UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Guasdualito,

, Mayo de 2006 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Cdigo de Asignatura: 465 Cdigo de Carrera: 440 Nmero de Originales Lapso: 2006 1 Firma del Estudiante: ___________________________________ Guasdualito, Mayo de 2006 DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA Hay algo muy importante para la apreciacin del fenmeno cultural de la Venezuela del siglo XVIII. Es el fondo, el substrato de la psicologa colectiva; el laboratorio axiolgico en el se elaboran y modifican los sentimientos, ideas y creencias que han de dinamizar el alma de la nacin a travs de sus variadas vicisitudes e imprimirle una inconfundible fisonoma. Es de la mayor importancia, al emprender esta jerarquizacin de diversidad, conservar la nocin de sus proyecciones: la popular o folklricas y la aristocrtica culterana, porque no de otro modo podran explicarse ciertas manifestaciones, aparentemente contradictorias, que van a manifestarse en los acontecimientos polticos y en las futuras luchas de clases. 1

MANIFESTACIONES CULTURALES EN VENEZUELA 1. San Benito. Los espaoles lo trajeron junto con los dems Santos Catlicos, pero pronto se convirti en el patrn de los negros. El fue negro como ellos. El Gibraltar de Venezuela, a principios del siglo XVIII, los dueos de plantaciones se interesan en el trfico de esclavos que exista desde el siglo precedente en Cartagena, La Habana, Puerto Rico, Carpano y la Guaira. Importan alrededor de trescientos provenientes de distintas regiones de frica. Los quieren para trabajar en las haciendas de cacao y caf. Haban que cuidar que no hablaran espaol y evitar que se juntaran con los procedan de las mismas regiones africanas o pertenecan a una misma cultura. Para asegurar la penetracin del Cristianismo entre los recin venido africanos, los misioneros permitieron que se incorporaran sus ceremonias tradicionales a las Fiestas Cristianas. Igual complacencia tuvieron con los ritos indgenas, sin atender a la regla que se crearon en Espaa en las ltimas dcadas del siglo XV III. Ejemplo de dichas mezclas o sincretismos culturales son, digamos, la organizacin y los responsables de las ceremonias y de las sociedades de San Benito donde se asignan cargos de: Mayordomo, Primer Capitn, Capitn de Plaza, Capitn de Brigada y Mandadores. El tambor, la maraca, la plvora, alegran las Danzas, las marchas y los Cantos y lo mismo hacen el color y los adornos de los uniformes. El San Benito que festeja el pueblo de Venezuela, bailador, parrandero, enamorado se parece muy poco a aquel delgado y dulce religioso de la Orden Franciscano que era ascetas y casto. Un ejemplo de esa presencia de la cultura africana en las ceremonias y fiesta de San Benito es la banda de tambores, el llamado chimbanquele o chimbangle que se oye en Bobures, Estado Zulia, el da de San Benito, la imagen del Santo Negro suele ser adornada con los atavos de sus devotos. Es como si su cuerpo fuera el espejo donde se viera el creyente de su vida milagrosa. La imaginacin popular de rienda suelta a su incentiva, para enriquecer la imagen con la flor de los colores de la luz. Estas fiestas llevan novenas, misas, desfiles por las diferentes calles del pueblo. Comienzan el 20 de diciembre y terminan el 28, porque el da grande es el 29 de diciembre, los colores que utilizan sus devotos son rojo y negro jolgorio para el Santo Negro. 2. El Sebucn El Sebucn es una Diversin Pascual originaria de los indgenas que poblaban la zona Guayanesa. Despus de la Conquista, recibi aportes espaoles en la forma del baile, y aportes africanos, en ritmo de la msica. Del Oriente del pas se extendi a casi todas las dems regiones, que comprende los estados Nueva Esparta, Sucre, Monagas, Anzotegui. La denominacin de Sebucn proviene del utensilio de mismo nombre que se usa para prensar y extraer el lquido venenoso de la yuca amarga en la preparacin del casabe. Su relacin con la Diversin radica en que el baile se tejen cintas con la misma tcnicas con que se entretejen las fibras para trenzar el Sebucn.

Consiste en tejer y destejer doce cintas de colores que dependen de la parte superior de un mstil de madera. Cada uno de los bailadores y bailadoras sostiene la punta de una cinta y avanza alrededor del palo para trenzarlas y despus destrenzarlas. En su ejecucin los componentes, hombres y mujeres, pasan por el lado derecho del bailarn que tienen al frente y, luego, por el lado izquierdo del siguiente, y de esa manera las cintas se van entrelazando o imitacin del tejido bsico del Sebucn. 3. La Parranda de San Pedro. Se origin con una fiesta de Negros en una hacienda de Guatire, donde creca la caa dulce; all vivi, tiempo atrs, la esclava Mara Ignacia. Su hija Rosa Ignacia un da enferm, al extremo mal debilitada a la nia; entonces la madre pidi en milagro a San Pedro para que la muerte no se llevara a la enferma. A cambio bailara y cantara los 29 de Junio, Rosa Ignacia se cur y la negra bail y cant con todos los esclavos de la plantacin en honor al Santo milagroso. A partir de all se celebra el baile de San Pedro todos los aos sobre todo, en Guatire (Estado Miranda) 4. Los Diablos Danzantes de Yare. Se trata de una de las tradiciones autctonas que se han mantenido a lo largo de los aos. La alegra, originalidad y la sencillez espiritual del pueblo venezolano se reflejan en una de las ms imaginativas y coloridas fiestas folklricas del pas; los Diablos Danzantes de Yare, una tradicin que se niega a morir en el olvido. Esta celebracin se realiza en la poblacin de San Francisco de Yare, en el Estado Miranda, y en otros lugares del Estado Vargas, y otros estados de Venezuela, el da de Corpus Chiristi; una festividad de la religin catlico que se llevan a cabo todos los aos en los meses de marzo o abril. Los festejos de los Diablos de Yare se iniciaron hace muchos aos. Su origen se remonta a los tiempos de la colonia cuando las personas religiosas pagaban sus promesas mediante Danzas, que combinaban con los actos litrgicos y profanos delante del Templo de la ciudad, construido a finales del siglo XVII. Para la Danza se utiliza mascaras, maracas, mandador, rosario, trajes rojos y alpargatas. Al finalizar la ceremonia religiosa, empiezan a redoblar los tambores, cascabelean las maracas y, al son de la msica los personajes satnicas inician una furiosa Danza, bajo el hermoso marco de los Fuegos Artificiales. 5. El Trompo. El trompo es uno de los ms antiguos juguetes. Como juego consiste en una competencia en la que se enfrentan varios nios o adolescentes y an adultos. En Venezuela, lo practican en todo el pas y, aunque puede jugarse durante todo el ao, preferentemente lo hacen en los das de Semana Santa. Actualmente, el trompo es fabricado con procedimientos industriales, pero tradicionalmente se tallaba con un pedazo de madera, al que se le daba forma ovoide y se le pona una punta de metal, prevalentemente, un clavo de hierro. Para hacerlo bailar lo enrollan con un guaral que le quede bien ajustado y gilmente, en un rpido movimiento, procurando que la punta vaya perpendicular al suelo; lo lanzan con fuerza.

6. El Da de los Santos Inocentes. La inocencia disfrazada Segn Jos Anselmo Castillo, cronista oficial de Santa Ana de Sanare, al suroeste de Barquisimeto, en las ltimas estribaciones de la Sierra de Portuguesa, en una semi meseta rodeada de pequeas quebradas, este el pueblo de Sanare, ha vivido de la agricultura y de sus flores. Pero quiz el mayor arraigo que siente su gente a estas planicies frescas y verdes sea el de sus fiestas tradicionales, la mayora consagradas al Santoral Cristiano. Sin embargo, ninguna de las fiestas celebradas en ese pueblo es tan especial y esplendorosas para los sanareos como la de los Santos Inocentes o los Zaragosas de Sanare, que es como se le conoce desde hace mucho tiempo. El 27 y 28 diciembre se celebran estas fiestas, ya sea para disfrazar de su colorido, ya sea para pagar alguna promesa en la Iglesia de Santa Ana, misa solemne en recuerdo de los Santos Inocentes por mano de Herodes. El Cuadro de la Matanzas de los Inocentes encabeza el desfile y la danza y detrs van los devotos, la imaginacin no es suficiente para satisfacer la de la gente enmascarada; la necesidad misma viene en su ayuda y as, la abundante fantasa y mucha escasez material se entienden para crear con pocos trapos y papeles criaturas de delirio y de encantamiento. Del Cielo al Valle del Espritu Santo Le dicen La Mueca, La Virgen Linda, o ms fervorosamente y para darle carta de residencia regional, La Virgencitas del Valle. Hace casi quinientos aos que bendice con sus ojos semidormidos y sus manos juntas, a los que acuden a adorarla y a darle gracias por sus milagros, cuya cuanta colma los espacios del Museo Diocesano, cerca del Santuario que es su morada. All, en el Valle del Espritu Santo de Margarita, Estado Nueva Esparta, el pueblo recostado a las faldas de la Sierra de Copey, donde apareciera, un da de 1.542, a hombros de un grupo de espaoles y criollos, sobrevivientes del cicln que desmantelara Nueva Cdiz, en el muy rido y muy llano islote de Cubagua, aunque el descendiente de los indios Guaiqueries aseveran que fueron sus ancestros quienes la trajeron hasta El Valle, por lo que se reclaman sus legtimos cofrades. Alguien annimo artesano espaol del siglo XVI tall su apariencia de Inmaculada Concepcin y un barco la acerco a las costas de Santo Domingo, antes de pisar tierra venezolana y quedarse a vivir en el Valle del Espritu Santo y en el corazn de su pueblo. El da 8 de septiembre, el pueblo en masa, las actas dignidades eclesisticas y los poderes pblicos de la regin, concurren a la explanada del Santuario, para participar en la misa celebrada que presidir la Reina de los Cielos. Las riquezas de la Virgen del Valle son incontables; su corona es un tesoro de piedras preciosas y sus trajes fulgen de seda y oro. Ataviada con vestimenta y adornos reales participa entre flores, cantos, rezos y aplausos en las festividades de su llegada hace casi cinco siglos al Valle del Espritu Santo. 8. Velorio de Cruz de Mayo. Son expresiones de corte religioso y de gran contenido agrario que se realizan en casi todo el Territorio Nacional durante el mes de Mayo. 4

Segn nos relata la Iglesia, este descubrimiento lo hizo Santa Elena, madre de Emperador Constantino I, en el ao 326 de nuestra era. La celebracin del Velorio, tiene como motivo principal rendir homenaje a la naturaleza por todo el mes de Mayo. Un ejemplo; tpico es la regin apurea, donde se visti la cruz con flores de palma y flores naturales. Se le prenden velas, se le canta y se le baila, tambin se comparte comidas tpicas como; carne asada, yuca, dulce de lechosa, hasta se invita a personalidades de la canta criolla para que acompaen a todos y le cante a la Cruz. 9. El Papagayo. Es uno de los juegos que identifica al venezolano, sinnimo de cometa de papel y uno de los objetivos es utilizar materiales vistosos y livianos que el viento pueda mover. Para la elaboracin de este instrumento de juego se necesita un armazn de venas de palma, las varillas se cortan d acuerdo con el tamao deseado y se amarran con cabuya o hilo pabilo, el armazn se cubre con papel seda, papel crepe, papel de escribir. Este juego s practica como entretenimiento individual. Consiste en elevar el cometa lo ms alto posible; algunas veces es competitivo y en l interviene dos o ms participantes. 10. La Burriquita. En algunas poblaciones de nuestro pas constituye una parranda desembrida que consiste en una danza donde el personaje principal es el que hace de burriquita. Especie de armazn en forma de burro hecha de madera, cartn, alambre y tela de variados colores. Al son de la msica, comienza la danza. Las burriquitas del Carnaval de Caracas y las corridas de toro son famosas desde hace muchos aos. Bibliografa Diccionario Castellano Maraisa. Caracas. 1.987 Hernndez Ruiz, Rafael. Folklores Bsico de Venezuela 1ra Edicin. Editorial Salesiana, S. A. Caracas, 2001. Rodrguez, Aurora. Instruccin Pre Militar. Primer Ao. Ciclo Diversificado. Editorial Salesiana. Caracas 2.001. Venezuela Tierra Mgica. Editorial Binev, C. A. Corpoven Filial de P.D.V.S.A. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA 5

VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Guasdualito, Mayo de 2006 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Cdigo de Asignatura: 465 Cdigo de Carrera: 440 Nombre del Estudiante: Claudia G. Roa. Cdula de Identidad: V. 13.184.929 Nmero de Originales Lapso: 2006 1 Firma del Estudiante: ___________________________________ Guasdualito, Mayo de 2006 Contenidos Bloque de Contenido Bloque: Historia, Sociedad e Identidad Nacional Conceptuales Nocin de acontecimiento de manifestaciones culturales que se conmemora. Ejes Transversales LENGUAJE Dimensin Alcance Indicadores 6 Procedimentales Diferenciacin de acontecimiento vividas el da de la Patrona de cada Estado. Actitudinales Toma de conciencia sobre los valores perdidos en manifestaciones religiosas.

Compresin ( Escuchar y Leer)

Aprecie la importancia de la lectura propia del lenguaje no verbal; Mapas, grficos e imgenes.

Valoracin del proceso or comprender, responder.

VALORES Dimensin Convivencia. Alcance Respecta la diversidad. Manifiesta sentimientos de amor hacia lo religioso. Expresa inters por conocer las tradiciones y costumbres religiosas. Indicadores Respecto a las normas. Amor por sus semejantes.

Identidad Nacional

Orgullo de ser venezolano. Identificacin por su parte.

Unidad Instruccional La Virgen Mara Vive en Margarita Plantel: Unidad Educativa Colegio Santa Rosa de Lima Av. Marquz del Pumar Etapa. 2 do Grado: 5to Seccin: A Objetivo Terminal: Desarrollar actividades y fortalecer la Identidad Nacional mediante manifestacin cultural contribuyendo a rescatar valores ticos y religiosos. Desarrollo Pedaggico del Contenido: Para el inicio de esta unidad los alumnos formaron grupo de cinco. La tcnica a utilizar ser la exposicin. La Unidad lleva por nombre: La Virgen Mara Vive en Margarita El Equipo N 1. Iniciara la exposicin y para esta entrar al aula de clase una procesin, trayendo un alumno la imagen de la Virgen del Valle, en un nicho arreglada con flores naturales y los dems nios detrs con velas encendidas y cantando el Ave Mara por todo el saln, colocar la Virgen en una mesa, se colocan las velas y comienza la 7

exposicin. Margarita Estado Nueva Esparta, el 08 de septiembre amanecen los margariteos con alegra y entusiasmo, porque la Virgen acerca su divina gracias a sus devotos, quienes acuden de todas las comarcas de Margarita y Venezuela a su Santuario. Conocida como La Mueca, La Virgen Linda o ms fervorosamente como La Virgencita del Valle, hace casi quinientos aos que bendice con sus ojos semidormidos y sus manos juntas a los que acuden a adorarla y a darle gracias por sus milagros. La Virgen del Valle es casi Real En esta Virgencita sus devotos, le cantan, le hablan, la aplauden y hasta dispone de una camarera quien elige su riqusima y variadsima vestimenta, mientras permanece en el ciclo del altar mayor o cuando baja hasta nosotros durante los das de septiembre en que se festeja su natividad. Entonces la ms dulce de las madres, ostenta sus mejores galas, las flores y los fulgores del cirio y del da, acrecientan su belleza y el halo milagroso que ha hecho de ella junto con la Coromoto la ms venerada de las Vrgenes en el oriente y en toda Venezuela. Virgen Marinera La nombran los orientales, porque la trajo el mar y porque no hay pescador que no la invoque antes de zarpar o lanzar la red; pero igual fervor le dispensa quien quiera invoque su proteccin y ayuda, no importa el oficio que ejerza y la comarca en que se encuentre. Virgen Patriota Tambin la nombran pues participo en la Batalla de Mata Siete, cuando guerreros y patriotas, el heroico sacristn Francisco Esteban Gmez y el valeroso General Juan Bautista Arismendi; la rescataron del saqueado Valle de Espritu Santo y la dejaron a buen recaudo en la sombra de la Iglesia de Santa Ana del Norte. La Virgen dice la leyenda era aquella mujer que animaba a los combatientes y restaaba sus heridas, su amor por la libertad hizo que los escasos combatientes obligaran al poderoso General Pablo Morillo que abandonar Margarita. Reina es La Virgen del Valle De tal realeza dan fe las riquezas que adornan su figura: El cochano, la perla fina y rara, el diamante, el rub. Sus trajes son incontables, siempre de seda e hilo de oro. Durante los das de septiembre y hasta principios de diciembre, que son los de su fiesta anual, su actual camarera Sra. Cecilia Mata, elige los vestidos que habr de lucir mientras permanezca en su trono, entre las flores recibiendo alabanza y las adoraciones de los suyos, el pueblo enorme. Bajo los Ventorrillos Se venden las ms variadas imgenes de la Virgen, venta de panes y frutos de la tierra margaritea, delicias de las empanadas de cazn, msica de galern, bazares, tiovivos y un delirio de ritmos se dan citas en los alrededores del Santuario y en las calles vecinas del Valle y nunca pareciera desfallecer. Sus devotos vienen a expresar su alegra en el baile, en el juego, y a dar rienda suelta a la fantasa como ocurre 8

cada noche sobre el entarimado de la explanada donde grupo folklricos cantan galerones y muestran sus danzas y sus giros. Para el cierre de la exposicin los nios realizarn una caracterizacin musical alusiva a regin Oriental (Estribillo) y se compartir comidas y bebidas donde asistieran sus padres y representantes. Recursos y Medios Rotafolio: Es un recurso que ayuda a la presentacin de un tema a travs de una secuencia, atrae la atencin, despierta inters, estimula la participacin entre otros. Hojas de papel bons, marcadores, reglas, revistas, imagen de la Virgen del Valle, flores, falda estampada, camisa de color rojo y amarillo, alpargatas, paueletas, velas, fsforos, mapa de Venezuela. Participacin especial de orientacin en cuanto al baile por parte de la Direccin de Cultura. FORMATO N 2 TP1 (PARTE B) Nombre del Estudiante C. I.: Centro Local: Apure Nombre de la fiesta: La Virgen Mara vive en Margarita Manifestacin: Tradicional X Moderna Qu tipo de fiesta es religiosa, civil, nacional, laboral, oficial? Religiosa. Cundo se celebra? El 08 de Septiembre En que ocasin se lleva a cabo? Cuando se festeja su natividad. Cules son las caractersticas culturales y/o tnicas que se ponen de manifiesto en la fiesta? Le cantan, le hablan, la aplauden y hasta dispone de una camarera quien elige su requisilla y variadsima vestimenta. Quines la practican? Venezolanos X Extranjeros. Cmo se lleva a cabo? 9

Sus devotos vienen a expresar su alegra en el baile, en el juego y a dar rienda suelta a la fantasa como ocurre cada noche sobre el entarimado de la explanada donde grupos folklricos cantan galerones y muestran sus danzas, y sus giros. FORMATO N 4 TP2 Nombre del Estudiante C. I. Centro Local: Apure

Identificacin de la Manifestacin Cultural. Nombre: Fundacin Escuela de Joropo Sabanero Bailadores Recios del Llano Localidad donde se lleva a cabo: Guasdualito Entidad Federal: Apure Tipo de Comunidad: Rural Urbana: X Fecha en que se celebra: No tiene poca del ao Motivo que origina la manifestacin cultural: Expandir, difundir y ensear el baile de Joropo Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su mxima expresin cultural. Lugar de origen: Guasdualito Quienes ejecutan la Manifestacin Cultural: Nios, jvenes y adultos Describa brevemente en qu consiste la Manifestacin Cultural: Se vincula con los bailes folklricos y la msica llanera, donde se realizan balse, escubillao, zapateo, desplazamiento, coreografas, figuras al ritmo musical, basarse en la formacin, rescate y garantizar que el baile de joropo representa los valores culturales tradicionales de las regiones llaneras, no solo en el Alto Apure, si no tambin en toda la Geografa Nacional. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Guasdualito, Mayo de 2006 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIN ACADMICA

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VICERRECTORADO ACADMICO CENTRO LOCAL APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Cdigo de Asignatura: 465 Cdigo de Carrera: 440 Nombre del Estudiante: Claudia G. Roa. Cdula de Identidad: V. 13.184.929 Nmero de Originales Lapso: 2006 1 Firma del Estudiante: ___________________________________ Guasdualito, Mayo de 2006 Introduccin Segn la data, otro de los componentes de Nuestra Identidad Nacional lo constituye la msica, en diferentes lugares de la Geografa Nacional la msica tiene sus variaciones: por ejemplo; en el llano prefieren el canto recio y se destaca entre ellos el contrapunteo, con su baile tpico, el joropo en sus diferentes estilos. El trmino joropo, se refiere al nombre que se daba a los bailes populares en los en los cuales se danzaba a los son de los instrumentos tradicionales de acuerdo a Luis Felipe Ramn y Rivera. La investigacin recopilada aporta detalles para la formacin de estas Escuela de Baile, entrevistas a personas involucradas, resaltando aspectos orales de esta bella regin Alto Apurea. Este baile folklrico tradicional no tiene poca precisa del ao para su presentacin, el motivo puede ser muy variado: Nacimiento, fiestas navideas, fiestas patronales, festivales, integrado los sectores populares tanto venezolanos como colombianos por la ubicacin geogrfica, debido a que la msica y el baile no tienen frontera. Objetivo de la Investigacin Objetivo General Consolidar la enseanza del baile de joropo sabanero, como Baile Nacional en toda la expresin artstica haciendo nfasis en el rescate de una tradicin y costumbre; Induciendo en los nios y jvenes el orgullo de su patrimonio, como lo es el baile del joropo, que representa los valores culturales tradicionales de las regiones llaneras, no solo en el Alto Apure, sino tambin en toda la Geografa Nacional. Objetivo Especficos Investigar todas aquellas manifestaciones folklricas referentes del joropo sabanero, como expresin artstica: balseo, zapateo, escubillao, entre otros. 11

 Disear estrategias adecuadas para garantizar, la enseanza del baile del joropo, como son las figuras, coreografa en la prctica. Construir espacios de participacin ciudadana en las actividades culturales tradicionales y en especial el joropo sabanero. Como son la festivales populares y presentaciones en los diferentes encantos culturales que se realicen en la comunidad. Justificacin del Tema. El mbito cultural, tradicional, folklricas de Identidad Nacional expresado en el Baile Autctono del Joropo Sabanero como gentilicio del hombre llanero, enclavado en la sangre del venezolano que habita en esta extensin ancha y plana que el sol abraza, que lo adopta con su msica, para identificarse en toda la Geografa Nacional. Con el pasar del tiempo se ha fortalecido mediante talleres permanentes para la enseanza del Baile del Joropo Sabanero, para que esta actividad se lleve a cabo instituciones tales como el CONAC, P.D.V.S.A., Alcalda Municipal han aportado apoyo financiero, logstico entre otros. Esta escuela de Baile de Joropo Sabanero fue fundada el 07 de marzo del 1.993 por su Instructora Rosala de Becerra y Pedro Prez, actualmente sus instructores son: Rosala de Becerra, Mara Venegas y Danny Becerra, han enseado la importancia, destreza y belleza del tiempo. Metodologa de la Investigacin Fue empleada consulta de fuentes orales, entrevista a personalidades que colaboran con rescatar e incentivar costumbres que forman parte del baile tpico de estas Regin Alto Apurea. A continuacin se nombrar dichas fuentes orales: Cronistas, Folkloristas y Directores de: Casa de la Cultura, Direccin de Cultura, Ateneos y Secretara de Cultura, Alcalda Distrital. Informe A. Identificacin de la Manifestacin Cultural 1. Nombre de la Manifestacin. Fundacin Escuela de Joropo Sabanero Bailadores Recios del Llano 2. Localidad donde se lleva a cabo: Guasdualito 3. Entidad Federal: Apure 4. Tipo de Comunidad: Urbana. B. Actividad Econmica Fundamentales en la Comunidad Ganadera: Esta zona se ha caracterizado desde su fundacin una zona ganadera (Mestizo) cra de porcino, aves de corral entre otros. 12

 Agricultura: Los suelos Alto Apureo han beneficiado a sus pobladores con sus cultivos los ms sembrados son; maz, pltano, yuca, caraota, patilla entre otros. Recursos Minerales: Con el descubrimiento del Oro Negro est regin ha generado fuentes de empleo y crecimiento geogrfico, mejorando las condiciones sociales de los pobladores. Intercambio Comercial: Se tiene frontera con el Departamento de Arauca Colombia y las relaciones polticas, comerciales y culturales con los hermanos Neogranadinos ha sido fructferas. Pesca: Las fuentes hidrogrficas tambin son utilizadas por sus pobladores para el sustento como para el comercio. C . poca del Ao en que se Produce la Manifestacin No tiene poca del ao D. Antecedentes Histricos Se funda el siete de Marzo de 1993, en su afn de expandir, difundir y ensear el Baile de Joropo Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su mximo expresin cultural, tiene actualmente 100 alumnos entre nios, jvenes y adultos. Apoya todas las instituciones educativas en la modalidad de la enseaza y preparacin del grupo en las mismas. Colabora con las diferentes Universidades de la localidad, a los Docentes y bachilleres impartiendo talleres. Ha formado aproximadamente 15 instructores, quienes cumplen como talleristas en las diferentes instituciones educativas. As, mismo se han formado grandes bailadores que han representado al Municipio Pez, trayendo muchos premios para el pueblo exaltando la labor que aqu se realiza. Tambin a participado en festivales tales como: Cantaclaro Infantiles, El Gabancito de Oro, entre otros; as sucesivamente ha participado en muchas actividades, recordando siempre que tiene las puertas abiertas a la enseanza del joropo porque el baile no tiene edad. Lugar de origen: Guasdualito Pas: Venezuela Estado: Apure Municipio: Pez Localidad: Guasdualito Tipo de comunidad: Urbana Fecha de inicio: 07 de Marzo de 1.993 E. Caractersticas Generales de sus Alumnos Nmero de alumnos: No est definido. Composicin: Nios, jvenes, adultos. Sexo: Masculino y Femenino. Poblacin que participa: Venezolanos y extranjeros. Vestuarios: Liki liki, pantaln de color kaki, falda estampada, franela blanca, blusa blanca, alpargata, sombrero. Actividad: Se vincula con los bailes folklricos y la msica llanera. Creador: Prof. Rosala de Becerra, venezolana, C. I. 5.186.520. Instructora y Fundadora de la Escuela de Joropo Sabanero <<Bailadores Recios del Llano>> 13

F. Desarrollo de las Manifestacin Cultural y Elementos que Permiten su Ejecucin. Los alumnos practican balse, escubillao, zapateo, desplazamiento, coreografas, figuras al ritmo musical que son puestas en practica en las distintas actividades que participan, los elementos que permiten su ejecucin, a parte de la salud fsica, instrumentos musicales, arpa, cuatro, maracas o msica grabada. As, como los trajes tpicos del baile de joropo, faldas estampadas, blusas blanca o estampada (damas), likiliki, pantaln kaki, franela blanca, sombrero (hombre) y alpargatas ambos. Las clases son recibidas diariamente, en grupos de 30 alumnos, en horarios de 2:00 p.m. 6:00 p.m. Conclusin Segn la historia Venezuela posee una riqusima representacin de Danza y Fiesta Tradicionales. Cada regin tiene al menos una que tiene como finalidad, cumplir promesa a un Santo por un favor recibido, o simplemente para diversin de la comunidad en general. Las entrevistas realizadas colocaron de manifiesto lo importante que es para el Guasdualiteo no olvidar costumbres, folklores y lo original de nuestra tierra; que con la importacin musical que se observa en estos das ponen en peligro bailes y costumbres autctonas de esta tierra. Es importante destacar que durante la investigacin se visualizo la necesidad de expandir, difundir y ensear el Baile de Joropo Sabanero como Baile Nacional. Asimismo, como la creacin cultural que cumple diversas funciones: formacin, rescate, ensear y garantizar que el baile de joropo representa los valores culturales tradicionales de las regiones llaneras, no solo en el Alto Apure, sino tambin en toda la geografa Nacional. Recomendaciones Formar parejas de baile que representen a esta Regin en cualquier actividad folklrica. Rescatar la enseanza del baile de Joropo Sabanero como Baile Nacional. Promover taller de formacin personal y profesional a los instructores de esta escuela. Concienctizar a las Instituciones Gubernamentales y no Gubernamentales para que apoyen nuestras costumbres y tradiciones de esta Regin. Resumen Seleccionar una manifestacin cultural propia de est Municipio Pez del Estado Apure en Venezuela, para esta ocasin fue seleccionada la Fundacin Escuela de Joropo Sabanero Bailadores Recios del Llano la cual fue fundada el 07 de marzo de 1.993. Esta escuela tiene como misin expandir, difundir y ensear el Baile de Joropo Sabanero desde una corta edad hasta alcanzar su mxima expresin cultural, con sus 100 alumnos y 15 instructores de esta escuela, la cual forma, rescata y ensea esta Danza durante todo el ao, en pocas de vacaciones escolares, la influencia de nios y jvenes aumenta. Finalmente, compartir con todas estas personas y asistir y practicar una clase completa de joropo fue una experiencia inolvidable, a pesar de la escasee de vestuario, esta ha salido adelante con la ayuda de dos padres 14

y representantes de los alumnos. Este baile tradicional no tiene poca del ao, edad ni frontera

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