A Grg Filozfia (Hzi dolgozat)

Mszaki Informatika Nappali tagozat I. vfolyam

Ahhoz, hogy megrtsk, hogy ez a dolgozat mirl is szl, szksges elssorban a filozfinak, mint fogalomnak az ttekintse, hiszen csak gy biztosthat a ksbbiekben a trgyalt rszek kifejtse, megrtse. Etimolgiai rtelemben a filozfia a grg philosophia szbl szrmazik, jelentse: a blcsessg szeretete. Mint tudomny, a filozfia a megismerssel foglalkozik, kutatja a helyes cselekvs (akars s rtkels) elfeltteleit s elveit. lland klcsnhatsban ll ms tudomnyokkal, ezrt hatalmas kulturlis tnyez. A. C. Grayling szerint a filozfiai vizsglds clja, hogy betekintst nyerjnk a tuds, az igazsg, az sz, a valsg, a jelents, az elme s az rtkek krdseibe. Azrt vlasztottam ezt a tmt, mert kedvenceim kz tartozik a grg trtnelem s kultra fejldsnek tanulmnyozsa. Vlemnyem szerint felettbb rdekes s tanulsgos az adott kor helln trsadalmnak, kultrjnak s vilgnzetnek kibontakozsa, mely nemcsak a kor nagyjaibl vltott ki csodlatot, hanem a jelenkor szmra is kvetend pldul szolgl. A ksbbi vezredek egsz eurpai gondolkodsnak, mvszetnek egyik legfontosabb, meghatroz alapja lett az kori grgsg kultrja. A grg filozfia a Kr. e. VI. sz. - ban jelenik meg az akkori hrom f letmd motivcikbl: Philagria: a gazdagsg szeretete (brvgy) Philotmia: a becslet szeretete (becsvgy) Philosophia: a blcsessg szeretete (tudsvgy) A kifejezs elszr Hrodotosznl jelenik meg. Elszr Hrakleitosz nevezte nmagt filozfusnak. Els szkhelye Miltosz. Ez a vros a perzsa megszllsig (Kr. e 499.) olyan szerepet tlttt be, mint ksbb Athn. A grg kultra sznes, tbbrt. Mitolgijukban isteneik igen emberszabsak, tisztelni kellett ket, de a htkznapi letre nem sok hatst gyakoroltak. Sok istenk van, melyek jindulatt ldozatok bemutatsval lehet megnyerni. Drmikban visszatr motvum a sorst el nem kerlhet ember, aki kzd s gyzhet az istenek ellen, de tehetetlen, kiszolgltatott vgzetvel szemben. Filozfijukban a kzvetlen termszet-szemlletre alapozva keresik az ember s a trsadalom lehetsgeit, korltait, mkdsnek trvnyszersgeit. A grg filozfia alapkrdsei a kvetkezk: Kerestk a ltez mindensg, a vilg alapelvt, amely egyik alkot elemnek tekintettk az embert. Az emberkp kzponti krdse mi tekinthet j s erklcss viselkedsnek, hogyan lehetnk boldogok, hogyan ljnk magn-, s kzletet. A grg filozfia kpviseli: A fennmaradt hagyomny szerint Thalsz (kb. Kr. e 624 550) volt a miltoszi iskola els kpviselje, egy jfajta tuds ltrehoz blcs (szofosz). Egyike volt annak a ht szofosznak, akik a grg trsadalom kialakulsnak idejn elsegtettk az jfajta politikai normk, rend, trvnyek szletst. Thalsz egy rendkvl sokrt egynisg volt; neve ismersen cseng nemcsak a filozfia, hanem a matematika s a csillagszat terletn is. Azt gondolja, hogy a tuds ncl tevkenysg: tulajdonkppen egy olyan dolog, amely nincsen kzvetlen hasznossgnak alrendelve. A termszeti jelensgek megismerse ltalnos rdek, a legmagasabb rend emberi cselekvs. Elszr vetik fel azt a krdst, hogy hogyan ltezik az anyagi vilg hogyan ltezhet az ltalnos szntelenl s szakadatlanul, mikzben az t hordoz egyedek mlkonyak. A miltoszi iskola vlasza erre az arch felfogs megfogalmazsa. Az arch valamilyen sanyag, amelybl minden kiindul s amelybe visszatr, mikzben a lnyeg vagyis nmaga vltozatlan marad. Az elmlet megalkotsa utn azonban az iskola tudsai nem tudtak

megllapodni az arch mibenltrl: Thalsz szerint ez a vz, amely a grgk szmra a hajzs miatt egybknt is ltfenntart elem volt. Thalsz szerint minden dolognak van lelke. A lelket a mozgssal kapcsolta ssze (pl. a mgnesnek is van lelke, mert vonzza a vasat), minden tele van istenekkel. Ezzel prhuzamosan a termszeti jelensgeket termszeti okokra vezeti vissza. Az iskola msodik tagja Anaximandrosz (Kr. e 611 546) volt. volt az a filozfus, aki nem rtett egyet Thalsszal az arch miben ltben. Vlemnye szerint a vz nem lehet egyben a ngy selem egyike s arch is. ppen ezrt felttelezett egy jfajta, rzkekkel meg nem ragadhat sanyagot, amelyet aperion nak, vagyis hatrtalannak nevezett. Az aperion - hasonlan az arch hoz szintn anyagi jelleg, de az rzki vilg anyagaitl eltr anyagisg volt. A miltoszi iskola tagjai hresek voltak hajzsi trkpeikrl, ltrehoztak idmr eszkzket, katonai hadmrnki feladatokat oldottak meg. Anaximandrosz vilgtrkpt vitte magval a hres grg trtnetr, Hekataios korriglsa utn egyik tjra a miltoszi Aristagoras is, Sprtba, hogy megmutassa Kleomens kirlynak Kis zsia poliszainak elhelyezkedst. A miltoszi sarjadz termszetfilozfia utols nagy alakja Anaximensz (Kr. e. 568-499), aki a lnyeget tekintve eldeinek nyomdokain haladt, m ekzben nhny vonatkozsban figyelemre mltan j nzpontokat vetett fel: a konkrt termszeti jelensgeket kutatva a szl, a jges, a h, a villmls, a fldrengs, a nappali s az jszakai szivrvny keletkezst igyekszik megmagyarzni. Sajtos arculat kozmognija szerint kezdetben csupn a leveg ltezik, mely a maga bels nmozgsa kvetkeztben, ha megritkul, akkor tz lesz belle, ha viszont megsrsdik, akkor szll, felhv, vzz, fld s ms hasonl jelensgekk vlik. A kvetkez, kortrsaira s utdaira is nagy hatst gyakorl filozfus Hrakleitosz (Kr. e. 535 475) volt, aki mr ugyan nem tartozik a miltoszi iskolhoz, de annak f vonalt viszi tovbb. Hrakleitosz a vilgot szakadatlan mozgsban levnek ltja; vlemnye szerint minden vltozik, minden ami a vilgban van, szakadatlanul talakul. Az talakuls archja nla a tz, amely mindent talakt. Gondolkodst thatja a korbbi kultrk gondolatvilgban jelenlv dialektika, vagyis a gondolat, hogy minden az ellenttek viszonyban valsul meg. A valsg az ellenttek harcbl s egyenslybl jn ltre. Vlemnye szerint van valami, ami thatja a vilg mkdst irnytja s megteremti a rendet; ez a valami pedig a logosz. Pthagorsz s iskolja A miltosi eszmk Anaximensz halla utn sem mentek veszendbe, hanem ha sajtos formban is, de kzvetlenl tovbb ltek egy j Pthagorsz ltal alaptott tudomnyos mhelyben, amely a Kr.e. VI. szzad utols harmadban kezdett virgozni Krotnban. Pthagorsz (i.e. 580-500) igen komoly mrtkben tmogatta a mvszeteket s a tudomnyokat. Utazsai sorn megismerte Egyiptom si kultrjt, nyelvt, legszentebb helyeit s - az istenekrl szl - titkos tantsait, flkereste a mezopotmiai kaldeusokat s a perzsa mgusokat is. Eredeti mveik nem maradtak fenn, ms szerzk idzeteibl ismerjk lltsaikat. A pthagoreusok hittek a llekvndorlsban s a llek tisztasgnak fenntartsa rdekben foglalkoztak matematikval s geometrival. Nzeteik szerint, az ember kt alapveten ellenttes tnyezbl, az rk, szellemi termszet llekbl s a keletkez-elpusztul testbl ll. A llek csak az let idtartamra egyesl a testtel, a hall belltakor klnvlik attl, s

klnfle llatok testbe vndorol, majd pedig - igen sok id elteltvel - jbl vilgra jhet egy emberi testben. Szerintk az egsz vilgban periodikus krforgs van, melyen bell minden dolog klnbz, m maguk az egyes peridusok teljesen azonosan ismtldnek. A heliocentrikus asztronmiai nzeteik szerint nem a Fld a mindensg centruma, hanem a kozmosz minden objektuma valamifle kzponti tz (nem azonos a Nappal) krl kering. Tudomnyos vizsgldsaik sorn rjttek a valsgban rejl, szmokkal kifejezhet mennyisgi viszonyok s a zenei harmnia (a klnbz hangkzk bizonyos rendszernek lerhatsga) kztti kapcsolatra. A tudomnyos teriikat, magyarzataikat nem a relis jelensgekhez igaztottk, hanem attl elrugaszkodva igyekeztek a vals jelensgeket beleknyszerteni a fantzia szlte hamis elmleteikbe. A pthagoreus gondolkodsmd - Pthagorsz halla utn az i.e. IV. szzad krnykre egyre jobban kiteljesed szmelmleti s geometriai tuds rvn a grg tudomnyossg legfontosabb kpviseljv vlt. Az eleai blcsek elfutra Xenophansz (kb. i.e. 570-474) hnyattatott lett lnk munkssg jellemezte, melyben nem klnl el lesen az idealizmus s a materializmus, a szellemi s az anyagi elv. Mvei hosszabb llegzet epikus kltemnyek, elgik, gnyversek s blcseleti tmj alkotsok kizrlag verses formban kszltek. Filozfiai nzeteit elsdlegesen A termszetrl cm munkjban fejtette ki. A klnfle mitikus lnyek, a sok istenhit kpzetei kapcsn nem elgedett meg a puszta tagadssal, hanem arra trekedett, hogy feltrja keletkezsk titkait, s azt a relis tartalmat, amely bennk kifejezdik. A maga termszetfeletti ltezjt, az ember fizikai sajtossgaitl mentesen, de ugyanakkor bizonyos emberi kvalitsokkal eszessg, lts, halls - felruhzva kpzelte el. Az eleai iskola eszmi Az arisztokrata rteg hinya kvetkeztben az osztlyellentt, a rabszolgk s a rabszolgatartk kztt llt fenn. Az uralkod osztlyhoz tartoz filozfus, a vilg mozdthatatlansgt, vltoztathatatlansgt, s egyben a kzvetlen anyagi fltti magasabbrendsgt hirdette. A vrosllam ersen demokratikus jellege megmutatkozott a Parmenidsz ltal alaptott eleai iskola vilgnzetben is. Parmenidsz, az ismeretelmlet futra szerint, a realits vizsglata sorn az ember szmra csak kt t jrhat. Az egyik az rzkels, amely a kznapi halandk s bizonyos blcselk szmra azt a hamis vlekedst sugallja, hogy sok egyedi dolog, mozgs van, valami mdon ltezik a nemltez is. A valsg megismersnek ezt a fajtjt azonban a blcs elveti, ugyanis az igazsghoz vezet t csakis a msik ton - a gondolkodson keresztl tallhat meg. Parmenidsz kzvetlenl prblta igazolni, hogy csak egy, minden vltozstl mentes realits ltezik. A tuds kizrlagos forrst az szben vlte felfedezni. Az egyenlsg s egysg, a lt s a ltszat problmival kszkd Parmenidsz tantvnya Znn (490-430), igyekezett megoldani ezt a bizonytalansgot. A trsadalmi egyenlsg gondolatt felolvasztotta az egyetemes egysg eszmjben, az egysget pedig kzvetett bizonytssal prblja kimutatni. Znn indirekt mdon, aporii segtsgvel igyekezett bizonytani elmletk igazt. Fejtegetsei sorn kiindulpontknt elfogadta a vitapartnerei

ltal kpviselt nzeteket - sok jelensg ltezik, van a valsgban mozgs -, majd ezekbl olyan ellenttes nem mindig helyes - kvetkeztetseket vont le, amely bizonytja, hogy az ellenfl llspontjnak elfogadsa mg rosszabb, mint a mester ltelmlete. A vltozatossg s sokasg a vilgban nem ms, mint a ltszat s a lnyegtelen kpzetek birodalma. Parmenidsz s Znn azoknak a szellemi bkebontk-nak az egyik csoportjt alkottk, akik felrztk az emberisget a gondolkods tunyasgbl. A gondolkodk rknyszerltek, hogy feltrjk az aporik hamis mozzanatait, j vlaszokat keressenek arra a krdsre, hogy van-e a vilgban valamifle lland, s ha igen, akkor az milyen termszet; ltezik-e a konkrt jelensgek sokszn, szakadatlanul mozg valsga. Az indirekt mdszer rendkvli szerepet jtszik a kvetkez korok helln s egyetemes kultrjban. Athni iskolk Az athni iskolk egyik csoportjt alkottk a szofistk, akik foglalkozsukat tekintve tbbnyire jogszok, pedaggusok voltak s erklcsi, llektani, llamirnytsi gondolatok foglalkoztattk ket. Ebben az idszakban kerl eltrbe a grg trtnelemben a np (dmosz). Ahhoz, hogy a np valsgosan uralkodni tudjon, tanulnia kell, ezrt filozfiai iskolkat nyitottak, st pnzrt brkit megtantottak az rvels mvszetre (a kzletben az rvels, a retorika jelentette az elbbre jutst). Korbban csak a kivltsgosoknak adatott meg tanuls lehetsge s ezltal a trsadalom vezetse. A szofistk tantvnyai voltak a demaggok (npirnytk), jogszok, gyvdek, prtvezrek, hivatalnokok. Negatv jelentst a j retorikval, de tartalom nlkli beszdek utn kapta ez a kifejezs. A filozfit az emberkzpontsg fel tereltk, szembelltottk a termszetet a trsadalmi konvenci fogalmval. A trsadalmi rendet is eleve elrendeltnek tekintettk sok ksbbi korhoz hasonlan. Az athni iskolk alapgondolatai:
Sok dolog nem termszettl fogva ltezik, hanem emberi szoksok, megllapodsok, intzmnyek eredmnye! (trvny, nyelv, erklcs, llamformk stb.) Relativizmus: minden dolog mrtke az ember. Ami igaz az csak valaki szmra igaz. Nyelvkutats, amibl ksbb sznoklattan lett. A nyelv vlemnyforml erejt vizsgltk.

A szofistk kz a kvetkez filozfusok tartoztak: Dmokritosz Kr. e. 470 361 letrl annyit kell tudni, hogy egy forgalmas keresked vrosban szletett. Gazdag csaldbl szrmazott, gy krlmnyei lehetv tettk hogy egsz lett tudsnak gyaraptsnak szentelje. Tudni kell rla, hogy az antik tuds els rendszerezje, nemcsak a filozfival, hanem a tbbi tudomnnyal is foglalkozott (matematika, csillagszat, nyelvszet s termszettudomnyok). Tantsnak lnyege, hogy semmi ms nem ltezik a vilgon az atomom s az rn kvl. Az atom rkk mozgsban van. Az antik felfogs szerint lenni kell egy kzegnek is, melyben az atomok mozogni kpesek s ezt nevezi Dmokritosz rnek. Fontos felfogsa ennek a

gondolatnak, hogy az atomok klnbz mretek s eltr alakak, de egybknt ugyanolyanok. Szkratsz Kr. e. 470 379 Magt nem blcsnek nevezte, hanem a blcsessg kedveljnek. Mint fogalom s eszkz az tallmnya a definci, miszerint elbb tisztzni kell mirl is van sz. Meghatrozsok tjn jut el az ember a definciig. Szerinte az erny tuds, az ernyek egysget alkotnak, az erny boldogsg. Az erny birtoklsnak felttele a j s rossz tudsa. Meg kell szereznnk a helyes ismereteket a j s rossz termszetrl. Helyes magatarts: egyn szmra hasznos, vagyis a valdi boldogsghoz vezet. Ebbl kvetkezen senki nem kvet el rosszat tudatosan, mert ha tudn hogyan kell helyesen cselekednie, azt tenn. Akaratgyengesg nem ltezik! Senki nem cselekszik rosszul, ha akaratban ll a jobbat tenni. Az ember akkor igazn szemlyisg, ha vilgos klnbsget tud tenni j s rossz kztt, s ezltal a jt cselekszi. Csak aki magval tisztban van, az tisztzhatja a tapasztalt jelensgek lnyegt s rtelmt. A klvilg ismerete s az nismeret egytt teszi lehetv, hogy megklnbztessk a jt a rossztl, ehhez azonban folyamatosan tanulni kell, tisztzni a megtudottak rtelmt, ennek pedig legjobb eszkze a beszlgets. Az llamot vallsi-erklcsi kzssgnek tartotta. A trvnyek ntudatos betartst vallotta mlt llampolgri magatartsnak, mg halla rn is. Athn npgylse hallra tlte. tmehetett volna egy msik vrosllamba, de elismerte a np jogt az tlkezsre, ezrt alvetette magt a dntsnek. Platn Kr. e. 427 347 Platn filozfijt tbb szakaszra bonthatjuk fel. Ezek kzl az els: 1. A trsadalomelmlet Platn az emberi testet a llek kpmsnak, de inkbb annak brtnnek tekinttette. Azt vallja, hogy a filozfus tvolodjon el ettl a kalitktl, ne szennyezze be magt vele, mivel az idekkal nem tudja elmagyarzni a mozgst s vltozst. Ezrt felvet egy msik elvet, a lelket. A lelket a matematikhoz hasonltja, szerinte a llekben pp gy tkrzdik a valsg, mint a matematikban. A lelket hrom rszre osztja: rtelmi llek (gondolkods) rzelmi llek (rzkisg) vgyd llek (vgyds). les hatrt vont a szellem s az rzkisg kztt. Alapvet tantsa az emberrl az, hogy az ember nem ms mint a llek, amelynek hazja a msvilg. Szerinte csak azok alkalmasak a trsadalom irnytsra, akik kpesek az idek tiszta forminak felismersre. Ennek a visszaemlkezsnek a lehetsge illeti meg az arisztokrcit, viszont a tiszta felismersre csak egy szk csoport kpes, akik egyszerre arisztokratk s filozfusok is. Utazsai tapasztalataibl mert amikor megrja Az llam cm mvt, mely vezredeken t befolysolja a politikai gondolkodst. llamt hrom rszre tagolja: kirlyok (ket filozfira s dialektikra oktatjk, ernyk a belts) rk (k zent s tornt tanulnak, ernyk a btorsg) dolgozk (a kzmveseket s a fldmveseket semmire sem oktatjk, ernyk a mrtkletessg). llamelmletnek lnyege, hogy biztostsa az arisztokrcia uralmt. Eltli a demokrcit, mert szerinte a jogegyenlsg a bizonytalansg forrsa. Platn szmra az idelis llamforma

az egyiptomi kasztrendszer athni idealizlsa. Az llamformkat sorba lltotta rtkrend szerint: 1. alkotmnyos monarchia (egy ember trvnyes uralma) 2. arisztokrcia (tbb kivl ember kormnyoz) 3. demokrcia (sokak alkotmnyos uralma) 4. anarchikus demokrcia (alkotmny nlkli) 5. oligarchia (kevs vagyonos uralma) 6. trannisz (zsarnoki egyeduralom) llamban mindenki azt a munkt vgzi, amire a legalkalmasabb. A rendbe sorolst az alapjn vgzi, hogy melyik llek mennyi idt tlttt az idek vilgban. Vagyonkzssgbe rendeln a katonasgot s az irnyt filozfusokat, hogy teljes ervel szolglhassk az llamot. A dolgozknak motivcis cllal meghagyn a vagyoni gyarapods lehetsgt, de annak mrtkt szablyozn, mivel minden trsadalmi problma okt a vagyoni klnbsgben ltja. Mvvel elindt egy gondolatmenetet, amellyel sokan egyetrtenek, de sokat el is tlik azt. A ksbbi korok filozfusai is foglalkoznak az idelis llamrend gondolatval. Ahogy vltozik a trsadalmi berendezkeds, gy vltoznak az idelis llamrendrl szl elkpzelsek. Platn mve mindennapi krdseket vet fel, amelyeket idrl idre fel kell tennnk. Vajon melyik a legmegfelelbb trsadalmi forma? Kik a legmegfelelbb vezetk? Az llam, amit vizsgl: Mi az igazsgos egy ember cselekedetben, mi az igazsgos az llamban? A vrosllam hrom rendbl pl fel: termelk, katonk, uralkodk rendje. Igazsgos attl, hogy mindegyik szint a maga szerept tlti be s nem bitorolja a msikt. Megklnbztet hrom llamformt: Monarchia egyeduralom Oligarchia vagy arisztokrcia kevesek uralma Demokrcia npuralom Platn az llam felfogsa alapjn ersen kontrollln az oktats, a kultra, a hzaslet terlett, cenzrzn a mvszetet, mivel az, az alantas rzelmi s nem a gondolkod rszt clozza meg. Ksbbi vlemnye szerint az llam csak akkor lehet igazsgos, ha a vezet rend filozfusokbl ll. Szerinte annak legyen hatalma, akinek tudsa van, mert a j idejnak fnyben vlnak a dolgok megismerhetv, gy meg tudja llaptani, hogy a vilgon brmi szmra mi a ltezs legjobb formja. Szicliban lehetsget kap, hogy megvalstsa az idelis trsadalomrl vallott elveit, m Szrakuszban hrom trsadalmi ksrlete kudarcot vall, mgnem alattvali fellzadnak ellene s eladjk rabszolgnak, vgl bartai vltjk ki szorult helyzetbl. 2. Az idek Platn filozfijnak alapja az ideatan. Eszerint ltezik egy msik, nem anyagi termszet vilg, ez az idek vilga. Ez a ktvilg elmlet. Az univerzummal, mint l teremtmnnyel lltja szembe az idek vilgt, amely az rzkelhet vilgtl teljesen fggetlen. A miben ll krdst boncolgatva jut el az skphez, az idehoz. Az idea (eidosz: lnyeg, forma) sz szerint formt, alakot jelent. Ez a forma az anyagi ltezsen tl lev ltezs rk, nem rzki trgya. Platn szerint az anyagi vilgon tl egy tren s idn kvli ltezsben olyan objektumok llnak fenn, amelyek nmagukban hordozzk a lt ltalnos vonatkozsait. gy teht lteznek klnbz idek: a jnak, a szpnek, a niessgnek az idei, stb. Az idea teht az elgondolhat, a gondolatbeli valsg. Minden fldi dolgot az idek segtsgvel magyarz meg, s r krl. A fizikai vilg dolgai idekbl llnak.

Az idekat Platn azrt vezeti be, mert nzete szerint ha flttelezzk a ltezsket, segtsgkkel kpesek vagyunk megoldani olyan filozfiai problmkat, amelyek egybknt megoldhatatlanok. Egyetlen mvben sem adja kimert felsorolst annak, hogy mi mindennek tulajdont idet, m annyi bizonyos, hogy az albb felsoroltaknak van idejuk: viszonyok egyenl, kisebb, nagyobb matematikai idomok hromszg, kr, gmb, stb. rzetminsgek hideg, meleg, fekete, fehr, stb. elemek tz, vz, leveg rtkek szp, j, stb. fajtk ember, l, stb Az ideknak al s flrendelsk van. Legmagasabb idea a j, ami egyenl a szppel is. Ez egytt egy, mindennek eredete, mozgatja, eszmnykpe. A priori tudst hangoztatta, miszerint a llek mindent megtanult az evilgi letet megelzen. Az evilgi tuds nem ms, mint visszaemlkezs valamilyen igaz kijelentsre vagy idera. A llek teszi lv a testet, sztvlasztst nevezzk hallnak. Az emberi llek rtelmes rsze, amely az idekat megismeri, az rkkval. A llek klnbz rszekbl ll, ezek mkdse s viszony a meghatroz llek rszei: gondolkod > tanulunk > megismers vgya indulatos > felindulunk > dicssgvgy vgyakoz > gynyrkre vgyunk > testi vgyak 3. Az anamnzis Az anamnzis lnyege, hogy a valamely dologban jratlan embert rbresszk krdsek segtsgvel a tudsra. Platn szerint minden llek kezdetben volt az idek vilgban, ahol magba szvta az igazsgot. Majd mieltt egyeslt volna a testtel, ivott a felejts folyjnak vizbl. Teht a felejts mindenkit sjt, kivve az arisztokrcia elitjt, akik kpesek az emlkezsre. Teht a tuds mindegyikkben eredenden benne van, csak r kell breszteni. Szerinte az rzkels nem vezet igazi megismershez. A tapasztalati tudst elutastja, csak gondolkodst ismeri el igaznak. Szerinte a fizikai vilg llandan vltozik, ellenttben az idek vilgval, mivel az lland s rk. Korai munkiban az ernyt elemzi. Mi a j: erny, szpsg, igazsg, btorsg. Nzete szerint az emberi llek halhatatlan, kpes jra alakot lteni. Kt vilg ltezik: e vilg, a vltozs s a jelensgek birodalma, valamint az idek vilga, ami vltozatlan s rk. Az ilyen, tapasztalatuk szmra hozzfrhetetlen, csak az rtelmkkel belthat ltezket nevezi Platn ideknak. A llek egyetlen sajtos tulajdonsga a gondolkods s az igazsg kutatsa Ksbb Platn nem a hrmas tagozdsrl, hanem a llek magasabb rend s alacsonyabb rend rszrl beszl. Az llam felptst a llekrl alkotott rendszer analgijaknt fogalmazza meg. Arisztotelsz Kr. e. 384 322 Arisztotelsz Kr. e. 384-ben szletett Sztageirban, apja Nikomakhosz - orvos volt. Valsznleg gyermekkorban sokat tanult apjtl, amit a mveiben fellelhet szmos orvosi s biolgiai utals ltszik altmasztani.

Tizennyolc vesen csatlakozott Platn athni iskoljhoz, s Platn hallig tagja maradt. Valsznleg Platnnal a viszonya szvlyes volt, br nzeteitl mr Platn letben eltvolodott. Kr. e. 343 340-ben elvllalta az akkor 13 ves Nagy Sndor nevelst. 335 334-ben Arisztotelsz visszatrt Athnba, s Apolln Lkeiosznak (Farkas Apollnnak) szentelt ligetben brelt pletet s itt tantott. Iskoljt ezrt nha Lkeinnak nevezik, nha peripatetikus iskolnak, mivel stlva tantott. Iskolja az Akadmihoz hasonlan i. sz. 529ig mkdtt. Arisztotelsz a tudsnak hrom fajtjt klnbzteti meg: a poetikus (alkot), a praktikus (a trsadalmi tevkenysget irnyt) s a teoretikus tudst. A poetikus tuds a mestersgekben jelenik meg, a msik kett egyttesen alkotja a filozfit. Praktikus tuds az etika s a politika. A teoretikus tuds hrom ga: a metafizika, a fizika s a matematika. Ez utbbival Arisztotelsz nem foglalkozott. Metafizika cm mvben ennek a trgynak tbbfle meghatrozst adja: a dolgok alapvet okainak tudomnya: a ltezvel, mint ltezvel foglalkoz tudomny; a szubsztancia ltalnos elmlete; a legfbb szubsztancinak a tudomnya, azaz a teolgia. Termszetfilozfiai fmve, a Fizika a termszeti dolgok mozgsval, a tr s az id ltalnos filozfiai krdseivel foglalkozik. Az gbolt cm munkja a vilgmindensg egsznek ltalnos lerst tartalmazza. A logikt Arisztotelsz nem nll tudomnynak, hanem olyan eszkzjelleg elzetes tudsnak tartja, amellyel mindenkinek rendelkeznie kell, aki tudomnyos munkba fog. Logikai mveinek gyjtemnye ezrt kapta az Organon (Eszkz) cmet. Platn s Arisztotelsz a fizikai vilg dolgait kt sszetevjkre: az anyagi s a formai elemre sztbontva vizsglja. Az anyagi sszetevnek Platnnl nincs sajt neve, ltalban ilyesfle krlrs jelli: az a dolog, amely rszesl egy ideban, s a rszesls kvetkeztben a megfelel tulajdonsgokkal rendelkezik. Arisztotelsznl kapja meg az anyagi sszetev az elnevezst: anyag, hordoz. A formai sszetevt mindkt filozfus eidosznak (forma) nevezi. Platn hasznlja tovbb az idea elnevezst is, Arisztotelsz pedig a leggyakrabban a szubsztancia kifejezst alkalmazza. Arisztotelsz brlta az ideatant, melyet Platn lltott fel. me nhny rv, melyet Arisztotelsz hozott fel a platni klasszikus ideaelmlet s annak tantvnyai ltal tovbbfejlesztett vltozata ellen. 1. A szp ideja jelenti a szpsg, mint tulajdonsg formjt. gy elmondhatjuk, hogy a rengeteg szp dolgot az kti ssze, az alapjn mondhatjuk egyarnt szp tulajdonsgnak, hogy mindegyik rszesedik a szp idejbl. De nem az egyedi ltezk osztlyai azok, amik ilyen kzs formval rendelkeznek, hanem minden egyedi ltez rendelkezik bizonyos formval. Hogyan nevezhetnnk asztalnak azt a fbl s csavarokbl ll sokasgot, ha nem nyern el pont azt a formt, amivel ppen rendelkezik. Platn elmletvel ez csak gy magyarzhat, ha feltesszk, hogy minden egyedi lteznek van ideja. 2. Az idek ltezst altmaszt rvek nem vilgosak. Ha ugyanis az igazi tuds az idekra vonatkozik, akkor mindaz idea kell hogy legyen, ami a tudomnyos kutats trgya. Ha valamilyen tulajdonsg ltal sszekapcsolt dolgok osztlya ltrehoz egy idet, akkor tekintve a dolgok osztlynak komplementert, a tulajdonsg tagadsa rvn is beszlnnk kellene egy iderl. A mltnak is kell, hogy legyen ideja, mivel az elmlt dolgok osztlya rendelkezik a mr nincs vagy a mr elmlt tulajdonsggal. 3. A viszony szmra is fel kellene lltani idekat 4. Ha az ideaelmleteket kvetkezetesen vgigvinnnk, nem csak lnyeges tulajdonsgokhoz kellene idekat rendelnnk, hanem lnyegtelen tulajdonsgokhoz is.

5. Az idek felttelezse nem segti a megismerst. A megismersben az llandt kvnvn megmutatni, nem adnak vlaszt a vltozsok okaira. 6. A rszeseds folyamata, mibenlte teljesen tisztzatlan. Arisztotelsz szubsztancirl vallott elmlete az, miszerint a ltezk olyan legltalnosabb nemekbe oszthatk, amely nemek tovbbi nemek gyjtfogalmak al mr nem sorolhatk. A ltezk legltalnosabb nemeit Arisztotelsz kategriknak nevezi, s klnbz mveiben sszesen tz kategrit sorol fel, de egyik mvben sem adja meg a kategrik kimert felsorolst. A tz kategria egy vonatkozik nll ltezre, ez a szubsztancia kategrija. A tbbi kilenc kategria nlltlan ltezre vonatkozik, ezt a kilenc kategrit egytt attribtumoknak nevezzk: mennyisg, minsg, hely, id, helyzet, birtokls, cselekvs s elszenveds. Az attribtumokat abban az rtelemben tekinthetjk nlltlan lteznek, hogy csak egy szubsztancival egytt fordulhatnak el, pl. egy mennyisg csak egy szubsztancia mennyisge lehet. A szubsztancia melyet elsknt emltettnk a kategrik kztt, kt alcsoportra oszthat: elsdleges, ill. msodlagos szubsztancikra. Arisztotelsz szerint minden msodlagos szubsztancia egy egy tudomnyt jell ki, amelynek a trgyul szolglhat, ezzel szemben beszlhetnk a szubsztancia ltalnos tudomnyrl. A szubsztancia ltalnos tudomnyt metafiziknak nevezzk (Arisztotelsz nem ezzel, hanem az els filozfia kifejezssel illette, a metafizika ksbbi elnevezs). A metafizika azt vizsglja, hogy mik a szubsztancia alkotrszei, s mik azok az ltalnos okok, amelyekkel a szubsztancia keletkezse s ltezse magyarzhat. Arisztotelsz ngy ilyen okot klnt el: anyagi ok formai ok hat ok cl - ok Figyelembe kell vennnk, hogy Arisztotelsz a forma kifejezst kt rtelemben hasznlja. Egyrszt formai oknak a dolog megjelenst tekintjk, msrszt a formai oknak van egy ltalnosabb jelentse, miszerint formai oknak nevezzk a formai okot (az elz jelentsben), a hat okot s a cl okot egyttvve. Fontos, hogy ezt a kt jelentst szem eltt tartsuk, mivel az arisztotelszi szvegek rtelmezsnl nem elhanyagolhat szerepet jtszik. Az Arisztotelszi iskola alapelvei: tapasztalatok, tnyek, jelensgek fontossga ok-okozati lnc az embernek Istentl szrmaz a lelke, a gondolkodsra, j s rossz akarsra kpes, nevelhet, szabad akarat lny, mely a boldogsgra trekszik. Isten = a vilg s oka s clja

Olvasmnyaim alapjn gy rzem, hogy az kori grg filozfusok tantsa a mai emberek szmra is kvetend pldt, mondanivalt hordoznak. Jelentsgk rthet mdon az id mlsval sem cskkent. Vlemnyem szerint a ma embernek feldls velk foglalkozni. Felhasznlt szakirodalom: Sndor Pl: A filozfia trtnete (Akadmiai Kiad, Budapest 1965)

Pais Istvn: A grg filozfia (Gondolat, 1982) Dr. Szigeti Andrs: Filozfia (LSI Informatikai Oktat Kzpont, Budapest 2001)