ore | Sronisterico Segunda Prueba de evaluacién continua BLANCA MARTINEZ ESPINOSAPRUEBA DE EVALUACION Para la segunda prueba de evaluacién se deberd realizar obligatoriamente el comentario de texto propuesto para el tema 11 y otra prdctica més a elegir de entre las planteadas para el Bloque B. 1. Comentario de texto Tipologia El texto a analizar pertenece a un articulo u obra de caracteristicas histéricas, probablemente sea parte de un ‘ensayo histérico, Su fecha de realizacién es reciente, el afio 2000, pero el tema tratado hace referencia a un extenso periodo: teorlas contemporaneas (siglos XIX y XX) que tratan sobre temas que se remontan a la Prehistoria y a periodos de la Antigtiedad. Autora La autora del escrito, Marina Picazo Gurina es una gran experta en la materia analizada. Es profesora titular de universidad, teniendo una amplia experiencia docente en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona Licenciada en Filosofia y Letras (Barcelona, 1971), se especializé en Historia Antigua y sus principales lineas de investigacién han sido: la historia de las mujeres en la Antigiiedad, la historia del paisaje y la arqueologia del Mundo Griego. Ha escrito numerosos articulos de tematica similar a la que estamos analizando y es autora del libro Alguien se acordara de nosotras (2008), donde trata el papel de la mujer griega en la historia de la polis y coautora de El tiempo en arqueologia (1997) junto a la prehistoriadora Paloma Gonzalez Marcén donde hacen una profunda reflexién sobre las ordenaciones temporales de la arqueologia. También es coautora de! libro Arqueologia y teoria fominista, de entre cuyas paginas podria estar sacado el texto que nos ocupa, pues su tematica est muy relacionada con los contenidos de este libro. Resumen Alo largo del texto se va haciendo un recorrido por las diversas teorias acerca de la diosa madre que numerosos autores han ido exponiendo desde mediados del siglo XIX. Como consecuencia de estas teorias aparece la hipétesis de un matriarcado primitive, argumentada desde varios puntos de vista, por ejemplo, atendiendo al Posterior mundo griego. También alude a otros autores cuyas teorias le han dado a las figuras femeninas prehistéricas otras interpretaciones que nada tienen que ver con la diosa madre y con este supuesto matriarcado prehistérico. Pese a esto ultimo, el texto concluye con que en todas las explicaciones, la funcién de estas figuras esta unida a los conceptos de fertiidad, sexualidad y reproduccién. Ideas fundamentales e ideas secundarias Las ideas fundamentales las podriamos dirimir en tres: En primer lugar “las teorfas acerca de la DIOSA MADRE" sin entrar en concretar cuales son éstas. En segundo lugar, la alusién a un matriarcado primitivo, al cual nos derivarian la mayoria estas teorias y en tercer lugar la conclusion de que todas las formas femeninas que son analizadas en la prehistoria estén ligadas de alguna manera a la reproduccién. Entre las ideas secundarias podemos incluir algunas teorias en las que la autora hace especial hincapié, como los diversos estudios sobre el panteén grecorromano y la relacién de éste con una diosa Unica como principio. Los estudios de autores famosos como Arthur Evans y sus excavaciones en Cnosos, que le levaron a reafirmar la teoria de la diosa madre. J.J. Bachofen y su relacién entre el culto a la diosa y el desarrollo social. También hay que aludir a la idea defendida por numerosos autores que explica que el matriarcado habia constituido una forma deficitaria de sociedad, porlo que fue susttuida por otras formas de progreso asociadas al patriarcado. tras ideas secundarias serfan las que relacionan las figurilas femeninas con concubinas y/o esclavas que ‘acompafiaban a un varén en su tumba, con objetos pomograficos 0 con mufiecas. Texto en su contexto El contexto en el que encuadrar este texto es amplisimo y se puede abordar desde dos puntos de vista, desde los enunciados de las diferentes teorias (desde mediados del s. XIX hasta practicamente todo el siglo XX, puesto que alude a Glyn Daniel que fallecié ya en 1986) y desde las culturas estudiadas, cuyo inicio se remonta al paleoltico. Es en estas culturas donde vamos a ahondar en este apartado, tratando de exponer cronolégicamente los principales ejemplos y relaciones entre ellos. inca Martinez‘Como figuras mas antiguas, el texto alude a las encontradas en los yacimientos del paleolltico superior, las famosas venus, pequerias figuras escuttéricas que durante el Gravetiense (28,000-21.000 BP) se reparten por ‘casi todo el continente europeo, desde Siberia hasta Francia, podemoas citar como ejemplos a las famosa venus de Willendor, de Lespugue, de Dolni Vestonice... también se han encontrado manifestaciones en arte parietal, pero la extensién de sus representaciones es menos extensa en aquella etapa. Estas imagenes serian el comienzo de una larga lista de representaciones femeninas que evocan numerosas teorias, entre las que ‘encabeza la de “la diosa madr Seguiremos con las figuras neoliticas (8.000-6.000 BP aprox.) a las que la autora también hace referencia Durante esta etapa, se realizaron las primeras figuras femeninas fabricadas con arcilla cocida, que tienen una gran difusién en Préximo Oriente y a través de mas zonas del Mediterréneo, aparecen con trazos geométricos incisos 0 pintados y se muestran en multiples versiones, de pie, sentadas en un trono, con ofrendas, acompaftas, dando a luz... destacaremos los ejemplos de Hacilar, en Anatolia. Esta tradicién se expande también por los paises balcénicos y danubianos. Siguiendo cronolégicamente, saltamos a las espectaculares figuras encontradas por Arthur Evans en el palacio de Cnosos (sla de Creta-civiizacién minoica) pertenecientes ala etapa del Bronce Egeo (5000-3000 BP aprox.) las denominadas diosas de las serpientes, que se presentan ataviadas con lujosos ropajes, manteniendo el pecho al aire y con serpientes en ambas manos. La civilizacién minoica alcanzé gran esplendor y tuvo un importante protagonismo en la formacién de la Grecia prehelénica micénica y consecuentemente en las culturas grecorromanas antiguas, de ahi que tantos autores hayan relacionado el mito de la diosa madre con algunas de las més famosas diosas de su pantedn, aqui tendriamos como principal a la diosa Hera (Juno romana), madre de dioses principales y esposa de Zeus (Japiten, pero no podemos dejar de lado en esta relacién de “diosas” a Atenea (Minerva), imagen estandarte de la principal pols clasica, sin olvidar a Artemisa (Diana), Afrodita (Venus), 0 a Demeter (Cores) cuyo papel estaria intimamente relacionado con esas venus iniciales que se las ve como madres, protectoras y encargadas de la fecundidad. Conclusiones El tema tratado en este texto es fundamental para comprender la historia de la humanidad, ya que recorre, por medio de las diferentes teorias expuestas, como se ha ido viendo la imagen de la mujer desde los inicios dle sus primeras apariciones en el arte, uniendo unas etapas con otras por medio de este hilo conductor. La autora basa su texlo fundamentalmente en las teorias sobre la diosa madre y como éstas asocian los comienzos de la humanidad con una sociedad matriarcal, cuyas hipétesis explicativas estan reforzadas de manera muy convincente, por medio de explicaciones légicas y asociandolas a nombres importantes dentro de la cultura que las avalan (Bachofen, Marx, Engels...) Pero a pesar de hacer hincapié en la teoria de una diosa madre (inicio de la humanidad matriarcal) de lo que podemos deducir que sus pensamientos también van por ahi a pesar de no posicionarse claramente, hace mencién a otros autores y a otras teor'as probables ue explican el significado de los restos artisticos femeninos encontrados en las diversas culturas desde otros, puntos de vista, lo que nos invita a indagar y reflexionar sobre el tema, creando nuestras propias conclusiones, ‘como por ejemplo, cuando habla de que Arthur Evans vio en las estatuas de Cnosos a una virgen y madre al mismo tiempo, esta reflexién de Evans nos lleva a pensar en la reigién catélica y en la Virgen Maria como “diosa madre" continuadora de los pensamientos prehistéricos en muchos sectores de la sociedad actual, ademas ésta asociacién también se podria realizar en cuanto a las imagenes prehistoricas entronizadas, ‘comparandolas con algunas madonas catélicas. [Appesar de que la autora ha ido realizando un recorido por diversas teorias interpretatvas, sin asegurar ninguna ‘como cierta al cien por cien, lo que si deja claro, es que en todas las explicaciones que se han dado se extrae que la figura de la mujer, fuera diosa madre, concubina, mufieca... estuvo siempre ligada a la fertilidad. Y sorprende también lo completo que es el articulo, ya que hace un recorride histérico amplisimo en un escrito Poco extenso y a pesar de ello se comprende con facilidad. Bibliografia - MENENDEZ, M, MAS, M. MINGO, A. (2009) El arte en la Prehistoria, UNED = GONZALEZ VICARIO, M* Teresa. (2008) Mitologia clésica e iconografia cristiana. CERA - MARTINEZ DE LA TORRE, M! Cruz. (2008) Historia del arte clésico en la Antigiiedad, CERA = COLOMER, L. GONZALEZ, P. MONTON, S. PICAZO, M. (1999) Arqueologia y teorfa feminista. ICARIA = wnwewikipedia.org inca Martinez 2