INSTITUTO BIBLICO EVANGELIO COMPLETO: MINISTERIOS EVANGELIO COMPLETO SAN PEDRO SULA Y EL PROGRESO HONDURAS.

CURSO DOCTRINA BASICA SANA

Los Dones del Espritu Santo

(I) INTRODUCCIN:
Todo don perfecto viene de lo alto, los dones son regalos del Espritu Santo. Santiago1:17. Hay diversidad de dones Rom12:6-8 y son dados para la edificacin del Cuerpo de Cristo. 1corintios14:12. Son regalos para dar aptitud a sus hijos rom11:29, Efe4:8. Son activados por El Espritu Santo. Hechos1:8.Son necesarios para librar luchas espirituales Efesios6:11.12. Por lo tanto los dones son para la edificacin de la iglesia hasta que sea arrebatada. 1Co 14:26 Qu concluimos, hermanos? Que cuando se renan, cada uno puede tener un himno, una enseanza, una revelacin, un mensaje en lenguas, o una interpretacin. Todo esto debe hacerse para la edificacin de la iglesia. El Seor Jess antes de su partida dijo: (N-C) pero recibiris la virtud del Espritu Santo, que descender sobre vosotrosHechos 1:8. Declarando que su iglesia necesitaba de herramientas poderosas en El, para realizar la obra sobrenatural para la cual la haba llamado. En hechos1:4, la orden no es ir a evangelizar al mundo, sino esperar la llenura de poder, del Espritu Santo. Estamos conscientes, que la iglesia de Cristo debe hacer las obras de Dios sobrenaturales por medio del Espritu Santo, en la operacin de los Dones espirituales. Es el propsito de Dios que los ministerios se ejerzan con la operacin de los dones. En todo el libro de los hechos se narra las manifestaciones del Espritu Santo por medio de los dones en sus siervos y la iglesia, por lo tanto no podemos dejar por un lado tales funciones pues estaramos empequeeciendo las ordenes, y el cuerpo de cristo. Puesto que la iglesia tiene la plenitud de Cristo, es la portadora del poder de Dios. Efe1:23. 1Cor2:4, 1cor12:12,27-28. La iglesia fue llamada a ejercer un sacerdocio real (1Ped2:29) y para ello es necesario e indispensable la uncin que es la puerta de los dones espirituales. Pablo al llegar a feso lo primero que pregunto, fue si haban recibido la uncin, porque sin ella no hay cuerpo de Cristo. Luego los ministr y los dones se manifestaron (hechos19:6). ..y profetizaban, el don de mayor edificacin 1. Cor14:3-5. En este tiempo los dones siguen operando porque el cuerpo de Cristo no ha sido arrebatado.(1.Corin12:4). La ignorancia de la que habla Pablo EN 1.Corin12:1, no es sobre los Dones en s, sino a la falta de doctrina en cuanto a su operacin y orden en el culto. Las manifestaciones sobre naturales deben estar fundamentadas en la palabra inspirada por Dios, con la libertad de rechazar o aceptar lo que est en contra o no de ella, por lo que los dones se pueden juzgar para tomar lo bueno y desechar lo malo, pero la palabra de Dios es incuestionable. Sin Cristo el hombre vive bajo la operacin de demonios, obedeciendo a espritus de error, los cuales conducen a la idolatra, para sacrificar a los demonios (1.Cor10:20). Pero los que han sido elegidos por El, son llevados por El Espritu Santo en revelacin a Cristo, jams podrn estar contra l. Las manifestaciones espirituales o sobrenaturales, deben de llevar un orden divino para ser reconocidas como de Dios. El Espritu Santo glorificando a Cristo y Cristo

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glorificando al Padre. Cualquier otra glorificacin incluyendo las personales no son de Dios. De acuerdo con Corintios 12:2-6, los dones son regalos de Dios a sus siervos y a los miembros del cuerpo de Cristo. Los ministerios son regalos que Cristo hace a la iglesia para la edificacin y perfeccionamiento de los Santos (Efe4:11-12). Toda manifestacin del Espritu es para provecho, si no es as, tenemos la libertad de rechazarlo. El propsito de Dios es utilizar a todos los miembros del cuerpo de Cristo con manifestaciones del Espritu. Y todos los miembros deberan utilizarlos, pero en el ungimiento en donde se habr la puerta son pocos los que hacen uso de los Dones, pero que decimos que toda la iglesia tiene la capacidad y la autoridad para manifestarlos. Todas las reuniones del cuerpo de Cristo deben estar enriquecidas por las manifestaciones del Espritu Santo especialmente los dones, si esto no existe en los cultos es porque no se est cumpliendo la voluntad de Dios en las reuniones, lo que explica las congregaciones fras, muertas, sin presencia de Dios, sabiendo que es El Espritu Santo quien da la vida.

(II) Dones de inspiracin comunicacin:

Pues a uno le es dada palabra de sabidura por el Espritu; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de sanidad por el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretacin de lenguas. 1 Corintios 12:8-10

uando el Espritu Santo descendi sobre los discpulos, en el da de pentecosts, fueron bautizados con

el Espritu Santo (Hch.2:1-4); era el cumplimiento de la promesa del Padre (Joel 2:28-29). Es hasta que desciende el Espritu Santo sobre la Iglesia que empiezan a funcionar los nueve dones. Los dones son adornos de parte de Dios para la Novia de Jesucristo (Gn24).

na de las palabras griegas de donde se traduce la palabra don es carisma que significa: Don de

gracia, don que involucra gracia de parte de Dios como dador (Diccionario VINE; Strong 5486). Es el Espritu Santo quien le da los nueve dones a la Iglesia, y el cristiano los recibe despus de ser bautizado con el Espritu Santo (1 Co. 12:4). Es interesante ver que de acuerdo a su funcin, los dones pueden unirse en tres grupos: Inspiracin, revelacin y poder. Se dice que los dones de inspiracin son: profeca, gnero de lenguas e interpretacin de lenguas; los dones de revelacin son: discernimiento de espritus, palabra de ciencia y palabra de sabidura; y los dones de poder son: sanidades, fe y milagros. Veamos: 1. GNEROS DE LENGUAS: Mensaje dado en idioma no conocido 1Corintios 14:2 La palabra gnero deriva del griego genos que significa: Familias, tipos, linajes o clases (Strong1085), y la palabra lengua traduce del griego glossa que tambin significa: Idioma (Strong1100) Dios utiliza este don para hablar a la Iglesia en diferentes idiomas o lenguas, y los mensajes en lenguas deben ser interpretados

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para edificacin de la Iglesia. Es importante indicar que no es lo mismo el don de gnero de lenguas que hablar en lenguas, porque hablar en lenguas es una seal de haber sido bautizado con el Espritu Santo. Veamos algunos aspectos importantes: a) Las lenguas pueden ser humanas o angelicales. b) Se manifiestan de acuerdo como el Espritu Santo quiere utilizarlos, pero el hablar en lenguas se hacen a voluntad del cristiano (1 Co. 14:19-20) c) Necesitan ser interpretadas para edificar a la Iglesia. 2. INTERPRETACIN DE LENGUAS: De un mensaje en lenguas a idioma conocido. 1.Cor14:3,5 La palabra interpretacin se traduce de las palabras griegas hermenia y ermeneuo que significan: Explicar, interpretar; explicar el significado de las palabras en un lenguaje diferente (Strong 2058 y 2059). Por medio de este don se pueden interpretar los mensajes dados por medio del don de gneros de lenguas, para que sea comprendido en la congregacin. Generalmente el cristiano que tiene el don de gneros de lenguas, tiene tambin el don de interpretacin de lenguas. 3. PROFECA: Su propsito es consolar, exhortar y edificar. 1.Tes5:20. 1.Tim1:18, 4:14 La palabra profeca se traduce de la palabra griega propheteia que significa: Profeca, un discurso de inspiracin divina para reprobar algo malo, para consolar en la afliccin, para revelar cosas ocultas o predecir el futuro (Strong 4394). La Biblia ensea que este don no es para guiar a los cristianos, sino para edificar, consolar y exhortar (1 Co. 14:3); veamos algunas de sus caractersticas: a. Debe ejercitarse conforme a la medida de fe, Rom.12:6 Dios puede utilizarnos en cualquier momento, por lo que debemos estar dispuestos a dejarnos usar por el Espritu Santo para comunicar el mensaje de Dios. b. Debe ser para edificacin, exhortacin y consolacin, 1 Co. 14:3. No debe utilizarse para atemorizar ni manipular a los cristianos o congregaciones, sino para edificarlos, exhortarlos y consolarlos. c. Debe estar de acuerdo a lo que ensea la Biblia, 2 P. 1:19-21. La profeca no debe expresar conceptos que contradigan lo que est escrito en la Biblia, sino habla de acuerdo a lo que est escrito en ella. d. Tendrn un final, 1 Co. 13:8. Llegar el momento glorioso en que volveremos a Dios, de quien salimos y entonces ya no habr ms necesidad de las profecas. e. Debe darse por turnos en la congregacin, 1 Co. 14:27-29. Dios habla de tiempo y en orden para profetizar, indicando que los vasos pueden sujetar la profeca hasta que se les conceda el turno para profetizar, ya que el espritu del profeta est sujeto al profeta ( 1Co. 14:32). f. No menospreciarlas, 1 Ts.5:20. No se debe menospreciar la profeca, sino discernirla, para conocer si proviene de Dios o no, por lo que debe juzgarse.

os dones del Espritu Santo son regalos de parte de Dios para la iglesia, por ello que debemos anhelarlos

y pedirle al Espritu Santo que nos los otorgue para que seamos vasos tiles para edificar a la congregacin.
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(III) Dones de revelacin. Poder para Conocer:

A uno le es dada palabra de sabidura por el Espritu; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de sanidad por el nico Espritu; a otro, poder de

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milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretacin de lenguas. 1 Corintios 12:8-10

uando somos bautizados con el Espritu Santo, recibimos el beneficio de recibir los dones del Espritu

Santo (1 Co. 12:4); son dados a la Iglesia para su crecimiento y edificacin (Ef. 4:12-13; P. 4:10). El Espritu Santo morando en nosotros y con nosotros, nos edifica hasta llevarnos a la estatura del varn perfecto.

ebemos anhelar los dones del Espritu Santo porque con ellos somos adornados para el encuentro con

el Amado. 1 Corintios 12:8-10 indica que los dones del Espritu son nueve. En este estudio veremos los que hemos llamado dones de revelacin (1 Co. 12:8) En este grupo de dones se encuentran: Palabra de sabidura, palabra de conocimiento y discernimiento de espritus. 1. PALABRA DE SABIDURA: Conocer un hecho presente o futuro. Hechos11:27-30 Palabra se traduce del griego logos que significa: Expresin del pensamiento (Strong 3056), y sabidura del griego sophia que quiere decir: Lo profundo de la inteligencia, conocimiento de diversas materias o cosas humanas y divinas, adquirida por la observacin y experiencia (Strong 4678). Por medio de este don, Dios permite ver el presente o acontecimientos que vendrn para alguna persona para prevenirla de daos; tomando la forma de advertencia, como en el caso de Agabo, que dio la Palabra de Sabidura acerca de un gran hambre que afectara la regin y los discpulos tomaron las precauciones necesarias para ayudar en esa situacin (Hch.11:27). As tambin, cuando Pablo se acercaba al tiempo de su partida, les advirti a los ancianos de feso que vendran lobos rapaces a daar a las ovejas y que tendran que estar preparados (Hch.20:28-30), y ms adelante, cuando es conducido a Roma, les advierte a los soldados acerca del viaje, ms ellos no lo escucharon (Hch.27:10; 27:25) 2. PALABRA DE CIENCIA O DE CONOCIMIENTO: Conocer un hecho pasado o presente. Hech5:1-11. Juan 5:6 Ciencia se deriva del griego gnosis que significa: Bsqueda, investigacin, conocimiento de la verdad espiritual (Strong 1108). Esto indica una relacin entre la persona que conoce y el objeto conocido, y es as que el cristiano que tiene este don, el Espritu Santo le permite tener el conocimiento de eventos presentes o pasados de una persona, algn asunto o congregacin. Se manifiesta en los profetas y generalmente van precedidos por una profeca. Este don lo vemos funcionando cuando Jess exhort a la mujer samaritana por los maridos que haba tenido (Jn.4:7-19), tambin cuando relat la vida de Natanael (Jn1:47-48), y cuando Pedro reprendi a Ananas y Safira por querer engaar al Espritu Santo (Hch.5:1-11) 3. DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS: Conocer el espritu que opera en un momento dado. Luc13:11-16. Discernir se traduce de la palabra griega diakrisis que quiere decir: Distincin, discriminacin clara, discernimiento y juicio (Strong 1253); tambin significa: Distinguir o conocer entre una cosa y otra por un acto especial de los sentidos o de la inteligencia (Diccionario Encarta), adicionalmente, espritu se traduce de pneuma que significa: El espritu que es invisible, inmaterial y poderoso (Strong 4151). El Espritu Santo nos regala este don para poder distinguir la procedencia de algo, puede ser un espritu, ambiente espiritual o algo similar, para saber si proviene de Dios o del enemigo, y reprender lo que es de las tinieblas y recibir lo que es de Dios. Veamos algunas de sus caractersticas: I. Distinguir, Lc.4:38-39. Cuando Jess san a la suegra de Pedro, tom autoridad sobre la fiebre, la reprendi y sta abandon el cuerpo de la mujer. Esta es una caracterstica muy importante del don de

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discernimiento de espritus, porque al discernir el espritu malo, habr que tomar autoridad para reprenderlo. Ver las intenciones del corazn, Hch.16:16 Cuando Pablo y Timoteo estaban en la ciudad de Filipo predicando, una mujer que tena un espritu de adivinacin, gritaba que ellos eran siervos del Dios Altsimo; pero Pablo por medio de este don, comprendi que provena de del enemigo y reprendi al espritu inmundo. Ver ms all de lo que otros ven, Mr. 9:25. El Seor Jess discerni el espritu que atormentaba al hombre y lo reprendi e inmediatamente el espritu huy de este. El Espritu Santo activa este don cuando se ministra a una persona, se practican liberaciones.

odos los dones dados por el Espritu Santo son para la edificacin de la Iglesia y de cada uno de los

cristianos, por ello la Biblia nos ensea a apreciarlos y anhelarlos. No debemos olvidar que es el Espritu Santo quien da los dones por gracia y quien los activa en los momentos necesarios.

(IV) Dones de poder: (Fe soberana Especial)

Pues a uno le es dada palabra de sabidura por el Espritu; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de sanidad por el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro, interpretacin de lenguas. 1 Corintios 12:8-10

ios a travs de los tiempos ha manifestado su poder por diferentes medios, algunos de ellos son los

dones dados por medio del Espritu Santo. Los dones que hemos llamado de poder se caracterizan porque manifiesta el poder sobrenatural de Dios, para la edificacin de la Iglesia.

El

Espritu Santo le da sus dones a la Iglesia y utiliza al cristiano en el momento que l considera

necesario para edificacin; es decir que se manifiestan por la operacin y uncin del Espritu Santo en momentos determinados. Por lo que vemos que los dones no son para uso particular del cristiano, Los dones que se clasifican como de poder son: Fe, sanidades y milagros: 1. FE: Capacidad sobrenatural para creer lo imposible Hebreos11:1: Fe se traduce del griego pistis que significa: Firme persuasin, conviccin basada en lo odo (Strong 4102); lo cual nos indica que este don produce una firme conviccin y un pleno reconocimiento de la verdad de Dios (1 Ti. 2:4; 2Ts. 2:11-12), (Diccionario Vine). La epstola a los Hebreos indica que la fe es la certeza de lo que se espera y la conviccin de lo que no se ve (He. 11:1). La fe tiene diversas facetas y como Don tiene distintas funciones, por ejemplo, acta para sanidad (Mt. 10:1), tambin es poderoso para activar el favor del Seor hacia sus hijos (Lc.7:47). Adicionalmente, la fe es una puerta (Hch.14:27),

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un fruto (G.5:22-23), una ley (Rom.3:27), un escudo (Ef. 6:16), un espritu (1 Co. 4:13), una coraza (1 Ts. 5:8), y un misterio (1 Ti. 3:9). 2. SANIDADES: Sanar enfermedades Hechos5:14-16. Sanidad viene de la palabra griega iama que significa: Una sanidad (Strong 2386), Este don es de sanidades y no solamente de sanidad. La actividad de este don es una manifestacin maravillosa de sanidad. Podramos decir que, cuando Dios quiere operar sanidad en su pueblo, enva la uncin de sanidad para activar el don de sanidades en aquellos que lo tienen y as obrar en el pueblo. Las caractersticas de este don son: A. Viene del Espritu Santo: El don no es inherente a la persona, cuando Jess sanaba era porque sala poder de l (Lc.6:17-19). Aunque el Seor Jesucristo fue investido de poder de lo alto, no actuaba por s mismo, sino que actuaba en la voluntad del Padre. B. Sana poderosamente: Un da el Seor estaba enseando y en l estaba activo el don de sanidades (Lc.5:17-18), por lo que san al paraltico. C. Se tiene la certeza que Dios sanar: Cuando Dios usa a una persona por medio del Don de Sanidades, sta persona tiene la certeza de que Dios va a sanar, por ejemplo, cuando el apstol Pablo estaba en Listra (Hch.14:8-11), fue usado por el Espritu Santo para sanar a un cojo de nacimiento. 3. MILAGROS: Rompimiento de leyes naturales Hechos9:40-42. El trmino milagro de 1 Corintios 12:10, se traduce de la palabra griega dunamis que quiere decir: Poder, capacidad inherente. Se usa de obras de origen y carcter sobrenatural, que no podran ser producidas por agentes y medios naturales (Strong 1411). El cristiano que tiene el don de milagros, tiene la capacidad de hacer obras sobrenaturales por medio del poder del Espritu Santo. Los milagros que Dios hace por medio de ellos, son realizados con propsitos especficos, por ejemplo: A. Mostrar el poder de Dios, Jn. 9:1-3 B. Confirmar la fe de los discpulos, Jn. 20:30-31 C. Confirmar la Palabra de Dios Dios enva milagros para confirmar la Palabra que ha sido predicada por los ministros, a fin de que nuestra confianza est puesta en Dios (1 Co. 2:4-5). A lo largo del ministerio de nuestro Seor Jesucristo en la tierra, vemos que hizo milagros que confirmaban la Palabra que l enseaba; sin embargo, en algunos casos no pudo hacer muchos milagros a causa de la incredulidad de la gente (Mr. 6:5-6), lo que significa que la operacin de milagros puede ser una consecuencia de la fe que tenga la persona.

l don de fe se manifiesta para hacer la obra del Seor, el don de sanidades opera salud fsica y el don de

milagros se manifiesta operando an contra las leyes naturales. El apstol Pablo nos exhorta a que deseemos ardientemente los dones, sin olvidar que stos se manifiestan para nuestro provecho y que es el Espritu Santo el encargado de repartirlos como l quiere.
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(V) CONCLUSIN:
Los dones del Espritu Santo, son para provecho individual y edificacin del Cuerpo de Cristo, independientes del medio y dependientes de Dios.

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