Anda di halaman 1dari 12

PENGARUH KEBUDAYAAN BARAT TERHADAP ILMU

PENGETAHUAN
TERHADAP ILMU PENGETAHUAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada hakikatnya diharapkan
dapat membawa dampak positif bagi terciptanya masyarakat moderen yang menghargai
kebudayaan tradisionalnya. Dengan ilmu pengetahuan masyarakat akan berubah dari
kondisi sebelumnya menjadi masyarakat yang moderen. Selain itu ilmu pengetahuan
setidaknya menjadi komponen penting yang dapat membawa masyarakat menjadi
paham mengenai apa yang hendaknya dipertahankan sebagai warisan masa lalu.
Perkembangan terknologi, terutama masuknya kebudayaan asing (barat) tanpa
disadari telah menghancurkan kebudayaan lokal. Minimnya pengetahuan menjadi
pemicu alkulturasi kebudayaan yang melahirkan jenis kebudayaan baru. Masuknya
kebudayaan tersebut tanpa disaring oleh masyarakat dan diterima secara mentah.
Akibatnya kebudayaan asli masyarakat mengalami degradasi yang sangat luar biasa.
Dari ilmu pengetahuan yang berasal dari barat, memang sekilas kita pandang
maju dan modern, tetapi dibalik itu ada unsur politik yang membuat kita kedalam
penjajahan budaya. Seperti yang akan kita kupas dari beberapa segi nantinya. Pada
dasarnya barat ingin menguasai dunia dengan kemajuan pemikiran mereka. Banyak cara
yang mereka tempuh seperti banyaknya teori -teori yang keliru dan belum ada titik
terangnya dalam ilmu pengetahuan. Seperti teori alam semesta, teori budaya bebas
yang mengacu kepada hak asasi manusia, dan ada pula teori politik yang membuat
manusia keperadaban yang lebih rendah.
Kemajuan pemikiran mereka bila dipandang dari segi teknologi, memang sangat
membantu kita kepada kemudahan-kemudahan hidup. Tetapi dengan kemudahan-
kemudahan itu barat juga memasuki unsur pengrusakan budaya-budaya suatu negeri
dengan kebudayaan mereka. Ada beberapa pengaruh kebudayaan barat yang bisa kita
lihat terhadap ilmu pengetahuan secara global, yakni :

1. Dari Segi Ekonomi dan Politik
Pada akhir-akhir abad XIII penemuan-penemuan tekhnik industri, dan
berhasilnya pelayaran Colombus dan Vasco Da Gama, memberikan bangsa eropa
kekuasaan setrategis di laut samudra, hal ini menyebabkan revolusi industri eropa
menjadi penguasa ekonomi di seluruh dunia. Dari sini, dimulailah usaha
menghancurkan tata nilai dan norma-norma budaya Islam ataupun
dunia. Penjajahan dengan kekuatan militer selama berabad-berabad tidak banyak
memberikan hasil, namun dengan ekspansi industri secara massal membuat bangsa-
bangsa timur menjadi tercengang, yang menuntut perubahan cara berfikir dan mental
generasi dunia dari masa ke masa dan akhirnya tanpa disadari kecendrungan meniru
dan mempelajari metode-metode perekonomian dan ilmu pengetahuan barat yang nota
bene bertentangan dengan syariat islam sangat kuat.
System ekonomi sosialis dan kapitalis tidak dapat ditolak oleh dunia timur,
sehingga upaya menghilangkan system ekonomi islam hampir berhasil dengan
sempurna, penghormatan terhadap hukum riba misalnya, telah dianggap menghambat
laju perekonomian. Cengkraman perekonomian ini semakin kuat dengan cara damai,
Investasi barat dan konsesi ekonomi menjadikan timur sebagai bangsa terjajah yang
berkepanjangan. Dan sentuhan ekonomi kolonialisme dan kapitalisme lambat laun
mengacaukan etika kehidupan.
ksploitasi kekayaan dan investasi modal seakan menghentikan pergerakan dan
peduli social budaya. Dan kekuatan-kekuatan negeri timur takluk dan tunduk di atas
kertas. Tahap ekonomi agaknya factor yang lebih penting dan lengkap. Tetapi lebih
umum penjajahan yang dimulai dengan proses ekonomi yang esensiil, terkenal dengan "
perembesan damai ". Ia memperoleh cengkraman finansiil dalam bentuk pinjaman dan
konsesi atas negeri timur, yang selama ini merdeka dari modal barat, yang membawa
kepada terwujudnya kendali politik. Kenyataan tersebut berlaku pada semua negeri
timur, tidak terkecuali Indonesia. Dominasi ekonomi barat sangatlah kuat, ekonomi
syariah yang berabad-abad telah diterapkan mulai terpinggirkan kedaerah pedalaman di
desa-desa terpencil. Dan orang timur mulai mencintai produk barat secara damai, tanpa
berpikir bahwa mereka akan ditelanjangi dari norma-norma dan aqidah islam.
Factor yang tak dapat di bantah, pada umumnya orang-orang timur sendiri lebih
suka membeli barang-barang produksi barat dari pada memakai hasil negaerinya
sendiri. Buat orang barat, hal ini terasa suatu keanehan, mereka tidak mengerti,
mengapa orang timur lebih suka barang-barang buatan barat yang murah, tetapi bentuk
dan mutunya yang khusus dibuat untuk pasaran timur, dibanding dengan barang-barang
buatan dalam negeri sendiri yang lebih baik mutunya dan amat bagus buatannya.
Jawabannya yang sebenarnya ialah, oleh karena orang timur umumnya tidak mengerti
tentang mutu seni barang, dan hanya melihat kepada kemajuan teknologi dan budaya
barat yang saat ini telah mendunia.
Dari kenyataan di atas, kita tidak dapat menafikan, bahwa mayoritas negeri timur
telah terperangkap dalam penjajahan ekonomi dan budaya, begitu pula dengan negeri
ini. Contoh riil adalah di bidang ekonomi, system ekonomi kita yang sangat keras,
seakan tidak memberikan peluang bagi usaha kecil untuk berkembang. Prinsip ekonomi
ini sangat bertentangan dengan prinsip ekonomi islam yang sangat memperhatikan
aspek social dan keadilan. Agama ini melarang praktek transaksi ekonomi yang
mengganggu keserasian hubungan antara anggota masyarakat. Di samping itu islam
menetapkan bahwa dalam harta milik pribadi terdapat hak orang yang membutuhkan
yang harus disalurkan kepada mereka, baik dalam bentuk zakat maupun sedekah dan
lain sebagainya.
Kekerasan ekonomi yang ditanamkan oleh barat telah melupakan kita, bahwa
selain bertanggung jawab kepada pemilik modal (investor) atau pemegang saham, kita
juga akan dimintai pertanggung jawaban di hadapan Allah nanti di Yaumul Qiyamah. Ini
adalah bentuk penjajahan yang hingga saat ini belum merdeka, ketimpangan-
ketimpangan ekonomi dan kesenjangan social terjadi di semua lapisan masyarakat,
sebagai akibat dari maskulinitas system perekonomian yang telah jauh menyimpang dari
kaidah-kaidah islam.

. Dari Segi Sosial dan Budaya
Jauh sebelum kebudayaan barat masuk ke bumi pertiwi, kebudayaan kita jauh
lebih berperadaban. Hidup bermasyarakat dengan norma-norma kesusilaan telah dahulu
ada di peradaban negara kita. Saat ini, kebudayaan itu sedikit demi sedikit mulai
terkikis.
Kita juga tidak dapat berpaling dari kenyataan penjajahan budaya barat. Bahwa
bangsa ini selalu demam dengan trend-trend barat yang asusila. Satu contoh saja kita
ambil. Ketika orang-orang barat menyelenggarakan kontes ratu sejagat misalnya, maka
dengan antusias Negeri timur mendelegasikan wanita-wanita terhormatnya untuk
ditelanjangi, Cuma karena takut dikatakan terbelakang dan tidak modern. Belum lagi
desain-desain busana wanita yang sangat tidak menghargai keindahan tubuh wanita,
kemolekan tubuh wanita yang seharusnya ditutupi, dieksploitasi ke setiap sudut mata
memandang. Ini salah satu bentuk penjajahan budaya bukan? Sungguh ironis memang.
Dan yang lebih ironis lagi, Budaya berpakaian bebas, kadang membuat generasi
kita tergiur. Dari pemikiran barat yang mengacu kepada kebebasan hak asasi manusia
dan kebebasan berekspresi membuat kita ikut-ikutan. Sebagian dari kita menganggap
teori hak asasi manusia ini sebagai suatu keadilan.
Munculnya pemilihan Miss Universe sebagai ajang internasional pada tahun 1952,
motif utamanya adalah bisnis. Perusahaan Pasific Mills menyelenggarakan acara itu
untuk mempromosikan pakaian Catalina. Pada tahun1996, Donald Trump membeli hak
kepemilikan kontes ini yang kemudian ditayangkan CBS dan pada tahun 2003 beralih ke
NBC, yang tentunya sangat kental dengan kepentingan bisnis. Demikian pula di
Indonesia, kontes ratu-ratuan ini yang dimobilisasi oleh perusahan kosmetik Mustika
Ratu dan Marta Tilaar, hanyalah untuk mempromosikan produknya, sehingga wanita
Indonesia akan tergila-gila kosmetik. (Buletin Sidogiri. hal 13 edisi 20 Rajab 1428 H).
Dikatakan "kontes tersebut diantaranya bertujuan mendongkrak citra bangsa di
hadapan dunia, bagian dari keterbukaan dan kebebasan hak asasi, pemilihan putri tidak
hanya mengandalkan kecantikan, tapi kecerdasan dan sopan santun. " Perekonomian
nasional bisa hancur akibat dari UU APP ini " ujar Poppy Darsono, penasehat Asosiasi
Perancang Pengusaha Mode Indonesia (APPMI) yang diikuti oleh Ikatan Perancang Mode
Indonesia (IPMI), Asosiasi Pemasok Garment Aksesori Indonesia (APGAI), Pengusaha
Retail Indonesia (APRINDO), Asosiasi Manufaktur Indonesia (AMI),Asosiasi Perstektilan
Indonesia (API) dan Asosiasi Pengelola Pusat Belanja Indonesia (APPBI). (AULA, hal: 16,
edisi April 2006).
Apapun alasan yang dijadikan justifikasi dalam ajang tersebut hanyalah sebuah
usaha menelanjangi norma-norma negeri timur dan usaha melegitiminasi penjajahan
terhadap budaya islam. Karena mendongkrak citra bangsa, kebebasan hak asasi,
kecerdasan suatu bangsa dan sopan santun ataupun peradaban yang modern tidak bisa
dipresentasikan dengan seorang gadis atau wanita yang tidak punya rasa malu untuk
telanjang di hadapan dunia. Ini adalah bukti kebodohan yang tidak pernah mengerti
tentang tata nilai dan kehormatan sebuah bangsa.
Diposkan oleh IPM di 20:03
hLLp//lpmranLlnggondrongblogspoLcom/2011/06/pengaruhkebudayaanbaraLLerhadapllmuhLml
PERKEMBANCAN ISLAM ABAD PERTENCAHAN
9ada Lahun132 P/730 M keLurunan banl umayyah dlLumpas habls dan menandal berkahlrnya
dlnasLl LersebuL Panya Abdurrahman saLusaLunya keLurunan banl umayah yang berhasll melarlkan
dlrl ke Andalusla dan mendlrlkan dlnasLl umayyah ll dl daraLan Lropa LersebuL Se[alan dengan
pesaLnya perkembangan lslam dl Asla dan Afrlka lslam [uga menyebar ke Lropa ?alLu melalul Llga
[alan sebagal berlkuL

1 !alan baraL yaknl dllakukan darl Afrlka uLara melalul Semenan[ung lberla dl bawah plmplnan
Lharlq bln zlyad (711 M) 8ahkan LenLara lslam dapaL melewaLl 9egunungan 9lrenla yang akhlrnya
dlLahan oleh LenLara perancls dl bawah plmplnan karel marLel dl koLa polLlers (732 M) Akhlrnya
pemerlnLahan khllafah umayyah memlpmpln dl semenan[ung lberla yang dlkenal dengan banl
umayah ll (711 M1492 M) dengan lbukoLanya Cordoba

2 !alan Lengah yaknl dllakukan darl 1unlsla melalul Slsllla menu[u sepenan[ung Apenlna lslam
dapaL mendudukl Slsllla dan lLalla selaLan LeLapl dapaL dlrebuL kemball oelh bangsa nordla pada
abad ke11

3 !alan Llmur dlmana pada Lahun 1433 Lurkl dlbawah plmplnan SulLan Muhammad ll berhasll
menaklukkan 8yzanLlum dengan Lerleblh dahulu menyerang konsLanLlnopel darl arah belakang yaknl
lauL hlLam sehlngga menge[uLkan LenLara byzanLlum Llmur uarl 8yzanLlum LenLara Lurkl usmanl
Lerus melakukan perlawanan sampal ke koLa Wlna dl AusLrla SeLelah lLu LenLara 1urkl usmanl
mundur kemball ke Semenan[ung 8alkan dan menguasal daerah lnl selama kurang leblh empaL abad
8aru pada abad ke19 daerah lnl berhasll melepaskan dlrl darl kekuasaan lslam Akan LeLapl koLa
konsLanLlnopel maslh LeLap dlkuasal dlnasLy umayyah dan berubah men[adl lsLanbul

A erkembangan I|mu engetahuan dan kebudayaan

Sesungguhnya Lropa banyak berhuLang budl pada lslam karena banyak sekall peradaban lslam yang
mempengaruhl Lropa seperLl darl spanyol perang sallb dan slsllla Spanyol sendlrl merupakan
LempaL yang pallng uLam bagl Lropa dalam menyerap llmu pengeLahuan dan kebudayaan lslam balk
dalam benLuk pollLlk soslal ekonoml kebudayaan dan pendldlkan 8eberpa perkembangan lslam
anLara laln sebagal berlkuL


1 8ldang pollLlk
1er[adl bolooce of powet karena dl baglan baraL Ler[adl permusuhan anLara banl umayyah ll dl
Andalusla dengan kekalsaran karollng dl 9erancls sedangkan dl baglan Llmur Ler[adl perseLeruan
anLara banl Abbasyah dengan kekalsaran 8yzanLlum Llmur dl semenan[ung 8alkan 8anl Abbasyah
[uga bermusuhan dengan 8anl umayyah ll dalam perebuLan kekuasaan pada Lahun 730 M
kekalsaran karollng bermusuhan dengan kekalsaran 8yzanlum Llmur dalam memperebuLkan lLalla
Cleh karena lLu Ler[adllah persekuLuan anLara 8anl Abbasyah dengan kekalsaran karollng sddangkan
banl umayyah ll bersekuLu dengan 8yzanLlum 1lmur 9ersekuLuan baru berakhlr seLelah Ler[adl
perang sallb (10961291)

2 8ldang Soslal Lkonoml

lslam Lelah menguasal Andalusla pada Lahun 711 M dan konsLanLlnopel pada Lahun 1433 M
keadaan lnl mempunyal pengaruh besar Lerhadap perLumbuhan Lropa lslam berarLl Lelah
menguasal daerah Llmur Lengah yang keLlka lLu men[adl [alur dagan darl Asla ke Lropa SaaL lLu
perdagangan dlLenLukan oleh negaranegara lslam Pal lnl menyebabkan mereka menemukan Asla
dan Amerlka

3 8ldang kebudayaan

Melalul bangsa Arab (lslam) Lropa dapaL memahaml llmu pengeLahuan kuno seperLl darl ?unanl dan
8abllonla 1okoh Lokoh yang mempengaruhl llmu pengeLahuan dan kebudayaan saaL lLu anLara laln
sebagal berlkuL

aAl larabl (780863M)

Al larabl mendapaL gelar guru kedua (ArlsLoLeles dlgelarl guru perLama) Al larabl mengarang buku
mengumpulkan dan mener[emahkan bukubuku karya arlsLoLeles

blbnu 8usyd (11201198)

lbnu 8usyd memlllkl peran yang sangaL besar sekall pengaruhnya dl Lropa sehlngga menlmbulkan
gerakan Averolsme (dl Lropa lbnu 8usyd dlpanggll Averoes) yang menunLuL kebebasan berflklr
8erawal darl Averolsme lnllah lahlr roformasl pada abad ke16 M dan raslonallsme pada abad ke17
M dl Lropa 8ukubuku karangan lbnu 8usyd klnl hanya ada sallnannya dalam bahasa laLln dan
banyak dl[umpal dl perpusLakaanperpusLakaan Lropa dan Amerlka karya bellau dlkenal dengan
8ldayaLul Mu[Lahld dan 1ahafuLuL 1ahaful

clbnu Slna (9801060 M)

ul Lropa lbnu Slna dlkenal dengan nama Avlcena 8ellau adalah seorang dokLer dl koLa Pamazan
9ersla penulls bukubuku kedokLeran dan penellLl berbagal penyaklL 8ellau [uga seorang fllsuf yang
Lerkenal dengan ldenya mengenal paham serba wu[ud aLau wahdaLul wu[ud lbnu Slna [uga
merupakan ahll flslka dan llmu [lwa karyanya yang Lerkenal dan penLlng dalam dunla kedokLeran
yalLu Al Canun fl AL 1lbb yang men[adl suaLu ru[ukan llmu kedokLeran

48ldang 9endldlkan

8anyak pemuda Lropa yang bela[ar dl unlverslLasunnlverslLas lslam dl Spanyol seprLl Cordoba
Sevllla Malaca Cranada dan Salamanca Selama bela[ar dl unlverslLasunlverslLas LersebuL mereka
akLlf menLer[emahkan bukubuku karya llmuwan musllm 9usaL pener[emahan lLu adalah 1oledo
SeLelah mereka pulang ke negerlnya mereka mendlrlkan seklah dan unlverslLas yang sama
unlverslLas yang perLama kall berada dl Lropa lalah unlverslLas 9arls yang dldlrlkan pada Lahun 1213
M dan pada akhlr zaman perLengahan dl Lropa baru berdlrl 18 unlverslLas 9ada unlverslLas LersebuL
dla[arkan llmullmu yang mereka peroleh darl unlverslLas lslam seperLl llmu kedokLeran llmu pasLl
dan llmu fllsafaL

8anyak gambaran berkembangnya Lropa pada saaL berada dalam kekuasaan lslam balk dalm bldang
llmu pengeLahuan Lekhnologl kebudayaan ekonoml maupun pollLlk Palhal LersebuL anLara laln
sebagal berlkuL



1 Seorang sar[ana Lropa peLrus Alfonsl (1062 M) bela[ar llmu kedokLeran pada salah saLu fakulLas
kedokLeran dl Spanyol dan keLlka kemball ke negerlnya lnggrls la dlangkaL men[adl dokLer prlbadl
oleh 8a[a Penry l (1120 M) Selaln men[adl dokLer la beker[a sama dengan Walcher menyusun maLa
pela[aran llmu falak berdasarkan pengeLahuan sar[an dan llmuwan musllm yang dldapaLnya darl
spanyol uemlkln [uga dengan Adelard of 8aLh (10791192 M) yang pernah bela[ar pula dl 1oledo
dan seLelah la kemball ke lnggrls la pun men[adl seorang sar[an yang Lermasyhur dl negaranya

2 Cordoba mempunyal perpusLakaan yang berlsl 400000 buku dalam berbagal cabang llmu
pengeLahuan

3 Seorang pendeLa krlsLen 8oma darl lnggrls bernama 8oger 8acon (12141292 M) mempela[arl
bahasa Arab dl 9arls (12401268 M) Melalul kemampuan bahasa Arab dan bahasa laLln yang
dlmlllklnya la dapaL membaca nasakah asll dan menLer[emahkannya ke dalam berbagal llmu
pengeLahuan LeruLama llmu pasLl 8ukubuku asll dan Ler[emahan LersebuL dlbawanya ke
unlverslLas Cxford lnggrls Sayangnya pener[emahan LersebuL dl akul sebagal karyanya Lanpa
menyebuL pengarang asllnya ulanLara bukuyang dlLer[emahkan anLara laln adalah Al Manzlr karya
All Al Pasan lbnu PalLam (9631038 M) ualam buku lLu LerdapaL Leorl LenLang mlkroskop dan meslu
yang banyak dlkaLakan sebagal hasll karya 8oger 8acon

4 Seorang sar[ana berkebangsaan 9erancls bernama CerberL d'Aurlgnac (9401003 M) dan
penglkuLnya Cerard de Cremona (11141187 M) yang lahlr dl Cremona Lombardea lLalla uLara
pernah Llnggal dl 1oledo Spanyol uengan banLuan sar[ana musllm dlsana la berhasll
mener[emahkan leblh kurang 92 buah buku llmlah lslam ke dalam bahasa laLln ul anLara karya
LersebuL adalah Al Amar karya Abu 8akar Muhammad lbnu Zakarla Ar 8azl (866926 M) dan sebuah
buku kedokLeran karangan Codlm Az Zahrawl serLa buku Abu Muhammad Al balLar berlsl LenLang
Lumbuhan Sar[anasar[ana musllm LersebuL menga[arkan penduduk non musllm Lanpa membeda
bedakan agama yang mereka anuL

3 Apablla kera[aankera[aan non musllm mengalahkan kera[aankera[aan lslam maka yang Ler[adl
adalah pembumlhangusan kebudayaan lslam dan pembanLalan kaum musllm Akan LeLapl apablla
kera[aankera[aan lslam yang menguasal kera[aan non musllm maka penduduk negerl LersebuL
dlperlakukan dengan balk Agama dan kebudayaan merekapun Lldak Lerganggu

6 8anyak sar[anasar[ana musllm yang ber[asa karena Lelah menellLl dan mengembangkan llmu
pengeLahuan bahkan karya mereka dlLer[emahkan ke dalam bahasa Lropa mesklpun lronlsnya
dlakul sebagal karya mereka sendlrl

AklbaL aLau pengaruh darl perkembangan llmu pengeLahuan lslam lnl menlmbulkan ka[lan fllsafaL
?unanl dl Lropa secara besarbesaran dan akhlrnya menlmbulkan gerakan kebangklLan aLau
renalssans pada abad ke14 berkembangnya pemlklran yunanl lnl melalul karyakarya Ler[emahan
berbahasa arab yang kemudlan dlLer[emahkan kemball ke dalam bahasa laLln ulsamplng lLu lslam
[uga membldanl gerakan reformasl pada abad ke16 M raslonallsme pada abad ke17 M dan
aufklarung aLau pencerahan pada abad ke18 M

naslb kaum musllm dl Spanyol sepenlnggal Abu Abdullah Muhammad dlhadapakan pada beberapa
plllhan anLara laln masuk ke dalam krlsLen aLau menlnggalkan spanyol 8angunanbangunan
berse[arah yang dlbangun oleh lslam dlrunLuhkan dan rlbuan musllm maLl Lerbunuh secara Lragls
9ada Lahun 1609 M 9hlllp lll mengeluarkan undangundang yang berlsl penguslran musllm secara
pakasa darl spanyol uengan demlklan lenyaplah lslam darl buml Andalusla khusunya Cordoba yang
men[adl pusaL kebudayaan dan llmu pengeLahuan dl baraL sehlngga hanya men[adl kenangan

n|kmah Se[arah erkembangan Is|am pada Abad ertengahan

Ada beberapa manfaaL yang dapaL klLa ambll darl se[arah perkembangan lslam pada abad
perLengahan dlanLaranya sebagal berlkuL


1 Mesklpun 8anl umayyah Lelah dlhancurkan oleh 8anl Abbasyah perluasan wllayah lslam
maslh Lerus dllan[uLkan sehlngga dengan demlklan kebudayaan lslam LeLap berkembang dl
Lropa Pal LersebuL menandakan bahwa semangaL kaum musllm dalam meralh clLaclLa
sangaL Llnggl sehlngga melahlrkan persaLuan dan kesaLuan yang sangaL dlbuLuhkan dalam
mewu[udkan hal LersebuL Pal lnl LerbukLl dalam seLlap perluasan wllayah kaum musllm
mampu menguasal Spanyol dalam wakLu seklLar delapan abad (7111492 M) dan menguasal
Semenan[ung 8alkan seklLar 4 abad (14331918 M)
2 nlaL yang Lulus keLlka melakukan sesuaLu karena Allah sangaL dlbuLuhkan keLlka nlaL Lelah
berubah men[adl orlenLasl Lerhadap kekuasaan aLau harLa maka dengan cepaL kehancuran
akan menlmpa Pal LersebuL Lelah banyak dlbukLlkan pada perlsLlwaperlsLlwa runLuhnya
daulah banl umayyah banl Abbasyah dan banl umayyah ll dl Andalusla serLa kera[aan aLau
pemerlnLahan laln dlmanapun berada
3 9enaklukan wllayah yang demlklan luas dllakukan oleh kaum musllm saaL lLu berdasarkan
pada permlnLaan penduduk suaLu negara yang dlLlndas oleh pemlmpln mereka sendlrl Pal
LersebuL dlkarenakan penduduknya berada dlbawah pemerlnLahan yang zallm aLau karena
kera[aan LersebuL Lelah mengganggu wllayahwllayah lslam Cleh karena lLu kaum musllm
Lelah berLlndak sebagal pembebas masyarakaL suaLu negara darl Llndakan pemerlnLah
mereka yang sewenagwenang dan bukan berLlndak sebagal pen[a[ah aLas suaLu negara
9enduduk yang dlbebaskan LeLap dlberlkan keleluasan unLuk men[alankan agama aLau
kepercayaan mereka maslngmaslng mesklpun upaya penyebaran agama lslam senanLlasa
dllakukan
4 lslam memlllkl konLrlbusl yang sangaL besar dalam upaya menyebarkan llmu pengeLahuan
dan Lekhnologl Lropa memlllkl kema[uan saaL lnl salah saLunya dlsebabkan [asa sar[ana
sar[ana musllm yang Lelah men[adl maLa ranLal perkembangan llmu pengeLahuan kepada
masyarakaL Lropa saaL lLu
enghayatan terhadap Se[arah kebudayaan Is|am pada Abad ertengahan

Ada banyak perllaku yang paL dlLerapkan sebagal cermlnan penghayaLan Lerhadap se[arah
perkembangan lslam dl abad perLengahan yaknl anLara laln sebagal berlkuL


1 Se[arah merupakan pela[aran bagl manusla agar dl kemudlan harl perllaku aLau perbuaLan
kaum musllm yang membuaL kaum musllm dan umaL manusla lalnnya menderlLa Lldqak
Lerulang lagl Lemahnya persaLuan umaL lslam dapaL dl[adlkan celah plhak laln unLuk
memundurkan peran kaum musllm balk darl kancah perekonomlan maupun pollLlk Cleh
karena lLu umaL lslam hendaknya mampu mengubah LaLa kehldupannya yang selmbang
anLara kepenLlngan dunlawl dan ukhrawlnya serLa senanLlasa menlngkaLkan wawasan
kelslamannya melalul ru[ukan Al Cur'an dan Padls
2 umaL lslam harus mengambll pela[aran darl negara baraL Mereka semula [auh LerLlnggal
dlbandlngkan dengan kema[uan peradaban dan llmu pengeLahuan umaL lslam LeLapl
kemudlan mereka dapaL menge[ar kema[uan peradaban dan llmu pengeLahuan umaL lslam
lnvasl lslam Lerhadap Lropa seperLl andalusla dan Semenan[ung 8alkan selama berabad
abad Lelah memoLlfasl baraL unLuk mempela[arl llmu pengeLahuan Lekhnologl dan
kebudayaannya
3 keberadaan cendeklawan pada masa perkembangan lslam abad perLengahan seperLl lbnu
Slna Al larabl dan lbnu 8usyd haurs men[adl lnsplrasl dan lnovasl bagl uamL lslam unLuk
Lerus mempela[arl berbagal dlslplln llmu deml melan[uLkan clLaclLa per[uangan LokohLokoh
musllm pada abad perLengahan LersebuL sehlngga lslam mampu membawa rahmaL bagl
seluruh dunla
engaruh Se[arah Is|am Abad ertengahan terhadap Umat Is|am Indones|a

!auh sebelum lslam masuk ke lndonesla bangsa lndonesla Lelah memeluk agama hlndu dan budha
dlsamplng kepercayaan nenek moyang mereka yang menganuL anlmlsme dan dlnamlsme SeLelah
lslam masuk ke lndonesla lslam berpengaruh besar balk dalam bldang pollLlk soslal
ekonomlmaupun dl bldang kebudayaan yang anLara laln seperLl dl bawah lnl


1 9engaruh 8ahasa dan nama
8ahasa lndonesla sebagal bahasa persaLuan sangaL banyak dlpengaruhl oleh bahasa Arab 8ahasa
Arab sudah banayk menyaLu dalam kosa kaLa bahasa lndonesla conLohnya kaLa wa[lb fardu lahlr
baLhln musyawarah suraL kabar koran [ual kursl dan masker ualam hal nama [uga banyak dlpakal
namanama yang berclrl lslam (Arab) seperLl Muhammad Abdullah Anwar Ahmad Abdul
MuLhallb Muhalmln !unaldl Amlnah khadl[ah Malmunah 8ahmlllah 8ohanl dan 8ahma


1 9engaruh 8udaya AdaL lsLladaL dan Senl
keblasaan yang banyak berkembang darl budaya lslam dapaL berupa ucapan salam acara Lahlllan
syukuran yaslnan dan lalnlaln ualam hal kesenlan banyak dl[umpal senl muslk seperLl kasldah
rebana marawls barzan[l dan shalawaL klLa [uga mellhaL pengaruh dl bldang senl arslLekLur rumah
perlbadaLan aLau mas[ld dl lndonesla yang banayak dlpengaruhl oleh arslLekLur mas[ld yang ada dl
wllayah 1lmur 1engah


1 9engaruh dalam 8ldang 9ollLlk
9engaruh lnln dapaL dlllhaL dalam slsLem pemerlnLahan kera[aankera[aan lslam dl lndonesla seperLl
konsep khllafah aLau kesulLanan yang serlng klLa [umpal pada kera[aankera[aan seperLl Aceh
MaLaram uemak 8anLen dan 1ldore


1 9engaruh dl bldang ekonoml
uaerahdaerah peslslr serlng dlkun[ungl para pedagang lslam darl Arab 9arsldan Cu[araL yang
menerapkan konsep [ual bell secara lslam !uga adanya kewa[lban membayar zakaL aLau amal [arlyah
yang lalnnya seperLl sedekah lnfak waqaf menyanLunl yaLlm plaLu faklr dan mlskln Pal lLu
membuaL perekonomlan umaL lslam semakln berkembang
Se[arah lslam dlbagl men[adl Llga perlode yalLu


1 9erlode klaslk (6301230 M) merupakan zaman kema[uan 9erlode lnl dlbagl dua fase
4 lase ekspansl lnLegrasl dan puncak kema[uan (6301000 M)
4 lase dlslnLegrasl (10001230 M)
2 9erlode 9erLengahan (12301800 M) Lerdlrl darl dua fase
4 lase kemunduran (12301300 M)
4 lase Llga kera[aan besar (13001800 M)
3 9erlode Modern (1800sekarang) merupakan perlode kebangklLan umaL lslam
kSUL1ANAN USMANI

uldlrlkan oleh usman puLra ArLogol darl kabllah Cghuz dl Mongol Awalnya daLang ke 1urkl unLuk
memlnLa suaka pollLlk kepada penguasa Sel[uk darl serangan LenLara Mongol usman dlpercaya
men[adl pangllma perang ulnasLl Sel[uk mengganLlkan ayahnya SeLelah SulLan Alauddln wafaL
usman mengambll allh kekuasaan se[ak lLu berdlrllah ulnasLl usmanl

ulnasLl usmanl berbenLuk kesulLanan yang berlbukoLa dl lsLanbul 1urkl 8erasal darl suku bangsa
pengembara yang bermuklm dl wllayah Asla 1engah salah saLunya suku kayl usman bergelar
9edlsyah Alusman" dlbawah kepemlmplnannya wllayah kesulLanan semakln luas dengan
menaklukan beberapa wllayah seperLl Azmlr (1327 M) 1harasyanll (1336 M) lskandar (1338 M)
Ankara (1334 M) dan Callpoll (1336 M) 9ada masa pemerlnLahan Muhammad AllaLlh kesulLanan
usmanl mengalaml puncak ke[ayaan dan dapaL menaklukan wllayah 8yzanLum serLa konsLanLlnopel
(1433 M)

1 emer|ntahan dan M|||ter

1lngkaLan pallng Llnggl dlpegang oleh SulLan LlngkaL kedua perdana menLerl aLau Sadrazan LlngkaL
keLlga gubernur aLau 9asya LlngkaL keempaL bupaLl aLau Assawazlq aLau Alalawlyah

SlsLem pemerlnLahan dan kekuasaan mlllLernya ber[alan balk Muncul kelompok ellLe mlllLer yang
dlsebuL [anlssary aLau lnkrlsyrlyah pada masa Crkhan bln usman kelompok lnl merupakan kelompok
penghancur negerl nonmusllm

2 engetahuan dan udaya

1er[adl akulLurasl darl beberapa negara selrlng dengan meluasnya wllayah yalLu kebudayaan 9ersla
8yzanLlum dan Arab 8akyaL usmanl mengambll a[aran LenLang eLlka dan LaL krama darl
kebudayaan 9ersla organlsasl dan kemlllLeran darl 8yzanLum dan llmu arslLekLur darl Arab uarl
llmu arslLekLur LersebuL berdlrllah berbagal mas[ld yang bagus serLa kallgrafl lndah

Agama

Muncul dua allran LarekaL yalLu 8ekLsyl yang banyak pengaruhnya dlbldang mlllLer dan Maulawlyah
yang banyak pengaruhnya dl llngkungan pe[abaL pemerlnLahan

I kAIAAN SAIAWI

uldlrlkan oleh Syah lsmall pada 907 P/1300 M dl 1abrlz 9ersla (lran) Awalnya sebuah gerakan
LarekaL yang bernama Safawlyah yang men[adl gerakan pollLlk dlplmpln oleh Syekh Saflfuddln lshaq
Cerakan lnl memasukl wllayah pollLlk dan pemerlnLahan karena merupakan LarekaL mlllLer yang para
penglkuLnya berkelnglnan memalnkan peran pollLlk unLuk memperkokoh kekuasaannya keglaLan
pollLlk dlperLa[am pada pemerlnLahan lsmall sehlngga lsmall dlanggap sebagal pendlrl kera[aan
Safawl ulbenLuk semacam kesaLuan LenLara agama aLau Clzllbasy (sl kepala merah) pada
pemerlnLahan Paldar

lsmal menerapkan Sylah lsra Asyarlah sebagal agama negara Sebelumnya 9ersla berada dl bawah
kekuaaan Sunl maka la mendaLangkan ulama Sylah darl lraq 8ahreln dan Llbanon unLuk Lu[uannya
9rogram lnl mengalaml perLenLangan yang beraL karena Lldak mudah mengubah ldeologl rakyaL darl
Sunl ke Sylah 8anyak pula sasLrawan dan ulama Sunl yang dlbunuh deml penerapan Sylah lnl Syah
lsmall Lerus melan[uLkan penaklukan sampal ke seluruh lran PearL maupun ulyarbakr (1urkl) dan
8aghdad dengan dukungan pasukan Clzllbasy

9ada masa pemerlnLahan Syah Abbas (13881629) kera[aan Safawl mengalaml puncak keemasaan
1ldak hanya meredam konfllk lnLernal dan merebuL wllayah yang melepaskan dlrl LeLapl Syah Abbas
[uga mampu melebarkan wllayahnya ke 1abrlz Slrwan dan kepParmuz bahkan pelabuhan 8andar
Abbas Syah Abbas lngln melepaskan dlrl darl keLerganLungan dukungan kekuaLan mlllLer Clzllbasy
maka la membenLuk kekuaLan mlllLer yang Lerdlrl darl budak kaukakus dan Ceorgla SLraLegl lnl
berhasll menguslr kekuaLan uzbek dl khlrazan pada Lahun 1398

1 emer|ntahan dan o||t|k

1erbagl secara horozonLal yalLu dldasarkan pada garls kesukuan aLau kedaerahan dan pembaglan
secara verLlkal yalLu mencakup dua [enls lsLana (dargah) dan sekreLarlaL negara (dlvan aLau
mamallk) 9enyelenggaraan negara dlpercayakan kepada para amlr (kepala suku) LlngkaL aLas dan
wazlr (menLerl) yang Lergabung dalam suaLu dewan ([angl) 1erdapaL lembaga yang Lercakup dalam
dewan LersebuL (ma[ells nlvls) yang Lerdlrl darl se[arawan lsLana sekreLarls prlbadl Syah dan kepala
lnLele[en

2 konom|

Lkonoml dlkendallkan langsung oleh pusaL 8anyak memperkuaL dl bldang perLanlan dengan
memperbanyak pengallhan Lanah negara men[adl Lanah ra[a 9erLumbuhan ekonomlnya semakln
balk karena sLablllLas keamanan yang dlnamls dan slLuasl dalam negerl yang Lerkendall 9elabuhan
8andar Abbas men[adl [alur perdagangan anLara 1lmur dan 8araL sehlngga sekLor perdagangan
semakln ma[u ul bldang perLanlan mengalaml kema[uan LeruLama dl daerah 8ulan SablL yang subur

I|mu engetahuan

uldlrlkan lembaga pendldlkan Sylah oleh Syah Abbas yalLu sekolah Leologl unLuk leblh
memanLapkan akan allran Sylah 8eberapa nama llmuwan sasLrawan dan se[arawan Safawl anLara
laln Muhammad bln Pusaln AlAmlll Al!uba'l Muhammad 8aqlr AsLarabadl Sarudln Muhammad
bln lbrahlm Sylrazl dan Muhammad 8aqlr Ma[llsl

4 angunan dan Sen|

kanLor mas[ld rumah saklL dan [embaLan raksasa dlbangun dengan gaya arslLekLur yang lndah ul
bldang senl LerllhaL dalam keglaLan dan hasll darl kera[lnan Langan keramlk karpeL dan senl lukls

G kAIAAN MCGUL

uldlrlkan oleh Zahlruddln 8abur (14821330 M) dl lndla 8abur dlwarlsl daerah lerghana darl
ayahnya keLlka berusla 11 Lahun 8erdlrlnya kera[aan Mogul dl lndla menlmbulkan serangan darl
kera[aan Plndu serangan lnl dapaL dlkalahkan oleh 8abur 8abur memerlnLah selama 30 Lahun
seLelah wafaL dlganLlkan puLranya Pumayun yang hanya memerlnLah selama 9 Lahun karena kondlsl
dalam negerl Lldak aman dengan munculnya pemberonLakan Pumayun menlnggal dan dlganLlkan
oleh anaknya yang berusla 14 Lahun Akbar urusan pemerlnLahan dlserahkan kepada 8alram khan
keLlka Akbar dewasa la memperluas wllayah dengan menaklukan daerah Chundar Chond Crlsa
dan Aslngah 9emerlnLahan dl[alankan secara mlllLerlsLlk pemlmpln daerah dlplmpln lleh seorang
komandan (slpah saleh) 1er[adl kema[uan dl berbagal bldang mlsalnya ekonoml dan perLanlan
yang dlpacu oleh sLablllLas pollLlk yang aman dan pemerlnLahan yang sLabll karya Mallk Muhammad
!ayadl yang ber[udul 9admayaL" men[adl karya sasLra yang pallng menon[ol uemlklan [uga
pembangunan mas[ld lndah dan megah yang berlapls muLlara yang dlsebuL 1a[ Mahal"

n Manfaat Se[arah erkembangan Is|am Abad ertengahan

8eberapa manfaaL darl se[arah perkembangan lslam abad perLengahan dlanLaranya

1 !lwa dan semangaL persaLuan serLa kesaLuan yang dlblna oleh Llga kera[aan besar dapaL
membangun kera[aan pada zamannya

2 ker[a keras dan panLang menyerah yang dllakukan oleh rakyaL dan pemlmpln pada masa
perLengahan Lelah membuahkan hasll yang gemllang

3 kreaLlvlLas dan keLekunan yang dlmlllkl para llmuwan pada masa perLengahan Lelah melahlrkan
berbagal llmu pengeLahuan dan perkembangan kebudayaan

I engaruh erkembangan Is|am Abad ertengahan

1erhadap Umat Is|am d| Indones|a

9engaruh perkembangan lslam abad perLengahan Lerhadap umaL lslam dl lndonesla anLara laln

1 Muncul pemahaman darl meLode berplklr Lradlslonal men[adl raslonal
2 8erkembang pendekaLan Leologl Asy'arlyah
3 Muncul madzab yang sangaL besar yalLu Syafl'l Mallkl Pamball dan Panafl
4 Memberlkan pengaruh poslLlf yang memlllkl peradaban bagl masyarakaL dl lndonesla
3 Mengembangkan sylar lslam sehlngga nllalnllal a[aran lslam dapaL dlanuL dan dllaksanakan
masyarakaL musllm dl lndonesla
hLLp//umarsaldweeblycom/perkembanganllmupengeLahuandankebudayaanabad
perLengahan1hLml