Convencionalismo social

La primera vez que pensamos en la relacin que puede existir entre convencionalismos sociales y derecho, nos sentimos tentados a ubicarlos en planos opuestos y sin ninguna vinculacin. No obstante, a medida que nos adentramos en el estudio de los usos sociales llegamos a la conclusin que si hay una vinculacin entre ellos, bien sea que lo consideremos un orden normativo distinto, bien sea que lo aceptemos como uno de carcter secundario. Partiendo de este anlisis se puede definir lo que es el convencionalismo social como reglas de trato externo, normas convencionales, reglas del trato social y hasta moralidad positiva. Suele definirse como reglas que imponen en forma de costumbres en la sociedad o en un grupo especifico de ella, que generalmente poseen carcter annimo, no son coactibles, implican una sancin subjetiva e indeterminada y persiguen el mejor desenvolvimiento de los miembros de la comunidad o de una parcela de ella, Para comprender lo que es la costumbre, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social. El conjunto de normas de trato social constituye el llamado convencionalismo social: la cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin, etc.

Principales teoras que diferencian el Derecho y los usos sociales Al hablar de la diferenciacin entre el derecho y los usos sociales es necesario adelantar que la posicin que se asuma en relacin a la misma, va a condicionar el que se niegue; se le conceda, el carcter de orden normativo autnomo o solo se le tenga en un plano secundario. En efecto quienes adoptan la primera actitud, coincidirn en la imposibilidad de que exista un orden como este que no sea unilateral o bilateral, o simplemente, se quedaran en el plano de negar que ellos persiguen un valor autentico. Lo dicho anteriormente conduce a cerrar filas con quienes necesariamente los incluyen dentro de la moral y el derecho y a negarle su carcter primario. Aquellos que asuman la posicin contraria, llegaran a sostener que los convencionalismos constituyen un orden normativo independiente de los dems.

Y por ltimo, los seguidores de la corriente dentro de la cual ubicamos al profesor Roberto Picn Parra, los sitan en un plano secundario, ya que siempre estar subordinado a los otros ( Moral, derecho y religin) Tesis de Giorgio Del Vecchio Segn este jurista italiano, la actividad humana puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente moral y otras asumen un carcter jurdico. Las que son morales son siempre unilaterales, mientras que las segundas poseen una estructura bilateral. Es claro, que no puede haber una regla sin ninguna de las dos cosas, aunque en el mundo real, encontramos muchas reglas sin un precepto definido, estas reglas de perfil equivoco, pueden ser normas imperativo-atributivas que han perdido su estructura bilateral, o preceptos morales que aspiran a convertirse en reglas de derecho. Los llamados convencionalismos sociales no constituyen a las normas, si no que pertenecen al mbito de la moral. La actividad humana puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente moral (siempre unilaterales) y otras asumen carcter jurdico ( estructura bilateral), no es posible admitir la existencia de una regla de conducta que no pertenezca a alguna de las dos categoras que hemos dicho Solo existen dos tipos de normas, morales y jurdicas Tesis Hans kelsen La existencia metodologa de pureza, requiere dos purificadores: Primera purificacin (Positivista o Anti naturalista): de la poltica, la moral, la justicia y toda la ideologa. La teora pura del derecho es una teora del derecho positivo. Su funcin es la descripcin del mismo, que es y como es, abstenindose de toda valoracin o especulacin acerca de la justicia y la moral, toda vez que considera que no existen principios morales y de justicia universalmente valido y cognoscible por medios racionales y objetivos. Segunda purificacin (Anti sociolgica o Anti naturalista): de las ciencias naturales y, en particular, de la sociologa jurdica. La ciencia jurdica estudia las normas como sistema que da sentido jurdico a la conducta de los hombres, pero no se ocupa del real comportamiento de estos tal como efectivamente se conducen (sociologa jurdica). Efecta una separacin entre la ciencia casual explicativa y la normativa, referida la primera al comportamiento real de los hombres tal como es o ser y, la segunda, al comportamiento tal como debe ser, acudiendo a dos caractersticas ltimas e irreductibles: ser y debe ser.

La ley natural (o ley fsica) enlaza un hecho antecedente como causa (que efectivamente es) con un hecho consecuente como efecto que necesaria o probablemente ser, mientras que la norma jurdica enlaza un hecho antecedente (o condicin) con un hecho consecuente que debe ser. En el primer caso la forma de enlace de los hechos es la causalidad (tener que ser); en el segundo, la impugnacin (debe ser). La impugnacin no refleja ni pretende reflejar algo que efectivamente ocurra en el orden de la naturaleza, es meramente el sentido de las normas jurdicas. Tesis de Eduardo Garca Mynez Garca Mynez: para este autor la distincin radica en la bilateralidad propia de las normas jurdicas que tienen una estructura imperativo-atributiva, y la unilateralidad de las reglas de trato social que obliga pero no facultan. Garca Mynez nos dice que en su concepto la distincin entre regulacin jurdica y convencionalismos sociales debe hacerse atendiendo al carcter bilateral de la primera y a la ndole unilateral de los segundos. A diferencia de las normas del derecho, que poseen siempre estructura imperativo-atributiva, los convencionalismos son, en todo caso, unilaterales. Ello significa que obligan, mas no facultan. Es deber de cortesa ceder el asiento a una dama que viaja de pie en un camin, pero tal deber no constituye una deuda. En el momento mismo en que facultase legalmente a una persona para exigir la observancia de una regla convencional, el deber impuesto por sta se convertira en obligacin jurdica. Aun cuando derecho y convencionalismos coinciden en su exterioridad, siempre ser posible distinguirlos en funcin de las otras dos notas. La regulacin jurdica es bilateral y exige una conducta puramente exterior; los convencionalismos prescriben tambin una conducta externa, pero tienen estructura unilateral. Los criterios que hemos aplicado a las normas jurdicas y los convencionalismos sirven para diferenciar a estos ltimos de las normas ticas. Tales normas son unilaterales, lo mismo que los convencionalismos; pero a diferencia de ellos exigen en todo caso la rectitud de la intencin. A la interioridad de las primeras se opone, pues, la exterioridad de los segundos. Unas y otros poseen, sin embargo, estructura unilateral.

Distincion o diferencias sustanciales entre los usos sociales y morales Distinciones: En razn de la unilateralidad o bilateralidad: las normas jurdicas son bilaterales en tanto imponen un deber y correlativamente facultan a otro sujeto a exigir el cumplimiento de esa obligacin.

Las normas morales son unilaterales por cuanto solamente imponen deberes sin otorgar facultades. Las normas de trato social son unilaterales porque no facultan para exigir su cumplimiento. En este aspecto los convencionalismos sociales coinciden con la moral pero difieren del derecho. En razn de la autonoma o heteronoma: las normas jurdicas son heternomas porque su origen est en la voluntad de un sujeto diferente del obligado, con independencia de la conformidad de est. Las normas morales son autnomas porque la voluntad del obligado es determinante para su adhesin y acatamiento. Las normas de trato social son heternomas puesto que son exigencias que tienen su origen en el grupo se va a restringir la vigilancia de tales normas que no obligan mas all de l y lo hacen con prescindencia de la opcin de los destinatarios. En este aspecto los convencionalismos sociales coinciden con el derecho pero difieren de la moral. En razn de la exterioridad o interioridad: las normas jurdicas exigen que el sujeto obligado ajuste su conducta a lo prescripto en su manifestacin exterior, con respectiva indiferencia de cual ha sido la voluntad del mismo. Las normas morales exigen que la conducta del sujeto, fundamentalmente en lo interior, est de acuerdo con ella. Las normas de trato social solo exigen un cumplimiento externo del contenido de las mismas. En este aspecto los convencionalismos sociales tambin coinciden el derecho y difieren de la moral. En razn de la coercibilidad: las normas jurdicas son coercibles, son susceptibles de ser cumplidas coactivamente. Las normas morales son incoercibles, no puede darse un cumplimiento coactivo de ellas. Los convencionalismos sociales coinciden con la moral pero difieren del derecho. Comparacin de los tres tipos normativos Norma moral = Norma jurdica = Regla de trato social Autnoma = Heternoma = Heternoma Unilateral = Bilateral = Unilateral Interior = Exterior (primordialmente) = Exterior Incoercible = Coercible = Incoercible

Sancin = Sancin institucionalizada = Sancin no institucionalizada

Introduccin Tomando en cuenta el contenido de dicha esta investigacin debemos adelantar de manera preciosa todo lo relacionado al convencionalismo social. Se debe entender que cuando nos referimos a lo que se denomina convencionalismo social nos referimos a que son reglas que aparecen basadas en la costumbre. Son una especie de mandatos que surgen de la colectividad y que son necesarios llevar a cabo dentro de la sociedad; ejemplos la decencia, la caballerosidad, el saludo, la cortesa, el buen comportamiento, etc. El convencionalismo social participa de la naturaleza de la costumbre por lo que se refiere a la prctica reiterada y constante, sin embargo a diferencia de la norma jurdica, no tiene obligatoriedad, su cumplimiento es esperado y exigido; sin embargo y a diferencia de la norma de derecho cuya sancin consiste en el cumplimiento forzado de la norma ms un castigo, en los usos sociales la sancin tiende al castigo (expresin de condena, censura, exclusin, etc.) pero no al acatamiento forzado del mismo. Sin embargo a lo largo de esta investigacin precisaremos todos y cada uno de los puntos primordiales para lograr un optimo entendimiento del tema

Conclusin

Para finalizar dicha investigacin es vlido referirnos a que, es menester saber que es el uso. Este es el ejercicio o prctica general de una cosa, es el modo de obrar que tiene una persona o el modo de obrar de una cosa. Cuando el uso se extiende y generaliza, se convierte en costumbre y, sta, deviene obligatoria. La costumbre entraa actos sociales que se expresan de dos maneras: como norma jurdica consuetudinaria y como norma de trato social. El conjunto de normas de trato social constituye el llamado convencionalismo social: la cortesa, la delicadeza, la pertinencia, la moda, la buena educacin

Bibliografa Introduccion al derecho. Jos Rafael Hernndez Gordills