BAB I PENDAHULUAN Islam masuk ke Asia Tenggara disebarluaskan melalui kegiatan kaum pedagang dan para sufi.

Islam masuk di Asia Tenggara dengan jalan damai, terbuka dan tanpa paksaan sehingga Islam mudah dipahami masyarakat. Adapun proses islamisasi ke Asia Tenggara yang berkembang ada beberapa hal yaitu perdagangan, perkawinan, tasawuf, pendidikan, kesenian dan politik. Oleh karena itu, dalam makalah ini kami mencoba untuk menjelaskan pembahasan tentang masuk/proses Islamisasi di Asia Tenggara, pertumbuhan lembaga sosial dan politik serta perkembangan keagamaan dan peradaban di Asia Tenggara. Semoga pembahasan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

201- 204 . Menurut Uka Tjandrasasmita2. Gowa. Tallo.BAB II ISLAM DI ASIA TENGGARA A. Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. saluran perdagangan pada taraf permulaan saluran islamisasi adalah perdagangan. Raja Grafindo Persada). 1. h.1 Pada abad ke-7 Islam belum menyebar luas secara merata di seluruh penjuru nusantara. Ternate/Tidor. Banten. 2008). dilakukan secara damai. Mataram. Perkembangan Sriwijaya. 184-193 Badri Yatim. seperti Aceh. Apabila situasi politik suatu kerajaan mengalami kekacauan dan kelemahan disebabkan perebutan kekuasaan di kalangan keluarga istana. terutama dalam kehidupan sosial. politik ekonomi dan budaya dengan demikian pandangan muslim memanfaatkan politiknya dalam mendukung daerah-daerah yang mendukung daerah-daerah yang muncul dan menyatakan diri sebagai kerajaan yang bercorak Islam. (Jakarta: PT. (Bandung: Pustaka Setia. Islam di Indonesia Islam sudah masuk ke Indonesia dari abad ke-7 dan telah dianut sebahagian besar orang Indonesia baik sebagai agama maupun sebagai hukum. Sejarah Peradaban Islam. Kedatangan Islam dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umumnya. Sejarah Peradaban Islam. h. Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 sampai ke-16 M membuat pedagang-pedagang muslim berdatangan dari berbagai 1 2 Proses Islamisasi pelayaran dan perdagangan yang bersifat internasional di Asia Tenggara disebabkan oleh kegiatan kerajaan Dedi Supriadi. saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1. Karena pengaruh agama Budha masih memegang peranan di kerajaan Sriwijaya.

pemerintah melarang keras orang Islam membahas hukum Islam . bersamaan dengan para pedagang ke Indonesia datang pula ulama. saluran perkawinan Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja karena mereka kemudian turut mempercepat proses islamisasi. mereka berhasil mendirikan masjid. sehingga jumlah mereka menjadi banyak. Sedangkan dalam bidang politik. 3. saluran pendidikan Para pedagang muslim menguasai kekuatan perekonomian dan dijadikan pusat pengembangan pendidikan dan penyebaran Islam 5. 2. 4. Para pedagang muslim banyak yang bermukim di pesisir pulau Jawa. Islamisasi melalui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Pertumbuhan Lembaga Sosial Dan Politik Awalnya pemerintah kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat Islam untuk melaksanakan ajaran agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah Belanda.negeri. kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. 2. da’i dan sufi pengembara dan diangkat menjadi penasehat/pejabat di kerajaan dan kemudian para sufi menyebarkan Islam dengan cara membentuk kader mubaliq dam melalui karya-karya tulis. Kemenangan kerajaan Islam secara politik banyak menarik penduduk masuk Islam. saluran politik Di Maluku dan Sulawesi selatan. saluran tasawuf Tasauf dan tariqad. 6. saluran kesenian Penyebaran Islam dikembagkan dengan melalui seni seperti sini arsitektur dan perkembangan politik Islam di Indonesia.

Muhammadiyah. Akibat dari situasi ini timbullah perkumpulan-perkumpulan politik baru dan muncullah pemikir-pemikir-pemikir politik yang sadar diri.baik dari Al-Qur’an maupun Sunnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan atau ketatanegaraan. dimana kedudukan ulama sebagai penasehat raja. h. Lambat laun mereka berkeinginan menguasai Indonesia dengan cara permainan politik. Raja Grafindo Persada).299 3 . terutama dalam bidang keagamaan terdapat di kerajaan-kerajaan Islam. mereka semua menyiarkan suatu rangkaian ajaran dan cara serta gaya gaya hidup yang secara kuantitatif lebih maju dari peradaban yang ada. Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Ketika Islam datang. 3. 297 4 Badri Yatim. Nahdatul Ulama. adanya birokrasi keagamaan. Raja Grafindo Persada. (Jakarta:PT. (Jakarta: PT. membuat pemerintah Portugis dan Belanda mulai tergoda untuk menjalin hubungan dengan penguasa pedagang di Indonesia (Asia Tenggara). Sebelum Kemerdekaan Sebelum Indonesia merdeka Islam telah berkembang dan mempunyai peradaban yang mencerminkan kemuliaan agama Islam. Meskipun demikian Islam cepat menyebar.3 Pengaruh politik Islam yang semakin kuat serta posisi ekonomi Indonesia yang berkembang. Seperti Budi Utomo. Bukti-bukti Perkembangan peradaban dan keagamaan di Indonesia adalah :4 a. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. Sejarah Peradaban Islam. Dengan pengalaman itu. 2004)h. bukan dengan perlawanan fisik tetapi dengan membangun organisasi. sebenarnya kepulauan nusantara (Indonesia) sudah mempunyai peradaban yang bersumber kebudayaan asli pengaruh dari peradaban hindu-budha di India. Ajid Thohir. Serikat Islam. Taman Siswa. akibat pelayaran internasional dengan pedagang muslim Arab. Dll. orang Islam bangkit dengan menggunakan taktik baru. Hal ini disebabkan Islam yang dibawa oleh kaum pedagang maupun para Da’i dan ulama masa awal. diantaranya adalah: 1.

3. b. ukiran. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet. IV. h. h. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab. maka asal usul Kota Kuala Lumpur dalam http:www. ulama dan ilmu-ilmu keagamaan Penyebaran dan pertumbuhan kebudayaan Islam di Indonesia terletak di pundak para ulama. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga. Sebab kerajaan ini dikenal dalam sejarah sebagai Kerajaan Islam.ai-shia. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. 17. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad ke-7. yaitu: membentuk kader-kader ulama dan menyebarkan karya-karya ke berbagai tempat yang jauh. Ada dua cara yang dilakukan para ulama dalam pengembangan ilmu-ilmu keagamaan. jauh sebelum datangnya Inggris di kawasan tersebut. 2.5 Dari sini kemudian dipahami bahwa Islam sampai ke Malaysia belakangan ketimbang sampainya Islam di Indonesia yang sudah terlebih dahulu pada abad ketujuh. adanya arsitek bangunan yang menghasilkan seni-seni bangunan yang bercorak Islam seperti masjid. berdirinya departemen agama berdirinya lembaga-lembaga pendidikan adanya hukum Islam terlaksananya haji berdirinya majelis ulama Indonesia (MUI) B. orangorang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan 5 . (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. Lihat juga Hasbullah. dan oleh pedagang Gujarat melalui daerah kerajaan tersebut mendakwahkan Islam ke Malaysia pada sekitar abad kesembilan. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. 6 Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. 4.2. 2001). candi dan sebagainya. Adapun kerajaan Islam yang pertama ialah di Pase.6 Berdasarkan keterangan ini. RajaGrafindo Persada. Islam di Malaysia Sejarah masuknya Islam di Malaysia tidak bisa terlepas dari kerajaankerajaan Melayu. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). 3. 32. 5. Setelah Kemerdekaan 1. Jakarta: PT. 1981).

II. Ensiklopedia Islam Jilid III. dan dijadikan tempat persinggahan sekaligus pusat perdagangan yang amat penting.masuknya Islam ke Malaysia berdasar pada yang dikemukakan Azyumardi Azra bahwa Islam datang dari India. bahwa masyarakat Islam telah tumbuh di sepanjang pantai laut Cina Selatan. lihat Zuhairini. abad ke-9 merupakan awal perkembangan Islam di kawasan selat Malaka dan kawasan-kawasan yang menghadap ke laut Cina Selatan. 137. 8 Kenneth Perry Landon. h. II. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. II. (Cet. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. 118 . Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. bagian kedua bertuliskan äl-Mutawakkil. 1994). Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. Dan jika kita lihat batu nisan tua tertulis arab ditemukan ke Kedah tahun 1963 pada makam Syekh Abdul Kadir bin Syekh Husen Shah Alam (w. Sebelum Islam datang wilayah Asia Tenggara. Malaysia adalah berada di jalur perdagangan dunia yang menghubungkan kawasan-kawasan di Arab dan India dengan wilayah China. gelar pemerintahan Kelantang. datang sebuah kapal dagang dari Jeddah yang dipimping kapten kapal yang bernama Sidi Abdul Aziz.8 Menurut ahli sejarah Malaysia. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. Uraian lebih lanjut. 1986). Islam masuk ke semenanjung ini sebelum abad ke-12 berbeda pendapat penulis barat yang mengatakan sekitar abad ke-13 atau 14. 1949.10 Dalam sejarah negeri secara damai. Sidi Abdul Aziz lalu menganjurkan raja Malaka saat itu yang telah di Islamkan untuk menukar namanya menjadi Sultan Muhammad Syah. 291 H). bagian pertama mata uang itu bertuliskan al-julus kelatan dan angka arab 577 H. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 7 Abdul Rahman Haji Abdullah. yakni Gujarat dan Malabar.9 Sekitar tahun 1276 M di masa Sultan Muhammad Syah bertahta di Malaka. 1999). et all. Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. (Cet. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. 1990). (Chicago: University of Chicago Press). sebagaimana diakui Dinasti Sung (960-1279). Penulis Malaysia didasarkan pada mata uang dinar emas yang ditemukan di Klantang tahun 1914. 24-30.7 Maka tidak heranlah jika wilayah ini juga menjadi pusat bertemunya pelbagai keyakinan dan agama (a cross-roads of religion) yang berinteraksi secara kompleks. yang juga seorang ulama Islasm. h. h. Jakart: PT. 10 Muhammad Syamsu AS. h. 9 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. Lentera Basritama. yang bersamaan dengan tahu 1161 M. 133.

C. semananjung tidak dapat dipisahkan dari gugusan pulau-pulau nusantara. kedamaiaan bagi masyarakat. Islam di Singapura D. Bahwa proses islamisasi di Malaysia yang memainkan peranan penting dalam mengembangkan ajaran Islam adalah ulama atau pedagang dari jazirah Arab. tidak berarti Islam dapat dipaksakan oleh semua pihak.12 Negara Malaysia yang menganut agama resmi Islam menjamin agamaagama lain dan oleh pemerintah diupayakan menciptakan ketentraman. pada suatu hari datanglah seorang alim bangsa Arab di Kedah yang bernama Syekh Abdullah Yamani yang kemudian mengislamkan raja dan pembesar serta anak negeri Kedah. h. walaupun pemegang jabatan adalah pemimpinpemimpin muslim.Kedah disebutkan bahwa Islam masuk ke Kedah pada tahun 1501 M. yang pada tahun 1980-an Islam di Malysia mengalami perkembangan dan kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegitan dakwah dan kajian Islam oleh kaum intelektual dan setiap tahun menyelenggarakan kegiatan Internasional yaitu Musabaqh Tilawatil Al-Qurán yang selalu diikuti oleh Qari dan Qariah Indonesia.11 Kedatangan Islam dan proses islamisasi berlangsung melalui jalur perdagangan atas peranan para pedagang muslim dan mubaliq dari Arab dan Gujarat. sebagai konsekwensi semua masyarakat termasuk non muslim harus menghargai dan menjunjung tinggi konstitusi negara kebangsaan Malysia. Sejak awal abad ke-7 semananjung Malaka dan nusantara merupakan jalur perdagangan utama antara Asia Barat dan Timur jauh serta kepulauaan rempah-rempah Maluku. Raja Pramawangsa akhirnya dianjurkan oleh Syekh Abdullah menukar namanya setelah masuk Islam menjadi sultan Muzafar Syah. Syekh Abdullah mendapat kiriman Al-Qurán dari sahabatnya pendakwah di Aceh yaitu Syekh Nuruddin Makki. 139 . para da’i setempat dan penguasa Islam. mereka juga singgah di pelabuhan-pelabuhan semenanjung. Islam Di Thailand 11 12 Ibid Ibid.

Pertumbuhan Lembaga Sosial dalam Lembaga Politik Upaya penyatuan politis daerah muslim ke dalam Thailand merupakan hasil akhir perjuangan selama berabad-abad. Barisan Revolusi Nasional dan lain sebagainya. dengan berbagai alasan nasionalisme. dengan sistem-sistem ini. persoalan masyarakat muslim melayu yang ingin memisahkan diri sangat meresahkan kerajaan. Pembangunan dan keamanan pemerintah Thailand dalam abad XX berusaha memperluas kekuasaan atas provinsi-provinsi selatan yang didiami orang-orang muslim itu. Proses Islamisasi Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan Sukhotai di abad XIII M. 2. Kaum muslim tidak hanya mampu mengontrol jalur perdagangan yang melintasi semenanjung. maka dianggap perlu menempatkan mereka di bawah pejabat pemerintah Kristen dan Budhis .1. namun juga mampu mengamankan kunci perjanjian administratif di seluruh kerajaan ayutthaya. Di bidang politik. Gerakan pemberontakan kaum separatis melayu muslim melahirkan sejumlah organisasi seperti Pattani United Liberation Organization (PULO). Peran orang-orang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. Langkah pertamanya adalah integrasi administratif yang dirancang untuk memasukkan daerah-daerah muslim itu ke dalam sistem politik nasional yang berpusat di Bangkok. Karena orang-orang muslim itu tidak berpengalaman Thailand. Barisan Nasional Pembebasan Pattani (BNPP). perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan Ayutthaya.

komitmen terhadap Islam sedang tumbuh di kalangan muslim Thailand.13 Ajid Thohir. 270-274 13 . kelompok ortodoks yang menerbitkan Al-Rabitah dan kelompok muslim melayu tradisional di daerah selatan yang menentang kepemimpinan Chularatmontri. sebuah kelompok yang didukung negara. . membentuk organisasi dan mengelola penerbitan literatur keagamaan yang sekarang sedang tumbuh. Kaum muslim diperbolehkan melaksanakan dakwah. yaitu Chularatmontri. 2004)h. Pemerintah menyediakan dana untuk kegiatan keagamaan.3. Meskipun demikian. kaum muslimin sendiri tidak bebas dari perpecahan. mereka menuduh bahwa kebijakan pemerintah yang menyebut mereka “muslim Thai” merupakan upaya yang disengaja untuk mengaburkan jati diri mereka sebagai orang-orang yang sama sekali berbeda dari orang-orang Thai lainnya. secara keseluruhan. Secara resmi mereka disebut “orang-orang muslim Thai” yang menyinggung perasaan karena Thai berarti orang Siam. tetapi sepanjang abad XX uu negeri ini termasuk semua konstitusi sejak tahun 1934 mengizinkan kebebasan beragama di kebanyakan negara demokrasi skular. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. Ada empat kelompok yang mengklaim dirinya sebagai pihak yang mewakili kepentingan masyarakat muslim. Raja Grafindo Persada. Lepas dari itu semua. (Jakarta:PT. Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Kerajaan Thailand bukan negara skular. Raja merupakan kepala kehormatan agama Budha di Muangthai. Di Thailand kaum minoritas Muslim dipandang dengan sikap negatif sebagai orang khaek yang berarti “tamu”. namun menolak disebut sebagai Rival Al-Jihad Al-Rabitah.

semoga makalah ini dapat bermanfaat baik bagi penulis begitu juga pembaca. Peran orangorang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. 2. Ternate/ Tidor. Mataram. baik dari segi isi maupun cara penulisannya. 6. penulis menyadari bahwa makalah ini masih memiliki kekurangan. dengan segala kerendahan hati penulis sangat berharap ada kritikan dan saran yang sifatnya untuk membangun. Oleh karena itu. Gowa. Kesimpulan Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. . B. Banten. perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan ayutthaya. Tallo. Saran Dalam penulisan makalah ini. 5. Saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1. 4. Terakhir penulis berharap. seperti Aceh.BAB III PENUTUP A. saluran perdagangan saluran perkawinan saluran tasawuf saluran pendidikan saluran kesenian saluran politik Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan sukhotai di abad XIII M. 3.

dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab.4% (16.1% (2. Lihat juga Hasbullah. 17. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). h. h.8% (0. 9. mereka meluaskan koloninya ke Kepulauan Nusantara yang kemudian dikenal sebagai Indonesia. 35. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri. Islam masuk ke Malaysia dibawa oleh para pedagang dari Gujarat pada sekitar abad ke-9. 60. 2.wikipedia. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. (Cet.4% (0. h. 1995).4479 juta) adalah Kristen. jumlah keseluruhan penduduk Malaysia pada tahun 2008 adalah 27. [10]Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. The Oxfort Encyclopedia of The Modern Islamic Word Volume III.ai-shia. The Ventural of Islam vol. Jakarta: PT.6% (0. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet. Sejarah Sosial Umat Islam : BagianKetiga diterjemahkan Ghufron A Mas’adi dengan judu A History of Islamic Soietes (Cet. I. h. 1999).2152 juta) adalah agama kaum pribumi. 1997). [4]Lihat http://id. 1994). Lihat http://www. h. [8] Ibid.2% (0. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 [7] Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam.2476 juta) adalah penganut Islam.2% (5. [9]Kota Kuala Lumpur dalam http:www. 357. bersamaan dengan masuknya Islam ke Kepulauan Nusantara. Ensiklopedia Islam Jilid III. 0. Pengaruh Barat masuk bersamaan dengan mendaratnya para pelaut Portugis di pesisir Malaka pada tahun 1511. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.al-shia. 2001).org/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia.htm [2] Marsal GS Hodgson.6947 juta) adalahHindu. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia ke-7. 6. Adapun kerajaan Islam yang .3% (1. [6]Menurut data dari US Departement of State. h. II.3228 juta) tidak diketahui agamanya.6994 juta) adalah Konfusiu. 32. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. 1981). [3]Ira M Lapidus. (New York: Oxford Unversity Press.1076 juta) adalah lainlain dan 1.[1]merupakan bagian dari Kepulauan Nusantara yang dikuasai Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. 18 Juni 2009 [5] Jonh Esposito. 19. 137. 548.1648 juta) adalah Budha. RajaGrafindo Persada.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. IV. disadur tanggal.org/wiki/Malaysia. lihat http://www. State gover pabgn.5 juta orang. II (Chicago: University of Chicago Pres. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). 0. Dari sini.

10-23. lihat Zuhairini. 139 . (edisi baru). 2 (2). diterjemah A. lihat dalam Mahayudin Haji Yahaya. op. 137 [20] Muhammad Syamsu AS. Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. Nawawi Rambe. Johns. h. dkk. 3132. Sejarah Ummat Islam Indonesia. Sejarah Umat Islam. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 670 [14] Thomas W. h. 24-30. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. 1999). 1995. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. 1949. h. cit. (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. HAMKA. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. h. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Islam di Alam Melayu. [11]Abdul Rahman Haji Abdullah. 118 [21] Ibid. Johns. Jakart: PT.pertama ialah di Pase. h. Benda. 38 [16] Harry J. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. h.” dalam Taufik Abdullah (ed. [15]Taufik Abdullah.” Journal of Southeast Asian History.” Journal of Southeast Asian History. 1987). (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. A. h. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. 1961. [23] Ibid. 1986). 26 (1). Uraian lebih lanjut. “Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. Lentera Basritama. h. 7-13 [18]Lihat dalam A. (Jakarta: Penerbit Widjaya. 133. 1990). Southeast Asia: Cross-roads of Religion. [13]Lihat Prakata. “Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. 1998). II. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. h. II. Sejarah Da’wah Islam. h. 138. orang-orang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan secara damai. [12]Kenneth Perry Landon. 1981). op. cit. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. [22]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islsam. 1997). (Chicago: University of Chicago Press). h.).. 319. et all. [17]Pengaruh sufi dalam penyebaran Islam di Nusantara. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. h. h. Arnold. H. 169-183 [19]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. 1991). (Cet. H.

com/205/06/travel-Malaysia Kucing.139 DAFTAR PERPUSTAKAAN Abdullah. Sidi Ibrahim. dkk. (Jakarta: Penerbit Widjaya. Islam dalam Sejarah Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Cet. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII (Bandung: Mizan. III. Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah dan Alian. Ensiklopedia Islam Jilid III. Thomas W. 1994). 266-267 [29]Ibid. Islamisasi Kerajaan Gowa (Cet. dalam Taufik Abdullah (ed. Syed Naquib. Raja Grafindo Persada. Cet. Jakarta: Gunung Tiga Serangkai. h. Harry J. I. 1999. h. PT. 2005). 1987). Benda . Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. 1990.). h. (et. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. Taufik. Sejarah Da’wah Islam. (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. Azra. h. Abdul Rahman Haji. 1981). Nawawi Rambe. Raja Grafindo Persada. Abdullah . Boechari. 15-21 [25]Ahmad M. Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. h. diterjemah A. I. . 1991) Arnold . 1994. Al-Attas. 86 [26]Lihat. Sewang. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. html.Travel Malaysia Kucing dalam http://urniasih. Jakarta: Gema Insani Press. Sejarah Ummat Islam Indonesia.blogspot. Azyumardi.. Jakarta Ictiat BaruVan Hoeve. Jakart: PT. 1997. 268-269. 1981. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam (Cet. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau.I. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia.[24]Azyumardi Azra. Islam Reformis : Dinamika Intelektual dan Geakan. disadur tanggal 12 Januari 2010 [27]Ajid Thohir. Jakarta. Cet. Bandung: Mizan. II. 2002). [28]Ibid. I.

1997). A History of Islamic Societies. Jaskarta: PT. 1949 Kuntowijoyo.com/html/id/service/Info-Negara Muslim/Malaysia.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. II (Chicago: University of Chicago Pres. disadur tanggal. Lentera Basritama. Surabaya: Bina Ilmu. Johns. Syaiful (ed). Yokyakarta : PLP2M. HAMKA.ai-shia. 2 (2). Journal of Southeast Asian History.Esfito. 1999. 1998. 1997) http://id.org/wiki/Malaysia.html http:www. I.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1985.ai-shia.blogspot. htm. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Cet. Johns . 1961. Marsal GS. A. 26 (1). State gover pabgn. 1984. 18 Juni 2009 http://www. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. Islam and Development : Religion and Sociopolitecal Change. I. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Cet. Jhon L. I. H. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Sejarah Umat Islam. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 http:www. diterjemahkan oleh Warda Hafidz dengan judul Islam dan Perubahan Sosial Politik di Negara Sedang Berkembang. II. 1998) Muhammad Syamsu AS. Munawir. dterjemahkan Ghufron A Masádi dengan judul Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ketiga. 1999.com/2005/06/travel-Malaysia-Kuching. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. VIII.. 1995 Kenneth Perry Landon. II. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. 1993 .” Journal of Southeast Asian History. htm. Islam di Alam Melayu. Bandung: Mizan. Cet. Mudzani. H.ai-shia. (edisi baru). The Ventural of Islam vol. Mahayudin Haji Yahaya. (Chicago: University of Chicago Press). Cet. Ira M. Hodgson. 10-23. Lapidus. Kebangkitan Islam dan Tantangan yang dihadapi dari Masa ke Masa. Jakarta: LP3ES. http:www. Cet. Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. http://urniasih. h. Cet.wikipedia. A.

Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru. Jakarta: Dipayana. 1995. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. I. John L (ed). USA: Weatview Press. Departemen Agama RI. Jakarta. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. I. diterjemahkan oleh : Rachman Achwan. Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. (Cet. Jakarta : LP3ES. 3. 2000. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Cet. PT. Sejarah Peradaban Islam. dalam Islam and Society in Southeast Asia. Cet. 1986 Sewang. Omar. Perkembangan Madrasah Balambi Pasir Putih. et all.ai-shia. Islamisasi Kerajaan Gowa. Bandung: Mizan. Hasbullah. Ahmad M. IV. 1995. 1986) Abdullah. Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 1987 Yatim. 1993 Gayo. “Muslim Asia Tenggara dari Sejarah Menuju Kebangkitan Islam”. vol. Yusri Mohmed. Kualalumpur: Persatuan Sejarah Malaysia. II. Cet. Cet. Yusuf. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. II. Taufiq dan Sharon Siddique (ed). Internet Malaysia http:www. Milne dan Diana K. Beberapa Dimensi Pendidikan Islam. Sejarah Pendidikan Islam. Manay. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. VI. RajaGrafindo Persada. 2005. Azyumardi. htm. Iwan (ed).com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. 2002. Thohir. dalam Saiful Muazni (ed). Jakarta: LP3ES. Ujung Pandang: IAIN Alauddin. 1982/1983 Esposito. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. Farouk. RajaGrafindo Persada. 1994. Jakarta: PT.RS. Azra. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Searah Pendidikan Islam di Indonesia. Malaysia Tradition Modernity and Islam. Cet. 2001. Jakarta: PT. Cet. Ajid. jilid II. RajaGrafindo Persada. Zuhairini. .XI. Badri. New York: Oxford University.

RajaGrafindo Persada. ed. Cet. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. Vatikotis. Thohir.htm Lapidus. Yatim.. Travel: Malaysia Kuching dalam http://urniasih. Cet. PT. ed. 2003 Nugroho. Jakarta: PT. . Jilid 2. II. Sewang. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. http://www. Cet. Jakarta. Jakarta: PT. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam.yahoo. Badri. Salleh.XI. Cet. Michael R. Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Kesatu dan Dua.J.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. III. 2005.com/2005/ 06/travelMalaysia-Kuching. (ed). Ira M. 1988. RajaGrafindo Persada. RajaGrafindo Persada. II. Muhammad Syukri. 2002. . “Perkembangan Kontemporer Gerakan Islam di Malaysia.ai-shia. Cet. Cet. Bandung: Fokusmedia. Ahmad M. “Kebangkitan Islam di Indonesia dan Malaysia” dalam Moeflich Hasbullah. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. htm. Ensiklopedi Nasional Indonesia. II. Pergeseran dari Konfrontatif ke Kooperatif” dalam Moeflich Hasbullah. Ajid. . http:www. Bandung: Fokusmedia.html. Sejarah Peradaban Islam. 2005.blogspot. Cet. Islamisasi Kerajaan Gowa. 2005. E. I. Jakarta: PT. II. Cipta Adi Pustaka.com/islammalaysia/panduasia/e-01lamd/ep-lan-12.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful