Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If.

Muchas personas en la Regla de Osha, en la Regla de If, en la Religin Lukum, en la Santera, es decir, en Osha-If, realizan grandes esfuerzos y sacrificios para reunir los recursos para iniciarse y en ocasiones, durante el ao de Iyaw se rompen las relaciones con su padrino. El Iyaw queda desorientado y sin la informacin necesaria para cumplir su It que es la gua esencial para el desarrollo religioso individual as como de los beneficios que trae consigo el cumplimiento del It y la importancia que ste tiene para la vida de la persona que est completamente interesada y dispuesta a enfrentar sus deberes religiosos. Hemos visto que esto sucede ahora con una frecuencia desagradable. Indiscutiblemente una de las causas es la falta de informacin y comunicacin entre padrinos y ahijados y otra es tambin la forma incorrecta en las relaciones interpersonales entre ellos. Adems est la falta de profundos sentimientos religiosos en ambas partes. La falta de informacin y comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento terico-litrgico que recibe la persona antes de iniciarse en los principios, normas o reglas de Osha-If que se siguen en la casa-templo donde el individuo est solicitando iniciarse. Como resultado de esta falta de conocimiento ocurre que despus de haber iniciado al individuo, despus que se han establecidos lazos y nexos que deben ser indestructibles, entonces aparecen desacuerdos y discrepancias en temas fundamentales que conducen a la ruptura de las relaciones entre padrino y ahijado. En otros casos ocurre que no ha transcurrido el tiempo necesario para que el padrino y el ahijado personalmente se conozcan bien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria. Como consecuencia nace una relacin social y religiosa dbil, que no est consolidada por principios religiosos, ticos y morales compartidos. De ah que con frecuencia entre padrino y ahijado no se practique una relacin respetuosa y honrada que permita la necesaria expresin de ayuda mutua y colaboracin humana, nido de oro de los sentimientos religiosos. A partir de este problema los miembros del Proyecto Orunmila y todos los del Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer desean llevar a cabo una campaa para promover acciones dirigidas a prevenir o atenuar los problemas entre ahijados y padrinos y as hacer un pequeo aporte para que nuestra religin contine resplandeciendo en las nuevas circunstancias que encuentra en su rpido desarrollo y fuerte extensin tanto en Amrica como en muchos otros pases del mundo. Con el objetivo de atender a esta problemtica se han compilado las Reglas ms generales de Osha-If para Santeros para que puedan servir de fuente y pautas a seguir o adaptar, si fuera necesario, en los diferentes Il Osha que deseen sumarse a esta campaa por el bien de la comunidad. Usted tambin puede contribuir a mejorar las relaciones comunicativas en Osha-If, envindoles este boletn a todas las personas que crea les sea til y que tambin puedan contribuir con este objetivo. Con el prximo boletn le llegarn las primeras propuestas de acciones o conductas a seguir en aras de consolidar las relaciones entre padrinos y ahijados y al desarrollo de los Il Osha.

Eshu-Eleguar
Elegu: Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogn, Oshosi y Osun (Orisha Odd). Es la primera proteccin de un individuo que siempre est para salvarle, su gua. Este es el primero que debe entregrsele cualquier persona. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Es el mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la puerta. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Elegu es una ot que representa la naturaleza del individuo que lo recibe; no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y habla por el Dilogn. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guarda y determina el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intrprete de las Letras del subsistema oracular del Dilogn y juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e Iyaloshas. Es el nico que fue y regres del mundo de Ar On. Eshu: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Rige las manifestaciones de lo malvolo, para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el Dilogn y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu, como objeto de adoracin, es fabricado por los Aw ni Orunmila. Algunos nombres de Iyawo Om Elegu Eshu Carire, Eshu Itol, Eshu B, Eshu Lona, Eshu Dina, Osikan, Eshu Miwa, Ag cecde Patakin de Elegu: "Como Naci Elegu" Segn la libreta de Osha de Mara Antoica Fines En cierta tribu africana haba un ob que se llamaba Eshu Okuboro. Con su mujer Agagui tuvo un hijo al que llamaron Elegu. Creci el muchacho y, como Obaloye que era, le nombraron su correspondiente squito. Un da Elegu sali a pasear y al llegar a un cruce de cuatro caminos par de repente el caballo. Los guardias, sin saber la causa, se pararon tambin. Unos segundos despus, Elegu se desmont y dio unos pasos, se detuvo y repiti toda la operacin tres veces, hasta llegar al lugar donde vio aquello que lo hizo detenerse. Era slo una luz, o ms bien dos ojos relumbrantes que estaban en el suelo. Fue un asombro para su squito, pues cuando llegaron al lugar vieron que Elegu se agach y cogi un coco seco.

Aquel muchacho tan travieso que no le tema a nada ni a nadie y que en todo se meta, fuera malo o bueno, que tan pronto era tu amigo como tu enemigo, que estaba envalentonado por ser prncipe, era capaz de sentir temor por aquel insignificante coquito? Elegu llev el coco a su casa y le cont a sus padres lo que haba visto, pero no le creyeron. Entonces tir el coco detrs de la puerta y ah lo dej. Pero un da, reunida toda la casa Real en una fiesta, todos vieron con asombro las luces del coco y se horrorizaron de aquello. Tres das despus de la fiesta, Elegu muri. Durante el velorio el coco estuvo alumbrando, reverenciado con temor por todos los concurrentes. Mucho tiempo despus de la muerte del prncipe Elegu, el pueblo pasaba por una situacin desesperada y los Aw se reunieron y determinaron que todo ocurra por causa del abandono en que se encontraba el coco dejado por Elegu y fueron a rendirle culto, pero hallaron el coco vaco y comido por los bichos. Entonces deliberaron sobre lo que se deba hacer con l, un objeto sin duda alguna sagrado.Decidieron hacer todo lo posible para que perdurara a travs de los siglos. Pensaron, por fin, en la ot (piedra), y la aceptaron lavada, ponindola en un rincn, lo cual se ha seguido haciendo hasta la actualidad. Este fue el origen de Elegu. Por eso se dice: Ik lobi Osha (el Muerto pari al Santo), y es una gran verdad que si no hay muertos no hay santos: Que Otok Umboelese Olodumare Ibae, Ibayentimoyen Ibayentonu, Iba Baba Iba Yeye, Iba Apetevi Ayafa, Iba Kabachele.