Pengertian khurafat daIam IsIam iaIah semua cerita sama ada rekaan atau khayaIan, ajaran-ajaran.

,
pantang-Iarang, adat istiadat, ramaIan-ramaIan. pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari
ajaran IsIam.Berdasarkan takrif di atas, khurafat merangkumi cerita dan perbuatan yang direka dan
bersifat karut dan dusta.

2. Di antara faktor-faktor yang mendorong berIakunya khurafat iaIah :

a). Mudah mempercayai benda-benda tahyuI
b). Kecetekan iImu agama
c). Terpengaruh dengan keIebihan seseorang atau sesuatu benda

3. ManakaIa jaIan penyeIesiannya iaIah setiap umat IsIam hendakIah mendaIami iImu agama sebagaimana
yang dinyatakan daIam hadis nabi S.A.W yang bermaksud :
" Aku telah tinggalkan kamu 2 perkara selama mana kamu berpegang teguh dengannya, tidak akan sesat
selama-lamanya iaitu al-Quran dan sunnahku"

PENJELASAN KHURAFAT KE 2:- (OIeh Dr Engku Ahmad Zaki Engku AIwi)

AKIDAH IsIam adaIah antara cabang iImu IsIam yang penting daIam kehidupan setiap umat kerana ia
berkaitan keimanan dan kepercayaan kepada AIIah. MaIah, iImu akidah, iImu fardu ain yang wajib dituntut
dan dipeIajari.

Biarpun konsep akidah IsIam mudah difahami dan dihayati, masih ramai umat IsIam terpengaruh dengan
kepercayaan khurafat yang karut-marut yang diwarisi turun-temurun daripada nenek moyang terdahuIu.

Pada haI, amaIan khurafat adaIah bertentangan dengan akidah IsIam sekaIi gus menjejaskan iman
seseorang atau menyebabkan syirik kepada AIIah, iaitu saIah satu dosa yang tidak diampuni AIIah.

irman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik
mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa juga), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi
sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut aturan syariat-Nya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah
(dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa besar." Surah al-Nisa', ayat
48)

OIeh demikian, setiap MusIim wajib berhati-hati ketika meneIusuri pentas kehidupan gIobaI supaya tidak
mudah terjerumus ke kancah khurafat dengan memperkukuhkan iImu akidah di samping mengenaI pasti
ciri amaIan khurafat.

Khurafat ditakrifkan sebagai cerita mempesonakan yang dicampur-adukkan dengan perkataan dusta.
Syeikh Idris aI-Marbawi mendefinisikan khurafat sebagai cerita yang karut marut.

Jabatan Kemajuan IsIam MaIaysia (Jakim) puIa menyimpuIkan khurafat, semua cerita sama ada rekaan
atau khayaIan, ajaran, pantang Iarang, adat istiadat, ramaIan, pemujaan atau kepercayaan yang
menyimpang daripada ajaran IsIam.

Antara ciri amalan dan kepercayaan khurafat, ia tidak bersumberkan nas syarak sama ada daripada aI-
Quran mahu pun hadis; cerita rekaan, dongeng, khayaIan atau kepercayaan karut; didasarkan kepada
kepercayaan Iama dan adat yang bercanggah dengan IsIam; berbentuk pemujaan dan permohonan
kepada makhIuk haIus untuk tujuan memudaratkan dan menyeIeweng daripada akidah IsIam; mengguna
objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya untuk tujuan tertentu dan ada unsur negatif pada
akidah dan syariat IsIam.

DemikianIah antara ciri amaIan dan kepercayaan khurafat jika dihaIusi secara mendaIam, memang banyak
berIaku daIam masyarakat IsIam masa kini. Bahkan, ia masih Iagi menebaI daIam tradisi dan kepercayaan
umat IsIam daIam kehidupan seharian.

ontohnya, kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu atau batu hikmat yang kononnya
boIeh menyembuhkan sebarang penyakit, memuja objek tertentu, roh nenek moyang, kubur waIi keramat
dan sebagainya.

Begitu juga kepercayaan kepada siaI seperti adat mandi Safar, adat mandi membuang siaI, bunyi burung
hantu pada waktu maIam dan nombor siaI seperti nombor empat.

Masih ada orang IsIam yang tergamak memohon bantuan dari jin seperti adat memuja kampung, adat
merenjis tepung tawar, adat main pantai dan seumpamanya.

Tidak kurang petani dan neIayan yang masih percaya kepada bertambah dan berkurangannya rezeki
sehingga ada yang memuja semangat padi seperti bersemah dan membuang ancak di sungai atau Iaut
(neIayan).

Orang MeIayu pada dasarnya kaya dengan warisan pantang Iarang yang sebahagiannya jeIas
bertentangan hukum syarak seperti anak gadis diIarang menyapu pada waktu maIam dikhuatiri menjadi
andartu, tidak boIeh keIuar rumah ketika gagak berbunyi dan adat meIenggang perut.

ItuIah antara kepercayaan serta amaIan khurafat yang masih wujud dan berakar umbi daIam setiap sendi
masyarakat IsIam.

Justeru, IsIam sebagai agama menitik beratkan aspek akidah dan syariah menjeIaskan bahawa segaIa
amaIan, adat, kepercayaan, perkataan dan perbuatan tidak berdasarkan aI-Quran, hadis, ijmak uIama dan
Qias diIarang sama sekaIi.

#asulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam
agama kami, yang tidak termasuk dalam ajaran Islam yang suci, maka apa yang diamalkan itu tertolak
(tidak diterima amalan berkenaan oleh Allah dan tidak diberikan pahala)." (Hadis riwayat Bukhari dan
Muslim)

DaIam bab akidah IsIam, setiap MusIim hanya wajib beriman dan percaya kepada AIIah Yang Maha
Berkuasa MutIak menguasai dan mentadbir aIam semesta terbentang Iuas ini.
Tiada tuhan yang berhak disembah meIainkan AIIah Yang Maha Esa. Ini bermakna kepercayaan kepada
benda yang dijadikan keramat yang dipercayai mempunyai kuasa seIain daripada AIIah, bertentangan
dengan konsep kepercayaan tauhid kepada AIIah.

SeIain itu, kepercayaan kepada siaI juga menjejaskan akidah seseorang dan RasuIuIIah SAW meIarang
keras perbuatan itu meIaIui sabdanya yang bermaksud:"Bukan dari golongan kami sesiapa yang berasa
sial atau meminta diramalkan kesialannya, ditenung nasib atau minta ditenung nasibkan, menyihir atau
minta disihirkan." (Hadis riwayat Tabrani)
AmaIan memuja jin dan memohon pertoIongan daripadanya seperti Iazim diIakukan oIeh bomoh dan
dukun adaIah perbuatan syirik. Begitu juga bersahabat dan menggunakan jin seperti tukang sihir dan
tukang tenung.

OIeh demikian, setiap MusIim wajib mendaIami iImu akidah untuk memeIihara kesucian akidahnya,
kepercayaannya, perkataannya, perbuatannya daripada amaIan khurafat yang menyesatkan.

IImu akidah IsIam adaIah perisai utama yang boIeh menyeIamatkan seseorang MusIim daripada Iembah
kesesatan dan seterusnya memimpinnya ke arah keredaan IIahi dan kesejahteraan hidup dunia akhirat.

Allah berfirman bermaksud: "Dan janganlah engkau menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang
tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak mendatangkan mudarat kepadamu.
Sekiranya engkau mengerjakan yang demikian, maka jadilah engkau orang yang berlaku zalim (terhadap
diri sendiri dengan perbuatan syirik itu)." (Surah Yunus, ayat 106)

#asulullah SAW bersabda maksudnya: "Sesiapa yang menemui tukang tilik dan menanyakan sesuatu
kepadanya, lalu terus percaya terhadap apa yang dikatakannya, maka dia telah mengkufurkan apa yang
telah diturunkan kepada Nabi Muhammad." (Hadis riwayat Ahmad dan Hakim)

IsIam meIarang keras sebarang amaIan khurafat sama ada meIaIui perkataan, perbuatan, adat mahu pun
kepercayaan yang tidak seIari dengan konsep akidah IsIam.

AmaIan khurafat boIeh membawa kepada syirik yang sudah tentu menjejaskan akidah seseorang MusIim
seIain hanya mengakibatkan dosa yang tidak terampun di sisi AIIah.

OIeh yang demikian, setiap MusIim wajib mendaIami iImu akidah untuk memeIihara kesucian akidahnya,
kepercayaannya, perkataannya, perbuatannya daripada amaIan khurafat yang menyesatkan.

IImu akidah IsIam adaIah perisai utama yang boIeh menyeIamatkan seseorang MusIim daripada Iembah
kesesatan dan seterusnya memimpinnya ke arah keredaan IIahi dan kesejahteraan hidup dunia akhirat