BAB I PENDAHULUAN Islam masuk ke Asia Tenggara disebarluaskan melalui kegiatan kaum pedagang dan para sufi.

Islam masuk di Asia Tenggara dengan jalan damai, terbuka dan tanpa paksaan sehingga Islam mudah dipahami masyarakat. Adapun proses islamisasi ke Asia Tenggara yang berkembang ada beberapa hal yaitu perdagangan, perkawinan, tasawuf, pendidikan, kesenian dan politik. Oleh karena itu, dalam makalah ini kami mencoba untuk menjelaskan pembahasan tentang masuk/proses Islamisasi di Asia Tenggara, pertumbuhan lembaga sosial dan politik serta perkembangan keagamaan dan peradaban di Asia Tenggara. Semoga pembahasan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 sampai ke-16 M membuat pedagang-pedagang muslim berdatangan dari berbagai 1 2 Proses Islamisasi pelayaran dan perdagangan yang bersifat internasional di Asia Tenggara disebabkan oleh kegiatan kerajaan Dedi Supriadi. h. Ternate/Tidor. (Jakarta: PT. Sejarah Peradaban Islam. saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1. Raja Grafindo Persada). Menurut Uka Tjandrasasmita2.1 Pada abad ke-7 Islam belum menyebar luas secara merata di seluruh penjuru nusantara. saluran perdagangan pada taraf permulaan saluran islamisasi adalah perdagangan. terutama dalam kehidupan sosial. h. 1. Gowa. Perkembangan Sriwijaya. Mataram. 201- 204 . Apabila situasi politik suatu kerajaan mengalami kekacauan dan kelemahan disebabkan perebutan kekuasaan di kalangan keluarga istana. seperti Aceh. Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. dilakukan secara damai. 2008). 184-193 Badri Yatim. Karena pengaruh agama Budha masih memegang peranan di kerajaan Sriwijaya. Islam di Indonesia Islam sudah masuk ke Indonesia dari abad ke-7 dan telah dianut sebahagian besar orang Indonesia baik sebagai agama maupun sebagai hukum. Sejarah Peradaban Islam.BAB II ISLAM DI ASIA TENGGARA A. (Bandung: Pustaka Setia. politik ekonomi dan budaya dengan demikian pandangan muslim memanfaatkan politiknya dalam mendukung daerah-daerah yang mendukung daerah-daerah yang muncul dan menyatakan diri sebagai kerajaan yang bercorak Islam. Tallo. Kedatangan Islam dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umumnya. Banten.

Sedangkan dalam bidang politik. kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Pertumbuhan Lembaga Sosial Dan Politik Awalnya pemerintah kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat Islam untuk melaksanakan ajaran agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah Belanda. mereka berhasil mendirikan masjid. sehingga jumlah mereka menjadi banyak. Kemenangan kerajaan Islam secara politik banyak menarik penduduk masuk Islam. Para pedagang muslim banyak yang bermukim di pesisir pulau Jawa. saluran tasawuf Tasauf dan tariqad. saluran politik Di Maluku dan Sulawesi selatan. saluran kesenian Penyebaran Islam dikembagkan dengan melalui seni seperti sini arsitektur dan perkembangan politik Islam di Indonesia. 3. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. pemerintah melarang keras orang Islam membahas hukum Islam . 2. 4. bersamaan dengan para pedagang ke Indonesia datang pula ulama. 6.negeri. saluran pendidikan Para pedagang muslim menguasai kekuatan perekonomian dan dijadikan pusat pengembangan pendidikan dan penyebaran Islam 5. 2. saluran perkawinan Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja karena mereka kemudian turut mempercepat proses islamisasi. Islamisasi melalui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan. da’i dan sufi pengembara dan diangkat menjadi penasehat/pejabat di kerajaan dan kemudian para sufi menyebarkan Islam dengan cara membentuk kader mubaliq dam melalui karya-karya tulis.

h. 2004)h. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam.baik dari Al-Qur’an maupun Sunnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan atau ketatanegaraan. mereka semua menyiarkan suatu rangkaian ajaran dan cara serta gaya gaya hidup yang secara kuantitatif lebih maju dari peradaban yang ada. membuat pemerintah Portugis dan Belanda mulai tergoda untuk menjalin hubungan dengan penguasa pedagang di Indonesia (Asia Tenggara). sebenarnya kepulauan nusantara (Indonesia) sudah mempunyai peradaban yang bersumber kebudayaan asli pengaruh dari peradaban hindu-budha di India. Nahdatul Ulama. Serikat Islam. (Jakarta:PT. Dll. Sejarah Peradaban Islam.3 Pengaruh politik Islam yang semakin kuat serta posisi ekonomi Indonesia yang berkembang. Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Ketika Islam datang. Raja Grafindo Persada). Meskipun demikian Islam cepat menyebar. terutama dalam bidang keagamaan terdapat di kerajaan-kerajaan Islam. bukan dengan perlawanan fisik tetapi dengan membangun organisasi. Muhammadiyah. Taman Siswa. Lambat laun mereka berkeinginan menguasai Indonesia dengan cara permainan politik. adanya birokrasi keagamaan. Raja Grafindo Persada. 297 4 Badri Yatim. (Jakarta: PT. Dengan pengalaman itu. diantaranya adalah: 1. dimana kedudukan ulama sebagai penasehat raja.299 3 . Seperti Budi Utomo. Akibat dari situasi ini timbullah perkumpulan-perkumpulan politik baru dan muncullah pemikir-pemikir-pemikir politik yang sadar diri. akibat pelayaran internasional dengan pedagang muslim Arab. 3. Sebelum Kemerdekaan Sebelum Indonesia merdeka Islam telah berkembang dan mempunyai peradaban yang mencerminkan kemuliaan agama Islam. Ajid Thohir. Hal ini disebabkan Islam yang dibawa oleh kaum pedagang maupun para Da’i dan ulama masa awal. Bukti-bukti Perkembangan peradaban dan keagamaan di Indonesia adalah :4 a. orang Islam bangkit dengan menggunakan taktik baru.

ulama dan ilmu-ilmu keagamaan Penyebaran dan pertumbuhan kebudayaan Islam di Indonesia terletak di pundak para ulama. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet. Islam di Malaysia Sejarah masuknya Islam di Malaysia tidak bisa terlepas dari kerajaankerajaan Melayu. IV. Adapun kerajaan Islam yang pertama ialah di Pase. ukiran. 1981). Sebab kerajaan ini dikenal dalam sejarah sebagai Kerajaan Islam. (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. 17. orangorang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan 5 . 6 Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros.2. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). b. adanya arsitek bangunan yang menghasilkan seni-seni bangunan yang bercorak Islam seperti masjid. Ada dua cara yang dilakukan para ulama dalam pengembangan ilmu-ilmu keagamaan. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad ke-7. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. maka asal usul Kota Kuala Lumpur dalam http:www. Jakarta: PT.6 Berdasarkan keterangan ini. h. 32. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. 4. jauh sebelum datangnya Inggris di kawasan tersebut. RajaGrafindo Persada. candi dan sebagainya. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). yaitu: membentuk kader-kader ulama dan menyebarkan karya-karya ke berbagai tempat yang jauh. Setelah Kemerdekaan 1. h.5 Dari sini kemudian dipahami bahwa Islam sampai ke Malaysia belakangan ketimbang sampainya Islam di Indonesia yang sudah terlebih dahulu pada abad ketujuh. berdirinya departemen agama berdirinya lembaga-lembaga pendidikan adanya hukum Islam terlaksananya haji berdirinya majelis ulama Indonesia (MUI) B. 2. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga. Lihat juga Hasbullah. 3. 5. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri.ai-shia. 2001). dan oleh pedagang Gujarat melalui daerah kerajaan tersebut mendakwahkan Islam ke Malaysia pada sekitar abad kesembilan. 3.

7 Abdul Rahman Haji Abdullah. II. Malaysia adalah berada di jalur perdagangan dunia yang menghubungkan kawasan-kawasan di Arab dan India dengan wilayah China. yang juga seorang ulama Islasm. II. II. (Cet. 118 .7 Maka tidak heranlah jika wilayah ini juga menjadi pusat bertemunya pelbagai keyakinan dan agama (a cross-roads of religion) yang berinteraksi secara kompleks. Dan jika kita lihat batu nisan tua tertulis arab ditemukan ke Kedah tahun 1963 pada makam Syekh Abdul Kadir bin Syekh Husen Shah Alam (w. Jakart: PT. lihat Zuhairini. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. h. Sebelum Islam datang wilayah Asia Tenggara. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. et all. 1999). h. 1949.8 Menurut ahli sejarah Malaysia. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. 133. 9 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. Sidi Abdul Aziz lalu menganjurkan raja Malaka saat itu yang telah di Islamkan untuk menukar namanya menjadi Sultan Muhammad Syah. Uraian lebih lanjut. yang bersamaan dengan tahu 1161 M. h. yakni Gujarat dan Malabar. 291 H). datang sebuah kapal dagang dari Jeddah yang dipimping kapten kapal yang bernama Sidi Abdul Aziz. 1990). Penulis Malaysia didasarkan pada mata uang dinar emas yang ditemukan di Klantang tahun 1914. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. 1986). Lentera Basritama. bagian pertama mata uang itu bertuliskan al-julus kelatan dan angka arab 577 H. 10 Muhammad Syamsu AS.10 Dalam sejarah negeri secara damai. Islam masuk ke semenanjung ini sebelum abad ke-12 berbeda pendapat penulis barat yang mengatakan sekitar abad ke-13 atau 14. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. dan dijadikan tempat persinggahan sekaligus pusat perdagangan yang amat penting. 137. h. Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. 1994). (Cet. abad ke-9 merupakan awal perkembangan Islam di kawasan selat Malaka dan kawasan-kawasan yang menghadap ke laut Cina Selatan. gelar pemerintahan Kelantang. sebagaimana diakui Dinasti Sung (960-1279).9 Sekitar tahun 1276 M di masa Sultan Muhammad Syah bertahta di Malaka. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.masuknya Islam ke Malaysia berdasar pada yang dikemukakan Azyumardi Azra bahwa Islam datang dari India. bahwa masyarakat Islam telah tumbuh di sepanjang pantai laut Cina Selatan. Ensiklopedia Islam Jilid III. (Chicago: University of Chicago Press). bagian kedua bertuliskan äl-Mutawakkil. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 8 Kenneth Perry Landon. 24-30.

11 Kedatangan Islam dan proses islamisasi berlangsung melalui jalur perdagangan atas peranan para pedagang muslim dan mubaliq dari Arab dan Gujarat.Kedah disebutkan bahwa Islam masuk ke Kedah pada tahun 1501 M. sebagai konsekwensi semua masyarakat termasuk non muslim harus menghargai dan menjunjung tinggi konstitusi negara kebangsaan Malysia. h. Sejak awal abad ke-7 semananjung Malaka dan nusantara merupakan jalur perdagangan utama antara Asia Barat dan Timur jauh serta kepulauaan rempah-rempah Maluku. tidak berarti Islam dapat dipaksakan oleh semua pihak. Bahwa proses islamisasi di Malaysia yang memainkan peranan penting dalam mengembangkan ajaran Islam adalah ulama atau pedagang dari jazirah Arab. mereka juga singgah di pelabuhan-pelabuhan semenanjung. yang pada tahun 1980-an Islam di Malysia mengalami perkembangan dan kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegitan dakwah dan kajian Islam oleh kaum intelektual dan setiap tahun menyelenggarakan kegiatan Internasional yaitu Musabaqh Tilawatil Al-Qurán yang selalu diikuti oleh Qari dan Qariah Indonesia. Raja Pramawangsa akhirnya dianjurkan oleh Syekh Abdullah menukar namanya setelah masuk Islam menjadi sultan Muzafar Syah. walaupun pemegang jabatan adalah pemimpinpemimpin muslim.12 Negara Malaysia yang menganut agama resmi Islam menjamin agamaagama lain dan oleh pemerintah diupayakan menciptakan ketentraman. 139 . kedamaiaan bagi masyarakat. Islam di Singapura D. C. Syekh Abdullah mendapat kiriman Al-Qurán dari sahabatnya pendakwah di Aceh yaitu Syekh Nuruddin Makki. pada suatu hari datanglah seorang alim bangsa Arab di Kedah yang bernama Syekh Abdullah Yamani yang kemudian mengislamkan raja dan pembesar serta anak negeri Kedah. para da’i setempat dan penguasa Islam. semananjung tidak dapat dipisahkan dari gugusan pulau-pulau nusantara. Islam Di Thailand 11 12 Ibid Ibid.

Peran orang-orang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. dengan sistem-sistem ini. Pertumbuhan Lembaga Sosial dalam Lembaga Politik Upaya penyatuan politis daerah muslim ke dalam Thailand merupakan hasil akhir perjuangan selama berabad-abad. Barisan Revolusi Nasional dan lain sebagainya. persoalan masyarakat muslim melayu yang ingin memisahkan diri sangat meresahkan kerajaan. Di bidang politik. maka dianggap perlu menempatkan mereka di bawah pejabat pemerintah Kristen dan Budhis . 2. Kaum muslim tidak hanya mampu mengontrol jalur perdagangan yang melintasi semenanjung. Gerakan pemberontakan kaum separatis melayu muslim melahirkan sejumlah organisasi seperti Pattani United Liberation Organization (PULO). namun juga mampu mengamankan kunci perjanjian administratif di seluruh kerajaan ayutthaya. Karena orang-orang muslim itu tidak berpengalaman Thailand.1. dengan berbagai alasan nasionalisme. Langkah pertamanya adalah integrasi administratif yang dirancang untuk memasukkan daerah-daerah muslim itu ke dalam sistem politik nasional yang berpusat di Bangkok. Pembangunan dan keamanan pemerintah Thailand dalam abad XX berusaha memperluas kekuasaan atas provinsi-provinsi selatan yang didiami orang-orang muslim itu. Barisan Nasional Pembebasan Pattani (BNPP). Proses Islamisasi Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan Sukhotai di abad XIII M. perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan Ayutthaya.

Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Kerajaan Thailand bukan negara skular. (Jakarta:PT. mereka menuduh bahwa kebijakan pemerintah yang menyebut mereka “muslim Thai” merupakan upaya yang disengaja untuk mengaburkan jati diri mereka sebagai orang-orang yang sama sekali berbeda dari orang-orang Thai lainnya. Di Thailand kaum minoritas Muslim dipandang dengan sikap negatif sebagai orang khaek yang berarti “tamu”. sebuah kelompok yang didukung negara. Lepas dari itu semua. Meskipun demikian.13 Ajid Thohir.3. Raja merupakan kepala kehormatan agama Budha di Muangthai. 270-274 13 . Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. kaum muslimin sendiri tidak bebas dari perpecahan. Secara resmi mereka disebut “orang-orang muslim Thai” yang menyinggung perasaan karena Thai berarti orang Siam. Ada empat kelompok yang mengklaim dirinya sebagai pihak yang mewakili kepentingan masyarakat muslim. namun menolak disebut sebagai Rival Al-Jihad Al-Rabitah. kelompok ortodoks yang menerbitkan Al-Rabitah dan kelompok muslim melayu tradisional di daerah selatan yang menentang kepemimpinan Chularatmontri. Pemerintah menyediakan dana untuk kegiatan keagamaan. secara keseluruhan. komitmen terhadap Islam sedang tumbuh di kalangan muslim Thailand. yaitu Chularatmontri. . 2004)h. membentuk organisasi dan mengelola penerbitan literatur keagamaan yang sekarang sedang tumbuh. Raja Grafindo Persada. tetapi sepanjang abad XX uu negeri ini termasuk semua konstitusi sejak tahun 1934 mengizinkan kebebasan beragama di kebanyakan negara demokrasi skular. Kaum muslim diperbolehkan melaksanakan dakwah.

Ternate/ Tidor.BAB III PENUTUP A. Tallo. Saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1. B. penulis menyadari bahwa makalah ini masih memiliki kekurangan. dengan segala kerendahan hati penulis sangat berharap ada kritikan dan saran yang sifatnya untuk membangun. seperti Aceh. Terakhir penulis berharap. 4. Oleh karena itu. Peran orangorang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. Mataram. Saran Dalam penulisan makalah ini. 2. perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan ayutthaya. Banten. 5. semoga makalah ini dapat bermanfaat baik bagi penulis begitu juga pembaca. 6. baik dari segi isi maupun cara penulisannya. 3. Kesimpulan Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. . Gowa. saluran perdagangan saluran perkawinan saluran tasawuf saluran pendidikan saluran kesenian saluran politik Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan sukhotai di abad XIII M.

Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. 0. Ensiklopedia Islam Jilid III. 0. Jakarta: PT. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). (Cet. Pengaruh Barat masuk bersamaan dengan mendaratnya para pelaut Portugis di pesisir Malaka pada tahun 1511. [3]Ira M Lapidus. Adapun kerajaan Islam yang . mereka meluaskan koloninya ke Kepulauan Nusantara yang kemudian dikenal sebagai Indonesia. 1995).3228 juta) tidak diketahui agamanya.5 juta orang.6% (0. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet.[1]merupakan bagian dari Kepulauan Nusantara yang dikuasai Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. Lihat juga Hasbullah. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 [7] Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. [8] Ibid. [4]Lihat http://id. 9. [9]Kota Kuala Lumpur dalam http:www. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga.4% (16. 6. lihat http://www.1076 juta) adalah lainlain dan 1. I. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia ke-7. Sejarah Sosial Umat Islam : BagianKetiga diterjemahkan Ghufron A Mas’adi dengan judu A History of Islamic Soietes (Cet. 1994). Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri. 1997). Islam masuk ke Malaysia dibawa oleh para pedagang dari Gujarat pada sekitar abad ke-9. h. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. h.wikipedia.htm [2] Marsal GS Hodgson. 1981).4% (0. State gover pabgn. IV. 2001). 357. [10]Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. 60. 18 Juni 2009 [5] Jonh Esposito. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab. Lihat http://www. 548. The Oxfort Encyclopedia of The Modern Islamic Word Volume III. [6]Menurut data dari US Departement of State.2152 juta) adalah agama kaum pribumi.3% (1.2% (0. h. 137.8% (0.6947 juta) adalahHindu.org/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia.1648 juta) adalah Budha.ai-shia. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.4479 juta) adalah Kristen. Dari sini.6994 juta) adalah Konfusiu. Lihat Sidi Ibrahim Boechari.2% (5. bersamaan dengan masuknya Islam ke Kepulauan Nusantara. h. disadur tanggal. RajaGrafindo Persada. The Ventural of Islam vol.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. h. h.1% (2. 2.2476 juta) adalah penganut Islam.org/wiki/Malaysia. (New York: Oxford Unversity Press. 35. 1999). II (Chicago: University of Chicago Pres. II. 17. 19. jumlah keseluruhan penduduk Malaysia pada tahun 2008 adalah 27. 32.al-shia.

(Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. 2 (2). 670 [14] Thomas W. et all. 1981). Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. orang-orang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan secara damai. 7-13 [18]Lihat dalam A.pertama ialah di Pase. II. (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. (edisi baru). 1991). h.” dalam Taufik Abdullah (ed. h. h.). h. h. Jakart: PT. [15]Taufik Abdullah. 118 [21] Ibid. 1949. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. h.. “Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. lihat dalam Mahayudin Haji Yahaya. [11]Abdul Rahman Haji Abdullah. dkk. cit. 26 (1). Sejarah Pendidikan Islam (Cet. [17]Pengaruh sufi dalam penyebaran Islam di Nusantara. h. 1986). (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. lihat Zuhairini. [13]Lihat Prakata. (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. [22]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islsam. diterjemah A. h. 139 . (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1990). 24-30. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. 133. H. 137 [20] Muhammad Syamsu AS. 1987). h.” Journal of Southeast Asian History. Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. A. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. [12]Kenneth Perry Landon. Benda. (Cet. 319. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. 38 [16] Harry J. h. (Chicago: University of Chicago Press). Uraian lebih lanjut. h. 1961. op. Sejarah Da’wah Islam. Islam di Alam Melayu. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. 3132. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. [23] Ibid. Nawawi Rambe. Arnold. Sejarah Umat Islam. 1999). H. HAMKA. “Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. Johns. 10-23. 169-183 [19]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. 1998). Lentera Basritama. h. 138. Johns. h. 1995. op.” Journal of Southeast Asian History. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. II. cit. Sejarah Ummat Islam Indonesia. (Jakarta: Penerbit Widjaya. 1997).

dkk. Abdullah . 1991) Arnold . Azyumardi. Abdul Rahman Haji. Bandung: Mizan. Cet. 2002). Raja Grafindo Persada. h. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam (Cet. 1981). Benda . 1990. html. h. 1987). Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. 2005). (et. 1981. Jakarta: Gunung Tiga Serangkai. Jakarta Ictiat BaruVan Hoeve. Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. h. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. 15-21 [25]Ahmad M. Boechari.blogspot. 86 [26]Lihat.I. h. Ensiklopedia Islam Jilid III. (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.[24]Azyumardi Azra. Jakarta.Travel Malaysia Kucing dalam http://urniasih. Syed Naquib. Al-Attas. Sejarah Da’wah Islam. 1994). 268-269. Islam dalam Sejarah Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Sejarah Ummat Islam Indonesia. Jakarta: Gema Insani Press. Islam Reformis : Dinamika Intelektual dan Geakan. Cet. Cet. h. III. . PT. Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah dan Alian. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII (Bandung: Mizan. Sewang. 1997.). Islamisasi Kerajaan Gowa (Cet. II. Jakart: PT. (Jakarta: Penerbit Widjaya. Raja Grafindo Persada. 266-267 [29]Ibid. Azra. Thomas W.139 DAFTAR PERPUSTAKAAN Abdullah. 1999.com/205/06/travel-Malaysia Kucing. [28]Ibid. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. disadur tanggal 12 Januari 2010 [27]Ajid Thohir. I. Taufik. Sidi Ibrahim. dalam Taufik Abdullah (ed.. 1994. Harry J. I. Nawawi Rambe. diterjemah A. I.

Cet.ai-shia. Lapidus. 1985. 26 (1). HAMKA. disadur tanggal. (edisi baru).wikipedia. Lentera Basritama.html http:www. 1995 Kenneth Perry Landon. 1999. VIII. 2 (2). II (Chicago: University of Chicago Pres. 18 Juni 2009 http://www. 1984. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. 1998) Muhammad Syamsu AS. Hodgson. Syaiful (ed). (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.blogspot. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. 1961. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 http:www. 1998. A. Islam and Development : Religion and Sociopolitecal Change. 1999. Ira M. Surabaya: Bina Ilmu. (Chicago: University of Chicago Press). Journal of Southeast Asian History. htm. Cet. State gover pabgn. Cet. Bandung: Mizan. H.. II. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. A.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. A History of Islamic Societies.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. Jakarta: LP3ES. Mudzani. diterjemahkan oleh Warda Hafidz dengan judul Islam dan Perubahan Sosial Politik di Negara Sedang Berkembang. H. Johns . 1949 Kuntowijoyo.ai-shia. Cet. Sejarah Umat Islam.Esfito. Marsal GS. Jhon L. Islam di Alam Melayu. 1997) http://id. II. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. Cet. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. I. 1997).com/2005/06/travel-Malaysia-Kuching. Mahayudin Haji Yahaya.com/html/id/service/Info-Negara Muslim/Malaysia. Johns. Jaskarta: PT. Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. Munawir. htm.ai-shia. http://urniasih. Yokyakarta : PLP2M. 10-23. h. Cet.” Journal of Southeast Asian History. dterjemahkan Ghufron A Masádi dengan judul Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ketiga.org/wiki/Malaysia. 1993 . Kebangkitan Islam dan Tantangan yang dihadapi dari Masa ke Masa. I. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. I. The Ventural of Islam vol. http:www.

Cet.ai-shia. jilid II. USA: Weatview Press. Thohir. Azra.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. VI. Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru. 2001. Jakarta: PT. Ujung Pandang: IAIN Alauddin. Omar. RajaGrafindo Persada. Kualalumpur: Persatuan Sejarah Malaysia. 3. Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. 1982/1983 Esposito. et all. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. I. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. 1994. htm. Malaysia Tradition Modernity and Islam. Perkembangan Madrasah Balambi Pasir Putih. Jakarta: LP3ES. IV. Badri. diterjemahkan oleh : Rachman Achwan. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. II. 1995. 2000. Manay. Yusri Mohmed. PT. 1986) Abdullah. 1987 Yatim. Ajid. II. Yusuf. Azyumardi. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. (Cet. . Cet. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sejarah Peradaban Islam. RajaGrafindo Persada.RS. Departemen Agama RI. Cet. Islamisasi Kerajaan Gowa. Iwan (ed). dalam Saiful Muazni (ed). Zuhairini. Ahmad M. Cet. Jakarta. New York: Oxford University. Taufiq dan Sharon Siddique (ed). 1986 Sewang. Beberapa Dimensi Pendidikan Islam. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. dalam Islam and Society in Southeast Asia. Jakarta: PT. Bandung: Mizan. Milne dan Diana K.XI. 2005. 1995. Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. 1993 Gayo. Jakarta: Dipayana. Internet Malaysia http:www. RajaGrafindo Persada. John L (ed). Hasbullah. Sejarah Pendidikan Islam. vol. Farouk. Cet. Searah Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta : LP3ES. I. 2002. “Muslim Asia Tenggara dari Sejarah Menuju Kebangkitan Islam”. Cet.

ed. http://www. Ajid. Jakarta: PT. Michael R. . http:www. RajaGrafindo Persada. Muhammad Syukri. Yatim. htm. ed. Ahmad M. Sewang.yahoo. 2002. Jilid 2. 1988. Ira M. Cet.html. Cipta Adi Pustaka. Jakarta.J. 2003 Nugroho. Ensiklopedi Nasional Indonesia. “Kebangkitan Islam di Indonesia dan Malaysia” dalam Moeflich Hasbullah. II. II. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Islamisasi Kerajaan Gowa. Sejarah Peradaban Islam.com/islammalaysia/panduasia/e-01lamd/ep-lan-12. . RajaGrafindo Persada. Vatikotis. Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Kesatu dan Dua. (ed).com/2005/ 06/travelMalaysia-Kuching.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. Cet. Cet. RajaGrafindo Persada. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. 2005. 2005. . Cet. Jakarta: PT.htm Lapidus. Cet. Badri. Pergeseran dari Konfrontatif ke Kooperatif” dalam Moeflich Hasbullah. “Perkembangan Kontemporer Gerakan Islam di Malaysia. Salleh. 2005. Jakarta: PT. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam.ai-shia.blogspot. PT. Travel: Malaysia Kuching dalam http://urniasih. II. Bandung: Fokusmedia. Bandung: Fokusmedia. Thohir. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. II..XI. I. Cet. E. Cet. III.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful