1 /

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA

UNIVERSIDAD CATOLICA
DEL PERU

PRCTICA CALIFICADA N . 2 C U R S O : T e m a s de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a F I L 142 PROFESORA: Mariana Chu J E F E D E PRCTICAS: Ornar V a l e n c i a H O R A R I O : 0 8 3 2 / C O M I S I N : 0 8 0 2 - 1 - 10:00 a. m . F E C H A : m i r c o l e s 2 6 de mayo de 2 0 1 0 DURACIN D E L A P R U E B A : 110 m i n u t o s s, L S E M E S T R E 2010-1 "
t 4<

U"

Redaccin y ortografa s e r n tomadas en cuenta para la c a l i f i c a c i n de l a p r u e b a . No e s t p e r m i t i d o e l u s o de m a t e r i a l e s de n i n g n t i p o .

i^osJi^fi

Elegir slo D O S preguntas (10 pts. c / u ) .

L /v-v>sT*to\r ^

Seale cules son las principales diferencias entre el sentido relativo y el sentido absoluto de "bueno". ; Q u griteros nos ayudan a diferenciar uno de otro? Qu, nsns del lenguaje impjica rada i;no? Por qu resulta crucial para Wittgenstein marcar esa diferencia?

2. A l final de la conferencia, Wittgenstein seala lo siguiente: " M i tendencia total, y creo que la tendencia de todos los hombres que han intentado CAV*~IV*~ I j utW^ escribir o hablar sobre tica o religin, era arremeter contra los limites del ^ )^ ' lenguaje. Este arremeter contra las paredes de nuestra prisin es cabal y absolutamente sin esperanza". Explique por qu ese "arremeter sin esperanzas" es justamente lo que caracteriza a las expresiones sin sentido.
t (rV,> v

3. Richard Dawkins, renombrado bilogo evolucionista y ateo, y u n duro crtico del creacionismo (entendido como la postura que defiende que el mundo fue creado por u n ser divino siguiendo u n plan), deca lo siguiente en una conferencia en 2002: "Pienso que [los creacionistas) tienen razn en una cosa, pienso que tienen razn al decir que la evolucin es" fundamentalmente hostil hacia ra religin)! Y a he dicho que muchos individuos evolucionistas como el Papa son t a m b i n religiosos, pero creo que se e n g a a n a s mismos. Creo que u n verdadero entendimiento del darwinismo es profundamente corrosivo a la fe religiosa (...) La teora de Dios, no es slo una mala teora; resulta ser, en principio incapaz de realizar lo que se espera de ella". Seale qu crticas podra esgrimir Wittgenstein contra lo expresado en este pasaje. i

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA

UNIVERSIDAD CATOJLICA
DEL PERU

P R C T I C A C A L I F I C A D A No. 1 C U R S O : Temas de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a F I L 142 P R O F E S O R A : Dra. Cecilia Monteagudo J.P.: Juan G o n z l e s Hurtado H O R A R I O : 0831 - 801-03(2-4 p.m.) F E C H A : 06/10/09 D U R A C I N D E L A P R U E B A : 1 H O R A Y 50 MINUTOS S E M E S T R E 2009-2 R e d a c c i n y o r t o g r a f a sern tomadas en cuenta para la calificacin de la prueba. No est permitido el uso de materiales. Contestar slo dos de las siguientes tres preguntas. Puntaje: Sobre 10 puntos cada pregunta.

1. Para Hopenhayn el conocimiento en la modernidad se centraba en dos conceptos: sujeto y razn. Por su parte Gadamer seala en relacin a la modernidad y su manera de conceptuar la ciencia, el inters que tiene esta en relacin al control y al dominio del objeto que estudia. A partir de ambos autores explique las razones por las cuales se nos hace evidente la crisis de la llamada "razn instrumental" que propugnaba la modernidad. 2 Si la hermenutica tiene como una de sus pretensiones centrales la comprensin y encuentro en el dilogo. Describa y explique, (a partir de los textos trabajados de Gadamer y lo trabajado en la prctica) las razones por las cuales este autor se opone tan rotundamente a lo que denomina "la idea de una lengua nica". i. A partir de los siguientes fragmentos de "Hombre y lenguaje", de Gadamer, explique la relacin entre el lenguaje y la toma de conciencia de los limites de nuestro entendimiento. "El pensamiento sobre el lenguaje queda siempre involucrado en el lenguaje mismo. Solo podemos pensar dentro del lenguaje, y esta insercin de nuestro pensamiento en el lenguaje es el enigma ms profundo que el lenguaje propone al pensamiento. E l lenguaje no es un medio ms que la conciencia utiliza para comunicarse con el mundo. (...) En todo nuestro pensar y conocer, estamos ya desde siempre sostenidos por la interpretacin lingstica del mundo, cuya asimilacin se llama crecimiento, crianza. En este sentido el lenguaje es la verdadera huella de nuestra finitud. Siempre nos sobrepasa. La conciencia del individuo no es el criterio para calibrar su ser".

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

Pfc.

PONTIFICIA

I M

UNIVERSIDAD CATOLICA
DEL PERU

P R C T I C A C A L I F I C A D A No. 2 C U R S O : Temas de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a F I L 142 P R O F E S O R A : Dra. Cecilia Monteagudo J.P.: Juan G o n z l e s Hurtado H O R A R I O : 0831- 801-03(2-4 p.m.) F E C H A : 24/11/09 D U R A C I N D E L A P R U E B A : 1 H O R A Y 50 MINUTOS S E M E S T R E 2009-2 R e d a c c i n y o r t o g r a f a s e r n tomadas en cuenta para la calificacin de la prueba. No est permitido el uso de materiales. Contestar slo dos de las siguientes tres preguntas. Puntaje: Sobre 10 puntos cada pregunta.

p. Para Vattimo en "Hermenutica, democracia y emancipacin", la hermenutica debe dejar de lado la postura de ser aquella que seala las condiciones ideales del dilogo y debe pasar a sostener una posicin. Cundo la hermenutica tome una postura, segn Vattimo, que debe procurar evitar? / A partir de los siguientes fragmentos del capitulo dos de El multiculturalismo y la "poltica del reconocimiento", de Taylor, explique la relacin entre la poltica de la dignidad universal y la poltica de la diferencia. "La demanda universal impele a un reconocimiento de la especificidad. La poltica de la diferencia brota orgnicamente de la poltica de la dignidad universal por medio de uno de esos giros con los que desde tiempo atrs estamos familiarizados, y en ellos una nueva interpretacin de la condicin social humana imprime un significado radicalmente nuevo a un principio viejo. (...) Mientras que la poltica de la dignidad universal luchaba por unas formas de no discriminacin que eran enteramente "ciegas" a los modos en que difieren los ciudadanos, en cambio la poltica de la diferencia a menudo redefine la no discriminacin exigiendo que hagamos de estas distinciones la base del tratamiento diferencial." (Taylor, op. cit. p 62) 3. Taylor considera que han sido necesarios que se desarrollen dos cambios en la modernidad, para que trminos como identidad y reconocimiento se articulen del modo en que lo hacen en la actualidad. Cules son estos cambios y los conceptos que traen consigo? Explique y desarrolle su respuesta.

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA

UNIVERSIDAD CATllCA
DEL PERU

l^w

EXAMEN DE R E Z A G A D O S C U R S O : T e m a s de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a FIL 142 P R O F E S O R A : Mariana C h u H O R A R I O : 0832 F E C H A : 12 de julio D U R A C I N DE L A P R U E B A : 1h 50min. S E M E S T R E : 2010-1 R e d a c c i n y o r t o g r a f a s e r n t o m a d a s en c u e n t a para la c a l i f i c a c i n de la p r u e b a . No e s t permitido el u s o de materiales. Se s u g i e r e hacer un e s q u e m a antes de r e s p o n d e r c a d a pregunta.

E s c o j a s o l o d o s de las s i g u i e n t e s preguntas: (10 puntos cada una) En q u c o n s i s t e la crtica d e H u s s e r l a las c i e n c i a s positivas y por qu e s n e c e s a r i a la reduccin fenomenolgica? Cul e s e l sentido d e esta ltima y a dnde nos c o n d u c e ? A partir d e la afirmacin d e S c h e l e r s e g n la c u a l "el h o m b r e , antes un ens cogitans o un ens volens, e s un ens amans", explique e l papel d e la vida e m o c i o n a l e n la ronfitituninn d e la identidad pprfinnal 3. E x p l i q u e cules s o n las c o n d i c i o n e s d e la c o m p r e n s i n p a r a G a d a m e r y por q u no c o n d u c e n a l relativismo. E x p l i q u e e n q u c o i n c i d e n y e n q u s e diferencian las c o n c e p c i o n e s ticas d e H a b e r m a s y R o r t y r e s p e c t o del p a p e l atribuido al lenguaje.

US
\

< el *vtN >

^ ~ W r t
)

0 ^ J>vO

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA
i ^>

*1*

UNIVERSIDAD CATj-ICA
DEL PERU

E X A M E N FINAL C U R S O : T e m a s de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a FIL P R O F E S O R : Mariana C h u H O R A R I O : 0832 F E C H A : 06-07-10 D U R A C I N D E L A P R U E B A : 1h 50min. S E M E S T R E 2010-1 142

R e d a c c i n y o r t o g r a f a s e r n tomadas en c u e n t a para la c a l i f i c a c i n de la prueba. No e s t permitido el u s o de materiales. E l a b o r e un e s q u e m a antes de r e s p o n d e r c a d a p r e g u n t a .

C e i'*

E s c o j a s o l o d o s de las s i g u i e n t e s preguntas:

(10 p t o s . cada

una)

,cy\r\

Explique en qu consiste la temporalidad del Dasein para Heidegger y cules son las consecuencias que Gadamer extrae para el concepto^de comprensin. \2) Explique cmo y por qu cambia la concepcin delenguajejdel "primer" al "segundo Wittgenstein". f* C IK s k - f e r " " ) < <. o \ >) ' 3. Cules son las caractersticas de la tica de Habermas y qu papel cumple en ella el "giro lingstico"? 4. Scheler y Rorty plantean modos diferentes de enfrentar la tensin entre lo universal y particular. Explquelos y justifique qu alternativa considera mejor para entender el concepto de "progreso moral". Explique cmo a partir de los siguientes conceptos la filosofa contempornea rechaza el solipsismo y el idMdualismo. de la filosofa moderna: sjstema de creencias, juego del lenguaje, etiros, mundo de la vida.

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA

UNIVERSIDAD CATLICA
DEL PERU

EXAMEN PARCIAL T e m a s de f i l o s o f a c o n t e m p o r n e a CURSO: FIL-142 CDIGO: Mariana C h u G a r c a PROFESOR: 0832 HORARIO: FECHA: 11 de octubre D U R A C I N D E L A P R U E B A : 1 h. 50 m. SEMESTRE: 2011-2 C o n t e s t a r en el c u a d e r n i l l o . R e d a c c i n y o r t o g r a f a s e r n tomadas en cuenta para la c a l i f i c a c i n de la prueba. No est permitido el uso de material de consulta durante el desarrollo de la prueba. Puntaje: 10 p u n t o s c a d a pregunta O r g a n i c e las ideas en un e s q u e m a antes de redactar s u s respuestas y recuerde revisar la o r t o g r a f a y r e d a c c i n antes de entregar la prueba.

R e s p o n d a una d e l a s s i g u i e n t e s p r e g u n t a s : (10 p u n t o s ) 1. E x p l i q u e e n q u c o n s i s t e el m t o d o f e n o m e n o l g i c o y c o n q u objetivo lo plantea Husserl. 2. E x p l i q u e e l c o n c e p t o d e ordo amoris. C u l e s s o n s u s s e n t i d o s y c m o l o s r e l a c i o n a S c h e l e r c o n e l c o n c e p t o d e p e r s o n a y la i d e a d e u n a j e r a r q u a objetiva de los valores? 3. Q u s i g n i f i c a q u e el Dasein s e a un " p r o y e c t o a r r o j a d o " ? C m o s e r e l a c i o n a e s a c o n c e p c i n de la e x i s t e n c i a h u m a n a c o n l a s n o c i o n e s d e autenticidad e inautenticidad? ^ Q Q u s i g n i f i c a p a r a S a r t r e q u e la l i b e r t a d s e a u n a c o n d e n a ? Q u i m p l i c a n c i a s t i e n e e l l o p a r a la condi^p^i^pana7 R e s p o n d a la s i g u i e n t e p r e g u n t a a partir def^al m e n o s . i m o v i m i e n t o f e n o m e n o l g i c o : (10 p u n t o s ) 5. S e a l e t r e s r a s g o s q u e u s t e d c o n s i d e r e q u e no d e b e n faltar p a r a p o d e r h a b l a r d e la i d e n t i d a d d e u n a p e r s o n a . A partir d e a h , e n s a y e u n a d e f i n i c i n d e la i d e n t i d a d p e r s o n a l .

ESTUDIOS GENERALES LETRAS

PONTIFICIA

UNIVERSIDAD CATMCA
DEL PERU

PRACTICA CALIFICADA N o . 1 C U R S O : T e m a s de F i l o s o f a C o n t e m p o r n e a F I L 142 PROFESORA: Mariana Chu J E F E D E PRCTICAS: Ornar V a l e n c i a H O R A R I O : 0 8 3 2 / C O M I S I N : 0 8 0 2 (10:00 a.m.) F E C H A : m i r c o l e s 2 8 de a b r i l de 2 0 1 0 DURACIN D E L A P R U E B A : 110 m i n u t o s S E M E S T R E 2010-1 Redaccin y ortografa s e r n tomadas en cuenta para la c a l i f i c a c i n de l a p r u e b a . No e s t p e r m i t i d o e l uso de m a t e r i a l e s de n i n g n t i p o .

Elegir slo U N A p r e g u n t a por autor (10 pts. c / u ) . Sobre H u s s e r l : 1. Husserl sostiene que la crisis de la humanidad se entiende desde la crisis de las ciencias europeas, lo que lo lleva a criticar los presupuestos de estas ltimas tal como se entendan en su poca. S i n embargo, l mismo dice que su fenomenologa es una ciencia estricta. Podra decirse que hay una contradiccin en su planteamiento? Justifique con detalle. 2. Por qu Husserl afirma que Galileo fue u n genio "descubridor" a la vez que "encubridor"? Qu huella dej ese cientfico para la ciencia y para la filosofa y qu desafos le plantea a la filosofa de Husserl? Sobre Scheler: 1. Cmo describe Scheler el amor humano y por qu dice,, todo acto de conocimiento y de la voluntad? 2. De qu modos generales se pueden agrupar las maneras de "destruccin y trastorno del ordo amoris"? E n qu consiste cada una de ellos?