Intersecciones en Comunicación Nº5

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COMIT EDITORIAL Intersecciones en Comunicacin - Nmero 5-2011 Editora (Directora)

Mara Teresa Sansau (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA)
Co-editora
Mnica Cohendoz (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA)
Coordinadora
Carolina Ferrer (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA)
Comisin Asesora
Pablo Zamora (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA) Martn Porta (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA) Coria Dora Lujn (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA) Jos Castillo (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA) Marcelo Babio (Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA, UBA)
Evaluadores que colaboraron en este nmero:

Lucrecia Reta: Universidad Nacional del Comahue, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Miembro del Consejo Directivo de FELAFACS. Lila Luchessi: Universidad Nacional de Ro Negro UNRN y Universidad de Buenos Aires UBA, Argentina. Mara Elsa Chapato: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires UNCPBA, Argentina. Nancy Larraaga: Universidad Nacional de La Plata UNLP, Argentina. Roxana Cabello: Universidad Nacional de General Sarmiento UNGS, Argentina. Toms Landivar: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires UNCPBA, Argentina. Dora Lujn Coria: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires UNCPBA, Argentina. Amparo Rocha Alonso: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires UNCPBA, Argentina. Marcelo Brunet: Universidad Nacional de Jujuy UCSE-DASS/UNJu, Argentina. Alejandro Kaufman: Universidad Nacional de Quilmes UNQ y Universidad Nacional de Buenos Aires UBA, Argentina. Y evaluadores annimos.
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Colaboracin Especial
Mercedes Basualdo (Asistente)
Diseo
DCV Mara Eva Ormazabal
Edicin y diagramacin
Mario Pesci
rea Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires UNCPBA. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
Rector: Cdor. Roberto Tassara Vicerector:Ing. Agr. Omar Losardo
Facultad de Ciencias Sociales

Decano: Dr. Rafael Pedro Curtoni Vicedecana: Lic. Gabriela Gamberini
Incluida en el Directorio y Catlogo de LATINDEX (Folio N 11549) Miembro de la RED IBEROAMERICANA DE REVISTAS DE COMUNICACIN. Impreso en Argentina Intersecciones en Comunicacin es propiedad de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Prohibida la reproduccin de artculos sin su expreso permiso. Domicilio postal: Avda. del Valle 5737 B7400JWI Olavarra, Argentina. Intersecciones en Comunicacin. ISSN 1515-2332 (versin impresa) ISSN 2250-4184 (versin On-line) la versin online est disponible en (www.soc.unicen.edu.ar).
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Presentacin
Nos sentimos muy satisfechos de presentar este nmero de Intersecciones en Comunicacin. Esa satisfaccin se debe no slo a la consolidacin de la continuidad de un trabajo institucional que constituye un aporte al mbito de la investigacin, la docencia y la produccin de conocimiento, sino tambin y en forma especial, por la calidad de este nmero cinco, que hoy ponemos en marcha. El primer artculo, de Ana Ins Heras Monner Sans indaga sobre las relaciones entre autogestin como prctica/discurso y autonoma como proyecto y propone contrastar en la discusin y conclusiones qu posibilidades de interpretacin brinda una elaboracin del concepto de dispositivo, tomado desde la filosofa, para entender cmo se construye la autonoma como prctica, discurso y proyecto. El siguiente, de Beln Fernndez presenta qu ocurre con los consumos en la era digital; las transformaciones actuales que atraviesan al campo cultural en la Argentina. Errobidart y Casenave -artculo a continuacinfocalizan su investigacin, como en el artculo anterior, en nuestra ciudad, Olavarra, realizando un anlisis de las caractersticas que asumen los procesos de comunicacin y educacin, en los programas sociales desarrollados desde mbitos estatales y desde la sociedad civil, en el marco de la segunda generacin de reformas del Estado y en los escenarios sociales contemporneos. Los dos artculos que siguen a los nombrados pueden dialogar entre s, ya que el trabajo de Orlando Gabriel Morales presenta un anlisis que centraliza en las percepciones y significaciones de agentes de la Polica de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, respecto a alteridades migrantes. En particular, un registro y reflexin sobre las caractersticas y dimensiones comunicativas adjudicadas a inmigrantes bolivianos y asiticos y/o asociadas a las relaciones sociales donde los Otros intervienen, plasmadas en dibujos de autctonos. Y Sebastin Rigotti analiza los procesos de identificacin y establece reflexiones sobre la entrevista como tcnica para su investigacin. el proyecto en el que participa sostiene el papel fundamental del registro de lo imaginario en los procesos de identificacin poltica, lo que supone el rastreo de los dispositivos fantasmticos implicados en aqullos. Esto lleva al anlisis de algunos problemas tericos que conlleva la tcnica de produccin de datos pertinentes. Los ltimos artculos son los de Omar Rincn y Joan Costa, dems est decir que la generosa participacin de ambos, desde Colombia y Espaa, completan el nivel de calidad de este nmero. Rincn aborda cmo a partir del paisaje de los medios intervenidos tecnolgica y ciudadanamente,
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se ensaya pensar sobre el paso de la mudez a la exuberancia expresiva. Y Costa nos brinda importante informacin para nuestra Amrica Latina acerca del DirCom. Y seala: Comprender implica combinar dos actitudes: la primera librarse de prejuicios; la segunda, atender a los hechos, observar y experimentar con ellos. Un mtodo sencillo para comprender el DirCom ser comparndolo con otras disciplinas que en general son tomadas como referencia. Adems se presenta en la seccin Ensayos bibliogrficos la reflexin del Licenciado Gastn Marmisolle sobre la concepcin del Grupo de Sociologa poltica y moral de la EHESS de Pars, una entrevista a Cytrynblum realizada por la Licenciada Carolina Ferrer, y una tesina como trabajo final de grado de una estudiante de la carrera de Comunicacin Social, FACSO, actualmente egresada, la Licenciada Vanesa Giacomasso. Esperamos que los temas sean de inters y que sirvan como base para la discusin y reflexin sobre estos y otros estudios, objeto de anlisis en el mbito de las Ciencias Sociales. Es nuestra intencin encontrarnos en el prximo nmero, en el 2012, con los lectores que ya nos siguen desde diferentes lugares de Amrica y, en especial, desde nuestra Argentina. Estamos comprometidos con el desarrollo de una universidad de excelencia, democrtica y estatal, que permita el ingreso sin restriccin y la permanencia de todos quienes deseen incorporarse a la vida universitaria. Nuestra Facultad de Ciencias Sociales, U.N.C.P .B.A., tiene una especial preocupacin por cumplir con la funcin social que permita este acceso y evite la desercin de los estudiantes. Agradezco el talento, la responsabilidad y la dedicacin de todos los implicados en la produccin de Intersecciones en Comunicacin, que han logrado que nuestra revista se haya posicionado como un rgano coherente, de calidad y ya reconocido en los mbitos de la difusin del saber cultural y del acadmico universitario. Los esperamos en el prximo nmero!!
Dra. Mara Teresa Sansau
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os de oyect en pr smos ART ecani ilidad ciales posib os y m ans as so n sitiv De la o g r a m -2010), e Dispo Monner S pr n a. nom s Heras Rinc n en a (2008 obidart y ci 11 uto rr d u c a lavarr In r la a ala E n y e O Pensa stin. Ana caci iudad de stado. An uni oge ni31 aut sos de coman en la c iento del e comu e ll m ctura iticos. e Proc sarro posiciona una l s y as se de r dad. o 5 quecontexto deene ve a otre e bolivian 6 re l s a el s sob nos sobr a a como ela C grfic cto evista Gabri iones s de aut a entr l c jo senta sobre l. ones Repre al de dibu orales digita eflexi n Rigotti M in: r basti acion Gabriel la era s en 89 cOrlando tificac n. Se turale i e iden s cul sos d investigac o roce onsum Los p para su los c nica s de 113 tc nsformacioneernndez Costa Joan Tra nF OM. . el IRC rfica ara B r el D nsa g n pre 137 M ara comprende e ismo P bla el sex 1 CIOS riaciones d Karina Nie A 16 S ESP sina: va an. O opolit te NUEV Cosm de la tacio men e Maxim y resen Resu os d y rep s. Vanesa os cas scurs t u d i a n t e a: Di 181 Los scuel v e n e s e s ye s/as j TES alidad DEBA acin, sexu ctiva de lo e nic rsp Comu s d e l a p e s de e olle armis 205 nGiacomasso OS tn M s LIBR o. Ga ntent S DE desco ARIO l a ENT ca de vista COM pbli Entre esin ocial. pr mo s La ex riodis del pe rrer A 231 travs Fe EVIST in a Carolina ENTR inclus or p la LUM nicar Comu CYTRYNB CIA 247 ALI
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Recibido: 21/09/11 Aceptado: 18/10/11 Omar Rincn.

Profesor Asociado Facultad de Artes y Humanidades Universidad de los Andes, Colombia. E-mail: orincon@uniandes.edu.co Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 11-30
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Y rompimos las pantallas y dejamos de ser audiencias-masa para pasar a ser activistas de multipantallas. Y ante tanta posibilidad expresiva, nos habita la sociedad del control: ahora que todos podemos expresarnos, queremos reprimir las estticas, formas, expresiones, narraciones y contenidos que no nos agradan; y es ah donde aparecen diversas figuras de la ciudadana meditica como lo son los observatorios de medios, las ligas de televidentes, las veeduras ciudadanas, las consultas ciudadanas, las defensoras del televidente, los cdigos ticos. En este texto a partir del paisaje de los medios intervenidos tecnolgica y ciudadanamente, se ensaya pensar sobre el paso de la mudez a la exuberancia expresiva. Somos la sociedad con mayor potencial expresivo en la historia: la promesa tecnolgica, poltica y ciudadana es que todos podemos devenir comunicadores. Ahora somos, en simultneo, productores y consumidores, nos llaman prosumidores, netizens, interactivos, hipertextuales, conectivos El siglo XXI lleg con una nueva idea, las audiencias tienen la palabra, son el sentido, producen sus mensajes, construyen la comunidad. La pantalla deviene mltiple y fluida, la meditica masiva pierde su privilegio y su dominio. Y lo que se viene es romper la pantalla, escribirla de nuevo en oralidad digital: para comprender y explicar las nuevas plataformas hay que vivirlas, intervenirlas, atravesarlas. Somos segn nuestras conexiones! Lo imparable es que dejamos de ser audiencias-masa para convertirnos en productores-expresores-visibilidades. Pero cuando tenemos la posibilidad de ser ms libres para expresarnos, la sociedad se convierte en ms controladora (y no es una ficcin de Foucault!). La tendencia de nuestro tiempo es la vigilancia: se quiere, desea y exige ms control: nuevas leyes de medios para controlar en nombre de los ciudadanos y la identidad; nuevas cruzadas para controlar en nombre de la religin y la ideologa; nuevas defensas de la libertad de empresa disfrazada de libertad de informacin para controlar la pauta publicitaria; nuevas defensas de la propiedad bajo el nombre del autor para salvar el arte; nuevos evangelios para controlar los contenidos en nombre de nios, terrorismo, el medio
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ambiente, los derechos humanos, la nacin Ante tanta posibilidad expresiva, lo que ms se expande es el cuento chino: la expansin del control: queremos reprimir. Ahora que todos podemos expresarnos, queremos reprimir estticas, formas, expresiones, narraciones. Pero el control viene recubierto de moralidades correctas y se hace en figuras novedosas como los observatorios de medios, las ligas de televidentes, las veeduras ciudadanas, las consultas ciudadanas, las defensoras del televidente, los cdigos ticos. Y ante este escenario, la crisis del discurso acadmico para referirse al asunto: acadmicos y mercaderes se parecen cada vez ms: optimismo tecnolgico, pesimismo cultural: efervescencia tecnolgica, cinismo poltico. Quin no comulga con el evangelio de las tics, queda excomulgado! afirman los gurs. A ms internet, ms democracia! es la consigna de la primavera del 2011. A ms tecnologa, ms libertad! mercadea Microsoft, Apple y Google. Sin embargo, a esta tecno-emocin no la acompaa un discurso diferente. Y el discurso acadmico profundiza su versin moral: las audiencias son ms masas y ms pasivas los televidentes son ms ignorantes los lectores de prensa son jursicos los escuchas de la radio no existen los contenidos siguen siendo lo ms importante, con una variacin: ahora se llama contenido a las plataformas y a los formatos; el entretenimiento es el pecado que slo puede ser salvado bajo algn adjetivo dignificador como educacin o conocimiento o ciudadano. Un discurso de efervescencia de citas y casos sin referencia a los productores ni a los contextos: para la seguridad acadmica-discursiva se sigue estudiando tecnologas, contenidos y audiencias para evitar meterse con la investigacin de los productores, los formatos industriales, las estticas del espectculo y los contextos de lo poltico. Todo cambia, menos el discurso acadmico y de mercado: Muerte a los viejos-medios! La innovacin de pensamiento est en la creencia optimista en el Internet: todo lo bueno, digno y diferente est en las redes (llamadas sociales)!. Este optimismo, sin pruebas, afirma que las audiencias se tomaron la comunicacin pblica porque ahora s son interactivas,
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participativas y mviles. Ahora, tericos y mercaderes y polticos gritan lo mismo: Habitamos un cambio de discurso, mentalidad, paradigma, competencia cognitiva; ahora todo es participacin/interaccin/colaborativo. En este ensayo se parte de describir la obsesin de control meditico que habita a nuestras sociedades para desde ah describir la emocin libertaria asignada al Internet. Al final unos apuntes a favor de la sociedad de expresin de masas.
1.0 EL CONTROL [MEDITICO]

Tanta plataforma, tanta expresividad mete miedo a los poderes: religiosos, familiares, polticos, escriturales. Y para combatir los miedos tenemos el control social, poltico y comunicativo. Los medios de comunicacin estn siendo cuestionados por la sociedad de las audiencias, los movimientos de sociedad y las autoridades acadmicas como fuentes de informacin, entretenimiento y representacin. Este deseo de vigilar a los medios nace de la idea que los medios, la informacin y el entretenimiento son muy importantes para la sociedad, la poltica y la democracia; por lo tanto, los medios de comunicacin deben ser objeto de control poltico y social en cuanto son instituciones democrticas que desempean un papel protagnico en el ejercicio activo de la libertad de expresin y el derecho a la comunicacin; en la organizacin de las agendas pblicas y ciudadanas; en la definicin de los actores, escenarios y temas de conversacin social; en la invencin de los usos de los tiempos del ocio. As, la academia y la sociedad civil emprenden procesos de seguimiento sobre los modos en que los medios de comunicacin estn representando la vida pblica y crean diversas figuras de vigilancia ciudadana como son observatorios, veeduras, ligas de televidentes, defensores de lectores y televidentes, consejos de redaccin, laboratorios, webparticipantes
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[1.1] Observatorios de Medios

Los observatorios de medios se concentran en los contenidos y desde all analizan las representaciones sociales y las morales pblicas comunicadas; sobre todo aquellos contenidos activados por los movimientos sociales como lo son la niez, los derechos humanos, los estereotipos de la mujer, lo sexual, lo medio ambiental, y ese abstracto llamado minoras; todo eso denominado socialmente deseable aunque no cotidiano. Se parte del criterio de que los medios de comunicacin son algo muy importante para la sociedad, por lo tanto debe ser vigilado y controlado (y ojal castigado). As, un grupo humano (movimiento social, academia, educadores o polticos) que se siente superior tica y conceptualmente quiere vigilar, controlar y castigar a quienes informan y entretienen. Los observatorios realizan un acompaamiento sistemtico y crtico a los medios de comunicacin. Su inspiracin de base son los Media Watchers en los Estados Unidos y Europa. Se supone que traen beneficios no slo al sector empresarial (en la medida que apunta a parmetros de calidad), o a los profesionales (en la medida que avala conductas ticas y narrativas) pero tambin al pblico, lectores, oyentes y telespectadores quienes fomentan el sentido crtico, lo estimula a exigir sus derechos como ciudadanos y permite un ejercicio ms activo (y no slo reactivo) en el proceso comunicacionalb. El observatorio ms famoso del mundo, el Media Watch Global (www.mwglobal.org) del director de Le Monde Diplomatiqu, Ignacio Ramonet, se refiere a cuestiones relativas al desarrollo de los medios y la globalizacin, quiere incentivar la reflexin sobre el oficio periodstico, y para no parecer una polica de medios, trabaja junto con los periodistas; busca ser ms una herramienta para movilizar a la sociedad, observar crticamente a los medios, promover accin global y local (manifestaciones) e intervenir la agenda meditica; su deseo es promover un verdadero encuentro de sociedad civil de la comunicacin hecha de consumidores, periodistas, academia y est
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para ocupar un espacio vaco: el control tico y moral de la meditica del poder. En Amrica Latina tenemos observatorios de medios de la sociedad civil, ncleos de investigacin acadmica, colectivos de organizaciones no gubernamentales, blogs y sites personales. La preocupacin es ms por el contenido y las representaciones que sobre los modos mediticos, narrativos y sociales del comunicar. El problema de este tipo de ejercicios de observacin de medios es que generan muy poco impacto en lo social, cultural, poltico y hasta en el crculo acadmico. Y esto es as porque mientras los observatorios analizan contenidos y efectos, los medios de comunicacin son ms narrativas, estticas, lenguajes. Adicionalmente, se observa a los medios desde las perspectivas de lo correcto polticamente y poco se tiene presente los intereses de las audiencias y sus culturas de disfrute. Entonces, habra que intentar el anlisis cultural del lugar de los sujetos sociales de los medios de comunicacin; bueno eso ya lo indic Jess Martn-Barbero desde 1980, pero no le hacen caso. Y habra que intentar el anlisis etnogrfico de las lgicas de produccin.
La responsabilidad ciudadana ante los medios de comunicacin est en relacin al ejercicio activo que haga de su Derecho a la Comunicacin, a su Libertad de Expresin y a la participacin activa en el control meditico. Una forma de hacerlo es va el control remoto: cambiar de canal o apagar el aparato; pero hay otros modos que son las llamadas ligas de televidentes que entrara a velar por los derechos de los ciudadanos como ciudadanos televidentes, especialmente los derechos de los nios y de la familia. Se parte de tres condiciones polticas que no se cumplen: que padres, acadmicos y activistas sociales saben de televisin y tienen tiempo de sobra para dedicarle al anlisis del aparato; y que tenemos una cultura de alta participacin y organizacin social. Por eso, cuando se busca
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[1.2] Ligas de televidentes
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cuntas ligas de televidentes activas existen en Amrica latina se encuentra que pocas o ningunas.
[1.3] Veeduras
Las veeduras intentan acompaar el proceso meditico, establecen unos temas de anlisis y van dando cada semana informacin til para los tomadores de decisin en los medios. Su intencin est en generar dilogos pblicos entre sociedad civil, gobierno, productores y empresarios. La veedura del Per3 informa que la televisin posibilita legitimar lo que es buena msica y palabra, qu es cultura y qu no, quines son buenos y malos, qu es una democracia, cmo es el pas y adnde va y que a su vez los medios nos llevan a nadar en medio de informacin que suele desorientarnos, que all aprendemos a apreciarnos y odiarnos unos a otros porque nos hacemos ciudadanos con los insumos de la Tele y por eso hay que ver y cuestionar la responsabilidad de los medios de comunicacin. Entre sus estrategias metodolgicas usan la consulta ciudadana para indagar sobre sus apreciaciones y sueos acerca de la televisin; los debates pblicos; las caravanas ciudadanas de dilogo como actividades de participacin ciudadana; la produccin de eventos, ferias y festivales; concursos de videos y acciones comunicativas; el parlamento meditico. La idea de base es que no son los acadmicos observando sino los ciudadanos discutiendo crticamente y sugiriendo cambios. En este horizonte, la veedura ciudadana del Per dirigida por la experta Rosa Mara Alfaro ha inventado un indito Semforo tico que vigila los medios e informa a los anunciantes donde invertir con responsabilidad. Sin embargo, la calidad de la televisin no ha aumentado porque los programas de mas rating dan vergenza, no respetan derechos humanos bsicos ni los compromisos ticos. Lo interesante es que las veeduras de medios se preguntan cmo conciliar la condicin de pblico y de ciudadano a la vez.
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[1.4] Consulta Ciudadana

Los ciudadanos estn de moda porque son la innovacin social y poltica, ya que nunca se les haba escuchado. La escucha ciudadana hoy es una necesidad poltica y meditica. El asunto complejo es sobre qu se consulta al ciudadano, por eso la veedura ciudadana de la comunicacin social en Per afirma que toda consulta ciudadana debe estar precedida de una pregunta sobre si quiere o no opinar sobre la tele. Algunas preguntas son sobre A qu hora ve televisin, todos los das?, Qu programas de entretenimiento le agradan ms?, Cules programas de entretenimiento no le gustan?, Usted cree que hay programas que hacen dao?, Cules?, A quines daan?... preguntas que buscan conocer la demanda ciudadana actual sobre la televisin de seal abierta, con respecto a la oferta de entretenimiento y convocar a la ciudadana a repensar la televisin, a nivel de sus deseos y generando nuevas propuestas de televisin con calidad.
[1.5] Defensores de lectores y televidentes

El lector, el televidente, el ciudadano necesita alguien que lo represente (defensor del lector) y que est en la toma de decisiones (consejo de redaccin) para que los medios al informar y entretener tengan en cuenta sus opiniones, expectativas y necesidades. El ejercicio del defensor del lector pone en evidencia la inconformidad y quejas de lectores y televidentes en lo periodstico: fuentes, ticas, lenguaje, respeto para desde ah generar reflexiones en los periodistas, productores y en las audiencias. La figura ciudadana surge para meterle ciudadana a la informacin y para ganar calidad en la informacin4. Germn Rey, intelectual colombiano y defensor del lector de El Tiempo desde el 2000 hasta el 2003, escribi5 que El defensor no es un juez sino un lugar de encuentro, no es un simple mecanismo de control sino una oportunidad para la deliberacin. En
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su trabajo de argumentacin y de anlisis debern interactuar las demandas de los lectores con los procesos periodsticos, tratando de hallar un equilibrio difcil y vulnerable: el que une a la libertad de expresin con la responsabilidad social.
[1.6] cdigos ticos

Los cdigos de regulacin tica regulan la produccin de informacin y entretenimiento en la sociedad. Por ahora, estos cdigos de autorregulacin se pueden encontrar en tres versiones: Manuales de estilo que casi todos los medios escritos tienen; cdigos de autorregulacin de un medio frente a un asunto concreto como la violencia; acuerdos de muchos medios para actuar frente a un asunto de inters nacional como lo narco. En todos los casos, los medios de comunicacin manifiestan un compromiso especial por producir informacin de calidad y con responsabilidad democrtica. Manual de Estilo. Son cdigos de regulacin tica, esttica y de oficio periodstico. Estos cdigos deben orientar la produccin de informacin del medio y deberan servir como gua para el control de la calidad periodstica por parte de los lectores y televidentes. Las fuentes primarias ms visibles de manuales de estilo vienen de El Pas (Espaa)6, la BBC y The Guardian (Inglaterra), New York Times (USA)7. Autorregulacin informativa. En El Salvador8 el Manual para el tratamiento informativo de la violencia9 ofrece una serie de normas y sugerencias para informar acerca del fenmeno de las pandillas llamadas maras; La Prensa Grfica produjo la campaa todos contra la violencia que ha producido entregas monogrficas sobre la violencia10; esta iniciativa consiste en que el 4 mayo la direccin editorial disea una edicin especial para hacer notar en la poblacin que la violencia va ms all de las pandillas y que es la sociedad por completo la que debe exigir soluciones a las autoridades; y por eso se hacen estos nmeros monogrficos para abordar la violencia
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desde distintas facetas. En Honduras, en el ao 2011 se lleg a un acuerdo similar para informar sobre la violencia11. Acuerdos informativos. Frente a fenmenos de alta violencia contra el Estado y la democracia como el narcotrfico, en El Salvador, Colombia y en Mxico se han creado acuerdos para informar con criterios de calidad y responsabilidad democrtica: En El Salvador en el 2004 se acordaron doce criterios por parte de diversos medios de comunicacin (prensa, radio y televisin) para el tratamiento de noticias sobre violencia que buscan lograr mejores niveles de sana convivencia12. En Colombia se establecieron diversos acuerdos informativos en la guerra contra el narcotrfico. El pacto de medios ms conocido fue acordado en 1986 tras el asesinato de Guillermo Cano, director de El Espectador, cuando los medios de comunicacin acordaron publicar conjuntamente todas las historias que haba detrs del asesinato y sus vnculos con el crimen organizado y el narcotrfico. En Mxico 2011, para enfrentar a la violencia del narco se lleg a un acuerdo entre gobierno y medios de comunicacin13 que busca unificar criterios sobre la forma de informar acerca de la lucha contra el narcotrfico y as evitar la propagacin del terror que pretenden los criminales. Fue firmado por 61 medios de comunicacin. Todas estas figuras de vigilancia de la accin meditica lucen un poco desproporcionadas para su eficacia poltica, ya que los medios de comunicacin (la representacin y la apariencia) no son la realidad, apenas son estrategias de produccin de percepciones y representaciones que visibilizan las luchas por el relato de los diversos actores polticos y de poder en una sociedad. Tal vez, el exceso de control sea ms bien una obsesin social y poltica por las apariencias y las visibilidades ms que por las realidades y los hechos.
2.0 LA LIBERTAD [EL INTERNET]]

Y ante este desencanto meditico, el Internet instal el optimismo. En el siglo XXI, las tecnologas patearon el tablero al prometer que
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todos somos productores y no audiencias; que somos interactores y conectados; que podemos decir lo que nos venga en gana y ser libres. La pantalla explota y se permite la diversidad de accesos expresivos; pasamos a ser productores, fans, movilizadores. Accesos liberados significa empoderar la experiencia de cada sujeto como vlida, incrementar el potencial de crtica y resistencia social, promover la expresin propia de cada sujeto social. Una forma de intervenir la pantalla es ampliando los accesos, vinculando a la gente en la narracin, creando un movimiento colectivo de narracin audiovisual. El diversificar los accesos a las pantallas significa liberar la subjetividad y el activismo youtube, facebook, transmedial en contra de los grandes relatos y de la inmovilidad de los aparatos televisivos (pantallas y organizaciones de canales). La revolucin tecnolgica, comunicativa y poltica de nuestro tiempo es que todos podemos ser periodistas, documentalistas, productores de mensajes y creadores de imgenes, relatos e informacin. Podemos ser fans, seguidores, jugadores. Podemos ser de todo, menos audiencias. Los criterios que definen estos nuevos activismos comunicativos son:
1)se cuenta en la forma esttica de quien lo produce; 2)las historias y formatos toman la forma de lo que se quiere contar; 3)los tiempos son mviles, dura lo que debe durar cada mensaje; 4)todo tipo de estilo es aceptado desde el ensayo hasta el docuficcin y la autonarracin; 5)el sonido del ambiente y el paisaje local es la verdad; 6)busca todas las pantallas: youtube, skype, celular, facebook, twitter, lo pirata; 7)cuentan los que antes eran audiencias; 8)todas las tecnologas valen: celular, fotografa, video, internet; 9)producen y narran desde la calle, con la gente y sin estrellas; 10) tiene qu decir, luego hay mensaje.
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Los tiempos de relajacin y la masa (1.0) han muerto; ahora somos participativos, interactivos, interactivos y ciudadanos (2.0), y seremos habitantes colaborativos de la red semntica (3.0). Miremos cmo es el manual de instrucciones de esta techno-fiesta
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terico-mercado a partir de la nica pantalla que por ahora existe: la televisin:

TV Accin Argumento Actitud de audiencia Criterio de xito Eslogan Interpelacin Impacto Valor TV 1.0 = anlogo Mirar la pantalla El medio es el mensaje relajacin + conversacin El pblico es la masa / rating La tele te ve por medio / programa cultura popular masiva re+conocer TV 2.0 = internet Intervenir la pantalla La audiencia es el mensaje flujo + interaccin + conexin El pblico es el individuo / clics En la tele te ves por pblicos / contenidos cultura de guetos y fans re+mensajear TV 3.0 = vivir en la pantalla Romper la pantalla La red es el mensaje inclusin + co-produccin + solidaridad El pblico es la comunidad / co+creadores La tele eres t por plataforma / hipertexto comunidad asociada a experiencias re+vivir
3.0 LA COMUNIDAD
Hasta el momento el predominio valorativo de la calidad meditica est marcado por ser competente en cuatro dimensiones: los contenidos (valores, saberes, sexo y violencias); el conocer la tecnologa; el lenguaje como un discurso hecho de planos, movimientos de cmara, modos de edicin, gneros y formatos; lo poltico (ciudadano-democrtico). Los movimientos de lo lustrado quiere devolverle la legitimidad cultural a los viejos medios y el internet instalndole capacidad de anlisis, sentido crtico y reflexiones estticas; el movimiento expresivo de todas las pantallas quiere significar desde lo expresivo, desde el pensar en imgenes (Machado 2000), desde la narracin transmedial. Ya no somos silencio, tampoco audiencias, tampoco activistas sociales que ruegan a los medios masivos visibilidades, mucho menos
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La verdad es que este cuadrito es un artificio de comprensin, nada ms; tal vez, un fraude porque vivenciamos, en simultneo, las diversas formas de estar en los medios; no somos uno, somos las tres pantallas a la vez. Luego somos experiencia de multipantallas, multiplataformas, multiflujos con diversos grados de inmersin14.
tericos que desde nuestra moral queremos unos medios ilustrados y escriturales devenimos activistas, fans, seguidores, productores, movilizadores en internet, celular, youtube, flashmobs. Habitamos, atravesamos, fluimos, jugamos, conversamos, juntamos pantallasplataformas-narrativas. Y as hacemos una comunicacin ms de oralidades visuales, de conexiones y viajes y as devenimos djs de flujos narrativos y estticos, ticos y polticos, subjetivos y de tejido la comunicacin se hace secuencia, experiencia conectiva, relato colectivo (Baricco 2008). Y las nuevas mediticas posibilitan un sueo de la vieja meditica: ser estrella, ser celibrity, ser signo de pantalla. Los ciudadanos queremos visibilidad y por eso buscamos nuestro re-conocimiento. Ciudadanas dbiles? Tal vez, pero tiles para ganar autoestima pblica y para conquistar poder en la vida cotidiana. Ciudadanas lights que se hacen posible en comunidades en red. Lo ciudadano muda de ser un asunto de contenidos y morales a convertirse en exploraciones estticas y narrativas. El asunto es cmo le damos forma a nuestra experiencia desde nuestros gustos, cdigos culturales y referentes estticos; cmo hacer posible nuestras voces, rostros, ideas y estilos en las pantallas pblicas. Hay que romper las pantallas. Y para romper la pantalla hay que recurrir a lo ms arcaico como forma de habitar lo digital y el Internet: y es que la comunicacin ms que conocimiento es re-conocimiento; y por eso es cultura ms que tecnologa; y por eso hay que contar, ser tenido en cuenta y dar cuenta; y re-contar sentidos cotidianos, pertenencias, patrimonios: todo esto ya lo dijo el maestro Martn-Barbero. Lo que define la calidad poltica y esttica de un medio o plataforma es el re-conocimiento. Y eso viene de los cdigos de lo comunitario llamado solidaridad, amistad, juego, diversin; lo colaborativo, el trueque emocional, la experiencia de estar en la comunicacin. Y entonces surge un nuevo concepto de medio de comunicacin: hay medio donde hay comunidad: hay comunidad donde hay red: hay red donde se comparte experiencia: hay experiencia donde se hace de lo comn cultura. Y se recupera que la experiencia comunicativa tiene valor ms que por su
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contenido o innovacin por el placer y disfrute de un saber/experiencia conocida: la esttica de la repeticin y los goces que junta en la televisin, el ftbol, el amor/sexo, la religin, las msicas, los bailes, los cuerpos.... En todas estas experiencias podemos ser sin aparentar nada, simplemente somos en cuanto jugamos, nos juntamos, somos fans, ideamos groupies, queremos estar: somos militantes (Baricco 2008) y actores-red (Latour 1989) o cuando la comunicacin se hace comunicacin: todos ponen: todos intercambian: todos amigos: todos en lo mismo: todos movilizadores de sentido.
4.0 EXPRESIVIDADES MVILES [EL CELULAR]

Y en medio de todo esto, la plataforma ms comn pero ms ignorada: el celular que est en ms partes que todos y permite subjetividades orales e innovaciones cotidianas. El celular es el medio de la intimidad, del registro personal de la vida, de la defensa del yo; es el medio de los afectos; es la oralidad familiar y del amor; es la juntura entre querencias. Es un dispositivo para contar el yo, para tener voz e imagen de uno en el mundo de los relatos. Es imagentexto-oralidad. Es amistad, afecto, familia. Toma la forma de cada uno; marca el territorio de uno; determina sus afectos. Su reino es individual, su horizonte la amistad. Se necesita para existir en las sociedades del miedo. Su tono es la celebracin del uno mismo. En los celulares hoy se hacen las imgenes que mejor nos reflejan; y en sus mensajes y estticas se construyen nuestras subjetividades y los nuevos modos de ser comunidad y esfera pblica. Pura comunicacin para la libertad y autonoma del yo. No hay posibilidad de control de esta esttica de juego y de esta poltica de pasin; el celular es la posibilidad de ser mensaje sin conformidad. La comunicacin celular es la de cada uno; es de combate, de lucha por la defensa de los gustos, visiones y polticas del uno; es de resistencia a la productividad; es para el encuentro de los afectos y lo no-productivo. El celular liber la comunicacin. No es el internet el
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gran medio, es el celular. Ya hay ms celulares que televisores! En Colombia el celular es ya preferido a la televisin por el 30%15. El celular es oralidad-familiar y por eso disputa el lugar de la televisin en la vida de la gente; el internet es escritural-mercado (Winocur 2009). En el celular se habla porque es hijo de la oralidad. Y las sociedades de los pobres son orales. Todos sabemos hablar. Y si es de escribir no importa la ortografa sino @grafa. Por ejemplo, guevn devino wbn y ya va en wn. La Ka se liber, y de intil pas a ser la letra ms usada del espaol. La w existe. La paradoja es que el celular es el medio de comunicacin ms privado, donde el Estado no ha metido sus narices regulatorias a favor de los ciudadanos y por eso reina, goza e innova: Produce. En el celular somos orales, luego somos ciudadanos, luego podemos gritar, luego contamos, queremos contar. El celular es el mejor medio. Ah podemos hacer revoluciones desde el afecto y la co-produccin. Y se comi a todos los dems medios: la msica y la radio se oyen ah, la tele y los videos se ven ah, los videojuegos se pueden jugar ah, la prensa se lee ah en el celular se producen videos, audios, noticias y ficcin y sobre todo afectos y solidaridades y no hay que ser escritural (luego, no hay que ser Internet!) Hay que trabajar y comprender a los ciudadanos ms all de las audiencias desde la sensibilidad esttica, la performance, el happening, la intervencin, el flujo; desde lo que llama Downing comunicaciones sutilmente subversivas, hay que llevar a las audiencias a convertirse en productores de resistencias creativas a travs de sus intervenciones mediticas. Comenzamos a creer que es posible imaginar una comunicacin distinta, una propia, una donde la resistencia e innovacin es posible: habitemos el activismo creativo como estrategia rebelde y estrategia simblica de resistencia esttica: activismo irrespetuoso de los cnones estticos, de los modos de contar, de las temporalidades asignadas, de las estticas construidas.
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BIBLIOGRAFA
Baricco, A. 2008. Los brbaros. Ensayos sobre la mutacin. Anagrama. Barcelona. Downing, J. 2001. Radical Media. Rebellious Communication and social Movements Movements. Sage Publications. Thousand Oaks. Latour, B. 1989. Joliot: punto de encuentro de la historia y la fsica. En Michel Serres (Ed.), Historia de las Ciencias. pp. 553-573. Ediciones Ctedra. Madrid. Machado, A. 2000. El paisaje meditico. UBA/Libros del Rojas. Buenos Aires. Martn-Barbero, J. y S. Muoz 1992. Televisin y melodrama. Tercer Mundo. Bogot. Martn-Barbero, J. y G. Rey 1999. Los Ejercicios del Ver. Hegemona Audiovisual y Ficcin Televisiva. Gedisa. Barcelona. Pavn, H. 2005. Al sur de Hollywood. Gatopardo #58. 88-102. Bogot. Rincn, O. 2002. Televisin, video y subjetividad. Norma. Bs As. 2008. No ms audiencias, todos devenimos productores. Comunicar, n 30, v. XV, 2008, Revista Cientfica de Comunicacin y Educacin: 93-98. 2011. Nuevas narrativas televisivas: relajar, entretener, contar, ciudadanizar, experimentar, Comunicar #36, XVIII, 2001, Revista Cientfica de Comunicacin y Educacin. 43-50. Madrid Scolari, C. 2008. Hipermediaciones. Elementos para una teora de la comunicacin digital interactiva. Gedisa. Barcelona. Winocur, R. 2009. Robinson Crusoe ya tiene celular. Siglo XXI. Mxico 27
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NOTAS
1 Aportes de este texto sern publicados en el libro BONILLA, Jorge, CATAO, Mnica, RINCN, Omar y ZULUAGA, Jimena, De las audiencias contemplativas a los productores conectados [mapa de los estudios y de las tendencias de los ciudadanos mediticos], Cali, Universidad Javeriana, Universidad de los Andes, Universidad EAFIT, 2012. 2 Rogrio Christofoletti, Ensayos Observatorio de Medios: un caso brasileo, Monitor de Mdia, Revista Chasqui 115, Ciespal, Quito, Ecuador http://chasqui.comunica.org/content/view/493/1/ 3 La mejor referencia en este asunto de ciudadana meditica se ha realizado en el Per por el colectivo Calandra (www.calandria.org.pe/) y se puede consultar en http://www.veeduria.org.pe/ 4 El Defensor del Lector deriva su nombre del ombudsman, ese funcionario sueco que velaba por la limpieza de las calles y las chimeneas Se le relaciona con ese intermediario que el rey Carlos XII cre en Suecia en 1713 para fortalecer su relacin con el pueblo. Ese intermediario se convirti en 1916 en un Consejo de Prensa que reciba las quejas de la poblacin sueca contra cualquiera de los peridicos del reino. El ombudsman individual apareci en 1967 ante el fracaso del Consejo de Prensa. En ese mismo ao, dos peridicos de Lousville en Kentucky, nombraron a John Herchenroeder como el primer ombudsman en Estados Unidos. Lara Salive, Patricia, El Tiempo, 15 de diciembre de 2002, http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1351772 5 Rey, Germn, Al comenzar el viaje, El Tiempo, marzo 5, 2000 http://www. eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1304324 6 Libro de Estilo, EL PAS, http://estudiantes.elpais.com/libroestilo/prologo001.htm 7 Manuales de Estilo disponibles en http://ciberprensa.com/manuales-deestilo-disponibles/ The Times, El Pas, Espaa (Libro de estilo), Wikipedia en espaol (Manual de estilo), The Economist, Reino Unido (Style guide), The Guardian, Reino Unido (The Guardian stylebook), BBC, Reino Unido (The BBC news styleguide, tambin en PDF). Ver igualmente Editorial guidelines, Press Complaints Commission, Reino Unido (Code of Practice), Pblico, Portugal (Livro de estilo), Associated Press, Estados Unidos (2007 AP stylebook), slo para suscriptores, Universidad de Chicago, Estados
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Unidos (The Chicago manual of style), slo para suscriptores. Es uno de los ms antiguos. La primera edicin se public en 1891, The Roanoke Times, Estados Unidos (The Roanoke Times news standards and policies), Garbls Writing Center, Estados Unidos (Garbls editorial style manual) 8 Ver los anlisis al respecto de Marroquin Parducci, Amparo, Indiferencias y espantos: relatos de jvenes y pandillas en la prensa escrita de Guatemala, El Salvador y Honduras. En Rey, Germn (2007), Los relatos periodsticos del crimen. Bogot, C3Friedrich Ebert Stiftung, pp. 55-91, disponible en http://www.c3fes.net/docs/guatemala_salvador_honduras_marroquin.pdf 9 www.archive.laprensa.com.sv/20060504/nacion/manual.pdf 10 4 de mayo de 2005 www.laprensa.com.sv/20050504/Portada/default. asp + 4 de mayo de 2006 www.archive.laprensa.com.sv/20060504/Portada/default.asp 11 http://laprensa.hn/Ediciones/2011/02/28/Noticias/LA-PRENSA-refuerzapolitica-editorial-sobre-hechos-de-violencia 12 www.laprensagrafica.com/nacion/643298.asp 13 http://www.mexicodeacuerdo.org/acuerdo.pdf 14 Se recomienda para una versin ms compleja y narrativa consultar el blog del libro Lostologa: http://lostologia.wordpress.com/ Y el sitio de Carlos Scolari: http://hipermediaciones.com/ Algunos links recomendados son:
McLuhan y sus fantasmas (o contra la futurologa): http://hipermediaciones.com/2011/05/28/mcluhan-y-sus-fantasmas-o-contra-lafuturologia/
Understanding Me: McLuhan al 100%: http://digitalistas.blogspot.com/2010/02/understanding-me-mcluhan-al-100.html Las hipermediaciones y la ecologa de los medios: http://hipermediaciones.com/2008/11/24/las-hipermediaciones-y-la-ecologia-delos-medios/ Media Ecology: explorando la metfora: http://hipermediaciones.com/2010/06/24/media-ecology-explorando-la-metafora/ Media Ecology: de los textos a la gramtica: http://hipermediaciones.com/2009/06/22/media-ecology-de-los-textos-a-la-gramatica/
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Evolucin de las interfaces: hacia la era post-PC? http://hipermediaciones.com/2011/05/17/evolucion-de-las-interfaces-hacia-la-erapost-pc/ Evoluciones mediticas: el medio, el mensaje y la msica http://hipermediaciones.com/2011/04/21/evoluciones-mediaticas-el-medio-el-mensaje-y-la-musica/ Las interfaces no desaparecen, se transforman http://hipermediaciones.com/2011/02/20/las-interfaces-no-desaparecen-se-transforman/
15 http://www.eltiempo.com/tecnologia/telecomunicaciones/ARTICULOWEB-NEW_NOTA_INTERIOR-9010812.html
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Recibido: 11/05/11 Aceptado: 15/08/11 Ana Ins Heras Monner Sans.
Doctora y Magster en Educacin. Directora de los Proyectos de Investigacin PIP 0696 (Aprendizaje y percepcin de la diferencia en proyectos de autonoma) y PICT 0087 (Aprendizaje y creacin en proyectos de autonoma). Instituto Rosario de Investigacin en Ciencias de la Educacin IRICE-CONICET e Instituto para la Inclusin Social y el Desarrollo Humano. E-mail: heras@irice-conicet.gov.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 31-64
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A la memoria de Julio Chueco1
RESUMEN
El anlisis presentado aqu forma parte de una investigacin en curso que indaga acerca de las relaciones entre autogestin como prctica/discurso y autonoma como proyecto. Se describen primero las lneas centrales del marco de trabajo para lo cual se toman referencias de diferentes disciplinas. Luego se presenta un anlisis que hace visible cmo la construccin de aprendizaje vinculado a la autogestin va produciendo la posibilidad de crear algo nuevo a partir de transitar algunas tensiones, por ejemplo, las vinculadas a lneas de estratificacin y lneas de creatividad o las relacionadas a la participacin directa y la descentralizacin, sin rupturas oposicionales entre unas u otras formas. Se ha buscado contrastar en la discusin y conclusiones qu posibilidades de interpretacin nos brinda una elaboracin del concepto de dispositivo, tomndolo desde la filosofa, para entender cmo se construye la autonoma como prctica, discurso y proyecto. Palabras clave: aprendizaje autogestin etnografa sociolingstica - autonoma.
ABSTRACT
LEARNING DEVICES, SELF-MANAGED GROUPS, AUTONOMY AS A PROJECT. The analysis presented here is framed in an ongoing study that focuses on the relationship between self-management (as discursive and cultural practices) and autonomy as a Project. I start by describing the main concepts guiding the research conceptual framework, which is based upon several different disciplinary approaches. I then present a detailed analysis of how knowledge construction on self-management rests on the possibility of creating something anew by participants. In turn, this process of creation
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is explicitly related to facing tensions inherent to stratification and innovation, and/or direct participation and de-centralization, without necessarily choosing amongst them but by considering them both as part of the process. In the conclusions I discuss the analysis presented by contrasting it with an interpretation of the concept of device, as it is understood by different authors in the field of Philosophy, stressing the relevance of this concept to understand autonomy as a cultural practice, as a set of discourses, and as a Project. Keywords: learning processes - self-management - ethnography - interactional sociolinguistics - autonomy.
MARCO CONCEPTUAL
El anlisis presentado aqu forma parte de una investigacin en curso que indaga acerca de las relaciones entre autogestin como prctica/discurso y autonoma como proyecto. Buscamos identificar qu tipos de prcticas y discursos se construyen en colectivos de auto gestin, con qu ideario se orientan, cmo se han creado y cmo se sostienen o mutan en el tiempo. A los fines de esta investigacin, proyecto de autonoma se define como el que permite a sus miembros la participacin directa en la construccin de los acuerdos/la norma, y en su aplicacin, y produce momentos especficos de interrogacin acerca de los sentidos construidos, para revisarlos crticamente. Tambin es el que se orienta hacia entender la verdad como posibilidad de examinar perspectivas diferentes y producir un conocimiento que las pondere, y considera valores fundamentales la equidad, la justicia y la bsqueda de libertad. Por su parte, en contraposicin, el rgimen de heteronoma opera como si sus sentidos fueran naturalmente lgicos y unvocos: se orienta a la clausura y se sustenta en que existe una autoridad incuestionable, portadora de la verdad, que ocupa el lugar de la razn. Se piensa organizada por la jerarqua y la toma de decisiones siempre ocurre por delegacin. En su versin contempornea en el capitalismo actual, sus valores se
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orientan por maximizar ganancias y consumir siempre ms, explotar a otros, y realizar un uso vertiginoso del tiempo (veloz es sinnimo de mejor). Seguimos el trabajo de Castoriadis (1997; 2004; 2007) para la comprensin de las distinciones entre proyecto de autonoma y heteronoma. En el momento histrico actual, los colectivos auto-gestionados orientados como proyecto de autonoma pueden entenderse como lugares que se deslizan y producen heteroglosias2 (Angenot, 1999), porque confrontan a los discursos tienden a imponerse desde la heteronoma. As, la investigacin en curso se orienta por lo que las autoras Gibson y Graham (2008), desde la geografa econmica, han propuesto como una tarea cientfica de gran relevancia: ejercitar el reconocimiento de la diversidad para identificar y analizar tendencias distintas a las capitalocntricas, su trmino original. Cameron (2007), siguiendo este planteo, propone entender cmo funcionan, adems de promover la articulacin de estas tendencias. Tambin Yapa (2009) ha brindado ejemplos especficos de situaciones en las cuales el reconocer la diversidad en prcticas, discursos y significados locales permite a sus participantes tomar parte en las decisiones que afectan da a da sus vidas, y transformar aspectos que pueden resultar cruciales (por ejemplo, con respecto a la alimentacin, la vivienda, el trabajo, la salud y la educacin). Al analizar la construccin de estos deslizamientos auto-gestionados esta investigacin toma en cuenta que el ser humano es psique imaginante, tal vez ms que racionalidad pura (Castoriadis 2004; 2007). Desde esta perspectiva, se concibe que la energa libidinal, al ponerse en movimiento, permite ir a por algo nuevo: existen vnculos entre desear, crear y aprender, tomando aqu aprendizaje a partir de una conceptualizacin de Bleger en su trabajo con grupos operativos. Este autor subraya que aprender es indagar lo que an no est suficientemente claro, y en ese proceso, se produce un cambio ms o menos estable de pautas de conducta en todas las reas - cuerpo, mente y psiquis. Es moverse hacia lo desconocido, a la indagacin de aquello que an no est suficientemente elucidado (Bleger 2007:
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62). A los fines del anlisis presentado aqu, partimos de suponer que ese movimiento se produce en forma colectiva, de modo tal que aprender es un proceso de produccin interactiva de conocimientos (Heras, 1993; 1995; 1999). El nfasis en interaccin implica reconocer que siempre es en un vnculo que se produce conocimiento; el acento en produccin de conocimientos se establece en el sentido de que prcticas y discursos cotidianos van conformando dicho proceso y a la vez generan algo construido, una suerte de resultado aplicado de ese conocimiento que puede ser una institucin, un producto, un determinado tipo de servicio, etc. Un punto central terico y metodolgico del que partimos es que las interacciones producen significados contextualmente situados, y que las prcticas cotidianas son producidas a la vez en esas situaciones inmediatas tanto como a partir de significados ms amplios que las contienen y generan sentido de poca (Burin y Heras Monner Sans, 2008; Green & Heras Monner Sans, 2011), teniendo en cuenta la importancia de pensar tambin en clave de perspectiva histrica (Bouretz et. al. 2006). Dichos rdenes no inmediatos pueden ser rastreados a partir de los discursos cara a cara, y refieren a un conjunto de contextos heterogneos: la historia, discursos sociales construidos en el presente, posicionamientos poltico-ideolgicos que circulan en la sociedad y a ciertas prcticas que se vinculan con stos. Con esta perspectiva se busca entender qu dispositivos y mecanismos se crean en el da a da de los colectivos auto-gestionados, tales que les permiten a sus miembros aprender, en tanto para participar de estos grupos se torna indispensable construir algunos conocimientos especficos. Dichos conocimientos son tanto relativos a su metir como relativos a lo que esa experiencia conlleva como proyecto de autonoma lo que implica dimensiones polticas, tales como posicionarse con respecto a la construccin de un proyecto de vida, proyecto ideolgico, situacin en el abanico social, entre otras. A partir de este encuadre, la investigacin en curso busca identificar, describir y analizar dispositivos de la auto-gestin como conjunciones espacio-tiempo-situacin donde se dan procesos de
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construccin de conocimiento en interaccin. Partiendo de algunas distinciones tericas (Agamben 2005; Deleuze 1990; Guattari 1987; Guattari y Rolnik 2005) que dan alcance a diferentes aspectos de lo que nos interesa comprender, un dispositivo puede entenderse como:
- forma de ver/enunciar/hacer; - encuadre que contiene la posibilidad de crear; - medio de anlisis de la realidad.
Retomaremos estos sentidos en la discusin de los datos analizados.

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MTODOS
Tomando en cuenta lo presentado en el apartado anterior, la indagacin parte de los siguientes supuestos que funcionan como hiptesis generales de trabajo:
- existen prcticas y discursos producidos por colectivos humanos con orientacin hacia un proyecto de autonoma en disputa con otro orden vigente (proyecto heternomo); - las prcticas vinculadas al proyecto de autonoma operan en el da a da con la posibilidad de producir conocimientos nuevos (son creativas); - es posible observar estas prcticas y discursos en colectivos autogestionados (movimientos, asociaciones, cooperativas, uniones, grupos, espacios colectivos, federaciones, frentes, segn la terminologa especfica con que cada uno de ellos elija nombrarse).
Se busca hacer visibles las prcticas y tramas de sentido cotidiano, compartiendo esta informacin a medida que se genera con los participantes de los colectivos auto-gestionados con que se trabaja. La orientacin metodolgica intenta comprender tanto las percepciones sobre sus experiencias como las interacciones cara a cara, sin perder su vinculacin con otros rdenes no inmediatos, perspectiva basada en combinacin de la etnografa con la sociolingstica de la interaccin (Erickson, 1982; 1992; Heras, 1993; 1995; 2010). Por ello trabajamos con diferentes tipos de datos, es decir, los que generamos en observacin, conversaciones, entrevistas e intercambios de correos
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electrnicos; tambin informacin de archivos (archivos histricos, de medios de comunicacin masivos, por ejemplo), bibliografa y videografa producida por terceros. Peridicamente se realizan Encuentros Abiertos3 para los que se producen diferentes textos que se discuten crticamente y que se producen en diferentes soportes (fotografas, videos, textos escritos, presentaciones multimedia) para brindar un acceso amplio a lo producido. El corpus se conform de 60 experiencias identificadas en Argentina4, en diferentes geografas: Provincias de Misiones, Tucumn, Jujuy, Santa Fe; Provincia de Buenos Aires; Conurbano Oeste y Norte; Ciudad de Buenos Aires. El acercamiento a las experiencias se realiz a partir del ao 2008 en forma sistemtica y de distintas maneras, segn los casos: a travs de trabajo de campo en profundidad (observacin, construccin de registros visuales, escritos o audiovisuales, de entre un ao y tres de extensin) o a travs de la implementacin de un cuestionario auto-administrado, entrevistas e investigacin de archivo. Adems hemos realizado relevamiento de archivos y notas periodsticas sobre otras 40 experiencias, sin an contrastarlas con entrevistas u observaciones, ya que el proyecto est en curso. Si bien se toma la unidad la experiencia o colectivo para referirse a los grupos con quienes trabajamos, las diferencias son importantes, tanto por sus objetivos, tamaos en cantidad de asociados, recursos que movilizan y formas de organizarse. Por ejemplo, en el caso de una Federacin que nuclea a 4 movimientos sociales y varios emprendimientos productivos, su alcance geogrfico (que cubre grupos solidarios y militantes en 10 partidos del Conurbano Bonaerense y Ciudad de Buenos Aires) e institucional (una diversidad de entramados que contemplan cooperativas de trabajo, grupos solidarios sin personera jurdica, grupos auto-convocados militantes, todos pertenecientes a la misma visin de la Federacin) es muy amplio comparado con una cooperativa de trabajo que nuclea a 50 asociados y se ubica en la Ciudad de Buenos Aires. Se seala tambin que la actividad y objetivos de las experiencias relevadas son variados: cooperativa de productores lcteos; asociacin de pequeos
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productores de papa; pequeas unidades productivas vinculadas a una parroquia; cooperativa de trabajo que gestiona un lavadero industrial; cooperativa de trabajo que brinda servicios educativos y culturales; asociacin civil que brinda servicios educativos; asociacin civil Unin de artistas; grupo auto-gestionado que lleva adelante un comedor para personas en situacin de calle. Sin embargo, esta variedad fue una eleccin en el diseo de la investigacin, ya que interesa entender las formas de crear y aprender en auto-gestin, y es relevante entenderlas en distintas configuraciones institucionales y grupales. En los procesos de anlisis combinamos la mirada panormica que busca identificar algunas constantes entre experiencias con la mirada detallada hacia algunas experiencias. Para esta presentacin nos hemos centrado en analizar ms especficamente: a travs de qu dispositivos y de qu formas se producen los intercambios de informacin y las tomas de decisiones en proyectos auto-gestionados? De qu manera estos dispositivos se relacionan con los aprendizajes y procesos creativos? Hacia qu sentidos generales operan los dispositivos y los mecanismos?
Relevamiento con mirada panormica. Al profundizar algunas interpretaciones en los datos generados inicialmente se observ que algunas experiencias resultaban ms relevantes de acuerdo a los criterios para caracterizar a los colectivos auto-gestionados como proyecto de autonoma. Por tanto se tomaron los resultados de un cuerpo de datos que incluye 10 experiencias y se realiz un trabajo para identificar dispositivos que resultasen comunes entre experiencias. Los que hasta ahora resultan constantes son:
1. Asamblea o configuracin asamblearia. 2. Organizacin descentralizada (los participantes suelen llamarlo grupos o comisiones de trabajo). 3. Apoyo constante en la complementacin de interaccin virtual/presencial (se suele llamar estar conectados).
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PRESENTACIN DE DATOS
4. Medios de comunicacin ampliada propios y de otros en los que se busca tener presencia (Prensa y comunicacin en algunos colectivos, Difusin en otros, Prensa y Difusin en algunos otros). 5. Espacios de Formacin de nuevos socios y de formacin contina de todos los socios. 6. Reflexin deliberada sobre la experiencia (procesos de investigacin de los colectivos, con y sobre estos colectivos). 7. Espacios formalizados de aprendizaje sobre la autogestin (dispositivo formacin sobre autogestin en su sentido pragmtico). 8. Espacios formalizados de construccin de conocimientos en torno a la autonoma como proyecto (en algunos colectivos se llama Escuela de formacin poltica; en otros discusin poltica o discusin ideolgica).
Esta caracterizacin descriptiva nos permite identificar la cantidad y variedad de dispositivos que se generan, lo que incide -segn los participantes- en un uso del tiempo muy intenso que a su vez genera sensaciones de dificultad para alcanzar todo lo propuesto (percepciones documentadas en los Encuentros Abiertos, en observaciones, en entrevistas y conversaciones). Este tipo de uso del tiempo se identifica como una marca de identidad por parte de los participantes: es un modo de vivir, una eleccin, un compromiso. Una idea-fuerza que se distingue como caracterstica es que estas experiencias son vistas por sus participantes como una potencia a desarrollarse, y que dicho desarrollo est al alcance de los mismos participantes ya que son ellos mismos los productores de sus prcticas y orientaciones. Sin embargo, esta misma posibilidad anida una tensin: se contrapone por momentos con la dificultad de sostener todas las creaciones organizativas, no solamente porque es organizacionalmente complejo sino porque tiene impactos sobre el uso de recursos (tales como tiempo, espacio, dinero, saberes). Una tensin vinculada a sta es la referida al concepto de eficiencia, que los participantes asocian a un modelo capitalista que no desean reproducir (lo sealan como parte del marco ideolgico de la explotacin del trabajo y la maximizacin econmica), pero an no aparece en su lugar un concepto o definicin del todo construida a un uso diferente y apropiado de los recursos colectivos.
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Otro aspecto que surge de esta descripcin analtica es que estos colectivos generan espacios de reflexin, formacin e investigacin que acompaan los dispositivos institucionales en que se toman decisiones (asambleas, comisiones, etc.), donde tambin ocurren reflexiones sobre el proyecto en marcha, pero estn ms definidamente orientados como espacios de produccin de acuerdos y de definiciones ejecutivas. Se interpreta que los colectivos consideran importante vincular a la vez su prctica y el sustento que da marco a esa prctica (el proyecto de autonoma y la auto-gestin como concepcin poltica y filosfica). Este aspecto, a la vez, se vincula con las formas de hacer y pensar sobre el uso del tiempo mencionado ms arriba, ya que la exigencia de poner en marcha, revisar crticamente, modificar la prctica y tomar decisiones colectivas genera la necesidad de usar mucho tiempo y de ejercitar formas (la discusin, la toma de decisin, la escucha atenta, la expresin de opinin, el posicionamiento ideolgico) que no son corrientes en sus trayectos educativos, familiares o profesionales para muchos participantes, y que se comienzan a construir a partir de su insercin en estos colectivos. Especficamente refirindonos a los lugares de las tomas de decisiones, otro aspecto caracterstico es la combinacin del dispositivo asambleario con dispositivos de descentralizacin. Funcionan concurrentemente y permiten la prctica efectiva de la paridad (en la toma de decisin) y la mutualidad (que corrientemente se expresa en la frase uno para todos-todos para uno). Los aspectos comentados hasta aqu se identifican como deslizamientos y heteroglosias, en el sentido que le dimos al comienzo, ya que se constituyen en modos diferentes a los del sistema predominante, por una parte, y van construyendo tambin su lxico y sentidos especficos, por otra. Veremos en la seccin siguiente cmo operan concretamente a travs de analizar el ejemplo de una Unin de artistas. La mirada especfica: mutualidad y paridad en una Unin de artistas independientes5. Uno de los colectivos con que trabajamos, fundado en el ao 2000, es:
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una organizacin de msicos que tiene como objetivo principal encontrar soluciones colectivas a problemticas comunes. As, la Unin no intenta construir solamente una alternativa a lo establecido, sino que participa proponiendo leyes y proyectos que generen otra forma de relacin con el Estado. Un Estado que brinde herramientas a la sociedad para que la sociedad tambin pueda hacer poltica cultural a travs de los artistas. En sntesis, la UMI nace para dar respuesta al tiempo musical que nos toc vivir. (DB, Comunicacin personal, mayo 2011) La Unin tiene objetivos a largo plazo, porque segn sus miembros: tiene objetivos nacionales y generales, a largo plazo, que trascienden el accionar individual y de los grupos de trabajo que integran la Unin. Dentro de estos objetivos, muchos se han cumplido y otros estn a punto de hacerse realidad. Entre lo ya hecho, pueden mencionarse, la circulacin de informacin indita y beneficiosa para la actividad, sobre todo para los auto-gestionados derechos de productor, forma ms barata de registro de canciones; la mejora de la difusin en los medios a travs de una ley nacional La ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual; la concrecin de un canal de televisin; la posibilidad de distribucin nacional de las producciones discogrficas de los asociados, entre otros. (Comunicacin por mail, enviada por ML, mayo 2011) En el ao 2001 obtuvieron la personera jurdica como asociacin civil sin fines de lucro; en el momento de la fundacin eran 11 socios y hoy nuclean a 4500 en todo el pas. La institucin se sostiene con el aporte de los asociados, actualmente de $15 pesos de cuota mensuales, y con esos fondos pueden sostener una sede fsica en Ciudad de Buenos Aires, contratar a 3 empleados y sostener
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el andamiaje administrativo (contadura, balances, presentaciones en la IGJ). Los cargos de Comisin Directiva u otros cargos en otras Comisiones son voluntarios y ad honorem. Se identifican como un colectivo auto-gestionado a favor del artista independiente (Relevamiento en entrevista grupal, 20/07/2010). Sintetizando, las lneas bsicas refieren a la auto-gestin del artista, a posicionarse en el mundo artstico y cultural sin ser explotados por otros ni explotando a otros, a participar en la construccin de poltica de Estado y a trabajar solidariamente con otros (socios de su misma Unin y/o de otras configuraciones institucionales). Nuestro equipo ha indagado acerca de cules dispositivos se han ido produciendo en este colectivo, desde su creacin hasta hoy, y cules son las relaciones entre ellos y las ideas bsicas de la Unin. Encontramos que los dispositivos generados siempre parecen orientarse por una triple perspectiva: la auto-gestin, la autonoma y la identidad artstica. A partir de estas tres cuestiones fundantes, se desarrollan mecanismos institucionales que van tomando aspectos de la realidad nacional e incluso internacional para movilizar una reflexin sobre lo que se est haciendo y crear dispositivos distintos y mecanismos particulares. As, a lo largo de la vida de la Unin, se fueron dando cambios en las configuraciones institucionales. El presidente de la Asociacin lo describe as: tenamos claro que queramos facilitar lo que tena que ver con nuestra propia idea de arte pero con reglas justas y con posibilidades que tenan las grandes compaas y que nosotros no tenamos. Adems de que los artistas produzcan sus propios [productos] logramos que aprendan cmo desarrollar una carrera auto-gestionada y conozcan sus derechos. De alguna forma empezamos con la idea de generar un espacio nuevo que nos diera herramientas. Despus termin siendo algo mucho, mucho ms grande. En el momento no nos dbamos cuenta de que iba a ser tan amplio, todo lo que se iba a abarcar. (Entrevista. CA, 20/07/2010)
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Inicialmente todos los asociados participaban de todas las tareas para poner a funcionar el proyecto. Para asociarse y participar el requisito era adherir al proyecto en tanto artistas y contar con alguna informacin bsica sobre la orientacin general, requisitos que hoy continan siendo un piso mnimo para formar parte de la Unin (Entrevista grupal 20-07-2010; observacin en terreno, 14-02-2011; 14-03-2011; 28-03-2011). Como comenta un socio: tuve por un lado este inters, llammosle prctico, artstico, de querer acceder a los beneficios que iba generando la Unin, y al mismo tiempo haba tambin otra razn: no ser explotado por intermediarios (Entrevista. FM, 14/02/2011). A los socios que iniciaron el proyecto, y que son identificados por la donacin desinteresada de su tiempo para el colectivo, por su buen criterio y experiencia, se los identifica como los fundadores y tambin como los grossos, los que la tienen clara, los que lideran, los que estn al frente. (Entrevista grupal 20/07/10; entre. FM 14/02/11 y JM 04/04/11). Formaron parte de la Comisin Directiva inicial y varios de ellos renovaron su mandato en ms de un perodo. Es compartida la idea entre varios entrevistados acerca de que las oportunidades para participar en la Unin estn claras y son abiertas. Quienes no desean implicarse ms es porque no lo quieren as, en ese momento o tal vez nunca. Por ejemplo, un entrevistado coment que conviven pacficamente diferentes perfiles en la Unin y que eso incluye situaciones espontneas de no participacin, tal su identificacin de este tipo de perfil, que podra situarse en el lado opuesto al de los fundadores. Entonces: coexisten distintos tipos de identidad dentro de la Unin pero los que no se sienten identificados con los planteos ms ideolgicos, son los que ms distancia tienen tambin. Ms tarde o ms temprano, por algn motivo u otro porque no les interesa estar al da y aportando con la cuota, o porque consiguieron un contrato con una compaa, o porqueo porque dejaron el arte tambin, dejan de participar. (Entrevista. JM, 4-04-2011)
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Otro caso fue el de un miembro de la Unin que decidi dejar de participar porque solamente estaba interesado en los convenios que la Unin consegua. Como se daba cuenta de que esto era solamente una parte pequea del proyecto de la Unin, decidi dejar de participar porque tena la sensacin de estar usando el proyecto y no le pareca tico. (Comunicacin personal MS, 11-04-2011). As, la perspectiva de que hay fundadores y son los que la tienen clara opera construyendo un sentido de horizonte y va dando un perfil a la organizacin; hoy el criterio es compromiso, experiencia y tiempo que las personas pueden poner para formar parte de la Comisin Directiva (Entrevista. JI 20-07-2010). Este sentido parece comenzar a identificarse como un nuevo perfil de socio de la Unin. Es decir, parece irse consolidando la orientacin hacia considerar que para asociarse y participar estn comenzando a cambiar los requisitos bsicos, ya que quienes solamente se informan y pagan la cuota es probable que se terminen desvinculando: el proyecto ha alcanzado una identidad clara con respecto a su rol en el contexto socio-poltico e histrico actual. Adems de la Asamblea Anual establecida por Estatuto, existe la posibilidad de asistir a las reuniones de la Comisin Directiva (se rene una vez por mes con mecanismos abiertos: hay participantes que van a Comisin Directiva aunque formalmente no estn en ella). As, estos espacios son de tipo asambleario: abiertos y con paridad en la posibilidad de opinin y toma de decisin. Este tipo de concepcin otorga una posibilidad muy grande a los socios interesados en ir aprendiendo cmo tomar decisiones, evaluar situaciones, comprender mejor aspectos de la poltica nacional vinculados a la institucin. Se da un espacio-tiempo de compartir entre fundadores y nuevos muy plstico y abierto, segn sus propias descripciones. Son momentos donde por ejemplo se va construyendo la forma de ejercer el rol para el que uno se propone: al principio cuando se asume un cargo tal vez uno no se siente en ese cargo, sino que se va asumiendo el liderazgo, el liderazgo se va dando. (Entrevista. CA, 20-07-2011).
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Desde el principio hubo siempre adems de la Comisin Directiva lo que los socios denominan grupos de trabajo. Actualmente son: Relaciones Institucionales; Asuntos Legales; Prensa y Difusin; Relaciones con otras organizaciones sociales; Conciencia del artista; Grupo Convenios; Red de artistas; Grupo relacionado a Leyes, Poltica Pblica6. La formacin de los grupos, su sostenimiento en el tiempo o cambios internos, son identificados por los miembros de la Unin. Se atribuyen a la relacin entre entorno socio-poltico, objetivos de la Unin y posibilidad de sus miembros (que se leen en trminos de posibilidades de tiempo y conocimientos). Un motivo importante en las tomas de decisiones relativas a qu grupos se forman y/o continan parece estar vinculado a la participacin de la Unin en la discusin y diseo de polticas de Estado que beneficien a los asociados y que se consideren ms justas. Se interpreta que estos cambios son producto de lecturas de los miembros de la Unin sobre su propio accionar como un sujeto con capacidad poltica, social y cultural y sobre la lectura de la orientacin de algunos aspectos de poltica pblica ocurridos en nuestro pas a partir de 2003. Un grupo dentro de la Unin puede originarse como del tipo organizacin descentralizada con respecto al colectivo mayor, por ejemplo, un grupo de hasta 50 miembros que realiza un trabajo especfico para los 4500 socios y, a su vez, luego decidir operar dentro de ese grupo descentralizado como contendor (plenario) de otras sub comisiones o espacios ms pequeos, que a su vez funcionarn de forma descentralizada con respecto al espacio (descentralizado del colectivo Unin) que les dio origen, convirtindose as la Comisin en dispositivo asambleario (funcionamiento con mecanismos de asamblea) y las subcomisiones en funcionamiento descentralizado. Finalizaremos este apartado presentando a continuacin un anlisis del grupo Red. A travs de observaciones y entrevistas se constat que el intercambio y construccin de decisiones ocurre teniendo a todos los presentes, sin distincin de rol, antigedad o gnero artstico, como participantes legtimos y con los mismos derechos, no solamente en el enunciado sino como prctica efectiIntersecciones en Comunicacin 5. 2011. ISSN 1515-2332 - Copyright Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA - Argentina
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va (ver Apndice para un detalle analtico de una de las reuniones documentadas y analizadas). Se comentan aqu las caractersticas identificadas en este detalle analtico, que a su vez se retoman en la seccin a continuacin (Discusin) para entender cmo funciona uno de los espacios-tiempos que cumple este requisito de ser asambleario y de organizacin descentralizada en forma simultnea. Grupo Red de Artistas. Este grupo descentralizado se organiza con un coordinador (rol ejercido por un par); se fija un calendario de reuniones anual para todo el grupo y a su vez otros calendarios para los subgrupos que componen el Grupo. Se comunican usando la combinacin presencial-virtual (combinar reuniones cara a cara con interacciones a travs de celulares, e-mail, redes sociales). Quien ocupa el lugar de coordinacin desarrolla la tarea de escuchar, tomar notas, dar la palabra, coordinar los tiempos para tratar todos los temas necesarios, considerar opiniones que puedan ser diferentes o contrapuestas y proponerlas para reflexin, comunicar lo tratado en las reuniones, sintetizar informacin relevante cuando es comunicada. El rol de coordinador es a su vez reconocido interactivamente, como se hace evidente del registro presentado en el Apndice. Otro aspecto que surge de la observacin es el modo en que se usan los recursos espacio y tiempo. Como surge del registro, la disposicin espacial que se elige se vincula a la posibilidad de verse, de la cual se infiere que los gua la premisa de que la interaccin no solamente se sostiene en el discurso oral sino tambin en el kinsico y gestual. Tambin el uso del tiempo se constata como algo preciado: el coordinador es quien est atento tanto en lo que respecta a su distribucin para poder tomar los puntos presentados a discusin en su totalidad, para distribuir en forma equitativa el uso de la palabra entre los participantes. Sin embargo tambin los participantes estn atentos a que es un recurso y se responsabilizan acerca de su uso y distribucin. Se observ una capacidad importante de sincrona, asociada a la polifona, de modo tal que tambin son considerados recursos importantes el uso de sus voces, silencios, lenguaje gestual, y esto se identifica en las interacciones. Se distingue una posibilidad
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de lectura/escucha entre los participantes posible de ser interpretada desde lo que propone Katya Mandoki (2006a, 2006b): en las interacciones cotidianas los seres humanos leemos una serie de marcas individuadas en nuestros cuerpos y dichas marcas se producen y son productoras de la esttica productora de sentido en la vida cotidiana. Se codifican a travs de soportes variados y simultneos en nuestros cuerpos: visuales, sonoros, kinsicos, ornamentales, olfativos, entre otros y conforman el tejido interactivo de nuestra percepcin del otro. Por ltimo, otros aspectos relevantes de acuerdo a las preguntas con que guiamos la observacin son que los participantes:
- proveen la experiencia personal como herramienta legtima de generacin de conocimiento para el grupo/colectivo; - comparten reflexiones espontneas sobre posibles errores cometidos, aprendizajes producidos y/o formas de generar la informacin significativas para las decisiones y acciones a tomar en ese momento y lugar, situaciones que se mencionaron como hacer autocrtica; - intercambian sensaciones, apelan al registro de la emocin y los afectos como va posible de relacin entre miembros de la comunidad (difcil de plasmar en el registro escrito; este tejido afectivo no es tan simple de consignar en la observacin).
Por otra parte un anlisis de los contenidos tratados (listados en el Apndice) nos permite identificar que se vincularon entre s, permanentemente durante esta discusin, los siguientes contextos:
- grupo de trabajo (el grupo Red); - relacin entre este grupo (como comisin descentralizada) y la Unin; - vinculacin entre la Unin y la poltica estatal; - vinculacin entre la Unin y la poltica comercial de los productores y dueos de espacios artsticos.
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Dichos contextos a su vez implican rdenes diferentes relacionados con:

- posicionamientos ideolgicos (identificados por los participantes por ejemplo como el posicionamiento de la Unin versus el posicionamiento de la lgica empresaria; o el posicionamiento de esta Unin con
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DISCUSIN DE DATOS
Detallaremos aqu qu posibilidades de interpretacin nos brinda una elaboracin del concepto de dispositivo, tomndolo desde diferentes autores en el campo de la filosofa, para entender cmo se construye la autonoma como prctica, discurso y proyecto.
Dispositivo como matriz de sentido

Tomando la discusin que Agamben (2005) propone de la perspectiva de Foucault, decimos en primera instancia que dispositivo puede homologarse a matriz de sentido concepto que, desde la antropologa, algunos autores proponen como definicin bsica de cultura: una red semntica que otorga a los participantes las orientaciones bsicas para su quehacer y para actuar interpretando los significados construidos7. Usando esta perspectiva, nuestro anlisis muestra que la configuracin asamblearia, al funcionar concurrentemente con la organizacin descentralizada, permite a sus miembros ejercer la prctica efectiva de las orientaciones con que desde nuestra investigacin estamos proponiendo caracterizar a un proyecto de autonoma, ya que nuestro anlisis corrobora que se orienta por
la participacin directa en la construccin de los acuerdos y la norma, y en su aplicacin, por parte de los miembros; 49
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respecto a la poltica pblica del Estado y su aporte a la construccin de la misma); - construcciones de sentido vinculadas a ser artistas de esta Unin como algo distintivo (que se ligan con no aceptar la explotacin en las relaciones artsticas, participar de espacios y circuitos culturales abiertos, permitir y fortalecer la participacin de artistas de gneros diferentes y buscar que la equidad en la posibilidad de presentar dicha variedad de gneros en distintos circuitos); - vinculaciones entre logstica, recursos, mecanismos del Grupo Red, la Unin y otros con quienes se relacionan y cambios que es necesario ir realizando a partir del examen crtico de su prctica, lo que a la vez se liga con la discusin sobre los sentidos de ser artista de esta Unin.
la posibilidad de interrogacin sobre los sentidos construidos, la orientacin hacia la equidad, la justicia, y la bsqueda de verdad, entendida esta ltima como la posibilidad de examinar diferentes perspectivas y producir un conocimiento crtico, es decir, que pondere esas diferencias.
En el anlisis presentado del dispositivo grupo de trabajo Red de artistas vimos instancias de este tipo, y el anlisis de las entrevistas indica que sus miembros perciben que la matriz cultural de la Unin se sostiene por estos pilares; un punto importante a destacar es que esta matriz cultural es una construccin interactiva entre los participantes que a su vez produce sentidos comunes a sus miembros como caracterstica especfica de la Unin. Recordemos que una preocupacin fundamental para Foucault fue la de comprender las relaciones entre sujetos, saber y poder. As fue proponindose estudiar las conformaciones de subjetividad a partir del anlisis de dispositivos, y al hacerlo, fue encontrando que stos producen ciertas formas de ver, hacer, creer; es decir, identific regularidades como regmenes de prctica y sentido. Su programa de trabajo siempre parti de tomar lo concreto, y pensar contra-corriente a la tendencia a producir universales. De todos modos, y por el modo en que lo fue trabajando, el concepto pas a identificar dispositivos universalizables, como escuela, crcel, manicomio, ya que un dispositivo, al constituirse como tal, lo es porque ha alcanzado un grado de imposicin institucin en la prctica cultural del grupo que se trate tal que se legitima como instituido, y por tanto, pasa a pensarse como obligatorio, normativo, necesario por quienes conviven en su rgimen de sentido. Estos dispositivos conforman subjetividades de determinadas maneras y no de otras en su anlisis. Precisamente porque se establecen parmetros normativos, la imbricacin entre materialidad y significados le otorga una nocin necesidad de actuar de esas determinadas maneras en cada dispositivo particular. En este caso, y al pensar en el grado de universalidad que le otorgamos a lo hasta aqu analizado, elegiremos llamarlo dispositivo asambleario-
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Dispositivo y capacidad de crear

Deleuze (1990), tambin comentando la obra de Foucault, subray que a travs de estudiar y comprender los dispositivos es posible revisar lo que se va volviendo coercitivo, consolidando, estratificando al decir de l, y tambin lo que el ser humano es capaz de generar: algo diferente, nuevo. Siempre, sin embargo, teniendo en cuenta que pensamos desde y dentro de ciertos dispositivos, como ya sealbamos en el apartado inmediatamente precedente. En sus palabras: las diferentes lneas de un dispositivo se reparten en dos grupos, lneas de estratificacin o sedimentacin, y lneas de actualizacin o creatividad. (Deleuze 1990: 161). Por su propio inters en la repeticin y la diferencia (Deleuze 2009) propone que somos capaces de generar lo nuevo, lo cual a su vez permite la creacin de miradas, formas de ser y hacer. Este subrayado resulta pertinente para nuestro trabajo; nos permite tener en cuenta dos aspectos importantes. El primero es destacar que, en s mismo, y como proyecto, el pensar, decir y hacer la autonoma implica haber creado dispositivos nuevos, e implica haber transgredido algo del orden dado (deslizamiento y heteroglosia, Angenot op. cit.), situacin que en nuestro trabajo con esta Unin de msicos queda claramente
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descentralizado a modo de capturar en una denominacin los dos aspectos que parecen distinguibles, distintivos y fundamentales de este modo de ver/ser/hacer/enunciar de la Unin de artistas extensible a otros colectivos con los que estamos trabajando. Puntualizamos que esta terminologa intenta poner juntos dos trminos que el sentido comn quiere pensar opuestos pero que estamos haciendo el esfuerzo de pensar como distintos, y no opuestos (Deleuze, 2009). Estos son: la calidad que otorga la paridad de decisiones donde todos estamos presentes (calidad dispositivo asambleario) operando junto a la mutualidad y descentralizacin operativa (calidad de grupos o comisiones de trabajo donde no todos estamos presentes). Sostenerse en ambas calidades sin perder la cualidad de cada una parece ser una forma distintiva de ser/decir/hacer del proyecto de autonoma.
ilustrada. La Unin ha roto con un tipo de prctica vigente, ha creado algo nuevo dentro de un cierto transcurrir que fue interrogado crticamente. Pero tambin queremos recordar que, como toda prctica social, incluso el proyecto de autonoma, va generando institucin, institucionalidad y normas. Existe de hecho as una tensin entre la posibilidad de creacin, que tiende a la apertura, y la tendencia a su institucionalizacin y estratificacin, que tiende a la clausura. Podemos decir que para poder ser practicada, la autogestin como proyecto de autonoma, si bien es ruptura con el orden dado heteronmico, tambin exige una cierta estabilizacin; para ser aprendida y enseada, exige una cierta sistematizacin de experiencia, una transmisin de la historia ya hecha en este caso por un colectivo o grupo sujeto especfico. Y para haber sido creada y continuamente ir siendo lo que es, tambin precisa no estratificarse, permanecer en estado de apertura. Interpretamos que este colectivo de artistas transita cotidianamente estas tensiones entre lneas de estratificacin y lneas de innovacin, tensin extensiva tambin a otros colectivos observados. Entendemos que la tensin entre estratificacin y creacin es una caracterstica del proyecto de autonoma que para ser tal, debe precisamente permanecer as: en tensin, en equilibrio dinmico, y en permanente interrogacin de sus orientaciones bsicas (justicia, equidad, igualdad, construccin de criterios de verdad plurales, participacin directa sobre la construccin de la norma). Se propone no interpretarla como falta (de institucionalidad por ejemplo) sino como una caracterstica de su misma definicin.
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Dispositivo como analizador

La nocin de dispositivo ms marcadamente como una orientacin de mirada til al mismo colectivo, como una forma de analizar que permite ver, aparece en el trabajo de Guattari (1987) y tambin Guattari y Rolnik (2005). Este autor utiliza el trmino dispositivo analtico, y con ello quiere referirse a configuraciones que permiten observar algo que est ocurriendo, interpretarlo y volver a operar sobre
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ese algo desde una situacin distinta, enriquecida, confrontada con otras perspectivas. Guattari ha identificado que cualquier proyecto de cambio social opera con dispositivos analticos. Su posicin filosfica y poltica fue la de reconocerlos y tomarlos como referencia, ya que tienen posibilidad de operar sobre el tejido social en forma directa y contundente. Da el ejemplo de medios de comunicacin en situaciones histricas especficas (Guattari 1987: 103) que funcionando como dispositivos de anlisis social, permitieron abrir, proponer, observar y analizar la realidad desde un punto de vista no uniforme en contraposicin a otros tipos de medios de comunicacin que construyen hacia la heteronoma por su carcter de querer imponer formas nicas y unvocas de interpretar la realidad. Esta forma de entender un dispositivo tambin interesa al anlisis de lo presentado aqu, ya que una buena parte del contenido del trabajo del grupo Red de artistas se vincula a la generacin de dispositivos de comunicacin, difusin, puesta en discusin y transmisin de la identidad-Unin a la sociedad. De esta manera, estas herramientas se constituyen en dispositivos de anlisis sobre las prcticas cotidianas de la Unin, comunican esos anlisis y en ese quehacer forjan la idea de que es posible construir otras instituciones, es decir, otras realidades. Tambin lo identificamos como comn a otros colectivos: la capacidad de producir dispositivos analticos que funcionen hacia el mismo proyecto (muchos colectivos utilizan el lenguaje audiovisual a estos fines) y que articulen hacia fuera del mismo. En nuestra presentacin sobre los aspectos comunes entre colectivos, el apartado de la mirada panormica, he descripto esa caracterstica como la de crear dispositivos para tomar decisiones en forma concurrente con dispositivos de anlisis de la propia prctica, haciendo notar que adems unos y otros pueden tambin adquirir ambas funciones. Como en el punto anterior, esto se identifica como una marca de identidad de estos tipos de proyectos y redunda en una eleccin, un proyecto de vida, una forma diferente de asumir la posicin de sujetos participantes.
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ALGUNAS CONCLUSIONES Y NUEVAS LNEAS DE TRABAJO

Para esta comunicacin me he centrado en el anlisis de dispositivos, segn la discusin conceptual que acabamos de presentar, integrando la visin de diferentes autores para sealar aspectos puntuales que aparecen en nuestra interpretacin de datos. Podemos confirmar que resulta til para guiar la comprensin de los proyectos de autonoma la distincin triple establecida entre dispositivo que conforma formas normativas de mirar/hacer; dispositivo como situacin donde tambin se aloja la creacin; dispositivo como modo de anlisis que vuelve hacia la accin. He puesto el acento tambin en identificar los mecanismos concretos con los que los dispositivos operan, que se evidenci a travs del anlisis de interacciones y contenidos en el grupo Red, presentado en el Apndice y en la Discusin de datos. En trminos de Foucault, nos referimos a esa suerte de vinculacin de elementos heterogneos que es el dispositivo y que funciona a travs de mecanismos especficos de ver/enunciar/hacer. La historia especfica de la Unin mirada desde el contexto ms amplio, situndola en el mapa de la Argentina reciente, si bien presentada en forma acotada en este escrito, nos ha permitido comprender que cada colectivo entiende -metaboliza en el sentido que le da (Aulagnier, 2007)- alguna parte de la historia del pas o del mundo en relacin a su experiencia, su conformacin como grupo-sujeto y su quehacer, siempre tomando en cuenta los ejes que estamos analizando: aprendizaje como construccin de conocimiento; creacin como capacidad reflexiva y deliberada de tomar decisiones y transformar la historia; diversidad existencial entre sus miembros como conjuncin no jerrquica y posible de lo diferente. Desde el punto de vista de entender la vinculacin de estos dispositivos con el aprendizaje de la autogestin, y de su relacin entre este aprendizaje especfico y la autonoma como proyecto,
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hemos identificado dos pilares que recorren estas experiencias: la mutualidad que corrientemente se expresa en la frase uno para todos-todos para uno (el origen de la palabra mutuo es la conjuncin de meuum mo y tuum tuyo en Latn originalmente) y la paridad. La potencia de su operacin conjunta y sinrgica puede explicar en parte la posibilidad de sostener un proyecto de autonoma. Por otro lado hemos identificado que otras tensiones sinrgicas se alojan en las formas de usar recursos (tiempo, espacio, recursos monetarios y conocimiento, por ejemplo) de forma tal que se est en la bsqueda de conceptos que diverjan de la eficiencia para darle un nuevo contenido a la produccin dentro de las posibilidades de la auto-gestin. En este sentido, el proyecto de autonoma como perspectiva de vida, compromiso y eleccin de forma de vivir cobra una importancia fundamental. Identificar que dicho proyecto tiene una marca caracterstica en sostener tensiones que tal vez traccionan en direcciones diferentes pero que no necesariamente producen rupturas u oposiciones inconciliables, resulta una contribucin importante a la conceptualizacin de estas experiencias. En comunicaciones posteriores interesar profundizar sobre las percepciones de la diferencia, especficamente en tanto en los colectivos con que estamos trabajando, es corriente que sus miembros tengan pertenencias mltiples, tanto en sus trayectos laborales como en sus experiencias familiares, geogrficas, institucionales, que a su vez difieren de las de sus pares. De esta manera, la potencia de la diversidad y la diferencia se traduce en que, para muchos de los miembros de estas experiencias colectivas, el aporte de sus distinciones particulares puede actuar a favor de la cohesin, situacin si se quiere paradojal si uno la pensase solamente desde el sentido que usualmente opera en nuestras sociedades, donde diferencias, distinciones, diversidades se predican sobre la desigualdad.
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BIBLIOGRAFA
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Deleuze, Deleuze, G. 1990 Qu es un dispositivo? En Canguilhem, G., Machado, R., Lebrun, G., Balibar, E., Miller, J. A., Wahl, F. Veyne, P Michel Foucault, filsofo. Gedisa. ., Madrid, Espaa. 2009. Segunda reimpresin en castellano. Diferencia y repeticin. [Primera edicin francesa Presses Universitaires de France, 1968]. Amorrortu Editores. Buenos Aires, Argentina. Erickson, F. 1982. Money tree, lasagna bush, salt and pepper: Social construction of topical cohesion in a conversation among Italian-Americans. In D. Tannen Ed., Analyzing discourse: Text and talk pp. 43-70. Georgetown University Press Washington D.C. 1992. Ethnographic microanalysis of Interaction. In M. Le Compte, W. Millroy, and J. Preissle Eds. The handbook of qualitative research in education. pp. 210 - 225. Academic Press San Diego. Gibson-Graham, J.K. 2008. Diverse Economies: Performative Practices for Other Worlds. Progress in Human Geography, 325, 613-632. Green, J & A.I. Heras Monner Sans 2011. Identities in Shifting Educational Contexts. Consequences of Moving from Two Languages, One Community to English Only. In K. Englander and G. Lopez-Bonilla, Discourses and Identities in Contexts of Educational Change, pp. 155-194. Peter Lang New York. Guattari, F. y R, Suely. 2005. Micropoltica. Cartografas del deseo. Tinta Limn. Buenos Aires, Argentina. Guattari, F. 1990. Entrevista por Jacky Beillerot. Captulo 3. En Guattari, F., Lapassade, G., Lourau, R., Mendel, G., Ardoino, J. Dubost, J. & Levy, A. 1987. La intervencin institucional. Plaza y Valds, pp. 95-123. Mxico DF, Mxico. 1996. Subjectivities. For better or worse. In G. Genosko Ed., The Guattari Reader pp. 193-203. MA: Blackwell. Cambridge. Heras, A.I. 1999. Taking Action with Family and Community Members: Critical Pedagogy as a Framework for Educational Change. Advances in Confluent Education, 2, pp. 73-107. En Zulmara Cline y Juan Necochea editores, JAI Press Inc.
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NOTAS
58 1 Julio Chueco. A la memoria de nuestro inesperadamente fallecido compaero. Por su formacin en reas diferentes (la cultura, el psicoanlisis, las humanidades y las artes) fue capaz de acercarnos formas de mirar integrales, no disociadas, que podan poner en un cuadro solo, elementos de distinta variedad, naturaleza y origen. Siempre interesado en seguir leyendo y aprendiendo, pona a debate textos, lecturas, paradigmas de pensamiento que le resultaban enigmticos por naturalizados, paradjicamente. Y al hacerlo, de paso, cuestionaba tambin algunas historias heredadas, algunas filosofas y psicologas tal vez no del todo interpeladas. Su posicin desde este margen crtico ayud siempre a volver a preguntarnos qu estamos haciendo? Llevaremos con nosotros esta pregunta-Julio como una actitud que nos permite continuar hacia delante. 2 Angenot usa el trmino heteronoma tambin para referirse a los sentidos que surgen en contextos histrico sociales que se oponen a la hegemona, a lo que prevalece con tendencia a discurso nico. En ese sentido es diferente
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al modo en que lo estamos usando en este escrito, ya que nuestro uso de heteronoma responde al concepto utilizado por Castoriadis para referirse al rgimen de sentido que explicamos en este texto. Por ello usaremos en este texto el sentido de heteronoma definido por Castoriadis, y usaremos s heteroglosia y deslizamientos para referirnos a las construcciones no hegemnicas, portadas en discursos disidentes, transformadores. 3 Hemos producido un sitio de acceso restringido para un equipo que se va conformando por miembros de algunos colectivos auto-gestionados y por miembros de equipos de investigacin insertos en el sistema CONICET y en otros sistemas de produccin de conocimiento, quienes estamos compartiendo la responsabilidad de generar y analizar datos. El sitio donde se van alojando las producciones del Proyecto que se desean hacer pblicas es: http://proyectodeautonomia.wordpress.com/ Dentro de dicho sitio, se pueden ver las especficas referidas a Encuentros Abiertos en: http://proyectodeautonomia.wordpress.com/category/encuentros-abiertos/ 4 Tambin se identificaron experiencias en otros lugares, a partir de las cuales se pretender ms adelante analizar los puntos en comn, si los hubiera. Por ejemplo, en EEUU se ha identificado un grupo de artistas nucleados en una cooperativa con el cual se mantienen intercambios por mail; en Chiapas, Mxico, algunas experiencias educativas vinculadas al movimiento zapatista, relevadas in situ; en Uruguay se estableci contacto con un proyecto de vida colectivo de orientacin anarquista, auto-gestionado, a travs del correo electrnico y de realizar entrevistas a un miembro en forma presencial. 5 Se trata de la Unin de Msicos Independientes, quienes autorizaron no solamente a desarrollar este trabajo junto a ellos, sino a publicar estos resultados y mencionar su nombre. 6 No se consigna a los grupos con sus verdaderos nombres pero los nombres que le he dado mantienen la idea sobre su contenido. 7 Excede esta presentacin discutir este punto en profundidad. Tomamos como referencia para esta afirmacin a autores como Geertz, Bruner, Clastres.
APNDICE. ANLISIS DE UNA INSTANCIA DE REUNIN DEL GRUPO RED

El dispositivo usado para la reunin fue asambleario; participaron alrededor de 25 personas de un grupo que oscila entre 30 y 50
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miembros, segn el momento del ao, las tareas y las posibilidades de los socios. Describo a continuacin varios de los mecanismos especficos usados. Descansar en que existe un coordinador. En su rol ordena la palabra, realiza sntesis escritas a posteriori y para ello tambin recapitula durante el intercambio. Por ejemplo, en este fragmento de las notas tomadas a partir de un registro manuscrito en vivo y de un audio realizado ese da: El coordinador comenta que P estar ocupndose de la tarea de facebook desde ahora y vuelve a consultar a N si le puede pasar los datos. Reconfirma y dice en voz alta que est consignndolo por escrito. Observ que haba muchos medios/soportes de informacin presentes simultneamente: la voz tomar la palabra/escuchar, la escritura varios anotaban y el coordinador haca la crnica para las minutas, la escritura pblica el orden del da en el pizarrn para que todos pudieran grficamente ver por dnde iba la reunin, el uso del cuerpo y los gestos para dar sentido a alguna cuestin puntual, etc. El coordinador sugiere de todas maneras que antes se comunique con R, no sea cuestin que haya tenido algn problema pero pueda seguir participando, y alguien ms sugiere tambin hablar con D pero estaba complicado con asumir tareas. El coordinador recapitula algo que hizo durante varios momentos en la reunin y que interpreto como una manera de ir puntualizando acuerdos, avances, puntos tratados: ya tenemos a T, a P , y necesitamos s una persona que tambin es muy importante, lo ms rpido posible, dentro de los que quieran trabajar en Prensa y Difusin, que es la persona que va a centralizar todas las fechas, todas las bandas le van a mandar las fechas a esta persona, y esta persona va a subir a la pgina de la institucin, pero para que aparezca en el Boletn, ya lo arregl con G, en realidad dije mal, no tiene que subirlo a la pgina, tiene que envirselo a G para que lo suba en un destacado del Boletn, que va a todos los socios. Es una tarea bastante simple. Fragmento de observacin 1.
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Validacin interactiva del rol de coordinador. Puntualizamos que para que exista la figura del coordinador y los participantes descansen en ella es necesario que los se valide en forma continua e interactiva ese rol. Esta fue una caracterstica observada en forma recurrente en los intercambios, por ejemplo en el Fragmento de intercambio 2:
- coordinador en realidad dije mal, no tiene que subirlo a la pgina, tiene que envirselo a G para que lo suba en un destacado del Boletn, que va a todos los socios. Es una tarea bastante simple. - participante 1 dice que l tiene armada una grilla - coordinador dice que lo dejemos terminar con la idea ya que como son temas operativos, as queda claro. Como hacemos siempre, si alguien ve alguna cosa de oposicin, como hacemos siempre, se discute. Vuelve a comentar que esta persona centralizara todas las fechas y se las pasara a P para que suba eso al facebook, y a T para , que suba al myspace, y a G para que lo pase por el Boletn. - participante 2 agrega: Y a L para que lo ponga en la revista. - coordinador s, a L tambin, perdn. - participante 3 comenta que ahora tiene un inconveniente con la radio y le pide al coordinador que se lo separe. Porque hay que cambiar el da ya que haba arreglado, era todo para el martes pero ahora hay que cambiar el da y no s si voy a poder. Comenta que quera hablar con D porque l estaba interesado en ir a la radio. pero a esta actividad la puedo hacer, as que separmela. - coordinador repite: sera mandar a L, a P , a T y a G toda la data. Que todas las bandas te lo manden a vos, y vos lo distribus. Entonces vamos a asegurar que las fechas de los lugares que hayvayan para todos lados
Lo que se puede observar en este registro es el desarrollo de la coordinacin en forma interactiva, en el sentido de que los dems descansan en ese rol, a la vez que aportan datos para que se pueda desempear lo mejor posible, incluso agregando correcciones como lo hace el participante 2 o realizando pedidos explcitos de ocupar un rol como lo hace el participante 3. Esto presupone que los miembros de este grupo de trabajo desarrollan, simultneamente, la escucha activa y el pedido y toma de palabra en forma coordinada con la escucha. Adems, estn atentos a otros tipos de informacin, tal como la gestualidad, entonacin y uso del cuerpo para generar sentido,
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aspectos comunicativos relevantes en este tipo de espacios, como se comenta en seguida. Otros atributos complementarios del tejido interactivo. Los dos primeros atributos descansar en un coordinador y validar su accionar se apoyan a su vez en este caso en:
- ubicarse en ronda disposicin espacial de esta reunin, a diferencia de otras situaciones observadas donde la disposicin es diferente; - escuchar a los dems y leer tambin su gestualidad o lenguaje corporal relacionado con lo anterior, observable en todo momento durante la reunin segn las notas de registro. - entender que cualquier participante puede pedir la palabra en cualquier momento para: expresar opinin, asentir, disentir, hacer una broma, preguntar algo, proponer una accin y puede ser o no otorgada segn la dinmica especfica.
Estos atributos que acabamos de mencionar componen as una trama compleja de interaccin en la cual la lectura de los contenidos qu se dice es tan importante como la comprensin de los ritmos cmo, cundo, quin dice qu. Es posible que su prctica artstica tenga algo que ver en la capacidad de leer esta variedad de signos producidos en forma simultnea, poder interpretarlos y producir comprensin y entendimiento. Componentes de la esttica de la vida cotidiana. A su vez vinculado con esta interpretacin sobre cmo se desarrolla la interaccin en estos multi-logos, existen otros componentes que pertenecen a la esfera de la esttica de la vida cotidiana, guindonos aqu por el trabajo de Mandoki (2006 a y b):
- apelar al humor para dar a entender algn aspecto de lo presentado; - apelar a cierto histrionismo o dramtica paralingstica para generar nfasis o comunicar algn aspecto especial para lo cual la disposicin ronda es fundamental porque se puede leer la gestualidad de quien enuncia/quien escucha; - producir observaciones o presentacin de argumentos en contrario a otras observaciones o argumentos en un engarce rtmico se realizaron de forma ordenada pero abierta: se expresaron opiniones complementarias en algunos casos y no se intent que una cambiase a favor de otra,
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sino que se continu produciendo ideas a partir de estas distinciones y diferencias.
Estos componentes son visibles en los dos fragmentos a continuacin que ilustran el aspecto Humor: Fragmento 3. Al inicio de la reunin se acord brevemente que cuando sonara el timbre haba que bajar a hacerse cargo de abrir. Yo coment que en nuestro equipo el ltimo que entr es el que baja a abrir. Varios me dijeron, entre risas, que como ellos eran muy solidarios, todos queran bajar a abrir, y en broma consultaron si estaba eso audio-grabado. As comienza el audio Somos tan solidarios que nos peleamos por abrir la puerta Fragmento 3 b. Redondeemos la respuesta al mail, dice JM. Le consulta a E quin contesta ese mail. Se retoma el tema del contenido y la forma de esta respuesta. Algunos proponen decirle algo lacnico como bueno, est bien. Risas. Otros dicen poner las tres lneas que haba dicho S. Otros: una buena respuesta es un mail en blanco ms risas a lo que alguien agrega la tapa en blanco de Clarn y alguien todava propone hacer un gesto o una cara muestra cul sera la idea con su rostro. Risas. Muchas conversaciones y propuestas en simultneo. Alguien agrega decirles tambin: cuando tengan el lugar en condiciones nosotros vamos a hacer una fecha en condiciones. Los contenidos tratados en la reunin, segn mi anlisis descriptivo corroborado con los participantes a posteriori, fueron:
- estrategias de prensa y difusin; - diferencia entre conceptos de comunicacin, posicionamiento y convocatoria; - relacin entre diversas tecnologas digitales y la comunicacin, la prensa y la difusin; - circuitos de comunicacin internos y externos, y relacin entre ambos; - relaciones con otras instituciones/tipos de instituciones segn sus orientaciones; - relacin entre miembros que se estn por incorporar, miembros nuevos y miembros con ms experiencia;
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- integracin de distintos perfiles y propuestas artsticas; - acceso y equidad a lugares para presentar su arte en vivo; - equidad entre los distintos gneros artsticos representados en la unin; - maximizacin de los recursos y los voluntarios para poder abarcar todas las tareas propuestas, lo que implica ir proponiendo formas diversas de reorganizar el grupo grande y generar otros grupos operativos; - ponderacin de cunto puede abarcar este grupo como tal y qu colaboracin puede pedirse de otros grupos de la unin para llevar adelante su trabajo; - relacin entre artistas de Ciudad de Buenos Aires y de localidades del conurbano; - examen crtico constructivo de los mecanismos de coordinacin de diferentes tareas para ratificarlos o modificarlos; - relacin entre la unin de artistas, los teatros, los centros culturales y otros espacios donde se muestra arte por ejemplo, facultades, museos, otros espacios, etc.; - relacin entre algunas actividades de esta unin, la poltica pblica vigente y los cambios en poltica pblica que hoy estn en discusin; - papel de la unin en esos cambios; - informacin sobre posicionamientos polticos y partidarios del contexto ampliado y su vinculacin con propuestas de trabajo de esta unin; - posicionamiento de esta unin con respecto a los requisitos con que deben contar los lugares donde se presentan artistas de este colectivo; - anlisis de la percepcin por parte del contexto ampliado acerca de qu es y qu hace esta unin de artistas; - distincin entre la lgica artstica y la lgica empresaria; - cambio de escala en las actividades y presentaciones de la unin, y qu implica este cambio a nivel organizativo y de posicionamiento ideolgico; - dcimo aniversario de la unin y posicionamiento a partir de la conmemoracin de ese aniversario en el Espacio Cultural Nuestros Hijos ECUNHi.
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Recibido: 07/06/11 Aceptado: 24/08/11 Anala Errobidart.

Mag. Docente investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Prof. Asociada en la materia Comunicacin y Educacin. Codirectora Grupo de Investigacin IFIPRACD. E-mail: aerrobid@soc.unicen.edu.ar
Gabriela Casenave.
Prof. Docente investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Auxiliar Diplomada en la materia Comunicacin y Educacin. Investigadora categorizada del Grupo de Investigacin IFIPRACD. E-mail: gcasenav@soc.unicen.edu.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 65-87
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RESUMEN
El artculo que se presenta en este resumen aborda un anlisis de las caractersticas que asumen los procesos de comunicacin y educacin en los programas sociales desarrollados desde mbitos estatales y desde la sociedad civil, en el marco de la segunda generacin de reformas del Estado (Oszlak 1999), en los escenarios sociales contemporneos. Este artculo es producido sobre la base de un estudio emprico realizado en Olavarra, durante los aos 2008-2010 por el grupo de Investigacin IFIPRACD. El proyecto de investigacin, denominado La educacin como prctica sociopoltica aborda la construccin de sentido de las nuevas prcticas educativas que se realizan por fuera del sistema educativo formal. El tratamiento y anlisis de los resultados parciales de la investigacin, ser el punto de partida para argumentar acerca de las posibilidades que encontramos, en esta nueva etapa de acumulacin capitalista, para habilitar sentidos educativos alternativos a los formales, considerando la tradicin latinoamericana. Palabras clave: Educacin- comunicacin- prcticas alternativasprocesos sociales- neoliberalismo.
ABSTRACT
LESS STATES REGULATION? BETTER EDUCATION? AN ANALYSIS OF ALTERNATIVES PRACTICES IN OUTSIDE EDUCATIVES PLACES. This paper presented in this summary deals with an analysis of the characteristics assumed by the processes of communication and education in the social programs from state and from civil society within the framework of the second generation of reforms of the State (1999 Oszlak ), in contemporary social context.
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Anala Errobidart y Gabriela Casenave
This article is produced on the basis of an empirical study conducted in Olavarria, during the years 2008-2010 by the Research IFIPRACD. The research project called Education as a socio-political practice addresses the construction of meaning of the new educational practices that take place outside the formal education system. The processing and analysis of partial results of the investigation will be the starting point to argue about the possibilities that are, in this new phase of capitalist accumulation, to enable alternative ways to formal education, considering the Latin American tradition. Keywords: Education- communication- alternative practices- social process - neoliberalism.
INTRODUCCIN
El presente trabajo se propone realizar un anlisis de las caractersticas que asumen los procesos de comunicacin y educacin en programas, proyectos y acciones estatales y de la sociedad civil, en un contexto sociopoltico de reposicionamiento del Estado, luego de la etapa de achicamiento, descentralizacin y des-regulacin de la dcada de los 90. Se toma como referencia emprica de este anlisis las investigaciones realizadas por el Grupo reconocido IFIPPRACD1, de la Facultad de Ciencias Sociales, durante el perodo 2008-2010. Es precisamente el conocimiento sobre las dinmicas sociales contemporneas concretas el factor principal que se halla implicado en la posibilidad de construir alternativas viables para nuevas prcticas educativas, alternativas a las prcticas educativas modernas desarrolladas por las instituciones formales. Pero tal conocimiento no podra ser expuesto sin el trnsito previo por los espacios y prcticas sociales donde se desarrollan las prcticas.
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LAS CARACTERSTICAS DE LA INVESTIGACIN

Los hallazgos y las conceptualizaciones de las investigaciones sistematizadas en el campo de las prcticas docentes desarrolladas en proyectos anteriores del Grupo IFIPRACD, nos ha conducido a indagar hoy problemas educativos que se producen en espacios sociales que no pertenecen al sistema educativo. Las perspectivas relevadas acerca de la construccin de identidades, la importancia de los recorridos biogrficos, las experiencias y otras acciones desarrolladas en espacios sociales por fuera de la escuela que amplan el concepto de prctica educativa, el trnsito por diversos mbitos de los graduados de carreras docentes de la UNICEN (Casenave 2010; Errobidart 2010), son abordados en la produccin del grupo, a la vez que favorecen un anlisis ms minucioso y despojado de la nocin de sistemas con que la modernidad circunscribi y estructur a las prcticas sociales como la educacin. Todo ello nos condujo a preguntarnos por el sentido de educar que las transformaciones sociales ocurridas en los ltimos 40 aos han impregnado en prcticas diversas.
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En este escenario, donde los procesos educativos han desbordado al sistema educativo formal, nos interesa analizar qu articulaciones se producen entre el Estado y la sociedad civil. El recorrido de este artculo se propone: presentar los principales argumentos del proyecto de investigacin de referencia; luego, desarrollar el andamiaje de nuestro pensamiento en relacin al reposicionamiento del estado y el resurgir de la sociedad civil; hecho este planteo, se presentarn dos espacios educativos por fuera del sistema formal, y sobre la base de las exploraciones en el campo social, se presentar nuestro anlisis respecto de las posibilidades de emergencia de lo alternativo, en los procesos de comunicacin y educacin que las prcticas nos revelan.
El proyecto La educacin como prctica sociopoltica del perodo 2008-2010 se ubica en una perspectiva terica que desde la sociologa poltica reconoce un proceso de cambio epocal signado por la entrada a una nueva etapa de acumulacin del capital [que] produjo profundas transformaciones sociales (Svampa 2005: 9). En ese contexto, se presentan dos dimensiones de anlisis que, entendemos, permiten comprender la complejidad de los procesos que involucra la educacin hoy: uno, es el reposicionamiento del Estado como regulador de las dinmicas sociales, y el otro, el desarrollo de nuevas tecnologas de informacin y comunicacin que da lugar a una nueva sociedad-red (Castells 2002) (IFIPRACD 2008: 8). La primera dimensin remite a analizar las caractersticas que asume el proceso de reposicionamiento estatal considerando los lineamientos emanados de los organismos supranacionales (en especial referencia al FMI y al Banco Mundial), en esta segunda etapa de la reforma estatal. Esto nos remite a considerar el impacto que la reforma neoliberal estatal tiene en el entramado social de los pases latinoamericanos, en las instituciones y en la subjetividad (Svampa 2000, 2005; Lewkowics 2004; Murillo 2006; Oszlak 1997). La segunda dimensin nos habla de un proceso que es forma y contenido del cambio epocal, como lo es la dinmica comunicacional en su versin tecnolgica, que ha producido profundas transformaciones en las relaciones sociales y por lo tanto, en los procesos educativos. En ese contexto, es posible sostener que la educacin ha desbordado el sistema al que la redujo el proyecto moderno y los fines perseguidos durante la constitucin y sostenimiento de los estados nacionales. De acuerdo con Martn Barbero (2003: 12) Hoy `la edad para educar es todas y el lugar puede ser cualquiera -una fbrica, un hotel, una empresa, un hospital-, los grandes y los pequeos medios o Internet. Estamos pasando de una sociedad con sistema educativo a una sociedad educativa, esto es, cuya red educativa lo atraviesa todo: el trabajo y el ocio, la oficina y el hogar, la salud y la vejez (citado en IFIPRACD 2008)
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dar cuenta de una intencionalidad educativa, esto es, que pretendan transmitir, ensear, informar, capacitar a partir de contenidos acadmicos o no, formalizados e instrumentados mediante formatos diversos, que definan un contenido especfico2 a trabajar, con actores particulares y en espacios y tiempos prefijados. suponer en su funcionamiento algn tipo de intercambio, de aprendizaje. dar cuenta de procesos y relaciones de enseanza y de aprendizaje, orientadas a favorecer prcticas de cooperacin/ de formacin/ de reflexin/ de compromiso social y/o construccin de ciudadana.
Durante el ao 2010 se relevaron, con instrumentos y estrategias metodolgicas determinadas por el grupo (cuestionario-gua; observacin participante, observacin directa, consulta documental, entrevistas), nueves programas, proyectos y acciones emanados de la rbita estatal (nacional, provincial o municipal) y de la sociedad civil, en los que se realizaban lo que al momento denominamos como prcticas educativas alternativas a las formales.
LAS RELACIONES ENTRE EL ESTADO Y LA SOCIEDAD CIVIL

La pretensin de explicar nuestro anlisis acerca de la dinmica de las relaciones entre el Estado y la sociedad civil, nos conduce a
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En este marco, los interrogantes se plantean acerca de las prcticas educativas que se presentan como alternativas a las formales y los sentidos de educacin que stas suponen. Tras un laborioso proceso de reconstruccin de la trama social en la que se desarrollan proyectos, programas y acciones sociales de carcter estatal o gestionados por ONG (Informe Final de la investigacin 2011), el equipo de investigaciones IFIPRACD defini nuevos espacios donde relevar prcticas educativas alternativas a las formales. En un documento interno de trabajo (Chapato - Errobidart 2009) se establece que las prcticas a relevar en los espacios sociales seleccionados deberan reunir las siguientes caractersticas:
remontar dicho anlisis a consideraciones previas sobre la funcin del Estado en esta nueva etapa de organizacin de la produccin y la sociedad, emprendida por el capitalismo. Como sujetos entramados en este tiempo histrico, buscamos con ansias y expectativas los indicios de los rumbos de este tiempo, que por ubicarse en una bisagra, en una transicin, nos retacea la visin de un horizonte que nos facilite la orientacin de nuestras acciones y las decisiones en relacin a ellas. En esa bsqueda, aparecen tramas y relaciones que no atisbamos a comprender, y se hace sentir la evidencia de los nuevos tiempos. Tal es la impronta que el proceso de cambio epocal y las transformaciones operadas por el Estado (principal organizador de la vida social moderna), tiene sobre los sujetos, la subjetividad y las relaciones entre ellos. De acuerdo con los argumentos desarrollados por el politlogo Oscar Oszlak (1999), en el campo de los estudios recientes sobre las transformaciones del Estado, se habla con naturalidad de las reformas de segunda generacin del Estado, y de segundas reformas (lo que implcitamente menciona a una primera), dando cuenta de que las reformas representan, un modelo a seguir. El siglo XX est plagado de experiencias de reforma estatal seala el autor de referencia, en la obra citada-, pero las que se originan en la dcada de los 80 no slo representa una reforma en gran escala, sino que conllevan implcitas los ejes ideolgicos de la transformacin que indican la entrada a un nuevo perodo del proceso de acumulacin capitalista. Ubicados en la transformacin capitalista iniciada en la mitad del siglo pasado, la primera reforma del Estado -partiendo de suponer que la crisis del modelo anterior se ha producido por la centralidad del mismo en el control del sistema de produccin y la regulacin social- genera un nuevo esquema en el que el Estado sera sustituido por el mercado. As la primera etapa estuvo destinada a extirpar segmentos institucionales completos, pues de lo que se trata esta reforma o achicamiento del Estado, es de generar un shock ideolgico. Aun a
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pesar de su espectacularidad y de los reclamos y resistencias de los pueblos, en el esquema poltico que se piensa la reforma del Estado, es considerada sta la etapa fcil. La etapa compleja, la que representa el mayor desafo para el modelo porque pone en juego la cuestin de la racionalidad organizativa y funcional del Estado, fue postergada para una segunda etapa (Oszlak 1999:3). Del xito de esta estrategia, depender la gobernabilidad y viabilidad de esta etapa del capitalismo. Teniendo en cuenta lo antedicho, no es difcil entender que para asegurar el xito de la estrategia, es necesario aumentar el control estatal sobre los espacios abiertos a la sociedad civil. Estas cuestiones son especialmente relevantes para nuestro anlisis porque en su re-definicin, el Estado necesita recurrir a la sociedad civil y en esa articulacin de acciones, se inscriben los procesos que podrn adquirir o no carcter alternativo. La reduccin de ciertas reas de competencia estatal est asociada al proceso de descentralizacin iniciado en la primera etapa; este proceso produce una apertura hacia la sociedad civil, genera un nuevo espacio hasta entonces llenado por el Estado. Esta nueva situacin favorece la emergencia -de maneras diversas y diferenciadas- de actores que con distintos niveles de organizacin, comienzan a ser visibilizados en el escenario pblico. La eficacia del proceso de reduccin (achicamiento o desmantelamiento) del Estado, ha desgarrado el tejido social, se han roto las redes y los lazos que constituan la urdiembre propia de la sociedad. Varias crisis estallaron en distintos pases de Latinoamrica, siendo la crisis del Tequila de Mxico en 1994-1995 la que marca el inicio de una cadena de estallidos sociales que dan cuenta de la inequidad del modelo. En Argentina, un proceso similar se declara 6 aos ms tarde, 19 y 20 de diciembre de 2001. Hasta entonces, Argentina, junto a otros pases europeos, eran parte de la nmina de pases ms aplicados y constituan un ejemplo a seguir. Pero tanta aplicacin a las recetas de los organismos internacionales3, terminaron produciendo un efecto boomerang.
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Como explica Oszlak (1999: 9) en el ao 1996 el presidente Menem anuncia con bombos y platillos el lanzamiento de la Segunda Reforma del Estado. No era un planteo original: en toda Amrica Latina se vena pregonando el inicio () de la reforma hacia adentro del estado, es decir, su fortalecimiento institucional Oszlak (1999:9) La segunda generacin de reformas implica, como ya se ha dicho, lograr un mejor Estado, que ya se ha reducido, que adopta nuevos sentidos y nuevas estrategias de control, pero donde la organizacin social no descansa exclusivamente en la matriz estado-cntrica del modelo anterior. En esta segunda etapa se propone, a decir de Oszlak (1997: 3): lograr un mejor estado, tecnolgica y culturalmente ms avanzado, contemplando el fortalecimiento de aqullas instituciones y programas que promuevan nuevos equilibrios en los planos de la redistribucin del ingreso y del poder social, y priorizando adems los necesarios cambios a introducir en las instancias subnacionales, incluyendo especialmente los mecanismos de participacin ciudadana en esos niveles El gobierno de Menem inspira esta segunda reforma en un programa de reinvencin del gobierno norteamericano, que como era de suponer, gener profundas resistencias en el pueblo argentino. El gobierno de La Alianza -que le sucede- no logra (o no pretende) reorientar esta segunda reforma, y el estallido social se produce en 2001. A partir de all, entramos en la fase de una segunda generacin de reformas del estado que parece poner fin -o ms bien contraponerse- a las polticas marcadas por el Consenso de Washington. Desde una lectura originada en la sociologa poltica, puede decirse, de acuerdo con M Svampa (2008), que en los anlisis actuales de la realidad social y las funciones que ha ido adquiriendo el mejor Estado, pueden reconocerse dos tendencias: una, que
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parece reconocer la ruptura con el modelo neoliberal y otra, que seala la tendencia a reconstruir una gobernabilidad centrada en el modelo neoliberal. Tratndose de reformas -que benefician de algn modo a los sectores populares- emanan de los organismos internacionales que continan subsidiando la reforma, es difcil sostener en la actualidad -desde nuestro punto de vista- la primera tendencia. Coincidimos en asumir que la segunda generacin de reformas del estado emprendida en los pases perifricos descansa sobre la idea de un estado resignificado, achicado y en pleno proceso de reconfigurar sus funciones en vistas a asegurar la gobernabilidad. Para ello, cuenta como pilar en el desarrollo de esta tarea, con el llamado tercer sector. Pero tambin es necesario decir que estas reformas (principalmente la primera) produjeron cambios profundos en la sociedad, en especial en los modos de concebir las distintas esferas: lo pblico y lo privado, y el corrimiento de las fronteras entre ellas. El Estado privatiz sus principales empresas, descentraliz los servicios pblicos y los transfiri a las provincias, des-regul los convenios colectivos y deleg estas responsabilidades en el mercado y en la sociedad civil. En el caso de la sociedad civil, el traspaso de responsabilidades por parte del estado (ya sea a las familias, asociaciones u ONGs) se realiz sin que antes tuvieran tiempo y capacidad de gestionar los bienes y servicios transferidos.
NUEVA ESTRUCTURA ESTATAL Y SOCIEDAD CIVIL

Resulta claro que la reduccin del Estado junto con la necesidad de establecer mecanismos de contencin social que garanticen la gobernabilidad, hace necesario para el nuevo Estado, articular con el sector pblico con el fin de llevar adelante la nueva etapa. Tambin es cierto que la rapidez y la ausencia de planificacin en la puesta en marcha de ambas reformas, parece no haber dejado
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tiempo para instalar la idea de la magnitud de la tarea por emprender (ni para el Estado ni para el sector pblico no estatal). La feroz aplicacin de la primera reforma ha dejado al descubierto que lo pblico no resulta coextensible a lo estatal. Lo pblico se ejerce en otros espacios y tiempos que no son los del estado ni los de la vida privada. Esto no significa, claramente, que lo pblico haya dejado de estar presente en el Estado. Analizaremos luego en qu medida el estado sigue estando presente en la sociedad civil. La renovada vigencia (Follari 2003) e instalacin en el discurso cotidiano del tercer sector, es asociado por algunos pensadores como una expresin de la crisis del Estado y del mercado. Nos interesa recuperar el pensamiento de Boaventura de Sousa Santos (2005) para argumentar que en esta fase de la globalizacin, ni el Estado ni el mercado estn en crisis: lo que est en crisis es la promocin de las intermediaciones no mercantiles entre los ciudadanos. Ante esta situacin, el Estado reducido no sabe/no puede mantener algunas de sus funciones tradicionales o ejecutar aquellas que la contemporaneidad reclama, y las ha transferido a la sociedad civil. Y la sociedad civil no encuentra en las nuevas relaciones, patrones que le permitan organizar sus pautas de accin. Tercer sector u organizaciones no gubernamentales, es la denominacin que adoptan las organizaciones sociales que no son ni estatales ni empresariales (en general, que no perciben fines de lucro). Son aquellas organizaciones que son privadas y persiguen el bien comn sin depender del Estado, entre las que se pueden mencionar: mutuales, ONGs, cooperativas, organizaciones de voluntarios, organizaciones de base, acciones de base, programas de bien pblico de carcter privado, asociaciones civiles, etc. Su origen se remonta al siglo XIX en los pases centrales, y sus fuentes ideolgicas son variadas, pero fundamentalmente se orientaron a paliar el aislamiento y la fatiga individual que acarrea el modo de produccin capitalista. La idea de autonoma asociativa tiene () carcter nuclear en este movimiento. El principio de autonoma asociativa ordena
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EDUCACIN Y COMUNICACIN EN PRCTICAS EDUCATIVAS ALTERNATIVAS A LAS FORMALES, EN LA CIUDAD DE OLAVARRA

Las investigaciones en el campo, nos otorgan un punto de partida para pensar la situacin actual de los procesos de comunicacin y educacin en las prcticas educativas que se desarrollan en contextos no escolares. De los nueves programas, proyectos y acciones emanados de la rbita estatal (nacional, provincial o municipal) y de la sociedad civil relevados por el Grupo IFIPRACD durante 2010, se focalizarn -a los efectos de analizar los procesos educativos y comunicacionales- dos espacios que se tomarn como referencias para el anlisis: una Mutual de Arte Popular y el Departamento Educativo de una dependencia municipal. En ambos casos, en la medida en que se trata de espacios que se proponen aportar a los procesos de construccin y reconstruccin del lazo social, se pueden observar las particularidades de los procesos de educacin y comunicacin atravesados por la dinmica dominante de la poca. En el caso del Departamento Educativo de la organizacin municipal, se trata de una propuesta educativa puramente estatal; en el caso de la Mutual de Arte Popular, asistimos al desarrollo de una propuesta
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y articula los vectores normativos del movimiento: ayuda mutua, cooperacin, solidaridad, confianza y educacin para formas de produccin, de consumo y en definitiva, de vida, alternativas (B. de Sousa Santos 2005: 69) Resulta alentador sostener como horizonte de posibilidad la hiptesis del autor al suponer que el tercer sector podr emerger como tercera columna comunitarista y solidaria, entre otras dos: el Estado y el Mercado. En esa construccin qu lugar pensamos para la comunicacin y la educacin?
educativa de la sociedad civil que en algunos puntos articula con las intenciones del Estado. Los propsitos y las caractersticas de las prcticas, continan bajo la influencia de la asociacin Mutual; el financiamiento bajo el formato mutual, habilita un intermitente flujo de dinero estatal, que da cuenta de las estrategias de reconfiguracin tendientes a participar -de algn modo- en la recomposicin de la red social junto a la sociedad civil. En ambos programas, se puede entrever que los responsables han asumido la relevancia de los procesos educativos -que rompen la identificacin de lo educativo con la institucin escuela- para que sea posible la trasmisin cultural y la inscripcin sociopoltica de los sujetos en las dinmicas sociales ms amplias. Y la comunicacin ser, en esta trama, el proceso capaz de articular las subjetividades, entre s y con las dinmicas sociales. Es posible indicar en primera instancia, una serie de puntos en los que las organizaciones seleccionadas se distancian y otros que las vinculan, desde el anlisis de sus prcticas. Si nos referimos, en primer lugar, a las divergencias entre ambos espacios, tenemos que partir de la diferenciacin de aquel/los que los financian. En el caso de la Mutual de Arte Popular, la financiacin est dada por el aporte de los socios, la produccin de talleres y espectculos y en menor medida subsidios otorgadas por organismos estatales. Mientras que en lo que respecta a Departamento Educativo de la organizacin municipal, sta es una organizacin de orden municipal, econmica y polticamente dependiente de la Secretara de Cultura y Desarrollo Social de la Municipalidad de Olavarra. En este sentido, y ubicando nuestro anlisis en una sociedad educativa (Martn Barbero, 2008) en la que el lugar para aprender puede ser cualquiera, es importante remarcar que, an en las propuestas educativas de la sociedad civil, nos encontramos con una dinmica que oscila en un constante vaivn de concesiones y restricciones negociadas con el Estado. Y es que, an cuando la realidad parece indicar que es cada vez mayor la cantidad de espacios emanados de la sociedad civil que apuestan a asumir responsabilidades educativas
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ms all de la escuela, no se puede desatender la mirada al lugar que ocupa la presencia estatal y al lugar que cada propuesta le otorga al Estado, de acuerdo a su real grado de autonoma econmica. Otro aspecto en el que es posible sealar diferencias constitutivas, es en relacin a los objetivos hacia los que se orientan ambos espacios. En el caso de Departamento Educativo de la organizacin municipal, la propuesta apunta a generar conciencia ecolgica mediante un aprendizaje del cuidado de la naturaleza, y orienta sus acciones casi exclusivamente a jvenes y nios que se encuentran en proceso de escolarizacin. Es decir, el espacio se posiciona como un complemento a la educacin formal especficamente orientada a la profundizacin de una serie de problemticas particulares: las vinculadas con la educacin medioambiental. La propuesta de la Mutual de Arte Popular, se propone construir un espacio con los chicos, desde los chicos4, con la finalidad de habilitar nuevas miradas del mundo a travs del arte. As, proponen y ponen en marcha una opcin educativa que a travs de manifestaciones culturales populares sin restricciones ni prescripciones, se concretan en producciones artsticas y eventos culturales. Adems de las actividades teatrales, talleres de cermica, cuento, pintura, periodismo, tteres, los Carnavales del Barrio Provincial se han constituido en una expresin que se va instalando entre las fiestas populares de la ciudad. La diferencia de los objetivos a los que cada propuesta apunta nos lleva a reflexionar y a establecer precisiones, en primer lugar, acerca del significado del concepto alternativo en las prcticas educativas impulsadas en estos espacios. Si definimos el carcter alternativo de las prcticas en el sentido de cambio de una cosa por otra u otras introduciendo innovaciones [ya que] innovar es mudar o alterar las cosas, introduciendo novedades (Puiggrs y Gmez 1994: 99), podemos decir que ambas prcticas relevadas podran tratarse de alternativas a lo formal-escolarizado.
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Si consideramos en cambio, que el carcter de alternativo esta dado por una ruptura (o pretensin de ruptura) con los parmetros en los que se fund el sistema educativo moderno5, entonces no podramos agrupar a ambas prcticas observadas como alternativas a las formales. Esto es as porque fundamentalmente, no todas interpelan el sentido de imposicin del Estado moderno en materia de educacin y, en ocasiones, incluso, reproducen los cnones de las propuestas escolarizadas en los modos de transitar y habitar los espacios, evaluar las producciones, la organizacin de los tiempos, la autoridad de los discursos y el estilo lineal (vertical) de la comunicacin. Con el propsito de reconocer en el concepto alternativo un rico proceso de produccin en Latinoamrica, referiremos sintticamente a tres perspectivas que a nuestro entender, contribuyen a posicionar nuestro abordaje: la perspectiva de la educacin liberadora de Paulo Freire; la perspectiva culturalista con que Jess Martn Barbero comprende la comunicacin; y la perspectiva desde el trabajo social alternativo, de Norberto Alayn. Paulo Freire considera que la comunicacin y la educacin estn implicadas en la construccin de un sueo, de una utopa que marca el horizonte de posibilidad de la historia (Freire 2002), capaz de considerar que el mundo no es, [que] el mundo est siendo, y generar as un margen para la opcin ante el determinismo dominante. Implica reconocer que la pedagoga bancaria solo requiere de un sujeto que reproduzca, que asuma la historia como un determinismo, donde no quede lugar para la creatividad. En tanto la primera opcin invita a revelar, a destituir y re-nombrar, este pensamiento es alternativo, pues requiere de un hombre capaz de reconocerse como oprimido para entender su lugar en el mundo y entonces, actuar en l. Podemos decir que, los principales ejes de la alternativa pedaggica liberadora de Freire son: la simetra de la relacin educadoreducando, los niveles de conciencia del mundo y de s mismo, la comunicacin dialgica que le permite al hombre nombrar al mundo. En la vasta obra del pensador colombiano Jess Martn Barbero reconocemos el concepto de alternativo en diferentes obras, aunque
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su referencia est siempre orientada a entender la cultura como mediacin social y terica, de la comunicacin con lo popular. Define del siguiente modo el propsito de lo alternativo en la comunicacin popular: transformar el proceso, la forma dominante y normal de la comunicacin social para que sean las clases y los grupos dominados los que tomen la palabra (Martn Barbero 2004:117-118). Refiere en el texto citado que, remontndose al trabajo pionero de Paulo Freire, lo alternativo en comunicacin consiste en la liberacin del habla ms que en la potencia de los medios que se utilicen. Liberar el habla popular reside en hacer posible las aspiraciones y expectativas comunes de los grupos sociales cuya cultura ha sido amordazada, negada. Y esa liberacin podr producirse en la medida en que su cultura pueda emerger en las fiestas populares, en las plazas, en el campo, en el mercado, como manifestacin de resistencia. Norberto Alayn (2008), por su parte, a partir de trabajos donde propone posicionar el trabajo social como profesin crtica y alternativa, sostiene que ste slo puede ser alternativo en la medida en que se constituya como parte de una alternativa popular para el orden social (Alayn 2008:102) respecto al proyecto social que es dominante. Esta perspectiva requiere, adems, reinterpretarse a la luz del desarrollo histrico del propio proyecto popular. Como principales aportes para este trabajo, rescatamos de las tres posiciones mencionadas: la intencionalidad de dar la palabra a quienes histricamente les ha sido negada; reconocer la cultura popular como no homognea, ambigua y conflictiva y asumir lo alternativo como desafiante al orden social dominante Ahora bien, en ambas prcticas educativas relevadas por fuera del sistema formal, hay un elemento comn y propio asimismo de toda prctica que se pretenda educativa, como de todo acto de comunicacin social, y es su carcter poltico. El carcter poltico de las prcticas sin embargo, no es lo que las constituye en alternativas a las formales, sino que es necesario ahondar en sus intenciones. Basta con observar por ejemplo, la complejidad en la que se asientan estos y otros programas sociales en trminos de procesos
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edu-comunicacionales; esto nos ayuda a entender la educacin en el sentido que le otorgan Frigerio y Dicker (2004): como transmisin de la herencia sociocultural, ms que como la transmisin de una serie de contenidos cristalizados orientados por un fin concreto. En este caso, no se puede escindir a las prcticas educativas de las intenciones polticas, ya que la transmisin implica en s misma el traspaso de modos de interpretar e intervenir sobre el mundo. As, las generaciones adultas inciden sobre las nuevas generaciones (Arendt 1958), con todo lo que esto implica en un modelo adultocntrico del mundo que busca ser emulado. Desafiar esta lgica, es tambin un modo de construir sentidos alternativos a los formales en cuanto alterar un orden establecido, que finalmente, implica pensar la poltica desde el lugar de disputa por el poder. En trminos generales, sostenemos que la aparicin de prcticas educativas como las analizadas aqu, es un indicador de las distancias cada vez mayores que las propuestas de la educacin formal han ido construyendo con los modos de vnculo social de los sujetos (sobre todo jvenes) a quienes dichas propuestas estn dirigidas. Y es que estos vnculos a los que se hace referencia, tienen un lazo estrecho con el crecimiento de los procesos de tecnologizacin en el marco de la sociedad red (Castells 2002). La aparicin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin suelen producir -al manifestarse en el formato de contenidos escolares- una clausura al sentido de la comunicacin, a aquello que entendemos por procesos comunicacionales, reduciendo las prcticas educativas en torno al tema solamente a la implementacin de instrumentos tecnolgicos. Pero la comunicacin tambin puede ser contrapoder (Castells 2007) o utilizacin de estas nuevas herramientas para la discusin con los poderes establecidos. En relacin con esto, es interesante pensar el potencial de uso que podran otorgarle las prcticas educativas que se definen como alternativas a lo formal. En el caso de aquellas a las que hacemos referencia, slo en el caso de la Mutual de Arte Popular, se observa la incorporacin de un blog como espacio
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PARA SEGUIR INDAGANDO DESDE NUEVAS PREGUNTAS

En conclusin, si hay aqu una certeza es que el nmero de propuestas educativas que tratan de distanciarse la educacin formal est creciendo, generando nuevos modos de pensar la comunicacin en situaciones educativas y llevando a analizar las tensiones que existen entre las presencias/ausencias del Estado y las acciones de la sociedad civil. Sin embargo, hay una pregunta que se mantiene, y es si estas propuestas pueden llevar a los destinatarios de las mismas a la reflexin sobre sus condiciones y posiciones en la sociedad y tender a la emancipacin o si se constituyen en paliativos transitorios, a modo de apsitos, que llevan sobre s la responsabilidad de generar cambios para los que no cuentan an con los medios necesarios. Seremos capaces de advertir -sin quedar paralizados- que la construccin de un mejor Estado en esta etapa del capitalismo, implica haber puesto en marcha -de su parte- estrategias de mayor control social? Cun alertas nos encontramos, como sujetos sociales y polticos, ante las contradicciones, seducciones, avances y retrocesos del poder?
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de difusin de actividades e ideas, como herramienta de refuerzo en la comunicacin de sus intenciones y difusin de las producciones culturales. Del mismo modo, tampoco se puede desestimar el hecho de que la modernizacin de la que es producto la creciente tecnologizacin, es selectiva (Garca Canclini 2004), con lo cual no afecta al conjunto de los grupos sociales por igual. Crear las condiciones para reflexionar acerca de los procesos de acceso o negacin de dicho acceso con los sujetos protagonistas de las prcticas educativas, sera tambin un modo posible de generar alternativas.
Las prcticas educativas no formales -alternativas, en sus diferentes acepciones-, alimentan la expresin cultural de las nuevas dimensiones del conflicto social, o simplemente la contienen? Estas y otras preguntas nos impulsan a continuar indagando sobre de los sentidos de educar que las articulaciones entre estado y sociedad civil producen, a la vez que nos permite evaluar hasta donde somos cazadores y hasta donde presas de una dinmica que es perversa, pero que presenta profundas fisuras.
BIBLIOGRAFA
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1999. De menor a mejor: el desafo de la segunda reforma del Estado. Revista Nueva Sociedad, N 160, Venezuela. Puiggrs, A y M. Gmez (coord.) 1994. Alternativas pedaggicas. Sujetos y prospectiva de la educacin latinoamericana. Mio y Dvila editores, Buenos Aires. Santos, B. 2005. Reinventar la democracia. Reinventar el Estado. CLACSO, Buenos Aires. Svampa, M. (editora) 2000. Desde abajo. Las transformaciones de las identidades sociales. Biblos, Buenos Aires. 2005. La Argentina bajo el signo del neoliberalismo: Taurus, Buenos Aires. 2008. Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico. Siglo XXICLACSO. Buenos Aires.
NOTAS
1 Grupo IFIPRACD: Investigaciones en Formacin Inicial y Prcticas Docentes. Facultad de Ciencias Sociales. UNICEN. El proyecto 2008-2010 al que se hace referencia en este trabajo, se denomina La educacin como prctica sociopoltica y es reconocido por la SPU con el cdigo 03F/115 2 En el citado documento de trabajo se seala: Cuando referimos a contenido lo consideramos en sentido amplio y no como contenido a ser enseado en trminos acadmicos. Lo entendemos en trminos de un tema social que se constituye en motivo de atencin particular y ante el que es posible inferir motivos, sentidos atribuidos y un marco ideolgico y poltico que da cuenta de las acciones planificadas para abordarlo. 3 Cabe sealar que tanto para la primera etapa de reformas como para la segunda, la aplicacin de las recetas de los organismos internacionales significaba -y contina siendo as- recibir un importante flujo de dinero por parte de los organismos que permitan a los gobiernos la gestin de un mejor estado.
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4 Puede consultarse el blog de la Mutual, donde se expresan sus propsitos, sus sueos, sus acciones. www.macondocreativa.blogspot.com.ar 5 Aunque se haga referencia directa al sistema educativo moderno, con l estamos incluyendo al modelo socioeconmico y poltico que lo constituye y da sentido.
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Recibido: 30/03/11 Aceptado: 06/09/11 Orlando Gabriel Morales.

Lic. Centro de Estudios Aplicados en Migraciones, Comunicacin y Relaciones Interculturales, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata. Doctorando en Comunicacin (UNLP). E-mail: moralesorlandogabriel@gmail.com Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 89-112
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RESUMEN
Este artculo presenta un anlisis que focaliza en las percepciones y significaciones de agentes de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (Argentina) respecto a alteridades migrantes. En particular, registramos y reflexionamos sobre las caractersticas y dimensiones comunicativas adjudicadas a inmigrantes bolivianos y asiticos y/o asociadas a las relaciones sociales donde estos Otros intervienen, plasmadas en dibujos de autctonos. Las representaciones grficas fueron realizadas por Cadetes en formacin, y relevadas en el marco del proyecto de investigacin denominado Relaciones interculturales y construccin de alteridad con respecto a inmigrantes extranjeros de origen boliviano y asitico en La Plata1. Esos materiales son examinados aqu por medio de un modelo de anlisis de contenido aplicado a imgenes y textos y considerando informacin correspondiente a notas de campo tomadas durante los relevamientos. Nuestro trabajo interpretativo, a modo de lectura comunicacional, evidencia que aspectos tales como usos diferenciales del lenguaje, marcadores de jerarquizacin y distincin socioeconmica, diacrticos etno-culturales, caractersticas actitudinales y caracteres comportamentales, entre otros, son puestos en juego y articulados para producir significaciones singulares sobre estas parcialidades migrantes. Palabras clave: inmigrantes - dibujos de autctonos - percepciones - representaciones grficas - significaciones.
ABSTRACT
GRAPHIC REPRESENTATIONS ABOUT OTHERNESS, A COMMUNICATIONAL READING ON LOCAL DRAWS OVER INMIGRANTS. The present paper focalizes on and analyzes the perceptions and meanings of Buenos Aires province Police agents
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concerning to migrant alterities. Particularly, e register and . reflect upon the characteristics and communicational dimensions assigned to bolivian and asian inmigrants and/or associated to social relations in hich those Others are involved; throughout dras from autochthons. . The graphic representations, made by Cadets ho are being formed, ere taken in occasion of the research Project Intercultural relations and alterity construction regarding foreign immigrants from bolivian and asian origin at the city of La Plata1. We examine these materials by means of a content analysis model, applied to images and texts, and also taking in consideration information regarding to field notes taken in occasion of the research. Our interpretive ork, in terms of a communicational reading, presents evidence that such aspects as differential uses of language, socio-economic status and distinction marks, ethno cultural diacritics, attitudinal characteristics and behavioral characters, amongst others, are brought to play and articulated to produce significant meanings about these migrants. Keywords: immigrants- locals`s dras- perceptions- graphic representations- meanings.
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INTRODUCCIN
Alteridades migrantes y representaciones locales
En este artculo analizamos representaciones de inmigrantes bolivianos y asiticos2 por parte de la sociedad local3, especficamente en dibujos realizados por Cadetes en formacin -en los aos 2006 y 2007, pero actualmente funcionarios- de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. En la ciudad de La Plata y su regin -donde se localiza nuestra investigacin-, tales colectivos de inmigrantes han adquirido, en particular en las ltimas dos dcadas, una significativa visibilidad a partir del crecimiento cuantitativo de su poblacin. Esto, en parte,
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por el potencial atractivo de la ciudad para los migrantes, en tanto se trata de la capital de la Provincia de Buenos Aires y por ello de un centro administrativo con una pujante actividad comercial -mbito de insercin de ciudadanos chinos, taianeses y coreanos, entre otros- y un mercado laboral promisorio en materia de construccin y horticultura -sectores con cuantiosa presencia de trabajadores bolivianos y paraguayos-. Aunque tambin porque la poltica monetaria implementada durante la dcada del noventa en Argentina, que equiparaba el valor del dlar estadounidense con el del peso nacional, favoreci la migracin procedente de pases limtrofes y asiticos. Pero a la creciente presencia poblacional de estos inmigrantes se le suma una progresiva exposicin pblica, fundamentalmente por parte de los medios de comunicacin, de situaciones, acontecimientos, problemticas y prcticas asociadas a ellos. Aunque en este trabajo no corresponde detenerse a especificarlas. Por su parte, los efectivos de fuerzas policiales son, a la vez que actores sociales individuales, agentes institucionales locales que se constituyen en interlocutores de estos extranjeros en distintos mbitos de actuacin -laboral, social, administrativo/burocrtico-. Es decir, desde nuestra perspectiva, conocer sus representaciones es acceder al imaginario de funcionarios pblicos y ciudadanos que participan en interacciones cotidianas con los migrantes. En este marco, las preguntas que atraviesan el anlisis de los dibujos son Qu percepciones y significaciones manifiestan los agentes de la Polica de la Provincia de Buenos Aires respecto de los inmigrantes bolivianos y asiticos? y, ms especficamente, Qu caractersticas y dimensiones comunicativas son adjudicadas a estos Otros y/o asociadas a las relaciones sociales donde ellos intervienen? Estos interrogantes se inscriben en una problematizacin sostenida en sucesivos proyectos de investigacin desarrollados en el marco del Centro de Estudios Aplicados en Migraciones, Comunicacin y Relaciones Interculturales (FP y CS, UNLP) con el propsito de anaIntersecciones en Comunicacin 5. 2011. ISSN 1515-2332 - Copyright Facultad de Ciencias Sociales - UNCPBA - Argentina
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lizar la perspectiva de la sociedad local al respecto de las alteridades apeladas como colectivos tnico-nacionales extranjeros. Bajo este encuadre, aqu se analiza un corpus de dibujos 4 relevados durante los aos 2006 y 2007, por medio de un modelo de anlisis de contenido aplicado a imgenes y textos.
CONSIDERACIONES TERICO-METODOLGICAS
Dibujos, percepciones y representaciones de autctonos
El trabajo de investigacin que desarrollamos incorpora la elaboracin de dibujos por parte de los interlocutores en el campo como una herramienta ms, aunque con su especificidad, para el relevamiento, registro y anlisis de la perspectiva de los actores sociales locales sobre los inmigrantes, el fenmeno migratorio y sus mltiples dimensiones. Retomando una concepcin sobre el dibujo etnogrfico planteada por Nieto Olivar (2007), entendemos a los dibujos como una reconstitucin evocativa de la realidad, que apela a cdigos culturales de representacin de fenotipo, gnero, clase, entre otros. Se trata de la reconstitucin de la percepcin de alteridades corporales, presencias, encuentros, interacciones, espacios. Tambin coincidimos con Pinilla (2006), en que el dibujo est inscrito dentro de un universo cultural que lo provee de significado, y asimismo el contenido de ste posee informacin sobre la cultura que lo contiene (Pinilla 2006:145). Segn postula la misma autora -apelando a Gregory Bateson-, el dibujo, en tanto lenguaje icnico, conjuga potencialmente elementos conscientes e inconscientes y codifica informacin que no puede ser traducida de un modo simple a un cdigo verbal. Partiendo de estos planteos, agregamos que si bien el dibujo se puede presentar como una reconstruccin ms o menos verosmil o realista respecto de una experiencia, un encuentro o una observacin, no es una reproduccin objetiva de rasgos, elementos, situaciones
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sino una evocacin esttica a partir de la propia percepcin moldeada en un contexto sociocultural especfico. Por esto, el dibujo implica creacin, imaginacin, friccin y tensin con marcos perceptivos instituidos. De acuerdo con Nieto Olivar (2009), la elaboracin de piezas comunicacionales -as enmarcamos aqu a los dibujos- puede movilizar, entre otras cuestiones, imaginarios de discriminacin y estigma y producir tensiones en el nivel de las emociones. A lo que aadimos que cuando en el proceso de investigacin se invierten las posiciones y se apela a creaciones grficas propias de los actores sociales interpelados en el campo y no del investigador acadmico -segn el estilo clsico de los dibujos etnogrficos- se promueve la actividad creadora en aquellos que histricamente fueron situados en lugar de informantes y objetos de observacin. Desde la perspectiva que trazamos, volviendo a lo dicho, las actividades perceptivas de los actores se entienden enmarcadas por un condicionamiento social, cultural e histrico. De un rea cultural a otra, y con mayor frecuencia, de una clase social a otra o de una generacin a otra, los actores descifran sensorialmente el mundo de un modo diferenciado () Cada comunidad humana elabora su propio universo sensorial como universo de sentido. Cada actor se apropia de su uso de acuerdo con su sensibilidad y los acontecimientos que fueron puntuando su historia personal (Le Bretn 2002: 58). En este sentido, aqu referimos a actores que, al ser interpelados por la consigna propuesta, apelan a marcos perceptivos y conocimientos desarrollados en forma colectiva y disponible socialmente en un contexto histrico, ideolgico y cultural particular. Los dibujos, entonces, evidencian los lmites y condiciones de la propia percepcin del creador. Parafraseando a Nieto Olivar (2008), se trata de una reconstruccin de la experiencia del realizador que se contina con la intervencin del que interpreta la obra.
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Sin embargo, as como las percepciones sensoriales son ante todo la proyeccin de significados sobre el mundo (Le Bretn 2007:14), una imagen es ms que un producto de la percepcin. Se manifiesta como resultado de una simbolizacin personal o colectiva (Belting 2007:14). Es decir, ambas estn ligadas al proceso de produccin de representaciones sociales. En el marco de nuestra investigacin, stas son entendidas como una modalidad de conocimiento comn, que incluye tanto aspectos afectivos como cognitivos, y orienta la conducta y la comunicacin de los individuos en el mundo social (Castorina et. al. 2005:205). Las representaciones se construyen y modifican en el marco de las interacciones sociales y los procesos de lucha y negociacin por el sentido. Constituyen una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido, con una orientacin prctica y orientado a la construccin de una realidad comn en un conjunto social (Mirra 2005: 25). As, en el contexto de nuevas presencias asiticas o del crecimiento de la poblacin de extranjeros de pases limtrofes y de cambios sociales, culturales y econmicos vinculados a estos fenmenos migratorios, el extraamiento frente a situaciones novedosas o incomprensibles moviliza la produccin de representaciones sociales. Las mismas, aunque otorgan sentido a situaciones sociales, permiten asimilar contextos extraos o crticos mediante la produccin de clasificaciones significativas, influyen en los comportamientos y suministran un modo de ver las cosas, tienen para los individuos un carcter tcito (Castorina et. al. 2005). Por estos motivos, nuestro trabajo apunta a desnaturalizar las representaciones de los autctonos respecto de las alteridades en cuestin, argumentando que los dibujos relevados conforman registros grficos de las percepciones sobre inmigrantes bolivianos y asiticos y las significaciones circulantes sobre el fenmeno migratorio que stos configuran.
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Actores y mbito institucional interpelados

Los dibujantes han sido actores individuales que, en general, se reconocen a s mismos como locales (argentinos), aunque nos consta la presencia de ciudadanos nacionalizados y su renuencia a reconocer en este contexto su procedencia. Los que por su condicin policial se constituyen en agentes institucionales -del Estado- con singular capacidad de interpelacin y ejercicio de poder en los mbitos donde circulan, trabajan y se relacionan los inmigrantes. Con esto reconocemos que se trata aqu de un universo social reducido, pero que asume un rol especfico y significativo. Por lo que los resultados del anlisis no pueden trasladarse, ni es el propsito hacerlo, a la sociedad local en general. Precisamente, por las particularidades de los actores y del contexto institucional involucrado, al aplicar la herramienta recalcamos el carcter externo del proyecto de investigacin, garantizamos el anonimato de los dibujantes y propusimos una participacin voluntaria. De hecho, en este mbito la modalidad de hacer un dibujo es utilizada -como parte de un test psicolgico- por el equipo seleccionador en el proceso de evaluacin de los aspirantes a ingresar a los institutos. En nuestro caso, la consigna fue: Dibujar a un inmigrante hombre, mujer, otro gnero- boliviano o asitico. Puede tratarse del dibujo de un rostro, cuerpo entero o situacin cotidiana, segn considere. Sealando en todos los casos la posibilidad de dibujar a un inmigrante de cada colectivo, lo que ampli las posibilidades de una lectura contrastiva y relacional. Tambin especificando que el proyecto de investigacin refera con el trmino asiticos a chinos, coreanos y taianeses.
Modelo de anlisis
Para examinar los materiales recurrimos a un modelo de anlisis de contenido, con una modalidad cuali-cuantitativa. El anlisis cualitativo aporta a poner en evidencia un contenido latente, una
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labor propiamente interpretativa; mientras que el cuantitativo permite obtener una visin de conjunto y efectuar comparaciones o clasificaciones a partir del contenido manifiesto (Carls y Telmo 2005). El procesamiento del material emprico incluy una fase de denotacin: descripcin de lo que se ve; y otra de connotacin: interpretacin del mensaje latente. Aunque esta separacin corresponde a una elaboracin analtica, siendo que ni en los materiales examinados ni en las conclusiones resultantes se presenta como tal. En el primer caso se consideraron los componentes aparentes para una caracterizacin descriptiva de las imgenes: figuras humanas, objetos, situaciones, contexto espacio-temporal y elementos tcnicos de la composicin (cantidad, tamao, ordenamiento, colores, tonalidad, contrastes, tipos de trazos, signos, caracteres). Adems, se tuvieron en cuenta todos los textos escritos identificables en la imagen -titulacin del dibujo y/o inscripciones textuales que componen el mismo- para establecer relaciones/articulaciones entre la totalidad de los elementos. La segunda fase se orient a definir qu sugieren los dibujos mas all de lo evidente, considerando la posibilidad de inferir a partir de los componentes visibles y su puesta en relacin. Para esta instancia del proceso fue facilitador preguntarse por:
- Mensajes latentes de las imgenes: lo que sin plasmarse en la imagen se comunica - Mensajes latentes de los textos: lo que sin decirse en el texto se comunica - Aspectos sociales, culturales, polticos, econmicos, histricos a los que remiten en forma directa o indirecta - Estereotipos intervinientes - Emociones y valores a los que apela el mensaje
Por su parte, las notas de campo que recogan apreciaciones de los dibujantes sobre el fenmeno migratorio y aspectos vinculados -expresadas en comentarios realizados durante la aplicacin de la herramienta- fueron consideradas como informacin de contexto.
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RESULTADOS DEL ANLISIS

Pasamos a la exposicin de los resultados a partir de algunas preguntas-gua y atendiendo a exponer regularidades y especificidades identificadas en las representaciones grficas analizadas.
Caractersticas generales asignadas a los inmigrantes bolivianos y asiticos

Qu sujetos aparecen referenciados? Sobre un corpus de ciento veinte dibujos -esto es: 120 lminas que contienen una o ms figuras- slo sesenta y siete figuras evocan a inmigrantes bolivianos, entre estas treinta y tres corresponden a varones, veintiuna a mujeres y trece a nios. Por su parte, los asiticos aparecen referenciados en ciento treinta y ocho imgenes: noventa y siete corresponden a varones, treinta y nueve a mujeres y dos a nios -en realidad se trata nicamente de una figura que representa a una mujer china en cuyo vientre se identifican dos fetos en gestacin-. Desagregando por colectivo tniconacional de procedencia, entre las imgenes de varones, dieciocho corresponden a chinos, seis a coreanos y una al colectivo japons; siendo que en setenta y dos casos no se identifica lugar especfico de procedencia. Entre las mujeres, siete se reconocen como chinas y una como japonesa; mientras que en treinta y un imgenes no se evidencia pas de origen. Qu indican para nosotros estos nmeros? Es evidente que no son representativos del fenmeno migratorio boliviano y asitico. Esto por cuanto en Argentina los migrantes procedentes de Bolivia constituyen el segundo colectivo extranjero ms numeroso, despus del paraguayo. En cambio, el colectivo asitico -con todas las nacionalidades que incluye en esta categora el INDEC: China continental, Corea, Japn, Lbano, Siria y Tain, entre otros- apenas representa alrededor del doce por ciento del total de poblacin boliviana en el pas5.
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Pero estos datos s permiten detectar las percepciones de nuestros interlocutores sobre tales fenmenos migratorios, poniendo en evidencia que los procesos perceptivos no se corresponden en trminos absolutos con los datos demogrficos existentes. Pese a esto, la representacin de la distribucin entre varones, mujeres y nios bolivianos se corresponde ms con los datos oficiales. No as en el caso de los asiticos, donde las percepciones indican una predominancia masculina que no es tal en los registros censales. Por otra parte, adems del sobredimensionamiento de la presencia de poblacin migrante de origen asitico y de varones de esa procedencia, observamos una tendencia a la indiferenciacin entre las nacionalidades del continente asitico. Cules son las caractersticas corporales aludidas? Los varones bolivianos, de tez oscura, cabello corto, contextura fuerte y poca altura, muestran marcas tales como cicatrices y adornos corporales. Las mujeres, por su parte, comparten caracteres fenotpicos con aquellos: piel oscura, contextura gruesa, baja altura, rostros redondeados, labios gruesos; pero su cabello es largo y trenzado. Asimismo, se evocan con cuerpos resistentes al esfuerzo fsico. Los asiticos son representados en trminos absolutos con ojos rasgados, cuerpos esbeltos y estilizados. Los varones, en algunos casos, con cabello largo trenzado, bigotes y perillas, posiciones rgidas o -en el otro extremo- en posturas que exigen buena elongacin. Las mujeres se ven delgadas y con una dimensin corporal similar a los varones, casi siempre paradas en posicin firme. La vestimenta, en el caso de los asiticos en general, est compuesta por kimonos, blusas, uniformes empleados en la prctica de artes marciales y sombreros chinos. Pero tambin hay un grupo de dibujos que los representa con vestimenta de corte occidental: pantalones clsicos y camisa. En los bolivianos, para las mujeres el vestuario se compone con ponchos, vestidos y faldas largas. Tambin hay recurrencia de chulos tejidos, sombreros hongo y quepinas. Los varones de esta nacionalidad son evocados con vestimenta en mal estado -propicias para el tipo de trabajo que se les adjudica- y, en
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menor medida, con prendas donde resaltan logotipos de marcas reconocidas de indumentaria deportiva. En uno y otro caso la alteridad de estos inmigrantes es visibilizada enfticamente en la representacin de sus cuerpos, el fenotipo es apelado como indicador de pertenencia a un colectivo humano diverso. En tanto que elementos culturales vinculados a las corporalidades refuerzan las distinciones y las cargas subjetivas de los dibujos. Al respecto, entendemos que las imgenes corporales de inmigrantes asiticos y bolivianos remiten a un criterio descriptivo y de valoracin que coloca a stos en lugares simblicos diferentes. Tambin hay que sealar la presencia de figuras estereotpicas para representar a los asiticos, en tal sentido la figura uno (Figura 1) introduce a travs de los textos un elemento que nos aporta a una hiptesis explicativa: en el imaginario local convive una representacin de los asiticos como Otros lejanos -ms prximos a un personaje de filme oriental que a un trabajador migrante- con otra que remite a un Otro cercano e incierto -en particular, el supermercadista-. A qu situacin cotidiana refiere el dibujo o qu motivos6 se asocian a estos inmigrantes? Se registran situaciones de trabajo: mujeres bolivianas vendiendo artesanas, especias, verduras y frutas, portando carros con verduras y trasladando a sus hijos en quepinas. Varones del mismo colectivo con herramientas propias de la actividad agrcola de pequea escala y de la construccin, acarreando tierra en carretillas, cavando en el suelo y comercializando verduras. Figura 1
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En un grupo de dibujos sobre asiticos observamos varones trabajando en la lnea de caja de supermercados -en menor nmero las referencias son a tintoreras- o en situacin de observacin/control dentro de las instalaciones o en sitios de ingreso y salida de clientes, estableciendo comunicaciones por telfono celular y/o contando o exhibiendo dinero. A las mujeres, en este caso, no se les adjudica otra actividad que la de acompaar a los hombres. Interpretamos que a partir de la evocacin de las actividades laborales/econmicas consideradas comunes a los miembros de estos colectivos de inmigrantes, los dibujos representan dos grupos de pertenencia diferenciados: campesinos-trabajadores empobrecidos y comerciantes-propietarios adinerados. Por otra parte, hay un nmero significativo de dibujos en que las mujeres y varones asiticos aparecen realizando artes marciales, meditando o simplemente erguidos en actitud expectante. Se trata, precisamente, de los dibujos donde las representaciones remiten a lo que interpretamos -con categoras de Leach (1967)- como un Otro lejano. Cmo es el espacio de localizacin? Dnde estn situados? Cuando el espacio es objeto de representacin, los inmigrantes bolivianos aparecen ms asociados a lugares abiertos: quintas, va pblica, terrenos. Mientras que los asiticos son ms referenciados en espacios cerrados: habitaciones, tintoreras, supermercados -junto al mostrador, en las lneas de caja o de ingreso/egreso-. Pero tambin hay muchas figuras sin localizacin en un contexto espacial, sobre todo en el caso de asiticos que son evocados sin actividad o en situacin de meditacin o ejercicio de tcnicas marciales. Precisamente, la inexistencia de un marco contextual que encuadre el motivo es tributaria de la hiptesis sobre la imaginacin de un otro extico y remoto. En cuanto a los aspectos tcnicos del dibujo hay elementos de composicin que se destaquen? En lo que refiere a colores y tonalidades, detectamos la predominancia de trazos oscuros y el uso de grises en los dibujos sobre bolivianos, esto an considerando
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que slo dos figuras del total del corpus fueron realizadas en color. Adems, se destacan el recurso a trazos artificiosos para componer caracteres indescifrables que evocan una lengua extraa; y a lneas discontinuas que sugieren la presencia de humo de cigarrillo (en tres varones asiticos y un boliviano) y de olores corporales (en tres imgenes de bolivianos y la de un asitico). En tanto que hay una considerable aplicacin de guardas que evocan diseos indgenas en las vestimentas de bolivianos. El tamao desproporcionado de algunos objetos, en relacin al cuerpo de quienes los portan, tambin resulta significativo -ejemplo de ello son las botellas de vino en bolivianos y las espadas o armas de fuego en asiticos- por cuanto el sobredimensionamiento en relacin a situaciones, prcticas y atributos contribuir a la produccin de estereotipos y exotismo. Especficamente con relacin a asiticos, la presencia de smbolos monetarios es enftica y, en algunos casos, exagerada: bolsillos que desbordan de billetes, impresiones del signo Peso ($) en carteles, paredes, figuras humanas. Se observan tambin otros smbolos, como la hoz y el martillo, alusivos a la bandera de la ex Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y del comunismo. En este caso, estampados sobre la remera roja de un asitico que en su mano sostiene billetes, lo que puede interpretarse como una alusin irnica a orientaciones ideolgicas, polticas, econmicas. En otro orden de ideas, el taijitu, usado en la representacin del concepto del yin y yang, aparece en carteles y vestimentas. Si se observan las figuras dos, tres y cinco (Figuras 2, 3 y 5) se puede ver que el uso de algunos de los recursos antes mencionados sirve para destacar aspectos, elementos, situaciones, dando como resultado imgenes que, segn entendemos, se sustentan en una intencin caricaturizante. A propsito de lo anterior, la propiedad de la caricatura, entendida como representacin exagerada de determinados rasgos de un objeto de humor o sarcasmo, es producir un efecto grotesco y ridiculizante.
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Figura 2
En el mismo sentido, los comentarios realizados por algunos Cadetes durante la elaboracin de los dibujos dejan entrever la productividad del mensaje humorstico como canalizador de expresiones peyorativas hacia los Otros -incluso tomando como objeto a algunos de sus compaeros, a quienes por sus caractersticas corporales atribuan el ser bolivianos-. A propsito de lo observado, las reflexiones de Baudelaire (1988:28) sobre la caricatura sealan que la potencia de la risa est en el que re y no en el objeto de la risa. Se trata, segn sostiene, de la idea de la propia superioridad.
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Caractersticas comportamentales y relativas a aspectos comunicacionales individuales y colectivos adjudicados a los inmigrantes bolivianos y asiticos
Qu actitudes, comportamientos y atributos comunicacionales se asignan a estos inmigrantes? Qu relaciones se manifiestan en(tre) los sujetos? En base a los elementos grficos disponibles interpretamos la expresin de los rostros como un rasgo que manifiesta la disposicin anmica de los individuos representados. Por esta va, en las imgenes de asiticos registramos sonrisas marcadas, gestos de furia -en casos donde se los dibuja practicando ejercicios marciales o usando armas de fuego- y de reverencia -en varones y mujeres con
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vestimentas tradicionales-. En un extremo, como en la figura tres (Figura 3), la sonrisa casi desmedida, caricaturesca; en otro, un gesto que contiene la violencia -como en la figura cuatro (Figura 4), muestra de una gradacin menor que cuando disparan con armas-. En la oscilacin entre los extremos ubicamos algunas situaciones de las que se infiere una actitud explotadora, desleal y/o codiciosa en el ejercicio del comercio -como en el mismo caso de las figuras tres, Figura 3 cuatro y cinco-. En los rostros de bolivianos, en cambio, se manifiesta parquedad Figura 4 y reserva. Siendo que a ellos se los vincula con la voluntad de trabajo, la fuerza y resistencia fsica. En cuanto a la lengua y sus usos, para el caso de los asiticos se registra la representacin de caracteres exticos que evocan una Figura 5 lengua extraa, identificables en carteles de uso comercial, globos de texto que expresan pensamientos de los sujetos e inscripciones en vestimentas. Pero adems se refiere a un uso incorrecto de la lengua castellana -tal como se ve en la figura tres-, aludiendo al no uso de la letra r y su reemplazo por la l. As, en un caso se trata de una evocacin caricaturesca de la lengua nativa de los inmi-
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grantes; mientras que en el otro se ridiculiza el uso que hacen de la lengua local. A su vez, cuando un asitico es representado haciendo un uso mas o menos correcto del castellano tal atributo parece ambiguo pues, como lo muestra la figura seis (Figura 6), est asociado a especulaciones: como mi interlocutor es un boludo, puedo hacerle creer que no entiendo su lengua. Los fines del escamoteo no estn dichos, pero en ese contexto se infieren: engaar al cliente con el vuelto. Como en otros casos, se alude a prcticas comerciales desleales. Con todo, bolivianos y asiticos son representados como introvertidos, solitarios y poco locuaces. Mientras que de la totalidad de los inmigrantes bolivianos dibujados slo una mujer, un nio y un varn expresan palabras, entre los asiticos lo hace slo un hombre. En el resto de los casos la lengua y sus usos se manifiestan en inscripciones y enunciaciones imaginarias. Hasta aqu, nos interesa poner en relacin dos de las caractersticas atribuidas a estos inmigrantes a partir de sealar sus implicancias comunicacionales: el carcter silencioso de bolivianos y asiticos y el perfil cuasi mafioso de estos ltimos, en particular de los chinos. Para el primer caso, Caggiano (2005) nos aporta una descripcin de los imaginarios locales sobre los bolivianos como tmidos y una reflexin sobre las derivaciones de estas ideas en las interacciones cotidianas. Respecto al segundo, hemos argumentado en otros trabajos (Archenti y Morales 2009; Archenti et. al. 2010), donde analizamos Figura 6 el discurso de la prensa
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local sobre estos colectivos, acerca de la incidencia de las alusiones a la mafia china -pero tambin a una lengua, alimentacin, religin, tradiciones y costumbres exticas- en la percepcin local de una otredad extrema. Respecto de esas caractersticas atribuidas, sostenemos que se trata de construcciones mticas que estructuran y condicionan las representaciones locales y que, al promover la sensacin de incertidumbre, tienen potencial incidencia en el proceso de las relaciones interculturales concretas. Grimson (2007) sostiene que en un contexto de contactos entre universos simblicos diferentes donde prevalece el desconocimiento del Otro se produce una situacin generadora de incertidumbre. Al tiempo que entre esta sensacin y la incomprensibilidad hay una relacin causal, como la hay entre la comprensin y la comunicacin. En efecto, el silencioso encarna, ante los dems, un misterio a descubrir, una distancia que impide la benfica inmersin en la conversacin (Le Bretn, 2006:41). Su actitud despierta sentimientos ambivalentes puesto que, en funcin del estatuto cultural de la palabra, es sospechosa. En aquel que no se expresa se imputa un grado de imprevisibilidad que incomoda. Por su parte, los aducidos comportamientos cuasi mafiosos que tributan al mito de la mafia china -a travs de Barthes (1999:118) entendemos que el mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que se lo profiere- configuran un imaginario de sospecha y misterio que coloca a los asiticos en un lugar desfavorable en el espacio de interrelaciones. En ambos casos, detectamos una (re)produccin de niveles de incertidumbre -siendo que sta antecede al dibujo y se recrea en el mismo- que genera y fortalece barreras simblicas para la comunicacin. No porque para la interaccin comunicativa sea necesaria la certeza absoluta, la transparencia de sentido; en cambio, sin un grado de opacidad, de diferencia, de incertezas, no hay comunicacin. Pero la incertidumbre a la que referimos alude a la amenaza del Otro.
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CONCLUSIONES
Consideramos que en el contexto social y poltico contemporneo las diferencias culturales tienden a ser percibidas o postuladas, por algunos sectores, como impedimentos para la comunicacin y las relaciones sociales. Por este motivo, es necesario conocer las percepciones y representaciones de agentes autctonos sobre inmigrantes y desentraar los mecanismos intervinientes en la produccin de significaciones respecto de stos; para desnaturalizar los imaginarios instituidos y generar un conocimiento crtico que posibilite una mayor comprensin de los fenmenos interculturales. En este marco, destacamos que en nuestro anlisis se registra la recurrencia a parmetros de visibilizacin de bolivianos y asiticos que operan mediante la atribucin de rasgos estereotpicos. Los mismos aparecen sustentados en lo que definimos como una biolgica del fenotipo, en diacrticos etno-culturales y en marcadores de diferenciacin y jerarquizacin socioeconmica. Se detectan tambin criterios de distincin de ambos colectivos extranjeros, que intervienen estableciendo diferencias y jerarquas entre ellos y respecto de la sociedad local, aunque homogeneizando a cada parcialidad. De esta manera, los modos de uso del lenguaje, las disposiciones actitudinales y los atributos comunicacionales, entre otros aspectos, constituyen potencialmente parmetros de percepcin y descripcin apelados para producir significaciones, mediante operaciones de integracin y diferenciacin, sobre cada uno de estos colectivos. Sealamos, adems, que los recursos desplegados por los dibujantes tributan con frecuencia a procesos de sobredimensionamiento y caricaturizacin que imprimen en las representaciones una valorizacin negativa e introducen marcas -que son a la vez huellas de las estructuras perceptivas del dibujante e interpelaciones al lectorrespecto de una propiedad incierta de estos Otros. Dicho lo anterior, aadimos, para hacer explcito lo obvio, que todos los aspectos aqu desagregados, con fines analticos y expositivos,
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BIBLIOGRAFA
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tienen un carcter comunicacional y en las representaciones grficas se encuentran articulados. En este sentido, desde la percepcin de los asiticos como un colectivo cuantioso y homogneo hasta su identificacin con prcticas cuasi-mafiosas constituyen aspectos significativamente articulados en las representaciones locales sobre estos inmigrantes. Para cerrar esta exposicin queda por agregar que una interpretacin global de los dibujos deja la idea general de un desconocimiento de los Otros, asiticos y bolivianos. As, entre la percepcin de estos extranjeros como lejanos/exticos o cercanos/extraos e inciertos hay una lnea de continuidad sostenida en la incomprensin de su otredad.
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NOTAS
1 Acreditado por la Universidad Nacional de La Plata para el perodo 2005-2007, dirigido por Adriana Archenti. Con continuidad en proyectos de investigacin en curso. Accredited by the Universidad Nacional de La Plata for period 2005-2007, directed by Adriana Archenti. With continuity in actual research projects. 2 A los fines de nuestra investigacin utilizamos la categora asiticos reconociendo en ella una genrica inclusin continental que unifica a extranjeros provenientes de diferentes pases de Asia. Sin embargo, nuestro trabajo de campo ha focalizado en tres procedencias tnico-nacionales: coreana, taianesa y china. 3 Se reconoce en esta categora una generalizacin que sera necesario problematizar. 4 El corpus de anlisis est constituido por un total de ciento veinte dibujos, algunos de estos compuestos -es decir, que contienen una o ms figuras de cada nacionalidad-.
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5 Estimaciones realizadas por nuestra parte en base al Censo del ao 2001 (Cuadro 6.10 Poblacin extranjera empadronada en el pas por lugar de nacimiento, segn sexo y grupos de edad. Instituto Nacional de Estadsticas y Censos). 6 Retomamos esta categora en el sentido que la utiliza Everaert-Desmedt (2003), para quien un motivo es un tipo de acontecimiento, en el marco de los distintos mbitos de nuestra experiencia.
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Recibido: 01/04/11 Aceptado: 18/08/11 Sebastin Rigotti.

Docente e investigador de la Facultad de Ciencias de la Educacin - UNER. Jefe de Trabajos Prcticos en la ctedra Investigacin en Comunicacin, Licenciatura en Comunicacin Social. E-mail: seba_r9@yahoo.com.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 113-135
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RESUMEN
Nuestro Proyecto1 sostiene el papel fundamental del registro de lo imaginario en los procesos de identificacin poltica, lo que supone el rastreo de los dispositivos fantasmticos implicados en aquellos. Analizaremos algunos problemas tericos que conlleva la tcnica de produccin de datos pertinente. Cada tcnica supone una teora sobre lo social. Partiendo del lazo entre el registro de lo imaginario y los enunciados, sostenemos que la entrevista permite hacer visible la afectividad, propia de aquel registro, en un tipo de enunciados. Repasaremos las operaciones histrico-polticas que ligaron lo poltico a la moral durante la Modernidad, minusvalorando la afectividad en las subjetividades polticas. Veremos que la afectividad es ms fuerte en los enunciados que narran vivencias. Reconsideraremos a la deixis, como aquellas marcas (tambin) afectivas de la subjetividad. Exploraremos las condiciones en las que la entrevista permitira identificar indicios afectivos, que posibiliten ligar abductivamente las vivencias enunciadas a los mencionados dispositivos fantasmticos. Palabras clave: Proceso de identificacin-Entrevista-AfectividadIndicio-Fantasma.
ABSTRACT
IdENTIfICATIoN PRoCESS: REflECTIoNS oN ThE INTERvIEw AS A TEChNIqUES foR RESEARCh. Our project supports the key role of the imaginary in the processes of political identification, which involves tracking mechanisms on those involved fantasy. We will discuss some theoretical problems involved in production technique relevant data. Each technique involves a social theory. The bond between the imaginary register and registration statements, we hold that the
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interview process gives visibility to the emotions, typical of that record, a type of statements. We will review the historical and political operations that linked the political to the moral for Modernity, underestimating the emotions in political subjectivities. We will see that the affection is stronger in the statements that narrate experiences. Reconsider the deixis, as those brands (also) affective subjectivity. We will explore the conditions under which the interview would identify signs of affection, that enable the experiences abductively link to the mentioned fantasy mechanisms. Keywords: Identification process-Interview-Affectivity-IndexFantasy.
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Es una locura seguir haciendo lo mismo y esperar resultados diferentes. Albert Einstein
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1. Cada tcnica supone una forma de construir lo social

En su clsico libro El oficio de socilogo, el socilogo francs Pierre Bourdieu y sus colegas sostienen acertadamente que hasta () la tcnica aparentemente ms neutral contiene una teora implcita de lo social () (Bourdieu et al. 2008:66). De esta forma, cada instrumento de recoleccin de datos debe ser pensado como instrumento de produccin de datos, ya que las tcnicas son teoras en acto, las cuales responden a las significaciones epistemolgicas y tericas que la relacin con el objeto de conocimiento implica. Como el punto de vista construye el objeto, entonces debemos entender que () los data ms ricos [producidos por las tcnicas] no podran nunca responder completa y adecuadamente a los interrogantes para y por los cuales no han sido construidos (Bourdieu et al. 2008:61 el subrayado es nuestro).
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El supuesto de la neutralidad de las tcnicas es, entonces, una operacin ideolgica con consecuencias polticas. La concepcin de la metodologa como una panoplia disponible de instrumentos a eleccin, debe volverse reflexiva para dar lugar a un proceso de construccin del instrumento de produccin de datos especfico a la situacin concreta de investigacin. La operacin terica que debemos realizar es la de reflexionar acerca de los presupuestos polticos y sociales con los que se interpreta la dinmica de lo social, para as facilitar una construccin reflexiva de la tcnica de produccin de datos especfica para sostener empricamente nuestras hiptesis. De esta manera, explicaremos brevemente cmo pensamos que se llevan adelante los procesos de constitucin de identidades polticas, para luego dar pistas para la construccin de una tcnica que nos permita construir los datos. Sostenemos que la tcnica de produccin de datos que debemos construir es un tipo de entrevista que nos permita rastrear indicios de los soportes fantasmticos de los procesos de constitucin de identidades.
Los procesos de identificacin poltica estn asentados sobre matrices culturales. Cada colectivo de identificacin asienta la representacin que tiene de s mismo -las expectativas compartidas y los lmites que lo diferencia de otros colectivos- no solamente sobre una operacin reflexiva racional, sino () en una suerte de relato de lo comn. No es propiamente un relato: nunca resulta precisamente narrado como tal, pero s infinitamente aludido, infinitamente implicado. Diremos, mejor (y provisoriamente) un proto-relato. Est conformado por un patrimonio compartido de referencias y presuposiciones, de ancdotas de poderoso subtexto, de chistes, de mitos propiamente tales sobre el origen y la
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2. El fantasma: proto-relato/dispositivo
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historia, de secretas formas del tino que evita las zonas dolorosas u oscuras y deja ms a la luz las virtuosas (Caletti, 2009:180 ss). Ese proto-relato es lo que Jacques Lacan llama fantasma. Los fantasmas son propios de lo que Lacan denomina registro Imaginario, uno de los tres con lo que est anudada la psiquis en un nudo borromeo; los otros dos registros que conforman la tpica RSI son el Simblico y el Real. Cada proceso de identificacin poltica es un proceso cultural, el resultado -no lineal ni lgico- de procesos colectivos que no se dirimen en forma solamente racional o reflexiva. El filsofo griego Yannis Stavrakakis -a partir de los desarrollos tericos de Lacan- sostiene que el dominio de la fantasa2 no pertenece al nivel individual; la fantasa es una construccin que intenta, ante todo, recubrir la falta en el Otro. En tanto tal, pertenece al mundo social, est localizada del lado social, del lado del Otro, del Otro tachado (Stavrakakis, 2008:85-86), presentando la divisin individuo/sociedad como un obstculo para la Teora Poltica: en lugar de pensar dos polos separados, individuo y sociedad, se trata de pensar que lo social y lo individual tienen una relacin de extimidad. El registro Imaginario es aquel que traza una relacin entre el sujeto de la falta -registro Simblico- y aquello que permanece inaccesible al lenguaje -registro Real-, estableciendo un soporte para sostener el sentido que la realidad tiene para los sujetos. En otras palabras, el deseo constitutivo del ser que habla -simblico- por alcanzar el goce perdido -real-, es movilizado permanentemente por la promesa de alcanzar lo imposible -imaginario-. Esa promesa, es mera ilusin, ya que es incumplible. El registro simblico no puede constituirse por s mismo, sino que precisa de la relacin que el Nombre-del-Padre establece con la idlica relacin madre-hijo para emerger. El sujeto del lenguaje es ya un sujeto constituido en relacin. La promesa de volver a la situacin en que el Nombre-del-Padre no interviene en el idilio y el goce es completo, es aquella que proporciona el fantasma.
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De qu est constituida esa promesa? De los llamados objets petit a, aquellos objetos que el fantasma ofrece al sujeto de deseo para que este mantenga su deseo, es decir, para que se mantenga vivo. Aquellos objets petit a constituyen la promesa de completud, de acceder a lo real del goce, a la unidad perdida -e irrecuperable-, que el fantasma organiza en una escena de armona, procurando evitar el momento de lo poltico, es decir, de las dislocaciones, de la negatividad creadora de nuevos procesos de constitucin de identidades. Los objets petit a son parte de la realidad social y poltica: Esta falta exige que la constitucin de toda identidad se lleve a cabo mediante procesos de identificacin con objetos socialmente disponibles, como las ideologas polticas, los patrones de consumo y los roles sociales (Stavrakakis, 2010:47). Esta realidad est constituida por el registro Simblico -el lenguaje, las construcciones discursivas- y el registro Imaginario -fantasma-. Mientras que lo real es aquello que se reprime, aquello disruptivo del orden, que pugna por manifestarse. Sostiene Stavrakakis que la manifestacin de lo real es la que provoca la emergencia del antagonismo constitutivo de lo poltico, que produce una dislocacin en la escena que el soporte fantasmtico mantiene armnicamente, constituyendo as nuevos objets petit a, es decir, nuevas relaciones que posibilitan nuevos procesos de identificacin. Los procesos de identificacin se afianzan o bien cambian radicalmente, se continan en el tiempo o se quiebran en discontinuidades, porque las relaciones fantasmticas que sostienen armoniosamente esos procesos de identificacin tienen una raz afectiva (no slo racional): se () requiere la movilizacin y estructuracin del afecto y la jouissance (Stavrakakis, 2010:193) para mantener o para crear cualquier vnculo social estructurado simblicamente. De esta manera, Stavrakakis sostiene que () el aspecto simblico de la motivacin, de la identificacin y el deseo no puede funcionar sin un soporte fantasma, y ste, a su vez () no se sostiene sin un soporte real en la jouissance (parcial) del cuerpo (Stavrakakis, 2010:274).
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Por lo tanto, cada soporte fantasmtico social que posibilita la constitucin de procesos de identificacin, conlleva relaciones de afectividad, siendo stas afectividades sociales. El fantasma, dada su composicin, puede ser entendido como un dispositivo, ya que se trata de (...) un conjunto decididamente heterogneo, que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a la no dicho. El dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos (Foucault, 1991:128).
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Pensar el fantasma en trminos de dispositivo es diferenciarlo de un relato, de un sistema y de una estructura, los cuales pueden ser identificados o reconstruidos total y racionalmente, algo que un dispositivo impide por su modo de relacionar en trminos de un juego de elementos heterogneos. Por otra parte, el dispositivo fantasmtico incita intentos constantes de reconstruccin, ya que se modifica constantemente y de manera no intencional, no consciente. Al mismo tiempo, el relato, el sistema y la estructura suponen un origen (incluso un principio, nudo y desenlace), una relacin prefijada, que opera como base que debe ser recuperada o reconocida para iniciar el proceso de reconstruccin como totalidad cerrada, o como centro que regula el funcionamiento del juego.
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3. la relacin entre los enunciados y el fantasma

Lo mencionado anteriormente conlleva dos implicancias. La primera de ellas, nos conduce a pensar que el dispositivo fantasmtico opera () como una matriz capaz de generar infinidad de intervenciones enunciativas (Caletti, 2009:180) y es la base de prcticas no reflexivas. Tanto las intervenciones enunciativas como
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las prcticas, estn ligadas inevitablemente a los procesos afectivos compartidos por el colectivo. En otras palabras, los enunciados y las prcticas, lejos de agotarse en una reflexin racional del actor individual que interviene en el espacio pblico, estn entrelazados con la afectividad. La segunda se desprende de la caracterstica del dispositivo fantasmtico como un conjunto heterogneo, que no tiene relaciones lgicas y/o causales que lo vertebren y que permitan deducir su composicin. En este sentido, slo puede rastrearse su manifestacin a partir de las intervenciones enunciativas de los actores. Es preciso mostrar brevemente la inextricable relacin del discurso con el orden de lo imaginario, es decir, de lo afectivo. El registro simblico precisa de la Ley para emerger, logrando que el sujeto del lenguaje se constituya como producto social y como sujeto de la falta. Ahora bien, esa falta est presente en cada acto de enunciacin que el actor realiza, ya que la relacin imaginaria que sostiene la promesa de completud proporcionada por los objets petit a tiene que ser significada discursivamente. Entonces, los enunciados que componen las formaciones discursivas tienen como soporte de ellas a las formaciones imaginarias. De esta forma los actores ocupan posiciones de sujeto en las formaciones discursivas y tambin en las formaciones imaginarias, lo que posibilita que la realidad -formada por los registros Simblico e Imaginario- tenga sentido. El semilogo argentino Armando Sercovich explica que la relacin imaginaria constituye un componente inalienable de la produccin significante, es decir, discursiva, en una sociedad, ya que est implicada en la reproduccin de las condiciones estructurales de la misma: Esto permitira asignar un sentido ms especfico al concepto de relacin imaginaria, entendida como una relacin vivencial o inmediata (experimentada) (Sercovich, 1977:35). As pues, los enunciados se sostienen en la relacin que el fantasma subtiende con el objet petit a para que los actores signifiquen sus intervenciones. De esta forma, los discursos, como conjuntos de enunciados, conllevan una inextricable relacin con la afectividad,
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propia de la relacin imaginaria que el dispositivo fantasmtico plasma en una escena. Como sostiene Sercovich, () es inconcebible la no resonancia afectiva de un discurso (Sercovich, 1977:73). Se trata, pues, de dar cuenta de los enunciados que significan las experiencias de acceso parcial al goce y que hacen visible con mayor intensidad esa afectividad. Aquellos actos de enunciacin en que los entrevistados relatan sus vivencias -registro Simblico-, estn xtimamente unidos al soporte fantasmtico -registro Imaginario-. Entonces, si ambos registros estn unidos y constituyen la realidad -siguiendo a Stavrakakis-, lo real supone las condiciones que interrumpen la armona de aquella. De esta forma el lenguaje y el fantasma constituyen socialmente los procesos de identificacin.
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4. Tipos de enunciados: opinin y vivencia

Si bien todos los enunciados tienen una matriz afectiva que los sostienen, reconstruiremos la distincin entre las opiniones y las vivencias, como dos tipos diferentes de enunciados, para dar cuenta de la mayor visibilidad de la afectividad en los ltimos. Comenzaremos con la opinin. En su texto Historia y Crtica de la Opinin Pblica, Jrgen Habermas explica que la palabra latina opinio es traducida al ingls y al francs como opinion, dando lugar al encuentro de dos significados: la opinin como juicio incierto o no completamente probado (a); y la opinin como reputacin cuestionable por los dems (b). Habermas afirma que, por un lado, la palabra conlleva la opinin colectiva; y que, por otro, los dos significados estn en contraposicin a la racionalidad pretendida por la opinin pblica. Ambas cuestiones dan a entender el carcter social de la opinion. En Inglaterra, Thomas Hobbes identific consciencie con opinion, otorgndole as validez a las opiniones de las personas privadas por primera vez, transformando la confesin religiosa en un sentimiento privado alejado de las injerencias del Estado. John Locke, por su
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parte, le quit a opinion el significado de mero opinar y consolid el de la idea que de uno poseen los dems: () opinar no requiere () participacin en un raciocinio, sino simple manifestacin de aquellos `hbitos a los que luego se enfrentar crticamente la opinin pblica considerndolos prejuicios (Habermas, 1986:126). El paso de opinion a public opinion se realiza a travs del public spirit, llegando estas dos palabras a convertirse en sinnimos. Es el periodismo poltico ingls, de la mano de Bolingbroke, el que asocia el public spirit al Spirit of Liberty, en oposicin a los detentadores del poder y propio de un pueblo ilustrado y opositor (sense of the people). El filsofo ingls Edmund Burke ve a la general opinion como la que () constituye el rgano y el vehculo de la omnipotencia legislativa (Habermas, 1986:298). De esta forma, y a partir de Burke, La opinin del pblico raciocinante no es ya simple opinion, no coincide con la mera inclination, sino con las reflexiones privadas acerca de los asuntos pblicos y con la discusin pblica de stos (Habermas, 1986:129). La general opinion se vuelve public opinion, cambio plasmado en el Oxford Dictionary en 1781. Es Jeremy Bentham quien explicita la conexin de la opinin pblica con el principio de la publicidad: la opinin pblica controla el ejercicio del poder haciendo pblico lo debatido en el Parlamento. En Francia, a mediados del siglo XVII, Pierre Bayle consideraba a la critique como raison destructiva que todos pueden realizar sobre cualquier cosa. Sin embargo, la critique y la raison se realizan en el mbito privado, seguidas de una discusin pblica sin consecuencias para el Estado. Ya en el siglo XVIII, para los Enciclopedistas opinion es un estado intelectual de incertidumbre y de vaco. Jean Jacques Rousseau es el que primero utiliza el trmino opinion publique, empleando el trmino opinion como juicio no probado. Rousseau hace coincidir la opinion publique con la Voluntad General: una especie de instinto de la humanidad, un consenso de los corazones antes que de los argumentos racionales; as pues, las leyes coinciden con las costumbres. Es con los Fisicratas que la opinion publique
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se vuelve propia del pblico ilustrado que, a causa del proceso de discusin crtica pblica, se presenta como la opinin verdadera: La opinion publique [para los Fisicratas] () no domina, pero el poderoso ilustrado se ver obligado a seguir su visin de las cosas (Habermas, 1986:130). En Alemania, para Immanuel Kant () la opinin pblica quiere racionalizar la poltica en nombre de la moral (Habermas, 1986:136). De esta manera, Kant sostiene que la poltica debe rendir tributo a la moral, ya que solamente la razn tiene poder. La publicidad (Publizitt) solidariza la moral con la poltica, operando como principio de ordenacin jurdica y mtodo de ilustracin. En la publicidad participan los hombres privados que rebasan la esfera privada como si fueran sabios. Se conforma el mundo del pblico lector raciocinante, en el cual los hombres (privados) se transforman en ciudadanos. Al pblico raciocinante slo pertenecen los propietarios privados, es decir, slo son ciudadanos aquellos que tienen propiedad privada3. Es el momento de trabajar sobre la vivencia. Se trata de una palabra de procedencia alemana, Erlebnis, y que fue traducida por el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset con el neologismo que nos ocupa. Apareci en el siglo XVIII, cuando Hegel la escribi en una carta. Hasta ese momento, solamente exista la palabra erleben (experimentar, vivir), verbo que adquiere, a partir del progresivo uso de su forma sustantivada, Erlebnis, () un matiz de comprensin inmediata de algo real (Gadamer, 2007:96). El uso de la palabra comienza a volverse frecuente a partir de la dcada de 1870, cuando Wilhelm Dilthey comienza a reflexionar sobre ella. Gadamer atiende a dos significados contenidos en Erlebnis: por un lado, se trata de de la inmediatez que sirve de sustento a todo tipo de interpretacin o posterior reflexin; por otro lado, refiere al resultado permanente de esa inmediatez. La vivencia tiene una relacin inextricable con la vida, con aquello vivido por cada uno y que no puede olvidarse, sino que se recuerda, es decir, que se lleva en el corazn.
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Gadamer concluye que aquello () que vale como vivencia es algo que se destaca y delimita tanto frente a otras vivencias () como frente al resto del decurso vital (Gadamer, 2007:103), resultando as que () lo especfico del modo de ser de la vivencia es ser tan determinante que uno nunca puede acabar con ella. () Lo que llamamos vivencia en sentido enftico se refiere pues a algo inolvidable e irremplazable, fundamentalmente inagotable para la determinacin comprensiva de su significado (Gadamer, 2007:104 el subrayado es nuestro). Precisamente lo inolvidable es lo que se lleva en el corazn, lo que se recuerda, aquello a lo que hacemos alusin cuando hablamos de afectividad, algo que escapa al lgos, que refiere a algo vivido inmediatamente por uno, y que es el piso desde el que se lleva adelante toda mediacin reflexiva racional. Incluso, en ocasiones, es un piso que permanece no reconocido.
5. la deixis: utilizacin corriente y ampliacin

Habamos sostenido que el dispositivo fantasmtico opera como una matriz generadora de intervenciones enunciativas. As las cosas, el rastreo de la afectividad que la narracin de las vivencias brindar, nos conducir hacia la reconstruccin de un relato soterrado, irreflexivo, que constituye identidades. La enunciacin es la operacin del actor individual en cada superficie discursiva. El discurso est constituido por la transformacin de actos de enunciacin en enunciados y, consecuentemente, con las relaciones que entre ellos se establecen y la operacin que borra el acto mismo de enunciacin. De esta forma, el modo de funcionamiento del discurso oculta la intervencin enunciativa. Sin embargo, Solo por esta desindividualizacin, el discurso puede existir como una superficie productiva que plantea a los comunicantes haces de encadenamientos significantes. Slo por
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esta desindividualizacin es en la superficie del discurso en la que se resuelve el campo entero de lo que las cosas presumiblemente son (Caletti, 2009:120 y ss). Al mismo tiempo, la superficie discursiva tiene con las enunciaciones una relacin dinmica, es decir, en todo momento los actos enunciativos estn contribuyendo a modificar -a la vez que tambin reproducen- esas formaciones discursivas. Es importante considerar que no existe una disociacin radical en la relacin enunciacin/ superficie discursiva, como tampoco es posible que cada acto de enunciacin reproduzca sin ms los enunciados ya preexistentes en las superficies discusivas. En este punto, debemos especificar que, por un lado, () el acto de enunciacin es ms complejo que el enunciado () lo desborda, y en algn sentido lo sobredetermina, en tanto aade los rasgos pragmticos de significacin propios de su proferirse. No slo los paralingsticos, los gestuales. Tambin, por ejemplo, aquellos que de manera clsica se llaman decticos () (Caletti, 2009:120 y ss); y que, por otro lado, si nuestras operaciones de enunciacin slo reprodujeran aquellos enunciados que son parte de la superficie discursiva, entonces no se producira cambio alguno en las significaciones, lo que equivale a decir que no habra intervencin poltica alguna, solamente paz y administracin. Los decticos son expresiones que determinan sus referentes en relacin con los interlocutores. El lingista francs mile Benveniste (1985) demostr que los decticos constituyen la irrupcin del discurso -conjunto de enunciados- en el interior de la lengua -en tanto sistema formal-. Ahora bien, su sentido slo puede definirse en relacin al empleo de los mismos. Consideramos que Son decticos () los que nos permiten suponer que advertimos quin es aquel que habla, a partir del modo en el que, inevitablemente, sintomatiza en su enunciacin aspectos de su condicin subjetiva, aun aquellos que ignora, que
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desatiende o que pretende neutralizar (Caletti, 2009:143, el subrayado es nuestro), estando los elementos de la deixis unidos al () universo de experiencias vividas, anhelos o fantasmas que palpitan en el interlocutor4 (Caletti, 2009:143), pese a que el enunciador no necesariamente tiene pleno dominio de ellos, ya que, recordemos, se encuentra descentrado en tanto sujeto. Podramos decir que los decticos aparecen en la situacin concreta -no universal y abstracta- de interaccin entre interlocutores, en los que uno y otro dejan sus huellas afectivas en los enunciados de cada discurso. Ahora bien, los decticos se hacen presente en los enunciados y muchas veces son registrados, tambin, de manera no consciente. Es decir, adems de la informacin que se comunica entre los interlocutores, existe algo que ancla a la misma en la situacin y la vuelve significativa para quienes intervienen en la interaccin. Esa operacin de anclaje est enmarcada en el registro subjetivo de esas deixis, es decir, en el registro de lo imaginario. As pues, los decticos nos indican el sentido inextricablemente afectivo que los enunciados comunican, constituyendo elementos fundamentales para el desciframiento preciso de los componentes expresivos; por ello sostenemos que () los emergentes de la subjetividad (por caso, la produccin de lo imaginario) y su carga movilizada por resortes emocionales (), suelen intervenir en el terreno de la comunicacin a travs de operaciones del orden de lo indiciario (Caletti, 2009:151). Consideramos, pues, que los decticos operan como ndices. Para dar cuenta de esa relacin diremos que, segn la clasificacin de los signos de Charles Sanders Peirce, los ndices tienen por caracterstica el representar en un aspecto al objeto que seala, estableciendo una relacin de contigidad existencial con ese objeto. Los ndices pertenecen a las relaciones de Segundidad, el nivel de las relaciones del signo con las situaciones concretas de los objetos que se indican. Por eso, la relacin es uno a uno, no pasa por una operacin de equivalencia universal, sino ms bien por mantener la especfica remitencia compulsiva y particular.
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De esta manera, como la operacin de enunciacin remite a un actor individual que la realiza, al llevarla a cabo despliega una cantidad de decticos que remiten hacia l mismo, ya de manera intencional como no intencional. Esos decticos operan como indicios que remiten a elementos heterogneos que no son solamente parte de la enunciacin del actor, sino tambin forman parte de un dispositivo. Ahora bien, como esos decticos tambin indican el registro afectivo del actor, es decir, el registro imaginario, es posible que a travs de ellos podamos reconstruir el dispositivo fantasmtico.
6. Indicios y abduccin
Segn el Diccionario Etimolgico de Joan Coromines, la palabra abduccin proviene del () latn abductio, àccin de llevarse o separar, derivado del verbo abducere, y ste de ducere, `llevar, conducir (Coromines 2008:2). Esto implica que la abduccin nos remite a algo que est separado y a lo que nos debemos conducir. Aqu debemos considerar el potencial heurstico de la abduccin. Fue Charles S. Peirce quien restituy al procedimiento abductivo la luz del reconocimiento cientfico, obscurecido por la induccin y la deduccin. Repasemos algunas cuestiones planteadas por Peirce, para luego empalmarlas con nuestro problema. Sostiene Roberto Marafioti que el signo peirceano puede definirse como: algo por algo en alguna relacin para alguien5. Peirce clasifica a los signos de acuerdo a distintas relaciones: (1) segn las relaciones de Primeridad, que hacen referencia a la relacin del signo consigo mismo, con su representamen. La Primeridad es () todo cuanto tiene posibilidad de ser, real o imaginario (Zecchetto, 2005:46). (2) Las relaciones de Segundidad, como dijimos anteriormente, son aquellas que se refieren a la relacin del signo con su objeto. (3) Existen, por ltimo, tambin las relaciones de Terceridad, que hacen referencia a la relacin del signo con su interpretante y () est formada por las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmeSebastin Rigotti 128
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nos, es una categora general que da validez lgica y ordena lo real. (). La terceridad realiza () el enlace lgico entre primeridad y segundidad, o sea, establece las condiciones hipotticas para que algo ocurra (Zecchetto, 2005: 47). Para Peirce, cada signo particular satisface la relacin tridica propia del signo, es decir, los aspectos de la relacin tridica -representacin de un objeto, representacin de ese objeto en algn aspecto y creacin de un interpretante- en distinta medida. Se debe tener presente que en cada signo, uno de los tres componentes es el dominante. Segn el filsofo norteamericano, existen tres tipos bsicos procedimientos: abductivos, deductivos e inductivos. La induccin conduce a generalizaciones sobre la observacin de casos. La deduccin es explicativa, ya que las inferencias se ocupan de mostrar la relacin de cada proposicin, la informacin que est pero que todava no se ha advertido. Finalmente, la abduccin Concierne a la introduccin o al descubrimiento de nuevas proposiciones posibles o hiptesis, basadas en la anomala o en los sucesos sorprendentes generados por una informacin recibida del sistema de signos (Marafioti, 2004: 98). La abduccin conduce, lleva a inferir de un signo algo que no est en ese signo; lo que une a las premisas generales y a las particulares es slo un rasgo, despus tiene que ser corroborado por la induccin y por la deduccin. El juicio abductivo es el motor del avance del conocimiento, ya que permite la formacin de conjeturas para explicar una conclusin Y, esto es, debemos partir de una premisa X que, al no estar relacionada necesariamente -como en las operaciones deductivas-, se transforma en una conjetura, en una hiptesis, o bien, en una pista que permite tratar de reconstruir abductivamente aquello que hizo posible algo. Si, como dice Peirce: Todo lo que centra la atencin es una indicacin. Todo lo que nos sorprende es una indicacin, en tanto en cuanto marca la unin de dos porciones de experiencia (Peirce, 1999:5), entonces podramos decir que la abduccin est fuertemente ligada a los ndices.
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Nos interesaremos, principalmente, por el plano de las relaciones de Segundidad, que plantean la relacin del signo con su objeto. Las relaciones de Segundidad contemplan a los conos -representan una de las cualidades de su objeto, son anlogos en algo a su objeto, manteniendo una relacin de parecido con su objeto; a los ndices representan en un aspecto que lo indica/seala al objeto, manteniendo una relacin de contigidad existencial con su objeto, remitiendo a ste compulsivamente; y a los smbolos representan una convencin, un hbito (campo especfico en el que tengo que atar al significante) de vincular al objeto entre los hombres, manteniendo una relacin arbitraria con su objeto. Por otra parte, Peirce sostiene que En todo razonamiento tenemos que usar una mezcla de semejanza, ndices y smbolos. No podemos prescindir de ninguno de ellos (Peirce, 1991: 6), lo que motiva al filsofo norteamericano a realizar diversas clasificaciones a partir de las combinaciones entre los signos. Los signos (en nuestro caso los enunciados) que nos interesa analizar, antes bien, no tienen una apertura total ni una inmediatez reconocida por hbito, es decir, para interpretarlos no podemos acudir a un sistema determinado previsto, a un cdigo, sino que ese proceso de identificacin es problemtico. La identidad del signo () [es] un juego de remites a otros signos, en una cadena de interpretantes que permanece abierta en vez de concluirse en el punto de partida. (). Puede suceder, y sucede a menudo, porque generalmente necesitamos explicaciones hipotticas y explicativas y no de tipo deductivo o analtico, que hay que buscar el signo interpretante en algn sistema distante () (Ponzio, 1998:161 el subrayado es nuestro)6. Ese sistema distante al que tenemos que remitirnos tiene que estar indicado, sealado, para poder dirigirnos hacia l, habida cuenta que ese mismo sistema no es tal, sino que se trata de retazos que hay que reconstruir. Esos retazos hacen referencia al dispositivo fantasmtico que constituye los procesos de identificacin de las subjetividades.
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7. Reconstruccin de los procesos de identificacin

Podemos concluir que La abduccin () es el proceso de conectar modelos preexistentes con configuraciones de hechos y, de ese modo, acotar enormemente `los espacios de bsqueda. (). La abduccin sugiere que algo puede ser: no que lo sea necesariamente (Samaja, 1997: 89-90). La no necesariedad supone que es posible reconstruir las partes de un todo ya dado de antemano, tal como el sistema, etc. Ahora bien, la abduccin es el procedimiento que, por medio de indicios, en este caso las deixis que las vivencias expresan, nos gua hacia ese dispositivo fantasmtico siempre operando en cada enunciado. De esta forma, la entrevista supone reconstruir un proto-relato a partir de retazos. No se trata de realizar un cuestionario sobre algo ya determinado. Por eso el punto de partida es un indicio, o, si se prefiere un detalle: Del orden del detalle son ciertas preguntas que buscan confirmacin (fechas, hechos, modos), o aclaracin (cmo algo sucedi realmente), o actualizan viejos adagios (`para muestra basta un botn). El detalle no es entonces accesorio, sino necesario, y en ocasiones, hasta esencial. (Arfuch, 2010:84). Para acceder a esos indicios, pues, es necesario () establecer una relacin de escucha activa y metdica tan alejada del mero laisser-faire de la entrevista no directiva como del dirigismo del cuestionario (Bourdieu, 2000:529), logrando as una relacin con el entrevistado que disminuya la violencia simblica que toda situacin de entrevista conlleva. La entrevista, tal y como hemos analizado su procedimiento a partir de pensar que los procesos de identificacin poltica tienen una matriz afectiva detrs, debe evitar que el entrevistado responda en trminos reflexivos, es decir, que opine racionalmente en la situacin misma de entrevista. Hasta es posible que una forma de responder a la violencia simblica propia de la situacin, sea el
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intento de reflexionar sobre las preguntas. Aqu debemos tener en cuenta el proceso de construccin de la muestra, es decir, cmo seleccionamos a los casos a entrevistar: si bien la proximidad social y la familiaridad entre los participantes de la entrevista contribuye a disminuir la violencia simblica, bien pueden utilizarse otras estrategias, como la de () representar roles, componer la identidad de un encuestado que ocupa una posicin social determinada para hacer falsos trmites de compra o pedido de informaciones (Bourdieu, 2000:530). Para llevar adelante tal estrategia, tambin debemos disponer de un saber previo (muchas veces producto de entrevistas anteriores o con informantes) sobre los entrevistados, que permita hacer hincapi en hechos que han dejado una marca en la vida del entrevistado: una foto de su infancia, un juego de su juventud, una costumbre familiar, etc. As pues, constataremos que El que recuerda, de manera espontnea o inducida por el entrevistador, puede focalizar en hechos y situaciones que van ms all de su propia experiencia y forman parte de la memoria colectiva. Pero esta `cuenta regresiva nunca est disociada del presente de la enunciacin, de esa vuelta sobre el aqu y ahora que caracteriza a los relatos mediticos (Arfuch, 2010:89). La reconstruccin de los procesos de identificacin, podemos concluir, debe partir de la importancia que la afectividad tiene a la hora de consolidarlos o modificarlos, para luego intentar visibilizar esa matriz afectiva -el dispositivo fantasmtico- que los hace posibles. Es a partir de esta tcnica de entrevista, que contempla los presupuestos epistemolgicos, terico-polticos y culturales, que podemos llevar adelante una investigacin que arroje alguna luz en la complejidad de aquellos procesos. Quizs esta forma de explorar contribuya a la comprensin de las intervenciones polticas de los actores en el espacio pblico de nuestro pas.
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1 PID 3132 FCE-UNER. Cultura, poltica, subjetividad. Un estudio de caso. Director: Sergio Caletti, Codirectora: Carina Muoz.
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2 Los traductores del texto Lacan y lo poltico, interpretan fantasme como fantasa. Nosotros vamos a trabajar con la traduccin de fantasme como fantasma, tal y como se trabaja en La izquierda lacaniana. Cf. Caletti, Sergio. (2009). Pgina 183, nota al pie nmero 184. 3 Para un anlisis pormenorizado, remitimos al mencionado, y ya clsico, texto de Habermas. 4 Es preciso destacar el trabajo de Caletti acerca de la ampliacin de la deixis hacia los procesos ligados a la afectividad, basndose en los aportes de Michel Pcheux y la crtica de ste a mile Benveniste. 5 Cf. Marafioti, Roberto (2004). Captulo 4. Gramtica semitica. 6 El subrayado en la cita es nuestro Si bien el autor sostiene que este procedimiento est atado a los conos, el conducir a, el llevar, de la abduccin se basa tanto en la indeterminacin de la cadena de signos como en la pista que implica el ndice. En otras palabras, es la indicacin aquello que nos capta la atencin y que nos lleva a explorar.
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Recibido: 28/03/11 Aceptado: 25/08/11 Mara Beln Fernndez.

PROINCOMSCI. Producciones e Investigaciones comunicacionales y sociales de la Ciudad Intermedia. FACSO - UNCPBA. E-mail: micaiara@yahoo.com.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 137-159
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RESUMEN
Los estudios sobre consumo cultural en Amrica Latina, han producido un conjunto de reflexiones acerca de los modos en que los pblicos se apropian de los bienes simblicos. En una sociedad crecientemente globalizada, las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) imprimen nuevas dinmicas al campo cultural. Sin embargo, a la vez que prometen el acceso equitativo a la llamada Sociedad de la Informacin, la brecha entre quienes acceden y quienes no, es literalmente abismal. Este artculo analiza las actuales transformaciones que atraviesan al campo cultural en la Argentina. Nos preguntaremos cules son las prcticas y los imaginarios mediados por las tecnologas digitales, cmo inciden en otros consumos culturales y de qu manera tienden a legitimar determinados procesos hegemnicos. Un eje de inters sern las polticas educativas centradas en las TIC, cuyos discursos operan un distanciamiento del abordaje instrumental y el desplazamiento hacia otros ncleos significantes como inclusin social y formacin de la ciudadana. Palabras clave: campo cultural- consumos culturales- tecnologas de la informacin y la comunicacin- polticas educativas- ciudadana.
ABSTRACT
TRANSFORMATIONS OF THE CULTURAL CONSUMPTIONS IN THE DIGITAL AGE. The studies on cultural consumption in Latin America, have produced a set of reflections it brings over of the manners in which the public ones appropriate of the symbolic goods. On an increasing included society, the Technologies of the Information and the Communication (TIC) they stamp new dynamics on the cultural field. Nevertheless, to time that they promise the equitable access to so called Society of the Information, the gap between whom they accede and who not, it is literally abysmal.
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This article analyzes the current transformations that they cross to the cultural field in the Argentina. We will ask ourselves which are the practices and the imaginary middle for the digital technologies, how they affect in other cultural consumptions and of what way they tend to legitimize certain hegemonic processes. An axis of interest they will be the educational policies centred on the TIC, which speeches produce a distancing of the instrumental boarding and the displacement towards other significant cores as social incorporation and formation of the citizenship. Keywords: cultural field - cultural consumptions - technologies of the information and the communication- educational policiescitizenship.
INTRODUCCIN
Los estudios sobre consumo cultural en Latinoamrica, han producido un conjunto de reflexiones tericas e investigaciones empricas acerca de los modos en que los pblicos consumen los bienes simblicos, en el marco de la creciente mercantilizacin de la sociedad. La Comunicacin Social aporta una mirada crtica e interdisciplinaria sobre cmo las personas ven cine y televisin, escuchan radio y msica, leen prensa y literatura, asisten a museos y a teatros, se conectan a Internet. Pero tambin, de qu manera esos consumos son expresin de diferentes estilos de vida, formas de percibir la realidad y de relacionarse con otros, y de valorar el tiempo de trabajo y de ocio. Este artculo analiza las actuales transformaciones que atraviesan al campo cultural en la Argentina, con especial nfasis en las prcticas asociadas a las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (en adelante, TIC). Nos preguntaremos tambin cules son los imaginarios mediados por las tecnologas digitales, cmo inciden en otros consumos y de qu manera tienden a legitimar procesos hegemnicos o emergentes. Las TIC imprimen nuevas dinmicas al campo cultural,
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TRANSFORMACIONES DE LA SOCIEDAD POSTINDUSTRIAL El enfoque de los Consumos Culturales articula los aportes de la sociologa con los estudios culturales, para los cuales las condiciones de acceso y uso de los bienes simblicos revelan la situacin de dependencia cultural, poltica y econmica de Amrica Latina. En este sentido, resulta necesario hacer una breve historizacin de los cambios de la sociedad postindustrial. Un punto de partida son las contribuciones de Daniel Bell (1976). Desde la segunda mitad del siglo XIX, el flujo de las inmigraciones provocaron una dislocacin espacio-temporal, el transporte y las comunicaciones cambiaron la percepcin del mundo, la movilidad social y la urbanizacin acelerada resultaron en el intercambio de experiencias y nuevas identidades
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pero asimismo dimensionan las contradicciones de la globalizacin: no slo no garantizan la prometida participacin de todos a la Sociedad de la Informacin o del Conocimiento, sino que la brecha digital profundiza significativamente la brecha social. Ahora bien, ser necesario problematizar la cuestin del acceso a las TIC, no desde sus dimensiones meramente tcnicas sino socioculturales, que permitirn examinar las destemporalidades entre las condiciones materiales de uso, y las experiencias y representaciones que asumen los actores en contextos de uso. Un eje de inters sern las polticas educativas centradas en las TIC, que operan discursivamente un distanciamiento del abordaje instrumental y el desplazamiento hacia otros ncleos significantes como inclusin social y formacin de la ciudadana. Este artculo presenta algunas entrevistas exploratorias que constituyen los primeros pasos de la investigacin emprica, y que ejemplificarn de manera significativa los imaginarios que vertebran al uso de las TIC, especficamente en el campo educativo. Para preservar la identidad de los entrevistados, se utilizarn nombres ficticios. Al mismo tiempo, resulta pertinente un somero anlisis de los discursos implicados en las polticas nacionales de inclusin digital en la escuela1.
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sociales. Este proceso determin la crisis de la visin burguesa del mundo racionalista, emprica y pragmtica, que haba dominado tanto la estructura econmico-social como la cultura, la religin y la educacin. El consumo masivo desde los aos 20, supuso la legitimacin de quienes innovaban, tanto en la cultura como en la produccin. Bell destaca el papel sociolgico de la propaganda en la exaltacin de la seduccin. Como el cine y la radio, tambin impone el sentido de novedad en todos los rdenes. Pero el nuevo capitalismo del siglo XX carece de una fundamentacin moral, y en perodos de crisis ha vuelto a las aserciones valorativas tradicionales, cada vez ms incongruentes con la realidad social, o ha sido ideolgicamente impotente (Bell 1976). Se puede discutir con Bell la disociacin que establece entre la estructura socio-econmica (en la que incluye la tecnologa) y la cultura, ya que atribuye a sta cierto margen de autodeterminacin y espritu creador que escapa a los criterios burgueses del capitalismo. Tambin Arjun Appadurai (2001), apunta a la esfera de la cultura en el contexto de la globalizacin, que abre la posibilidad de resistencia, seleccin creativa y modos alternativos de apropiacin. Argumenta que los medios no implican adoctrinamiento ni manipulacin de las masas sino nuevas formas de subjetividad. Junto con los flujos migratorios, la mediacin electrnica funciona como fuerza estimulante del trabajo de la imaginacin, que constituye no meramente un medio para la huida sino un disparador para la accin. Este punto interesa aqu en la medida en que el consumo ofrece un nuevo campo de carcter trasnacional, la reformulacin y superacin de los Estados-Nacin, de sus sentidos de pertenencia y territorialidad, para dar paso a nuevos criterios de identidad y modos culturales de expresarla.
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SOBRE EL PROBLEMTICO CONCEPTO DE CULTURA

Nos detendremos ahora en el evasivo concepto de cultura, que ha suscitado mltiples formulaciones. Una concepcin materialista de la cultura destaca su carcter histrico y complejo. Raymond Williams (1980) analiza que en la teora marxista esta complejidad es causa de grandes dificultades: si refiere a las artes y la vida intelectual o bien a estilos de vida diferentes y especficos, o implica relaciones particulares con la civilizacin y la Sociedad Civil. En este caso, incluye la crtica radical al capitalismo, en el que lo importante no es tanto su carcter progresivo sino lo profundamente contradictorio de su desarrollo. Sin embargo, el marxismo ha devenido en una mirada instrumental sobre la cultura, reductible a la superestructura y por tanto, dependiente y secundaria con respecto a la base material. Para Williams, resulta irnico que la crtica originaria de Marx haya sido precisamente contra esta separacin entre la base y la superestructura, a las que consider como procesos histricos y especficos, y nunca como meras abstracciones. El interaccionismo radical se comprende mejor desde la teora de la hegemona de Gramsci. La hegemona da cuenta del complejo entrelazamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales, a partir del cual la cultura es concebida como un proceso social total en el que los sujetos definen y configuran sus condiciones materiales de vida. Williams supera as la teora marxista clsica al incluir, por ejemplo, el concepto de tradicin, no mero rezago del pasado sino principio activo de seleccin de elementos residuales que permiten legitimar el presente. Se trata de un proceso poderoso que se halla ligado a continuidades prcticas como las instituciones, que no son imposiciones ideolgicas sino elementos efectivamente vividos.
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EL CAMPO CULTURAL Y LA RACIONALIDAD DEL CONSUMO

Desde la sociologa de la cultura, un aporte fundamental es el concepto de campo, que Pierre Bourdieu (1971) define por su interdependencia funcional, como sistema de lneas de fuerza segn las posiciones de los agentes comprometidos en la lucha por el monopolio de un capital especfico, lo que supone la relacin dialctica entre la estructura y la lgica de funcionamiento. La relativa autonomizacin corresponde histricamente a la creciente secularizacin y diferenciacin de las diversas esferas sociales en las sociedades occidentales. Interesantes son tambin los aportes de Bourdieu para analizar los consumos culturales y el modo en que se articulan sus dimensiones econmicas y simblicas. Siguiendo al autor, Garca Canclini entiende al consumo como variable fundamental para entender los procesos de masificacin, pero no en trminos de homogeneizacin cultural sino de construccin activa de sentido en matrices comunicacionales complejas, esto es, como el conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la apropiacin y los usos de los productos (Garca Canclini 2006). Implica asimismo una racionalidad integrativa y comunicativa: la ritualizacin de la prctica, la objetivacin del deseo, la construccin de un universo inteligible, la confirmacin de sentidos y valores efectivamente comunicables. Estos procesos se revelan en la condicin de hibridacin cultural de Amrica Latina, donde la sociedad est reestructurndose y sus marcos de referencia son cada vez menos la nacin, la clase o la etnia, para constituir en cambio lo que Renato Ortiz llam una cultura internacional-popular. Como sealaba Appadurai, el consumo no es entonces algo pasivo y atomizado, sino activo y social, que supone la resignificacin y apropiacin de los modelos poltico-culturales promovidos por la clase hegemnica. Es aqu cuando el consumo adquiere plenamente su dimensin poltica. Canclini se pregunta por qu el consumo no garantiza entonces un ejercicio ms pleno de la ciudadana. Porque
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LOS CONSUMOS CULTURALES EN ARGENTINA: DEL CINE AL CIBERCAF

En este apartado, se revisarn algunas investigaciones empricas que abordan directa o indirectamente las nuevas tecnologas y las transformaciones que stas imprimen a otros consumos culturales. Por ejemplo, en sus estudios sobre cine, Ana Wortman (2006) examina el sostenido descenso que ste ha sufrido en su produccin y consumo, a lo que atribuye varias causas: la hegemona de la industria norteamericana y ciertas polticas nacionales de produccin cinematogrfica, la constitucin de nuevos pblicos (ms intelec-
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las lites de los centros hegemnicos imponen un modelo neoliberal donde los bienes culturales- la educacin, el conocimiento, la informacin- estn vedados a las mayoras o constituyen para ellas meros objetos de entretenimiento. Es expresin de esta condicin, la debilidad de los Estados para garantizar el acceso igualitario a los bienes de consumo, y para articular las prcticas culturales emergentes que ste conlleva. Como se ver, en la Argentina hoy uno de los ncleos de legitimacin del Estado nacional lo constituyen las polticas educativas orientadas a promover el acceso equitativo a las nuevas tecnologas. En la teora de Bourdieu, la rutinizacin de la educacin pertenece a la lgica de la conservacin cultural. El sistema de enseanza, en tanto institucin especialmente diseada para conservar, transmitir e inculcar la cultura cannica de una sociedad, debe su estructura y funcionamiento al hecho de que debe cumplir esa funcin especfica (Bourdieu 1971). Sin embargo, constituye al mismo tiempo un campo de lucha por la apropiacin del conocimiento, lo que permite superar el concepto althusseriano de Aparato Ideolgico del Estado. El concepto de habitus es vital para entender cmo los sujetos interiorizan pero tambin resignifican y negocian determinadas estructuras de sentido.
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tuales y menos populares que en dcadas pasadas), los cambios en las formas de exhibicin del cine (multicines en los shoppings), el crecimiento de la pobreza y la desigualdad social. Pero tambin la sociloga hace hincapi en las tecnologas digitales, que promueven relaciones diferentes del sujeto con la cultura, el retraimiento a la privacidad domstica, la constitucin de un espectador multimedia- en los trminos de Garca Canclini-, que consume cine a travs de la televisin, la computadora e Internet. La mediacin tecnolgica impone no slo una reduccin cuantitativa de pblicos, sino tambin cambios significativos en la recepcin. Asimismo, los imaginarios de la crisis y las consecuencias del modelo neoliberal, traen aparejados los discursos en torno al deterioro del nivel cultural y educativo, al que contribuira el crecimiento de ciertas actividades de consumo masivo (especialmente, de televisin y tecnologas informticas), en desmedro de otras consideradas propiamente culturales (cine no comercial, teatro, literatura, museos). Esta problemtica se inserta en la vieja antinomia entre cultura alta y baja. No obstante, la globalizacin rompe las barreras culturales, y las tecnologas de la comunicacin estn mediando nuevas formas de percibir y experimentar el arte y la cultura. Por su parte, Finquelievich y Prince (2007) examinan los consumos culturales en los cibercafs. Se es usuario mvil mediante los telfonos celulares, las notebooks, las netbooks, la tecnologa inalmbrica como el Wi Fi, pero asimismo mediante la conectividad desde puntos fijos, como los cibercafs. Actualmente, la cantidad de computadoras en los hogares y conectadas a banda ancha ha tenido un crecimiento acelerado, lo que ha profundizado la bsqueda de la ubicuidad en el marco del paradigma de la movilidad. La investigacin demuestra que mayormente los usuarios de los cibercafs son nios y adolescentes de bajos recursos, en situacin de calle y de barrios carenciados. En este sentido, los cibercafs tenderan a reducir la brecha social a partir de las experiencias de consumo de las TIC.
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La brecha digital tiene dos vertientes: la conectividad (acceso equitativo a la Red) y la apropiacin (capacidad de hacer un uso til y con sentido de las herramientas tecnolgicas). Entender a la brecha digital slo en cuanto a condiciones de acceso, reproduce la idea de que existiran unos pocos productores de contenidos digitales, y una enorme masa de consumidores. Pero, como se ha planteado, el enfoque de los Consumos Culturales contempla la emergencia de mltiples productores culturales: las TIC parecen condensar en este caso la posibilidad de que los consumidores sean al mismo tiempoal menos potencialmente- productores culturales. Por su parte, las investigaciones de Winocur (2008) sobre el consumo del celular, apuntan a superar la mirada instrumental para dar cuenta de su carga simblica. Se pregunta entonces por qu se ha vuelto tan indispensable, qu ansiedades o temores tiende a resolver en los imaginarios de sus usuarios. El telfono mvil resulta clave para mantener la cohesin imaginaria de los espacios familiares seguros, ya que habitualmente no se utiliza tanto para mantener las redes de comunicacin con los conocidos sino para no perder el contacto con los familiares. Tambin se puede reconocer al celular como un artefacto ritual para exorcizar la otredad. El concepto de otredad digital dimensiona la importancia que asume hoy para los sujetos no quedar excluidos del mundo tecnolgico, y de los conocimientos y los usos que ste promete. Una expresin de esta alteridad son los usos diferenciados entre jvenes y adultos. Conocida es ya la frmula nativos vs. inmigrantes digitales. Para Winocur, los adultos inmigrantes, obligados por sus circunstancias, tienen que lidiar en un mundo que no fue concebido por ellos ni para ellos, que no reconoce sus tradiciones ni habilidades previas en el manejo prctico y simblico del lenguaje; en cambio, los jvenes se mueven con la soltura y naturalidad de los nativos. Como veremos, la dicotoma constituye un punto problemtico, si se atribuye esta condicin inherente de los jvenes al consumo tecnolgico, ya que no slo naturaliza las diferencias con los adultos,
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sino que presupone que el uso tcnico acompaa necesariamente a la produccin de conocimiento.
.SON PRECIOSAS, SON HERMOSAS MAQUINITAS

Dado que resulta imposible agotar las mltiples dimensiones que atraviesan los cambios de los consumos culturales, este apartado se centrar en tres variables: el impacto de las nuevas tecnologas en las prcticas de recepcin y uso de otros bienes simblicos; la brecha digital y las condiciones de acceso y apropiacin; y los jvenes en tanto nativos digitales. A su vez, se har referencia a las polticas nacionales ligadas a la alfabetizacin digital, en el marco del Programa Conectar Igualdad. Estas tecnologas operan transformaciones en los consumos culturales, esto es, en el modo en que los sujetos se apropian, experimentan y resignifican los bienes simblicos de diverso orden. Esta problemtica excede las miradas elitistas de la cultura: Wortman sealaba que las clases medias imponen gustos, estilos de vida, usos de la ciudad, y sus formas de distincin no son las artes cultas sino el consumo de la cultura de masas o lo que Ortiz denomina cultura de las salidas. Frente a la sensacin de prdida provocada por la crisis, la reduccin de ingresos, el descenso en la escala social, se apela a los consumos culturales, es decir, a la cultura en tanto recurso. La sociedad argentina experimenta esta tensin entre las valoraciones de los espectculos sociales, abiertos, gratuitos o de bajo costo, a menudo avalados por las polticas estatales (fiestas populares, muestras de arte, de cine, de teatro, ferias del libro, etc.) y el retraimiento del consumo al hogar, sobre todo a partir de las tecnologas domsticas (televisin, computadora, Internet, juegos en red, etc.). Por una parte, esto refleja los constantes deslizamientos entre lo privado y lo pblico, entre la individualizacin del consumo
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El gobernador Scioli inaugura hoy Wi Fi social en Bolvar; en Olavarra ya funciona Internet inalmbrico y libre en un amplio sector del Parque Mitre. As recibe la primavera Olavarra. (Diario El Popular [EP], 21 de setiembre de 2010). En lo que respecta a las TIC, la investigacin de Finquelievich y Prince da muestras claras de cmo han cambiado en pocos aos las condiciones de acceso a las nuevas tecnologas, a partir del desplazamiento de los cibercafs a otros mbitos como la casa y la escuela, e incluso la calle y la plaza. Estos procesos son resultantes no slo de un crecimiento cuantitativo de las computadoras y las conexiones a Internet en los hogares (ms accesibles econmicamente), sino de polticas de implementacin de las tecnologas digitales a mbitos sociales ms amplios, como Wi Fi en espacios pblicos y la incorporacin de las netbooks en las escuelas secundarias. La transferencia de la tecnologa a la educacin aporta una clave para problematizar las relaciones entre Estado y Sociedad Civil. El actual gobierno de Cristina Fernndez de Kirchner, est implementando el Programa Conectar Igualdad dependiente del Ministerio de Educacin de la Nacin. Este programa articula los sentidos hegem-
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y la participacin social de la cultura. Por otra, dimensiona el papel del Estado como articulador de determinadas valoraciones asociadas al campo cultural en que se inscriben los consumos tecnolgicos. Dos notas publicadas en la portada del diario El Popular (Olavarra, Buenos Aires) servirn de ejemplo en cada caso: Dal en Olavarra: ms de mil personas visitan hoy la muestra: Aprovechando el feriado y con entrada gratuita ms de mil personas se dan cita en el C. C. Hogar San Jos para visitar la muestra sobre la obra de Salvador Dal. Los salones fueron visitados desde muy temprano por personas de todas las edades entusiasmadas con las obras del artista cataln que por primera vez llega a Olavarra. (Diario El Popular [EP], 25 de mayo de 2011).
nicos en torno a la relacin directa entre inclusin digital e inclusin social, y justifica acabadamente la importancia de la alfabetizacin digital y el rol especfico del Estado para garantizar las condiciones de accesibilidad y uso de las TIC en contextos socio-educativos. En el marco de las transformaciones del sistema educativo comprendidas bajo la Ley de Educacin Nacional N 26.206 (2006), Conectar Igualdad apunta a proporcionar una computadora a alumnos y docentes de educacin secundaria de escuela pblica, de educacin especial y de Institutos de Formacin Docente; por tal motivo se propone repartir cerca de tres millones de netbooks en todo el pas durante el perodo 2010-2012. Incluye entre sus objetivos promover la igualdad de oportunidades a todos los jvenes del pas proporcionando un instrumento que permitir achicar la brecha digital, adems de incorporar y comprometer a las familias para que participen activamente; formar sujetos responsables, capaces de utilizar el conocimiento como herramienta para comprender y transformar constructivamente su entorno social, econmico, ambiental y cultural y de situarse como participantes activos en un mundo en permanente cambio; desarrollar las competencias necesarias para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologas de la informacin y la comunicacin. 2 Ahora bien, la inclusin de las netbooks al mbito educativo se inscribe en matrices culturales no exentas de tensiones. Los discursos dan cuenta de diferentes imaginarios acerca de los cambios en los hbitos de estudio, prcticas de comunicacin y lecto-escritura, y de uso del tiempo libre. Aunque los jvenes son los primeros favorecidos con la llegada de las computadoras, algunos tienen cierto recelo acerca de su impacto social y educativo. A partir de una consigna propuesta por una profesora de Literatura, una estudiante reflexionaba: Las netbooks han facilitado mucho el estudio de ciertas materias () pero tambin deberan estar ms controladas porque al menos en mi entorno los chicos han cambiado mucho sus actividades de tiempo libre por los video-juegos, y eso lo hacen incluso en presencia de los profesores. No voy a negar que uso la
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netbook para usos que no conciernen a la escuela pero me indigna pensar cmo las mentes se vuelven ms cerradas y la vida se vuelve una pantalla de LCD.3 Una profesora asuma que los chicos no salen a los recreos, no juegan al ftbol, estn todos el tiempo con la computadora4. Otra informante relataba que el otro da nos juntamos a estudiar en la casa de una amiga el sbado a la noche. La hermana sala con sus amigas. Y qu hacan? Nosotros antes hacamos lo que ellos llaman la previa, ellos ahora llevan sus netbooks de la escuela!5 Tambin se hace referencia a la dificultad de ensear a travs de los libros, ya que los chicos se aburren porque estn habituados a la cultura de la imagen, a la velocidad del entorno digital, as como tambin se han perdido los consumos asociados al cine: Cuntos chicos van al cine, cuntos lo toman como una salida? () Muy pocos lo que pueden ir y estar sentados una hora y media, dos horas sentados. Son muy pocos. El chico no resiste. Y si no, tiene que ir con un pote as de pochocho, con gaseosa, como si fueran a un pic-nic.6 Las entrevistas reflejan la bsqueda de la ubicuidad, la necesidad de estar conectados en todo lugar y momento, lo que refuerza el paradigma de la movilidad que haba comenzado con el celular y otras tecnologas inalmbricas. Pero tambin dan cuenta de la resignificacin de la computadora por parte de los usuarios que salvo excepciones- est ligada al uso ldico antes que educativo, lo que si por una parte contradice la propuesta de Conectar Igualdad, por otro legitima plenamente discursos ms o menos instituidos acerca del imaginario tecnolgico. Al mismo tiempo, al menos para los docentes, el traslado a la calle constituye una extensin del uso inconciente o irresponsable de la mquina. Esto es, en la medida en que los jvenes se renen en el parque Mitre con sus netbooks porque ah tienen Wi Fi, pero a la vez, no s si ac los profesores lo ven: es mejor que estn jugando todo el da. Cada uno con su computadora todo el da, en el sentido de que as son ms fciles de manejar.7 Estos imaginarios constituyen una matriz de significados compartidos y que son constitutivos de la sociedad. Partiendo de los
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conceptos de Castoriadis, Cabrera (2006) entiende que las significaciones sociales instituyen y crean un orden social a la vez que son instituidas y creadas por este mismo orden. Es as como la institucin conforma una red imaginaria que atraviesa lo econmico-funcional y lo simblico: la escuela puede ser comprendida en sus aspectos estructurales, ligados en este caso a la incorporacin material de las TIC, los procesos de gestin, las prcticas pedaggicas implicadas, pero tambin desde las representaciones a partir de las cuales se piensa a s misma y a su relacin con la sociedad. Ciertamente, en el marco de la globalizacin, el uso diferenciado de las tecnologas- de todos los bienes culturales- no slo reproduce sino que profundiza las desigualdades sociales y econmicas. Pero el nfasis en superar la brecha digital en general tiende a reducirse al acceso instrumental, como si la mera disponibilidad garantizara un uso socialmente significativo de la netbook, el ejercicio ciudadano o la autonoma intelectual de los sujetos. Ahora bien, la brecha digital es dinmica e involucra aspectos vinculados a la infraestructura, soportes o conectividad, pero tambin a las posibilidades de interaccin y de apropiacin significativa por parte de los usuarios, en trminos de competencias tecnolgicas (Cabello 2007). En este contexto, la educacin tiende a comportarse como una variable que define material e imaginariamente, el ingreso de los sujetos a la cultura digital: la alfabetizacin en los lenguajes tecnolgicos, el acceso a los nuevos saberes, la respuesta a las demandas del mundo del trabajo, a la par de nuevas formas de construccin de ciudadana. Cabe destacar que Conectar Igualdad se basa en un modelo norteamericano que ha desarrollado experiencias similares en otros pases. El modelo 1 a 1 tiende a superar otros modelos de inclusin de la tecnologa a la educacin, como el gabinete o laboratorio de informtica. Entre sus puntos bsicos incluye el acceso personalizado, directo e ilimitado de docentes y alumnos a las TIC, su ubicuidad para los alumnos y la tarea del docente como facilitador. Lo paradjico es que est basado en proyectos poltico-culturales
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hegemnicos que histricamente han profundizado la situacin de dependencia de los pases sub-desarrollados como el nuestro8. Por otra parte, los sujetos implicados desconocen el origen del proyecto o lo han interiorizado como una herramienta ms, o incluso como bien de consumo de los jvenes, que se valora positivamente porque adscribe al acceso equitativo y la obligatoriedad de la educacin secundaria. Un directivo apuntaba: La computadora es un bien de deseo. Si voy a la escuela, me dan la computadora, si dejo la escuela me sacan la computadora. Entonces estn haciendo una retencin a travs de las nuevas tecnologas. Y por otro lado, estn tirando una igualdad, que el chico con mayores recursos tiene su computadora, y el chico que viene de una villa tiene su computadora.9 Es as que estos discursos se presentan como innovadores, pero constituyen resabios del pasado iluminista o, en trminos de Williams, valores residuales que legitiman un presente hegemnico. Y despojan a las TIC de sus dimensiones ideolgicas al presentarlas como materializacin de un futuro deseado e inevitable. El progreso tcnico proporciona sustento emprico a la creencia de que la innovacin tecnolgica necesariamente llevar al progreso econmico y social. Para el mismo entrevistado, un pas que se desarrolla es porque est tecnificado, porque est desarrollado tecnolgicamente. La contracara es la aceptacin. Frente al carcter imperativo de la incorporacin de la cultura digital, a los sujetos no les queda ms que adaptarse porque es lo que viene. Y la tecnologa se vuelve entonces igualmente neutra, incuestionable, o mero instrumento que segn cmo se use ser bueno o malo. En este sentido es que la netbook condensa simblicamente la valoracin de la tcnica y las ansiedades que experimentan sus usuarios, especialmente los asumidos como extranjeros digitales. Argumentaba una directora: son preciosas, son hermosas maquinitas. () Ah, los profesores estn encantados con todo esto, pero estn preocupados porque no las saben usar10.
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Si la implementacin de las tecnologas en contextos educativos resulta solamente una cuestin de uso instrumental o de voluntades individuales, las diferencias entre los tipos y modos de consumo puede explicarse a partir de la brecha generacional: Se trata de gente entre 35 y 55 aos que no es nativa digital. Ellos (nosotros) son (somos) los inmigrantes digitales. Por el contrario, los consumidores y prximos productores de casi todo lo que existe (y existir) son los nativos digitales, y entre ambas macro generaciones las distancias son infinitas, y la posibilidad de comunicacin y de coordinacin conductual se vuelve terriblemente difcil, sino imposible a menos que existan mediadores tecnolgicos intergeneracionales (Piscitelli 2005). Tambin para Winocur, el telfono celular constituira uno de estos mediadores tecnolgicos intergeneracionales que incluye a los adultos en el universo digital y simblico de los jvenes. El celular tenda a revertir -imaginariamente- los efectos de Internet, en lo que respecta a la necesidad de los padres de reestablecer el orden familiar frente al mundo virtual e inaprensible de la Web. Pero estos consumos se ven alterados a partir del modelo 1 a 1, ya que la computadora parece reemplazar progresivamente al celular, al menos en algunos usos ligados al juego y a la comunicacin. Por otra parte, la idea de la brecha digital entre nativos y extranjeros digitales, es al menos problemtica. Por ejemplo, Levis (2007) ha cuestionado esta diferencia en la medida en que produce un desencuentro entre las necesidades y experiencias de los jvenes y las competencias que se les exige en la escuela, poco proclive a aceptar los usos tecnolgicos ligados al juego o las redes sociales. La categora de nativos digitales aparece as como caracterstica constitutiva e inherente de los jvenes: el mero acceso operativo no promueve per se la inclusin social ni la apropiacin crtica de las nuevas tecnologas. En investigaciones anteriores (Arabito y Fernndez 2008) concluimos que esta brecha puede responder a una dimensin representacional ms que a diferencias objetivas de edad: esta extranjera de los adultos no se refiere tanto a las
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A MODO DE CIERRE
La comprensin crtica de los consumos culturales debe asumir los condicionantes histricos e ideolgicos que han llevado a lo que Appadurai llama una modernidad desbordada. En este punto, la participacin equitativa en los bienes simblicos -especialmente de las TIC- resulta fundamental para promover el ejercicio pleno de la ciudadana. Sin embargo, la mera disponibilidad o acceso instrumental no garantiza el conocimiento socialmente productivo, como tampoco la edad de los usuarios constituye una variable suficiente para comprender diferencias en las modalidades de uso y en las valoraciones que stas adquieren en contextos especficos. De all que el campo educativo permite reflexionar acerca de las dimensiones de lo que es la tcnica y lo que implica- imaginariamente- para los sujetos.
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condiciones de acceso tcnico sino a intereses y modos de uso: entre las valoradas positivamente, ligadas al estudio y al trabajo, y las de los ms jvenes, mayormente ligadas a Facebook, el chat y los juegos en red. Especficamente, los juegos vertebran la tensin entre los intereses de los alumnos y las exigencias de los docentes, as como las dificultades de la institucin para consensuar criterios que permitan regular esas prcticas. Prcticas que complejizan el rol docente en la medida en que escapan a cierto control, aparentemente esperado en una institucin que se auto-representa como democrtica. Un ltimo ejemplo: Estn desesperados! Para qu quieren las computadoras? Para estudiar, me dicenUstedes no las quieren para estudiar, las quieren para jugar! Y es real! Entonces nos falta, porque est tardando mucho, el arma para controlar nosotros las computadoras, porque como meten un jueguito meten una porno, y meten lo que se les d la gana11
En este problema convergen las tensiones de la globalizacin, entre la creacin cultural y la reproduccin de un orden dominante, y tambin frente al consabido retraimiento de los Estados-Nacin en la constitucin de las identidades sociales. En este contexto, el actual Estado argentino encuentra en sus polticas educativas de inclusin digital, una pieza estratgica para reforzar determinados discursos hegemnicos que articulan las concepciones sobre las TIC, con aquellas relativas al ser nacional, la participacin ciudadana y el progreso econmico, tecnolgico y cultural del pas. Una serie de interrogantes servirn de disparadores a la reflexin. Las polticas educativas y las prcticas culturales que stas orientan, representan una reaccin al conservadurismo atrasado de la sociedad burguesa, o por el contrario, subyacen a ellos los valores de la racionalidad tcnica que legitimaron su ideologa y orden moral? Los discursos sobre la construccin de ciudadana y el ser nacional, pueden concebirse como elementos dominantes o bien residuales, susceptibles de ser actualizados en el presente hegemnico? De qu manera se configuran ideolgicamente las relaciones entre los imaginarios tradicionales acerca de la educacin, y los sentidos ligados a la modernizacin tecnolgica? Las representaciones y los usos de los jvenes, constituyen una prctica emergente, de resistencia a lo establecido por la institucin, o refuerzan ciertas concepciones naturalizantes de la tcnica? Resultan esenciales entonces, polticas educativas que promuevan en los sujetos la adquisicin de competencias comunicativas complejas, que la tecnologa por s misma no garantiza, sino a partir de examinar las particularidades socio-culturales de cada institucin y los modos en que sus actores experimentan la relacin con las TIC y otros consumos culturales. Y sobre todo, que tiendan a superar las representaciones sacralizantes de la tcnica como portadora de un progreso inevitable, para ubicarla en el entramado de procesos histricos en el que adquiere plenamente su materialidad social y simblica.
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BIBLIOGRAFA
Appadurai, A. 2001. La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalizacin. FCE. Buenos Aires. Argentina. Arabito, J. y B. Fernndez 2008. TIC y educacin: acerca de las representaciones de los estudiantes de formacin docente. Razn y Palabra N 63. www.razonypalabra.org. mx/. Monterrey. Mxico. Bell, D. 1976. Las contradicciones culturales del capitalismo. Varias ediciones. Disponible en http://inicia.es/de/cgarciam/Danielbell.htm Bourdieu, P . 1971. Campo Intelectual y proyecto creador, en VVAA. Problemas del estructuralismo. Editorial Nueva Visin. Buenos Aires. Argentina. Cabello, R. 2007. Sobre juegos en red, competencias tecnolgicas y aprendizaje en Medios informticos en la educacin a principios del siglo XXI. Cabello, Roxana y Levis, Diego comp. Prometeo. Buenos Aires. Argentina. Cabrera, D. 2006. Lo tecnolgico y lo imaginario: las nuevas tecnologas como creencias y esperanzas colectivas. Editorial Biblos. Buenos Aires. Argentina. Finquelievich, S. y A. Prince 2007. El (involuntario) rol social de los cibercafs. Disponible en http:// www.oei.es/tic/rolcibercafes.pdf Garca Canclini, N. 2006. El consumo cultural: una propuesta terica, en Sunkel, Guillermo (coord.), El consumo cultural en Amrica Latina. Convenio Andrs Bello, Colombia. Levis, D. 2007. Ensear y aprender con informtica/ Ensear y aprender informtica. Medios informticos en la escuela argentina, en Medios informticos en la educacin a principios del siglo XXI. Cabello, Roxana y Levis, Diego comp. Prometeo. Buenos Aires. Argentina. Mara Beln Fernndez 157
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Piscitelli, A. 2005. Inmigrantes digitales vs. nativos digitales, disponible en: http://portal. educ.ar/debates/educacionytic/nuevos-alfabetismos/inmigrantes-digitalesvs.nativos-digitales.php Williams, R. 1980. Marxismo y literatura. Editorial Pennsula. Barcelona. Espaa. Winocur, R. 2008. El mvil, artefacto ritual para controlar la incertidumbre. Alambre N 1, marzo. Disponible en http://www.revistaalambre.com/Articulos/ArticuloMuestra.asp?Id=15 Mara Beln Fernndez Wortman, A. 2006. Viejas y nuevas significaciones del cine en la Argentina en Sunkel, Guillermo (coord.), El consumo cultural en Amrica Latina. Convenio Andrs Bello. Colombia.
NOTAS
1 La investigacin emprica de la que forma parte este artculo, se enmarca en la tesis doctoral en curso acerca de las prcticas y representaciones mediadas por las TIC en contextos socio-educativos, que aborda las relaciones/tensiones entre tecnologas digitales, educacin secundaria tcnica y construccin de ciudadana, en la ciudad de Olavarra (Buenos Aires), en el perodo 2011-2012. Doctorado en Comunicacin, FPyCS- UNLP . 2 Extrado de www.conectarigualdad.gob.ar 3 Melina, 16 aos, estudiante de 5to. ao de la EEST N 2. 4 Mariana, profesora de Matemticas de la EEST N 2. 5 Andrea, psicopedagoga, miembro del equipo orientador de la EEST N 2. 6 Adriana, licenciada en Psicologa, miembro del equipo orientador de la EEST N 2. 7 Pablo, profesor de un ECI, EEST N 2.
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8 A pesar de su discurso igualitario y nacionalista, el modelo 1 a 1 est basado en el proyecto OLPC (one laptop per child: una computadora por chico), creado por Nicholas Negroponte del Instituto de Tecnologa de Massachusetts (EE.UU.) en 2005, que consista en distribuir computadoras porttiles de bajo costo a todo un sistema educativo nacional o departamental. El proyecto (an vigente) parte de la premisa: pongamos una computadora con acceso a Internet en manos de los estudiantes, y ellos accedern al mundo del conocimiento. Extrado de www.conectarigualdad. infd.edu.ar, Clase N 1 Modelos de distribucin de equipamiento, en Curso Introductorio para docentes y alumnos avanzados de Formacin Docente, TIC y educacin, 2011. 9 Marcos, directivo de la EEST N 2. Mara Beln Fernndez
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10 Patricia, directivo de la EEST N 2. 11 Carlos, directivo de la EEST N 2.
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Recibido: 12/07/11 Aceptado: 29/08/11 Joan Costa.

Doctor en Comunicacin Social. Director Mster Internacional DirCom. Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 161-178
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RESUMEN
Comprender implica combinar dos actitudes: la primera librarse de prejuicios; la segunda, atender a los hechos, observar y experimentar con ellos. Un mtodo sencillo para comprender el DirCom ser comparndolo con otras disciplinas que en general son tomadas como referencia. Palabras clave: Direccin de Comunicacin Integracin Estrategia - Planificacin y Gestin.
1. DERRIBAR LOS PREJUICIOS

Los prejuicios ms corrientes que la idea del Director de Comunicacin (DirCom) despierta a quienes lo desconocen son los de un posible conflicto o un choque de intereses entre l -como recin llegado a la organizacin- y los especialistas ya asentados en sus puestos: bsicamente se piensa en el responsable de Publicidad, el de Marketing y el de Recursos Humanos. La simple manifestacin de quien siente estos prejuicios ya revela una posicin mental anclada en los modelos del pasado; una actitud defensiva de lo ya conocido frente a una nueva idea de cambio, que implica algo todava desconocido o mal conocido: el DirCom. Ciertamente, hay otras Direcciones en las empresas, como Produccin, Comercial, Financiera, Administrativa, Legal, etc. Pero estas no suscitan reticencias en cuanto se refiere a compatibilidad o incompatibilidad con el DirCom. La lgica de estas apreciaciones parece evidente: esas otras Direcciones, aparentemente, no son sujetos de comunicacin ya que no resultan ser emisores relevantes. La influencia del sistema massmeditico hace pensar que slo la difusin es comunicacin; y las relaciones interpersonales, interdepartamentales y con determinados pblicos externos no se considera comunicacin por lo visto, puesto que no despierta temor a la competencia del DirCom. He aqu en suma otro de los reduccionismos por parte de quienes desconocen al DirCom y sus responsabilidades.
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Mientras las Direcciones clsicas citadas al principio tienen larga historia porque corresponden al modelo productivo de la era industrial, la Direccin de Comunicacin encarna el management contemporneo, el de la economa de la informacin y de la civilizacin tecnocientfica que caracterizan a nuestra era de la complejidad. Hay que empezar, pues, por comprender la filiacin del DirCom. Su origen, como punto de partida para poder comprender todo lo que ello conlleva. La filiacin del DirCom contrasta con la de la Publicidad, del Marketing y de los Recursos Humanos, con las cuales algunos contraponen la del DirCom. Pero aquellas son prcticas de la era de la industrializacin ya periclitada. Es decir, herramientas precibernticas y preinformacionales. Lo contrario del DirCom, que es hijo de nuestro tiempo. As que para argumentar la compatibilidad del DirCom y los puestos directivos clsicos en las empresas, slo hay que comparar el origen de cada una de las disciplinas comentadas. Y aunque esta referencia de su origen ya seala las diferencias de principio entre ellas, ser preciso despus ir un poco ms lejos. Empecemos, pues, por examinar las confusiones ms corrientes, punto por punto.
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LA PUBLICIDAD SE ORIGINA EN LA PRODUCCIN

No hay incompatibilidad entre el DirCom y el responsable de la Publicidad. La Publicidad proviene de la Produccin. Existe por ella. Est ligada a la productividad y al producto, es decir a la ideologa productivista-capitalista en cuyo seno ella naci. El industrial es infinitamente ms capaz de producir que de vender, porque la mentalidad industrial es una mentalidad fabricante. Para poder vaciar los stocks en almacn de una produccin industrial masiva cuando el mercado todava no exista, los vendedores se desplazaban de un pueblo a otro en diligencia, y la irrupcin del automvil a principios del siglo XX multiplic la capacidad de llevar los productos a
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EL MARKETING VIENE DE LA COMERCIALIZACIN

Si la Publicidad tiene que ver con la Produccin, con su difusin y con su promocin, el Marketing tiene que ver con la Comercializacin, es decir, con las relaciones entre los productos y el mercado. All donde una tcnica o una especializacin, como la Publicidad, agota sus competencias y habilidades, llega otra que toma el relevo y la refuerza o la ampla: eso hizo el Marketing. Ya hemos dicho que la mentalidad del fabricante de la poca no es la del vendedor, pero tampoco es la del comerciante. Y si la Publicidad se ocupa de la difusin y la promocin de los productos (publicitar significa hacer pblico), el Marketing se ocupa del mercado, de la operativa, de todo aquello que concierne a la gestin comercial del producto, la distribucin, los precios, la competencia y las relaciones del producto con los consumidores. Por eso, pronto la Publicidad acab sometida al Marketing, y no al revs. La Publicidad es una herramienta ms del Marketing.
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otros territorios ms lejanos del lugar donde eran fabricados. Pero no bastaba con llevar los productos a los comercios y dejarlos all. Haba que moverlos: estimular las ventas. La Publicidad fue la solucin a este problema. En el siglo XIX, a travs del Cartel y del Anuncio se haca saber la existencia de los productos desde los muros de las ciudades y las pginas de los peridicos. Y no slo eso, sino que, adems, la Publicidad ensalzaba las virtudes de esos productos hacindolos deseables y necesarios a una poblacin a la cual la propia industrializacin dotaba de salarios estables a cambio de trabajo, o sea que le proporcionaba una cierta capacidad adquisitiva. La Publicidad contribuy as al paso de la sociedad de produccin a la sociedad de consumo. Tal como es bien evidente, hoy, el rol de la Publicidad ya est cubierto por ella misma, bien o mal. Y el DirCom no tiene responsabilidad directa en este problema.
Siendo pues las funciones de estas tcnicas de mercadeo responsabilidad de la Direccin de Marketing, quedar claro que no hay incompatibilidad con las funciones de la Direccin de Comunicacin.
LAS RELACIONES PBLICAS SURGEN DE LA ORGANIZACIN

Si la Publicidad y el Marketing se centran en el producto y en su promocin, en el mercado y en el consumo, existe un territorio en el interior de la propia empresa que requiere ayuda y en el que ambas disciplinas son incompetentes. Es la problemtica inherente a la Organizacin, a la gestin de las relaciones interpersonales entre el colectivo interno: la Direccin de los Recursos Humanos. Ni la formacin ni los objetivos, ni las herramientas de la Publicidad ni las del Marketing, tienen como fin la gestin de las relaciones humanas en el mbito del trabajo, es decir, en el interior de la Organizacin. El sistema productivista-capitalista, que marc el rumbo de la industrializacin, provoc una serie de conflictos entre la jerarqua y la masa obrera, que estaba sometida a una explotacin brutal y exenta de derechos. Las consecuencias de ese estado de cosas exacerbaron a la clase obrera y la llevaron a la revolucin proletaria y al comunismo. La emergencia, en respuesta, de la Direccin de Personal y de las Relaciones Pblicas como intento de armonizar las relaciones laborales y humanas en la empresa y suprimir los conflictos, acab fracasando porque los mediadores relacionistas no tuvieron credibilidad por ser parte de quien les paga y no de los explotados. Las evoluciones en los mtodos productivos puso a los trabajadores en el centro del sistema, sobre todo gracias al auge de los planes de calidad. Del reconocimiento del trabajador surgi el concepto de Recursos Humanos, nacido del nuevo modelo productivo. El DirCom no es responsable de Recursos Humanos. No hay conflicto de intereses ni duplicacin de tareas. La seleccin de
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personal, la contratacin, las relaciones laborales, la gestin de control o de carreras y el clima positivo entre los trabajadores y la Direccin no es competencia del DirCom. Por tanto, tampoco aqu hay incompatibilidades. Dnde estn, pues, los riesgos de enfrentamiento o de duplicacin de funciones entre las clsicas Direcciones mencionadas y el DirCom?
EL DIRCOM VIENE DEL MANAGEMENT

A diferencia de la Publicidad, que viene de la Produccin; del Marketing que viene de la Comercializacin, y de los Recursos Humanos que vienen de la Organizacin, el DirCom viene del Management, es decir, de la cpula directiva. El DirCom aporta una nueva visin al management tradicional, que es originario del productivismo capitalista y es propio de las escuelas de administracin de negocios. El DirCom recubre una nueva dimensin estratgica global e integradora y sus responsabilidades son perfectamente compatibles con el modelo tradicional de especialistas, porque l lo potencia, lo integra y lo actualiza. A partir, pues, de la filiacin del DirCom al nuevo management estratgico compararemos sus semejanzas y diferencias con las dems Direcciones de la organizacin. Las semejanzas. El DirCom tiene rango de Director. l lidera la Direccin de Comunicacin. Este punto de encuentro en el rango es comn a la lnea de directivos de la organizacin. Las diferencias. Los dems Directores son especialistas en sus tareas, poseen unos conocimientos polarizados y una formacin tcnica. No as el DirCom. Su formacin y responsabilidades difieren radicalmente de las de los dems directivos. Otra diferencia: El DirCom depende directamente del mximo ejecutivo, y l mismo define la estrategia de las comunicaciones y de las informaciones. Adems, es consultor estratgico del mximo
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ejecutivo y de los dems directivos. Y es el guardin de la imagen/ reputacin de la empresa. Ms diferencias. El DirCom no es un tcnico ni un especialista. Aqu radica su especificidad en la estructura organizacional. Por herencia del pasado, la empresa es un mosaico de hiperespecialistas diversos que se ignoran recprocamente, encerrados en sus responsabilidades, sus objetivos, sus compromisos y su misma especializacin. En la era industrial se deca que la fragmentacin de las tareas, la de la organizacin y de la especializacin, era un mal necesario. El DirCom viene a corregir ese fatalismo. La presencia de los especialistas sigue siendo necesaria, pero ya no es un mal... en la misma medida que el DirCom viene a contrabalancear los problemas de la fragmentacin y la especializacin oponiendo su visin global, la estrategia general, la integracin, el trabajo en equipo, la cooperacin, la formacin, la motivacin y la cultura compartidas... Pero no slo eso, como veremos.
2. LA ESPECIFICIDAD DEL DIRCOM

El DirCom es un estratega, generalista y multivalente. l encarna la nueva dimensin del management desde una visin, como hemos dicho, holstica e integradora de la organizacin, y tambin de la accin y de la comunicacin, entendida sta como herramienta estratgica y de gestin de los valores intangibles de la empresa. Por qu el DirCom es un generalista? Puede decirse que en un mundo de especialistas e hiperespecialistas como la empresa, el DirCom es lo contrario. Su visin estratgica y generalista u holstica implica una comprensin sistmica de la organizacin como un todo. Esta visin sistmica (Von Bertalanffy), que proviene de la ciberntica (Norbert Wiener), entiende la comunicacin como el sistema nervioso central que irriga y controla toda la organizacin, la alimenta y se retroalimenta de ella. Pero el pensamiento sistmico del DirCom no se encierra en los lmites fsicos de la organizacin,
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sino que, como buen gestor global, extiende ese pensamiento fuera de ella, y ese es el nexo que vincula la empresa, los individuos, el entorno y la sociedad. Pensamiento en red. Por qu decimos tambin que el DirCom es multivalente? Pues porque no se puede comprender el todo sin comprender las partes que lo componen. Ni se pueden gestionar las partes sin gestionar el todo, e inversamente. El DirCom es generalista porque gestiona la unidad, el todo. Y al mismo tiempo es multivalente porque gestiona la diversidad de las partes de ese todo (departamentos, grupos, personas, pblicos internos y externos, activos intangibles y valores) por medio de la accin comunicativa. El DirCom define la poltica y las estrategias de comunicacin de acuerdo con la estrategia general del negocio. Integra las decisiones, las acciones y las comunicaciones, de modo que se obtiene una accin comn y coherente. Que es realizada y comunicada. La comunicacin es accin y la accin es comunicacin. Una caracterstica del DirCom, que lo diferencia formalmente de los dems directivos, es su posicin en el organigrama. Est situado entre la esfera institucional del Presidente (CIO, Consejero delegado o Director General) y la lnea de Directores. Esta posicin entre la cumbre y la lnea de directivos seala la dependencia directa del DirCom del mximo nivel ejecutivo. Y a la vez lo sita como consultor interno en comunicacin de las diferentes Direcciones de la lnea. As se explica por qu el DirCom es un estratega generalista y multivalente. Estas tres caractersticas reunidas en un manager lo definen como una figura singular en la organizacin. Su mentalidad y su formacin corresponden a una concepcin contempornea de la gestin empresarial. El DirCom aporta al management una dimensin nueva y global que emana de la nueva economa de la informacin en nuestra civilizacin tecnolgica, y que recupera los valores humanos a travs de la comunicacin relacional y de la responsabilidad social que la empresa asume.
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De hecho, lo que se redescubre en la figura del DirCom es la idea fundadora del emprendedor y del proyecto que l lidera: la Empresa, entendida como un grupo humano que emprende acciones sobre su entorno fsico y social, liderado con espritu valeroso y sentido de misin que favorece la creacin de riqueza y de calidad de vida de las personas. En suma, as es el emprendedor y su capacidad de liderazgo, que Schumpeter defini como este caballero de la industria movido por el espritu creativo y arriesgado. Todo lo cual no es en absoluto incompatible con el justo beneficio que se espera del emprendimiento. El DirCom es un ejecutivo. El DirCom es una figura nueva de la organizacin, con formacin superior especfica. Los programas formativos, que se imparten en el sistema universitario, son diseados a partir de las necesidades de management de las empresas e instituciones en las situaciones actuales. La filosofa de la Direccin de Comunicacin es la estrategia global, la planificacin y la gestin coordinadas con la estrategia general del negocio y las comunicaciones integradas. Con una mirada holstica que abarca la gestin estratgica del todo y las partes, en el horizonte del corto, medio y largo plazo y con nfasis en la imagen pblica y la reputacin institucional.
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LAS RESPONSABILIDADES DEL DIRCOM

Si el objeto de comprender el DirCom pasa por definir su perfil, es preciso completar su semblanza explicando cules son en concreto sus responsabilidades y sus funciones. As se puede comparar este apartado con los de las responsabilidades y funciones del Director de Marketing, de Publicidad o de Relaciones Pblicas. Veamos resumidas en dos captulos las responsabilidades estratgicas institucionales y las funciones ejecutivas del DirCom.
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RESPONSABILIDADES ESTRATGICA INSTITUCIONALES

Asesora al Presidente, CEO, Consejero Delegado o Director General y vela por su liderazgo. Define, o redefine, la Identidad de la empresa a travs de la Misin, Visin y Valores que caracterizan la filosofa, la cultura y la personalidad institucional. Disea, o redisea, el paso de la Identidad a la Imagen por medio del Modelo de la Imagen global o corporativa, implantada y controlada bajo su responsabilidad. Disea la poltica y la estrategia general de comunicacin de acuerdo con la estrategia general del negocio y con el Modelo de la Imagen. Forma parte de la mesa de Gobernanza Corporativa, de Reputacin Institucional, del Comit de tica y del Gabinete de Crisis. Define polticas de Responsabilidad Social Empresarial y de Patrocinios.
FUNCIONES EJECUTIVAS
Asume las relaciones con los stakeholders externos o pblicos de inters recproco: medios de comunicacin, lderes de opinin, prescriptores, etc. Es consultor interno en estrategias de comunicacin al servicio de las diferentes Direcciones, en especial la de Finanzas (relaciones con los accionistas), la de Recursos Humanos (cultura organizacional, comunicacin interna), y las de Marketing, Branding y Publicidad. Disea peridicamente los Planes Estratgicos Globales de Comunicacin, que abarcan al conjunto de las Direcciones. Gestiona los intangibles: Identidad, Cultura, Imagen, Reputacin, a travs de la integracin de las comunicaciones y de los medios, incluidos los digitales y portales corporativos y redes sociales. Es el abogado de los pblicos ante la empresa y valedor de sta ante los pblicos. Encarga planes especficos de DirCom Research y tiene acceso a las investigaciones que realizan las dems Direcciones de la firma. Lidera la Direccin de Comunicacin y su equipo de colaboradores.
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LA FORMACIN DEL DIRCOM

Para cerrar el crculo, slo nos queda por conocer los contenidos del Mster que se imparte en diferentes universidades para la formacin del DirCom, y compararlos con los planes de formacin de Marketing, de Publicidad y de Relaciones Pblicas. Completamos el perfil del DirCom, es decir, lo que hace su especificidad o su ADN, acudiendo finalmente a ese indicador fundamental que es el Plan de Estudios del Mster Internacional DirCom.
1. l DirCom en la economa de la informacin y la sociedad del conoE cimiento. Un estratega y gestor de las comunicaciones en el nuevo escenario global. Principios, metodologa, funciones y responsabilidades. Posicin del DirCom en el organigrama. Liderazgo institucional. Comunicaciones integradas en una accin estratgica comn. El Departamento o Direccin de Comunicacin. El Modelo de la Imagen. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 2. anagement y habilidades directivas. Socioeconoma de la organizaM cin. Cultura de comunicacin, Direccin por objetivos y Comunicacin por objetivos. La economa basada en el conocimiento determina la organizacin de las actividades en torno a la informacin. Gestin y control de la calidad de la comunicacin y de las relaciones. De la informacin a la responsabilidad. Negociacin y resolucin de problemas. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 3. strategia, tctica y accin. La estrategia de comunicacin y accin E integradas, vinculadas a la estrategia general del negocio, como aporte competitivo. Factores determinantes del contexto socioeconmico y tecnolgico. Respuestas a los retos actuales y construccin de una propuesta corporativa con valor. Definir posiciones estratgicas en un marco de condicionantes cambiantes. Gestin de vnculos sectoriales y diversidad de pblicos. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 4. omunicacin Institucional y Liderazgo. El DirCom en la promocin C del liderazgo del presidente y en las relaciones institucionales de la empresa. Importancia del periodismo institucional en las relaciones internas y externas. Pensamiento proactivo e innovador. Toma de decisiones y liderazgo de proyectos. Liderar la gestin empresarial de acuerdo con las ms recientes aportaciones cientficas en el campo de la alta direccin. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 5. eputacin Corporativa. La reputacin en la generacin de valor. Por R qu la comunicacin no comercial es poltica. Los activos intangibles en la valorizacin de las organizaciones. La gestin de la reputacin
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en el marco de la gestin de riesgos. Utilizacin de la web2.0 y las redes sociales, factor de amenaza y oportunidad. Las crisis graves, causantes de prdida de reputacin, y su difcil pero no imposible reconstruccin. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 6. tica, gobierno corporativo y compromiso social. Competitividad res ponsable y tica empresarial. Cdigos deontolgicos. La Revolucin de la Transparencia y la recompensa de un buen Gobierno Corporativo. Gestin de la sostenibilidad empresarial y prcticas corporativas. Incidencia de la conducta tica en el aumento de la consideracin corporativa y de su valor burstil. Responsabilidad social e inters pblico. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 7. dentidad, Marca e Imagen corporativa. Metaproyecto a partir del I Modelo que define la imagen identitaria de la empresa o institucin. Los antecedentes necesarios y los conocimientos actuales para transmitir los atributos y valores corporativos. El sistema ms eficaz de la comunicacin de cuarta generacin. Construccin y gestin de una ptima imagen institucional global e integracin de los seis vectores identitarios fundamentales. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 8. ultura organizacional y comunicacin interna. La prctica actual de C la comunicacin interna en el organigrama en red mallada. Cultura Organizacional. El rol del DirCom y de RR. HH. en el proyecto de Cambio Cultural y en el Sistema de comunicacin interno. Cooperacin, trabajo en equipo y motivacin. Formas, procesos y herramientas de la comunicacin interna y resistencia al cambio. Tendencias en comunicacin interna. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 9. elaciones con los medios y lderes de opinin. La Direccin de R Comunicacin ante la tendencia ascendente del relacionamiento con los medios de comunicacin, los lderes de opinin y stakeholders. La oportunidad de informar y las relaciones estratgicas. Eleccin de soportes y eventos. Los medios de comunicacin y sus formas de relacin con ellos. Importancia del jefe de prensa y sus cometidos. El fichero de prensa. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 10. Comunicacin Financiera. Nuevos paradigmas de la comunicacin financiera y su aportacin a la Reputacin y al desarrollo sostenible. Estudio del mbito y objetivos de la comunicacin especfica de mercados, informacin y productos financieros. Anlisis y gestin estratgica en la construccin y mantenimiento de una relacin de confianza con los grupos de inters recproco y con los que la empresa interacta. Estudio de casos. Ejercicios prcticos.
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11. DirCom Research: investigacin de pblicos e inteligencia estratgica. El papel de los pblicos internos y externos en las estrategias de comunicacin. Efectos e implicaciones de escuchar a los pblicos desde una nueva visin holstica para la gestin eficaz de la Imagen y la Reputacin Corporativa. Conjunto de nuevos modelos y mtodos especficos de investigacin para las necesidades de la Direccin de Comunicacin. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 12. La comunicacin de marketing de producto/servicio e Internet. Comunicacin efectiva. Marketing, Branding, Publicidad, Promocin, Marketing directo. Comunicacin masiva y con audiencias especficas. Comunicacin de marketing de intangibles: los Servicios. La marca en Internet y en las nuevas tecnologas interactivas. La comunicacin integrada de marketing, portadora y beneficiaria de la imagen global. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 13. La comunicacin en la gestin de crisis. Prevenir las crisis. Distinguir entre problemas, conflictos, crisis y catstrofes. El anlisis CIV. Proaccin y reaccin estratgicas. Frmulas para la resolucin de conflictos graves para la empresa, las personas y la sociedad. Crisis de honorabilidad, econmico-financieras, internas. Estrategia de comunicacin de crisis: el Plan de Comunicacin de Crisis. La poscrisis y la oportunidad de cambios. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 14. Nuevas tecnologas de la informacin. Comprender el nuevo escenario tecnolgico en el que se desarrolla la cultura organizacional y la comunicacin corporativa. Conocimiento de todas las posibilidades de interaccin comunicativa que ofrece la Red. Creatividad e innovacin en los blogs o bitcoras. Principios tericos, metodologas y prcticas para la gestin de los medios digitales, los portales corporativos y las redes sociales. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 15. El Plan Estratgico de Comunicacin (PEC). Alineacin de la identidad, la cultura, la comunicacin y el ambiente externo. Posicionamiento y eje rector de comunicacin basado en el Modelo de la imagen. Notoriedad y notabilidad. El negocio y la marca, unidades inseparables. Proceso de planificacin incremental. Creacin del PEC y generacin de sinergia. La medicin de los resultados en los Planes Estratgicos de Comunicacin. Estudio de casos. Ejercicios prcticos. 16. Realizacin individual del trabajo final: el Plan Estratgico de Comunicacin. Este trabajo final es la estrella del Mster y est dedicado ntegramente a la realizacin del PEC. A partir de un proyecto real donde se definen los objetivos, la informacin sobre el contexto, las premisas y la metodologa correspondientes, el alumno debe realizar el trabajo de investigacin y el Plan Estratgico de Comunicacin
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correspondiente aplicando los conceptos adquiridos en el transcurso del Mster y los que se han desarrollado especialmente en el mdulo anterior.
Joan Costa Joan Costa es espaol, nacido en Badalona en 1926. De formacin autodidacta, es comuniclogo, socilogo, diseador, investigador y metodlogo. Es uno de los fundadores europeos de la Ciencia de la Comunicacin Visual. Consultor corporativo, asesor de empresas en diferentes pases. Profesor universitario y autor de ms de 30 libros. Doctor honoris causa por la Universidad Jaume I, de la Comunidad Valenciana, Espaa, y por la Universidad Siglo 21, Crdoba, Argentina. Joan Costa funda en 1975, y preside, la Consultora en Imagen y Comunicacin, CIAC International, con sedes en Madrid, Barcelona y Buenos Aires, dedicada al diseo e implementacin de programas globales de Identidad e Imagen Corporativa. Joan Costa ha dirigido ms de 300 programas de Comunicacin, Imagen e Identidad Corporativa para empresas e instituciones de diferentes pases de Europa y Amrica Latina, entre otras: Banamex, Banco Nacional de Mxico; Nueva Terminal Internacional del Aeropuerto de Ciudad de Mxico (Mxico); Banco de Bogot (Colombia); Banco Galicia (Argentina), Banco Comercial Portugus; Crdit Lyonnais, Banco Nacional Ultramarino, Nova Rede e Imprio (Portugal); Groupama Assurances y Pernod Ricard (Francia) Deutsche Bank (Alemania); International Group Insurances Zurich y Plethora Holding (Suiza); Selfsime Elettronica (Italia); Amaleen (Gran Bretaa); Comit Econmico y Social de la Unin Europea (Bruselas); entre muchas otras organizaciones e instituciones. En Espaa: Grupo Telefnica, MoviLine, MoviStar, Telefnica Mviles, Repsol-YPF, Caja de Madrid, IBM, Inespal, Iberia y Viva Air (lneas areas), BBVA, Cajas Rurales, Unicaja, BSCH, Uniseguros, Bilbao Bizkaia Kutxa (BBK), ServiRed, Lladr, Terra Networks, Grupo Agbar, Aiges de Barcelona, Caixa de Catalunya.
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Actividades didcticas Costa es Catedrtico de Diseo y Comunicacin Visual, Universidad Iberoamericana de Puebla, Mxico. Director Internacional de Diseo, Universidad de Arte, Ciencia y Comunicacin, UNIACC, de Chile. Joan Costa, que comparte la consultora de empresas con la didctica y la investigacin, ha sido profesor de comunicacin visual en la Escuela Elisava y, profesor de Comunicacin e Imagen en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Autnoma de Barcelona. Actualmente profesor invitado en el Mster de Direccin de Comunicacin de Empresa en la misma Universidad, y profesor del Mster Psicocreatividad en el Instituto de Comunicacin Integral (ICOMI), del que es cofundador. Asimismo, colabora regularmente con el Istituto Europeo di Design (Miln, Madrid). Este instituto ha creado la asignatura La esquemtica en el curso de Diseo Digital, basada en su libro del mismo ttulo. Joan Costa ha impartido cursos en la Universidad Louis Pasteur (Estrasburgo), Universit Technologique de Compigne (Pars), Congreso Internacional de Fotografa (Venecia), Laboratorio de Fenomenologa de la Fotografa (Miln), Universidad Anhuac, Universidad Intercontinental, Universidad Nacional Metropolitana, Universidad de las Amricas, (Mxico), Oficina Nacional de Diseo Industrial ONDI (La Habana), Universidad de Santo Toms, Universidad Austral, Instituto para el Estudio de la Comunicacin Institucional, Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales, UCES, y Universidad de Derecho (Buenos Aires), Universidad Siglo XXI (Crdoba, Argentina), Congreso Brasileo de Semitica y Universidad de So Paulo (Brasil), Reinisches Landesmuseum (Colonia, Alemania), entre otros. De formacin autodidacta, se ha situado en el mundo de la comunicacin entre personalidades fundamentales del mbito cientfico, como Gillo Dorfles, Angelo Schwartz, Vilm Flusser, Umberto Eco, Luc Janizevski, Elisabeth Rohmer, Victor Schwach y Abraham Moles, con quien ha escrito conjuntamente varias obras sobre diseo y comunicacin en Espaa, Argentina y Francia.
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Costa es autor de ms de dos docenas de libros (bibliografa adjunta) y de centenares de artculos sobre imagen, diseo y comunicacin publicados en diferentes pases de Europa y Amrica Latina. Costa es el creador y director de la primera Enciclopedia del Diseo publicada en el mundo (Ediciones Ceac, Barcelona) y asesor de la Biblioteca Internacional de Comunicacin (Editorial Trillas, Mxico). Costa es miembro fundador de la Association Internationale de Micropsychologie Sociale des Communications (Estrasburgo), de la Standing Conference on Organisational Symbolism and Corporate Communications, SCOS (Suecia) y de la Associacin Brasileira de Semitica (So Paulo). Es miembro del Comit Cientfico de la Fundacin para el Desarrollo de la Funcin Social de las Comunicaciones, Fundesco, Madrid, y de la revista DX, Estudio y Experimentacin del Diseo, Mxico. Costa ha sido galardonado por el Art Directors Club de New York, 1987; Premio de la revista Control y Premio Liderman de Relaciones Pblicas (Espaa 1988), Premio Liderman Internacional de la Comunicacin y Premio de la Generalitat de Catalua 1989. Finalista del Premio Fundesco de Ensayo 1993 y ganador del Premio Fundesco de Ensayo 1994. Bibliografa de Joan Costa
La Imagen y el impacto psico-visual La Identidad Visual La imagen de empresa, mtodos de comunicacin integral El lenguaje fotogrfico Imagen y Lenguajes (en colaboracin con Cristian Metz, Jacques Bertin y Romn Gubern) Imagen Global Seleccionado por el Art Directors Club de New York Sealtica Foto-Diseo (en colaboracin con Joan Fontcuberta) La Letra (en colaboracin con Gerard Blanchard) Expressivitat de la imatge fotogrfica Premio a la Investigacin sobre comunicacin de masas, otorgado por el Centre dInvestigaci de la Comunicaci, de la Generalitat de Catalunya. Barcelona 1989. La physique des sciences de lhomme (en colaboracin con Edgar Morin, Yona Friedmann y otros)
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Grafismo Funcional (en colaboracin con Abraham Moles) Imagen Didctica (en colaboracin con Abraham Moles) Envases y Embalajes, factores de economa La Fotografa, entre sumisin y subversin Identidad Corporativa y Estrategia de Empresa. 25 casos prcticos Imagen Pblica, una ingeniera social Reinventar la Publicidad Finalista del Premio de Ensayo Fundesco. Madrid 1993 Identidad Visual Corporativa Diseo, Comunicacin y Cultura Premio Fundesco de Ensayo. Madrid 1994 Comunicacin Corporativa y Revolucin de los Servicios La Esquemtica. Visualizar la informacin Publicidad y diseo (en colaboracin con Abraham Moles) La Comunicacin en Accin Imagen Corporativa en el siglo XXI.
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Recibido: 23/06/11 Aceptado: 30/08/11 Karina Niebla.

Grupo de Investigacin: Estudios de Cultura y Comunicacin en Olavarra (ECCO). Lnea de trabajo: La prctica de la msica en Olavarra en la actualidad: sus relaciones con la cultura juvenil, a cargo de la Lic. Amparo Rocha Alonso. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA), Avda. Del Valle 5737, Olavarra, Argentina. E-mail: karinamelisa@gmail.com Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 181-201
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RESUMEN
En los ltimos tiempos, los medios de comunicacin han aumentado su importancia en la construccin activa de la realidad social, en razn de su mayor accesibilidad, su desarrollo tecnolgico y el proceso de mediatizacin que atraviesan las sociedades actuales. Ello convierte a los discursos mediticos en terreno privilegiado para el anlisis de la construccin de subjetividades y, particularmente, de subjetividades de gnero. En el presente trabajo, el anlisis discursivo, las teoras de gnero y las teoras de la comunicacin se conjugaron para analizar las estrategias discursivas a travs de las cuales la prensa grfica construye representaciones de gnero, particularmente en dos revistas de la misma editorial pero destinadas a pblicos diferentes: Maxim (para hombres) y Cosmopolitan (para mujeres). Se propuso as explorar diferencias y similitudes entre ambas revistas, y rastrear la posible presencia de elementos sexistas en dichas representaciones. Palabras clave: gnero - prensa grfica - sexismo - anlisis discursivo.
ABSTRACT
VARIATIoNS of SExISM IN gRAPhIC PRESS. ThECASES of MAxIM ANd CoSMoPolITAN. In recent times, mass media has increased its importance in the active construction of social reality, given its greater accessibility, its technological development, and the process of mediatization that pervades contemporary societies. This turns media discourses into privileged terrain for the analysis of the construction of subjectivities and, particularly, of subjectivities of gender. In the present work, discursive analysis, gender theories and communications theories were combined to analyze the discursive strategies through which the print press constructs representations of gender, particularly in two magazines from the same publisher
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but meant for different publics: Maxim (for men) and Cosmopolitan (for women). It was proposed to explore, in this way, the differences and similarities between both magazines, and to locate the possible presence of sexist elements in said representations. Keywords: gender - written press - sexism - discursive analysis.
INTRodUCCIN
La tesina Variaciones del Sexismo en Prensa Grfica aborda los casos de las revistas Maxim (para hombres) y Cosmopolitan (para mujeres) como una manera de aproximarse a un tema central en publicaciones definidas principalmente en base al gnero: las construcciones generizadas construidas en sus discursos editorial y publicitario. En el trabajo se efecta un cruce entre el anlisis discursivo, la teora de gnero y las teoras de la comunicacin, con el objetivo de reconstruir los modelos de mujer, de hombre y de la relacin entre ambos propuestos por cada publicacin. Pero no se trat simplemente de elaborar meras descripciones, sino de hacer un anlisis comparativo que permitiera definir similitudes y diferencias entre los modelos planteados por ambas revistas, modelos que a primera vista podran juzgarse incompatibles o, al menos, dismiles. Y que permitiera incluso explorar la presencia de elementos sexistas en tales discursos. El anlisis discursivo de dicho trabajo acadmico, cuyo marco terico est constituido en gran parte por la Teora de los Discursos Sociales de Eliseo Vern, fue llevado adelante desde el punto de vista de su produccin, con un corpus conformado por las doce ediciones de 2006 de cada revista, a partir de las cuales se pudieron definir las propiedades de dichas publicaciones, sus estrategias discursivas y las reglas de sus gramticas de produccin. El anlisis incluy tanto el texto escrito como el visual y el diseo grfico. La herramienta utilizada para estudiar los hechos sociales en su dimensin significante es, en esta tesina, el anlisis de los paquetes
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de materias significantes, que son denominados discursos y que son extrados por el analista como fragmentos de la red de la semiosis social, proceso social de produccin de sentido. Se trata de una red infinita, ya que los discursos-signos remiten unos a otros. La red de la semiosis social puede ser reconstruida a travs de las huellas que deja en sus productos, analizando tales fragmentos de la semiosis. Es en el nivel de la discursividad donde se manifiesta la dimensin significante de los fenmenos sociales. El anlisis discursivo viene entonces a buscar el proceso tras el sentido producido, para as dar cuenta de la construccin social de lo real en un mnimo fragmento de la red semitica. El trabajo no aborda entonces objetos determinados sino sistemas de relaciones, particularmente entre el producto significante y sus condiciones de produccin. Un punto clave a lo largo de este trabajo es el aportado por el filsofo francs Michel Pcheux, acerca de la formacin del sujeto como enunciador: pese a que los individuos se identifican como fuentes de sentido de lo que enuncian, cada discurso presenta una autora compartida. Pasar por alto tanto este aspecto como el carcter ideolgico del discurso constituyen los dos olvidos en los que los sujetos incurren al no ser conscientes de su situacin en el sistema de interpelacin que, segn Pcheux (y antes Louis Althusser), es la ideologa (1978: 253 [1969]). Otro aporte terico muy til para el trabajo es el concepto de connotacin, que permite identificar usos que aporten ms sentidos a un discurso particular en un contexto concreto. Para el anlisis del nivel verbal de los discursos, otra categora vlida fue la de subjetivema, desarrollada por Catherine KerbratOrecchioni (1983 [1977]). Los subjetivemas son frases o palabras que manifiestan la valoracin que el hablante hace durante su enunciacin de ciertos objetos o hechos del mundo que refiere (Balmayor 2001: 133). Estos elementos fueron rastreados en el trabajo a fin de dar cuenta de la valoracin y la representacin que cada revista construye en torno a mujeres y hombres.
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A la hora de abordar el modo en que las publicaciones construyen modelos de gnero, se utilizaron aportes tericos que cuestionan la pretendida separacin del mundo en femenino y masculino, y la visin de las identidades como fijas, cerradas y pre-discursivas. Para ello, fue necesario partir de una concepcin de poder entendido como relacin, presente en todas partes, que produce e induce a la vez que deja posiciones de libertad en cada lugar de la trama social (Foucault 1979). Simone de Beauvoir, autora fundamental en el inicio del debate acerca del gnero, planteaba que la diferencia entre sexos tena un origen histrico y cultural, en el cual los hombres son identificados positivamente con un sujeto universal y neutro, dado que no requieren designacin, mientras que las mujeres son definidas de modo negativo, no por s mismas sino en oposicin a los hombres. Ellas son lo Otro. Joan Scott, historiadora estadounidense, emplea el concepto de gnero para designar saberes sobre la diferencia sexual (Scott 1988, en Chneton 2007: 78), y de esa manera, lo considera el modo primario de las relaciones significantes de poder, ya que estructura la percepcin y organizacin de la vida social (Lamas 1997: 331) al construir relaciones de poder mediante discursos, instituciones y marcos epistmicos, necesariamente histricos (Chneton, op. cit.: 78). Segn la antroploga mexicana Marta Lamas, la dicotoma entre hombre y mujer es ms una realidad simblica que biolgica: el gnero se construye culturalmente en prcticas, ideas y discursos, mientras que el sexo biolgico depende, en cambio, de mltiples combinaciones posibles resultantes de cinco reas fisiolgicas distintas (los genes, las hormonas, las gnadas, los rganos reproductivos internos y los rganos reproductivos externos, es decir, los genitales) (Lamas, op. cit.: 340). En este punto, la estadounidense Judith Butler, filsofa post-estructuralista, va ms all al advertir que tanto la nocin de sexo como la de gnero son construidas culturalmente
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(Butler 2001: 40). Distinguir sexo de gnero equivaldra entonces a creer en la existencia de una realidad previa al discurso. Butler parte de lo anteriormente expuesto para sealar la relacin del lenguaje con la violencia simblica: las palabras actan, ejercen un cierto tipo de fuerza realizativa, algunas veces son claramente violentas en sus consecuencias, como palabras que o bien constituyen o bien engendran violencia (Butler en Plaza Velazco 2007: 137). Ello remite al concepto de performatividad de la discursividad social, derivado de la Teora de los actos de habla del britnico J. L. Austin (1962). Las representaciones culturales, entre ellas el lenguaje, sirven de mecanismo para que el poder acte. Es violencia entonces la construccin cultural de los cuerpos, tanto como lo son unos esquemas perceptivos que clasifican prcticas y objetos segn un principio de divisin entre los polos femenino y masculino. De ese modo, cobran forma ciertas subjetividades generizadas, entendidas estas como aquellas formas y dimensiones de la subjetividad que estn marcadas y son conformadas por un orden sociocultural de sexo/gnero (Parrini Roses 2007: 20) y que no se reducen al individuo ni a una sociedad que lo moldea, sino que se ubican en un punto de tensin entre ambos. Butler va a ser tambin quien desarrolle otros dos conceptos centrales para el anlisis que plantea esta tesina: el de performatividad del gnero y el de heterosexualidad obligatoria. En referencia al primero, la autora sostiene que la identidad de gnero es slo un efecto de sentido, ya que ste en realidad se va constituyendo a travs de actos performativos, que generan la ilusin de una permanencia identitaria a travs de la repeticin ritualizada de gestos corporales por parte de los sujetos. Para Butler, las identidades no son experiencias sino ideales normativos, que resultan de la relacin entre sexo, gnero, prctica sexual y deseo, entre los cuales debe existir cierta coherencia de acuerdo a normas de inteligibilidad de una matriz cultural heterosexualista, coherencia producida por prcticas reguladoras. Con respecto al segundo concepto, la autora toma la nocin de heterosexualidad obligatoria de Adrienne Rich para
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caracterizar un modelo discursivo epistmico hegemnico, que supone que para que los cuerpos sean coherentes y tengan sentido debe haber un sexo estable expresado mediante un gnero estable () que se define histricamente y por oposicin mediante la prctica obligatoria de la heterosexualidad (Butler op. cit.: 38). Esta reglamentacin binaria de la sexualidad suprime las subjetividades generizadas que no se ajusten a tales imperativos, hacindolas aparecer como fallas, al tiempo que confiere a hombres y mujeres responsabilidades y roles propios. En los hombres, tales deberes se vinculan con cierto modo de definir la masculinidad y una pretensin constante de afirmarla, manifestarla y aclararla normativamente. Esta operacin se pone en prctica mediante la negacin de cualquier elemento que no forme estrictamente parte de este ideal masculino y que, por lo tanto, pasara a ser considerado femenino u homosexual. La exclusin del otro como mecanismo de afirmacin de la identidad parece ser ms evidente en los hombres. La permanente necesidad de afirmar su identidad de gnero posiblemente responda a que, en el marco de la cultura moderna, el resto de las subjetividades generizadas se definen a partir de cmo se configura lo viril. La exclusin y dominacin del otro se vincula directamente a otros conceptos utilizados en esta tesina: androcentrismo, sexismo y machismo. Para las autoras Eullia Lled y Teresa Meana Surez, el androcentrismo no consiste en actitudes ni mecanismos localizados sino en un punto de vista que sita a los hombres en el centro de la historia y de la sociedad en general. Esta visin supone creer que la experiencia masculina incluye y es la medida de las experiencias humanas (Lled 1996: 91) y de ese modo se excluye o invisibiliza a las mujeres en el desarrollo histrico y en la multitud de roles que cumplen en la sociedad. Es en el marco de este pensamiento androcntrico donde los mecanismos sexistas concretos tienen lugar. El sexismo, en principio dirigible a cualquier gnero, se caracteriza por menospreciar o desvalorizar a las personas pertenecientes a determinado grupo genrico a travs de la asignacin de valores,
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capacidades y roles diferentes a hombres y mujeres, exclusivamente en funcin de su sexo (Meana Surez 2004: 11), lo cual se refleja en actitudes concretas. En coherencia con el androcentrismo en el que se fundamenta en la mayora de los casos, el sexismo reproduce la oposicin binaria entre masculino y femenino y excluye al resto de los gneros. El machismo, por su parte, desvaloriza lo que son, dicen o hacen las mujeres frente a lo dicho o hecho por los hombres. Mediante sus prcticas y creencias, justifica y promueve la violencia simblica y fsica contra las mujeres. El machismo no se limita a la desvalorizacin de las mujeres sino que supone adems toda una forma de relacionarse, de manejar el poder y de construir la propia subjetividad masculina.
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ANTEdECENTES dE lA PRENSA fEMENINA Y lA PRENSA MASCUlINA EN ARgENTINA

Desde los comienzos de la prensa masiva, si alguna publicacin era para mujeres, haba que aclararlo; si se destinaba a hombres, no. El presupuesto segn el cual las mujeres conforman un lectorado especfico, y el de su necesario inters por temas vinculados al mbito domstico, es decir, privado, acompaaron a la prensa grfica desde sus inicios. A principios del siglo pasado se abrira un nicho en el mercado editorial argentino, enfocado en esta supuesta especificidad de un colectivo en realidad heterogneo como es el de las mujeres. Sus primeras representantes fueron las revistas El Hogar (1904, editorial Haynes) y Para Ti (1922, editorial Atlntida). Luego de los aos 30 llegaran Labores, Vosotras, Maribel, Damas y Damitas, Nocturno y Claudia, que en algunos casos se aproximaron a temas como el divorcio o la llamada crisis de los 40, sin por eso desviarse sustancialmente de los ejes temticos clsicos: la moda, la belleza y la cocina (Vern 2004: 200). Con la llegada de Cosmopolitan al
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mercado nacional, en 1996, las revistas debieron volver a renovarse y es as como Elle y Para Ti incorporaron la sexualidad, tpico privilegiado en Cosmopolitan, como un cuarto eje en sus contenidos. De esa manera comenz a construirse el estereotipo de las mujeres como consumidoras consumistas, que para ser consideradas pertenecientes al gnero femenino deban indefectiblemente interesarse y gastar en belleza, moda, y hasta sexualidad. Dado que la prensa para hombres era la general por definicin y que ellos no eran visualizados como un nicho especfico importante, no fue sino hasta los aos 80 que asom una tendencia que eventualmente desaparecera del mercado para resurgir en el siglo XXI con una nueva oleada de publicaciones. Sus representantes fueron las revistas Status y Playboy. La primera, lanzada en 1977, combinaba mujeres semidesnudas en producciones fotogrficas erticas; con narraciones, notas de actualidad y artculos sobre la gourmandise o el buen vivir, en los cuales se destacaban comentarios y sugerencias sobre vinos importados, coctelera y gastronoma. Playboy fue publicada de 1985 a 1995 por editorial Perfil con un contenido similar a su versin estadounidense pero con la presencia de figuras nacionales, y retorn en 2005 de la mano del Grupo Q. La tendencia de revistas dirigidas a hombres responde a la visibilizacin de un nicho atractivo para los auspiciantes: segn los editores, el de hombres ABC1 que, luego de la crisis de 2001, deseaban volver a disfrutar de su nivel de vida y ahora no se sienten culpables por consumir productos premium ni por cuidar su apariencia con cosmticos y hasta cirugas. Es por ello que, en algunos artculos (ver Libedinsky 2005), se ha sugerido que estas publicaciones siguen la tradicin de las smart magazines britnicas (de la cual forma parte la versin original europea de Maxim), revistas masculinas que prescriben actitudes, pautas de consumo, modas y hbitos para hombres elegantes y de alto poder adquisitivo, que funcionan as como guas de consumo de productos sofisticados. Ms all de esta conexin, las revistas nacionales seran ms bien una combinacin
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de producciones fotogrficas similares a las de revistas erticas y consejos para llevar un particular estilo de vida. En cuanto al origen histrico de Cosmopolitan en Argentina, desembarc en el pas en 1996, ocho aos antes que Maxim y ms de cien despus que su matriz estadounidense. Cosmopolitan naci en EE.UU. en 1886 como una publicacin familiar y, luego de varias mutaciones, fue refundada en 1965 por Helen Gurley Brown, con una propuesta de contenidos radicalmente diferente y controvertida, que incluira entre sus notas el tema de la pldora anticonceptiva, el de la sexualidad de las mujeres y el de su insercin en el mundo laboral. Tanto Cosmopolitan como Maxim son origen y propiedad de empresas transnacionales, con un gran poder econmico derivado de sus facturaciones millonarias. Desde su nuevo lanzamiento, Cosmopolitan fue expandindose mundialmente, hasta convertirse en la publicacin con mayor cantidad de ediciones internacionales del mundo y ser distribuida en ms de 100 pases (Hearst Communications 2009). Maxim, por su parte, fue lanzada en Londres en 1995 por la editorial Dennis Publishing. La versin argentina edit su primer nmero en septiembre de 2004 con Televisa (editorial que tambin publica a Cosmopolitan en Latinoamrica), y es la segunda en formar parte de la nueva ola de revistas masculinas argentinas.
REAS TEMTICAS dE lAS REVISTAS

El contenido de Cosmopolitan es variado, no especializado. Las secciones (que a su vez agrupan subsecciones) son: Sexo & Pareja, Carrera & Vida, Salud & Fitness, Belleza & Moda y Personajes & Actualidad. Las denominaciones que reciben las secciones configuran sus reas temticas y exhiben particulares uniones entre dos trminos, las cuales dan cuenta de la relacin que establece la revista entre reas diferentes. A diferencia de Maxim, no se incluyen secciones que aborden temas de la actualidad nacional y mundial,
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excepto en lo vinculado a figuras de la farndula, lo cual revela una clara asimetra en la eleccin de tpicos en una y otra revista. El contenido de Maxim, al igual que el de Cosmopolitan, es variado, y tambin se divide en secciones generales, que a su vez contienen diversas subsecciones. Abarca desde curiosidades, inventos, autos y tecnologa (mayormente electrnica); hasta informes acerca del mundo del crimen y la delincuencia, pasando por entrevistas a modelos, vedettes o actrices. Las colecciones de ropa, calzado y cosmticos para hombres, al igual que las novedades en CDs musicales, pelculas en DVD, cine, programas de TV, libros y poltica, tambin forman parte del contenido de Maxim. Aunque sin duda, uno de los tpicos que, sea o no protagonista de una nota, impregna la mayora de los artculos, es el de prcticas sexuales y erotismo, ya sea en ancdotas de lectores, entrevistas, consejos, pornografa recomendada o, sobre todo, en las fotos de mujeres semidesnudas que aparecen a lo largo de toda la publicacin.
ElEMENToS PARATExTUAlES
Desarrollada por el terico francs Grard Genette, la nocin de paratexto forma parte de un tipo de relacin transtextual entre el texto y ttulo, subttulo, interttulos, prefacios, eplogos, advertencias, prlogos, etc. (Genette 1989: 11 [1982]) y tambin textos no verbales, como ilustraciones, elecciones tipogrficas y todos aquellos elementos que, ms all de su diversidad, enmarquen y den presencia al texto bajo una convergencia de intereses y efectos. A la hora de analizar los elementos paratextuales de Cosmopolitan, puede observarse a primera vista que su diseo grfico exhibe gran variedad de colores. La temtica de la tapa es de carcter fijo, es decir, siempre aparece en ella la foto de una mujer reconocida del mundo del espectculo o una modelo, con plano, fondo y poses muy similares: sonriente, mirando a la cmara, en plano americano. Se utiliza un ligero contrapicado, lo cual engrandece a las fotografiadas
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y, as, las exalta. La mirada de los personajes hacia la cmara es una constante de las tapas de Cosmopolitan, lo cual genera una implicacin fuerte de la fotografiada con la destinataria y acenta la superioridad de aquella (Pninou 1982: 124). Los tpicos relacionados con la sexualidad se ubican en el cuadrante superior izquierdo de la portada, en un lugar privilegiado si se tiene en cuenta el orden occidental de lectura, de izquierda a derecha y de arriba a abajo. El diseo grfico se caracteriza por ser ms discreto que el de Maxim, ya que pese a recuadros, grficos y alguna seccin que rompe con su esquema general, el diseo es medianamente homogneo, especialmente en el fondo, la grilla y la ubicacin de las fotos. No obstante, el diseo comunica la idea de cierta diversin, por la amplia paleta de colores en tapa, recuadros, titulares y fondos de algunas pginas, sumada a la transgresin ocasional de la grilla, lo cual hace al diseo ms colorido, dinmico, juvenil, flexible y alegre. En Maxim, los colores predominantes en la portada son clidos: rojo, amarillo y piel. Los tonos empleados, as como la textura de fuego visible en uno de los nmeros, estaran remitiendo a la pasin y al erotismo y, en el caso de los de textura metlica, brillante o de nen, podran connotar lujo, misterio, sofisticacin y nocturnidad. La temtica de la tapa consiste en todos los casos en una foto de una modelo o artista de teatro de revistas, que posa sugestivamente desnuda o semidesnuda. El encuadre, en fuerte contrapicado, engrandece los cuerpos fotografiados y as les atribuye superioridad y mayor voluptuosidad. El fondo de la tapa siempre es oscuro o de colores clidos en valores cercanos al negro, lo cual podra sugerir nocturnidad, ilegalidad y misterio. Las representaciones que remiten al infierno, la oscuridad, el fuego y el demonio, connotan lo pecaminoso, lo prohibido, lo desconocido y lo infernal. Por lo tanto, lo ilegal, la sensacin de estar desafiando los lmites establecidos, ocupan un lugar privilegiado en la revista. La esttica es heterognea, llamativa y estridente, dado que la puesta en pgina exhibe abundancia de elementos perturbadores que rompen con la uniformidad y saturan el espacio. Ello da gran
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dinamismo a la publicacin y un aire de juventud, desenfado y transgresin, aunque tambin la hace confusa, desordenada y difcil de captar a primera vista.
El CoNTRATo dE lECTURA
El llamado contrato de lectura, propuesto por el medio y sobre el cual reposa la relacin entre un soporte y su lectura (Vern 1985: 2), se compone de estrategias discursivas propias, que construyen cierto vnculo con sus lectores. En ese sentido, en ambas publicaciones el enunciador se posiciona en el lugar del saber. En el caso de la revista Cosmopolitan, la Chica Cosmo es presentada como libre, decidida y segura, a travs de la conminacin a la independencia laboral, de la audacia que parece exhibirse en las propuestas de las notas sobre sexualidad, de las poses de las fotografiadas y los objetos que las rodean, y del llamamiento a tomar confianza en s misma y creerse capaz de lograr todo lo que se proponga. Recuper la confianza en vos, Cmo lograr que caigan a tus pies y Romp las reglas (N 117) son todos titulares de un mismo nmero que, con variantes, se reproducen en cada edicin del corpus. Pero una vez que se identifica el contrato de lectura, se hace evidente que la Chica Cosmo no es tan autnoma como aparenta a primera vista. El enunciador es pedaggico, ilumina con sus saberes y aconseja o da rdenes, especialmente en el sumario y las bajadas de las notas, en las cuales se hace uso constante del modo imperativo. La revista adopta entonces un modo instruccional-servicial en casi todas las secciones: brinda el saber hacer, las recetas, en cualquier materia. Se evidencia que a la Chica Cosmo en realidad hay que ensearle cmo vestirse, qu decir en cada situacin y cmo actuar en pareja y en el trabajo, con el fin de lograr la aprobacin de un Otro.
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PERfIl dE lECToRES
Los Media-kit de cada revista cumplen un rol esencial para definir el lectorado ya que, al tratarse de informes detallados acerca del perfil demogrfico de sus lectores, tarifas, circulacin y las razones por las cuales es conveniente pautar publicidad en las publicaciones, se constituyen en metadiscurso de las mismas. Ms all de algunas diferencias cuantitativas, ambas revistas apuntan a un lectorado de similar franja de edad, nivel socioeconmico y estado civil: hombres y mujeres de entre 25 y 35 aos, solteros y con un nivel de vida elevado, ya que cuentan con un excedente que les permite solventar nuevas tecnologas, marcas exclusivas, diversin y esparcimiento. Pero, pese a dirigirse a pblicos en ciertos puntos similares, el trato hacia mujeres y hombres difiere. Tanto una como otra publicacin remarcan lo jvenes, divertidos y atractivos (o cuidadosos de su imagen) que son sus lectores, pero slo el lector de Maxim es definido
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En Maxim, el contrato de lectura tambin es fundamentalmente pedaggico: hay una parte que detenta el conocimiento y la otra que no. De all se desprende el frecuente uso del imperativo y las modalidades deontolgicas: Los 60 discos que te hacen falta para tener una buena coleccin, Mand un mail, Le esto, entre tantos ejemplos. Empero, dicho carcter pedaggico no se despliega en todas las secciones, por lo que es posible establecer que si Cosmopolitan ensea cmo llegar a ser lo que an no se es, Maxim instruye pero tambin aplaude lo existente y estimula su permanencia. En este sentido, no se incluyen ejercicios de mejoramiento del cuerpo, por ejemplo, como s en Cosmopolitan y en otras revistas masculinas. El estilo es informal en mayor medida que en Cosmopolitan, incluso en las entrevistas y su redaccin. Se observan expresiones coloquiales que generan rupturas isotpicas: de raje, viene con muchos ms chirimbolos y Spiderman 3, no exists, entre otras.
como inteligente y, adems, sabe disfrutar de la vida, rasgo no mencionado para caracterizar a la lectora de Cosmopolitan quien, en cambio, es activa y exitosa, lo que refuerza la distribucin de relax y actividad de acuerdo al gnero. Cosmopolitan se autodefine en su Media-kit como consejera y se enfoca en el deber-ser: Cosmopolitan las inspira, las anima y las motiva a ser 100% sexies. Les habla a lectoras que quieren lo mejor en cada aspecto de su vida. Maxim, por el contrario, les habla a los hombres argentinos sobre todos los temas que le divierten e interesan como en cualquier charla de bar con amigos, reza el Media-kit. Por lo tanto, se presenta como un espacio en el cual poder compartir informacin de actualidad, guios y experiencias, en un clima de complicidad. No se trata aqu de impartir saberes, sino de entretenerse, como en cualquier charla de bar de amigos: Maxim muestra todos los placeres masculinos, ofreciendo un momento de relax y diversin. La tematizacin que ofrece cada revista tambin es particular. Segn el Media-kit de Cosmopolitan, esta se enfoca en moda y belleza, sexo y pareja, vida laboral, la actualidad de la cultura pop y el entretenimiento, tpicos ausentes en Maxim, excepto moda y, en parte, actualidad y entretenimiento. La belleza, el sexo en pareja y el trabajo se ubican como preocupaciones nicamente femeninas. Maxim, en cambio, responde a los ms diversos temas masculinos, aunque no se aclara explcitamente qu se entiende por tales. La divisin de tpicos en masculinos y femeninos es coherente con la divisin binaria de los gneros como grupos separados y claramente definibles. En lo que a actividad fsica se refiere, en Cosmopolitan se menciona el gym, es decir, una actividad fsica realizada en un recinto cerrado, mientras que el Hombre Maxim es amante de los deportes, especialmente de aquellos que permitan mostrar su espritu aventurero. As se alude a la naturaleza supuestamente fuerte y aventurera de los hombres, frente a la supuestamente ms vulnerable y poco arriesgada de las mujeres.
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SUBJETIVIdAdES ExClUYENTES Y MUJERES dISCIPlINAdAS

El anlisis exhaustivo del tratamiento de los cuerpos, de los roles que se le asignan a los gneros en cada revista, y de quines son legitimados, quines marginados y quines invisibilizados, revela algo distinto a lo que podra evidenciar una mirada preliminar. La Chica Cosmo a primera vista puede parecer independiente, soltera, abocada a su profesin y ocupada principalmente en el desarrollo de su sexualidad y en su entretenimiento. Pero los hombres siguen cumpliendo un rol determinante en su vida. La relacin entre mujeres y hombres en ambas revistas es de tensin ya que, para cada gnero, el otro es un extrao al cual hay que descifrar, clasificar y/o conquistar. De esta manera, se impide de plano toda posibilidad de paridad. El establecimiento de un deber-ser de determinadas caractersticas les es impuesto a cada gnero de manera desigual, es decir, se les asigna fundamentalmente a las mujeres, tanto en Cosmopolitan como en Maxim. En la primera, se presta particular atencin a los deseos masculinos y al mantenimiento por parte de las mujeres de una adecuada apariencia fsica, mientras que en la segunda tambin se propone determinado cuerpo femenino, que va de la mano con el rol de objetos de placer visual que se les atribuye a las mujeres en Maxim. El disciplinamiento fsico propuesto por ambas revistas sobre las mujeres es mltiple, por la exigencia de dietas, ejercicios y cirugas de Cosmopolitan, y las tcnicas fotogrficas y tratamientos informticos para borrar defectos. Las mujeres se convierten de este modo bsicamente en cuerpos, que son atravesados por relaciones de poder y se transforman en objetos de deseo. La predominancia de productos destinados a generar una apariencia fsica adecuada en las publicidades de Cosmopolitan es otro sntoma de lo anteriormente planteado. Las mujeres aparecen fuera de mbitos de poder, en roles infravalorados, ubicadas en posiciones de inferioridad. La lucha histrica
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feminista es omitida sistemticamente en su rol actual por Cosmopolitan: pertenecera al pasado, ya se habra logrado todo lo que las mujeres necesitan. Cosmopolitan habla sobre la inequidad salarial, pero no la problematiza ni la cuestiona: es una situacin a la que las mujeres deberan adaptarse. Si hay alguna situacin desfavorable en el trabajo, la solucin es que la mujer adopte un talante ms optimista. La Chica Cosmo siente que su xito depende de s misma y que para progresar slo debe cambiar sus actitudes individuales. El Hombre Maxim, por el contrario, constituye el modelo de un hombre fuerte, confiado, en accin e inserto en el mbito pblico. La divisin binaria entre gneros se materializa tambin en la divisin de temticas de cada revista, que conforman dos nichos especficos, separados y excluyentes, con tpicos propios: autos, deportes y mujeres desnudas para los hombres; moda, belleza, cocina y sexo para las mujeres. Los procesos y fenmenos polticos, sociales, econmicos y culturales casi no son tratados en esta ltima revista, a diferencia de Maxim. Pero el binarismo se observa en su mayor expresin en la construccin de subjetividades generizadas, a travs de una visin compartida entre ambas publicaciones y coherente con la mirada hegemnica que se fundamenta en la heterosexualidad obligatoria y en el par hombre/mujer. Se omiten o marginan las sexualidades que disientan con las categoras de masculino y femenino heterosexuales y se reproduce una divisin que no deja lugar a la diversidad y la ambigedad. Respecto a la imagen de las mujeres, en las pginas de Maxim reciben un tratamiento exclusivamente erotizado, lo que va de la mano con el texto escrito, que dispara ofensivas verbales constantes contra ellas. Esto llevara a hacer patente el ejercicio de una violencia de tipo simblico, lo cual es posible gracias a la legitimacin que otorga el androcentrismo de nuestra cultura. Quizs lo ms impactante de esta violencia es que las mujeres que forman parte del sujeto del enunciado de Maxim no aparentan manifestar resistencia o desacuerdo.
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La relacin propuesta entre mujeres y hombres por ambos ttulos sera entonces, y pese a las apariencias, complementaria: se trata de relaciones signadas por la dominacin y control del gnero masculino sobre el femenino. La estereotipia, el disciplinamiento corporal, la preeminencia de la visin masculina presente en ambas revistas sugiere que las mujeres existen para ser vistas y los hombres para pensar, hablar y, por lo tanto, decidir. Ellas pierden as individualidad y valor; en pocas palabras, su condicin de sujetas. Ellos ganan poder. Y la dominacin hace resurgir el modelo hegemnico en relaciones de gnero: lo femenino se restringe a lo corpreo (Butler, op. cit.: 44) mientras que los hombres son, sobre todo, razn, hacindose eco de la divisin entre cuerpo y alma que se remonta a los orgenes del pensamiento occidental. Por lo anteriormente dicho, ambas revistas refuerzan los modelos sexistas de gnero y de relaciones entre mujeres y hombres, en el marco del pensamiento androcntrico hegemnico en la cosmovisin occidental que permite que tales modelos tengan lugar, encuentren sentido y puedan operar.
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Recibido: 11/05/11 Aceptado: 30/07/11 Mara Vanesa Giacomasso.

INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA), Avda. Del Valle 5737, Olavarra, Argentina. E-mail: vanegiaco85@hotmail.com Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 205-228
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RESUMEN
En el presente artculo se propone un anlisis de los discursos y modos de comunicacin desplegados en torno de la sexualidad por parte de un grupo de jvenes estudiantes de 13, 14 y 15 aos de la ciudad de Olavarra. Dicha temtica se aborda desde un enfoque que vincula la perspectiva de gnero con las teoras crticas de la comunicacin y la cultura, en el particular contexto de una institucin escolar. En este sentido, y en el marco de la Ley Nacional de Educacin Sexual Integral, no slo se indaga el rol que desempea la escuela en relacin a este tema sino tambin las diversas influencias que ejerce sobre los sentidos y las expresiones cotidianas de la sexualidad por parte de estos/as estudiantes.
Palabras clave: comunicacin - juventud - sexualidad gnero - educacin.
ABSTRACT
COMMUNICATION, SEXUALITY AND SCHOOL: SPEECHES AND REPRESENTATIONS FROM THE PERSPECTIVE OF YOUNG STUDENTS. The present article proposes an analysis of the discourses and modes of communication deployed around the issue of sexuality by young students aged 13, 14, and 15 in the city of Olavarra. Said subject is engaged through an approach that links gender perspective with critical theories of communication and culture, this in the particular context of an educational institution. In this sense, and in view of the National Law of Comprehensive Sexual Education, this article not only inquires upon the role fulfilled by schools regarding the matter, but also investigates the diverse influences that these institutions exercise over the senses and over everyday expressions of sexuality performed by these students. Keywords: communication - youth - sexuality - gender educatio.
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INTRODUCCIN
Es sabido que el inters por la temtica de la sexualidad juvenil no es nuevo. Con todo, los ltimos aos han experimentado un crecimiento de trabajos investigativos y de intervencin, al calor, sobre todo del surgimiento del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable implementado en el ao 2003 (luego de sancionada la Ley en el ao 2002)1. Esta nueva legislacin ubic el tema de la sexualidad adolescente en primer plano y abri el debate sobre la legitimidad de chicos y chicas para ser atendidos/as en los sistemas de salud sin el consentimiento de sus padres, en tanto se pas a considerarlos/as sujetos plenos de derecho. En este contexto el tema de la salud sexual y reproductiva y los derechos sexuales de los/as jvenes cobr crucial importancia y se convirti en uno de los focos principales a la hora de investigar sobre juventud y sexualidad. Ahora bien, la mayora de los estudios pusieron el nfasis en los comportamientos preventivos de los/as jvenes en las relaciones sexuales, aludiendo directa o indirectamente a la problemtica de la proteccin en sus dos vertientes: prevencin del embarazo no planificado y prevencin de las Enfermedades de Transmisin Sexual y VIH/SIDA. As, pues, la sexualidad juvenil ha sido profusamente explorada en relacin con la salud sexual y reproductiva y sus formas de prevencin (Checa 2003, 2006; Geldstein et al. 1997, 1998, 2001; Gutirrez 2005; Manzelli 2005; Pantelides et al. 1992, 1995; Weller 2000, 2006) pero prcticamente no abordada desde una mirada de corte ms antropolgico y/o cultural que centrara el anlisis en la exploracin y descripcin densa (Geertz 1997) de los discursos, lenguajes, valores y sentidos vinculados a la sexualidad por parte de los/as jvenes. En este sentido, se pretende aqu ahondar en aquellos nuevos caminos, menos transitados, para ampliar el campo de problemas y proponer un abordaje desde y a partir del enfoque en la comunicacin y la cultura. Es as como se intentar dar cuenta, haciendo foco en un grupo de estudiantes de 13, 14 y
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15 aos pertenecientes a la ESB N 8 de Olavarra, de las percepciones que estos/as jvenes tienen de sus trayectorias y experiencias cotidianas en relacin con la sexualidad, lo que permitir adems recuperar su lenguaje nativo, sus propias palabras y emociones y sus formas de significar la realidad social. A su vez, debido a que esta investigacin se desarrolla en el marco de la institucin escolar y en el contexto de la reciente sancin de la Ley Nacional de Educacin Sexual Integral (26.150), se indaga tambin sobre el rol que desempea la escuela ante esta temtica y la influencia que ejerce como mbito clave de socializacin de los/as jvenes y en el cual se generan fuertes improntas en la construccin de las identidades y la subjetividad (Greco 2007). Al respecto, este trabajo se plantea un conjunto de preguntas cuyas respuestas, hasta el momento, han sido poco exploradas. Qu entienden los/as chicos y chicas de nuestro entorno por sexualidad? Cules son las ideas, valores, sentimientos y creencias que asocian a ella? Qu diferencias y/o similitudes existen entre mujeres y varones en los modos de pensar, decir y significar esta dimensin de la existencia? Qu influencia ejerce la escuela, con sus prcticas y lenguajes, en las formas de comunicacin y expresin de la sexualidad por parte de estos chicos y chicas? Cmo participa la escuela, como escenario donde los/as jvenes transitan cotidianamente, en la formacin en sexualidad? Estos, entre otros, son parte de los principales interrogantes que guiaran el trabajo que sigue a continuacin.
Aspectos terico-metodolgicos
En el contexto de esta investigacin, se parte de una nocin de comunicacin que se enmarca dentro de las definiciones y conceptualizaciones propuestas por los Estudios Culturales, en tanto proceso social de produccin de sentidos, prcticas y expresiones simblicas constitutivas de una diversidad de formaciones sociales.
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Asimismo, reconoce a lo comunicacional como dimensin transversal e inherente a la totalidad de las praxis humana, en tanto elemento configurador clave para comprender su complejidad en cada momento histrico. Al respecto, es precisamente su constitucin intrnsecamente transdisciplinaria la que permite vincular dicho campo con una amplia diversidad de esferas de la vida humana, entre ellas la sexualidad, entendida en su carcter socialmente investido de significados, rituales, representaciones, smbolos y lenguajes. En este sentido, se parte del supuesto de que la sexualidad no es algo dado por la naturaleza, inherente al ser humano; ms que un proceso biolgico, es una construccin social y cultural y, en consecuencia, histrica. As asumimos que no existe nada de natural en ese terreno, sino que es precisamente a travs de procesos culturales que definimos lo que es -o no- natural. Los seres humanos, no de forma innata, sino por medio de un proceso de socializacin aprendemos sobre las posibilidades de expresar los placeres, sentimientos y deseos corporales, los cuales son siempre sugeridos, anunciados, promovidos socialmente; al mismo tiempo que constantemente regulados, condenados o negados (Lopes Louro 1999). De ah que, en este trabajo, la escuela aparezca en el anlisis en tanto agente socializador por excelencia que interviene en los procesos de transmisin de conocimientos y de formacin de actitudes y valores en torno de la sexualidad, moldeando as las identidades de los y las jvenes e interviniendo en sus formas de ser, percibir y pensar. Cabe destacar que no puede hablarse de sexualidad sin tener presente la nocin de gnero, esto es, la simbolizacin con que una cultura dada elabora la diferencia sexual. En este sentido, retomando conceptualizaciones formuladas por la teora feminista, referiremos aqu al gnero como al proceso de constitucin del orden simblico mediante el cual, en una determinada sociedad, se fabrican las ideas de lo que deben ser los hombres y las mujeres, lo cual supone una moral diferenciada para unos y para otras y/o formas determinadas
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DISCURSOS Y SENTIDOS EN TORNO A LA SEXUALIDAD

El espacio que la institucin ESB N 8 brind para explorar las ideas, sentidos, valoraciones que los/as jvenes tienen respecto de la sexualidad, result ser novedoso y sorpresivo, dado que irrumpi y contrast con los contenidos y actividades tradicionales que, a diario, se imparten en la escuela. Si bien la nueva Ley de Educacin Sexual Integral (26.150) estableci la obligatoriedad de incorporar contenidos referidos a la sexualidad dentro de las currculas en todos los niveles educativos, lo cierto es que en la prctica concreta ese programa no ha sido puesto en marcha homogneamente. De ah que, al tratar estos temas, la cotidianidad escolar se vea alterada, generando en los chicos y chicas confusin y desconcierto. Ante el interrogante Qu es para ustedes la sexualidad?, las respuestas de los/as jvenes fueron rostros sorprendidos, miradas
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(frecuentemente conceptualizadas como complementarias y excluyentes) de actuar y de ser (Lamas 1997). Por lo anterior, intentar dar cuenta de los sentidos, valores, expresiones cotidianas de los/as jvenes para referirse a la sexualidad y de las representaciones de los docentes (principales agentes en la educacin escolar) sobre este tema, requiri de una indagacin de carcter exploratorio, desarrollada a partir de una metodologa de tipo cualitativa. En este sentido, las tcnicas empleadas para el relevamiento, sistematizacin y anlisis de los distintos materiales se basaron principalmente en herramientas de orden etnogrfico: observacin participante y no participante, registro de relatos y entrevistas abiertas y en profundidad con los actores claves del estudio: jvenes estudiantes e integrantes de la comunidad educativa local. Al respecto cabe aclarar que en los testimonios surgidos de estas entrevistas los nombres propios utilizados han sido modificados para garantizar el anonimato de las personas menores entrevistadas.
esquivadas, risas cmplices y gestos que demostraban indiferencia. Esta forma de expresin nos hace pensar que, pese a las profundas transformaciones que parecen estar teniendo lugar en la cultura juvenil y en relacin con las fronteras en torno de la sexualidad como discurso, representacin y prctica; an persisten tabes, pudores e inhibiciones sobre este tema. La sexualidad, en el presente y particularmente en el contexto escolar, sigue representando aquello de lo que no se habla, aquello que no se dice o resulta difcil de enunciar. En este sentido, una caracterstica evidente tanto en las mujeres como en los varones es la inhibicin que les produce nombrar puntualmente nociones que involucran lo sexual, utilizando los trminos eso, esto, cosa, aquello, etc. para reemplazar conceptos tales como sexo, relaciones sexuales y mtodos anticonceptivos, entre otros. Algunos ejemplos de ello son los siguientes: -l me quera hacer entender que ese chico era mucho ms grande que yo y obviamente que eso l ya lo haba vivido y yo no (Guadalupe, entrevista, noviembre 2008). -Con Rosario (profesora de Biologa) hablamos de la reproduccin sexual y nos ense del cosito se que (Romina, entrevista, septiembre 2008). -Y por ejemplo, si no tiene coso, no. No pasa nada (Florencia, entrevista, septiembre 2008). -A mi mam no le gusta que hablemos de esas cosas (Jonathan, entrevista, noviembre 2008). -Que tenemos que estar preparadas cuando tengamos eso y que, no s, esas cosas (Flavia, entrevista, noviembre 2008). -y eso, esas cosas, para cuidarse y esas cosas que hablamos muy poco (Matas, entrevista, septiembre 2008).
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Las vacilaciones y las dudas manifestadas, probablemente estn relacionadas con la idea de que su condicin de jvenes no los habilita para hablar y/o ejercer su sexualidad. Ellos y ellas consideran que son inmaduros e inmaduras para tener relaciones sexuales, incapaces de hacerse cargo de sus acciones e inseguros de sus propias prcticas. Al mismo tiempo afirman que tienen mucho que aprender y sostienen que deben seguir los consejos de las personas adultas, especialmente de los padres, ya que consideran que stos saben ms y tienen ms experiencia, lo que te dicen es para tu bien y para que sepas un poco lo que hacs, sus consejos te van a servir para la vida es bueno pedirlos antes que hacer alguna cagada. De lo anterior, se desprende que est muy instalada la nocin de que vivir plenamente la sexualidad forma parte de la adultez, como categora etaria y experimental asociada a la madurez, al conocimiento y a la responsabilidad. Segn esta idea, los y las jvenes careceran de estas cualidades y deberan dejar para ms tarde el ejercicio de su sexualidad o extremar los cuidados, a los efectos de no cometer equivocaciones y de no caer en situaciones adversas que, a su edad, no podran afrontar. Por otro lado, es posible que la dificultad de expresarse oralmente tenga que ver con su concepcin de que la sexualidad es una cuestin privada, un asunto personal que debe conversarse con los/as ms ntimos, no precisamente en la escuela, delante de profesores/as y compaeros/as con quienes no hay un vnculo afectivo fuerte. No obstante, pasado un tiempo y en el trascurrir de una serie de actividades aparecieron algunos conceptos tales como el de sexo, reproduccin, anticoncepcin y enfermedades de trasmisin sexual. Chicas y chicos entienden el sexo y la sexualidad (palabras que utilizan como sinnimos) como una relacin coital, que involucra el cuerpo, se centra en la genitalidad y puede ocasionar problemas de salud. Estos sentidos atribuidos, quizs tengan que ver con la influencia ejercida por las corrientes biologista y patoligista de educacin sexual que, a lo largo de los ltimos 40 aos, han circulado y marcado una tendencia en nuestro contexto latinoamericano (Palma
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1997). Mientras que la primera define lo sexual desde la anatoma y fisiologa de los rganos genitales y la fecundacin, en la segunda, prevalecen los aspectos problemticos de la sexualidad, entendida como un riesgo a la salud y una amenaza social. Esto se confirma, an ms, cuando chicas y chicos reconocen tratar poco y ocasionalmente el tema del sexo y la sexualidad en el escenario escolar, principalmente a travs de charlas de profesionales (generalmente de mdicos que se ocupan de brindar informacin acerca de las enfermedades de transmisin sexual y su prevencin) o en las clases de Biologa donde se desarrollan contenidos sobre la reproduccin humana (el aparato reproductor masculino y el aparato reproductor femenino) y los mtodos de anticoncepcin. - Nosotros a veces con Rosario (profesora de Biologa), hablbamos de la reproduccin sexual y nos ense del cosito ese que y nos trajo un preservativo y dijo que le bamos a poner un preservativo a un pepino (Juliana, comunicacin personal, octubre 2008). - Nosotros en una charla, un doctor, s mostr como se pona el preservativo para la prevencin. Despus tuvimos algunas clases especiales, a veces, con la profesora de Naturales y ah hablbamos (Malena, entrevista, octubre 2008). - No lo vemos, bah, el ao pasado en Biologa, pero sino, no (Noelia, entrevista, octubre 2008). - Solo el ao pasado vimos la reproduccin humana (Matas, entrevista, octubre 2008). No obstante y pese al inters de algunos estudiantes de participar, el anonimato y la palabra escrita parecieron ser una manera ms segura de decir lo que cada uno/a crea y pensaba respecto del tema. As, pues, ante la pregunta inicial y la posibilidad de poner por escrito las respuestas, surgieron algunas diferencias en las representaciones elaboradas por los chicos y las construidas por las chicas.
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- La sexualidad es una transmisin de enfermedades, para cuidarse se necesitan pastillas, preservativos, etc.. - Para m el sexo es un tema muy delicado que hay que consultarlo con alguien para poder prevenirse. - La sexualidad es transmisin de enfermedades, algunos lo hacen por placer, pero siempre hay que cuidarse. - Yo creo que en la sexualidad hay que saber cmo te tens que cuidar con medicacin o preservativospara no quedar embarazada o no contagiarte de alguna enfermedad, es muy importante saber sobre sexualidad. Por contraste con las apreciaciones de las chicas, los varones otorgan distintos sentidos y valores a la sexualidad. Se interesan por las cuestiones relacionadas con el placer fsico y el erotismo, se centran en los cambios y necesidades corporales y hablan desde su propia experiencia, de una prctica ejercida, lo cual los coloca en un lugar de activos frente a la supuesta pasividad de las mujeres. En este punto, cabe sealar tambin que generalmente su debut sexual aparece asociado con la prostitucin, ya sea privada o callejera. -La primera vez que debut fue a los trece aos en un cabaret, yo a la sexualidad la refiero con sacarse las ganas, masturbarse, sentir placer cuando lo ests haciendo.
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De los textos producidos por las jvenes se desprende que existe una gran preocupacin por el contagio de enfermedades de transmisin sexual y por el embarazo adolescente, lo cual transforma a la sexualidad en una experiencia de peligro-riesgo ms que de placer y libertad. El miedo a quedar embarazadas est presente en la mayora de las chicas; la procreacin aparece como una realidad que hay que prevenir, rechazable, valorada negativamente. Estas construcciones tienen asociada la creencia de la sexualidad como dao fsico y social. Aqu se detallan algunas respuestas escritas: - En la sexualidad puede haber enfermedades transmitidas, hay que usar profilctico para evitar enfermedades y ser responsable a tener una familia.
-La relacin sexual es por curiosidad o para pasarla bien, algunos lo hacen para debutar, van al cabaret o sino a buscar a chicas que estn trabajando en las calles -La sexualidad es entre dos personas o ms, la mayora de las veces es por placer o gusto. -Tener muchas experiencias sexuales es una necesidad, sino uno se la pasa masturbndose. Como se vislumbra en los dichos de estos/as chicos/as, el deseo, el placer, lo ertico aparece asociado, generalmente, a una sexualidad masculina. Las mujeres inhabilitadas socialmente para el ejercicio del placer sexual, lo viven de manera culposa, hasta prescriptiva (Alonso y Morgade 2008). Mantienen una posicin receptiva y de victimizacin, que queda plasmada en sus testimonios: - La sexualidad es una forma de expresar el amor que se siente por esa persona o la mujer lo hace por miedo a que el novio la deje. - Es como la prueba de amor a veces surge el momento o porque el chico te lo pide. Ahora estn re atrevidos. - Ellos se sacan las ganas con las mujeres, ellas en cambio, elijen el momento determinado para hacerlo. - los hombres son todos iguales, te usan y despus te dejan. - La sexualidad para m es tener sexo con la persona que amas o puede pasar porque te lo piden generalmente los varones. En lo que respecta a la apelacin de los sentimientos, aparece una disparidad de criterios en los dichos de varones y de mujeres. Las chicas sostienen que la sexualidad est ligada al amor e involucra sentimientos de cario y afecto hacia la otra persona. Segn ellas, sus encuentros sexuales se producen con quienes tienen confianza y se sienten cmodas y en el momento que consideran adecuado. Los chicos, por su parte, hacen referencia a pasarla
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bien y divertirse, a experimentar placer y adquirir mayor conocimiento a partir del ejercicio de su sexualidad. Para ellos, tener relaciones sexuales no es tan premeditado como en el caso de las chicas, tampoco el amor es un sentimiento indispensable que debe existir previo al acto sexual. Tanto para las mujeres como para los varones el amor y el placer aparecen disociados, como si se tratara de dos sentimientos irreconciliables y/o contrapuestos que, de alguna manera, marcan oposiciones de gnero. Ellos, hablan de goce y placer, pero no de amor. Ellas refieren al amor romntico y eluden en sus discursos el deseo sexual. Hacer el amor y tener relaciones sexuales son para varones y para mujeres dos cosas bien distintas. Lo primero tiene que ver con querer a la otra persona (generalmente se refieren a una pareja estable) respetarla y serle fiel. Lo segundo con sacarse las ganas y vivir una experiencia placentera. Por otra parte, en relacin a los temas que ms les interesaran conocer y acerca de los cules tienen ms inquietudes, los y las jvenes mencionaron las enfermedades de transmisin sexual y la prevencin del embarazo no planificado. -Todos los tipos de enfermedades, todo lo que te puede causar, por ah, si no te cuidas o si, ponele, ests con una persona y tiene la enfermedad y vos no lo sabas y despus quedas con la misma enfermedad; o sea todos los riesgos (Malena, entrevista, noviembre 2008). -De qu previene el SIDA, de esa enfermedad, de la prevencin. Viste, todas esas cosas que pasan ahora (Flavia, entrevista, noviembre 2008). -Embarazo, todo eso, de las enfermedades, para prevenir (Cristian, entrevista, noviembre 2008). -De las enfermedades, de cmo cuidarse, qu prevencin tens que tener (Ramiro, entrevista, noviembre 2008). -Enfermedades, todo eso (Matas, entrevista, noviembre 2008).
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Algunas chicas dijeron que queran aprender tambin sobre la sexualidad de la pareja y los mtodos anticonceptivos. En el caso de los varones, parecera que ste ltimo no es un tema de su inters, dado que generalmente el cuidado y la prevencin recae sobre las mujeres. Las pastillas anticonceptivas son el mtodo ms utilizado por ellas, o al menos, el que ms identifican con la prevencin del embarazo, responsabilidad sta que no es compartida con los chicos. A ellos, en cambio, se les adjudica el compromiso de portar y usar preservativo. Otros chicos se mostraron interesados en conocer todo sobre sexualidad. Esta expresin puede relacionarse con la mayor permisividad social asignada a los varones para visibilizar su sexualidad y hacer pblico su inters en la misma. Las mujeres, en cambio, aunque quieran tambin saberlo todo probablemente no se animen a decirlo por miedo a ser juzgadas y desprestigiadas por sus compaeros/as. Aunque chicas y chicos tengan los mismos deseos sexuales, la diferencia est en la posibilidad que cada uno/a tenga de expresarlos pblicamente (Pombo et al. 2008).
Qu piensan los chicos y chicas sobre las sexualidades otras?

Dentro de los discursos hegemnicos en el campo de la sexualidad, la heterosexualidad es generalizada y naturalizada y funciona como referencia obligatoria para todos los sujetos. Aparentemente se supone que todos y todas tienen una inclinacin innata para elegir como objeto de su deseo y como compaero/a de sus afectos y de sus juegos sexuales a alguien del sexo opuesto. En consecuencia, las otras formas de sexualidad son constituidas como antinaturales, peculiares y anmalas (Lopes Louro 1999). Los y las jvenes entrevistados/as, en su mayora, entienden el sexo y la sexualidad como una prctica heterosexual y centrada en la genitalidad. Definen a la misma como el sexo entre un hombre
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- Yo una vez sal al boliche y vi a una chica con otra chica. Y la mirbamos y decamos qu atrevida, mira que va a hacer eso, habiendo tantos chicos. Habiendo tantos chicos, tantas mujeres, se van hacer gays o lesbianas? (Vernica, entrevista, abril 2009). - El hombre naci para estar con una mujer. La relacin siempre es mujer-varn y no varn-varn o mujer-mujer (Sebastin, entrevista, abril 2009). - A mi no me gusta, si vinieron a la vida as [se refiere a ser heterosexuales], tienen que seguir siendo as, no tienen que cambiar (Matas, entrevista, abril 2009). - Est mal, dios lo cri hombre, tiene que ser hombre (Juan, entrevista, abril 2009). - Yo tengo una amiga, es una amiga de mi hermana, pero tambin de toda la familia, que le gustan las mujeres. Y est re mal porque vos decs cmo van a hacer intercambio. Yo le pregunt as descaradamente si era para dar la nota y me dijo `no, no, nada que ver y entonces yo agarr y bueno nada. Es como un varn, tiene su novia, todo, su casa, su trabajo (Guadalupe, entrevista, abril 2009). - A m me dara cosa acercarme (Noelia, entrevista, abril 2009).
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y una mujer o la relacin y expresin de los sentimientos entre la pareja: el varn y la mujer. De esta manera, la homosexualidad no se ajusta al cuerpo de sentidos y significados que ellos/as construyeron en torno de lo sexual. De ah que muchas de sus expresiones en relacin a sujetos y prcticas no-heterosexuales sean motivo de crticas, injurias y rechazo. - Yo tena una compaera hace dos aos y era re rayada, era re loquita y en un cumpleaos, no se cmo hizo pero, fuera de joda, se apret a dos minasY a nosotras nos daba asco, porque te da asco verlo (Malena, entrevista, abril 2009).
No obstante, otras y otros jvenes refieren a la homosexualidad como una eleccin sexual posible y reconocen el derecho de quienes tienen otras preferencias sexuales. - Los homosexuales son iguales a nosotros pero tienen diferentes gustos. No por eso tienen que ser discriminados. Lo que tienen de diferente es la eleccin sexual (Flavia, entrevista, abril 2009). - Si al hombre le gustan otros hombres o a la mujer le gustan otras mujeres tiene derecho a elegir. Cada uno tiene sus gustos (Luciana, entrevista, abril 2009).
- Las personas tienen derecho a elegir lo que les gusta, tienen derecho a elegir su sexualidad (Marcos, entrevista, abril 2009). - Est bien, es la vida de ella. Es lo mismo que no s qu s yo, es como que te digan Ày que feo ese chico, ès horrible, si a vos te gusta, tampoco la podemos criticar si le gusta. Te va a dar asco, te va a dar impresin, le vas a decir de todo, pero problema de ella (Juliana, entrevista, abril 2009). - Yo lo veo comn, sera como si fuese un hombre y una mujer, solamente que dos hombres o dos mujeres. Si a ellos les gusta as no les podes decir nada (Luis, entrevista, abril 2009). - Tiene derecho a elegir su propio camino. Algunos le gustan los hombresest bien (Franco, entrevista, abril 2009). Es posible que la mayor visibilidad de gays y lesbianas, como de otras identidades sexuales y de gnero (bisexuales, transexuales, travestis) haya resquebrajado parcialmente los modelos opresivos y absolutizadores de la heteronormatividad y que algunos de los/as jvenes formen parte de esta transformacin cultural y discursiva.
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SOBRE LA EDUCACIN SEXUAL: LOS/AS DOCENTES TOMAN LA PALABRA

La Ley Nacional de Educacin Sexual Integral (26.150), que cre el Programa Nacional de Educacin Sexual Integral y fue aprobada por el Congreso de la Nacin en octubre de 2006, estableci que todos/as los/as alumnos/as tienen derecho a recibir educacin sexual integral en los establecimientos educativos pblicos, de gestin estatal y privada de las jurisdicciones Nacional, Provincial, de la Cuidad Autnoma de Buenos Aires y Municipal2. En este sentido, como sostiene Eleonor Faur (2007), la escuela se convierte en una institucin insoslayable tanto en lo que debe realizar en trminos de formacin y garanta de acceso a la informacin y educacin en sexualidad como en la construccin de ciudadana plena, aspectos altamente relacionados entre s. Ahora bien, la importancia de esta legislacin reside principalmente en exigir que la sexualidad comience a ser abordar de una manera integral, esto es, atendiendo a sus dimensiones biolgica, psicolgica, social, afectiva y tica; que articuladas otorgan una mirada ms amplia sobre el campo. Adems reconoce a la educacin sexual atravesada por un contexto social y cultural que influye en los significados y representaciones que los sujetos atribuyen a sus prcticas e incorpora la perspectiva de gnero como un aspecto clave para el anlisis y la reflexin crtica. No obstante, en el establecimiento educativo seleccionado para este trabajo, la educacin sexual, segn los discursos y relatos de los/as docentes entrevistados/as, aparece reiteradamente reducida a una dimensin biolgica de la sexualidad, que se basa en el estudio de la anatoma de la reproduccin y, eventualmente, la fisiologa, aunque por lo general desgajada de las emociones o de las relaciones humanas que le dan sentido al uso del cuerpo biolgico. En algunos dilogos queda de manifiesto que hablar de sexualidad en la escuela es tratar el tema de la reproduccin y, por lo tanto, de la genitalidad. De ah que, tambin, haya quienes se refieran a la importancia de
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que se brinden contenidos sobre los mtodos de anticoncepcin. En este sentido, podemos afirmar que la corriente biologista es la que mayor presencia tiene en la educacin sexual escolar. En otros discursos la sexualidad aparece directamente relacionada con el riesgo o peligro, poniendo el eje en la amenaza de las enfermedades o los efectos no deseados de la sexualidad. De esta manera, la corriente patologista, que reduce la educacin sexual a los aspectos problemticos de la sexualidad (aludiendo a las enfermedades de transmisin sexual, principalmente la pandemia del VIH/SIDA o a los embarazos adolescentes), tambin se hace presente al interior de la institucin escolar estudiada. Siguiendo este enfoque, que reduce la sexualidad a un problema bio-mdico, para algunos/as docentes resulta pertinente la presencia de especialistas del campo de la medicina que, por medio de charlas en la escuela, traten los problemas de forma tcnica. De esta manera, reconocen como vlido y legtimo el saber mdicobiolgico, reafirmndose as las concepciones biologicistas sobre la sexualidad. Otro aspecto a destacar es el temor de los/as profesores/as de no poder dar respuesta a los interrogantes, las inquietudes y cuestionamientos de los/as jvenes. Este asunto, junto con las quejas o respuestas negativas por parte de los padres a que se den contenidos de educacin sexual en la escuela, pareciera ser uno de los principales impedimentos para desarrollar con libertad y sin miedo el tema en las aulas. Interesa tambin resaltar la dificultad que, muchas veces, se presenta en torno a definir los lmites entre la escuela y la familia respecto a los saberes que les corresponde transmitir a cada uno de estos espacios. En algunos testimonios se pone en evidencia la compleja y ambivalente relacin entre ambos y la necesidad de acordar y trabajar con los padres respecto de cules deberan ser las prcticas educativas ligadas a la sexualidad. Por otra parte, algunos/as docentes sostienen que la educacin sexual debera ser abordada desde el Nivel Inicial o la Escuela
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Primaria (EPB), para que desde temprana edad chicos y chicas se familiaricen con estos temas e incorporen tales aprendizajes. En contraste con las perspectivas de educacin sexual a la que hicieron alusin la mayora de los/as entrevistados/as (la biologista y la patologista), la corriente integral, que considera a la sexualidad en sus mltiples dimensiones, fue tambin invocada, aunque en menor medida en los discursos. Finalmente, y en relacin a los sentidos y significados mencionados por los/as docentes, surgidos a partir de las entrevistas realizadas, se puede afirmar que todas y todos coinciden en que es necesario, en las instituciones educativas, ofrecer a los/as jvenes informacin y contenidos sobre la sexualidad. En todo caso, lo que ms se cuestiona o pone en duda parece residir respecto a cules son los saberes que tendra que promover la escuela, cmo trabajar adecuadamente la cuestin de la sexualidad y quines estaran legitimados para ocuparse de este campo. Las incertidumbres, las preocupaciones, los interrogantes, la multiplicidad de ideas y valoraciones, conocimientos y opiniones, las creencias, las convicciones personales y profesionales que envuelven estos discursos nos advierten sobre las dificultades y las problemticas que, a diario, coexisten en la compleja trama escolar. Recuperar aqu las propias apreciaciones y palabras de los/as docentes tuvo como propsito principal vislumbrar los contenidos y valores que impregnan el espacio escolar y que, aunque no necesariamente de manera explcita, van dejando marcas en los chicos y chicas que all asisten e incidiendo en la asuncin y expresiones de la sexualidad.
DISCUSIN FINAL
A modo de conclusin, se detallan los objetivos que sirvieron de gua para el desarrollo de este trabajo, a la vez que se exponen algunas de las reflexiones surgidas a lo largo del proceso de investigacin.
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El propsito inicial fue relevar y analizar los discursos, sentidos y expresiones cotidianas construidas por jvenes escolarizados/as en torno de la sexualidad e identificar las diferencias de gnero entre los varones y las mujeres del estudio. En este punto, los modos de comunicacin de los/as chicos/as al momento de abordar la sexualidad, a saber, las inhibiciones, inseguridades, temores y silencios observados, posibilit comprender que an persisten tabes, pudores y cierta incomodidad y dificultad para expresarse en relacin con este tema, actualizando parte del legado transmitido por la generacin de sus padres, docentes u otros adultos. Por otro lado, las notorias diferencias entre chicos y chicas manifestadas en sus testimonios escritos en relacin con la preocupacin por los riesgos de una sexualidad no responsable, y la mencin al amor y al romanticismo, por parte de ellas; y la alusin al placer fsico, el erotismo y la propia experiencia sexual, por parte de ellos, permitieron advertir la posible coexistencia, en estos discursos, de creencias propias de los/as chicos/as y de mandatos sociales y de gnero socialmente ms extendidos que, muchas veces, operan habilitando e in-habilitando para unos y otras ciertas prcticas, comportamientos y formas de expresin de gnero y sexualidad. Por otra parte, este trabajo tuvo como objetivo, a su vez, analizar el papel desempeado por la escuela (contexto institucional elegido para nuestra exploracin) en la formacin de modos de pensar, significar y nombrar la sexualidad por parte de estos/as chicos y chicas en ese espacio. Al respecto, se evidenciaron las formas en que los/as docentes perciben y transmiten en sus prcticas y discursos cotidianos, y en tanto voces legtimas y con autoridad, nociones referidas a la sexualidad en general y a la educacin sexual juvenil en particular, la cual entienden y reducen principalmente a una dimensin biolgica, lo que impacta y por momentos tambin se retoma en los propios testimonios y relatos de los/as jvenes, ya sea cuando definen a la sexualidad como una relacin coital y genital o cuando la asocian con los peligros o riesgos que sta puede implicar en su aspecto patologizante.
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En el recorrido de la investigacin tambin se intent comprender y/o reflexionar acerca del por qu de lo que se dice o no se dice sobre temas de sexualidad dentro de la escuela, entendida como espacio clave en la socializacin de los/as jvenes. Durante el trabajo realizado se observ la diyuntiva entre la obligacin de impartir una educacin sexual integral (cumpliendo de esa manera con la reciente ley) y la dificultad para implementarla en la prctica pedaggica concreta. Adems se observ en ellos/as una disparidad de criterios, creencias, y valoraciones en torno a la sexualidad y a la posible educacin a los/as jvenes en estos temas, junto a un conjunto de temores e inseguridades para abordar con autoridad esta temtica en el aula. No obstante, el espacio que esta investigacin habilit (un taller sobre sexualidad), gener numerosos interrogantes que, quizs, vayan abriendo nuevas puertas para comenzar a tratar institucionalmente este tema en su complejidad. En eso creemos que residi la riqueza de este trabajo en tanto intervencin poltica y de anlisis: habilitar la posibilidad de que la escuela se sirva de esta experiencia para ir marcando un camino en este proceso de transformacin y cambio. Por ltimo y como cierre de esta reflexin final, cabe destacar la importancia y el valor fundamental que cobr aqu la comunicacin, puesto que su condicin transversal e inherente a la totalidad de las prcticas humanas hizo posible adentrarse en el complejo y multidimensional terreno de la sexualidad juvenil.
AGRADECIMIENTOS
Este artculo recupera resultados parciales de la investigacin realizada para la tesina de grado titulada Juventud y Comunicacin. Discursos inter e intrageneracionales sobre sexualidad en la ciudad de Olavarra. Un anlisis situado en la ESB N 8, presentado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA)3.
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NOTAS
1 La Ley Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable (26.673) fue sancionada por el Senado de la Nacin en octubre de 2002. Dicha ley crea en marzo del 2003 el Programa Nacional de Salud Sexual y procreacin Responsable, el cual tiene como objetivos principales: Alcanzar para la poblacin el nivel ms elevado de salud sexual y procreacin responsable con el fin de que pueda adoptar decisiones libres de discriminacin, coacciones o violencia. Disminuir la morbimortalidad materno-infantil. Prevenir embarazos no deseados. Promover la salud sexual de los adolescentes. Contribuir a la prevencin y deteccin de enfermedades de transmisin sexual, de VIH/SIDA y patologas genital y mamaria. 2 En el Art. 3 de la ley se sealan los siguientes objetivos del Programa: Incorporar la educacin sexual integral dentro de las propuestas educativas orientadas a la formacin armnica, equilibrada y permanente de las personas; asegurar la transmisin de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en la educacin sexual integral; Promover actitudes responsables ante la sexualidad; Prevenir los problemas relacionados con la salud en general y la salud sexual y reproductiva en particular; Procurar igualdad de trato y oportunidades para varones y para mujeres. 3 Dicha investigacin no podra haber sido posible sin el apoyo y la colaboracin de mi directora Dra. Silvia Elizalde, mi familia, mis amigos/as y los/as jvenes estudiantes y los/as docentes de la comunidad educativa E.S.B N 8 seleccionada para este estudio. Un especial agradecimiento entonces a todos/as ellos/as por haber formado parte de este proyecto.
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Recibido: 02/06/11 Aceptado: 08/09/11 Gastn Marmisolle1.

Becario de postgrado Tipo I. CONICET. Grupo de Investigacin en Formacin Inicial y Prcticas Docentes (IFIPRACD). Departamento Profesorados. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA), Avda. Del Valle 5737, Olavarra, Argentina. E-mail: gastonmar2000@yahoo.com.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 231-243
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RESUMEN
Presentamos la concepcin del Grupo de Sociologa Poltica y Moral de la EHESS de Pars, bajo la direccin de Luc Boltanski. Esta propuesta reformula las formas de estudio hegemnicas sobre las protestas y la accin pblica recuperando la especificidad de las pruebas y justificaciones de las que se valen los actantes en el desarrollo de sus intervenciones. En el presente artculo abordamos la propuesta terica de Boltanski procurando evidenciar su concepcin de la accin poltica en las fases de expresin pblica del descontento. El desarrollo de esta publicacin se orienta a mostrar una concepcin situacional de la accin centrada en las justificaciones de los actores, es decir, la dimensin expresiva de la accin poltica puede ayudar a otorgar nuevas lneas de comprensin de los procesos polticos contemporneos. Palabras clave: expresin - descontento - accin - individual/colectivo.
ABSTRACT
THE PUBLIC EXPRESSION OF THE DISSATISFACTION. Introducing the concept of Group Policy and Moral Sociology of the EHESS in Paris, under the direction of Luc Boltanski. This proposed study reformulates hegemonic forms of protest and public action recovering the specificity of the evidence and justifications that are worth the actants in the development of interventions. In this article we examine the theoretical structure of Boltanski trying to show its conception of political action in the phases of public expression of discontent. The development of this publication aims to show a situational understanding of the action centered on the justifications for the actors, ie the expressive dimension of political action can help provide new lines of understanding of contemporary political processes. Keywords: expression - action - discontent - individual/ collective.
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INTRODUCCIN
Intentamos en este documento recuperar la postura del Grupo de Sociologa Poltica y Moral (GSPM) de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de Pars en atencin a su potencial en el estudio de las protestas pblicas. Pensamos la postura del GSPM desde las concepciones de uno de sus figuras ms representativas, su director Luc Boltanski, en referencia a las protestas pblicas2 a la vez que con la atencin de encontrar un problema emprico que permita referenciar el corpus conceptual que cimienta la concepcin de Boltanski, tambin como un direccionador de lectura de una obra por cierto heterognea, compleja y vinculada a una amplia diversidad de problemticas empricas. El GSPM es uno de los dos referentes consolidados en lo que hace al estudio de los fenmenos sociales desde las concepciones sociolgicas ligadas o autoreconocidas como pragmatistas. Sus estudios son dirigidos por Laurent Thvenot y Luc Boltanski y se vinculan con aspectos de sociologa econmica y poltica tales como las reconfiguraciones de las relaciones capitalistas ante las transformaciones recientes del modelo de organizacin social capitalista (Boltanski y Chiapello 2002), las dimensiones situaciones de la accin social (Boltanski 2000), los procedimientos por los cuales el padecer individual accede al espacio social con oportunidades de generalizacin (Boltanski y Thvenot 1991), las transformaciones en el ejercicio de la crtica (Boltanski y Chiapello 2002; Boltanski 2010), entre otros. El segundo de los grupos de investigacin autodenominados como pragmatistas se encuentra en los fundadores de la Teora del Actor Red (TAR, por su sigla en idioma ingls [Theory Action Network]) de la Escuela de Minas de Pars y la Escuela de Economa de Londres, cuyos principales referentes son Bruno Latour y Michel Callon. Sus reas de estudios se encuentran fuertemente vinculadas a la sociologa de la ciencia y la intencin de construir una teora sociolgica alternativa sobre la base de reconocer y valorar las capacidades situacionales de los actantes de organizar y mantener vnculos ms
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o menos duraderos como sustrato fundante de lo social (Latour 2008). Un rasgo importante comn a ambos enfoques reside en la dilatada trayectoria de investigacin emprica que han desarrollado desde la dcada de 1970. Antes de profundizar en detalle la postura de Boltanski encontramos pertinente referenciar algunas cuestiones de las sociologas pragmticas que facilitan la comprensin y el posicionamiento terico, epistemolgico y metodolgico del autor. Los orgenes del pragmatismo se encuentran en la filosofa y especialmente en la semiologa de Charles Pierce. Las posturas fundacionales de Pierce son retomadas, al interior de la filosofa, en el siglo XX por autores como Dewey y Rorty. Desde sus orgenes, las bases del pragmatismo es su intencin de buscar puntos de entendimientos de los contextos sociales en los que se encuentre. Una de las bases del pragmatismo es que si la sociedad cambia, la sociologa, y otras disciplinas humanas tales como la filosofa y/o la ciencia poltica, no deben permanecer ajenas a estos cambios. En lo que hace a un abordaje sociolgico pragmatista debe reconocerse que su irrupcin se realiza en el campo de las ciencias sociales en la segunda mitad del siglo XX en la configuracin de un pensamiento que se autoreconoce como situado en la negatividad. Esta referencia es hacia la decisin de construir un posicionamiento para el estudio de los problemas sociales que se constituya como alternativa, y en buena parte como oposicin, a la sociologa crtica de Pierre Bourdieu, unos de los referentes ms importantes de las ciencias sociales no slo francesas sino mundiales. Las bases epistemolgicas de la fractura entre las posturas pragmatistas y especialmente la perspectiva de Boltanski para con la sociologa de su poca se encuentran en reconocer en ella un pensamiento construido sobre dicotomas que obturan la capacidad de comprensin de las procesos sociales. La intencin, reconocible por cierto en Bourdieu como en otras sociologas contemporneas tales como las de Habermas, Giddens y Elas, de superar la dicotoma sujeto/objeto suele concluir en un abordaje de lo social que se construye sobre una de estas posturas en detrimento de su opuesto. Sostiene
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Boltanski que este tipo de dicotomas se expresan tambin en la forma en que las ciencias sociales construyen la relacin entre, por ejemplo, lo pblico y lo privado, lo individual y lo colectivo, lo micro y lo macro, el adentro y el afuera. Se trata de dicotomas que se encuentran en una forma de pensar lo social y no en lo social. La intencin del pragmatismo, y de la obra fundacional de Boltanski, fue la de superar estas dicotomas con un pensamiento que se ajuste a las caractersticas de los procesos sociales en estudio. Con tales intenciones construye lo que denomina una hiptesis de continuidad. Se trata de la intencin de pensar lo social como un espacio dinmico que permite el traslado entre cada una de las categoras que conforman estas dicotomas en marcos temporales que suelen resultar especialmente efmeros, fugaces. De esta manera, la importante en el estudio de lo social es la valoracin de su condicin dinmica y no la intencin de reducirlo a categoras pre-establecidas por el investigador como suelen ser las de campo y habitus. No es lo social lo que se ajuste a las categoras, sino por el contrario las categoras sociolgicas son construidas como medios que facilitan la comprensin de la dinmica social en estudio.
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EL CASO COMO CONCEPTO SOCIOLGICO

Reconocer y valorar las condiciones por las cuales el desarrollo de un proceso social en estudio puede transitar desde una situacin que pueda caracterizarse como individual para transformarse en otra que resulte plausible de ser calificada como colectivo, o ubicada en un espacio signado como privado para luego transitar hacia otro caracterizado como pblico sin perder las condiciones por las cuales sucede, y se reconoce como vlida, estos pasajes demanda de un abordaje de lo social que se preocupe por reconocer las variabilidades que registran los actantes en su hacer. Lo que supone la renuncia explicita a conformar categoras analticas, cualesquiera que estas fueran, de manera a priori que sirvan como constructos gua en la investigacin social.
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Si son los actantes quienes, en su propia dinmica situacional, quienes marcan los pases de condiciones de privacidad a publicidad y/o de lo individual hacia lo colectivo, las ciencias sociales deben seguir la dinmica de la accin. Con tal fin, Boltanski menciona la construccin del caso como concepto sociolgico. As, la construccin conceptual del caso incluye, y se subordina, ya no a la fijacin de cualquier caracterstica atribuible a un sujeto individual y/o colectivo, sino en el reconocimiento de su condicin de actante, y por tanto reconocido como inserto en una dinmica compleja que incluye sujetos y objetos que son parte de la accin en estudio. De esta forma la construccin de caso, que propone Boltanski, se separa de los usos tradicionales de los estudios de caso en ciencias sociales para posicionarse como una herramienta conceptual y metodolgica sustentada en el reconocimiento de la accin social como situacional, cambiante, dinmica y ligada tanto a sujetos como objetos. Una de las contribuciones ms relevantes del pragmatismo todo y de Boltanski en el estudio de la accin social reside en el reconocimiento del lugar que ocupan los objetos en la dinmica de la accin humana. Existen ocasiones en que las disputas se desarrollan en torno a la distribucin de un bien entre los sujetos que conforman la disputa. Pensemos en la accin de un sindicato que se lanza al espacio pblico exigiendo una recomposicin salarial. Para este sujeto colectivo, el sindicato, su accin se desarrolla en torno a un reclamo fundado en la distribucin, generalmente considerada como injusta, de un bien entre una serie de sujetos. Este bien no es otro que el excedente de produccin capitalista, la ganancia expresada en una cantidad monetaria producto de una actividad comercial. Que para los integrantes del sindicato suele denominarse salario. Este excedente, o mejor su distribucin, orienta el desarrollo y el nacimiento del conflicto que suscita la accin de protesta del sindicato en cuestin. De esta forma el salario, en tanto objeto fuente de reclamo y base de la protesta, dirige la accin tanto de los sujetos que sostienen la protesta como de aquellos a quienes va dirigida, en muchos casos identificados como la patronal o los capitalistas
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que suelen recurrir a estrategias orientadas a contraponer la accin de protesta que se dirige hacia ellos. La sociologa pragmtica estudia, entonces, actantes en situacin. Estos actantes actan a partir de poner en el espacio pblico competencias que fueron adquiridas a lo largo de una trayectoria. La concepcin situacional de la accin renuncia a buscar los fundamentos de la accin en cualquier caracterstica poseda por los sujetos antes de la situacin en la que ponen en juego sus competencias. La atencin se pone no en la identidad o en las caractersticas presupuestas y/o predefinidas de los sujetos que realizan la accin, sino en la propia constitucin y desarrollo del caso. Esto supone que si bien los actantes se constituyen como agentes de la accin, sus decisiones y orientaciones solo resultan inteligibles al interior de la forma caso: es en una situacin especfica en la cual estos actantes pueden desarrollar, sostener y justificar sus orientaciones de accin. De esta manera, lo que nos interesaba era el caso en s mismo, su desarrollo, su forma y las constantes formales que parecan surgir al comparar casos en apariencia muy diferentes (Boltanski 2000: 19). En cada uno de los casos considerados se establece una dinmica propia en la que la interaccin entre actantes configuran una especificad en lo que hace al desarrollo de la accin. Se trata de desarrollos en los que los sujetos comparten espacios y situaciones de accin, pero que sin embargo construyen y levantan en ellos explicaciones siempre diferentes y comnmente contrastantes sobre el desarrollo de las mismas. Como sostiene Ranciere (1996), pareciera que viven en mundos diferentes a pesar de compartir un espacio para la accin y la expresin. Estos mundos diferentes, presuponen cierto espacio discursivo y de accin comn, en los cuales los diversos actantes involucrados.
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EL CARCTER SITUACIONAL DE LA ACCIN

Como sostiene Francois Dubet (2011) la invencin de la sociologa no reside en el concepto de sociedad sino en el de accin social.
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Tipificar una accin humana como social es sentar las bases de una disciplina que se responsabilice de otorgar comprensin a este tipo de procesos. Desde los abordajes pragmatistas Boltanski seala que la accin social es siempre una accin situacional que se inscribe en regmenes de accin especficos, y por tanto, diferenciables. El modelo de anlisis de la accin del Grupo de Sociologa Poltica y Moral reconoce que los actantes actan siempre en situacin. Para el estudio de estos actantes en las condiciones exteriores en las que se insertan se realiza con el recurso al concepto de regmenes de accin. Por tal se hace referencia a coacciones que limitan las posibilidades de accin de las personas cuando se ubican en cada uno de los cuatro regmenes especificados: justeza (o rutina), violencia, justicia y gape (o amor). El modelo analtico de estos regmenes de accin se orienta a conocer las coacciones que limitan la capacidad de accin de las personas en cada uno de estos regmenes. En cada uno de estos regmenes de accin resulta posible establecer principios de equivalencia especficos que establecen las relaciones de magnitud entre los sujetos que en ellos se encuentran. La magnitud entre las personas se establece sobre distintos principios de equivalencia. Los principios de equivalencia remiten a diferentes situaciones. De esta manera los actantes, an en el curso de una misma jornada, pueden deslizarse por situaciones regidas por principios de equivalencia diferentes, es decir transitar por distintos regmenes de accin. Cada uno de los cuatro regmenes de accin se constituyen como formas de sostenimiento del lazo social. La hiptesis de Boltanski (2000) es que para comprender aquello de lo que la gente es capaz de realizar y emprender en una contingencia se vuelve necesario conceptualizar situaciones de accin, ms all de aquellas que competen a la violencia y a la justicia. Es necesario contemplar la posibilidad de relaciones que, sin comportar disputas, no estn sin embargo sumergidas en la oscuridad de la contingencia (Boltanski 2000: 105). As, los regmenes de accin que se circunscriben a la accin pblica de carcter contencioso son tipificados por Boltanski
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como regmenes de guerra e incluyen en su interior el de la justicia y el de la violencia. En oposicin a estos, resulta posible distinguir los denominados regmenes de paz que incluyen el de la justeza o rutina y el del amor o gape. El marco de anlisis de la accin () debe entonces permitirnos concebir la forma en que las personas pueden situarse en diferentes modos y tambin la manera en que pueden moverse de un modo a otro, a partir de secuencias que () pueden ser de muy corta duracin (Boltanski 2000: 105). En cada uno de estos regmenes de accin se sitan actantes. Este trmino se construye desde la sociologa de Greimas y supone una oposicin a la figura de actor y/o sujeto. La concepcin de Greimas reconoce la capacidad de la variacin de posiciones de los actantes en espacios temporales que suelen ser de muy corta duracin a la vez que la interdependencia de los actantes entre s.
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LA GENERALIZACIN COMO PRINCIPIO DE LA DISPUTA

Una de las dimensiones que el enfoque de Bolstanki (2000, 2001, Boltanski y Chiapello, 2002) considera pertinente en el estudio de las protestas pblicas reside en lo que denomina las condiciones de admisibilidad de la denuncia. El estudio de la precondicin de admisibilidad de la demanda se orienta hacia reconocer que ms all de los numerosos obstculos -a menudo muy reales- que se oponen al reclamo, y que son del orden de la violencia -o, lo que viene a ser lo mismo de la amenaza y el temor-, existe una coaccin no menos importante constituida por las reglas de normalidad que el autor de la queja debe observar para que su demanda sea considerada como digna de ser observada (Boltanski 2000: 22).
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En este punto cobra fuerza la concepcin situacional de la accin. El actante debe reconocer la situacin en la que se encuentra inmerso, y en ella pone en juego sus competencias para lograr que su denuncia sea admitida, es decir, considerada como vlida de ser atendida. El modelo de anlisis de Boltanski complementa su estudio de las condiciones de admisibilidad de las denuncias con el recurso al concepto de ciudad y el estudio del rol que juegan los objetos en el desarrollo de las acciones de protesta. Las ciudades son construcciones metafsicas y por tanto, ubicadas en la exterioridad de los individuos y en un orden superior al de la prctica concreta, pero no engaan la percepcin de los actantes sobre sus acciones. Por el contrario, se construyen y mantienen a partir de considerar las estrategias de justificacin que los actantes lanzan en el espacio pblico. En cada una de las ciudades en las que los actantes se ubican las justificaciones resultan o no legtimas, adecuadas para el orden moral en que se inscriben. Si el concepto de ciudad constituye una de las novedades de la sociologa poltica de Boltanski, el concepto de prueba se constituye como una unidad observable sobre la que el pragmatismo se interesa con especial atencin. La nocin de prueba juega un papel central en nuestra construccin () En efecto, para que las personas puedan ponerse de acuerdo en la prctica y no solamente en principio, esta prueba debe tener lugar concretamente en la realidad, e ir acompaada de una forma de demostracin [prewe]: es una prueba de realidad. Para dar cuenta de la realizacin de esta prueba de realidad, debemos introducir en la situacin ya no slo las personas, como en la filosofa poltica, sino tambin objetos, cosas (materiales o inmateriales). Consideramos efectivamente que la prueba de realidad resulta de la capacidad de las personas de ponerse frente a los objetos, valerse de ellos y valorizarlos (Boltanski 2000: 86).
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As, el estudio de las pruebas esgrimidas por los actantes facilita la comprensin de los ideales de justicia que movilizacin a los diversos actores al interior de un caso. Boltanski menciona que para que una queja sea vlida en el espacio pblico es indispensable reconocer y utilizar las condiciones de admisibilidad de una denuncia. El trmino condiciones de admisibilidad hace referencia a todas aquellas condiciones que logran instalar un reclamo en el espacio pblico y que por lo tanto logra atraer adhesiones que instalan y sostienen el conflicto en torno al reclamo. Estas condiciones de admisibilidad son el medio por el cual una vivencia de injusticia individual traspasa esta condicin y se ubica como general, como condicin no que afecta a un tercero, sino que nos afecta, y por tanto, requiere de nuestra ocupacin para su superacin.
BIBLIOGRAFA
Boltanski L. y L. Thvenot 1991 On Justification. Economies of Worth. Princeton and Oxford University Press. United States of America. Boltanski L. 2000. El amor y la justicia como competencias. Tres ensayos de sociologa de la accin. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 2001. Un nuevo rgimen de justificacin: la ciudad por proyectos. Traduccin del francs por Gabriel Nardacchione. Boltanski L. y E. Chiapello 2002. El nuevo espritu del capitalismo. Editorial Akal. Cuestiones de Antagonismo. Madrid. Dubet F. 2011. La experiencia Sociolgica. Editorial GEDISA. Madrid. Latour B. 2008. Reensamblar lo social. Una introduccin a la Teora del Actor Red. Editorial Manantial. Buenos Aires.
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NOTAS
1 Breve resea del desempeo acadmico del autor: Profesor y Licenciado en Comunicacin Social. Curso la Maestra en Investigacin en Ciencias Sociales (FACSO- UBA) y se encuentra en perodo de elaboracin de la tesis gracias a una beca PROFOR (Programa de Formacin y capacitacin para el sector educacin. Ministerio de Educacin de la Nacin). Es candidato a doctorado en Ciencia Poltica en la Escuela de Poltica y Gobierno de la Universidad Nacional de San Martn. Fue en dos perodos consecutivos (2004- 2006) becario de la Comisin de Investigaciones Cientficas del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires en el programa de Vinculacin en Transferencia Cientfica y Tecnolgica. Es becario doctoral del CONICET. Investigador categora V por el Programa Nacional de Incentivos. 2 La eleccin de este objeto emprico no resulta en absoluta arbitraria. Las lecturas y reflexiones sobre la obra de Boltanski y el GSPM fueron realizadas durante la fase inicial de la investigacin elaborada para la escritura de la tesis de Maestra en Investigacin en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Las protestas pblicas constituyen buena parte de esta investigacin orientada al estudio de estrategias de representacin de sindicatos magisteriales de la ciudad de Olavarra y la Provincia de Buenos Aires. Direccin: Dr. Gabriel Nardacchione.
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Licenciada en Comunicacin Social con orientacin en Meditica. Grupo de investigacin Estudios de Comunicacin y Cultura en Olavarra ECCO. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA), Avda. Del Valle 5737, Olavarra, Argentina. E-mail: cferrer@soc.unicen.edu.ar Intersecciones en Comunicacin 5: Pag. 247-255
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Alicia Cytrynblum es fundadora y presidenta de Periodismo Social desde 2003 a la actualidad. Es autora del libro Periodismo Social, una nueva disciplina, Ediciones La cruja (2003); publicacin que tuvo una reedicin ampliada en 2009, por la misma editorial. Tambin ese mismo ao fue reconocida como Fellow de Ashoka, distincin que le otorg Ashoka, la primera asociacin mundial de emprendedores sociales, destinada a personas que generan soluciones innovadoras y efectivas para resolver los principales problemas de la sociedad. Desde el ao 2009 forma parte del Comit asesor de Civicus: Alianza Mundial para la Participacin Ciudadana. En el marco de su vasta trayectoria y compromiso en el escenario del periodismo especializado en las temticas sociales, ya desde el ao 2006, Alicia Cytrynblum es columnista de diversos medios grficos y radiales. Adems se desempea en el mbito acadmico, como Profesora de Periodismo en la Universidad Nacional de Crdoba y en la Universidad del Salvador. Desde la perspectiva de Periodismo Social, incorpor las voces de nuevos actores que tenan una forma distinta de participacin ciudadana: dio a conocer las actividades de las organizaciones sociales. En el ao 1995 fund el Programa Grupo Tercer Sector, que surgi con la revista Tercer Sector, publicacin en la que participaba Alicia Cytrynblum. De esta manera, se incorpor a la agenda de los medios de comunicacin el eje social, articulado con los procesos polticos y econmicos en un nuevo escenario mundial. La responsabilidad y el compromiso social de Cytrynblum han sido reconocidos internacionalmente, en el ao 1997 recibi, en el marco del programa Leadership in Philantrophy, la distincin: Fellow de la Fundacin Kellogg (EE.UU.) Un ao ms tarde, fue destacada por la Universidad de Harvard. Desde el ao 2001 es Lder social para la Fundacin Avina (Suiza). Y en el 2002 fue miembro de la iniciativa por la tica del Banco Interamericano de Desarrollo. En Argentina, con la recuperacin de la democracia, el campo social comenz levemente a fortalecerse, a armar redes asociativas, y la participacin ciudadana recuper los derechos civiles, polticos y
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sociales. En el campo social, los procesos sociopolticos ocurridos en los 80 y los 90, constituyeron el fortalecimiento del rgimen democrtico, la modificacin del Modelo de Estado de Bienestar al Modelo Neoliberal y luego la crisis de 2001-2002. Este proceso implic la interaccin entre las instituciones gubernamentales, organizaciones de la sociedad civil y la ciudadana que crearon compromiso social, hicieron negociaciones, adquirieron responsabilidades, cobraron visibilidad ciertos actores sociales con sus prcticas y se articularon procesos comunicacionales. En ese escenario, los comunicadores necesitaron de nuevas herramientas, a fin de abordar las problemticas sociales desde una perspectiva inclusiva en los medios de comunicacin. Es all donde la periodista Alicia Cytrynblum irrumpe en el tratamiento de los temas sociales, creando una nueva disciplina llamada periodismo social y se pregunta: El mundo cambi y el periodismo cambi? Alicia, qu es periodismo social? Existen diferencias entre el periodismo social y otros periodismos? Bsicamente es articular los temas sociales con los temas de poltica y economa en todas las escenas de los medios. Es decir, no hay una diferencia entre el periodismo social y el periodismo tradicional, es un paso ms del periodismo tradicional que incluye el nuevo escenario social en todas las escenas de los medios. Es decir, si vamos a tratar una nota de una licitacin pblica cul va a ser la fuente social que vas a incluir en esta nota? Para que est completa, porque si no, no puede parecer al escenario real. O sea, cul va a ser la fuente de esta organizacin, de temas ambientales, qu va a decir, si se hizo o no el estudio, la verificacin ambiental para que esa obra est bien hecha, o cul es la fuente de los vecinos agrupados en una organizacin vecinal que diga cmo esta obra va a afectar su vida para bien o para mal. Y si no se hizo nada de eso, los periodistas estamos para decir, eso no se hizo. Digamos, es la tercera fuente que debe estar presente en las notas tanto de poltica, como de economa, como sociales, para que estn todas las fuentes en todas las secciones de los medios.
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El Tercer Sector surge en 1989 y tiene como meta el desarrollo social, en ese contexto Cmo contribuye el periodismo social en tanto herramienta que ha incluido a nuevos actores sociales a la agenda informativa, articulando el eje poltico y econmico? Nosotros llevamos adelante una red de catorce diarios de todo el pas, que al menos una vez al mes hace una nota conjunta, donde elegimos un tema para desarrollar en profundidad; son temas sociales, normalmente son el tema principal de las tapas y tienen el cuarenta por ciento de fuentes de organizaciones de la sociedad civil. Porque est agotado el modelo del periodismo tradicional, donde ms del noventa por ciento de las fuentes son del establishment polticos y empresarios, ya que son las fuentes que la gente menos cree, menos confa. Si los diarios cada vez venden menos, no es solamente porque hay nuevas tecnologas, sino tambin porque han perdido credibilidad y porque adems tratan temas en los cuales la gente no est dispuesta a gastar dinero en eso. Por lo tanto un periodismo de mayor calidad tiene que acercarse ms a los temas de la gente y tambin con fuentes ms cercanas. Lejos de lo que poda pensarse, los diarios que queran salvar sus pellejos y seguir vendiendo diarios empiezan a poner esos temas en la primera seccin como La voz del interior. Otro diario que est siguiendo los preceptos de periodismo social en Puerto Rico, El nuevo da, y si ustedes estn viendo Clarn, en los ltimos dos meses est empezando a poner temas ms blandos como el del riachuelo, investigaciones que habitualmente quedan para el domingo, as evitan seguir cayendo los diarios. Hay una necesidad concreta de empezar a acercarse a los gustos, a los intereses y a las fuentes, si hay tanta gente que est trabajando en organizaciones de la sociedad civil como voluntaria, como staff, la Argentina es lder en Amrica Latina en promover leyes, en vincular a organizaciones de la sociedad civil. Hay algo que no funciona si la prensa tradicional no se amolda, o sea, no se da cuenta de este proceso. La organizacin naci en 2003 pero yo escrib este libro, es decir empec a dedicarme a este tema cuando trabajaba en la revista Tercer
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Sector y fue un programa de esa revista, que creci con la crisis del 2001-2002. En ese momento periodismo social se ubicaba dentro de Tercer Sector y se desarroll porque les ofreci a los periodistas una agenda nueva ante el crecimiento geomtrico de la sociedad civil en Argentina, con una postura distinta y una agenda poltica propia de todo lo que era Amrica Latina en ese momento. Haba cado el liberalismo abruptamente y los periodistas estaban desorientados. O sea, realmente se haban quedado sin fuentes informativas, y el periodismo social naci como consecuencia de brindar herramientas para periodistas de nuevas fuentes informativas, nuevas perspectivas de informacin de tratamientos de temas. En el 2001-2002, nos dimos cuenta de que tena mucho potencial para seguir siendo un programa, nos fuimos para crear la organizacin y desde ah hasta ahora el crecimiento fue grande. Atravesamos diferentes pocas, mejores, peores, pocas de crisis en las que solventamos el programa con aportes de organizaciones internacionales y de empresas, nos acompa UNICEF, Fundacin Arcor, la Embajada Britnica, el BID, distintos organismos internacionales a lo largo de estos aos. Estuvimos a punto de cerrar, no lo hicimos, en fin, colabor con nosotros la Fundacin AVINA, en este momento la Fundacin Ashoka; vamos haciendo distintas propuestas para seguir brindando un servicio que es nuestra misin: profundizar el dilogo puro a travs de la inclusin de las distintas voces de las organizaciones sociales, a travs de los medios de comunicacin. En la incorporacin de nuevos conceptos de edicin, el periodismo social toma una posicin inclusiva del uso del lenguaje en el tratamiento de los temas sociales. Sobre que reas temticas los incorporan? La nueva Ley de Medios es fundamental para la democratizacin de las voces, de las distintas voces en nuestro pas. La implementacin todava est lejos de verse en la prctica y el fomento de esas distintas voces es parte de la ley, porque si el fomento no se produce es una ley que est muy bien pero que no se pone en prctica. De todos modos, esperemos que el fomento llegue porque es fundamental
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para la implementacin y para poder escuchar, verdaderamente, las distintas voces. Ser periodista hoy en Argentina es muy difcil por el grado de polarizacin en la que vivimos, creo que estamos en una falsa dicotoma entre el periodismo militante y el periodismo profesional. Yo abogo con toda mi energa para hacer un buen periodismo todos los das, desde la perspectiva de derechos humanos. Entiendo que la inclusin social es tambin parte de nuestra profesin, desde hablar con una perspectiva de gnero, de derechos, cuando tratamos la pobreza, de la juventud en situacin de pobreza, ser conscientes de eso, implica cada da hacer un mejor periodismo. En el da del periodista me parece que lo mejor que podemos hacer, si tomamos conciencia que nuestro rol fundamental es crear conciencia en el pblico, para lograr un mejor periodismo, con ms fuentes, que permita una mejor democracia. Al fin de cuentas es lo que todos queremos, vivir en una mejor sociedad, con una mejor democracia, con mayores controles. Y el periodismo forma parte de ese entramado social en el que queremos vivir cada da mejor. Creo que, lentamente, muy lentamente, las naciones van incorporando la nocin de una perspectiva de derechos con la inclusin de lo que esto significa, una persona en situacin de pobreza no es aqul que gana menos dinero, sino aqul cuyos derechos estn siendo vulnerados por la pobreza y esta es una situacin muy difcil de incorporar para nuestros colegas. No tiene que ver con qu gobiernos tenemos, sino con una cuestin social de mucha dificultad de incorporar al otro como a uno mismo, y tiene que ver ms con la conciencia personal de ser ms inclusivos desde una perspectiva profesional. La cuestin de gnero es emplear un lenguaje inclusivo en el gnero en lugar de decir bienvenidos, incorporar tambin a las mujeres como una cuestin de gnero, a los televidentes y a las personas que nos leen. Incluir como fuentes informativas a mujeres y cuando preguntamos tambin considerar a las mujeres y no desde un rol, o sea un rol tradicional, esto es muy importante. Tiene que ver con la formacin acadmica y muy pocas universidades estn trabajando en este sentido. Entonces, todo esto tiene que ver con la
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poca, me parece que una de las cosas de las que vamos a hablar es de la situacin de los pueblos originarios, que constituyen una deuda pendiente muy fuerte en la que tenemos que trabajar, pero tambin tenemos que trabajar como periodistas. O sea, incluirlos como parte de nuestro pas, como parte de nuestro acervo cultural y desde la perspectiva de derechos humanos, creo que es mucho lo que hemos avanzado y an ms lo que debemos avanzar. Ustedes hacen la inclusin de los derechos y la construccin participativa para promover una ciudadana sin militancia forzada? No! Yo no estoy de acuerdo con el periodismo militante. Me niego al periodismo militante porque si ests cerca del poder no ests cerca del periodismo. O sos periodista o sos militante. Qu temticas considers que todava no estn tratando los medios y que deberan estar en primera plana? Pueblos originarios es uno de los fundamentales, niez en situacin de calle, en fin, miles! O sea, la agenda de los medios es absolutamente concentrada. Si yo te digo niez, bueno por ah se trata, pero cuando empezs a analizar, violencia y educacin, por ejemplo, el noticiero. Si quers te hago un adelanto, en violencia y educacin, violencia es el cuarenta por ciento, salud es el veinte, y todo lo otro es la educacin. Entonces son agendas muy concentradas y poco profundas, adems. Despus vas a ver las fuentes y ah pasa lo mismo. Son fuentes super concentradas. Siguen haciendo el monitoreo a travs del press clipping1? S. Dentro de los objetivos que tiene esta nueva disciplina, propone ampliar las fuentes, incorporando al Tercer Sector, en ese nfasis de ampliar el sentido de realidad qu rol tiene la Universidad? Fundamental, la nica manera de promover, divulgar, propagar esta idea de periodismo social como concepto es la universidad, o sea, si queda en una organizacin social, se muri. Por eso nosotros trabajamos con varias universidades, damos talleres de periodismo social. Para nosotros es muy importante que cuando alguien viene
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de una universidad, fulanito de tal, tiene el respaldo acadmico de la universidad, y por supuesto que para nosotros es importante, para nosotros y para cualquier medio. Tiene un respaldo acadmico. De hecho, nosotros en este momento estamos haciendo una investigacin en conjunto con un Observatorio de Televisin, es el primer monitoreo de noticias en televisin sobre temas de niez, con el Observatorio de Medios de la Universidad Austral, y estamos trabajando con ellos. Con la Universidad del Salvador hicimos esta investigacin que la realizamos en conjunto con el apoyo del UAC; la pobreza en la prensa argentina desde la perspectiva de gnero, o sea, nosotros trabajamos con la universidad, entendemos que es bsico, fundamental y un placer, adems.
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NOTAS
1 PRESS CLIPPING: compendio de noticias aparecidas sobre un determinado producto, servicio o sobre la propia empresa en prensa escrita. http://www.rrppnet.com.ar/diccionariodecomunicacion.htm#P (consultado 28/10/2011).
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Intersecciones en Comunicación Nº5

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00 introduccion.

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COMIT EDITORIAL Intersecciones en Comunicacin - Nmero 5-2011 Editora (Directora)

Evaluadores que colaboraron en este nmero:

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Facultad de Ciencias Sociales

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Dra. Mara Teresa Sansau

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ontr del c sin n

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Recibido: 21/09/11 Aceptado: 18/10/11 Omar Rincn.

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1.0 EL CONTROL [MEDITICO]

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[1.1] Observatorios de Medios

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[1.2] Ligas de televidentes

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[1.4] Consulta Ciudadana

[1.5] Defensores de lectores y televidentes

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[1.6] cdigos ticos

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2.0 LA LIBERTAD [EL INTERNET]]

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terico-mercado a partir de la nica pantalla que por ahora existe: la televisin:

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4.0 EXPRESIVIDADES MVILES [EL CELULAR]

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Recibido: 11/05/11 Aceptado: 15/08/11 Ana Ins Heras Monner Sans.

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A la memoria de Julio Chueco1

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Ana Ins Heras Monner Sans

Ana Ins Heras Monner Sans

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Ana Ins Heras Monner Sans

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Retomaremos estos sentidos en la discusin de los datos analizados.

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