Lucid Bermimpi dan Meditasi B. Alan Wallace Santa Barbara Institute untuk Studi Kesadaran (Www.sbinstitute.

com) Sejak era Yunani kuno, para filsuf telah diketahui kemungkinan jernih bermimpiyaitu, mengakui bahwa Anda sedang bermimpi saat Anda berada di mimpi negara dan teolog sejak zaman St Agustinus telah menyadari mimpi seperti baik. Tapi itu hanya pada 1980-an yang jernih bermimpi memasuki domain yang sah ilmiah penyelidikan, sebagian besar sebagai hasil dari penelitian yang dilakukan oleh Stephen LaBerge dan lainnya psikolog di Universitas Stanford. Penelitian tersebut telah mengungkapkan banyak tentang alam mimpi jelas dan telah memberikan teknik praktis untuk belajar bagaimana untuk mendorong seperti mimpi dan meningkatkan frekuensi, durasi, dan kejelasan. Tetapi penelitian seperti itu didahului dan dalam banyak hal melampaui abad yang lalu oleh Budha berkontemplasi di Tibet. Sebagai komentar Stephen Laberge, "Di atap 'dari dunia, "pada awal abad kedelapan, Buddha Tibet telah mempraktekkan bentuk yoga dirancang untuk mempertahankan kesadaran terjaga penuh selama keadaan mimpi. Dengan yogi mimpi ini dari Tibet, kita menemukan untuk pertama kalinya orang-orang yang memiliki suatu dengan pengalaman dan tegas berdasarkan pemahaman tentang mimpi sebagai semata-mata mental penciptaan pemimpi. Ini

adalah konsep yang sepenuhnya pada tingkat ilmiah kita yang paling terakhir dan psikologis temuan "1. Dalam Buddhisme Tibet, latihan yoga mimpi dikejar dalam lebih besar konteks berusaha untuk memahami pikiran dan, benar penyebab penderitaan batin baik dan 2 kebahagiaan sejati. Struktur keseluruhan teori dan praktek Buddhis adalah Empat Kebenaran Mulia: (1) mengakui realitas penderitaan, (2) menghilangkan mendasar, internal yang menyebabkan penderitaan, yang diidentifikasi sebagai keinginan, permusuhan, dan kebodohan, (3) menyadari kemungkinan penghentian penderitaan dan sumber, dan (4) berikut jalan penyucian spiritual dan transformasi yang menghasilkan kebebasan seperti itu. Dasar dari semua praktek Buddhis adalah etika, yang dapat diringkas sebagai "menghindari menimbulkan kerugian pada diri sendiri atau orang lain, dan melayani ketika ada kesempatan sendiri "Tahap berikutnya dari praktek. adalah belajar untuk menyeimbangkan pikiran, dan satu aspek sentral pelatihan mental tersebut adalah penyempurnaan dari perhatian. Hal ini melibatkan metode untuk meningkatkan stabilitas dan kejelasan perhatian, menenangkan pikiran sehingga seseorang dapat mempertahankan kesadaran, terus fokus yang jelas. Sebagai Buddha menyatakan, "Pikiran bahwa didirikan pada imbang datang untuk mengetahui kenyataan sebagaimana adanya "2 semacam pikiran yang seimbang. kemudian digunakan untuk menjelajahi alam pikiran dan asal-usul dan potensi manusia kesadaran.

Ini adalah di mana tradisi kuno yoga mimpi masuk Eksperimental fisikawan melakukan penelitian mereka di laboratorium yang seluruhnya terdiri dari fisik fenomena. Demikian juga, kontemplatif Buddhis yang menguasai disiplin yoga mimpi dapat menggunakan negara mimpi sebagai dasar untuk menyelidiki pikiran, dan laboratorium mereka terdiri sepenuhnya dari formasi kesadaran! Langkah pertama dalam latihan tersebut adalah untuk belajar bagaimana mengakui negara impian bagi apa itu saat bermimpi. Pada awalnya, mimpi nyata seseorang terikat untuk durasi pendek, untuk satu menjadi begitu gembira bahwa salah satu cepat bangun! Tapi dengan waktu dan latihan, seseorang belajar bagaimana untuk menstabilkan pikiran dan mempertahankan kejernihan, dan ini membuka banyak kemungkinan untuk menjelajahi negara mimpi. Para 3 Hal pertama untuk memeriksa adalah: sejauh mana seseorang bisa mengubah isi dan peristiwa dalam mimpi di akan? Kontemplatif Buddhis telah menemukan bahwa pembatasan hanya pada kelenturan mimpi adalah ruang lingkup dari imajinasi sendiri. Selain itu, sebagai salah satu keuntungan wawasan lebih dalam sifat dari mimpi, orang menemukan bahwa tidak ada dalam mimpi dapat membahayakan satu. Semuanya hanyalah sebuah manifestasi dari pikiran seseorang, dan bahkan yang paling mengerikan gambar dan peristiwa tidak lebih berbahaya daripada fatamorgana atau refleksi di cermin. Sebuah langkah lebih lanjut dalam praktek yoga mimpi adalah untuk memungkinkan mimpi memudar, tapi tanpa kehilangan kejelasan kesadaran

seseorang. Dalam mimpi, indra fisik semua satu adalah sudah ditutup, jadi ketika citra mimpi menghilang, itu lenyap ke dalam kosong, bercahaya ruang kesadaran itu sendiri. Ini adalah kesempatan unik untuk mengeksplorasi "jelas cahaya tidur, "dalam satu pengalaman kesadaran tanpa overlay sensorik gambar dan konstruksi konseptual. Dengan cara ini, seseorang dapat mulai untuk menyelidiki sifat kesadaran itu sendiri dan mengamati bagaimana mengambil modalitas yang berbeda dan bentuk-bentuk sebagai seseorang indra fisik dan kemampuan kognitif terangsang. Modern para peneliti mimpi jernih menarik perbedaan yang tajam antara bangun negara dan negara mimpi, dan mengakui perbedaan ini memainkan peran penting dalam mereka teknik untuk mendorong bermimpi jernih. Namun dalam beberapa hal, bangun kesadaran dan bermimpi lebih mirip dari yang kita harapkan. Seperti Stephen LaBerge komentar, "Bermimpi dapat dilihat sebagai kasus khusus dari persepsi tanpa kendala masukan sensorik eksternal. Sebaliknya, persepsi dapat dilihat sebagai kasus khusus dari bermimpi dibatasi oleh input sensorik "3 Kemiripan antara terjaga dan bermimpi. yang dieksplorasi secara mendalam besar dengan Buddha Tibet, yang telah menyimpulkan bahwa, dibandingkan dengan makhluk tercerahkan rohani, orang normal menjalani kehidupan mereka dalam keadaan mimpi. Ketika 4 bertanya apakah dia seorang manusia atau dewa, dia menjawab sederhana, "Aku terjaga," dan itu adalah sangat arti kata Buddha: "orang yang telah membangkitkan." Bacaan lebih lanjut:

Gyatrul Rinpoche (2002) Meditasi, Transformasi, dan Yoga Mimpi. Trans. oleh B. Alan Wallace & Sangye Khandro. Ithaca, NY: Snow Lion Publications. LaBerge, Stephen & Howard Rheingold. (1990) Menjelajahi Dunia Lucid Bermimpi. New York: Ballantine. LaBerge, Stephen. Ph.D. (1985) Lucid Bermimpi: Kekuatan Menjadi Awake & Sadar di Your Dreams. New York: Ballantine Books. (2003) "Lucid Mimpi dan Yoga dari Negara Mimpi: Sebuah Perspektif psychophysiological "Dalam ajaran Buddha dan Ilmu Pengetahuan:. Info Baru Tanah. Diedit oleh B. Alan Wallace. New York: Columbia University Press, hlm 233-258. (2004) Lucid Bermimpi: Sebuah Panduan Singkat Kebangkitan di Your Dreams dan Hidup Anda. Boulder, CO: Sounds True. Tenzin Wangyal Rinpoche. (1998) Tibet Yoga Mimpi dan Tidur. Ithaca, NY: Salju

Publikasi singa. Francisco J. Varela, ed. (1997) Tidur, Mimpi, dan Mati: Sebuah Eksplorasi Kesadaran dengan Dalai Lama. Trans. oleh Thupten Jinpa & B. Alan Wallace. Boston: Publikasi Kebijaksanaan. 5 Disampaikan kepada Randy Rosenberg, kurator proyek, 510-451-6610 Randy@RosenbergArt.com 1 Stephen LaBerge, Ph.D. (1985) Lucid Bermimpi: Kekuatan Menjadi Awake & Sadar di Your Dreams. New York: Ballantine Books, hal 23. 2 Dikutip dalam Bhavanakrama Pertama Kamalashila itu, Tucci G. (ed.), dalam

bukunya Buddha Kecil Teks, Bagian II. Roma, 1958, hal 205. 3 Stephen LaBerge, Ph.D., Bermimpi Lucid, hal 14