TEXTO DE PLATN
Pues bien, querido Glaucn, debemos aplicar ntegra esta alegora a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la regin que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisin, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplacin de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el mbito inteligible, y no te equivocars en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas or. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a m me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el mbito visible ha engendrado la luz y al seor de sta, y que en el mbito inteligible es seora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabidura tanto en lo privado como en lo pblico. (Platn: Repblica, Libro VII, 517a-d). 1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explcalas. Platn naci en el siglo V a. C. y fue el discpulo ms destacado de Scrates. Despus de varios viajes, con cuarenta aos se afinc en Atenas y fund una escuela llamada Academia, en la que estudiara Aristteles, que se convertira en el mejor de los discpulos de Platn. El tema del texto es la explicacin de la alegora de la caverna previamente descrita por Scrates a su interlocutor Glaucn. Las ideas principales son: La caverna representa el mundo de los fenmenos, que es aquello que vemos; la luz del fuego significa el gran poder de iluminar que posee las Ideas sobre los fenmenos. El conocimiento que posee el alma acerca de las Ideas es siempre un proceso ascendente, como el del esclavo liberado que sube hasta contemplar la luz del sol. El sol es la idea del Bien, que est en el mbito de lo cognoscible. sta es la Idea ms importante, puesto que es la causa de todo lo bello, lo justo y lo verdadero que existe. Slo se puede conocer despus de un proceso largo y doloroso del alma. El conocimiento de la Idea del Bien no slo es terico, sino prctico. Conocer el Bien es convertirse en sabio, tanto en la vida particular como en la poltica. La estructura del texto es la siguiente: 1
TEXTO DE ARISTTELES El hombre es, por naturaleza, un animal cvico [] La razn de que el hombre
sea un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Slo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicacin del dolor y del placer; por eso la tienen tambin los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensacin del dolor y del placer e indicarse esas sensaciones unos a otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo daino, as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los dems animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las dems apreciaciones. La participacin comunitaria en stas funda la casa familiar y la ciudad. (Aristteles: Poltica). 1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explcalas. Aristteles naci en el siglo IV a. C. Estuvo durante veinte aos en la Academia de Platn convirtindose en el mejor discpulo de su maestro. Muerto Platn, Aristteles viaj por varias ciudades griegas en las que ense filosofa y estudi ciencias naturales. Fue educador del hijo de Filipo II de Macedonia, el cual se convertira en Alejandro Magno. De regreso a Atenas fund su propia escuela a la que llam Liceo. El texto explica por qu el hombre es un ser social y cules son las consecuencias que se derivan de ello. Las ideas principales son: El hombre es un ser social por naturaleza. La naturaleza tiene un carcter teleolgico.
TEXTO DE GALILEO
Persistiendo, pues, en su primera decisin de desprestigiarme a m y a mis cosas por todos los medios posibles, sabiendo cmo yo en mis trabajos de astronoma y de filosofa sostengo, sobre la constitucin de las partes del mundo, que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece ubicado en el centro de las revoluciones de las esferas celestes, y que la Tierra que se mueve sobre s misma, gira en torno a l; y adems oyendo que voy confirmando tal posicin, 11
TEXTO DE MAQUIAVELO
Pero, siendo mi propsito escribir algo til para quien lo lea, me ha parecido ms conveniente ir directamente a la verdad de la cosa que a la representacin imaginaria de la misma. Muchos se han imaginado repblicas y principados que nadie ha visto jams ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cmo se vive a cmo se debera vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende antes su ruina que su preservacin: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesin de bueno, labrar necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un prncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en funcin de la necesidad. (Nicols Maquiavelo: El Prncipe).
1. Con respecto al texto: sita al autor en su momento histrico, seala el tema o el problema del texto, indica las ideas principales, muestra las relaciones entre ellas y explcalas. Maquiavelo naci en la Repblica de Florencia en el siglo XV; fue diplomtico despus de la cada de los Mdicis. Despus de que stos volvieran al gobierno de Florencia, Maquiavelo fue destituido y torturado. El tema de este texto es que, teniendo en cuenta los hechos, el buen prncipe es aquel que subordina la moral a los fines polticos ms convenientes. Las ideas principales son: Para hacer un anlisis poltico correcto debemos practicar el realismo poltico, es decir, atenernos a los hechos y no construir utopas o modelos imaginarios ideales. El gobernante tiene que subordinar la moral a la poltica, de modo que la conciencia en absoluto sea un obstculo para lograr los fines polticos previstos. La poltica es una ciencia independiente. La estructura es la siguiente: 1. El texto tiene dos partes definidas por las dos ideas que contienen. La primera parte defiende el realismo poltico (o pragmatismo) como mtodo de 14
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