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Introduccin al Estudio del Derecho

TEMA:

TEORA KANTIANA DE LOS IMPERATIVOS Y SUS CRTICAS

Introduccin al Estudio del Derecho

INDICE

Tema

pg.

Introduccin -------------------------------------------------------------------------------------------3 Teora kantiana de los imperativos y sus crticas (historia) -------------------------------4 Conocimiento a priori ----------------------------------------------------------------------------4 Conocimiento a posteriori------------------------------------------------------------------------4-5 Clases de conceptos------------------------------------------------------------------------------5-6 Principios prcticos--------------------------------------------------------------------------------6 Mximas ---------------------------------------------------------------------------------------------6 Imperativos---------------------------------------------------------------------------------------------7 Imperativos hipotticos-----------------------------------------------------------------------------7 Imperativo categrico -------------------------------------------------------------------------------8 Formulas del imperativo categrico-----------------------------------------------------------8-9 Conclusin-------------------------------------------------------------------------------------------10

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INTRODUCCIN
A lo largo de la historia han sido muchas las teoras que han tratado de explicar la procedencia de toda capacidad del hombre para obtener las fuentes del conocimiento. Conocimiento que algunos sostenan que provena de la experiencia como es el caso de los escpticos o bien de la razn como lo sugieren los racionalistas. Pero la teora ms aceptada a cerca del conocimiento es la de Immanuel Kant que propone que el conocimiento es percibido por la realidad y analizad por medio del entendimiento. Kant este filsofo as mismo nos dice que en las normas jurdicas que nos ayudan para alcanzar el estado del derecho, son imperativas (deberes) y dentro de estas se encuentra una clasificacin la cual consiste en: *imperativos categricos e imperativos hipotticos. A continuacin se te presentan en el siguiente trabajo.

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TEORA KANTIANA DE LOS IMPERATIVOS Y SUS CRTICAS Immanuel Kant (1724-1804), fue un filsofo alemn, con ideas liberales uno de los primeros en hablar de los derechos del hombre, es considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna. Sus obras ms conocidas e influyentes son crtica de la razn pura, crtica de la razn prctica y fundamentacin de la metafsica de las costumbres, entre otras. El pensamiento de Kant surge motivado por la situacin especfica en la que se encontraban la filosofa y la sociedad de su tiempo y por una exigencia de clarificacin del hombre y de la sociedad. Kant define su filosofa como un idealismo trascendental. Idealismo por que no se centra en las condiciones que debe reunir el objeto para ser conocido, sino en el sujeto, y trascendental porque intenta descubrir cueles son la condiciones de posibilidad de todo conocimiento a priori. Definicin de conocimiento: es la relacin entre sujeto y objeto, a travs de la cual el sujeto capta la realidad del objeto. Verdad: es la concordancia entre lo que creemos y lo que realmente se da en la realidad de la que somos parte integrante. En principio, la verdad tiene carcter universal, es decir, es igual para todos CONOCIMIENTO A PRIORI Es el conocimiento independiente de la experiencia y que descansa en la propia facultad de conocimiento. Posee verdadera universalidad y estricta necesidad. Por ejemplo si quitamos los cimientos de nuestra casa podemos saber a priori, antes de que esto ocurra que nuestra casa se vendr abajo. CONOCIMIENTO A POSTERIORI Aquello que tiene como fundamento la experiencia o que se obtiene de ella. Lo a priori y a posteriori no se limita al tema del conocimiento.

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En general, a priori es lo que no tiene su origen ni mediato ni inmediato en la experiencia, y a posteriori es lo que tiene un origen emprico pues descansa en la experiencia, y en ltimo trmino en la percepcin. Para Kant el conocimiento es la combinacin de lo que aporta la realidad, pudiendo ser percibido por nuestros sentidos, y las categoras de nuestro entendimiento. As, captamos las cosas condicionados por nuestros sentidos e inteligencia, conociendo lo que es real para nosotros, de este modo, nuestro conocimiento sigue siendo verdadero, pero slo llega hasta donde permiten nuestras limitaciones. El que nuestro conocimiento empiece con la experiencia no quiere decir que todo l proceda de ella. El entendimiento comienza mediante conceptos que forman juicios. CLASES DE CONCEPTOS Existen dos clases de conceptos: los empricos que desembocan en el escepticismo al afirmar que los nicos conocimientos posibles son los suministrados por la experiencia, y los racionalistas, que confan ciegamente en el alcance de la razn o fundamentacin de la ciencia. Para conocer como investigar las condiciones que hacen posible el conocimiento cientfico Kant establece que se debe observar qu tipo de juicios utiliza el saber cientfico e investigar las condiciones que los hacen posible. Para ello, Kant desarroll la teora de los juicios que establece:  Los juicios analticos son a priori (su verdad puede ser conocida

independiente de la experiencia), universales y necesarios, pero no amplan nuestro conocimiento. En ellos el predicado est comprendido en el sujeto.

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 Los juicios sintticos son a posteriori (su verdad es conocida a partir de

los datos de la experiencia), no son universales y amplan nuestro conocimiento. En ellos, el predicado no est contenido en la nocin de sujeto.  Kant reconoce la existencia de juicios sintticos a priori que son

extensivos (por ser sintticos) y son tambin estrictamente universales y necesarios (por ser a priori). La validez de estos juicios se establece y es conocida independientemente de la experiencia. PRINCIPIOS PRCTICOS

Los principios prcticos son juicios o leyes o reglas que describen la conducta a la que se debe someter un ser racional, describen o prescriben el deber ser. Pero qu es el deber?, Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Las acciones pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), o por deber. Son hechas por inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por inclinacin inmediata porque la accin misma produce inmediatamente satisfaccin. MXIMAS

Son los principios prcticos subjetivos que describen el modo de conducirnos dadas tales y cuales circunstancias. Las mximas de conducta pueden ser buenas o malas. Segn Kant, son mximas malas aquellas que no pueden

universalizarse, por ejemplo, la mxima de conducta "cuando en un examen necesito copiar porque no recuerdo las respuestas verdaderas, copio" no puede universalizarse pues en tal caso el examen carecera de sentido, luego la mxima es mala.

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IMPERATIVOS

O mandatos. Principios prcticos objetivos que describen cmo nos debemos conducir. Cuando la razn se dirige al conocimiento de la realidad da lugar a principios o leyes descriptivas (del tipo 2 + 2 = 4, o el agua hierve a 100); cuando utilizamos la razn para la direccin de nuestra conducta obtenemos mandatos (del tipo debes parar ante el semforo en rojo, debes ser amable con las personas que te presentan, no debes mentir, etc.). IMPERATIVOS HIPOTTICOS

Son los imperativos que prescriben una accin como buena porque dicha accin es necesaria para conseguir algn propsito. Los imperativos hipotticos tienen la forma general "debes hacer x si quieres conseguir y". Se dividen en imperativos hipotticos problemticos e imperativos hipotticos asertricos. 1.-Son imperativos hipotticos problemticos (reglas de la habilidad) cuando el fin o propsito para el que es buena la accin es slo posible, es decir, no es un fin al que los hombres tiendan por naturaleza, sino que se puede querer o no querer; el mandato debes entrenar esta tarde pertenece a este tipo pues describe el modo de comportarse adecuado para un fin nada universal: jugar bien en el partido de ftbol de maana. 2.-Son imperativos hipotticos asertricos (reglas de la prudencia, consejos de sagacidad) cuando el fin en cuestin es real, esto es, un fin al que se puede suponer tienden todos los hombres por naturaleza; este fin es, segn kant, la felicidad; el mandato debes moderar tus pasiones y deseos pertenece a este grupo pues describe el modo de comportarse para la realizacin de un fin universal o comn a todos los hombres: la felicidad.

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IMPERATIVO CATEGRICO

O imperativo apodctico. Mandato con carcter universal y necesario: prescribe una accin como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad de la accin, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir.

Los imperativos categricos tienen la forma general "debes hacer x", o, en su versin prohibitiva, "no debes hacer x"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de imperativos categricos. Para averiguar si el juicio es hipottico o categrico, es preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra conducta es conforme al deber (conforme al imperativo no debes robar), pero si no hemos robado por miedo a la polica, el imperativo que hemos seguido es hipottico (no debes robar si no quieres tener problemas con la polica); sin embargo, si no hemos robado porque la accin de robar es mala en s misma, independientemente de si nos pueda detener o no la polica, entonces nuestro imperativo es categrico.

Kant consider que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra conducta no haya estado motivada por un inters o por algn temor, y por ello concluy que cuando nos parece seguir un imperativo categrico siempre es posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipottico. FRMULAS DEL IMPERATIVO CATEGRICO Kant da tambin unas frmulas generales del imperativo categrico, frmulas que resumen todos los mandatos morales: 1.- Frmula de la ley universal "obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal"

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2.- Frmula de la ley de la naturaleza "obra como si la mxima de tu accin debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza" 3.- Frmula del fin en s mismo: "obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio" 4.-Frmula de la autonoma: "obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines"

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CONCLUSIN Tras el anlisis de la teora kantiana de los imperativos categricos y sus crticas tenemos que: para Kant nuestro conocimiento llega hasta donde lo permiten nuestras propias limitaciones. El papel de los sentidos es esencial en la bsqueda del conocimiento, ya que sin sus aportaciones la razn se perdera en divagaciones imposibles. A su vez, aquello que recogen los sentidos debe ser sintetizado segn las categoras, que por su naturaleza objetiva nos permiten alcanzar el conocimiento objetivo, origen del cual es el yo trascendental, en el que convergen las diversas experiencias. Kant aclara que los conocimientos proporcionados por las categoras no son aplicables ms all de la experiencia.   Los imperativos categricos: ordenan ejecutar una "accin sin condicin Imperativos hipotticos: mandatos que ordenan ejecutar

y pueden ser mandatos o prohibiciones.

"condicionalmente" una conducta como medio para lograr un fin.

Los imperativos hipotticos pueden ser: -principios problemtico-prcticos: son conductas que deben ser observadas forzosamente para lograr una finalidad. -Principios imperativo-pragmticos: son consejos prcticos basados en la habilidad que conducen al sujeto a la realizacin de lo deseado.

Las ciencias se componen de juicios sintticos a priori; ms an, los principios fundamentales de las ciencias son sintticos a priori. Para respetar las reglas y las normas que rigen nuestra sociedad tenemos que enfrentarnos a juicios los cuales nos ordenan una accin sin condicin o nos dan mandatos a ejecutar condicionalmente todo con el fin de respetar a la sociedad en la que vivimos.