Anda di halaman 1dari 24

Excerto do livro Sinto Muito, mas Jesus Cristo No Existiu

106 escritores histricos concluem: JESUS CRISTO NO EXISTIU... Por mais de 1000 anos, uma minoria de corajosos pesquisadores, escritores, telogos, ex-padres, tm ousado questionar, ou at pela simples omisso desse fato que deveria ser histrico, a vida de Jesus. Apesar dos riscos de ataque fsico, runa profissional e ostracismo, eles duvidaram seriamente da veracidade da saga dos evangelhos, descascaram as camadas de fraude e engano forjadas pela Igreja Catlica, e mesmo desafiaram a prpria existncia do homem-deus e seus castigos divinos a que estariam sujeitos se estivessem errados. Alguns chegaram a admitir a existncia de um homem, que desse sustentao essa histria, como eu no incio assim pensava, outros, nem isso. Jesus, filho de deus, ressuscitando? Nenhum! Da mesma forma, Paulo foi desmentido como tendo escrito alguma carta. Essa uma pequena coleo desses personagens, quem foram e o que escreveram. ----------------- XXX ----------------# Hermann Samuel Reimarus 1694 - Escritor, filsofo alemo e um dos promotores da corrente nacionalista que negava os milagres, mas ainda admitia a possibilidade da existncia desse personagem, defendia que Jesus nada tinha de divino, era apenas um dos profetas. Quanto a ressurreio, dizia que os apstolos a inventaram aps esconderem o corpo de Jesus. Receando a perseguio da Igreja, o pensador no publicou a sua obra Inteno de Jesus e Seu Ensinamento, que s foi editada depois dele morto. Pensador iluminista e professor de lnguas orientais do Ginsio de Hamburgo, sua extensa obra -- publicada aps sua morte -- rejeita a religio revelada e defende um desmo naturalista. Reimarus acusou os escritores dos evangelhos de fraude proposital e inumerveis contradies. # Voltaire (Franois-Marie Aroue) 1694 em Paris A mais influente figura do Iluminismo, foi educado num colgio jesuta e ainda assim concluiu O cristianismo a religio mais ridcula, absurda e sangrenta que jamais infectou o mundo... O verdadeiro Deus no pode ter sido dado luz por uma garota, nem sido morto num cadafalso e nem ser comido numa poro de hstia. Preso, exilado, seus livros banidos e queimados, a grande popularidade de Voltaire na Frana assegurou-lhe um descanso final no Panteo, em Paris. Extremistas religiosos roubaram seus restos mortais e os atiraram numa pilha de lixo. Junto a outros grandes filsofos franceses, combatia violentamente a Igreja Catlica e publicavam: Esmagar a infmia. Assinalou as coincidncias at na terminologia entre o Evangelho segundo Joo e os escritos de Filon de Alexandria. Um polemista satrico, frequentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as instituies francesas do seu tempo. Ficou conhecido por dirigir duas crticas aos reis absolutistas e aos privilgios do clero e da nobreza. # Thomas Paine 1737 - A Idade da Razo 1795. Panfleteiro que fez o primeiro apelo independncia dos Estados Unidos (Bom Senso, 1776; Direitos do

Homem,1791) Paine derramou stiras virulentas nas contradies e atrocidades da Bblia. Como muitos revolucionrios americanos, Paine era desta: "Eu no creio na f professada pela igreja judaica, pela igreja romana, pela igreja grega, pela igreja turca, pela igreja protestante ou por qualquer outra de que tenha notcia... Cada uma destas igrejas acusa a outra de descrena; e de minha parte eu descreio de todas. # Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 Filsofo alemo, escritor da escola de Tubingem, junto com Baur descobriram tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II. # Godfrey Higgins (1771-1834). 1836, "Anacalipse" Uma Tentativa de Remover o Vu da sis Sata ou um Inqurito da Origem das Lnguas, Naes e Religies. Pioneiro ingls da arqueologia e maom. # Count Constantine Volney, 1787, As Runas; ou, Meditao sobre as revolues dos imprios (Runa dos Imprios). Pesquisador napolenico, viu com seus prprios olhos evidncias de precursores egpcios do cristianismo. # Ferdinand Christian Baur 1792 - Professor de teologia na Universidade de Tubingen Alemanha - Iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja.

# Edward Evanson, 1792, A Dissonncia dos Quatro Evangelistas Geralmente Recebidos e a Evidncia de suas Respectivas Autenticidades. Racionalista ingls que contestou a autoria apostlica do Quarto Evangelho e denunciou como esprias vrias epstolas Paulinas.

# Charles Franois Dupuis, 1794, Origem de todos os Cultos ou a Religio Universal. Interpretao astrolgico-mtica do Cristianismo (e de toda religio). Um grande erro mais facilmente propagado que uma grande verdade, porque mais fcil crer que raciocinar e porque as pessoas preferem o maravilhoso do romance simplicidade da Histria. Dupuis destruiu a maior parte de seu prprio trabalho por causa das violentas reaes que causou. # David Friedrich Strauss 1808 - Telogo, escritor alemo, discpulo de Hegel. Em Setembro de 1825 iniciou os seus estudos de teologia no seminrio protestante de Tbingen, sendo depois professor no seminrio de Maulbroon. 1860 Escreveu "A Vida de Jesus Examinada Criticamente". e afirmou que os apstolos foram buscar quase tudo o que dizem em religies anteriores ao cristianismo. Foi criticado brutalmente e por vezes difamado pelos telogos catlicos e protestantes da Alemanha, embora pouco a pouco tivesse imposto suas opinies. Para Strauss, o sucesso do cristianismo explicava-se por um "mito de Jesus", que teria sido forjado pela mentalidade judaica dos tempos apostlicos, e que no poderia ser sustentada pela cincia moderna. . Era um Vigrio luterano que se tornou estudioso, exps

magistralmente os milagres evanglicos como mito e, no processo, reduziu Jesus a um homem comum, e isso lhe custou sua carreira. # Friedrich Engels 1820 - Escritor - Obras sobre o cristianismo primitivo. Trs foram importantes. Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1882 O Livro da Revelao 1883 e Para a histria do Cristianismo Primitivo 1894. Admite que os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa os resultados de investigaes da Universidade de Tubingen. # Robert Taylor - 1828 - Sintagma de Provas da Religio Crist; 1829 - Diegesis. Taylor foi aprisionado por afirmar as origens mticas do cristianismo. Os primeiros cristos entendiam as palavras como nada mais que a personificao do princpio da razo, da bondade, ou daquele princpio, seja qual for, que pode ser mais benfico humanidade durante o curso de uma vida. # Bruno Bauer, 1841 Padre - Professor de Teologia da Universidade de Bona Em 1840 e 1842 publicou dois livros crticos ao Evangelho de Joo e histria Evanglica. 1841, Crtica da Histria Evanglica dos Sinticos. 1877, Cristo e os Csares, segundo o que para ele, o cristianismo era a sntese primitiva do estoicismo. A Formao da Cristandade entre os Romanos Helenizados. O iconoclasta original. Bauer contestou a autenticidade de todas epstolas paulinas (nas quais viu a influncia de pensadores esticos, como Sneca) e identificou o papel de Flon no cristianismo emergente. Bauer rejeitou a historicidade do prprio Jesus. "Tudo que se sabe sobre Jesus pertence ao reino da fbula. Como resultado, em 1842, Bauer foi ridicularizado e removido de sua ctedra de Novo Testamento em Tbingen. Demonstrou que os Evangelhos no so dignos de confiana como fontes documentais sobre a vida de Jesus. Tal concluso levou-o negao da realidade histrica de Jesus, o que provocou autntica sublevao nos meios clericais. Teve que deixar o seu cargo na faculdade sofreu todo tipo de perseguies e teve seus escritos boicotados. # Ralph Waldo Emerson, 1841, Ensaios. Inicialmente cristo trinitrio e posteriormente ministro unitrio, defendeu que Jesus era um verdadeiro profeta, mas que o cristianismo institucionalizado era um despotismo oriental: Nossas escolas dominicais, igrejas e ordens monsticas so jugos sobre nossos pescoos." # Mitchell Logan, 1842, escreveu A Mitologia Crist Revelada. A opinio predominante, embora infundada e absurda, sempre a rainha das naes. # Ferdinand Christian Baur, 1845, escreveu Paulo, o Apstolo de Jesus Cristo. Estudioso alemo, iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos Evangelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja. Identificou como inautnticas no apenas as epstolas pastorais, mas tambm Colossenses, Efsios, Filmon e Filipenses (deixando apenas as quatro principais epstolas paulinas consideradas genunas). Baur foi o fundador da assim chamada Escola de Tbingen na Alemanha.

# Hegel, 1845 Filsofo escritor da escola de Tubingem, junto com Baur descobriram tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II. # Ernest Renan, 1863, escreveu Vida de Jesus. Educado como padre catlico, escreveu uma biografia romanceada do homem-deus, sob a influncia dos crticos alemes. Custou-lhe seu emprego. # Thomas Wittaker Sculo XIX - Historiador ingls da Escola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto Judaico prmonotesta de Josu. # W. Smith cientista americano Por volta de 1870 procurou demonstrar que o nome que diziam ser Jesus era um epteto (antiga inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura alegoria. # Robert Ingersoll, 1872, escreveu Os Deuses. Extraordinrio orador de Illinois, seus discursos atacavam a religio crist. Sempre me pareceu que um ser vindo de outro mundo, com uma mensagem de infinita importncia para a humanidade, deveria pelo menos ter escrito tal mensagem de seu prprio punho. No admirvel que nenhuma palavra foi jamais escrita por Cristo? # Kersey Graves, 1875, escreveu Os Dezesseis Salvadores Crucificados da Humanidade. Quacre da Pensilvnia que viu um fundo pago atravs das invenes crists, embora raramente citasse fontes para suas concluses avanadas. # Allard Pierson, 1879, escreveu O Sermo da Montanha e outros Fragmentos Sinticos. Historiador de arte, literatura e teologia que identificou o Sermo da Montanha como uma coleo de aforismos da literatura sapienal judaica. Esta publicao foi o comeo da Crtica Radical Holandesa. No apenas a autenticidade das epstolas paulinas, mas a prpria existncia histrica de Jesus foi trazida baila. # Bronson C. Keeler, 1881, escreveu Pequena Histria da Bblia. Uma exposio clssica das fraudes crists. A Bblia inteira est saturado com temas mitolgicos comuns, desde a criao e mito dilvio ao nascimento virgem e ressuscitou mitologia do heri. Do ingls: *As histrias dos patriarcas do Antigo Testamento so conhecidos como "templo lendas" para melhorar a histria do povo hebreu e so principalmente de fico. *Os evangelhos no foram escritos por algum que conhecia Jesus pessoalmente. * O 'Cristo' mitos e as frmulas so cpias directas de mitos Zoroastrian adotado pela seita Jesus. *Esses fatos, com os outros, so conhecidos h anos, e ensinado por estudiosos respeitados internacionalmente das principais universidades em todo o mundo. # Friedrich Engels Escritor - 1882, Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo1883, O Livro da Revelao e 1894, Para a histria do Cristianismo PrimitivoObras sobre o cristianismo primitivo. Essas trs foram importantes. .

Admite que os quatro Evangelhos so arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inadmissvel os milagres e contradies. E endossa a os resultados de investigaes da Universidade de Tubingen.

# Abraham Dirk Loman, 1882, escreveu "Quaestiones Paulinae," in Theologisch Tijdschrift. Professor de teologia em Amsterd que declarou que todas as epstolas paulinas datam do segundo sculo. Loman explicou que o cristianismo era a fuso do pensamento judaico ao helenstico-romano. Ao perder a viso, Loman acabou enxergando atravs das trevas da histria da igreja.

# Thomas William Doane, 1882, escreveu Os Mitos Bblicos e seus Paralelos em Outras Religies. Desatualizado, mas uma revelao clssica dos antecessores pagos dos mitos e milagres bblicos.

# Samuel Adrianus Naber, 1886, escreveu Verisimilia. Laceram conditionem Novi Testamenti exemplis illustrarunt et ab origine repetierunt. Classicista que viu mitos gregos escondidos dentro das escrituras crists.

# Gerald Massey, 1886, escreveu O Jesus Histrico e o Cristo Mtico. 1907, Antigo Egito-A Luz do Mundo. Outro clssico da pena de um inimigo precoce do clero. Esse egiptologista britnico escreveu seis volumes sobre a religio do antigo Egito.

# Prosper Alfaric (1886-1955) Ex padre. - Professor de Histria da Religio na Universidade de Estrasburgo. Professor francs de teologia, abalado pela posio de Pio X. Estudou no Instituto catlico. Sagrado padre, renunciou sua f e deixou a Igreja em 1909 para trabalhar em prol do racionalismo depois que Alfred Loisy foi excomungado. Em 1932 foi excomungado tambm por defender as teses da Escola Mitolgica da Frana, da qual acabou representante. Considerava que a vida de Jesus apresentava muitas semelhanas com os mitos de Osiris, de Mithra e de tis. Estudando as descobertas de Qumran concluiu que era o elo que faltava na histria do cristianismo primitivo, que nasceu no seio da seita dos essnios.

# Edwin Johnson, 1887, escreveu Antiqua mater. Um Estudo das Origens Crists. Telogo radical ingls, identificou os primeiros cristos como os primeiros cristos como os crestianos, seguidores de um bom (Chrestos, em grego) Deus que havia se apossado do mito de Dionsio Eleutrio (Dionsio, o Libertador) para produzir um homem-deus altrusta que se sacrificou. Denunciou que os doze apstolos eram uma completa inveno.

# Rudolf Steck, 1888, escreveu A Epstola aos Glatas investigada quanto sua pureza e uma Observao Crtica das Principais Epstolas Paulinas. Estudioso radical suo que classificou todas as epstolas paulinas como falsas.

# Franz Hartmann, 1889, escreveu A Vida de Johoshua: Profeta de Nazar. Foi um clebre escritor teosfico alemo, estudioso das doutrinas de Paracelso, Jakob Behme e a Tradio Rosacruz. Discpulo de Helena Blavatsky na ndia. Posteriormente fundou a Sociedade Teosfica na Alemanha em 1896. O maior obstculo para a compreenso dos mistrios da religio do Cristo vivo a viso bastante estreita que estamos acostumados a ter com relao a tais mistrios, sempre de acordo com a mera interpretao externa e superficial do Velho e do Novo Testamentos, tais como so ministrados pelas igrejas modernas e pelo clericalismo da moda, que se referem a estas doutrinas a partir de um ponto de vista meramente histrico ou emocional - escreveu.

# Willem Christiaan van Manen, 1896, escreveu Paulus. Professor em Leiden e mais famoso dos Radicais Holandeses, um clrigo que no acreditava na ressurreio fsica de Jesus Cristo. Depois de resistir concluso por vrios anos, van Manen admitiu que nenhuma das epstolas paulinas era genuna e que os Atos dos Apstolos se baseiam nas obras de Josefo.

# Joseph McCabe, 1897, escreveu Porque Deixei a Igreja. 1907, A Bblia na Europa: Investigao da Contribuio da Religio Crist Civilizao. 1914, As Origens da Moral Evanglica. Monge franciscano que se tornou evanglico e depois ateu. McCabe, prolfico autor, destroou muitas partes da lenda crist "No h uma "figura de Jesus" nos Evangelhos. H uma dzia de figuras" mas continuou a admitir a plausibilidade de um fundador histrico, apesar disso. # Louis Duchesne Sculo XX, foi um francs sacerdote, fillogo , professor e crtico historiador do cristianismo e da liturgia catlica romana e as instituies. Especialista em histria do cristianismo primitivo. Tinha obras que figuravam no Index, proibidas aos leitores catlicos por serem contundentes crena em Jesus.

# Albert Schweitzer. O famoso telogo e missionrio alemo, padre protestante, eminente investigador contemporneo em cristianismo primitivo, doutor em Teologia. Mdico. Escritor Em 1901, escreveu O Mistrio do Reino de Deus. 1906, A Busca pelo Jesus Histrico - Obra sobre a vida de Cristo. Comeou a duvidar da autenticidade dos relatos evanglicos. Em sua obra fez questo de afirmar que Jesus no era filho de deus coisa nenhuma e nem sequer o Messias. Disse que Straus passou uma certido de bito a uma srie de interpretaes racionalistas das lendas evanglicas e que hoje figuram como fantasmas. Que o Evangelho um amlgama [mistura] de mitos e lendas sobrepostos em diversas pocas. (35 Anos nos Camares) ridicularizou o Jesus humanitrio dos liberais e teve, ao mesmo tempo, coragem para

reconhecer o trabalho dos Radicais Holandeses. Sua concluso pessimista foi a de que o super-heri foi um fantico apocalptico que morreu desapontado. Autor da clebre frase: "aqueles que buscam um Jesus histrico apenas encontram um reflexo de si mesmos." # Wilhelm Wrede, 1901, em O Segredo Messinico demonstrou como, no evangelho de Marcos, uma falsa histria foi criada pelas crenas dos primeiros cristos.

# George Robert Stowe Mead, 1903, foi um escritor, editor, tradutor, esoterista e um influente membro da Sociedade Teosfica. Escreveu Jesus Viveu em 100 a.C? Uma discusso das histrias judaicas sobre Yeshu que leva Jesus para uma poca mais antiga, desacreditando a Igreja. # Thomas Whittaker 1904 - escreveu Origens da Cristandade. Historiador ingls da Escola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto Judaico pr-monotesta de Josu. Declarou que Jesus era um mito.

# William Benjamin Smith, 1906, escreveu O Jesus Pr-Cristo. Em 1911, Os Ensinamentos Pr-Cristos do Jesus Pago. Defende a existncia de um culto a um Jesus pr-cristo na ilha de Chipre, a exemplo de George Robert Stowe Mead. # Albert Kalthoff, 1907, escreveu Ascenso do Cristianismo. Outro radical alemo que identificou o Cristianismo como uma psicose de massas. Cristo era essencialmente o princpio transcendental da comunidade crist que buscava uma reforma social apocalptica.

# Gerardus Bolland, 1907, escreveu O Josu Evanglico. Filsofo em Leiden, identificou a origem do cristianismo no antigo gnosticismo judaico. O super-astro do Novo Testamento o filho de Num do Velho Testamento, o homem a quem Moiss renomeou como Josu. A virgem nada mais que um smbolo do povo de Israel. De Alexandria, os "Netzerim" levaram seu evangelho at a Palestina. Escreveu desacreditando a estria bblica. # Alfred Loisy 1908 - Padre catlico (Abade) Fundador do modernismo catlico Fiel Igreja, foi excomungado porque quis estudar as fontes crists, luz da cincia. Suas obras foram para o Index e proibidas aos catlicos. Concluiu depois de estudos das suas fontes que a escola de Tubingem coincidia em muitos pontos com a opinio dele e que os documentos que chegaram at a nossa poca nada contem de comprovativo sobre a vida de Jesus. Ainda colocou em dvida a autenticidade das cartas de Paulo. Segundo ele foram reescritas no Sculo II.

# Mangasar Magurditch Mangasarian, 1909, Durante sua vida Mangasarian escreveu uma srie de livros. Seus mais populares, incluindo A verdade sobre Jesus Ele um mito (1909) e A Bblia Unveiled (1911), lidando com as provas contra a existncia de um histrico Jesus. Ele tambm escreveu centenas de ensaios e palestras sobre as questes dos tempos. Seus livros e ensaios foram traduzidos para o francs, alemo, espanhol e outras lnguas estrangeiras. O tema geral de sua escrita foi a crtica religiosa e a filosofia da religio. A Verdade Sobre Jesus? Ele um Mito? Perspicaz ministro presbiteriano que enxergou o mito por trs da farsa.

# Karl Kautsky, 1909, escreveu As Origens do Cristianismo. Terico socialista que interpretou o cristianismo como uma manifestao da luta de classes. Essa profunda anlise do Jesus histrico empreendida pelo autor a base para o entendimento dos primrdios do Cristianismo, que segundo Kautsky ganhou fora aps a grande guerra ocorrida entre os judeus de Jerusalm e o Imprio. Este acontecimento determinou a expanso do Cristianismo, quando deixou de ser um partido poltico dentro do Judasmo e tornou-se um partido dos no-judeus e, inclusive, hostil a eles.

# John E. Remsburg, 1909, professor por 15 anos, em seguida, um escritor e conferencista em apoio liberdade de pensamento. Em O Cristo: Uma reviso crtica e anlise de Sua existncia. Afirmou que os evangelhos estavam cheios de contradies, duvidou que Jesus tivesse existido e afirmou que o Cristo sobrenatural apenas certamente um dogma cristo. Nas pgs 24-25), lista 40 escritores que viveram durante a poca, ou at um sculo aps a poca, em que Jesus supostamente teria vivido. A referida lista detalhada e explicada a que encontra-se nesse livro Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados na lista acima suficiente para compor uma biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatura Pag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagens discutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi encontrada nenhuma meno a Jesus Cristo." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos Discpulos ou Apstolos aumentando o embarao do silncio da histria concernente fundao do cristianismo.

# Arthur Drews, 1910, Die Christusmythe (O Mito de Cristo). 1910, Die Petruslegende (A Lenda de Pedro). 1924, Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizismus (A Emergncia do Cristianismo a partir do Gnosticismo). Eminente filsofo que foi o maior expoente da Alemanha na argumentao em favor do carter mitolgico de Cristo. Segundo Drews, os evangelhos historicizaram um Jesus mtico pr-existente cujo carter foi derivado dos profetas e da literatura sapienal judaica. A Paixo foi baseada em especulaes de Plato.

# Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga, 1912, foi um telogo holands. De 1936 a 1944 foi professor no Novo Testamento a exegese na Universidade de Amsterdam. Ele pertencia escola holandesa da Crtica Radical. Em Vises Radicais sobre o Novo Testamento. 1918, Cristandade Pr-Crist. Van den Bergh contestou a autoria das epstolas paulinas . Refutando a autenticidade da Epstola de Clemente e Incio de Antioquia , ele concluiu que no havia nenhuma evidncia para a existncia do paulinos antes de Marcion . Ele tambm listou evidncia interna para estas epstolas sendo pseudepigraphs dos crculos Marcionita. Em vrios lugares, a escrita no se encaixa com um fundo judaico do autor. Van den Bergh no encontrou nenhuma evidncia de uma real crucificao de uma pessoa que afirma ser o Messias como a origem do cristianismo.

# Alexander Hislop, 1916, escreveu As Duas Babilnias. Exaustiva exposio dos rituais e parafernlias pags do Catolicismo Romano, desacreditando a seriedade da Bblia.

# Edward Carpenter, 1920, escreveu Credos Pagos e Cristos. Elaborou uma descrio das origens pags do Cristianismo, desmentindo toda a sua interpretao bblica.

# Rudolf Bultmann, 1921, escreveu A Histria da Tradio Sintica. 1941, Novo Testamento e Mitologia. Telogo luterano e professor da Universidade de Marburgo, Bultmann foi o expoente da crtica formal e fez muito para desmistificar os evangelhos. Identificou as narrativas sobre Jesus como teologia expressa em linguagem mtica. Observou tambm que o Novo Testamento no a histria de Jesus, mas o registro da crena dos primeiros cristos. Argumentou que a busca por um Jesus histrico era infrutfera: Ns no podemos saber praticamente nada a respeito da vida ou da personalidade de Jesus. (Jesus e a Palavra, pg. 8)

# James Frazer, 1922, Etnlogo, escreveu O Ramo Dourado [ou de Ouro], demonstrando pelo mtodo comparativo a existncia de um paralelismo entre os usos e costumes dos povos e as analogias da sua evoluo espiritual. Segundo esse cientista, as razes das religies residem nos ritos mgicos das tribos primitivas e que muitas dessas tribos processavam o culto ao deus morto e ressuscitado. Assim comparando com a origem da religio crist, concluiu que o mito evanglico uma interpretao antropolgica do progresso do homem a partir da magia, atravs da religio, at a cincia, afirmou: O Cristianismo nasceu de religies anteriores. um fenmeno cultural, ou seja, nada de sagrado ou divino. # John Robertson Investigador etngrafo Sculo XX - Prosseguiu as investigaes de James Frazer que escreveu O Ramo de Ouro e tentou demonstrar pelo mtodo comparativo, um certo paralelismo entre os usos e costumes. Robertson

ainda descobriu certos traos de um culto de Jesus anterior ao cristianismo e paixes pr-crists. Ou seja, tudo uma baita mentira como as outras.

# John Robertson II, 1910, escreveu Christianismo e Mitologia. 1911, Cristos Pagos. Estudos em Hagiografia Comparativa. E em 1917, O Problema de Jesus. Robertson chamou ateno para a universalidade de muitos dos elementos da biografia de Jesus e para a existncia de rituais de crucifixo no mundo antigo. Identificou Jesus/Josu com um antigo deus efraimita em forma de cordeiro, no um ser humano.

# P. L. Couchoud, 1924, Telogo da Escola Mitolgica. Amigo de Anatole France deixou claro que a objeo mais sria existncia real de Jesus derivava da sua representao sob um aspecto divino nos mais antigos escritos cristos. (Apoc. Joo e epist. Paulo). Em O Mistrio de Jesus.1939, e A Criao de Cristo. Couchoud era adepto da historicidade de Pedro, mas no de Jesus, e defendeu que a Paixo foi modelada a partir da morte de Estvo. Para os primeiros cristos, Jesus no era um homem, mas um cordeiro imolado, desde a criao do mundo. A biografia terrena de Jesus s surgiu no Sculo II. Jesus deus foi transformado em Jesus-homem no Sculo II. Portanto, no existia antes. # Georg Brandes, 1926, escreveu Jesus Um Mito. Identificou o Apocalipse como a parte mais antiga do Novo Testamento (ano 64). Na idade de 30, Brandes formulou os princpios de um novo realismo e naturalismo , condenando esttica hiperescrita e fantasia na literatura, referindo-se Bblia. De acordo com Brandes, a literatura deve ser um rgo "dos pensamentos grandes da liberdade e do progresso da humanidade." [subentendido: no de mentiras nem fantasias]

# Michael W. Smith Dcada de 20, cientista americano da Escola de Tubingem, Junto com J. Robertson, A. Niemojewski, A. Drews e P. Couchoud, estabeleceu que os Evangelhos datavam do Sculo II. Procurou demonstrar que o nome Jesus era um epteto (inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura alegoria. # Arthur Drews Dcada de 20, Representante da escola Mitolgica, colocou ao alcance dos leitores comuns as ideias e argumentos dos seus antecessores, tal como W. Smith e considerava que o cristianismo vinha do agnosticismo, doutrina mstica da gnose, conhecimento da pretensa essncia divina. Ou seja nada de divino era aceitvel, seno como mitos. Jesus, no mximo era um homem comum, mas ainda tinha que provar isso.

# Joseph Wheless, um advogado americano de 1926, criado no Cinturo da Bblia, destroou as fantasias bblicas. Escreveu Palavra de Deus? Uma Exposio das Fbulas e Mitologia da Bblia e das Falcias da Teologia. Em 1930, escreveu Falsificaes no Cristianismo. "As provas da minha acusao encontram-se na mais ampla retrica da histria e credenciadas autoridades eclesisticas, e em abundante admisses incautas feita pelos porta-vozes credenciados do Arguido. A minha tarefa simplesmente reunir as provas documentais e exp-los diante dos olhos atnitos do leitor moderno, que o principal mrito do meu trabalho" # Henri Delafosse, 1927, escreveu As Cartas de Incio de Antiquia. Em 1928, "Os Escritos de So Paulo" em Cristianismo. No livro as Epstolas de Incio so denunciadas como falsificaes tardias.

# L. Gordon Rylands, 1927, escreveu A Evoluo do Cristianismo. Em 1935, e escreveu Jesus Viveu? Livros que criticam o cristianismo e levanta questiona a sua existncia real. Nota: A biografia de Rylands est embutida nos referidos livros, sem acesso externo. # I. Iaroslavski Na dcada de 30 publicou Como Nascem e Morrem os Deuses, obra crtica de valor sobre a origem do cristianismo. Depois da separao da Igreja e o Estado sovitico e a Grande Revoluo Socialista, historiadores da religio e do cristianismo, tiveram pela primeira vez no mundo, a possibilidade de estudar esses problemas e escrever outras obras arquivadas em museus antirreligiosos. Antes disso, seriam fuzilados a mando da Igreja.

# Edouard Dujardin, 1938, escreveu Antiga Histria do Deus Jesus. (Histoire ancienne du dieu Jsus por douard Dujardin) 1927. Verso em Ingls resumido por A. Brodie Sanders 1938 Explica como Jesus j existia antes dele mesmo. Mitologia. # John J. Jackson, 1938, escreveu Cristianismo Antes de Cristo, numa clara referncia nova inveno crist, chamou ateno para precedentes egpcios das crenas crists, com histrias e at nomes muito semelhantes.

# Alvin Boyd Kuhn, 1944, escreveu Quem o Rei da Glria? Em 1970 escreveu em Renascimento para o Cristianismo. Jesus no foi uma pessoa, mas um smbolo da alma humana que existe em cada ser humano. # R. Vipper Sculo XX Acadmico 1946, escreveu O Nascimento da Literatura Crist e em 1956, Roma e o Cristianismo Primitivo, demonstrando a estreita ligao entre o Cristianismo e a ideologia mitolgica do antigo mundo greco-romano.

Demonstrou de modo convincente que o texto dos Evangelhos cannicos no podem ser anteriores a meados do Sculo II. E era firme na sua negao da existncia do Cristianismo durante o Sculo I e na primeira metade do Sculo II. # A. Ranovitch Sculo XX - Escritor Obras sobre o incio do Cristianismo Primitivo de 1933 a 1941. Investigando luz da cincia histrica. A melhor monografia sovitica sobre as origens crists. Apreciador dos trabalhos de R. Vipper que julgava os textos escritos dos Evangelhos cannicos e a prpria constituio da Igreja Crist, nunca pudesse ser anterior a meados do Sculo II.

# Herbert Cutner, 1950, escreveu Jesus: Deus, Homem ou Mito? Natureza mtica de Jesus e o sumrio do contnuo debate entre os mitologistas e os historicizantes. A hiptese mtica uma tradio contnua, no nova. Cristo teve origens pags. # Papa Pio XII Intervindo num Congresso Internacional de Historiadores realizado em Roma 1955 disse: Para os catlicos a questo da existncia de Jesus depende da f e no da cincia. Ele sabe que mentira!... # A. Domini Por volta de 1955. Investigador italiano declara estar absolutamente convencido de que os escritos dos essnios encontrados em Qumran no Mar Morto, so o elo que faltava na longa cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. Mesma opinio de P. Alfaric.

# Georges Las Vergnas, 1956, escreveu Porque Deixei a Igreja Romana. Vigrio geral da diocese de Limoges, que perdeu sua f, argumenta que a figura central do cristianismo no tinha existncia histrica.

# Georges Ory, 1961, escreveu Uma Anlise das Origens de Cristo. 68 pp Secular Society edition Limited (1961) .- Hypothese sur le Jean Baptiseur. 24 pp Paris: Cahiers du Cercle Ernest Renan, n 10 (1956). Este escritor radical e negligenciado produziu numerosos tratados (20-50 pginas) para o Cahiers du Cercle Ernest Renan. J em meados do sculo, Ory identificou Joo Batista como sendo Jesus porque outra hiptese no existia, e afirmou outras teses radicais. Seu trabalho em grande parte no traduzida e difcil de encontrar na Amrica do Norte, e menos ainda aqui na terra tupiniquim, mas hoje, com a Internet, a gente vai l!.

# Guy Fau, 1967, escreveu A Fbula de Jesus Cristo p.. 235. Luigi Cascioli e Guy Fau, ambos partidrios da no-existncia de Jesus, escreveram: no acredito que Plnio estava se referindo aos cristos mas aos essnios (de Chrestus), em sua carta ao Imperador Trajano pedindo conselhos sobre como lidar com os eles. [Isso mesmo].

# John Allegro, 1970, escreveu O Cogumelo Sagrado e a Cruz. 1979, Os Manuscritos do Mar Morto e o Mito de Cristo. Jesus no foi mais que um cogumelo mgico e a sua vida, a interpretao alegrica de um estado alterado de conscincia escreveu. [Conscincia catlica, eu acrescento].

# George Albert Wells, 1975, escreveu Jesus Existiu? 1988, A Evidncia Histrica de Jesus. 1996, A Lenda de Jesus. 1998, Jesus Mito. 2004, Podemos Confiar no Novo Testamento? Consideraes sobre a Confiabilidade dos Mais Antigos Testemunhos Cristos. O Cristianismo surgiu da literatura sapienal judaica. Em seus livros mais tardios, admite a possibilidade de influncia de um pregador real.

# Max Rieser, 1979, escreveu O Verdadeiro Fundador do Cristianismo e a Filosofia Helenstica. O Cristianismo comeou com os judeus da Dispora e depois, retroativamente, ambientado na Palestina de antes de 70. O Cristianismo chegou por ltimo Palestina, e no primeiro eis porque achados arqueolgicos cristos aparecem em Roma, mas no na Judia, at o sculo IV.

# Abelard Reuchlin, 1979, escreveu A Verdadeira Autoria do Novo Testamento. Teoria de Conspirao do melhor tipo: o aristocrata romano Arius Calpurnius Pisus (alias, Flavius Josephus) conspirou para ganhar o controle de todo o Imprio Romano atravs da inveno de uma religio inteiramente nova.

# Iakov Lentsman, 1986, traduzido em Portugal, escreveu A Origem do Cristianismo. Livro que aborda detalhadamente os fatores que influram diretamente na criao do cristianismo. Os personagens, escritores, telogos, historiadores, escolas, as fontes, locais, fatos e literatura e conclui para o leitor sobre a impossibilidade da existncia de Jesus Cristo ter sido real.

# Hermann Detering, 1992, escreveu Cartas de Paulo sem Paulo?: As cartas de Paulo segundo os crticos radicais holandeses. Ministro religioso holands adepto da antiga tradio dos radicais diz: Nem Jesus nem Paulo existiram.

# Gary Courtney, 1992, 2004 escreveu Et tu, Judas? Ento Caiu Jesus! A Paixo de Cristo essencialmente a histria de Csar sob um disfarce judaico, mesclada ao culto da morte/ressurreio de tis. Fs judaicos de Csar assimilaram do salvador da humanidade ao servo sofredor de Isaas.

# Michael Kalopoulos, 1995, escreveu A Grande Mentira. Historiador grego que descobriu paralelos notavelmente semelhantes entre os textos bblicos e a mitologia grega. Denunciou a natureza astuta, mentirosa e autoritria da religio.

[Outros autores disseram o mesmo sobre a mitologia Egpcia e outros da mitologia Hindu. Eu ainda acrescento a mitologia judaica dos essnios]. Haja cpias!

# Gerd Ldemann, 1998, escreveu A Grande Iluso: E o que Jesus Realmente Disse e Fez. 2002, Paulo: O Fundador do Cristianismo. 2004, A Resurreio de Cristo: Uma Investigao Histrica. Depois de 25 anos de estudo, o professor alemo concluiu que Paulo, no Jesus, iniciou o Cristianismo. Ldemann foi expulso da faculdade de teologia da Universidade de Gttingen por ousar dizer que a Ressurreio foi um pio auto-engano. Demais para a liberdade acadmica. # Alvar Ellegard, 1999, escreveu Jesus, Cem Anos Antes de Cristo. O Cristianismo visto como originrio da Igreja Essnia de Deus, com Jesus sendo um prottipo do Mestre da Virtude. [Conheo tambm como Mestre da Retido] # D. Murdock (Acharya S) 1999, escreveu A Conspirao Crist: A Maior Mentira Que J Foi Vendida. 2004, Sis de Deus: Krishna, Buda e Cristo Revelados. Adiciona uma dimenso astro-teolgica demolio do mito cristo. Murdds a astrotheological dimension to christ-myth demolition. Murdock identifica Jesus Cristo como uma divindade composta usada para unificar o Imprio Romano.

# Earl Doherty, 1999, escreveu O Enigma de Jesus. O Cristianismo Primitivo Comeou com um Cristo Mtico? Poderosa afirmao de como o Cristianismo comeou como uma seita mstica judaica, sem necessidade de Jesus!

# Timothy Freke, Peter Gandy, 1999, escreveu Os Mistrios de Jesus. 2001, Jesus e a Deusa Perdida: Os Ensinamentos Secretos dos Cristos Originais. Examina a relao prxima entre a histria de Jesus e a de Osris/Dionsio. Jesus e Maria Madalena so figuras mticas baseadas na dualidade Deus/Deusa do paganismo.

# Harold Liedner, 2000, escreveu A Criao do Mito Cristo. Anacronismos e erros geogrficos dos evangelhos denunciados. O Cristianismo uma das fraudes mais bem-sucedidas da Histria.

# Robert Price, 2000, escreveu Desconstruindo Jesus. 2003 O Incrvel Encolhimento do Filho do Homem: Quo Confivel a Tradio Evanglica? Exministro e estudioso reputado, mostra como Jesus o amlgama de diversos profetas do primeiro sculo, redentores de cultos de mistrio e aions gnsticos.

# Hal Childs, 2000, escreveu O Mito do Jesus Histrico e a Evoluo da Conscincia. O ataque de um psicoterapeuta ao deus-homem.

# Michael Hoffman, 2000, filsofo e terico da morte do ego que descartou completamente a existncia de um Jesus histrico.

# Burton Mack, 2001, escreveu O Mito Cristo: Origens, Lgica e Legado. Formao social da criao do mito.

# Luigi Cascioli, 2001, escreveu A Fbula de Cristo. Indicia o Papado por lucrar com uma fraude! [E fazer o mundo de bobo].

# Frank R. Zindler, 2003, escreveu O Jesus que os Judeus Nunca Conheceram: Sepher Toldoth Yeshu e a Busca por um Jesus Histrico em Fontes Judaicas. Sem evidncias em fontes Judaicas que corroborem o Messias espectral. # La Sagesse Sculo XX. Escritor competente e detalhista, conta amide, os acontecimentos histricos que deram origem ao cristianismo, detalhando e demonstrando que a histria de Jesus Cristo totalmente mitolgica, ou seja foi montada atravs de inspiraes e mitos anteriores.

# Alfredo Bernacchi, 2003, escritor brasileiro, ateu racional, por 50 anos religioso, acreditava na existncia de Jesus. Pesquisou profundamente sobre o assunto e escreveu o Livro Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu. Literatura investigativa. Uma reunio de fatos histricos apresentados por notrios escritores, historiadores, telogos, professores, autoridades eclesisticas, ex-religiosos, padres, abades, investigadores religiosos, institutos de pesquisas, bibliotecas, museus, cientistas, arquelogos, e autoridades de todo o mundo, em de todos os tempos, analisando e demonstrando todos os fatos que envolvem esse personagem, conclui que o mesmo no passa de uma fraude alimentada por interesses polticos financeiros, inspirado e copiado de mitos anteriores, principalmente Chrestus dos judeus essnios. Em 2008, escreveu Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!!, complementando seu trabalho e apresentando sua contundente concluso.

# Daniel Unterbrink, 2004, escreveu Judas, o Galileu. Carne e Sangue de Jesus. Paralelos entre o lder da revolta fiscal de 6 AD e o fantasma dos Evangelhos explorados em detalhe. Judas Jesus. Bem, pelo menos em parte, sem dvida.

# Tom Harpur, 2005, escreveu O Cristo Pago: Recuperando a Luz Perdida. Estudioso canadense do Novo Testamento e ex-padre anglicano que reafirma as idias de Kuhn, Higgins e Massey. Jesus um mito e as idias originais do Cristianismo se originaram no Egito.

# Francesco Carotta, 2005, escreveu Jesus Era Csar: Sobre a Origem Juliana do Cristianismo. Exaustiva lista de paralelos. Estranhamente afirma que Csar era Jesus.

# Joseph Atwill, 2005, escreveu O Messias de Csar: A Conspirao Romana para Inventar Jesus. Outra anlise das similaridades entre Josefo e os Evangelhos. Atwil argumenta que os conquistadores da Judia, Vespasiano, Tito e Domiciano, usaram judeus helenizados para manufaturar os textos Cristos para estabelecer uma alternativa pacfica ao judasmo militante. Jesus foi Tito? No creio.

# Michel Onfray, 2005, escreveu Tratado de Ateologia. Filsofo francs que defende o atesmo positivo, desmistifica a existncia histrica de Jesus, entre outras coisas.

# Kenneth Humphreys, 2005, escreveu Jesus No Existiu. O livro deste site. Rene as mais convincentes exposies sobre o suposto super-heri messinico; O autor ambienta sua exegese dentro do contexto scio-histrico de uma religio maligna em evoluo.

# Jay Raskin, 2006, escreveu A Evoluo de Cristo e dos Cristianismos. Acadmico e ativo cineasta, Raskin olha alm da cortina de fumaa oficial de Eusbio e encontra um Cristianismo fragmentrio e um Cristo composto a partir de vrios personagens histricos e literrios. Especula que a camada mais antiga da criao do mito foi uma pea escrita por uma mulher chamada Maria. Talvez.

# Thomas L. Thompson, 2006, escreveu O Mito do Messias. Telogo, deo e historiador da Escola de Compenhague que concluiu que tanto Jesus como Davi so amlgamas de temas mitolgicos do Oriente Mdio originados na Idade do Bronze.

---------------- XXX ---------------

Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos (a estria de Jesus) no existiam entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e os que viveram no Sculo I, jamais ouviram falar de Jesus Cristo. Escritos ditos cristos, como o Apocalipse de Joo, foi escrito em 68, mas no citava nenhum Jesus Cristo, e sim um ser espiritual identificado como o Cordeiro de deus que possua sete olhos e sete cornos. Por concluso e juntando todas as demais suspeitas, conclui-se que os Evangelhos foram criados pelos sacerdotes romanos interessados em fundar uma nova religio que substitusse o judasmo no Ocidente. Aproveitaram as vrias tendncias religiosas como o mitrasmo latente na poca, os apologistas religiosos, os mitos hindus e

egpcios, as lendas prontas do mito judeu essnio Chrestus e criaram o cristianismo, bem parecido, retroagindo o conto 150 anos para evitar contestaes. justamente essa retroao que deixou a pista para que os historiadores e investigadores descobrissem a mentira. Foram 150 anos que ningum ouviu falar de Jesus Cristo. Justamente quando ele deveria ter vivido e ter sido mais conhecido pela histria e, principalmente, pela sua peculiar vida de milagres e fatos impossveis de acontecer, segundo a avaliao da nossa cultura contempornea. Jesus no existiu. Eu, quando escrevi sobre a inexistncia de Jesus, nem imaginei que tanta gente j soubesse disso. Pura ingenuidade. H bem pouco tempo atrs, eu ainda acreditava nessa mentira. E menti tambm... Alfredo Bernacchi

A lista de John E. Remsburg, 40 escritores que viveram na poca de Jesus e nada escreveram sobre ele: 1# Filon de Alexandria Nascido 30 a/C (antes de Cristo) e falecido por volta de 54 d/C - Estoriador - Filsofo grego de origem judaica.. Pertencia a famlia de sacerdotes. Escrevia sobre a sntese do judasmo e da filosofia helenstica. Escrevia sobre Deus. Pontos de vista de Filon coincidentes com os do cristianismo serviram de ponto de partida para a ideologia crist. Apesar disso nunca mencionou diretamente o cristianismo nem escreveu nada sobre Jesus. 2# Paterculus (19 a.C 31 d.C). Historiador romano - O autor no apresenta uma viso histrica real, embora geralmente de confiana em suas declaraes de fatos individuais acontecidos em Roma. Ele pode ser considerado como um cronista da corte, em vez de um historiador. Sua cronologia inconsistente. Em Csar, Augusto e acima de tudo, em seu patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Vivia em Roma e nos seus 50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e muito menos Jesus Cristo ou seus milagres. 3# Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na Macednia, Grcia. Autor de cinco livros de fbulas em verso Viveu na poca de Jesus, poderia ter cruzado com ele no caminho, mas no escreveu nenhum versinho, conto ou referncia sobre ele.

4# Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C). Foi um escritor e historiador romano , que viveu presumivelmente sob o reinado do imperador Claudius no primeiro sculo . Vivia por l. Preferiu escrever sobre Alexandre o Grande. Nos primeiros livros preservados narra os fatos sobre as campanhas de Alexandre contra o rei persa Dario III. Nada sobre Jesus da mesma poca, no mesmo lugar.

5# Apolnio de Thyana (01 d.C-80 d.C) Nasceu em Thyana, Capadcia, morreu em feso aos 81 anos. Foi um filsofo neo-pitagrico e professor de origem grega, seria contemporneo de Paulo de Tarso (o apstolo de Jesus) se o mesmo tivesse existido. Foi o filsofo mais famoso do mundo greco-romano. Thyana vivia em Roma nessa mesma poca e nada escreveu sobre Jesus nem sobre cristos. 6# Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um fazendeiro, na capital do imprio fez parte dos mais altos crculos sociais pelo seu gosto pela intelectualidade e de sua atividade como dono de terras e produtor escreveu obras sobre agronomia e agricultura. Era um jovem ainda, quando viveu na mesma poca de Jesus, poderia ter esbarrado nele no caminho, frequentou a sociedade romana mas no se interessou pelas obras de Jesus que cultivava almas.

7# Plnio, o Velho (23 d.C -79 d.C). Foi escritor historiador, naturalista, gramtico, administrador, oficial romano, e talvez o maior erudito da histria imperial romana. Ele nasceu em Comum, atual Como, em 23, e morreu em 79. Poderia, no mnimo, ter escutado falar de Jesus e seus milagres, mas nunca o mencionou em suas histrias.

8# Slio Itlico (25 d.C- 101 d.C). Era um poltico e poeta pico latino, autor de vrias obras sobre as Guerras Pnicas. Em sua juventude, Slio foi orador famoso nos fruns e mais tarde poltico cauteloso, sem habilidade ou ambio suficiente para se opor aos governantes cruis do seu tempo. Garantiu sua segurana pessoal e sua promoo ao consulado prostituindo suas habilidades de orador nas farsas judicirias que amide condenavam as vtimas do imperador. Estava l na poca de Jesus, poderia ter assistido o seu julgamento no colo da me ou ouvido falar e depois mencion-lo em suas histrias, mas nada...

9# Petrnio (27 d.C - 66 d.C). Foi um escritor romano, mestre na prosa da literatura latina, satirista notvel. Nem uma satirazinha sobre o milagreiro que ressuscitou dos mortos... Imagino que o mesmo gostaria de fazer alguns deboches em versos do cara que diziam que ressuscitou e depois sumiu, para distrair o pblico romano, mas nada versificou sobre Jesus. 10# Aulo Prsio Flaco (34 d.C 62 d.C). Esse cidado foi um poeta satrico da Roma Antiga, adepto do estoicismo. De origem etrusca, mostrou em suas obras, poemas e stiras, uma viso de mundo estica, aliada a um senso crtico forte contra os abusos de seus contemporneos. Seus textos, que foram especialmente populares na Idade Mdia, s foram publicados aps a sua morte. Nasceu logo aps a crucificao do rei dos judeus e nem uma poesia fez, uma satirazinha lembrando o sofrimento do filho de deus.

11# M. Fbio Quintiliano (35 d.C -96 d.C). Foi professor de Retrica em Roma, onde primeiro exerceu como advogado. Tornou-se conhecido por ter sido professor de retrica. Um de seus alunos foi o orador romano Plinio, o jovem. Depois de exercer por

vinte anos como advogado e professor, retirou-se para escrever. Ficou famoso pelo Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), grande obra redigida em 12 volumes sobre moral e virtude. Nos dois primeiros livros Quintiliano trata a educao fundamental e como se organizava a vida na Roma de seu tempo. Jamais citou Jesus em seus textos, nem mencionou que os cristos seriam desorganizados. 12# Flavio Josefo (37 d.C 100 d.C) - Historiador judaico. Seus textos constituem uma fonte preciosa para o estudo da histria da Palestina no primeiro sculo da nossa era. Forneceu importantes informaes sobre os essnios e outras seitas da Judia. Silenciou totalmente sobre os cristos e nunca mencionou Cristo ou Jesus em suas obras. Os cristos insistem em duas falsificaes criadas no livro Antiguidades Judaicas, j derrubadas pela cincia e pela histria. Uma interpolao de oito linhas apenas (imaginem) bem ao estilo de Lucas, escrito l pelo ano 93, contando a vida e morte de Jesus. Claro que a Igreja Catlica sumiu com o original, mas voc mesmo pode ler esse texto falso, o que vinha antes e depois, no livro de Alfredo Bernacchi, para ver que no se harmonizam. Da mesma forma, tendo Josefo nascido depois da hipottica morte de Jesus, nada testemunhou de fato. Resta saber quem teria contado sobre Jesus a Josefo? Um ateu garanto que no foi. Vale isso como prova da existncia do mestre? 13# Justus de Tiberades (ou Justus). (XX d.C 73 d.C) - Foi um autor e historiador judeu que viveu na segunda metade do sculo I dC. Pouco se sabe sobre sua vida, exceto o que foi contado por seu inimigo poltico e literrio, Flvio Josefo. o terceiro escritor judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, patriarca de Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a obra de Justus. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe aconteceram ou dos milagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). Justus vivia em Tiberades, na Galilia. Seus escritos so anteriores sAntiguidades de Josephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imediatamente aps a suposta poca de Jesus, mas notvel que nada tenha mencionado sobre ele. Justo tambm escreveu uma crnica do povo judeu, de Moiss at Agripa II que viveu entre 27 e 100e nem assim escreveu sobre Jesus, sua morte, sua ressurreio ou seus milagres. 14# Marco Valrio Marcial (38 d.C 103 d.C). Poeta epigramtico latino. Marcial partiu ainda jovem para Roma, onde viveu a maior parte de sua vida. Nesta cidade, manteve relaes com o povo romano, intelectuais de renome e polticos do imprio. Escreveu poemas picos sobre as loucuras humanas e as vrias personalidades do imprio romano. Nunca ouviu falar de Jesus estando l, aonde ele foi julgado e crucificado. Por isso no escreveu nem um versinho sobre ele. 15# Marcus Annaeus Lucanus (39 d.C -65 d.C) . Foi um romano poeta , nascido em Corduba (moderno-dia Crdoba ), no Baetica Hispania . Apesar de sua curta vida, ele considerado como uma das figuras proeminentes da Amrica Imperial no perodo. Sua juventude e velocidade de composio o distinguem de outros poetas. Durante este tempo ele circulou os trs primeiros livros de seu poema pico, Pharsalia (rotulado De Bello civilizaes nos manuscritos), que contou a histria da guerra civil entre Jlio Csar e Pompeu. Nada escreveu ou versificou sobre um tal Jesus.

16# Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e historiador grego do Imprio Romano , que floresceu no Sculo I . So retidos oitenta seus discursos. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que literalmente significa "boca de ouro". Nessa poca Jesus j deveria ser histrico. No todo dia que algum morre, ressuscita e some, anda sobre as guas, faz milagres e ressuscita pessoas. Mas Dion nada ouviu a respeito, da tambm no discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre dos mestres. 17# Publius Papinius Statius (45 d.C -96 d.C). Foi um romano poeta do Sculo I ( Era a Prata da literatura latina ). Alm de sua poesia em latim, que incluem um poema pico, a Tebaida , uma coleo de poesias ocasionais, o Silvae , e o pico inacabado, o Achilleid . Era romano, vivia em Roma, palco da aventura crist, mas ningum jamais comentou o assunto por l. Por isso, nada escreveu sobre Jesus. Nem em latim, nem em grego, nem em chins, nem em portugus. 18# Plutarco de Queroneia (46 d.C - 126 d.C.). Filsofo e bigrafo grego, nascido em Queronia. Escreveu Moralia, sobre moral e tica. Embora tenha passado a maior parte da vida em sua cidade natal, onde ocupou altos cargos pblicos e dirigiu uma clebre escola, estudou matemtica e filosofia em Atenas, viajou pela Grcia e passou por Alexandria, morou em Roma (75 a 95), onde lecionou filosofia durante o reinado (81a 96) do Imperador Domiciano. Nunca deu uma aula sobre Jesus, nem filosofou sobre seus milagres porque desconhecia totalmente o assunto. possvel voc viver no Rio de Janeiro por 30 anos e desconhecer a esttua do Cristo? 19# Tcito o Pensador ( 56 d.C - 120 d.C). Tcito foi um historiador romano, que viveu entre 55 d.C. - 120 d.C., nasceu e morreu no sul da Frana, mas viveu em Roma. Graas a Tcito, muitas vidas ilustres se tornaram conhecidas. Seus dotes oratrios como jurista foram vrias vezes reconhecidos, mas foi como historiador que Tcito alcanou a fama. Entre os anos 100 e 117, escreveu os "Anais", onde relatou a histria dos imperadores romanos desde Tibrio at a morte de Nero. Nunca citou Jesus nem soube se ele caminhou sobre as guas, que ressuscitou mortos, sua crucificao, seu julgamento, morte, ressurreio, sumio. Nada! A semelhana do que fizeram no livro de Flvio Josefo, falsificaram dois pequenos pargrafos e sumiram com o original. 20# Eptectus Hermgenes (55 d.C - 135 d.C) Ex-escravo que se tornou renomado moralista e filsofo e escreveu sobre a irmandade dos homens e a importncia de se ajudarem os pobres e oprimidos. Nada escreveu sobre Jesus]. 21# Caio Plnio Ceclio, o Moo (62 d.C - 114 d.C). O seu legado principal so as suas litterae curiosius scriptae, 247 missivas (cartas) escritas a amigos, no estilo da poca entre os anos de 97 e 109. Nelas encontramos das melhores descries da vida quotidiana, poltica etc. da Roma Imperial, bem na poca em que Jesus deveria ter existido. As cartas esto agrupadas em dez livros, o dcimo volume aborda o tema do cristianismo primitivo. Esse cristianismo, entretanto no se referia a Cristo Jesus, mas a Chrestus dos judeus essnios e de forma lacnica porque o mesmo nunca existiu. Estas cartas foram escritas durante o seu consulado na Bitnia. So 122 cartas trocadas com o imperador Trajano sobre como lidar com a questo, e onde visvel a sua simpatia para com os crestos.

Quando Plnio escreveu, j se havia passado 80 anos da hipottica morte de Jesus. A histria de Jesus Cristo (Evangelhos) surgiria 70 anos depois disso. Assim, Plnio referiase aos crestos de Chestus, o Mestre da Retido (ou Justia) dos judeus essnios que h muito faziam arruaas em Roma. Roma invadiu Jerusalm em 70, por isso mesmo. Justamente nessa poca tambm surgiu o Apocalipse, dito de Joo, na verdade, o original era dos essnios. Joo Batista nunca escreveu coisa nenhuma, ento o catolicismo criou o Joo Evangelista e assim misturou tudo. Os copistas catlicos falsificaram a palavra chrestos para christos, fazendo assim, essa proposital confuso. De qualquer forma, a palavra Jesus, ou Jesus Cristo, nunca foi mencionada por Plnio, porque no existia. 22# Dmis (discpulo de Thyana) (66 d.C) [nada descreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). 23# Caio Suetnio Tranquilo (69-141 d.C). Foi um grande escritor latino que nasceu em 69 da era crist, em Roma e faleceu por volta de 141. Escreveu sobre os Doze Csares tendo sido contemporneo na idade adulta apenas de Domiciano, o ltimo de seus biografados. Suetnio foi um grande estudioso dos costumes de sua gente e de seu tempo e escreveu um grande volume de obras eruditas, nas quais descrevia os principais personagens da poca. Em A vida dos imperadores, com a histria de 11 imperadores, ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio, que expulsou de Roma os judeus que, sob a influncia de Chrestus, (dos essnios) viviam causando tumultos. Nunca citou nenhum Jesus. No falou de cristos, nem de crucificao, nem de milagres, nem de ressurreio de ningum, porque tambm nada ouviu de ningum. 24# Claudio Lsias (Sculo I) Faz parte da lista de Remsburg embora no tenha encontrado sua biografia. 25# Pompnio Mela (Sculo I). Escritor espanhol que viveu em Roma. Pouco se sabe do autor, excepto o seu nome e local de nascimento, na pequena cidade de Tingentera ou Cingentera no sul da Espanha , em Algeciras Bay. A data dos seus escritos pode ser fixada aproximadamente por sua aluso a uma proposta britnica de expedio do imperador reinante, quase certamente o de Cludio em 43 dC. Em seus escritos nada referia-se a Jesus. 26# Teo de Smyrna (Sculo I) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). 27# Decimus Iuvenalis (55-127d.C). Poeta e retrico romano, autor das Stiras. Conhecido em Ingls como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda metade do Sculo I e incio do sculo segundo, autor do Stiras . Os detalhes da vida do autor so claras, embora as referncias dentro do seu texto para pessoas conhecidas da primeira final e incio de sculos. Nunca citou em seus textos nenhum Jesus, como nenhum cristo. 28# Caio Valrio Flaco (Nasceu em data desconhecida, morreu em 90d.C). Poeta da Roma Antiga (Final Sculo I). Foi um romano poeta que floresceu na " Era de Prata ", sob os imperadores Vespasiano e Tito e escreveu um Argonautica Latina que deve muito a Apolnio de Rhodes pico mais famoso ". Desconhecia qualquer referncia a Jesus ou cristos.

29# Favorino di Arles (80 160 d.C). Foi um filsofo grego antigo, sofista, o sofista chamado segundo lugar, que faziam parte do Dio de Prusa, Atticus Herodes, Publius Aelius Aristides e Luciano de Samosata suportados pelo mesmo Imperador Adriano. Nunca ouviu falar de Jesus e assim tambm no escreveu sobre ele. 30# Cludio Ptolemeu (90-168 d.C). Cientista grego. Cludio Ptolemeu ou Ptolomeu (em latim: Claudius Ptolemaeus; em grego: ; 90 168), foi um cientista grego que viveu em Alexandria, uma cidade do Egito e Ptolemaida Hrmia, sob domnio romano. Ele reconhecido pelos seus trabalhos em matemtica, astrologia, astronomia, geografia e cartografia. Realizou tambm trabalhos importantes em ptica e teoria musical. Defendia que a Terra est no centro do Universo e os outros corpos celestes, planetas e estrelas, descrevem rbitas ao seu redor, tal como admitido na Bblia anos depois. Escreveu dezenas de livros e tratados. Nunca mencionou em sua vida a histria de Jesus ou um salvador filho de um deus qualquer. 31# Lcio Flvio Arriano - historiador Roma antiga (92 - 175 d.C) - foi um historiador da Roma Antiga. Nasceu em Nicomdia (atual Izmit), capital da provncia de Bitnia, no que hoje o noroeste da Turquia. Embora fosse cidado romano, falava e escrevia em grego antigo. Sua figura importante historicamente porque seus trabalhos constituem o melhor relato sobre Alexandre, o Grande 320 a.C. Suas histrias atravessaram o incio do Sculo I, mas nunca mencionou nada sobre nenhum Jesus ou sobre cristos. 32# Apiano de Alexandria - historiador romano (de etnia grega)-(95-165 d.C) - foi um historiador da Roma Antiga (de etnia grega). Desempenhou diversos cargos administrativos em Alexandria, logo foi para Roma ca. 120, onde trabalhou como advogado. Em 147 d.C. obteve o cargo de procurador (provavelmente no Egito), do imperador Antonino Pio, pelo qual teve acesso documentao imperial. Sua obra principal foi a "Histria Romana". Nunca em sua vida mencionou nenhum Jesus, seus apstolos ou cristos. 33# Pausnias autor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego (115 - 180 d.C.) No se sabe de onde era originrio. Julga-se que Pausnias nasceu numa cidade perto do Monte Sipilo, na Ldia (territrio atualmente pertencente Turquia). Segundo a histria bblica, os gregos tinham uma grande admirao pelo Senhor Jesus, consideravam-no um grande filsofo, porm antes de escrever dez livros sobre a Grcia, Pausnias viajou pela sia Menor, Sria, Palestina, Macednia e por partes da Pennsula Itlica. Nunca ouviu falar de Jesus ou escreveu algo sobre ele. 34# Aulo Glio - autor erudito, gramtico latino em Roma - (125 - 180 a.C.) -Autor e gramtico latino, possivelmente de origem africana, provavelmente nascido e certamente trazido Roma. Estudou gramtica e retrica em Roma, e filosofia em Atenas, depois retornou Roma, onde montou um escritrio para tratar de questes judiciais. Entre seus professores e amigos havia muitos homens distintos: Sulpcio Apolinrio, Herodes tico e Marco Cornlio Fronto. Nunca mencionou nenhum julgamento de Jesus em suas obras.

35# Don Pruseus - (Sculo I. Nada escreveu sobre Jesus.) [Aguardando detalhes da sua Biografia]. 36# Hermgenes de - historiador grego (Sculo I) foi um historiador grego, autor de uma histria de Frgia , na qual tambm mencionou a judeus. Frgia tomado pelo rei de Prgamo, eventualmente tornou-se parte do imprio romano. Mesmo estando envolvido na histria dos judeus, nunca em seus livros mencionou Jesus, ou seus apstolos ou os cristos. 37# Flgon de Trales - escritor grego (Sculo I/II) - foi um escritor grego romanizado, ativo no sculo II. Sua principal obra Olimpadas. Tambm escreveu obras menores, entre elas o Livro das Maravilhas, sobre fatos bizarros e criaturas fantsticas. Para ele, Jesus no deveria ter nada de fantstico porque jamais mencionou sua divindade, sua ressurreio, seus milagres e nem mesmo o prprio. 38# Valrio Mximo - escritor romano (Sculo I/II) - Sua obra capital so os nove livros Factorum dictorum memorabilium ("Fatos e ditos memorveis"), dedicados ao imperador Tibrio. Foi escrito em Roma em 31 d.C. e o seu fim era elogiar uma srie estabelecida de virtudes romanas por meio de anedotas e relatos tradicionais ou extrados de historiadores e filsofos. Esta compilao de anedotas serviu aos oradores para extrair narraes morais com o fim de ilustrar os seus discursos. Nunca citou os dotes morais de Jesus Cristo, nem de Paulo nem de Lucas, Marcos ou Mateus, nunca citou a existncia de cristos, nem como piada. 39# Floro Lcio de Alexandria (Sculo I/II) ) [nada descreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). 40# Luciano - satirista grego (incio Sculo II) [nada descreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrficas que validem a informao). E mais estes, alm da lista de Remsburg: 41# Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns conceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que do luz, judeus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu e um Deus que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandria na mesma poca da hipottica existncia de Jesus, quase com a mesma idade, certamente saberia da histria do filho de deus crucificado, porm nunca mencionou algum com este nome nem nenhum milagreiro que morreu e depois ressuscitou em Jerusalm, sem falar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cidade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor! 42# Sneca (4 a/C - 65 d/C) - Historiador Filsofo romano - Em seus escritos anuncia a idia de Deus absoluto e todo poderoso e a necessidade da resignao perante os golpes do destino pela vontade do Altssimo. Engels chamava Sneca de tio do cristianismo. Os padres da igreja Tertuliano e S. Jernimo o consideravam um deles.

Entretanto no se encontra nos seus escritos qualquer referncia a Jesus ou aos cristos. As cartas que teria trocado com Paulo se revelaram uma fraude, mais tarde. .................................................. Alm disso, nenhum judeu escritor, poeta etc. viu falou ou escreveu sobre Jesus no sculo I at meados do sculo II, e os judeus estavam bem ali e jamais aceitaram que algum Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado, como preconizado nas profecias do Velho Testamento. Nada foi registrado no Talmud. A cidade de Nazar onde Jesus nasceu no existia! Ningum viu. Um povo inteiro no viu! Ningum sabe de nada. Nada confirma essa estria. muita mentira para manter o Cristo vivo! Alfredo Bernacchi

Anda mungkin juga menyukai