles de contener. Se crea la primera unidad de medida representado por la sal. Finalmente los mercaderes que representaban los intermediarios entre consumidor y los oferentes o productores dan paso al comercio exterior.

Se crea los esclavos libertos porque muchos de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez ms difciles de contener, este titulo, otorgado por los esclavistas daba una serie de beneficios a ciertos grupos de esclavos, entre ellos ancianos, nios y enfermos ya que eran poco productivo.

Al pasar el tiempo los propietarios de tierras cedieron parcelas a los esclavos libertos y hombres libres, bajo una serie de condiciones como la entrega de tributos al jefe. Una de las cosas que marco' el cambio fue que los que tenan una parcela se vinculaban a la tierra, de tal modo que si se les venda, era con todo y su fuente de produccin, no eran esclavos, aqu daba la historia un paso hacia el feudalismo. MODO DE PRODUCCION FEUDAL:

A raz de la cada del imperio romano los esclavos adquirieron su libertad y comienzan a trabajar los terrenos surgiendo as los campesinos o siervos que se agrupaban en torno a un seor feudal, ya que este le brindaba proteccin a cambio de su trabajo. Cada seor feudal posea grande cantidades de terreno. La economa tena carcter natural en lo fundamental y bsico, es decir los productos del trabajo se destinaban en su masa principalmente al consumo personal y no al cambio. Sin embargo, una parte de la produccin era destinada al seor feudal. Se da el desarrollo de tres clase sociales: los campesinos o sirvos, los artesanos, los seores feudales o terrateniente y la monarqua o reyes. Surge la iglesia que como factor dominante, convertida en protectora de la estructura social, Su doctrina basada en la indulgencia (aseguraban el cielo para aquellos que dieran jugosas limosnas) la iglesia le entregaba a los terratenientes cierto documento que dijera que sus pecadores eran perdonados a cambio de cierta cantidad de tierra, de esta manera la iglesia se enriqueca cada vez mas y estaba al mismo nivel social que los terratenientes. El comercio exterior se vuelve ms amplio a raz del descubrimiento de Amrica. la apertura de la ruta martima hacia este nuevo mundo y la India, la produccin mercantil va incrementndose y se moderniza cada vez mas el aparato productivo. adems se debe mencionar algunos inventos como la rueda hidrulica, la brjula, la plvora, el papel, la imprenta, el barco de vela y los conocimientos aportados por Copernico y Galileo someten al feudalismo. Florece la cultura, el arte y la educacin.

En este marco de actividades que desenvuelve el feudalismo se encuentra la semilla del capitalismo y aun cuando pueda encontrar avances importantes en el mbito cultural la misma organizacin social es apreciada lo que impide el desarrollo que la industria requiere

Los movimientos precursores de la Independencia en Venezuela Desde la llegada de los europeos se mantuvo una resistencia por parte de la poblacin indgena, pero sta fue reducida casi a cero durante los siglos XVI y XVII por los terribles mtodos de conquista utilizados. Pero la explotacin produce su contraparte y comenzaron a producirse motines, asonadas, rebeldas e insurrecciones de parte de los diferentes grupos tnicos y clases sociales que se generaron dentro del sistema. Estos movimientos se debieron a causas econmicas, polticas y sociales, como el cobro de altos impuestos, la limitacin al acceso a altos cargos en la administracin colonial, la desigual social, la carencia de tierras entre otras; lo que produjo unas profundas expresiones rebeldes entre los esclavos, indios y blancos criollos. Algunos movimiento que se destacan: La rebelin del Negro Miguel en las minas de San Felipe de Bura (1553), La rebelin del negro Andresote (1733), La rebelin de San Felipe El Fuerte (1741), La rebelin del Tocuyo (1744), La insurreccin de Juan Francisco de Len (1749), La revuelta de los Comuneros de los Andes (1781), La rebelin de Jos Leonardo Chirinos y Jos Caridad Gonzlez (1795), La conspiracin de Gual, Espaa y Picornell (1797), La sublevacin de Maracaibo (1799) y la invasin libertaria Francisco Miranda (1806). Rebeliones de negros

Una de las primeras explotaciones que sufrieron los africanos de manos de los espaoles fue a propsito de la llamada pesca de perlas. Y cada vez que los negros descendan obligados en el agua salobre por el afn de lucro de Espaa, tambin se alimentaba su espritu rebelde. Los negros sufrieron las tremendas penalidades de la pesca de perlas mientras sta fue una actividad floreciente. Los ms terribles esfuerzos se exigan a los buzos, quienes a veces 'reventaban' y los dueos simplemente los sustituan, expresa Miguel Acosta Saignes en su libro Vida de los esclavos negros en Venezuela. Los echaban al mar, una y otra vez, para que se sumergieran en las profundidades a excavar entre la arena y extraer las codiciadas ostras perlferas. Venan de algn lugar de frica, y sus pulmones se agotaban cada vez que eran obligados a descender al fondo marino. En 1603 se sublevan los negros en las rancheras de perlas en la Isla de Margarita que desde los comienzos de la conquista se transform en uno de los centros ms importantes de esclavizacin, en razn de la necesidad de mano de obra para la extraccin de perlas, expresa el historiador Federico Brito Figueroa, en su libro Insurrecciones de los esclavos negros en la sociedad colonial venezolana. Las rebeliones se repitieron en otras rancheras de perlas, en las

minas, en las haciendas cacaoteras, cafetaleras, azucareras, y tambin se hicieron presentes otros actos insurgentes que rompan con el orden simblico impuesto por los europeos y por su estructura de jerarquas sociales excluyente y racista. Brito Figueroa es uno de los primeros en denunciar la intencin de algunos historiadores en presentar la lucha de esclavos negros en la sociedad colonial venezolana como espordicas acciones sin contenido econmico y social, y demostrar que la masa de pobladores africanos y sus descendientes acept pacficamente la institucin esclavista impuesta por los colonizadores blancos. El historiador Luis Felipe Pellicer, quien actualmente est a la cabeza del Archivo General de la Nacin (AGN), tambin alza su voz en este sentido: Hay muchos historiadores que piensan que el pueblo no es conciente de las razones de su insurgencia y de su rebelin, y la consideran como un movimiento telrico sin razn, sin conciencia, pero hay una conciencia poltica de por qu se insurge. Adems, refiri que hay una intencin de emancipacin siempre que hay una intencin de imposicin de sistemas opresin que limitan, coartan y suprimen la libertad. El proceso de rebeliones, de insurrecciones, insumisiones en contra del sistema opresivo que adems era el sistema capitalismo en ciernes, incipiente, que est all en 1498, y es contra ese sistema que empiezan a insurgir los pueblos indgenas y los pueblos africanos sometidos a condiciones de esclavitud durante el siglo XVI, XVII y durante el siglo XVIII, expres. Cien azotes y mutilacin al negro que alce su mano Cualquier negro que tomase a brazos y alzare mano para dar a algn cristiano le sean dados cien azotes y le corten la mano derecha, as rezaba una de las ordenanzas de Nueva Cdiz alrededor del ao 1537, que tambin se contemplaban castigos como mutilaciones de pies, castraciones y hasta la muerte. Actos como estos soplaban la encendida candela de la rebelda que termin de estallar en insurrecciones como la del Negro Miguel, en las minas de oro de Bura, cerca de Nirgua, estado Yaracuy. Este alzamiento se extendi desde 1553 a 1556, que el profesor Ramos Gudez ubica entre las primeras. La noche en que Miguel iba a ser castigado con rigor se resisti a ser nuevamente humillado, vio una espada a su alcance, se defendi del

torturador y huy al monte. No eran impulsos inconscientes lo que movan a Miguel, las razones tenan un fundamente lgico: Conseguir la libertad que tan justamente la podan procurar, pues habindolos Dios criado libres como las dems gente del mundo (...) los espaoles los tenan sujetos y puestos tirnicamente en perpetua y miserable servidumbre, como expone en una cita Brito Figueroa. La lucha de Miguel no se agot con su muerte. A su impulso emancipador se le uni al movimiento de resistencia de los Jiraharas que provoc, tiempo despus, que los espaoles abandonaran las minas. Aunque materialmente vencido, el Negro Miguel, sirvi de inspiracin y gua al levantamiento de la etnia Jirahara, que se mantuvo en pie de guerra e irreductible durante casi setenta y cinco aos, lo que dara como resultado la repblica de zambos y mulatos, expresa Jos Bracho en el libro Chimbnguele: paradigma del cimarronaje cultural en Venezuela. Rebeliones, rebeliones y ms rebeliones Sublevacin de negros perleros, 1603; incursiones en los hatos, 1726; la sublevacin Andrs Lpez Rosario, Andresote, en los Valles de Yaracuy, en 1732; la insurreccin de 1749 en la provincia de Caracas, la sublevacin de Guillermo Ribas, 1771; Miguel Jernimo, alias Guacamayo, 1794, cumbes, cimarroneras y ms cimarroneras. El historiador Jos Marcial Ramos Gudez prosigui con la enumeracin de rebeliones, y cuando lleg a la rebelin de Jos Leonardo Chirinos, en la zona de la Serrana coreana, estado Falcn, en 1795, tom aire y se extendi: Fue la de mayor importancia en el perodo de la Colonia, en el que se seala que hubo la participacin de ms de 200 personas esclavizadas, e incorporaron a algunos indgenas, hombres y mujeres tambin. Ramos Gudez seal que esta rebelin no slo levant la libertad como un elemento de lucha, sino que hubo una propuesta por la soberana, de establecimiento de un gobierno soberano. Este insurreccin estuvo vinculada con el movimiento de los Jacobinos Negros, que en esa poca estaban en pleno apogeo en Hait, en Martinica y en Guadalupe. Esta lucha tiene que ver con la aspiracin y los deseos de poner en prctica los famosos principios de la revolucin francesa: libertad, igualdad, fraternidad.

El movimiento de mulatos, negros esclavos y libres, liderado por Chirinos, tom la hacienda El Socorro. Proclamaron una Repblica de Igualdad, decretaron la abolicin de los privilegios, la liberacin de los esclavos, la eliminacin de la nobleza blanca y la suspensin de los pagos de tributos. Hasta que traicionado por un sopln (Chirinos) fue tomado preso y condenado a muerte en la horca, explica Brito Figueroa. Las insurgencias y la concrecin El hecho de incorporar a los mulatos, a los pardos, con representacin as no sea directa, sino a travs de un blanco, en este caso Jos Flix Ribas como diputado de los pardos tanto en la Junta Suprema como al Congreso Constituyente de 1811, eso es un cambio radical, explic el profesor Luis Pellicer. Tanto las rebeliones citadas como otras acciones que violaban el orden simblico de la sociedad colonial como insumisiones y resistencias pasivas, produjeron cambios concretos, que aunque lentos fueron progresivos, como el caso de esta representacin que ganan los pardos que para para el historiador refleja un smbolo de la transformacin que estaba viviendo esa sociedad. Hubiera sido impensable que un pardo pudiera participar, por ejemplo en el Ayuntamiento de la sociedad colonial. Esos cambios son evidentes en algunos documentos encontrados donde los pardos y negros, se atreven a decir cosas que habra sido impensable decir: 'Yo hasta en los talones llevo el patriotismo, una cosa de subversin tremenda, agreg Abolida la esclavitud, al menos en el papel, en 1854, entran en actividad los partidos liberales y conservadores, en la dcada de 1860 a 1870, y los descendientes de africanos se incorporan a los partidos polticos aunque en los sectores dominantes persisten prejuicios coloniales y discriminacin. La antroploga Iraida Vargas afirm que el racismo colonial y republicano sancion negativamente al mestizaje, lo que produjo la exclusin social de la mayora de la poblacin mestiza, compuesta fundamentalmente por mulatos, mulatas, zambos y zambas, que posteriormente pas a integrar mayoritariamente los sectores populares urbanos. Sobre una barca, un espaol reciba las perlas, los negros tomaban aire y volvan a sumergirse en las profundidades del mar, la rutina se repeta desde el amanecer hasta los ltimos rayos de sol, y el 27 de

febrero de 1989 volvi a despertar la rebelin. El conocido Caracazo, la primera rebelin popular contra el neoliberalismo que haya conocido la humanidad. La condicin de minusvala que existi desde la colonia entre las clases populares venezolanas se vio reforzada y se reprodujo siempre de manera creciente en la misma medida en que se fortaleci la pobreza en la cual han vivido desde entonces tales clases, concluy Vargas. Movimiento de Gual y Espaa (1797)

Este levantamiento estuvo liderado por dos criollos de La Guaira, Manuel Gual y Jos Mara Espaa, que fueron acompaados por un grupo de revolucionarios espaoles encabezado por Juan Bautista Picornell, que haban sido enviados al presidio del puerto. El movimiento tuvo como objetivo principal establecer una repblica. Sus lderes se encargaron de establecer unas ordenanzas e incluso de crear una cancin revolucionaria llamada La carmaola americana. Delatados, los dirigentes del movimiento debieron darse a la fuga. Jos Mara Espaa volvi clandestinamente en 1799, pero fue apresado y ejecutado. Gual se exili en Trinidad, donde fue envenenado por agentes del gobierno espaol. EXPEDICION DE MIRANDA

La Expedicin llevada a cabo por Francisco de Miranda en 1806 tuvo como finalidad, iniciar a partir de Venezuela una serie de acciones destinadas a promover la independencia en la Amrica hispana. Para desarrollar esta empresa Miranda desembarc en Nueva York el 9 de noviembre del ao anterior, procedente de Londres, entrevistndose con notables personajes norteamericanos tales como Thomas Jefferson, James Madison, secretario de Estado; el coronel William Smith, inspector del puerto de Nueva York; Samuel Ogden, armador que comerciaba con Hait y Thomas Lewis, dueo de una importante casa de comercio en Hait y amigo de Alejandro Petin. Como resultado de estas conversaciones Miranda obtuvo los recursos que le permitieron tomar en alquiler un barco de Ogden, al cual bautiz como Leander (en recuerdo de su hijo Leandro), y un bergantn de 180 toneladas, armado con 18 caones. Tras poner punto todos los preparativos, el 2 de febrero de 1806, zarp de Nueva York el Leander, capitaneado por Thomas Lewis y con cerca de 200 hombres reclutados en los Estados Unidos. Entre las cosas con las que contaba dicha expedicin se encontraban suministros guerra e incluso una imprenta, con la cual se pretenda publicar panfletos y documentos revolucionarios.

El 19 de febrero de 1806 lleg Miranda al puerto de Jacmel (Hait), donde contara con una ayuda ofrecida por Petin. Posteriormente, el 12 marzo de 1806 al levar anclas en dicho puerto, fue izado en el Leander el tricolor mirandino (amarillo, azul y rojo), el mismo que aos despus ser declarado como la bandera nacional de Venezuela. Frente a este pabelln, juraron Miranda y sus hombres hacer libre a Hispanoamrica del yugo espaol. En Hait consigui Miranda sus fuerzas expedicionarias con la adquisicin de 2 goletas: Bacchus y Bee. Luego de esto, el 27 de marzo de 1806 zarp la expedicin y el 9 de abril lleg a Aruba para obtener agua y vveres. Por este tiempo, el embajador de Espaa en los Estados Unidos, el marqus Casa-Irujo, inform al Gobierno de Venezuela acerca de las actividades de Miranda y de sus intenciones de desembarcar en las costas venezolanas. Informadas las autoridades de los planes de Miranda, refuerzan sus fortalezas, milicias y naves de guerra. El 27 de abril cuando la expedicin se dispona a realizar un desembarco nocturno en las playas de Ocumare (Edo. Aragua), una serie de incidentes impidi la ejecucin de esta operacin y al amanecer del 28, los expedicionarios cayeron bajo la accin de 2 buques espaoles, Argos y Ceres, mandados por el teniente de navo Agustn Blanco. Tras una breve refriega, las fuerzas de Blanco apresaron las 2 goletas de Miranda y tom prisioneros a 60 de sus hombres, los cuales fueron trasladados a Puerto Cabello. Ante este revs, Miranda tom la decisin de retirarse con el Leander a Bonaire, de donde pas a Granada y luego a Barbados. En esta ltima isla estableci conversaciones con su gobernador el contralmirante Alejandro Cochrane, quien le garantiz auxilios y proteccin contra el ataque de las fuerzas espaolas. El 20 de junio de 1806 sali Miranda de Barbados rumbo a Trinidad con hombres y buques facilitados por Cochrane, desde donde zarp a su vez entre el 23 y el 25 de julio del mismo ao hacia Venezuela. En este nuevo intento de desembarco en territorio venezolano, contaba con 400 hombres, 5 bergantines, 3 caoneras y 2 barcos desarmados. El 3 de agosto de 1806 desembarcaron en La Vela de Coro la primera y segunda divisiones, que apoyadas por el fuego de la artillera de los buques, tomando la fortaleza y bateras de dicho puerto. A esto sigui la ocupacin de Coro, lo cual se efectu el da 4 de agosto. En esta ciudad al igual que en La Vela de Coro, iz Miranda la bandera tricolor, solicit la ayuda de Jamaica, Trinidad y Barbados y trat de ganar la voluntad de los vecinos de Coro y pueblos cercanos, sin conseguirlo. Por tal motivo, ante la indiferencia de los habitantes de Coro y el bloqueo de todas las vas hacia la ciudad por parte de las autoridades realistas, Miranda finalmente tom la decisin de abandonar el territorio venezolano el 13 de agosto del mismo ao. En cuanto a los prisioneros tomados en la accin de Ocumare del 28 de abril, 10 fueron ahorcados el 21 de julio de 1806 en Puerto Cabello; mientras los dems fueron reducidos a prisin en varias fortalezas americanas.