RENACIMIENTO E ILUSTRACION

A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo entr en crisis en la filosofa ante el empuje de los idealismos. El realismo metafsico defenda que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la conciencia. El realismo gnoseolgico (que se ocupa del modo de conocer las cosas) afirmaba que, en contraposicin al idealismo transcendental de Kant, nos es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categoras. Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural, que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento. El Renacimiento es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque este movimiento retomaba los elementos de la cultura clsica. El trmino simboliza la reactivacin del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el inters por las artes, la poltica y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo. El historiador y artista Giorgio Vasari haba formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presupona una marcada conciencia histrica individual, fenmeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista. De hecho, el Renacimiento rompi, conscientemente, con la tradicin artstica de la Edad Media, a la que calific como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo de gtico. Con la misma conciencia, el movimiento renacentista se opuso al arte contemporneo del norte de Europa. Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el Renacimiento signific una ruptura con la unidad estilstica que hasta ese momento haba sido supranacional. Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronologa se ha discutido muchsimo; generalmente, con el trmino humanismo se indica el proceso innovador, inspirado en la Antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia del hombre en la organizacin de las realidades histrica y natural que se aplic en los siglos XV y XVI. El Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y geogrfico. Su mbito se limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardamente. Su desarrollo coincidi con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidacin de los Estados europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la afirmacin del capitalismo. 1

Sin embargo, muchos de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito renacentista. La Ilustracin fue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual europeo especialmente en Francia e Inglaterraque se desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo.

DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMO

El teocentrismo (del latn, teo- significa Dios) es la doctrina segn la cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado por l, es dirigido por l y no existe ninguna razn ms que el deseo de Dios sobre la voluntad humana. El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razn cientfica, ya que todo lo explica por la voluntad divina y mstica de Dios. Fue la corriente que predomin en la Edad Media y que ms tarde se convirti en antropocentrismo (el hombre es el centro del universo). Fue un concepto central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad Media hasta el periodo del Renacimiento, a partir de cundo se empez a concebir a Dios como un factor pero no como causa nica del mundo. El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemologa sita al ser humano como medida de todas las cosas, y el de la tica defiende que los intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atencin moral por encima de cualquier otra cosa. As la naturaleza humana, su condicin y su bienestar -entendidos como distintos y peculiares en relacin a otros seres vivos- seran los nicos principios de juicio segn los que deben evaluarse los dems seres y en general la organizacin del mundo en su conjunto. Igualmente, cualquier preocupacin moral por cualquier otro ser debe ser subordinada a la que se debe manifestar por los seres humanos. El antropocentrismo surge a principios del siglo XVI, entrando ya a la Edad Moderna, y reemplaza al teocentrismo.

PASCAL Y LA RECUPERACION DEL HOMBRE

Blaise Pascal (1623-1662), hombre de ciencias y de letras, fue un religioso estoico y un gran pensador y filsofo. Vivi en una poca en que predominaba el sin sentido de la vida y con un concepto de la existencia como la ruta hacia la nada. Esta forma de pensar, junto con la muerte de los absolutos, converta la conciencia de los hombres en un caos de incertidumbre; de all la necesidad de la medicin, de contar todo, de evaluar la existencia como duracin en el tiempo y no como un fragmento de la eternidad, para sostenerse ante el abismo del escepticismo. Para Pascal el hombre es un sujeto que est de paso y su deber consiste en elevarse moralmente desde sus miserias hacia la grandeza divina. El yo de un individuo aspira a ser el centro. El yo es ese ser odioso impulsado a faltar a la verdad porque est lleno de soberbia, ambicin, injusticia y debilidad. Por esta razn una persona llega a odiarse a s misma, porque pretende ser siempre el centro, contrariamente a lo que la razn y la fe aconsejan. Pascal se daba cuenta de la vanidad que imperaba en el mundo, de la arbitrariedad de la justicia pero no por eso tena una postura escptica. El amor propio es el amor al yo, al ego, no es lo mismo que el conocimiento de uno mismo. En esa poca amor propio significaba ms egosmo que autoestima. Es difcil lograr amar al yo cuando est sujeto a las pasiones, a los defectos, y a todas las miserias que lo llevan a odiarse ms que a amarse El amor al yo es la negacin de la debilidad humana y disimula sus imperfecciones, adoptando distintas mscaras sociales para agradar, sin importar lo falso que sea. El amor al yo, para Pascal, hace que se mantenga esa ficcin que la conciencia puede manejar mejor para evitar enfrentarse al verdadero s mismo y verse tal cual uno es. Esta contradiccin, segn Pascal est relacionada con experimentar el tiempo como un perodo en el que nada permanece eternamente y como un proceso que slo termina con la muerte. Para Pascal, el modelo humano no se limita a ser un producto de la razn sino que es el comienzo del conocimiento divino, donde se encuentran las posibilidades de grandeza humana. La razn se necesita pero no alcanza. Este filsofo aprueba la reflexin de la conciencia sobre s misma para lograr un mayor conocimiento del yo, siempre que sea con un objetivo trascendente y no para recrearse. Conocerse a s mismo es necesario no slo para descubrir la verdad sino tambin para poner orden a la propia vida. El conocimiento de uno mismo es la forma de trascender el yo para llegar al conocimiento de Dios, que significa lograr la capacidad de enfrentar la realidad segn la naturaleza y no desde el orden otorgado por el hombre. 4

ESCUELA REPARATORIA OFICIAL 124 |ANTON MAKARENKO} ALUMNO: GUSTAVO MEJA OLIVARES PROFESORA: YESSICA RAMIREZ GRADO. PRIMERO GRUPO: CINCO (5)

RENACIMIENTO E ILUSTRACION: DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMO PASCAL Y LA RECUPERACION DEL HOMBRE

CONCLUSION
El renacimiento puso fin al teocentrismo permitiendo al ser humano tener la capacidad de pensar por el mismo y no todo lo que exista era producto divino. Retomando las ideas de los grandes filsofos pudieron decir que el mundo no es el centro del universo y vivamos en un sistema heliocntrico (es decir que giramos alrededor del sol), rompiendo por entero los paradigmas puestos por la iglesia. Simplemente sin la medicina de ahora no hubiramos podido avanzar, ya que en aquel entonces la nica solucin era rezarle a dios por que los sanara. Esto no resultaba ser ms que una esclavitud por la iglesia. En fin por otro lado se perdi gran parte de los descubrimientos antes de la inquisicin puesto que se quemaron varios artculos. Sin tomar en cuenta que fueron trescientos aos de atraso la ciencia era brujera. A partir del renacimiento y la ilustracin el hombre progreso demasiado. En la msica mejor, el arte tuvo grandes pintores que no solo se enfocaron en lo divino si no en la esttica. Para mi punto de vista tuvimos un gran avance que se retuvo en 300 aos, pero se mejor en tan solo un siglo o menos, gracias a eso hoy tenemos una tecnologa y una ciencia como parte de nuestra vida. Y mi conclusin es que la mejor arma que se puede usar contra el mundo es el temor. 5

NDICE
RENACIMIENTO E ILUSTRACIONuuuuuuuuuuuuuu.. 1 DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMOuuuuuu.. 3 PASCAL Y LA RECUPERACIN DEL HOMBREuuuuuuu.. 4 CONCLUSIONuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu. 5 BIBLIOGRAFIAuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu 6

BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_filos%C3%B3fico http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustracin http://es.wikipedia.org/wiki/Teocentrismo http://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20091126213505AAa5lxM