BAB I PENDAHULUAN Islam masuk ke Asia Tenggara disebarluaskan melalui kegiatan kaum pedagang dan para sufi.

Islam masuk di Asia Tenggara dengan jalan damai, terbuka dan tanpa paksaan sehingga Islam mudah dipahami masyarakat. Adapun proses islamisasi ke Asia Tenggara yang berkembang ada beberapa hal yaitu perdagangan, perkawinan, tasawuf, pendidikan, kesenian dan politik. Oleh karena itu, dalam makalah ini kami mencoba untuk menjelaskan pembahasan tentang masuk/proses Islamisasi di Asia Tenggara, pertumbuhan lembaga sosial dan politik serta perkembangan keagamaan dan peradaban di Asia Tenggara. Semoga pembahasan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

Mataram. Perkembangan Sriwijaya. Islam di Indonesia Islam sudah masuk ke Indonesia dari abad ke-7 dan telah dianut sebahagian besar orang Indonesia baik sebagai agama maupun sebagai hukum. Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 sampai ke-16 M membuat pedagang-pedagang muslim berdatangan dari berbagai 1 2 Proses Islamisasi pelayaran dan perdagangan yang bersifat internasional di Asia Tenggara disebabkan oleh kegiatan kerajaan Dedi Supriadi. h. politik ekonomi dan budaya dengan demikian pandangan muslim memanfaatkan politiknya dalam mendukung daerah-daerah yang mendukung daerah-daerah yang muncul dan menyatakan diri sebagai kerajaan yang bercorak Islam. saluran perdagangan pada taraf permulaan saluran islamisasi adalah perdagangan. Sejarah Peradaban Islam. Kedatangan Islam dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umumnya. Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. Banten. Gowa. Menurut Uka Tjandrasasmita2. Sejarah Peradaban Islam. Ternate/Tidor. terutama dalam kehidupan sosial. Karena pengaruh agama Budha masih memegang peranan di kerajaan Sriwijaya. (Jakarta: PT. 184-193 Badri Yatim. dilakukan secara damai. Apabila situasi politik suatu kerajaan mengalami kekacauan dan kelemahan disebabkan perebutan kekuasaan di kalangan keluarga istana. 201- 204 . h. (Bandung: Pustaka Setia. Raja Grafindo Persada). 2008). Tallo. saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1.BAB II ISLAM DI ASIA TENGGARA A. 1.1 Pada abad ke-7 Islam belum menyebar luas secara merata di seluruh penjuru nusantara. seperti Aceh.

negeri. pemerintah melarang keras orang Islam membahas hukum Islam . Islamisasi melalui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan. bersamaan dengan para pedagang ke Indonesia datang pula ulama. saluran tasawuf Tasauf dan tariqad. Para pedagang muslim banyak yang bermukim di pesisir pulau Jawa. da’i dan sufi pengembara dan diangkat menjadi penasehat/pejabat di kerajaan dan kemudian para sufi menyebarkan Islam dengan cara membentuk kader mubaliq dam melalui karya-karya tulis. 3. sehingga jumlah mereka menjadi banyak. saluran kesenian Penyebaran Islam dikembagkan dengan melalui seni seperti sini arsitektur dan perkembangan politik Islam di Indonesia. saluran politik Di Maluku dan Sulawesi selatan. Kemenangan kerajaan Islam secara politik banyak menarik penduduk masuk Islam. kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. 2. Sedangkan dalam bidang politik. 6. mereka berhasil mendirikan masjid. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Pertumbuhan Lembaga Sosial Dan Politik Awalnya pemerintah kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat Islam untuk melaksanakan ajaran agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah Belanda. 2. saluran perkawinan Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja karena mereka kemudian turut mempercepat proses islamisasi. 4. saluran pendidikan Para pedagang muslim menguasai kekuatan perekonomian dan dijadikan pusat pengembangan pendidikan dan penyebaran Islam 5.

Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Ketika Islam datang. (Jakarta:PT. Muhammadiyah. bukan dengan perlawanan fisik tetapi dengan membangun organisasi. Lambat laun mereka berkeinginan menguasai Indonesia dengan cara permainan politik.baik dari Al-Qur’an maupun Sunnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan atau ketatanegaraan. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. Ajid Thohir. 2004)h. adanya birokrasi keagamaan.3 Pengaruh politik Islam yang semakin kuat serta posisi ekonomi Indonesia yang berkembang. Dll. h. Meskipun demikian Islam cepat menyebar. Raja Grafindo Persada. (Jakarta: PT.299 3 . Seperti Budi Utomo. 3. Hal ini disebabkan Islam yang dibawa oleh kaum pedagang maupun para Da’i dan ulama masa awal. Raja Grafindo Persada). sebenarnya kepulauan nusantara (Indonesia) sudah mempunyai peradaban yang bersumber kebudayaan asli pengaruh dari peradaban hindu-budha di India. Akibat dari situasi ini timbullah perkumpulan-perkumpulan politik baru dan muncullah pemikir-pemikir-pemikir politik yang sadar diri. Sejarah Peradaban Islam. Taman Siswa. terutama dalam bidang keagamaan terdapat di kerajaan-kerajaan Islam. membuat pemerintah Portugis dan Belanda mulai tergoda untuk menjalin hubungan dengan penguasa pedagang di Indonesia (Asia Tenggara). 297 4 Badri Yatim. dimana kedudukan ulama sebagai penasehat raja. Dengan pengalaman itu. Nahdatul Ulama. Serikat Islam. diantaranya adalah: 1. orang Islam bangkit dengan menggunakan taktik baru. akibat pelayaran internasional dengan pedagang muslim Arab. mereka semua menyiarkan suatu rangkaian ajaran dan cara serta gaya gaya hidup yang secara kuantitatif lebih maju dari peradaban yang ada. Sebelum Kemerdekaan Sebelum Indonesia merdeka Islam telah berkembang dan mempunyai peradaban yang mencerminkan kemuliaan agama Islam. Bukti-bukti Perkembangan peradaban dan keagamaan di Indonesia adalah :4 a.

2. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). 1981). 3. jauh sebelum datangnya Inggris di kawasan tersebut. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet.6 Berdasarkan keterangan ini. 5. berdirinya departemen agama berdirinya lembaga-lembaga pendidikan adanya hukum Islam terlaksananya haji berdirinya majelis ulama Indonesia (MUI) B. 2. h. 32. 6 Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. 3. dan oleh pedagang Gujarat melalui daerah kerajaan tersebut mendakwahkan Islam ke Malaysia pada sekitar abad kesembilan. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab.5 Dari sini kemudian dipahami bahwa Islam sampai ke Malaysia belakangan ketimbang sampainya Islam di Indonesia yang sudah terlebih dahulu pada abad ketujuh. candi dan sebagainya. b. h. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad ke-7. adanya arsitek bangunan yang menghasilkan seni-seni bangunan yang bercorak Islam seperti masjid. Setelah Kemerdekaan 1. Lihat juga Hasbullah. Sebab kerajaan ini dikenal dalam sejarah sebagai Kerajaan Islam. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga. Ada dua cara yang dilakukan para ulama dalam pengembangan ilmu-ilmu keagamaan. Adapun kerajaan Islam yang pertama ialah di Pase. 2001). 17. 4. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). orangorang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan 5 . ulama dan ilmu-ilmu keagamaan Penyebaran dan pertumbuhan kebudayaan Islam di Indonesia terletak di pundak para ulama. IV. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. Islam di Malaysia Sejarah masuknya Islam di Malaysia tidak bisa terlepas dari kerajaankerajaan Melayu. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. ukiran.ai-shia. maka asal usul Kota Kuala Lumpur dalam http:www. (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. yaitu: membentuk kader-kader ulama dan menyebarkan karya-karya ke berbagai tempat yang jauh.

(Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Penulis Malaysia didasarkan pada mata uang dinar emas yang ditemukan di Klantang tahun 1914. II. bahwa masyarakat Islam telah tumbuh di sepanjang pantai laut Cina Selatan. 1986). sebagaimana diakui Dinasti Sung (960-1279). Dan jika kita lihat batu nisan tua tertulis arab ditemukan ke Kedah tahun 1963 pada makam Syekh Abdul Kadir bin Syekh Husen Shah Alam (w.7 Maka tidak heranlah jika wilayah ini juga menjadi pusat bertemunya pelbagai keyakinan dan agama (a cross-roads of religion) yang berinteraksi secara kompleks. 10 Muhammad Syamsu AS. h. 8 Kenneth Perry Landon. yakni Gujarat dan Malabar. (Chicago: University of Chicago Press). 1994). 24-30. 137.8 Menurut ahli sejarah Malaysia. Ensiklopedia Islam Jilid III. 118 . Jakart: PT. h. (Cet. Uraian lebih lanjut. (Cet. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. yang juga seorang ulama Islasm. datang sebuah kapal dagang dari Jeddah yang dipimping kapten kapal yang bernama Sidi Abdul Aziz.10 Dalam sejarah negeri secara damai. abad ke-9 merupakan awal perkembangan Islam di kawasan selat Malaka dan kawasan-kawasan yang menghadap ke laut Cina Selatan. 7 Abdul Rahman Haji Abdullah. Islam masuk ke semenanjung ini sebelum abad ke-12 berbeda pendapat penulis barat yang mengatakan sekitar abad ke-13 atau 14. Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. dan dijadikan tempat persinggahan sekaligus pusat perdagangan yang amat penting. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. Sebelum Islam datang wilayah Asia Tenggara. 1999). yang bersamaan dengan tahu 1161 M. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. II. gelar pemerintahan Kelantang. Lentera Basritama.9 Sekitar tahun 1276 M di masa Sultan Muhammad Syah bertahta di Malaka. 291 H). Sidi Abdul Aziz lalu menganjurkan raja Malaka saat itu yang telah di Islamkan untuk menukar namanya menjadi Sultan Muhammad Syah. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. bagian kedua bertuliskan äl-Mutawakkil. 133. 1990). Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. et all. 9 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. 1949. h. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. II.masuknya Islam ke Malaysia berdasar pada yang dikemukakan Azyumardi Azra bahwa Islam datang dari India. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. h. bagian pertama mata uang itu bertuliskan al-julus kelatan dan angka arab 577 H. lihat Zuhairini. Malaysia adalah berada di jalur perdagangan dunia yang menghubungkan kawasan-kawasan di Arab dan India dengan wilayah China.

sebagai konsekwensi semua masyarakat termasuk non muslim harus menghargai dan menjunjung tinggi konstitusi negara kebangsaan Malysia.11 Kedatangan Islam dan proses islamisasi berlangsung melalui jalur perdagangan atas peranan para pedagang muslim dan mubaliq dari Arab dan Gujarat. Sejak awal abad ke-7 semananjung Malaka dan nusantara merupakan jalur perdagangan utama antara Asia Barat dan Timur jauh serta kepulauaan rempah-rempah Maluku.Kedah disebutkan bahwa Islam masuk ke Kedah pada tahun 1501 M. Raja Pramawangsa akhirnya dianjurkan oleh Syekh Abdullah menukar namanya setelah masuk Islam menjadi sultan Muzafar Syah. para da’i setempat dan penguasa Islam. C. Islam di Singapura D. mereka juga singgah di pelabuhan-pelabuhan semenanjung. 139 . Bahwa proses islamisasi di Malaysia yang memainkan peranan penting dalam mengembangkan ajaran Islam adalah ulama atau pedagang dari jazirah Arab. Syekh Abdullah mendapat kiriman Al-Qurán dari sahabatnya pendakwah di Aceh yaitu Syekh Nuruddin Makki. Islam Di Thailand 11 12 Ibid Ibid. walaupun pemegang jabatan adalah pemimpinpemimpin muslim. yang pada tahun 1980-an Islam di Malysia mengalami perkembangan dan kebangkitan yang ditandai dengan semaraknya kegitan dakwah dan kajian Islam oleh kaum intelektual dan setiap tahun menyelenggarakan kegiatan Internasional yaitu Musabaqh Tilawatil Al-Qurán yang selalu diikuti oleh Qari dan Qariah Indonesia. tidak berarti Islam dapat dipaksakan oleh semua pihak. semananjung tidak dapat dipisahkan dari gugusan pulau-pulau nusantara. kedamaiaan bagi masyarakat.12 Negara Malaysia yang menganut agama resmi Islam menjamin agamaagama lain dan oleh pemerintah diupayakan menciptakan ketentraman. pada suatu hari datanglah seorang alim bangsa Arab di Kedah yang bernama Syekh Abdullah Yamani yang kemudian mengislamkan raja dan pembesar serta anak negeri Kedah. h.

Pembangunan dan keamanan pemerintah Thailand dalam abad XX berusaha memperluas kekuasaan atas provinsi-provinsi selatan yang didiami orang-orang muslim itu. maka dianggap perlu menempatkan mereka di bawah pejabat pemerintah Kristen dan Budhis . Barisan Nasional Pembebasan Pattani (BNPP). Gerakan pemberontakan kaum separatis melayu muslim melahirkan sejumlah organisasi seperti Pattani United Liberation Organization (PULO). Kaum muslim tidak hanya mampu mengontrol jalur perdagangan yang melintasi semenanjung. Proses Islamisasi Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan Sukhotai di abad XIII M. Langkah pertamanya adalah integrasi administratif yang dirancang untuk memasukkan daerah-daerah muslim itu ke dalam sistem politik nasional yang berpusat di Bangkok. dengan berbagai alasan nasionalisme. dengan sistem-sistem ini. namun juga mampu mengamankan kunci perjanjian administratif di seluruh kerajaan ayutthaya. Peran orang-orang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan Ayutthaya. Karena orang-orang muslim itu tidak berpengalaman Thailand. Barisan Revolusi Nasional dan lain sebagainya. Pertumbuhan Lembaga Sosial dalam Lembaga Politik Upaya penyatuan politis daerah muslim ke dalam Thailand merupakan hasil akhir perjuangan selama berabad-abad.1. 2. persoalan masyarakat muslim melayu yang ingin memisahkan diri sangat meresahkan kerajaan. Di bidang politik.

membentuk organisasi dan mengelola penerbitan literatur keagamaan yang sekarang sedang tumbuh. yaitu Chularatmontri. secara keseluruhan. 2004)h. sebuah kelompok yang didukung negara. Perkembangan Keagamaan Dan Peradaban Kerajaan Thailand bukan negara skular. Di Thailand kaum minoritas Muslim dipandang dengan sikap negatif sebagai orang khaek yang berarti “tamu”. Kaum muslim diperbolehkan melaksanakan dakwah. mereka menuduh bahwa kebijakan pemerintah yang menyebut mereka “muslim Thai” merupakan upaya yang disengaja untuk mengaburkan jati diri mereka sebagai orang-orang yang sama sekali berbeda dari orang-orang Thai lainnya. Raja merupakan kepala kehormatan agama Budha di Muangthai. Secara resmi mereka disebut “orang-orang muslim Thai” yang menyinggung perasaan karena Thai berarti orang Siam. Lepas dari itu semua. komitmen terhadap Islam sedang tumbuh di kalangan muslim Thailand. 270-274 13 . kaum muslimin sendiri tidak bebas dari perpecahan. namun menolak disebut sebagai Rival Al-Jihad Al-Rabitah. Ada empat kelompok yang mengklaim dirinya sebagai pihak yang mewakili kepentingan masyarakat muslim.13 Ajid Thohir. kelompok ortodoks yang menerbitkan Al-Rabitah dan kelompok muslim melayu tradisional di daerah selatan yang menentang kepemimpinan Chularatmontri. tetapi sepanjang abad XX uu negeri ini termasuk semua konstitusi sejak tahun 1934 mengizinkan kebebasan beragama di kebanyakan negara demokrasi skular. Meskipun demikian. (Jakarta:PT. Pemerintah menyediakan dana untuk kegiatan keagamaan. Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam. Raja Grafindo Persada. .3.

B. Saluran-saluran islamisasi yang berkembang ada enam yaitu: 1. dengan segala kerendahan hati penulis sangat berharap ada kritikan dan saran yang sifatnya untuk membangun. Peran orangorang muslim sebagai menteri dan saudagar yang dekat dengan raja menjadikan mereka kelompok yang berpengaruh di istana. 3. perdagangan merupakan faktor-faktor dominan yang mendekatkan Islam dengan kerajaan ayutthaya. .BAB III PENUTUP A. 6. 4. Tallo. 5. penulis menyadari bahwa makalah ini masih memiliki kekurangan. Oleh karena itu. Saran Dalam penulisan makalah ini. seperti Aceh. baik dari segi isi maupun cara penulisannya. 2. semoga makalah ini dapat bermanfaat baik bagi penulis begitu juga pembaca. Banten. Kesimpulan Negara Islam telah berdiri pada abad ke-13 dan berkembang pada akhir abad 15 atau awal abad ke-17 dengan berdirinya beberapa kerajaan Islam. Ternate/ Tidor. Gowa. Terakhir penulis berharap. saluran perdagangan saluran perkawinan saluran tasawuf saluran pendidikan saluran kesenian saluran politik Kedatangan Islam di Thailand telah terasa pada masa pemerintahan kerajaan sukhotai di abad XIII M. Mataram.

1995).1076 juta) adalah lainlain dan 1. Sejarah Sosial Umat Islam : BagianKetiga diterjemahkan Ghufron A Mas’adi dengan judu A History of Islamic Soietes (Cet. 35. 548. dibawa oleh pedagang dan muballig dari negeri Arab. jumlah keseluruhan penduduk Malaysia pada tahun 2008 adalah 27. Jakarta: PT. h. 0.3% (1. I.6947 juta) adalahHindu.6994 juta) adalah Konfusiu.org/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. Searah Pendidikan Islam di Indonesia (Cet.1648 juta) adalah Budha. h. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 [7] Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. Lihat Sidi Ibrahim Boechari. tempat kelahiran ulama besar bernama Hamzah Fansyuri. State gover pabgn.3228 juta) tidak diketahui agamanya.8% (0.org/wiki/Malaysia. 1981).wikipedia.4% (0. 2. [4]Lihat http://id. disadur tanggal.ai-shia.2% (0. 1994). 2001). 17. Ensiklopedia Islam Jilid III.4479 juta) adalah Kristen.6% (0. 137. Dari sini. IV.htm [2] Marsal GS Hodgson. 18 Juni 2009 [5] Jonh Esposito. 9. The Ventural of Islam vol. Tetapi ditemukan juga data-data kuat bahwa Islam masuk ke Indonesia ke-7. lihat http://www. h. [10]Memang abad ke-13 M disebut-sebut masa awal mulai masuk Islam ke di Indonesia. 1997). h. 60. Lihat http://www.[1]merupakan bagian dari Kepulauan Nusantara yang dikuasai Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit.1% (2. [6]Menurut data dari US Departement of State. h. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau (Jakarta: Gunung Tiga.2% (5. Pengaruh Barat masuk bersamaan dengan mendaratnya para pelaut Portugis di pesisir Malaka pada tahun 1511. bersamaan dengan masuknya Islam ke Kepulauan Nusantara. h.5 juta orang. 6. II. Adapun kerajaan Islam yang .2476 juta) adalah penganut Islam.2152 juta) adalah agama kaum pribumi. [9]Kota Kuala Lumpur dalam http:www. II (Chicago: University of Chicago Pres.4% (16. 1999). Lihat juga Hasbullah.com/html/id/service/Info-NegaraMuslim/Malaysia. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. mereka meluaskan koloninya ke Kepulauan Nusantara yang kemudian dikenal sebagai Indonesia. (Cet. Seminar masuknya agama Islam di Indonesia yang diselenggarakan di Medan pada tahun 1963 menyimpulkan sebagai berikut 1). [3]Ira M Lapidus. (2) Daerah yang pertama dimasuki ialah pantai Barat Sumatera yaitu di daerah Baros. Islam pertama kali datang di Indonesia pada abad ke-7 M (abad ke-1 H). 357. (New York: Oxford Unversity Press. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. The Oxfort Encyclopedia of The Modern Islamic Word Volume III. Islam masuk ke Malaysia dibawa oleh para pedagang dari Gujarat pada sekitar abad ke-9.al-shia. [8] Ibid. 32. 19. RajaGrafindo Persada. 0.

1991). 38 [16] Harry J. Lentera Basritama. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. h. 3132. 1990). (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. h. Johns. “Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. (Chicago: University of Chicago Press). 118 [21] Ibid. (edisi baru). Southeast Asia: Cross-roads of Religion. H. op. II. [13]Lihat Prakata. Islam di Alam Melayu. h. 319. Sejarah Pendidikan Islam (Cet. [17]Pengaruh sufi dalam penyebaran Islam di Nusantara. [15]Taufik Abdullah. (4) Kedatangan Islam di Indonesia ikut mencedaskan rakyat dan membina karakter bangsa. h. Nawawi Rambe. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. [11]Abdul Rahman Haji Abdullah. 1987). 1949. op.” dalam Taufik Abdullah (ed. 1999). “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. [12]Kenneth Perry Landon. 7-13 [18]Lihat dalam A. (Cet. 2 (2). Pemikiran Umat Islam Di Nusantara: Sejarah dan Perkembangannya Hingga Abad Ke-19. h. Sejarah Ummat Islam Indonesia. 138. h. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 137 [20] Muhammad Syamsu AS. Arnold. HAMKA. 1986). h. 1961. Sejarah Da’wah Islam. h. h. 24-30. (3) Dalam proses pengislaman selanjutnya. 1981). lihat Zuhairini. Uraian lebih lanjut. 169-183 [19]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. “Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia. 26 (1). A. orang-orang Islam bangsa Indonesia ikut aktif mengambil bagian yang berperan dan proses itu berjalan secara damai. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. II.” Journal of Southeast Asian History. lihat dalam Mahayudin Haji Yahaya. H. diterjemah A. Benda.. 1995.” Journal of Southeast Asian History. et all.pertama ialah di Pase. Sejarah Umat Islam.). 133. [22]Dewan Redaksi Ensiklopedia Islsam. 1997). dkk. [23] Ibid. 1998). h. cit. h. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Jakart: PT. cit. 10-23. h. 139 . 670 [14] Thomas W. h. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. (Jakarta: Penerbit Widjaya. Johns.

blogspot. (Jakarta: Pustaka Firdaus dan Yayasan Obor Indonesia. disadur tanggal 12 Januari 2010 [27]Ajid Thohir. Jakarta. 1994. Cet. Azyumardi. Raja Grafindo Persada. Sidi Ibrahim. Ensiklopedia Islam Jilid III. PT. Islam dalam Sejarah Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Cet. Sejarah Da’wah Islam. Raja Grafindo Persada. dkk. Sejarah dan Masyarakat: Lintasan Historis Islam di Indonesia. Benda . 1981). 266-267 [29]Ibid. I.139 DAFTAR PERPUSTAKAAN Abdullah. dalam Taufik Abdullah (ed. h. Nawawi Rambe.). Syed Naquib. Abdullah . (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. 15-21 [25]Ahmad M. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII (Bandung: Mizan.. 268-269. 1999. Jakarta: Gema Insani Press. I. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam (Cet. Thomas W. [28]Ibid. Boechari. html. 1997. . III. II. h. 2005). Jakart: PT. Jakarta Ictiat BaruVan Hoeve. (et. 1994). Islam Reformis : Dinamika Intelektual dan Geakan. Harry J. Bandung: Mizan. Islamisasi Kerajaan Gowa (Cet. Jakarta: Gunung Tiga Serangkai. 1981. Sejarah Ummat Islam Indonesia. Abdul Rahman Haji. 1991) Arnold .I. h. Taufik. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.[24]Azyumardi Azra. Kontinuitas dan Perubahan Dalam Islam di Indonesia.Travel Malaysia Kucing dalam http://urniasih. Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. diterjemah A. Pemikiran Islam di Malaysia: Sejarah dan Alian. Cet.com/205/06/travel-Malaysia Kucing. Al-Attas. 2002). h. 1990. (Jakarta: Penerbit Widjaya. Pengaruh Timbal Balik antara Pendidikan Islam dan Pergerakan Nasional di Minangkabau. Azra. Sewang. 1987). h. I. 86 [26]Lihat.

com/2005/06/travel-Malaysia-Kuching. 1949 Kuntowijoyo.. Hodgson. Lapidus. II. State gover pabgn. 1997). http:www. Cet. Mudzani. 18 Juni 2009 http://www. “Sufism in Southeast Asia: Reflections and Reconsiderations. 1997) http://id. htm. Islam di Alam Melayu. 1984. Islam and Development : Religion and Sociopolitecal Change. 1961.wikipedia.ai-shia. 1998. A History of Islamic Societies. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. I.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. h. Jhon L.ai-shia. Cet. II (Chicago: University of Chicago Pres. Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. 1998) Muhammad Syamsu AS. diterjemahkan oleh Warda Hafidz dengan judul Islam dan Perubahan Sosial Politik di Negara Sedang Berkembang. Marsal GS. 26 (1). The Ventural of Islam vol. H. 1995 Kenneth Perry Landon. HAMKA. (Singapura: Pustaka Nasional PTE Ltd.” Journal of Southeast Asian History. Cet. htm. Cet. Journal of Southeast Asian History. Ira M. Syaiful (ed). disadur tanggal. http://urniasih. (edisi baru). Munawir. A.org/wiki/Malaysia. Southeast Asia: Cross-roads of Religion. II. Kebangkitan Islam dan Tantangan yang dihadapi dari Masa ke Masa. 1999.Esfito. H. Cet. I. 1999. Jaskarta: PT.ai-shia. Sufism as a Category in Indonesian Literature and History. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Johns . I. Cet. (Chicago: University of Chicago Press). 2 (2). Surabaya: Bina Ilmu. dterjemahkan Ghufron A Masádi dengan judul Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Ketiga. 2777 htm diakses pada tanggal 18 Juni 2009 http:www.blogspot. 1993 . 1985.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia. Mahayudin Haji Yahaya.html http:www. 10-23. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Johns. Yokyakarta : PLP2M. Sejarah Umat Islam. Bandung: Mizan. VIII. A. Lentera Basritama. Jakarta: LP3ES.com/html/id/service/Info-Negara Muslim/Malaysia.

3. Jakarta. 2000. Cet. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Cet. Internet Malaysia http:www. Malaysia Tradition Modernity and Islam. Milne dan Diana K. Jakarta: PT. 2005. Jakarta: Dipayana. I. Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebudayaan Islam Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam. Jakarta: LP3ES. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. “Muslim Asia Tenggara dari Sejarah Menuju Kebangkitan Islam”. Yusri Mohmed. et all. 1982/1983 Esposito. Manay. vol. II. Jaringan Ulama Timur Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. 1995. Ujung Pandang: IAIN Alauddin. Azyumardi. Sejarah Peradaban Islam. John L (ed).ai-shia. Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru. Jakarta : LP3ES. I. Hasbullah. Departemen Agama RI. Zuhairini. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. . RajaGrafindo Persada. Jakarta: Proyek Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama. Sejarah Pendidikan Islam. Ahmad M. II. Azra. Perkembangan Madrasah Balambi Pasir Putih. 1987 Yatim. Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. VI. 1993 Gayo. Cet.RS. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Islamisasi Kerajaan Gowa. Omar.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/ Malaysia. IV. Sejarah dan Kebudayaan Islam. PT. Searah Pendidikan Islam di Indonesia. Thohir. 1994. Cet. dalam Saiful Muazni (ed). jilid II. Taufiq dan Sharon Siddique (ed). Ajid. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. 1986) Abdullah. 1986 Sewang. (Cet. Farouk. htm. RajaGrafindo Persada. 1995. Badri. Yusuf. diterjemahkan oleh : Rachman Achwan. 2001. Bandung: Mizan. New York: Oxford University. dalam Islam and Society in Southeast Asia. 2002. Beberapa Dimensi Pendidikan Islam. USA: Weatview Press. Cet. Cet.XI. Iwan (ed). Kualalumpur: Persatuan Sejarah Malaysia.

Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. III.J.blogspot. Cet. Bandung: Fokusmedia. Cet. 2002. Perkembangan Peradaban Islam di Kawasan Dunia Islam. II. 2005. Travel: Malaysia Kuching dalam http://urniasih. PT. II. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. E. Salleh. RajaGrafindo Persada. ed. . Michael R. htm. II. “Kebangkitan Islam di Indonesia dan Malaysia” dalam Moeflich Hasbullah. “Perkembangan Kontemporer Gerakan Islam di Malaysia. Ensiklopedi Nasional Indonesia. 1988. Ira M. Jakarta: PT.html. Sewang. Pergeseran dari Konfrontatif ke Kooperatif” dalam Moeflich Hasbullah. Ajid. Muhammad Syukri.com/2005/ 06/travelMalaysia-Kuching. Cet. 2003 Nugroho. Yatim. Cet. Badri. Asia Tenggara Konsentrasi Baru Kebangkitan Islam. Cipta Adi Pustaka. Thohir.htm Lapidus. . II. Islamisasi Kerajaan Gowa. 2005. ed.yahoo. (ed). Jakarta. Ahmad M.XI. Jilid 2. Sejarah Peradaban Islam. Sejarah Sosial Umat Islam Bagian Kesatu dan Dua.com/islammalaysia/panduasia/e-01lamd/ep-lan-12. Cet. RajaGrafindo Persada. Jakarta: PT.. Cet. Cet.ai-shia. http://www. Bandung: Fokusmedia. 2005. RajaGrafindo Persada. . Vatikotis. I. http:www. Jakarta: PT.com/html/id/service/Info-Negara-Muslim/Malaysia.