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AS FREGUESIAS DO DISTRITO DE BRAGA NAS MEMRIAS PAROQUIAIS DE 1758

A construo do imaginrio minhoto setecentista

Ttulo As freguesias do Distrito de Braga nas Memrias Paroquiais de 1758.


A construo do imaginrio minhoto setecentista

Autor Jos Viriato Capela

Edio integrada no Projecto A Descrio do Territrio Portugus do Sculo XVIII, apoiada pela F.C.T. (Fundao para a Cincia e a Tecnologia) e pelo Mestrado de Histria das Instituies e Cultura Moderna e Contempornea (Universidade do Minho)

Design grfico Lus Cristvam

Composio, impresso e acabamentos Barbosa & Xavier, Lda. - Artes Grficas Braga

Data de sada Dezembro de 2003

Tiragem 750 exemplares

Depsito legal 202732/03

Apoio Governo Civil de Braga

Nota Prvia

Publicam-se no presente volume as Memrias Paroquiais de 1758 referentes s freguesias dos concelhos do actual Distrito de Braga. Fica assim ao dispor de um pblico alargado um nmero muito significativo de Memrias Paroquiais, textos relativamente aos quais, por razes compreensveis, tem havido uma geral curiosidade local, mas que se revelam um importantssimo acerbo documental para o conhecimento mais de perto do Portugal de meados do sculo XVIII que a investigao cientfica e historiogrfica pode assim utilizar mais largamente. As Memrias Paroquiais tm vindo a ser publicadas de um modo muito fragmentado e sem critrio ou sem critrio de conjunto. Entendemos que para atingir e explorar mais profundamente o contributo das Memrias era necessrio proceder a um certo agrupamento que por um lado condensasse um volume maior de informaes possvel de confronto e at de tratamento quantitativo que as respostas conduzidas pelos itens do inqurito permitem, e por outro lado, ganhassem maior pregnncia relativamente aos quadros geogrficos e administrativos em que as parquias se inscrevem. A agregao da edio das Memrias num qualquer quadro no pe problema porque os textos foram produzidos em obedincia ao quadro estreito da parquia. Mas a agregao para sobre elas produzir um estudo que as valorize no seu conjunto que coloca desde logo problemas, a saber, a que nvel colocar essa agregao para um estudo de conjunto pertinente. Tem-se optado na publicao das Memrias quando se no publicam isoladas, pela sua reunio adentro dos territrios dos actuais concelhos. No deixa evidentemente de se correr riscos ao fazer essa opo porque o quadro das referncias geogrfico-administrativas, quer as civis quer as religiosas a que os procos se cingiram em 1758 para situar as suas parquias e que portanto condicionaram a redaco dos textos, est longe de se apresentar suficientemente desenvolvido. Apesar de tudo o quadro das referncias concelhias que foi o mais citado aquando da redaco das Memrias, continua a ser tambm o mais pregnante, apesar da transformao que sofreu a carta dos concelhos. E isto at porque os actuais concelhos esto no todo ou na sua parte principal, na continuao dos antigos concelhos reformados e reorganizados pela reforma administrativa e territorial de 1832-1836. Por outro lado e em desabono da opo pela sua reunio num quadro da diviso eclesistica liga-se o facto de o ordenamento administrativo eclesistico, a saber, o quadro da Visita eclesistica e do Roteiro de visitao que era rea de correio religiosa e pastoral da administrao eclesistica e que serviu para a distribuio dos Inquritos das Memrias, no ter constitudo qualquer constrangimento e quadro de orientao das respostas, embora os procos entre si trocassem informaes, especialmente os mais vizinhos. Acresce o facto de a estas reas de Visitao e Roteiro de visitas no corresponderem quaisquer unidades geogrficas ou sociais de vida das parquias que se articulavam mais directamente aos seus superiores no quadro da Diocese. Por isso as reas de Visitao no sobreviveram s reformas da administrao e diviso

territorial civil e eclesistica do sculo XIX e estes territrios de superviso eclesistica e pastoral vieram a adaptar-se e moldar-se carta dos novos concelhos no mbito dos novos arciprestados. Na falta deste quadro intermdio da administrao eclesistica para a organizao deste estudo e publicao das Memrias, a alternativa era a opo pelo quadro diocesano, atendendo por um lado articulao mais forte das parquias ao tempo no quadro diocesano e ao fundo da cultura comum dos eclesisticos que muito condiciona a redaco das Memrias que organizada e veiculada neste contexto pelas autoridades diocesanas. Mas no quadro da diocese bracarense tal programa de estudo apresentava algumas dificuldades, decorrentes da vastido e elevado nmero de parquias distribudas por um territrio para o qual a administrao diocesana desenvolveu j instrumentos de governao desconcentrada a inviabilizar estudo e tratamento de conjunto pertinente. Optamos por isso pela agregao da publicao destas Memrias adentro do quadro territorial do actual Distrito de Braga. No por razes de pertinncia de quadro cientfico de abordagem e insero dos textos que obviamente no tem, at porque a diviso distrital uma realidade posterior a 1758 e totalmente nova. Mas porque privilegiando de algum modo o espao concelhio do tratamento e abordagem das Memrias Paroquiais, o Distrito permitiu-nos proceder composio de um volume de dimenso razovel de Memrias, num quadro que historicamente desde o sculo XIX mais intensamente aproximou estes concelhos. Outra questo que logo se colocou foi o dos termos da edio dos textos das Memrias. A tentao era a de tendo em vista a curiosidade e interesse das populaes por estes testemunhos que lhe dizem respeito, actualizar, sem grandes limites, o texto. Contivemo-nos porm nesta tentao, fixando-nos nos termos de uma edio paleogrfica com as regras que vo fixadas, de modo a que estes textos possam servir e ser utilizados no s por um pblico mais vasto e sirvam programas de animao histrica, animao cultural, escolar e social local, mas tambm o da Histria em geral, o da Lngua e da Cultura Portuguesa. A outra questo relacionada com a edio das Memrias Paroquiais prende-se com a redaco de um texto que suportasse a compreenso destes textos e permitisse tambm a sua lio histrica. Poderamos ter seguido o caminho mais corrente, o de anteceder as Memrias de um Estudo Introdutrio, do gnero dos que vimos produzindo para a edio monogrfica concelhia das Memrias Paroquiais. Entendemos que este caminho no era o melhor, j que a publicao neste quadro distrital ultrapassa de longe o quadro monogrfico concelhio, que naquela organizao e naqueles estudos introdutrios eram particularmente relevantes. Recorremos antes elaborao de um Dicionrio, que permite a elaborao de textos mais breves e mais dirigidos s temticas tratadas nas Memrias, portanto mais adaptados leitura e explorao das Memrias que o que aqui se pretende. Trata-se certamente de um esboo de dicionrio que pretende adaptar-se aos contedos gerais e aos prprios do seu espao geogrfico e institucional, o do territrio das parquias e concelhos minhotos e do Arcebispado e Igreja Bracarense. seguramente um dicionrio ainda relativamente frustre, certamente desequilibrado aqui e acol com algumas faltas mais patentes de entradas, mas que se ir aperfeioando medida da publicao de outras Memrias Distritais.

A publicao das Memrias segue a ordem alfabtica no interior de cada concelho. E a cada Memria juntou-se um referencial documental de fontes do Igrejrio Bracarense particularmente pertinentes ao aprofundamento do estudo das parquias. A presente obra vai tambm acompanhada de ndices e Roteiros que nos pareceram os mais relevantes, elaborados com o intuito no s de permitir um acesso global s informaes mas tambm sua localizao nos textos das Memrias. Esta obra foi realizada no mbito do Projecto A Descrio do Territrio Portugus do Sculo XVIII. Os Distritos de Braga, Viana do Castelo e Vila Real nas Memrias Paroquiais, apoiado pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia e contou com a colaborao dos tcnicos e investigadores que integraram aquele programa: das tcnicas Sandra Maria Castro (a preparar a edio das Memrias de Guimares no mbito da sua dissertao de Mestrado, tendo facultado para aqui os textos das Memrias) e Clarisse Arajo que so responsveis pela primeira leitura e processamento dos textos, elaborao de algumas tabelas e ndices e recolha do referencial documental; e dos investigadores Rogrio Borralheiro e Henrique Matos que colaboraram na reviso dos textos das Memrias e na elaborao de alguns ndices. Somos tambm debitrios da contribuio destes e de outros investigadores no quadro de elaborao dos Estudos de algumas monografias concelhias contendo as Memrias Paroquiais de concelhos do Distrito de Braga que de algum modo aqui foram utilizados: Rogrio Borralheiro (Memrias de concelho de Barcelos, 1998 e do concelho de Vieira do Minho, 2000); de Antnio Joaquim Pinto (Memrias do concelho de Vila Nova de Famalico, 2001); de Ana Cunha Ferreira (Memrias do concelho de Braga, 2002); de Fernanda Rocha (Memrias do concelho de Amares, 2003). E tambm pelos alunos da 5. edio do Mestrado de Histria das Instituies e Cultura Moderna e Contempornea (Departamento de Histria, Universidade do Minho) que apoiou a presente edio. Neste trabalho colaborou tambm intensamente a minha famlia, a Marta, o Carlos, o Jos Jorge e a Maria da Conceio.

As Memrias Paroquiais de 1758


Um programa nacional de descrio paroquial do pas

A DESCRIO DO TERRITRIO PORTUGUS. A GNESE DAS MEMRIAS PAROQUIAIS DE 1758

Portugal faz ao longo do sculo XVIII, um enorme esforo de mais profundo conhecimento do seu territrio, das suas gentes, dos seus costumes, da sua civilizao. Como o fizera com idntico esforo no sculo XVII, do seu esprito, do seu destino e do seu futuro 1. Nesse esforo de conhecer Portugal, de o conhecer mais de perto, faz parte a descrio memorialstica das parquias do Reino esse quadro mais longnquo do centro poltico, mas o mais prximo da vida das populaes para que foi lanado a meio de sculo, o grande Inqurito Paroquial de 1758. Esse esforo de conhecer Portugal no seu conjunto e por inteiro em todas as suas partes antes de mais um esforo e um movimento da governao monrquica, que ter em D. Joo V (para a 1. metade do sculo), em D. Jos I, para o 3. quartel, e em D. Maria I e D. Joo Prncipe, depois rei D. Joo VI, para o ltimo quartel desse sculo XVIII e em seus mais brilhantes ministros, os principais impulsionadores. Fixa-se por ento muito clara e constantemente a ideia de que para governar para bem governar preciso conhecer o objecto da governao, mas tambm o seu uso moderno pelas naes mais polidas da Europa. Se pretendermos de algum modo sintetizar em trs palavras o sentido mais global (ltimo) dos objectivos destes monarcas na recolha de informaes para o conhecimento de Portugal, ele poderia ser resumido s seguintes: conhecer para cultivar, para reformar, para ilustrar e socorrendo-se para tal do mtodos e dos instrumentos de que os monarcas europeus lanam mo para modernizar e civilizar os seus povos e as suas instituies. Este esforo de conhecimento e avaliao das realidades nacionais um programa rgio, mas tambm um esforo intelectual e cientfico individual e das instituies. No sculo XVIII, o intervencionismo rgio e estadual fez porm com que estas iniciativas se congraassem e se reunissem todas num esforo comum de conhecimento para o desenvolvimento, a prosperidade e felicidade geral da Monarquia e de seus vassalos. Essa tarefa foi em grande medida cometida por Soberanos no plano cultural e cientfico s Academias que para tal fundaram e protegeram com particulares privilgios rgios e pblicos. Neste contexto certamente conhecido o significado e o papel da Academia Real da Histria, fundada em 1720 por D. Joo V, virada sobretudo para o estudo e o conhecimento da Histria Antiga e Moderna de Portugal. Ento a Histria com as demais cincias literrias e humansticas, ganhar um importante papel poltico como Cincia do Passado para abrir as

portas do Futuro. O conhecimento histrico volve-se ento suporte do Progresso. conhecida tambm a criao por D. Maria I da Academia de Cincias de Lisboa em 1778 que nas suas diferentes classes procura o conhecimento cientfico das nossas realidades e recursos com que se pretende agora promover o progresso e a felicidade dos povos. Elas so duas instituies fundamentais, em que para o futuro assentar o desenvolvimento do conhecimento histrico-cultural, literrio, tcnico e cientfico de Portugal e que melhor ento revelariam Portugal aos Portugueses, num legado e trabalho que continua ainda actuante. Este Academismo do sculo XVIII assumir pois agora tarefas pblicas e envolver de um modo geral a Sociedade e as Terras portuguesas nesse esforo conjunto de conhecimento, valorizao e desenvolvimento 2. Exprimir-se- territorialmente na constituio de correspondentes locais, no estmulo aos trabalhos e investigaes particulares que aspiram ao reconhecimento Acadmico e at na constituio de Academias locais, imagem e semelhana das de Lisboa. conhecida esta articulao local e territorial com as Academias lisboetas a partir da nomeao de correspondentes locais, em especial no que diz respeito ao corpo de comissrios e correspondentes da Academia Real da Histria. Registaria aqui to s os nomes e as obras de 3 das mais importantes contribuies regionais para o projecto nacional da escrita de uma Histria Geral do Reino que a Academia Real da Histria perseguia e que resultaram em estudos e referncias fundamentais para o territrio Minhoto, a saber, a obra de Francisco Xavier Craesbeeck e as suas Memrias Ressuscitadas da Provncia de Entre Douro e Minho no ano de 1726 (reed. de Ponte de Lima, 1992); a obra de D. Jernimo Contador de Argote, Memria para a Histria Eclesistica de Braga (17321744); e a obra de A. Machado Vilas Boas, Catlogo dos Vares ilustres da notvel vila de Viana, 1724 (reed. Viana do Castelo, 1984), esta mais especificadamente dirigida ao territrio, sociedade e instituies limianas e alto-minhotas. Estas obras volver-se-iam trabalhos de referncia para o futuro, porque nelas se fixariam os lugares histricos e imaginrios regionais que constituiriam o fundo a que sempre recorrem mais ou menos criticamente a Historiografia Geral e os eruditos locais busca e recolha de informaes. A elas recorreriam, directa ou indirectamente, os Memorialistas dos Inquritos de 1758 para tratar matrias histricas, literrias, das Antiguidades e Ilustres da terra inquirida. E no poder deixar de se referir a constituio da Sociedade Econmica de Ponte de Lima dos Bons Compatriotas Amigos do Bem Pblico constituda em simultneo com a Academia das Cincias de Lisboa, integrada por ilustres locais e que pretendia levar a cabo para o Minho o que a Academia se prope levar a cabo para Portugal, a saber, um programa ilustrado de desenvolvimento do Pas (isto , da regio) que assentava em largo esforo na Educao e Fomento da Indstria Popular ao modo das Sociedades ilustradas dos Amigos do Pas, espanholas e galegas, com grande actividade e relativo sucesso 3. A descrio do pas e do territrio no sculo XVIII e ao tempo das Memrias Paroquiais de 1758 seguindo a tradio antiga uma tarefa que cabe s Histrias, s Geografias, s Corografias, mas tambm literatura Genealgica e Hagiogrfica, que precisa de bem localizar os santos, as imagens, os locais das romarias, as casas, os solares, os domnios e territrios das famlias ilustres fixadas nesta genealogia nobre e fidalga.

As Corografias volver-se-o no sculo XVIII, descries de parquias abandonando o quadro regional ou provincial em que se inscreveram no sculo XV e XVI na poca do Humanismo Renascentista 4. Fixam-se definitivamente com a grande Corografia Portuguesa do Padre Carvalho da Costa de 1708 no quadro da freguesia ou parquia, por efeito certamente do ascendente do quadro paroquial na nossa vida social e local e do desenvolvimento da erudio e memorialista eclesistica, no quadro do forte envolvimento das populaes pela administrao eclesistica, mas tambm da dominao da cultura e erudio eclesistica da Contra-Reforma ou Reforma Catlica desde a 2. metade do sculo XVI. Nesta corografia paroquial se concentrar o universo dos conhecimentos em que se encerrar a descrio das terras os histricos, os demogrficos, os geogrficos, os genealgicos e os hagiogrficos perdendo-se de vista os enquadramentos gerais e o sentido e o movimento de conjunto. Seria essencialmente por efeito do desenvolvimento da nova geografia que iria ser possvel romper com o enclausuramento topogrfico e cultural em que a corografia fechara a descrio do territrio e das sociedades. Ela recorreria com grande intensidade Matemtica, Astronomia, s Cincias Fsicas e Naturais e naturalmente s Artes do Desenho e Debucho para proceder a descries novas e mais completas do territrio, mas tambm elaborao de Mapas e Roteiros que agora so peas obrigatrias s Geografias. A nova geografia em Portugal tem 2 nomes maiores: Joo Baptista de Castro e Caetano de Lima. Com o Mapa de Portugal (1745-48) e o Roteiro Terrestre de Portugal (1748) de Baptista de Castro e a Geografia Histrica da Europa (1734-36) de Caetano Lima a descrio geogrfica de Portugal e suas terras adquire novos contedos e horizontes. Por elas o territrio deixou de se isolar e circunscrever ao minidiscritivismo paroquial, para se organizar na articulao e hierarquizao do territrio paroquial ao nvel concelhio ou da comarca, ao do bispado e ao da provncia, ligando-se ao todo nacional pelo Porto (para o Norte) a Lisboa; a posio de cada um dos lugares no territrio vai agora perfeitamente colocada nas distncias e coordenadas aos centros maiores de articulao e centralizao do territrio, s ss dos bispados, cabeas de comarca e Provncias, aos postos do correio. E os tempos de durao das viagens vo fixados em tabelas ou cartografados nos mapas e nos roteiros. Os procos Memorialistas nas respostas aos itens sobre a serventia dos correios e as distncias das terras recorrem certamente aos dados numricos fornecidos por estas obras geogrficas ou valores numricos colhidos noutras informaes. Mas nas Memrias Paroquiais ainda h procos presos s referncias antigas, que se referem durao do tempo em termos da durao da reza da Ave-Maria ou do Padre-Nosso e distncia, em termos de corrida de cavalo ou tiro de espingarda, como continuam presos s concepes mais arcaicas da descrio geogrfica. As Memrias Paroquiais de 1758, vo construir uma descrio do territrio muito mais de perto, mas focalizada do todo nacional e do centro poltico lisboeta. O objectivo do seu inspirador o Padre Cardoso produzir um Dicionrio Geogrfico, de certo modo actualizar a velha e desactualizada Corografia Portuguesa de 1708. A nova corografia paroquial e a nova geografia fixar-lhes-ia ambos os horizontes e as articulaes possveis. A ideia foi assumida pelo governo pombalino e seu ministro Pombal que com o Inqurito pretende recolher um grande volume de informes sobre as parquias que interessam ao Governo e administrao geral e local do territrio. As Memrias Paroquiais recolhem pois

um vasto leque de informaes sobre as terras e as parquias: a sua localizao e insero poltico-administrativa, a sua populao, o seu governo civil e religioso, os seus recursos, os seus procos, as suas instituies, os seus equipamentos (igrejas, capelas, edifcios pblicos), os seus santos, as suas devoes, os seus homens ilustres, as suas antiguidades. E inquirem tambm em 2 apartados prprios, sobre os seus montes e sobre os seus rios, matrias essenciais por ento ao funcionamento e sobrevivncia destas comunidades. Um ponto de crucial importncia tem a ver com o Inqurito propriamente dito, isto , o de saber, como e com que objectivos se fixaram aqueles itens e seus contedos. O que em rpida sntese se pode afirmar que este Inqurito o resultado de uma progressiva agregao de itens que se organiza numa espcie de conglomerado onde se juntam elementos de origem histrica, institucional e cultural diversificada, dirigido ao conhecimento e descrio territorial que se foram associando e estratificando para a configurao de um conjunto central de questes e objectivos: interesses e preocupaes da Monarquia e da administrao rgia; da ordem e da administrao eclesistica e at dos concelhos; das diferentes cincias com maior envolvimento na temtica com relevo para a Geografia, a Histria, a Hagiografia, a Literatura de Viagens; das diferentes espessuras culturais do Humanismo e do Renascimento, mas sobretudo do Seiscentismo e da cultura Barroca, e s em menor grau, da emergente cultura das Luzes 5. Porqu a edio hoje das Memrias Paroquiais de um modo sistemtico como o que com esta edio se pretende fazer? Deve referir-se desde logo que as Memrias Paroquiais vm sendo publicadas de modo avulso por iniciativa de investigadores e autarquias locais. A edio sistemtica nunca foi levada a cabo, com a excepo da explorao sistemtica de algumas das suas informaes parcelares: o que foi feito para a recolha da informao demogrfica (entre outras eventuais informaes) para as parquias a que Pinho Leal recorre no seu Portugal Antigo e Moderno (1873-1890), dicionrio histrico-geogrfico que est na continuidade das corografias tradicionais e tambm das Memrias Paroquiais; o que foi feito pelo Arquelogo Portugus (1897-1903) que intentou recolher por proposta de Leite de Vasconcelos sistematicamente as informaes contidas nas Memrias Paroquiais sobre stios e restos arqueolgicos 6 para elaborar uma carta arqueolgica do territrio nacional; o que foi feito para a elaborao de uma carta de riscos ssmicos levada a cabo por um grupo de investigadores da sismicidade de Portugal 7, que pretendem aproveitar as respostas referentes ao item que pergunta sobre os danos do Terramoto de 1755. Hoje h indiscutivelmente um renovado e mais alargado interesse pelo acesso a estas fontes, que em grande medida se pode correlacionar com o alargamento das temticas e campos historiogrficos e tambm com o interesse pela Histria e expresses artsticas e culturais locais, interesse esse desenvolvido nos meios acadmicos, escolares e tambm pelos poderes locais nos perodos mais recentes. No diremos nada de mais se ligarmos esse renovado interesse aco convergente do alargamento das perspectivas historiogrficas da Histria Total e mais recentemente de Micro Histria e valorizao do quadro local promovido pelas correntes da administrao descentralizadora, regionalista e municipalista e mais recentemente pelas autarquias locais que pretendem legitimar e valorizar historicamente os seus territrios e instituies. A aproximao da Historiografia histria local e regional

indiscutivelmente tambm o resultado do contgio da Histria por disciplinas que se configuram mais prximas do terreno, designadamente a Economia, a Geografia, a Sociologia e a Antropologia. De facto a Historia Econmica, a Geografia Histrica, a Sociologia Histrica, a Etnologia e a Antropologia vem prestando uma maior ateno aos espaos, s economias locais, s comunidades, aos povos. A Histria Local foi por outro lado profundamente estimulada pelas doutrinas e experincias descentralizadoras, municipalistas e regionalistas do sculo XIX e XX. Ela volveu-se mesmo arma de combate das figuras mais marcantes destas correntes que dela fizeram particular uso, entre outros, Alexandre Herculano, H. Flix Nogueira e Antnio Sardinha. A instituio municipal e o quadro concelhio tm sido quem mais tem beneficiado da Histria Poltica, mas tambm da Histria Institucional, a mais antiga e a mais recente. Em contrapartida a instituio e o quadro paroquial tem sido o parente pobre destas investigaes apesar da alternativa soluo municipal proposta pelos pioneiros da investigao da freguesia civil e da parquia que foram Alberto Sampaio 8 e Miguel de Oliveira 9. A publicao destas Memrias tambm um contributo para ajudar a situar a investigao histrica portuguesa no quadro da parquia e da freguesia, por muitos considerada instituio matricial da nossa constituio histrico-social e por onde entendem dever passar a revitalizao da nossa vida colectiva.

A HISTRIA LOCAL E REGIONAL PORTUGUESA NAS MEMRIAS PAROQUAIS

O estado actual da nossa reflexo e estudo com base nas Memrias j estudadas dos concelhos do Distrito de Braga permite fixar as seguintes linhas de fora e horizontes que percorrem a histria local/paroquial e regional portuguesa a meados do sculo XVIII 10.

Uma viso do territrio numa perspectiva paroquial e regional As Memrias fornecem uma viso de base e partida local do territrio. Constituem talvez a mais completa descrio da nossa diviso e administrao territorial vista da perspectiva dos administrados. Se os efectivos populacionais e sua distribuio espacial so contados no quadro estritamente paroquial, alguns casos h em que se refere os ausentes, que parece se deve entender ausentes temporrios no muito afastadas do local de nascimento e que a qualquer momento podem integrar os efectivos da populao, podendo assim desenhar um quadro mais vasto de articulao e vida paroquial. Mas a parquia por fora dos itens que mandam descrever as serras e os rios, mas tambm as distncias, os correios e at os limites das parquias e as suas vistas e alcances, as suas ligaes administrativas e at os ilustres da terra, vai muitas vezes inserida num quadro de relaes de continuidades geogrficas e referncias histrico-culturais mais vastas. As continuidades e os enquadramentos geogrficos vo especificamente fixados para as serras

mas sobretudo para os rios que so aqui descritos como quadros de articulao por excelncia, expresso no cuidado da enumerao das suas pontes e barcos de passagem ao longo de um percurso que por vezes descrito da nascente foz, na sua articulao com rios, afluentes e caminhos transversais. Este parece o principal quadro da articulao paroquial-regional, que vai feito a partir dos grandes enquadramentos e limites geogrficos, as serras e o mar; e das ligaes e distncias s maiores vilas e cidades. O horizonte do mar em Viana, Fo, Esposende, Porto; os limites e continuidades das serras do Gers e outras maiores formaes serranas em que se integra a terra; as distncias s vilas de Barcelos, Guimares e cidade de Braga vo em geral por todos os Memorialistas referenciadas como pontos de um limite, de um contacto e de uma articulao regional. Mas de todas as parquias se alcanam, independentemente da sua posio no terreno, importantes monumentos de referenciao tais como, os santurios do Bom Jesus em Braga, Nossa Senhora de Porto dAve, Nossa Senhora da Abadia em Amares, entre outros, que so um horizonte histrico-patrimonial que todas as aldeias pretendem ver e alcanar e que definem, por excelncia, os pontos de referncia paroquial que as articulam a um quadro comum, identitrio, regional ou diocesano e constituem tambm os seus principais pontos de encontro regional. No mesmo sentido vai a referenciao como ilustres da terra da ilustrao de um territrio mais vasto concelhio, provincial ou diocesano, para fixar o quadro das referncias regionais de um patrimnio histrico-cultural comum, por sobre os limites da parquia. O quadro das referncias administrativas de um modo geral seguro para a insero concelhia. No ultrapassa, porm esse patamar no que diz respeito administrao civil e mal caracteriza os concelhos. Poucas referncias relativamente administrao eclesistica, que alis no pedida, mas o quadro e a superviso eclesistica-diocesana sobre a parquia um dado imanente a todos os relatos paroquiais.

A descrio da economia local Os horizontes da descrio econmica so os da parquia rural e da economia agrcola. Os demais sectores no vo descritos mesmo quando se tratam de parquias urbanas. No que diz respeito economia agrcola, o comum das referncias permite fazer a fixao e distribuio paroquial das principais culturas, a partir to s de informaes qualitativas porque as quantitativas so escassas. E por elas mas s pela sua agregao possvel atingir a sua configurao regional e conhecer assim da posio relativa dos milhos entre si, destes com o centeio e o trigo e dos cereais com as outras culturas, o vinho, o azeite, a castanha, as frutas. A apreciao da cultura e qualidade dos vinhos em geral negativa que um claro testemunho da desvalorizao em que so tidos os vinhos verdes ao tempo, assente na comum aceitao da superioridade dos vinhos maduros. Se que no h tambm em muitos eclesisticos preconceitos assentes em critrios morais decorrentes do excesso com que alguns paroquianos se dedicam ao consumo do vinho! De um modo geral so muito escassas e raras as referncias aos condicionalismos e enquadramentos scio-jurdicos das culturas e economia agrcola. So mais frequentes as referncias aos efeitos do clima, da natureza dos solos, ou at da aplicao dos lavradores e costumes agrrios. Os procos (como elementos da comunidade) exprimem algumas vezes os

diferentes graus de auto-suficincia das suas comunidades. A cuidada enumerao dos moinhos faz parte desta preocupao, como o faz tambm a referncia a comrcios e indstrias que podem complementar a lavoura. Especial desenvolvimento tem nestas Memrias a descrio e informao do valor econmico das serras e dos rios, nveis de sua fruio individual, colectiva, municipal e senhorial. Tal decorre naturalmente da expresso social e econmica que estes espaos e recursos ento assumem para a economia domstica, municipal, pblica e senhorial em funo sobretudo do crescimento demogrfico e agrcola que atravessa a economia e a sociedade minhota em desenvolvimento desde cerca de 1720. No admira pois que a Coroa introduza os itens relativos s serras e aos rios no novo Inqurito de 1758 para conhecer os contornos desta matria mas que relevam tambm da vontade de directamente pela administrao central e/ou indirectamente pela administrao municipal rgia assumir o controlo administrativo destes recursos e conter, limitar e at extinguir jurisdies e domnios senhoriais (sobretudo dos coutos e seus donatrios) nestes territrios. Muitos memorialistas exprimem vivamente o elevado grau de conflitualidade que ento se desenha volta do domnio e fruio destes espaos e recursos, e alguns deles fazem mesmo crticas intensificao da sua utilizao privatstica e rentstica em defesa da sua utilizao comunitria. So posies que parecem relevar sobretudo da clara percepo das razes poltico-sociais destas disputas, integrados por alguns no reforo do regime senhorial, e no parecem estar em relao com a emergncia ou aproximao a novos iderios econmicos (fisiocratismo ou pr-liberalismo) que iro propor solues no quadro do liberalismo e individualismo para o desenvolvimento agrrio econmico e regional, atacando as instituies e as prticas do colectivismo agrrio tradicional. As Memrias so praticamente nulas de informaes no que diz respeito economia das parquias urbanas, certamente por causa do horizonte rural e agrcola em que so formulados os itens que inquirem sobre a economia e produes. Pela mesma razo as actividades comerciais e industriais autnomas da agricultura no vo descritas.

A sociedade paroquial. Nveis de integrao Como de esperar as Memrias Paroquiais so particularmente ricas de informao quanto sociedade e ordem eclesistica na parquia, com informaes sobre os padroeiros das igrejas e das capelas, procos e pensionrios, aos benefcios paroquiais. Por elas possvel tambm atingir aquele leque da sociedade civil agregada aos beneficios eclesisticos. No que sociedade e benefcios eclesisticos diz respeito, por vezes possvel atingir a distribuio dos rendimentos paroquiais (dos dzimos e dos outros); mas a maior parte das vezes s a parte que fica aos procos, abades, reitores, curas ou vigrios. Deste ponto de vista uma fonte de informao importante. De resto muito frustre para a identificao dos senhorios polticos e tambm dos senhorios fundirios. Por causa dos itens que perguntam sobre os ilustres que da terra saram e se afirmaram nas Letras, Armas ou Religio possvel atingir alguma desta ilustrao da terra, que o foi por ter sado da terra e atingido a

Universidade, os altos postos da Igreja, do Exrcito, dos Tribunais e Conselhos da Coroa. Porque as elites locais das cmaras ou do funcionalismo mal vem a esta colao. E muito menos a sociedade popular ainda que em algumas Memrias surjam por vezes importantes trechos relativos caracterizao da ordem e sociedade paroquial e comunitria. A Sociedade local aparece-nos, com efeito, nestas Memrias pouco articulada Sociedade Portuguesa em geral, a no ser pelo lado do ordenamento eclesistico, porque no que diz respeito ao ordenamento e articulao civil e poltica os informes so muito frustres. Para se integrarem no todo Nacional os Memorialistas necessitam de recorrer ao apoio dos ilustres de regio em que a terra se insere, ou s biografias histricas escritas de outros horizontes que no o paroquial e regional, em regra para fazer a histria das instituies e da ordem social a que pertenceram, religies, genealogias nobres. De modo que a integrao da sociedade paroquial e at provincial na trama das foras do ordenamento poltico e da sociedade do tempo manifestamente dbil, mais dbil ainda que as realidades do ordenamento social. Maior integrao e articulao ser feita, nalguns casos para algumas parquias urbanas onde sedeiam famlias ligadas Sociedade de Corte e tambm para aquelas parquias ou terras de forte presena e domnio de um grande senhorio ou titular ou de uma importante comunidade religiosa, servindo neste ponto sobretudo a fixao das ligaes das famlias e das comunidades, ordem civil e poltica ou eclesistica.

Religio e comunidade As Memrias so particularmente ricas de informao sobre os suportes materiais e devocionais da religio dos portugueses no quadro das parquias numa altura em que atingiam o seu mximo desenvolvimento correspondente ao fim do perodo barroco da formulao desta Sociedade de Antigo Regime e da sua mais forte conformao e configurao eclesistica, nobilirquica e dos valores e referentes religiosos vindos da Reforma Catlica em que se integra profundamente. O numeroso devocionrio serve para articular cultural e religiosamente a parquia ao todo da Igreja Portuguesa e diocese mas tambm para identificar as devoes que individualizam a parquia. Os equipamentos, igrejas e capelas na sua dimenso e volume medem a extenso da parquia, tipo de povoamento e a acessibilidade e desenvolvimento social. Particular indicador do desenvolvimento social e riqueza da terra o maior ou menor volume de confrarias pelos encargos a que obrigam. A estrutura mais individualista ou mais comunitria da parquia pode medir-se inclusive pela presena de padroados ou administraes colectivas de alguns equipamentos sobre as capelas ou corpos das igrejas, fora da autoridade dos procos. Mas a parquia est longe de ser um campo fechado de prticas religiosas. O volume de devoes de mbito supra-paroquial, concelhio ou mesmo supra-concelhia muito frequente e medem e so a expresso por excelncia dos mais activos quadros e suportes de uma articulao e vida regional que no se confina ao estreito quadro da parquia. E que umas vezes se configuram e reforam nos quadros polticos existentes designadamente os concelhos onde se inserem, quando eles prprios no estimulam essa articulao outras

vezes se articulam fora e para alm dos concelhos do tempo, configurando outros espaos de articulao, muitas dos quais prefiguraro ou contribuiro para definir os quadros das futuras reformas e arranjos polticos concelhios do territrio. nestas que as romagens se transformam em festas, como nelas tambm que se configuram prticas tradicionais de cunho popular e pago que permitem atingir este fundo e manifestaes da cultura popular rural que a cultura letrada e eclesistica dos procos memorialistas por regra no fixa ou f-lo de um modo muito crtico.

*
No conjunto esta Memorialstica transmite claramente a ideia de um mundo e uma ordem paroquial e rural que atinge um ponto alto de crescimento de base demogrfica e agrcola, com expresso ao nvel dos seus equipamentos sociais (igrejas e instalao de sacrrios e fundaes de confrarias e vida religiosa) e que se exprime tambm no reforo da sua organizao e identidade poltica que se pretende autonomizar na constituio e reforo dos seus prprios rgos de governo. A esta luz se deve com efeito ler a vontade da ordem rgia, directa ou indirectamente atravs da aco dos municpios, de nela constituir um ordenamento civil e poltico que permita limitar o tradicional enquadramento da parquia na ordem eclesistica e construir um poder rgio e uma ordem pblica mais extensa. Mais do que em qualquer outro estdio histrico, a parquia pelos anos de 1758 um extenso campo e palco de fortes tenses que ento se desenhou entre a ordem rgia, a eclesistica e a senhorial que medem foras e se ajustam tambm adentro do quadro comunitrio e paroquial.

Notas
1. Eduardo Loureno, Portugal como Destino seguido de Mitologia da Saudade, Gradiva, 1999. 2. Joaquim Verssimo Serro, A Historiografia Portuguesa. Doutrina e Crtica, vol. III: Sculo XVIII, Coleco de Documentos, Editorial Verbo, Lisboa, 1974. 3. Miguel Roque dos Reys Lemos, Anais Municipais de Ponte de Lima, 3. edio revista e apresentada por Antnio Matos Reis, Ponte de Lima, 2003. 4. Joaquim Romero de Magalhes, As descries geogrficas de Portugal: 1500-1650. Esboo de problemas, in Revista de Histria Econmica e Social, n. 5, Lisboa, S da Costa Editorial, 1980. 5. Mria Jos Bigote Choro, Inquritos promovidos pela Coroa no sculo XVIII, in Revista de Histria Econmica e Social, n. 21, Livraria S da Costa, 1987, pp. 93-130. 6. O Arquelogo Portugus (vols. I a VIII) (1895-1903). Transcries de Pedro de Azevedo e A. Mesquita Figueiredo. 7. 8. M. R. Themudo Barata e outros, Sismicidade de Portugal. Estudo da documentao dos sculos XVII e Alberto Sampaio, As villas do Norte de Portugal, in Estudos Histricos e Econmicos, Porto, 1923

XVIII, 2 vols., Lisboa, 1989. (1. ed., Portugalia, 2, 1899-1903). 9. Miguel de Oliveira, As parquias rurais portuguesas. Sua origem e formao, Unio Grfica, Lisboa, 1950. 10.Mais extensa utilizao das Memrias Paroquiais, neste contexto: Joo Nunes de Oliveira, A Beira Alta de 1700 a 1840. Gentes e subsistncias, Palimage Editores, Viseu, 2002. Um primeiro esforo para a elaborao das monografias locais minhotas: Armando Malheiro da Silva, O Minho nas Monografias, in Bracara Augusta, vol. 43, Braga, 1994/1995.

MEMRIAS PAROQUIAIS

Edio das Memrias


Segue-se a publicao das Memrias Paroquiais disponveis relativas s parquias/freguesias dos concelhos do actual Distrito de Braga. A leitura e a fixao do texto foi feita a partir das Memrias depositadas no IAN/TT de Lisboa. Algumas das Memrias j foram objecto de publicao, a saber, as que dizem respeito aos concelhos de Vila Verde, Amares e Terras de Bouro (Domingos M. da Silva, Entre Homem e Cvado em meados do sculo XVIII Memrias Paroquiais, Braga, 1985; Idem, As terras de Vila Verde do Minho no Dicionrio Geogrfico do Reino de Portugal at 1758, Cmara Municipal de Vila Verde, Vila Verde, 1985); Pvoa de Lanhoso (Maria Henriqueta C. R. Teixeira da Mota Norton, Terras de Lanhoso. Monografias I. O Inqurito de 1758, Cmara Municipal da Pvoa de Lanhoso, Pvoa de Lanhoso, 1987) e Esposende (Antnio Losa, Terra de Esposende em 1758 (segundo os manuscritos da Torre do Tombo), Esposende, 1985). Mas uma fixao do texto mais rigorosa, a sua uniformizao para explorao histrico-paleogrfica justifica de novo a sua edio que alis seguindo este critrio ns prprios (em colaborao) iniciamos, por concelhos, para Barcelos (1998), Vieira do Minho (2000), Terras de Bouro (2001), Vila Nova de Famalico (2001), Fafe (2001), Braga (2002), Amares (2003) do Distrito de Braga, e tambm Boticas (2001) do Distrito de Vila Real e Valena (2003) e Mono (2003) do Distrito de Viana do Castelo. A fixao dos textos segue as regras que adiante vo explicitadas. O objectivo foi introduzir s as intervenes consideradas mais necessrias a uma mais ampla leitura e compreenso das Memrias. A edio mais compactada das memrias no permite o recurso aos pargrafos, ainda que se actualizasse sempre que necessrio a pontuao. Um corpo final de referncias documentais contm a referncia colocao arquivstica da Memria no IAN/TT volume e memria respectiva e tambm a alguns documentos essenciais colhidos no Igrejrio - Registo Geral da S de Braga (ADB/UM) que dizem respeito ao Tombo da parquia e outros documentos referentes s igrejas, capelas, confrarias das freguesias. As Memrias vo agrupadas concelho a concelho. No se abriu um campo para o concelho de Vizela porque ele veio a ser composto por parquias vindas do Distrito do Porto, que escapam pois a este agrupamento pelo Distrito de Braga. As parquias do nvel concelho de Vizela vo ainda agregadas no concelho de Guimares. Nesta publicao enumeram-se todas as freguesias actualmente existentes seguindo a listagem do Censo 20001 (Resultados preliminares. Norte. INE, Lisboa, Portugal, 2001). Relativamente s freguesias criadas ps 1758 que no tm pois Memria, vo tambm referidas e assinaladas. Vo tambm publicadas as Memrias das parquias que no constituem hoje freguesias civis, que vo integradas ou anexadas a outras e vo assinaladas com (*). Desapareceram ou no se localizaram algumas Memrias. Para cobrir tal lacuna j o compilador dos 42 volumes das Memrias Paroquiais produziu breves resumos que foram tambm aqui publicados. Para a fixao dos textos destas Memrias das terras do Distrito de Braga seguimos as seguintes regras de transcrio, que vimos seguindo na edio de outras Memrias Paroquiais: 1. Suprime-se o uso de consoantes duplas, salvo quando entre vogais; 2. As vogais duplas iniciais ou finais, equivalentes a uma vogal aberta, transformam-se numa s vogal acentuada. Exemplo: pee = p; soo = s; 3. As letras i e j, l e y, c e , u e v, transcrevem-se segundo o seu valor na respectiva palavra;

4. O n final converte-se em m e o m antes de consoante converte-se em n exceptuando-se quando antes de p ou b; o s e o z finais convertem-se para o uso do portugus actual; 5. A forma u nasalado convertida em um; 6. Actualizam-se as maisculas e as minsculas segundo o portugus actual; 7. Desdobram-se as abreviaturas seguindo-se a forma mais frequente no texto. Corrigem-se os lapsos de escrita evidentes; 8. Ligam-se as partes fraccionadas da mesma palavra: a cerca = cerca; 9. Separam-se as partes unidas diferentes: dis seque = disse que; hifenizam-se as palavras quando necessrio; 10. Acentuam-se de um modo geral os vocbulos agudos polissilbicos e actualiza-se a acentuao existente; 11. Usa-se o apstrofe em casos como os seguintes: dEste; dAjuda; 12. Insere-se dentro de parntesis rectos a reconstituio ou supleco hipottica de letras ou palavras ilegveis ou omissas no documento; 13. Actualiza-se a pontuao e introduz-se a paragrafao necessria. Aplicam-se os sinais da pontuao considerados indispensveis melhor leitura e compreenso do texto; 14. No se transcrevem frases ou palavras repetidas. 15. Actualizaram-se as grafias das formas verbais. Os casos no contemplados nestas normas, incluindo dvidas de leitura, falta de elementos e casos particulares sero devidamente assinalados, visando o seu esclarecimento. A publicao das Memrias segue a ordem alfabtica.

Itens do Inqurito de 1758 para a redaco das Memrias Paroquiais


O QUE SE PROCURA SABER DESSA TERRA O SEGUINTE Venha tudo escrito em letra legvel, e sem abreviaturas
1. Em que provncia fica, a que bispado, comarca, termo e freguesia pertence? 2. Se do rei, ou de donatrio e quem o ao presente? 3. Quantos vizinhos tem (e o nmero de pessoas)? 4. Se est situada em campina, vale ou monte e que povoaes se descobrem da e qual a distncia? 5. Se tem termo seu, que lugares ou aldeias compreende, como se chamam e quantos vizinhos tem? 6. Se a parquia est fora ou dentro do lugar e quantos lugares ou aldeias tem a freguesia todos pelos seus nomes? 7. Qual o orago, quantos altares tem e de que santos, quantas naves tem; se tem irmandades, quantas e de que santos? 8. Se o proco cura, vigrio, reitor, prior ou abade e de que apresentao e que renda tem? 9. Se tem beneficiados, quantos e que renda tem e quem os apresenta? 10. Se tem conventos e de que religiosos ou religiosas e quem so os seus padroeiros?

11.

Se tem hospital, quem o administra e que renda tem?

12. Se tem casa de misericrdia e qual foi a sua origem e que renda tem; e o que houver notvel em qualquer destas coisas? 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Se tem algumas ermidas e de que santos e se esto dentro, ou fora do lugar e a quem pertencem? Se acodem a elas romagem, sempre ou em alguns dias do ano e quais so estes? Quais so os frutos da terra que os moradores recolhem em maior abundncia? Se tem juiz ordinrio, etc., cmara ou se est sujeita ao governo das justias de outra terra e qual esta? Se couto, cabea de concelho, honra ou behetria? Se h memria de que florescessem, ou dela sassem alguns homens insignes por virtudes, letras ou armas? Se tem feira e em que dias e quantos dura, se franca ou cativa?

20. Se tem correio e em que dias da semana chega e parte; e se o no tem, de que correio se serve e quanto dista a terra aonde ele chega? 21. 22. Quanto dista da cidade capital do bispado e de Lisboa capital do reino? Se tem alguns privilgios, antiguidades, ou outras coisas dignas de memria?

23. Se h na terra ou perto dela alguma fonte, ou lagoa clebre e se as suas guas tm alguma especial qualidade? 24. Se for porto de mar, descreva-se o stio que tem por arte ou por natureza, as embarcaes que o frequentam e que pode admitir? 25. Se a terra for murada, diga-se a qualidade de seus muros; se for praa de armas, descreva-se a sua fortificao. Se h nela ou no seu distrito algum castelo ou torre antiga e em que estado se acha ao presente? 26. 27. Se padeceu alguma runa no Terremoto de 1755 e em qu e se est reparada? E tudo o mais que houver digno de memria, de que no faa meno o presente interrogatrio.

O QUE SE PROCURA SABER DESSA SERRA O SEGUINTE


1. Como se chama? 2. Quantas lguas tem de comprimento e de largura; onde principia e onde acaba? 3. Os nomes dos principais braos dela? 4. Que rios nascem dentro do seu stio e algumas propriedades mais notveis deles: as partes para onde correm e onde fenecem? 5. Que vilas e lugares esto assim na serra, como ao longo dela? 6. Se h no seu distrito algumas fontes de propriedades raras? 7. Se h na terra minas de metais; ou canteiras de pedras ou de outros materiais de estimao? 8. De que plantas ou ervas medicinais a serra povoada e se se cultiva em algumas partes e de que gneros de frutos mais abundante? 9. Se h na serra alguns mosteiros, igrejas de romagem ou imagens milagrosas? 10. 11. 12. 13. A qualidade do seu temperamento? Se h nela criaes de gados ou de outros animais ou caa? Se tem alguma lagoa ou fojos notveis? E tudo o mais houver digno de memria?

O QUE SE PROCURA SABER DESSE RIO O SEGUINTE


1. Como se chama assim o rio, como o stio onde nasce?

2. Se nasce logo caudaloso e se corre todo o ano? 3. Que outros rios entram nele e em que stio? 4. Se navegvel e de que embarcaes capaz? 5. Se de curso arrebatado ou quieto, em toda a sua distncia ou em alguma parte dela? 6. Se corre de norte a sul, se de sul a norte, se de poente a nascente, se de nascente a poente? 7. Se cria peixes e de que espcie so os que trs em maior abundncia? 8. Se h neles pescarias e em que tempo do ano? 9. Se as pescarias so livres ou de algum senhor particular, em todo o rio ou em alguma parte dele? 10. 11. Se se cultivam as suas margens e se tem arvoredo de fruto ou silvestre? Se tem alguma virtude particular as suas guas?

12. Se conserva sempre o mesmo nome ou o comea a ter diferente em algumas partes; e como se chamam estas ou se h memria de que em outro tempo tivesse outro nome? 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Se morre no mar ou em outro rio e como se chama este e o stio em que entra nele? Se tem alguma cachoeira, represa, levada ou audes que lhe embarassem o ser navegvel? Se tem pontes de cantaria ou de pau, quantas e em que stio? Se tem moinhos, lagares de azeite, pises, noras ou outro algum engenho? Se em algum tempo ou no presente, se tirou ouro das suas areias? Se os povos usam livremente das suas guas para a cultura dos campos ou com alguma penso? Quantas lguas tem o rio e as povoaes por onde passa, desde o seu nascimento at onde acaba? E qualquer outra coisa notvel que no v neste interrogatrio.

Esboo de um Dicionrio para a leitura e explorao das Memrias Paroquiais de 1758.


Freguesias do Distrito de Braga.

O presente dicionrio destina-se a apoiar a leitura e compreenso das Memrias. Pelo grande desenvolvimento que se deu aos textos de algumas entradas, ele pretende substituir-se ao estudo de enquadramento geral que a temtica requer. Seleccionaram-se pois entradas-chave para a leitura e compreenso geral dos textos das Memrias que por esse motivo sero objecto de mais largo tratamento. E tambm palavras do lxico mais antigo e especfico da poca e das matrias abordadas nas Memrias. Um especial desenvolvimento tm nalguns casos as entradas referentes a autores e obras citadas em apoio dos textos produzidos, que se justificam pela importncia e volume das referncias que tais obras tm no fundo de cultura histrica, geogrfica e cientfica da poca e tambm na conformao dos horizontes culturais e intelectuais dos procos memorialistas. Para a elaborao deste dicionrio recorreu-se a algumas obras que neste contexto consideramos fundamentais, que pelo seu recurso to insistente nem sempre vo sistematicamente citadas e que aqui se referem portada, a saber: para as definies textuais mais breves o Antnio de Morais Silva, Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa (10. ed., 1949-1958); para a definio histrico-jurdica das principais instituies do Direito e administrao cannica e civil, o Bernardino J. da Silva Carneiro, Elementos da Direito Eclesistico Portugus (Coimbra, 1863) e Joaquim Jos Caetano Pereira de Sousa, Esboo de um dicionrio jurdico, theortico e prtico remissivo s leis compiladas e extravagantes () (Lisboa, 1825-1827); para as entradas dos autores e obras recorreu-se longamente a Inocncio Francisco da Silva, Dicionrio Bibliographico Portuguez (Lisboa, 1858-1923) e tambm a Joaquim Verssimo Serro, em A Historiografia Portuguesa. Doutrina e Crtica (Editorial Verbo, Lisboa, 1972-1974, particularmente os volumes II e III, respeitante a obras e autores dos sculos XVII e XVIII). A demais bibliografia utilizada vai numerada no texto e referenciada conjuntamente no final. As obras citadas no texto vo referenciadas ao autor quando referido ou no o sendo, no cause dvida pelo ttulo da(s) obra(s) citada(s). Faz-se sempre de qualquer modo remisso para o ttulo da obra. No caso de se referir o autor de diversas obras que nenhuma se especifica, registam-se as obras mais significativas e com ligao matria em causa. Nas referncias bibliogrficas seguem-se os elementos fornecidos pelo Dicionrio de Inocncio ainda que abreviando algumas informaes relativas edio e local de edio das obras que se tornam menos relevantes para este trabalho. De qualquer modo a intitulao feita na ntegra porque a largueza de alguns ttulos fornece desde logo muitas vezes larga informao para uma primeira aproximao ao contedo das obras. Mantm-se a ortografia dos autores e ttulos e actualizam-se as maisculas e minsculas, bem como a pontuao.

A Abade Titular e proco de um benefcio paroquial a abadia. Benefcio paroquial. Abade de Sever Diogo BARBOSA MACHADO. Ab-intestato Herdeiro abintestado se diz aquele que chamado pela lei para a sucesso de algum que morreu sem testamento [154] Testamento. Aboletamento Se diz o aquartelamento das tropas nas casas dos paisanos em virtude do boleto militar ou civil [154]. Absolutismo Toma a designao de Absolutismo o regime poltico monrquico do sculo XVIII que tende para a definio terica de um poder absoluto do monarca e para a realizao de uma prtica poltico-social que absorve cada vez mais as autonomias e os espaos da Sociedade face Poltica. Ainda fortemente limitado no campo da doutrina e das realizaes na poca de D. Joo V (apesar dos novos recursos econmicos e burocrticos) [9] a monarquia far importantes avanos para a sua definio e afirmao terica no campo do Absolutismo ou do Despotismo Esclarecido, mas tambm na capacidade das realizaes politicas governativas no reinado de D. Jos I e com o Ministro Pombal [ 71, 89]. Absolutismo pombalino em Braga. Absolutismo pombalino em Braga O Absolutismo que se afirma desde a 2. metade do sculo XVIII como projecto e prtica poltica com D. Jos e seu ministro Pombal [71], contender e afrontar essencialmente as formaes sociais com mais espao e fora de afirmao autonmica, como a Igreja, com sua doutrina, direito, jurisdio e organizao social. A interveno abusiva do poder Real na ordem eclesistica, toma a designao de Regalismo. Este afrontamento vai ser particularmente violento nas terras de maior compleio e envolvimento social do poder e ordem eclesistica, como o caso de Braga, onde a ordem eclesistica dominava os mais diversos planos da vida da Cidade o Arcebispo era tambm senhordonatrio ou tambm em outras terras onde a ordem eclesistica tinha tambm um papel social relevante em particular no ensino, como era o caso das cidades universitrias de Coimbra, vora e tambm Braga onde a influncia dos Jesutas, era tambm forte. O intervencionismo rgio na cidade de Braga, segundo o testemunho de Incio Jos Peixoto, memorialista bracarense coevo e crtico da obra pombalina [119], desenvolve-se desde logo no plano da afirmao de uma ordem pblica na cidade e senhorio em relao com o alargamento de aplicao do Direito Rgio e consequente diminuio da ordem e direito cannico e eclesistico, bem como na limitao dos privilgios senhoriais (em especial a jurisdio secular e eclesistica) de que os Arcebispos eram donatrios. Ele regista e acentua o papel e impacto do Verdadeiro Mtodo de Antnio Vernei, iniciando-se com ele o perodo irreversvel (ele escreve por 1790) da decadncia da Igreja, da ordem eclesistica e do senhorio bracarense, dos Jesuitas e do seu Ensino pblico. Ele seguir em Braga os seus principais passos e desenvolvimento desde 1750, ano em que refere se entrou a divulgar o famoso livro, Novo Mtodo por Frei Barbadinho. E refere-se Incio Jos Peixoto entre outros pontos: s reformas da ordem e foro cannico e eclesistico no sentido da melhoria da justia e resposta aos reptos e criticas da ordem rgia; aos abusos e intromisses da Relao do Porto que pretende limitar e diminuir a jurisdio do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense; no plano doutrinrio, expanso em Braga dos credos e doutrinas do pr-pombalino Padre Antnio Pereira de Figueiredo e seu impacto no plpito e em algumas reformas da doutrina, religiosidade e da piedade bracarense e sobretudo expulso dos jesutas bracarenses que Peixoto considera a principal causa da futura decadncia da cidade. Mas tambm se refere, aos principais desenvolvimentos bracarenses da oposio e confronto anti-regalista e anti-reformista, vindos sobretudo de alguns sectores aristocrticos, do clero e de algumas ordens religiosas. E regista como em Braga se sentiu mais que em qualquer outro lugar, o sentido do despotismo e dirigismo politico cultural pombalino, em particular pelos excessos da sua interveno incluindo a militar, para cercar e conduzir os Jesutas de cidade e regista o sentimento popular e estudantil muito generalizado contra Pombal expresso no dito, que circulava em Braga boca pequena, contra o despotismo e a censura pombalina: eu quero desabafar [26, 37, 139]. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense; Relao do Porto. Academia Real da Histria Sob o impulso da criao das academias rgias europeias, seguindo o modelo francs e tambm o castelhano, cria D. Joo V em Lisboa a Academia Real da Histria em 8 de Dezembro de 1720 com o objectivo de se escrever a histria eclesistica destes Reinos, e depois tudo o que pertencesse histria deles e de suas conquistas. A Academia ficar associada a um notvel perodo de desenvolvimento da nossa investigao histrico-documental tendo entre 1729 e 1760 poca de maior apogeu publicado e estimulado a publicao de obras de erudio fundamentais para a Histria de Portugal. De entre os seus membros conta-se D. Jernimo Contador de Argote que foi incumbido da recolha dos materiais e da escrita das partes relativas Diocese de Braga de que resultaram as Memrias Eclesisticas do Arcebispado de Braga, 4 vols., 1732-1747. A aco da Academia e de alguns dos seus mais notveis intervenientes acadmicos para alm do seu prprio labor na investigao e fixao da disciplina cientfica da Histria, estimularam por todo o pas o interesse e a investigao da Histria Nacional e da Histria das Terras (local) que os investigadores e eruditos locais promoveram para corresponder aos desafios da Academia e promover a Histria das suas terras e das suas ilustraes [137]. D. Jernimo Contador de ARGOTE; D. Lus Caetano de LIMA; Padre Jos Matos FERREIRA. Ad-nutum Apresentao. Aforamento Contrato pelo qual uma das partes contratantes cede e transfere para a outra o domnio til de um prdio, para o possuir, e desfrutar como prprio, debaixo da condio de lhe pagar certa penso anual em reconhecimento do seu domnio directo [154]. Emprazamento. Agasalho Visitaes. Agiolgio Lusitano Jorge CARDOSO.

Alcaide Alcaide-mor o oficial militar encarregado do governo e defesa de alguma praa ou castelo alcaide simplesmente o oficial de justia que usa de vara, insgnias de autoridade pblica. Exerce este oficial o seu cargo nas diligncias em que for necessrio defender a autoridade judicial e rebater a violncia de algum, como nos actos de penhora, embargos, prises, etc. [154]. Almas, devoes e invocaes O nascimento do Purgatrio est na origem e desenvolvimento do importante culto Almas do Purgatrio, na multiplicao e celebrao dos sufrgios a seu favor. Ostestamentos so, sem dvida, uma das melhores fontes onde se regista os legados e ultimas vontades dirigidas busca da salvao da alma e sua libertao do fogo do Purgatrio. Mas os painis votivos, pintados e tambm os altos-relevos em madeira e outros materiais so os testemunhos iconogrficos por excelncia do suporte desta devoo aonde se teatralizam as almas a penar no fogo dos infernos, a sua libertao por fora da intercesso da Virgem, dos Santos, com S. Miguel cabea, da Misericrdia Divina que a orao e devoo das populaes deve fazer mover e intervir e mostram tambm cenas do Juzo Final. Tambm aqui a Reforma e a piedade e religiosidade ps-tridentina tero um papel essencial no desenvolvimento desta devoo. O suporte da difuso por excelncia deste culto viria a constituir-se, para alm naturalmente da pregao (em especial do ms das Almas), nas confrarias do Escapulrio do Carmo e nas numerosssimas confrarias das Almas. Estas seriam impostas pelas Constituies dos bispados, mas tambm pelo empenho de pregadores e ordens missionrias, a saber, carmelitas (sobretudo para as do escapulrio), franciscanos, jesutas, dominicanos e agostinhos. A devoo e invocao das Almas, o piedoso costume de ementao ou encomendao de almas, acabaria alis por se enraizar fortemente na piedade popular. E por isso as devoes e os suportes da sua invocao saltam para fora da igreja e capelas e estendem-se a todos os lugares de encontro, passagem e viagem das populaes nas mltiplas pinturas e nichos de Almas. Por este facto as Memrias Paroquiais que circunscrevem o registo destas devoes e invocaes aos suportes pictricos e imaginrios dos interiores das igrejas ou capelas, ou simplesmente a dedicao dos altares, s nos do um pequeno inventrio das referncias que devoo das Almas possvel localizar nos espaos de parquias, muitas delas colocadas nos exteriores das igrejas e capelas nos seus nichos. O culto das almas viria certamente a sofrer uma relativa quebra, sobre a influncia do Iluminismo e com Pombal, quando se limitam os bens dalma nos testamentos e se probe a instituio da alma por universal herdeira e impede a instituio de novas capelas, instituies perptuas sobretudo de missas pelos defuntos a que se vinculavam bens e rendimentos [96]. Bens d'alma; Capela; Devoes e Invocaes; Iluminismo; Reforma; Testamentos. Aforamento Se define o contrato pelo qual uma das partes contratantes cede e transfere para a outra o domnio til de um prdio, para o possuir e desfrutar como prprio, debaixo da condio de lhe pagar certa penso anual, o foro em reconhecimento do seu domnio directo []. Deste contrato se fala na Ordenao em diversos livros e em mltipla legislao que regula os aforamentos dos bens do concelho, dos bens reais, dos bens prprios da Coroa, da Universidade, dos reguengos, das Comendas das Ordens e ultimamente das propriedades destrudas pelo Terramoto de 1755. A jurisdio sobre os aforamentos de terrenos baldios de competncia dos tribunais declarados nos Alvars de 23 de Junho de 1766 e 27 de Novembro de 1804 e decreto de 2 de Julho de 1779. O aforamento dos bens eclesisticos regula-se por clusulas mais particulares, nos termos das Constituies Eclesisticas [154]. Emprazamento; Foro. Agravo o recurso que se interpe de um magistrado graduado contra a sentena, ou despacho por ele proferida, em que se recebe gravame. D-se este recurso assim das sentenas interlocutrias como das definitivas daqueles juzes de quem pela sua graduao se no apela [154]. Apelao. Alcaide Alcaide-mor o oficial militar encarregado do governo e defesa de alguma praa ou castelo. ofcio antigo neste Reino [], contem-se o seu Regimento na Ord. Liv. 1., tit. 74. [] Alcaide simplesmente o ofcio de justia que usa de vara, insgnia de autoridade pblica. Exerce este oficial o seu cargo nas diligncias em que for necessrio defender a autoridade judicial e rebater a violncia de algum, como nos actos de penhores, embargos, prises [] [154]. Alfndega a casa pblica em que se do ao manifesto e ao registo as fazendas que entram e saem de algum porto e onde se arrecadam os direitos de entrada e sada determinados pelos forais e regimentos [154]. Foral. Almas Pessoas de Sacramento Fogos e Moradores. Almotaaria Almotacs. Almotacs Oficiais camarrios para o governo econmico do concelho. Nos termos das Ordenaes (L. 1., Tit. 67) os almotacs servem aos pares, pelos meses do ano; no 1. os juzes do ano passado; no 2., 2 vereadores mais antigos, no 3., os outros 2 vereadores; no 4. o procurador do concelho com outra pessoa eleita. Para os demais meses do ano a cmara eleger 9 pares de homens bons dos melhores que houver no concelho que nesse ano nele no forem oficiais, que sero pautados e depois votados para servirem. Fica patente a importncia e nobreza destes oficiais que essencialmente servem o governo e fiscalizao econmica do concelho, no que diz respeito ao abastecimento, preos, mercados, medidas, servios e actividades mecnicas, limpeza e qualidade dos produtos, gados soltos e transviados, edifcios, servides. No seu tribunal da almotaaria julgam as causas tocantes a estas matrias nos feitos que no ultrapassarem certo montante em que se no pode intrometer acmara, onde despacharo os feitos com brevidade, de que podero as partes apelar ou agravar para os juzes, para ojuiz ordinrio, geral da cmara, fazendo-lhes relao do feito por palavra, isto , sem processo escrito. Cmara; Elites locais; Juiz ordinrio; Procurador do concelho; Vereadores. Almoxarifado Almoxarife. Almoxarife Oficial rgio que num certo quadro territorial, o almoxarifado, organiza e promove a arrecadao das rendas do patrimnio rgio e das outras casas reais. Dele trata a Ord. Liv. 2. Tit. 51. Os almoxarifes eram juzes dos Direitos Reais e Executores das suas receitas de que competia apelao para o Contador da Cidade. Em 1752 com a criao da Tesouraria

Geral das Sisas, esta instituio e os seus recebedores locais viro substituir os antigos almoxarifados. Depois das leis de 1761, 1765 e 1776 os almoxarifados ficaro sendo meros Recebedores [154]. Cmara; Sisas. Alodial Quer dizer livre de encargos. Terra alodial se diz aquela de quem algum tem a propriedade absoluta e em razo da qual o proprietrio dela no reconhece algum senhor, nem tem que pagar alguma penso [154]. Dzima a Deus. Altar Lugar elevado para sacrificar Divindade. []. Para poder servir o sacrifcio, necessrio que seja sagrado pelo Bispo ou pelo seu delegado. Chama-se altar privilegiado aquele a que esto anexas algumas indulgncias [154]. Alternativa Colao. Ambulatria Diz-se de ordem, carta circular que para comunicao e publicitao e tambm recolha de informaes percorre um certo circuito fixado pela ordem administrativa civil e eclesistica. Roteiro de visita. Anata a renda de um ano. Diz-se tambm a taxa em que se fixou a renda de um ano dos benefcios consistoriais providos pelo Papa, que se pagam Cmara Apostlica quando se tiram as Bulas. O Papa Joo XXII foi quem introduziu as anatas e Bonifcio VIII as fez gerais [154]. Aniversrio uma cerimnia da igreja ou uma festa que se celebra todos os anos em certo dia []. Em acepo mais comum [] sufrgio que se faz pela alma de um defunto, no dia em que se cumpre o ano do seu falecimento e consta comummente de oficio e missa [154]. Apelao a provocao legitimamente interposta pela parte vencida do juzo inferior para o superior, para se anular, ou reformar o julgado [154]. Agravo. Apresentao Apresentao o direito de propositura que em muitos casos pode caber a outra entidade que no o titular do direito de Colao, nos termos do Direito de Padroado. A apresentao anual, de aprovao ou sem dependncia do ordinrio. Distinguem-se as seguintes situaes: apresentao ad nutum, ad nutum perpetuo, ad nutum removvel (ao Arcebispo ou Ordinrio) [154]. Colao; Padroado. Aquilgio Medicinal Dr. Francisco FONSECA HENRIQUES. Antiquitatibus (de) Conventus Bracharaugustanus D. Jernimo Contador de ARGOTE. Antiquitatibus (de) Lusitaniae Andr de RESENDE. Arcebispado de Braga (territrio) Territrio onde se exerce o poder e o governo do Arcebispo de Braga e demais autoridades e instituies de governo da diocese bracarense. Trata-se de uma diocese com um vastssimo territrio, sem equivalente no restante ordenamento eclesistico nacional, no essencial assim configurada na Idade Mdia, sofrendo algumas adaptaes ao longo dos Tempos Modernos (sculos XV-XVIII). Nos finais do sculo XV, em 1472, a diocese passou a integrar e administrar o Arcediago de Olivena, com os territrios da vila de Olivena e de Campo Maior e Ouguela, desanexados do Bispado de Ceuta. Em 1512 este territrio foi trocado por contrato de permuta entre o Arcebispo D. Lus Pires e D. Afonso V, pela regio de Entre Minho e Lima, chamada da comarca de Valena. Depois em 1545, deste vasto territrio ser desmembrado uma parte para a criao de diocese de Miranda do Douro. Outros desmembramentos teriam lugar de 1881 a 1987 sendo porm de maiores consequncias o de 1922 que lhe retira o territrio do distrito de Vila Real para a nova diocese e o de 1987 que lhe retira o territrio para a criao da diocese de Viana do Castelo. Fica assim substancialmente reduzida a dimenso da diocese antiga, agora com uma extenso mais aproximada das restantes dioceses portuguesas [97]. Arcebispado de Braga (organizao). Arcebispado de Braga (organizao) Na sua primitiva organizao a diocese de Braga dividia-se em arcediagados e arciprestados. Posteriormente estas divises foram integradas em circunscries de maior amplitude, as Comarcas eclesisticas. Em 1460 referem-se s 2 comarcas: a de Trs-os-Montes e Braga. No tempo de D. Diogo de Sousa (15051532) a comarca de Trs-os-Montes subdividiu-se nas comarcas de Bragana, Chaves e Vila Real e a nova comarca de Valena. Com a criao da diocese de Miranda, a maior parte da comarca de Bragana seria integrada na nova diocese, ficando o restante territrio integrado na comarca de Torre de Moncorvo. Para efeitos de administrao pastoral a rea da diocese vai dividida em 25 visitas e reas visitacionais. Em 1709 contam-se para as 5 comarcas eclesisticas, 25 visitas e um total de 1288 parquias, nmero superior ao da Provncia do Minho, 1182. Deste modo, a diocese , com efeito, o nico quadro administrativo que mais se aproxima e se configura no quadro da Provncia do Minho a que confere certa armadura administrativa. Para alm da extenso e riqueza de benefcios do territrio diocesano, a maior dignidade e hierarquia da diocese bracarense tambm afirmada pela sua Histria e Privilgios concedidos aos seus Bispos e rgos de governo da diocese, designadamente ao Cabido e ao Auditrio e Relao eclesistica bracarense com jurisdio civil. Essa primazia e maior dignidade firma-se e afirma-se na dignidade e centralidade de Braga como cabea da Provncia eclesistica, de que so sufragneos os bispados do Porto, Coimbra, Viseu e Miranda, onde se renem e realizam Conclios Provinciais [146]. reas visitacionais; Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense; Cabido; Comarcas eclesisticas; Provncia do Minho; Visitas. Arqueologia (stios, monumentos e peas arqueolgicas) S de um modo indirecto nas Memrias Paroquiais se inquire sobre a matria em epgrafe, designadamente nos itens 22 e 25 ao perguntar se a terra tem antiguidades ou outras coisas dignas de memria (item 22) ou quando se pergunta se a terra murada ou se ela tem fortaleza, se h castelos ou torres antigas (item 25). Neste contexto os memorialistas ao referir-se a estes factos podem tambm faz-lo a outros com eles conexos, dignos de memria presente e futura. Relativamente aos elementos arqueolgicos h muito que a Histria, a Memorialstica, a Geografia histrica, as Corografias, na tradio do legado das descries Humanistas e Renascentistas das

terras, fixaram as referncias queles elementos arqueolgicos, epigrficos e monumentais um lugar obrigatrio, em especial os ligados cultura e civilizao da Antiguidade Clssica Greco-Romana [91]. Por outro lado os inquritos do sculo XVIII, designadamente os promovidos pela Academia Real da Histria, inscreveram nos seus itens questes directamente dirigidas a estas matrias. Com efeito, o Inqurito de 1721, mandava inquirir em concreto sobre os letreiros das sepulturas e capelas, sobre castelos, torres antigas ou edifcios notveis e sobre pontes [90]. E os Memorialistas e historiadores que redigiam ento as Memrias e Histrias alargaram-se de um modo geral no inventrio destes monumentos, sendo as obras produzidas no mbito da composio de Histria Eclesistica destes Reinos encomendada por D. Joo V Academia Real da Histria, particularmente ricas de informes sobre esta matria, designadamente sobre as epgrafes, que os eruditos em geral e o clero em particular, estavam particularmente vocacionados para ler e recolher. Este ambiente de maior sensibilidade pela defesa do patrimnio arqueolgico e epigrfico ganhar particular eco junto da figura do monarca, D. Joo V, que encarregar as cmaras e as instituies cientficas de proteger, salvaguardar e defender os restos arqueolgicos, contra o abandono, a delapidao ou o roubo a que esto sujeitos estes e outros monumentos, publicando-se para tal efeito um diploma rgio no sentido da defesa e preservao, definindo-se pela 1. vez entre ns o princpio do interesse pblico destes monumentos arqueolgicos. De um modo geral a recolha de elementos arqueolgicos circunscreve o Memorialista descrio e inventariao destas Antiguidades relativamente poca Clssica, aos primrdios da Cristianizao que entre ns se justape ao das origens da Nacionalidade e tambm ao perodo que lhe anterior que vai genericamente associado ao tempo do domnio dos Mouros, da Berbria, dos Maometanos. Escapa-lhes o sentido do valor e interesse dos monumentos e restos arqueolgicos dos Tempos Medievais e muito mais ainda dos Tempos Modernos, com a excepo das epgrafes e dos monumentos da Arqueologia Crist, mais antiga, e no aspecto civil, s pontes, s fortalezas e s muralhas. Da perodo romano uma ateno e tratamento muito especial assumir a descrio da via romana da Geira, suas epgrafes, suas pontes, que absorvero quase por completo as informes dos procos do concelho de Terras de Bouro e tambm de Amares por onde ela se desenvolve. De resto a referncia a restos e marcas da arqueologia romana praticamente inexistente. Maior relevo adquirem as referncias aos elementos da Arqueologia Paleo-crist, relativa s etapas da Cristianizao dos povos brbaros e implantao dos seus monumentos e smbolos. Recolhem-se a referncias a sepulturas antigas e restos de igrejas e outros edifcios religiosos (Memrias de Campo, concelho de Barcelos, Cunha, concelho de Braga, Infantas, concelho de Guimares); a restos de igrejas e estruturas monacais e conventuais antigas (Adafe, concelho de Braga, Moure, concelho de Vila Verde, Cepes, concelho de Fafe); a sepulturas de santos e cavaleiros militares (Brito e Sande, concelho de Guimares e Arentim, concelho de Braga) a colunas e a letreiros (Dume e S. Jos de S. Lzaro, concelho de Braga e Veade, concelho de Celerico de Basto). H tambm algumas referncias a monumentos da Arquitectura civil, sobretudo s estruturas militares e defensivas da ordem senhorial, das cidades, dos concelhos que nos transportam aos primrdios da Nacionalidade, Alta e Baixa Idade Mdia. So em geral notas e referncias muito breves. No que diz respeito s referncias a muralhas, fortalezas e torres da arquitectura militar, vem colao: o Castelo de Faria (Faria, concelho de Barcelos), o Castelo de Lanhoso (Galegos e Pvoa de Lanhoso, concelho de Pvoa de Lanhoso e Figueiredo, concelho de Vila Verde); o Castelo de Arnia (Celorico de Basto). No respeitante s muralhas, algumas descries mais desenvolvidas, como a que diz respeito s da vila de Barcelos e Paos dos Duques (Barcelos -vila); s muralhas (muro de fortificao) da cidade de Braga (Cividade, concelho de Braga) e s muralhas e Castelo de Guimares (S. Miguel do Castelo, concelho de Guimares). E um leque de referncias tambm a torres e fortes de casas grandes e senhoriais, a saber, ao Forte e Castelo de Barbudo (Esqueiros, concelho de Vila Verde), Torre de Penegate (Carreiras, concelho de Vila Verde); Torre de Passos (S. Vtor, concelho de Braga), Torre do Conde de Unho (Cepes, concelho de Fafe); Torre de Vermil (Vermil, concelho de Guimares); Torre do lugar da Mota (Campo, concelho de Pvoa de Lanhoso); Torre do couto e honra de Serzedo (Serzedo, concelho de Pvoa de Lanhoso). Muito maior desenvolvimento ganham as referncias aos monumentos, stios, castros, castelos atribudos genericamente ao tempo ou domnio dos Mouros e que de um modo geral envolve todas as marcas das civilizaes anteriores romanizao e cristianizao dos povos brbaros. Procede-se de seguida fixao das principais referncias, concelho a concelho. de assinalar o fundo da cultura, mais popular que eclesistica, que a todos os restos arqueolgicos do passado associa o domnio rabe ou mouro que os procos no esto tambm, na maior parte dos casos, em condies de deslindar e distinguir. E por isso no deixam de referir que transmitem a ideia que sobre tais monumentos, reais ou fantsticos, faz a sua populao. Eles so, sem dvida, por isso um testemunho do estdio do desenvolvimento cultural dos povos, mas tambm dos conhecimentos histricos e cientficos que o clero paroquial do sculo XVIII tem relativamente aos povos e civilizaes que no passado ocuparam o territrio nacional. No concelho de Amares: em Amares, eminente vila, est o chamado Crasto de Amares, monte acastelado e fragoso; em Caires, a Poente do monte S. Flix, um cabeo e rochedo chamado Castelo e o monte de S. Sebastio, que foi castelo de mouros e ainda hoje tem trincheiras; em Dornelas, uma torre de que h tradio ser do tempo dos Mouros. No concelho de Barcelos: na freguesia de Alheira, no monte Louvado se vm ainda vestgios de uma cidade chamada civitas Magnas com vestgios de muralhas e atalaias; em Baluges, ainda se divisam vestgios na Carmona de uma cidade de Mouros; em Campo, no lugar de Crasto, vestgios de fortificao antiga, com restos de fossos de um castelo; em Roriz, a cidade de Sanoane, com vestgios de muralhas e trincheiras, onde h tradio de assistirem os Mouros; em S. Martinho de Galegos, restos da antiga cidade de S. [Nani], habitada pelos mouritanos; em Silveiros, a citnia e o campo de ouro, com indcios de castelo e casas, com seus alicerces e tijolos. No concelho de Esposende: na freguesia de Antas, nos campos Redondos consta por tradio que os Mouros tiveram uma cidade no monte da Cividade, com pedras que mostram ter sido de castelo; na Gandra, os chamados muros de Fo, que se diz, por tradio, foram obra fabricada pelos Mouros; em Vila Ch, no alto de um outeiro, vestgios de alicerces de um forte que por tradio dizem dos tempos dos Mouros onde se vm pedras toscas, a que os moradores chamam mamoinhas e outros sepulturas dos Mouros. No concelho de Guimares: a principal referncia a citnia de Briteiros, na freguesia de Salvador de Briteiros, entre o lugar do Mato e o de Carvalho d princpio uma calada para o monte citnia na coroa do qual se conservam vestgios evidentes de que foi grande povoao (de) 3 muralhas que cercam o monte e por entre os muros muitos alicerces de casas que ao que parece eram

redondas, tambm vai referida na Memria de Santo Estvo de Briteiros que diz ser-lhe fronteiro o monte chamado da Citnia. Para o adro da igreja fora transportada uma grande pedra de vrios lavores trazida da Citnia com muito trabalho e se acha suspensa em colunas; na freguesia de Balazar, junto ermida de Santa Marta valos grandes de terras redondos a modo de fortalezas refere o memorialista que tradio fora habitao de mouros; em Meso Frio, no monte Bustelo, vestgios ao que parece grande cidade destruda antigamente pelos brbaros bracarenses (sic). No concelho da Pvoa de Lanhoso: sobretudo referncia torre ou castelo antiqussimo que se diz ter sido habitao dos Mouros, fbrica de Mouros (Memrias de Calvos, Galegos e S. Tiago de Lanhoso); e se contesta tambm a Corografia de C. da Costa que se refere a um monte de Crasto que foi fortificao dos romanos (sic) mas relativamente ao qual o memorialista de S. Joo de Rei diz que no v sinais nem sobre tal ouviu falar os seus paroquianos; e em Serzedelo fala-se de um castelo por natureza que so trs penedos muito altos de que se compe o dito castelo. No concelho de Terras de Bouro: na freguesia de Carvalheira, por cima do lugar de Padrs, o Castro, penhasco de muita abundncia de penedos onde o Memorialista no encontrou casas nem alicerces delas, mas onde encontrou alguns brelhos ou tijolos que s poderia ser habitada pela nao brbara dos Maometanos no tempo em que estavam senhores desta Provncia; em Covide, na serra de Lamas, a cidade de Calcednia, antigamente feita pelos Mouros e na serra do Castelo, onde h muitos penedos e grandes a que chamam o Castelo. No concelho de Vila Verde: na freguesia de Azes, no stio do Reduto, ao p da capela do lugar de Sobradelo, algum dia houve Castelo de Francos que dizem habitavam antigamente neste monte, segundo tradio que corre entre os naturais (sic); em Santiago da Carreira, o monte chamado do Castelo, com vestgios de um castelo e indcios de praa ou fortaleza, que os moradores dizem por tradio, fora castelo de mouros; em S. Martinho de Escariz, no monte Zido ou Izidio houvera povoao de mouros no tempo dos Godos (sic) onde ainda hoje aparecem vestgios de estradas e tijolos; em Goes, uma torre arruinada, que dizem ser antiguidade de Mouros; no Pico dos Regalados, junto capela de S. Sebastio h vestgios de uma trincheira ou muros de mouros e tambm de casas muito juntas e pequenas e de pedra mida e se acham tijolos grossos e fragmentos de telha e tradio habitarem ali os Mouros. Na freguesia de S. Martinho de Moure, h um monte que chamam a Torre dos Mouros, onde houve antigamente uma cidade que se chamava Milmendes e no meio tinha uma torre dos Mouros que houvera 90 anos pouco mais ou menos que existindo a metade, se desfez para o concerto da ponte de Prado e onde se divisam ainda 3 reas ou muralhas; em Turiz, tijolos do que fora antigamente uma vila, de Touditanes; em S. Martinho de Valbom, vestgios no monte de S. Faustino de muralhas e brelhas de tijolos; em Laborinho, no monte de Santa Ceclia, que se conta antigamente foi cidade mauritnia. No concelho de Vila Nova de Famalico: na freguesia de Santa Maria de Vermoim e Requio, h tradio de que na serra do Corvi, h um stio que se chama o Castelo de Vermoim, fora cidade, em que habitaram os mouros, tambm chamado o Castelo de Berberia, de cujo castelo de que h testemunhos fora habitado, se trouxe pedra com que se fez a igreja de alguns edifcios que se diz havia em tal castelo. Num contexto novo, o do ltimo quartel do sculo XIX, mas seguindo ainda as coordenadas da recolha de dados e informaes do sculo XVIII, muitos curiosos e eruditos locais se lanaram de novo descoberta de castros, epgrafes, mamoas cujas informaes podem ser confrontadas com as dos Memorialistas, mas tambm com as investigaes recentes [7, 47, 85, 103, 121] Geira, entrada da. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense (instituio e jurisdio) Tribunal superior da diocese, ele o principal suporte do poder e jurisdio dos Arcebispos e do Senhorio temporal da igreja bracarense. Compete-lhe as causas tocantes jurisdio eclesistica de Braga e dos bispados sufragneos da Provncia eclesistica bracarense e tambm no secular, as da jurisdio temporal da Mitra. Preside ao tribunal o Arcebispo e na sua ausncia, o Provisor, o Vigrio Geral, o Chancelermor e em ltimo lugar o Desembargador mais antigo. Haveria no Desembargo do Tribunal at 12 desembargadores. Cabelhes despachar, por distribuio, todos os feitos processados no Auditrio, os vindos por apelao das comarcas eclesisticas, dos bispados sufragneos e da Colegiada de Guimares; e as apelaes e agravos das causas da jurisdio temporal da Mitra, as cveis e as crimes dos seus coutos e as cveis da cidade e seu termo que findavam na Relao. Vai do seguinte modo descrito pelo Padre Lus Cardoso [48]. H nesta Cidade uma Relao, em que de ordinrio assistem doze at dezoito Desembargadores, da qual tem sado muitos homens doutos para diversas ocupaes e lugares deste Reino, como diz Fr. Lus de Sousa, na Vida do grande Arcebispo D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires e Gabriel Pereira, em uma das suas Decises, e o confessa tambm Caldas Pereira em muitos lugares das suas obras, que escreveu a maior parte delas sendo Desembargador da mesma Relao. Nesta se determinam sem apelao nem agravo todas as causas cveis de qualquer qualidade que sejam, dos moradores desta Cidade e seu Termo, e dos Coutos todos, por terem nestas terras os Arcebispos toda a jurisdio cvel independente dos Tribunais de El Rei. Conhece mais esta Relao de todas as causas crimes dos moradores dos Coutos, as quais nela se finalizam, sem apelao para os Tribunais de El Rei, e h na mesma Relao Breve de Sua Santidade para Desembargadores dela votarem de morte, ainda que sejam clrigos, nas causas crimes dos moradores dos Coutos; e esta prerrogativa de terem os Arcebispos nos ditos Coutos esta jurisdio, sem apelao para os Tribunais de El Rei, uma regalia to grande, que nenhum Donatrio da Coroa a tem, nem se achar facilmente, seno em Prncipes absolutos; porm nas causas Crimes de todos os moradores desta Cidade, e seu termo, no tem os Arcebispos mais que a primeira instncia, que diante do seu Ouvidor, e dele se apela, e agrava para a Relao do Porto, e para a de Lisboa. Finalmente esta Relao no somente eclesistica para todas as causas eclesisticas, (como o so todas as mais Relaes das Metrpoles, que tem sufragneos) mas tambm Relao Secular, porque julga, e sentencia todas as causas Cveis dos moradores desta Cidade, e seu termo, e dos Coutos, como acima dissemos [26, 29). O quadro de pessoal e as respectivas jurisdies, o processo e o funcionamento deste Tribunal vai detalhado no Regimento da Relao e Auditrio Ecelesiastico do Arcebispado de Braga, ordenados pelo Ilustrssimo Senhor D. Joo de Souza, Braga, 1699. Ao longo da sua Histria o Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense teve que se bater para a defesa da sua jurisdio e foro contra as incurses e avocaes da Relao e Casa do Porto que se considerava seu superior hierrquico e que entre outros pontos jurisdicionais lhe disputava sobretudo a apelao das causas crimes que o Tribunal bracarense diz julgar em ltima instncia. O Auditrio e Relao eclesistica a ltima instncia e assim vai descrita por alguns memorialistas das terras inscritas em jurisdies da Igreja de Braga (Mitra ou

Cabido). Como se lhe refere o Memorialista do Couto de Cambeses, couto da S, donatrio o Cabido, as causas e litgios correm todas diante do juiz deste couto como primeira instncia e vo por apelao e agravo para o reverendo Deo de Braga, Ouvidor dele como segunda instncia e desta segunda instncia vo para a Relao de Braga como terceira instncia (Memria de S. Tiago de Cambeses, c. Barcelos). Chanceler-mor; Provncia Eclesistica Bracarense; Provisor; Relao e Casa do Porto; Vigrio Geral. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense (reforma) A lei da Boa Razo de 18 de Agosto de 1769, que aplica em Portugal ao campo das cincias jurdicas e da jurisprudncia os princpios do jus naturalismo racionalista dos juristasfilsofos europeus e portugueses (Verney), teve consequncias decisivas sobre as Fontes do Direito e a ordem judiciria portuguesa. Naquela primeiro plano submeteu ao imprio da Razo toda a autoridade, direito e jurisprudncia antiga, fixando o uso moderno dessas leis e prticas. No plano da ordem judiciria e dos tribunais no que diz respeito s relaes entre foros -designadamente entre o civil e o cannico separa-os decisivamente, afastando por completo o Direito Cannico dos tribunais civis, os seculares que deixa mesmo de ser usado como direito subsidirio limitando-o ao foro exclusivo dos tribunais e direito cannico dos eclesisticos. A lei da Boa Razo ser expressamente assumida em muita legislao pombalina. E na prtica jurdica dos tribunais, o perodo pombalino significa j aplicaes nalguns casos muito desenvolvidas daquela separao dos direitos e tribunais, com uma geral diminuio das competncias da ordem e tribunais cannicos. Com D. Maria I (dec. De 31 de Maro de 1778) em sequncia daquelas medidas, do Compndio Histrico (1771) e dos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772) cria-se uma Junta de Ministros com o objectivo de proceder reforma da legislao das Ordenaes e por ela da ordem jurdica. O resultado salda-se essencialmente pelo trabalho de Pascoal de Melo Freire (1783) com a redaco do projecto de Direito Pblico, correspondente reviso do Livro Segundo das Ordenaes e do de Direito Criminal sobre o Livro Quinto. De 1789 data a constituio da Junta de Censura e Reviso daquele Projecto de Direito Pblico, de que faz parte Ribeiro dos Santos. A se acentuaro as disputas entre tericos de Despotismo Esclarecido e as novas ideias do Liberalismo que dividem os tericos e professores de Direito mas tambm recobrem j fortes clivagens polticas e sociais no Governo, no Estado e na Sociedade Portuguesa. Este o pano de fundo em que se desenvolve desde Pombal (e mesmo antes) a prtica do Direito dos Tribunais em Portugal, com limitaes ao Direito particular e cannico. Em Braga o senhorio eclesistico que tem como um dos seus pilares fundamentais o seu Tribunal da Relao, fixado modernamente pelo contrato de 1472 entre o Arcebispo D. Lus Pires e o monarca D. Afonso V, ser fortemente afectado, por virtude da forte diminuio e constrangimentos colocados sobre a ordem, a jurisdio e as competncias da Relao ou Auditrio Eclesistico Bracarense. A partir desse tribunal, o senhorio bracarense dos Arcebispos integra e exerce a jurisdio eclesistica ordinria dos Bispos (para alm da jurisdio da sua primazia metropolitana), como tambm a jurisdio secular, que lhes confere o exerccio do poder secular sobre a populao da cidade e termo (concelho de Braga) e sobre os coutos da Mitra. O senhorio e sobretudo a jurisdio secular da Igreja Bracarense iria sofrer a mais forte diminuio e concorrncia por parte das leis, da actuao das magistraturas rgias na cidade e sobretudo da actuao da Relao do Porto, desde o governo de D. Jos que agora com as novas doutrinas iria dar corpo a todos os esforos histrica e ciclicamente retomados desde 1472, para limitar aquela jurisdio. E isto apesar de os Arcebispos do tempo das Luzes e do Regalismo pombalino D. Jos e D. Gaspar de Bragana, fazerem um esforo pela separao dos tribunais e aplicao do direito civil nos casos temporais, limitando e condicionando a, por motu prprio, a aplicao do Direito cannico. E chegando ao ponto, inclusive, de pugnar pela aplicao do direito civil por desembargadores e juzes leigos, no eclesisticos, defendendo e promovendo os espaos prprios da aplicao do direito civil, na cmara de Braga, na ouvidoria e nas mesas do Auditrio Geral da Relao Bracarense. A reforma do Auditrio Bracarense est pois em marcha acelerada com as medidas da governao iluminada de Pombal e de D. Maria, vindo a ser duplamente afectada com o fim da iseno do direito rgio de correio (entregues a donatrios civis e eclesisticos) e sobretudo com o total afastamento e proibio da aplicao do Direito Cannico nos tribunais e foro civil. A lei de D. Maria I de 1790 dita da abolio das donatarias, suprimiria em Braga, de um s golpe, a Relao secular e a Ouvidoria como se disse baluartes e suportes do senhorio eclesistico e temporal dos Arcebispos de Braga. Refractrio ao movimento das Luzes, mas percebendo-lhe bem o alcance e o significado, um dos mais cultos e prticos desembargadores da Relao e auditrios bracarenses, Incio Peixoto faz assentar no desprezo da Igreja e no pouco em que na Universidade se tem a jurisdio eclesistica, depois que as luzes modernas entraram a notar os abusos infinitos nos procedimentos seculares, a causa essencial da abolio do senhorio. Do ponto de vista da poltica doutrinria e das reformas pblicas, o fim das jurisdies dos donatrios est efectivamente em marcha com o plano de estudo de reformas do sistema jurdico e politico desencadeado por D. Maria ao mandar pelo dec. De 31 de Maro de 1778 proceder ao exame das muitas Leis dispersas e extravagantes [] mas tambm as do corpo das Ordenaes do Reino para se constituir um novo cdigo que depois se consubstanciar no que diz respeito organizao senhorial na publicao da Lei de 1790. No titulo LIV, relativo jurisdio dos donatrios vai resumida, no essencial, a proposta da extino da jurisdio dos donatrios e no titulo LVI, o que diz respeito das donatarias eclesisticas, que Melo Freire acusava de mais gravosa que a das seculares, admitindo o principio de que as justias e autoridades eclesisticas abusaram mais do que as leigas no exerccio da jurisdio temporal. Incio Jos Peixoto fixou desde logo bem as consequncias imediatas da Lei para a Igreja, para a vida civil da cidade e para os funcionrios da Relao ao escrever em cima dos acontecimentos nas suas Memrias: a cidade no maior abatimento, os oficiais sem trabalho, os povos a procurar a sua justia em paragens bem mais longnquas [29, 119, 143]. Ordenaes. Alqueire Medida de cereais em vigor ao tempo da redaco das Memrias Paroquiais e que ainda se manteria largamente no sculo XIX. O valor do alqueire varia frequentemente de terra para terra e de regio para regio, distinguindo-se muitas vezes medidas grandes e medidas pequenas. A medida de alguns concelhos mas tambm de alguns senhorios e os preos por eles fixados pela sua hierarquia administrativa e econmica importncia da sua instituio municipal e senhorial e da irradiao dos seus mercados e domnios, funcionaram como referncias e as suas medidas, estivas e tabelas de preos

foram usados por concelhos e territrios exteriores aos seus prprios concelhos e senhorios como o caso das medidas e preos usados e tabelados em Braga, Barcelos e senhorio de Tibes, para o territrio do Baixo Minho. A reforma dos pesos e medidas antigas e a implantao do moderno e actual sistema mtrico decimal seria levado a cabo ao longo do sculo XIX, atravs de um demorado processo que comea a ser reivindicado j na 2. metade do sculo XVIII e sempre em forte correlao com a necessidade da reforma das instituies concelhias e senhoriais, para se concretizar e aplicar finalmente s ao longo da dcada de setenta do sculo XIX. Para a converso do alqueire em litros para o todo nacional usou-se o valor de 1 alqueire de cereais =14,75 litros e 1 moio de cereais=60 alqueires, embora para o Norte de Portugal se lhe equivale frequentemente os 20 litros. Usam-se muito frequentemente com o sentido equivalente a alqueire, os termos, medidas e rasas e at almudes (medida de lquidos aplicado a slidos). Aplica-se tambm o termo alqueire para designar o terreno que leva aquela medida de semeadura [84]. Almude Medida para lquidos do antigo sistema de medidas, igual a 12 canadas ou 48 quartilhos. Varivel de terra para terra, equivalente, em mdia, a 20 litros no moderno sistema mtrico-decimal aplicado ao longo do sculo XIX. O almude j se usou tambm como medida de cereais, cuja equivalncia variava entre 16 e 25 litros. Alqueire. Alveiro Moinho alveiro. Anexa ou filial Se chama uma igreja que depende de outra ou que depois de haver sido desanexada de uma igreja maior, lhe fica unida e depende dela [154]. Para efeitos de administrao econmica dos seus rendimentos, os dzimos e direitos da igreja anexa vo arrendados em conjunto com os da igreja principal cabendo ao titular dos dzimos satisfazer a cngrua do proco da anexa bem como nos termos dos usos e costumes da parquia, prover aos demais encargos da igreja e parquia. Congrua; Dzimos; Usos e costumes. Arcebispos de Braga (cronologia do governo, de Trento a 1832 e referncias bibliogrficas essenciais) D. Frei Bartolomeu dos Mrtires (1559-1582); D. Joo Afonso de Meneses (1582-1587); D. Fr. Agostinho de Jesus (1588-1609); D. Fr. Aleixo de Meneses (1612-1617); D. Afonso Furtado de Mendona (1619-1627); D. Rodrigo da Cunha (1627-1636); D. Sebastio de Matos de Noronha (1636-1649); D. Verssimo de Lencastre (1671-1677); D. Lus de Sousa (1677-1690); D. Jos de Meneses (1692-1696); D. Joo de Sousa (1696-1703); D. Rodrigo de Moura Teles (1704-1728); D. Jos de Bragana (1741-1756) D. Gaspar de Bragana (1758-1789); D. Fr. Caetano Brando (1790-1805); D. Jos da Costa Torres (1807-1813); D. Fr. Miguel da Madre de Deus (1815-1827). Referncias bibliogrficas essenciais: Mons. J. A. Ferreira, Fastos Episcopais da Igreja Primacial de Braga (sculo III-sculo XX), continua a ser a obra de consulta e referncia mais geral e ainda essencial para a histria do Bispos e Igreja bracarense ao longo dos tempos [75]. Entre outras Histrias mais antigas devem citar-se: do sc. XVII vem a obra fundamental de D. Rodrigo Cunha, Histria Eclesistica de Braga [67]; do sculo XVIII as contribuies de Contador de Argote [18] e tambm As Memrias Particulares de Incio Jos Peixoto [119] e Silva Tadim [138, 139], que contm muitos elementos para a histria e vida dos Arcebispos bracarenses do sculo XVIII, em especial D. Jos de Bragana, D. Gaspar de Bragana e D. Fr. Caetano Brando. E tambm as Memrias de Braga de Bernardino Jos de Senna Freitas [77]. Para alm das sempre muito importantes obras histrico-literrias de Fr. Lus de Sousa, Vida de Dom Frei Bartolomeu dos Mrtires [153], e das Memrias para a histria da vida do venervel arcebispo de Braga, D. Frei Caetano Brando de Caetano do Amaral [108]. Entretanto tem-se produzido obras monogrficas de maior flego e envergadura cientfica da responsabilidade de Avelino de Jesus da Costa [64], Raul A. Rolo [128], Jos Marques [99], A. Franquelim N. Soares [146], Jos Paulo Abreu [1], para alm de obras colectivas resultantes de congressos temticos, tais como as Actas do Congresso A Arte em Portugal no sculo XVIII [4] e as Actas do IX Centenrio da Dedicao da S de Braga [3]. ARGARIZ, Fr. Gregrio Autor de Poblcion ecclesiastica de Espaa, 1667-1669, Madrid, 4 vols. Esta obra na parte 1., n. 206 vai refe-renciada na Memria de Barcelos vila para citar a autoridade de Alauberto, monge beneditino, a propsito de Barcelos ter sido cidade episcopal, sendo seus primeiros bispos Eusbio e S. Maximino. Deve tratar-se de uma referncia indirecta obra colhida noutra obra mais genrica. Esta obra frequentemente citada na nossa bibliografia em D. Rodrigo da CUNHA. ARGOTE, D. Jernimo Contador de (1676-1749) Natural de Colares, filho de um Desembargador da Relao do Porto e da Casa da Supli-cao de Lisboa, estudou 1. no Porto, depois em Lisboa com os Jesutas, tornou-se clrigo regular teatino em 1688. Aplicou-se sobretudo aos estudos filosfico-escolsticos e Histria Sagrada e Profana. Aluno da Academia Portuguesa instituda pelo Conde da Ericeira, veio a ser um dos fundadores da Academia Real de Histria. Por esta foi-lhe incumbido a composio, em lngua portuguesa, da Histria do Arcebispado de Braga (a escrita em lngua latina seria entregue a Martinho de Mendona de Pina e de Proena). Sem grande ligao ao Arcebispado, na Provncia de Entre Douro e Minho estanciou algum tempo para se tratar de enfermidades custa dos bons ares. Contador de Argote recorreria s contribuies e memrias que uma rede de antiqurios e pessoas prticas da Histria e Antiguidades espalhada por todo o Arcebispado lhe haveria de enviar. As suas Memrias para a Histria Eclesistica de Braga e outros trabalhos so, pois, essencialmente a recolha, reordenao, aqui e acol eventualmente algum alimpamento das memrias e escritos que lhe eram enviados; e no se sabe at onde alguns textos no so transcries completas de textos enviados pelos correspondentes. Esto provavelmente neste ponto as contribuies de Matos Ferreira relativas arqueologia, epigrafia, estrada da Geira e costumes dos povos do Gers que era necessrio ver at que ponto ele utilizou sem separar ou assinalar devidamente o que pertence aquele investigador bracarense a estancear com seu tio no Campo do Gers de onde enviou muitos elementos a Contador de Argote (cf. Descrio do Gers nas Memrias, Supplemento ao Livro IV, p. XXI, n. 1355 a p. XL). Alis essa mesma investigao e descobertas etno-arqueolgicas iam sendo transmitidas por Matos Ferreiras aos memorialistas das parquias vizinhas Geira do concelho de Terras de Bouro. Os memorialistas do Campo do Gers e de Vilar (ambas do referido concelho) referem-se expressamente nas respectivas Memrias Paroquiais recolha de leituras de epgrafes dos

marcos milirios que Matos Ferreira recolhe, dando notcia de toda a estrada que percorreu at Lugo (Memria de Campo do Gers, Terras de Bouro). E o memorialista de Vilar refere-se correspondncia e ao manuscrito Tesouro de Braga enviado pelo P. Jos Matos Ferreira a Contador de Argote. Naturalmente o volume das informaes de Matos Ferreira e de um outro correspondente de Chaves estimula-o ou leva-o a reunir elementos para a escrita de 2 dissertaes viradas para a arqueologia viria romana, a saber, A Dissertao sobre as vias militares em geral e a Dissertao sobre o Itinerrio de Antonino (Coleco dos Docs.). Contador de Argote queixa-se de que os correspondentes de muitas partes lhe falhavam com os seus contributos, apesar de citar os contributos recebidos, entre eles os de Vila Real, de Braga (devidos ao empenho do Bispo de Uranpolis) uma descrio de via militar de Chaves e algumas antiguidades mais e referir a lista das pessoas de que recebeu notcias e pareceres para a composio das Memrias, entre eles o referido bispo de Uranpolis, D. Lus lvares de Figueiredo, coadjutor do Arcebispado de Braga; o chanceler-mor de Braga, Diogo Borges Pacheco; outros acadmicos da Provncia, Francisco Xavier da Serra Craesbeeck, Pedro da Cunha Sottomaior, alcaide-mor de Braga e outras consulentes, Padre Antnio Machado Vilas Boas (uma relao do concelho de Geraz do Lima e um Tratado da vila de Viana); Antnio de Sousa Pinto, com as relaes da vila de Ancies e Alfarela; Diogo de Vilas Boas Sampaio, capito-mor de Barcelos com descrio e respostas a respeito de navegao antiga e moderna do rio Cvado (para o que Contador de Argote lhe enviara um Inqurito); o Padre Gonalo da Rocha de Moraes, da vila de Coimbra, com relaes da referida terra; Jcome de Brito e Rocha, fidalgo da Casa Real, da Vila dos Arcos, com diversos Itinerrios do Reino da Galiza e Principado das Astrias; o Padre Nuno de Guimares, abade de Soalhes, com diversas notcias e Tom de Tvora Abreu, Secretrio do exrcito da Provncia de Trs-os-Montes, com uma relao sobre as Antiguidades da villa de Chaves e outras matrias. Apesar das queixas de Contador de Argote quanto correspondncia, as ofertas tambm apareceram. o caso do Acadmico Tadeu Lus Antnio que apresenta na Academia um plano da obra das Memrias da vila de Guimares, que se prontifica a colmatar informaes relativas s terras que Contador de Argote refere em falta de resposta nas suas Memrias. E oferece-se a d-las relativamente s vilas de Viana, Mono, Melgao, Castro Laboreiro, Valadares, Vila do Conde, Vila Nova de Famalico, Barca, Fo, Esposende, Regalados, Prado, Celorico de Basto, Cabeceiras de Basto. E prope-se tambm examinar com mais averiguao as notcias de Ponte de Lima porque em todas estas terras tem correspondncia com pessoas capazes e se oferece a ir pessoalmente, sendo necessrio, porque todas estas villas lhe ficam pouco distantes da de Guimares e sem discmodos poder servir a esta Real Academia, como obrigado. A falta de colaborao no era pelos vistos to patente como mais de uma vez o proclamou Contador de Argote nas Sesses da Academia quando acusava e proclamava que era necessrio fazer dessentar a frouxedo dos senados e ministros das terras em falta (Histria, t. III, p. 233). E em casos patentes houve propostas e tal foi ultrapassado como no que diz respeito a Braga quando, como se refere na sesso da academia de 4 Janeiro de 1731, o Cabido de Braga nomeia novos conferentes para responder aos pedidos de Argote, a saber, o Desembargador Eusbio do Vale Peanha e o Desembargador Jos da Costa Velho. O que foi feito certamente na sequncia do pedido feito pelo Contador ao Arcebispo de Braga e ao Chanceler-mor Diogo Borges Pacheco em carta de Fevereiro de 1730 para que lhe nomeasse um notrio com o qual fizesse hum ndice do Livro Fidei [] que conferidos e com outros mais documentos existentes no Arquivo do Cabido os necessrios fossem enviados a Lisboa para composio das Memrias de Braga (carta datada de Lisboa de 11 Fevereiro 1730, enviada pela Academia, em nome de ordens dEl Rei, ao Deo e Cabido de Braga, ADB/UM, Cartas do Cabido, T. 9., n. 89). Diversos autores se tem pronunciado sobre a valia da obra de Contador de Argote, designadamente sobre as Memrias de Braga. No essencial ela traduz efectivamente alguns avanos, sobretudo no que diz respeito busca de uma melhor e mais crtica fundamentao documental dos factos (Joaquim Verssimo Serro). De resto os objectivos globais da obra no rompem com as orientaes, os temas e os lugares comuns da historiografia dominante, definida no mtodo fixado pela Academia para a escrita da Histria dos diferentes Bispados, podendo-se aplicar em geral a crtica que a este tipo de historiografia ou geografia histrica feita por Caetano de Lima quando refere que se esgota em averiguar as origens e etimologia [] dos nomes das terras que no costumam arguir mais que uma cansada e molesta erudio. Alis no que diz respeito Geografia histrica do Arcebispado mal ultrapassa a geografia romana, sueva e gtica dos povos da Provncia, mal tocando na Geografia moderna. E a Histria eclesistica no vai alm do relato das aces dos prelados bracarenses, desde as pregaes de S. Tiago at ao 1. Conclio bracarense. Deste ponto de vista e no que diz respeito s relaes entre a Histria e a Geografia para a definio e construo dessa Geografia Histrica em que todos esto envolvidos e que se configura ento como o cerne da definio de um novo paradigma historiogrfico, a obra de Contador de Argote coloca-se a meio caminho entre Jorge Cardoso e D. Lus Caetano de Lima. Trata-se, com efeito, de obras de vasta erudio, mas que no foi capaz de romper com alguns mitos historiogrficos da bibliografia histrica bracarense sobre o 1. conclio bracarense, sobre a histria das 9 irms gmeas, sobre as Actas de S. Pedro de Rates, sobre a vinda de S. Tiago a Hespanha, entre outros pontos ento dominantes da historiografia bracarense do tempo , recentemente contestados e revistos e que ele restransmitir no seu contedo e horizontes tradicionais, a que a sua autoridade como membro da Academia e da obra publicada sob os auspcios da Real Academia deu novo alento e redobrado crdito durante muito tempo, pelo menos at reviso crtica da 2. metade do sculo XVIII, sob a batuta do Padre Antnio Pereira de Figueiredo, entre outros. A obra de Contador de Argote recobre, no essencial, na linha da Histria de D. Rodrigo da Cunha, o fundo da cultura tradicional a que tem acesso e em que se forma o clero bracarense (redactor das Memrias), mas tambm os historiadores e antiquaristas escolhidos para correspondentes da Academia e informadores do Historiador nomeado para a escrita da Histria e Memria do Arcebispado de Braga. A obra de Contador de Argote ser por muitos autores e em muitas passagens explicita ou implicitamente, largamente usada pelos Memorialistas. As obras de Contador de Argote sero usadas, refere o memorialista da parquia da S (Braga) para a histria da grandeza de Braga. Bibliografia: De Antiquitatibus Convents Bracharaugustani libri quattuor vernaculo, latinoque sermone conscripti, Olysipone, 1738 (Secunda editio); Memorias para a Historia Ecclesiastica de Braga Primas das Espanhas, Tom. 1 que trata da Geografia do Arcebispado Primaz de Braga e da Geografia antiga da Provincia Bracharense, Lisboa, 1732; Memorias para a Historia Ecclesiastica de Braga Primas das Espanhas; Tom. 2 comprehende a Geografia do Arcebispado Primaz de Braga e a

Geografia antiga da Provincia Bracarense, 1734; Memorias para a Historia Ecclesiastica de Braga Primaz das Espanhas, Tom. 3, Lisboa, 1744 [2, 137, 142]. Academia Real da Histria;D. Lus Caeteno de LIMA; D. Rodrigo da CUNHA; Jorge CARDOSO; MATOS FERREIRA; Geira, entrada da. Ausentes Os registos da populao nas Memrias Paroquiais de 1758 (e outros como nos Recenseamentos de 1801 e 1849) assinalam ao lado dos moradores presentes, muitos frequentes vezes, os moradores ausentes. Trata-se de um conjunto por vezes bem significativo de populao, flutuante e de ausncia temporria da parquia designadamente na altura da Quaresma quando se actualiza a desobriga no Rol dos Confessados, mas que os procos insistem em contar entre os moradores e a populao da parquia. Ao proceder deste modo os procos transmitem em geral a ideia de que a totalidade da populao deve englobar as pessoas ausentes temporariamente da parquia, e que data da elaborao dos ris e do registo da desobriga e prtica da comunho, pela Quaresma, se no encontravam na parquia, mas a ela regressaro a todo o momento; como se lhe refere o Memorialista de Esposende, ausentes que andam por fora, com animo de tornarem. E muitas vezes sem a ela se referir expressamente esta populao pode vir contabilizada tambm. Este registo da populao ausente chama-nos naturalmente a ateno para um importante volume de populao que circula, em regra, num espao prximo parquia, procura de trabalho. Tratam-se basicamente de populaes mais pobres, sem terra, ligadas aos ofcios mecnicos e ao trabalho dos campos e servios domsticos, em particular caseiros, jornaleiros e sobretudo criados de lavoura ou de servir. Mas que podem envolver tambm magistrados, militares, estudantes, entre outros. Raramente os procos contam os de fora que se encontram na sua parquia. Este claramente um testemunho efectivo da forte mobilidade local e regional de uma fraco muito importante da populao rural nesta sociedade do Antigo Regime, que envolve em particular os estratos mais pobres e dependentes da sociedade paroquial, a testemunhar a existncia de uma larga fatia de populao pobre, sem terra, que num mercado da terra local e regional, procura emprego anual, como caseiros, como jornaleiros, como criados. Ele pois um claro testemunho e indicador dos nveis da pobreza alde nesta estrutura e sociedade de Antigo Regime. Testemunhos em grande nmero colhem-se nos concelhos de Barcelos, Vila Nova de Famalico, Vila Verde e Amares, regies de mais forte densidade e certamente de maior fome e retalhamento da terra. Mas ela certamente um fenmeno geral. So certamente as pessoas maiores que saem mais, mas h tambm testemunhos de sadas de casas (fogos) inteiros. Por isso uma aproximao s percentagens da populao ausente deve em princpio ser feita relativamente populao maior. Mas em regra o registo dos ausentes vai feito em correlao com os registos de toda a populao, maior e menor, o que neste caso quer dizer, que o proco memorialista quer registar e informar sobre o universo de toda a populao da parquia, na qual inscreve naturalmente estes ausentes temporrios. Os dados disponveis parecem querer dizer que estamos em presena de um fenmeno que se verifica sobretudo nas parquias maiores, a onde se encontrar naturalmente tambm maior volume de pobres sem terra ou de terra suficiente. A aonde a terra tambm vai mais concentrada, aonde podem acorrer caseiros, jornaleiros e criados de fora, que alis faz atentar o proco nos da terra que esto fora, considerando os de fora que esto na terra. Os valores mdios das ausncias temporais das parquias so significativos: tirando os casos extremos, nas terras de Barcelos, Vila Verde, Vila Nova de Famalico e Amares, onde h mais registos, eles variam entre cerca 10 e 20% do total das pessoas. Mas estes so valores que tambm esto presentes nos demais concelhos. Por aqui passa naturalmente alguma instabilidade coeso comunitria, mas tambm ao controlo religioso, sacramental e moral desta populao sobre que a ordem eclesistica paroquial pretende apesar de tudo manter controlo. Azenha Moinhos e Azenhas. Azeite Economia Rural.

Registo das pessoas ausentes nas Memrias Paroquiais *

Parquias Caldelas (Amares) Carrazedo (Amares) Ferreiros (Amares) Figueiredo (Amares) Goes (Amares) Sequeiros (Amares) Abade de Neiva (Barcelos) Areias (Barcelos) Baluges (Barcelos) Barcelinhos (Barcelos) Couto (Barcelos) Faria (Barcelos) Fonte Coberta (Barcelos)

Pessoas (maiores e menores) 230 255 378 217 414 153 212 626 93 269 135

Pessoas maiores 390 362

Ausentes 35 50 36 17 26 25 43 6 28 6 20 34 8

Ausentes (pessoas maio-res) 8,9 21,7 9,9 6,6 6,8 11,5 10,3 3,9 13,2 21,5 12,6 5,9

Lama (Barcelos) 224 29 Roriz (Barcelos) 461 56 Alvito, S. Pedro (Barcelos) 112 23 Silveiros (Barcelos) 267 60 Tregosa (Barcelos) 242 21 Gondizalves (Braga) 154 9 Tenes (Braga) 171 13 Borba de Montanha (Celorico de Basto) 944 > 100 Ribas (Celorico de Basto) 721 72 S. Clemente de Basto (Celorico de 1031 138 Basto) Curvos (Esposende) 242 32 Ardego (Fafe) 144 15 (com solt.) Gontim (Fafe) 104 14 Figueiredo (Guimares) 178 19 Sande, S, Loureno (Guimares) 400 40 Vermil (Guimares) 212 29 Calvos (Pvoa de Lanhoso) 347 24 Frades (Pvoa de Lanhoso) 225 6 Rendufinho (Pvoa de Lanhoso) 349 53 Louredo (Vieira do Minho) 366 80 Cibes (Terras de Bouro) 504 68 Souto (Terras de Bouro) 380 33 Arcozelo (Vila Verde) 207 24 Aties (Vila Verde) 259 25 Dossos (Vila Verde) 283 28 Godinhaos (Vila Verde) 356 62 Carreira (Vila Nova Famalico) 271 29 Gavio (Vila Nova Famalico) 423 50/60 Lemenhe (Vila Nova Famalico) 281 55 Requio (Vila Nova Famalico) 803 178 Vale, S. Martinho (Vila Nova 362 31 Famalico) Ceide, S. Miguel (Vila Nova Famalico) 105 18 Ceide, S. Paio (Vila Nova Famalico) 193 35 Vermoim (Vila Nova Famalico) 351 56 Vila Nova Famalico (Vila Nova 489 48 Famalico) * Onde possvel distinguir os ausentes, o seu nmero pode ir junto com outros nmeros.

12,9 12,1 20,5 22,4 8,6 5,8 7,6 10,5 9,9 13,3 13,2 10,4 13,4 10,6 10 13,6 6,9 2,6 15,1 13,4 8,6 11,5 9,6 9,8 17,4 10 11,8 19,5 22,1 8,5 17,1 18,1 15,9 9,8

B Baldio Quer dizer terreno inculto, desaproveitado. Os baldios, matas e montes maninhos, que ou no foram reservados pelos Senhores Reis deste Reino, ou no passaram pelos Forais aos Provedores das terras pertencem, bem como as estradas e ruas pblicas, ao Soberano pelo direito da conquista e ocupao geral do territrio. Ord. Liv. 2., tit. 26, 17. Os maninhos, posto que quanto propriedade so da Coroa, com tudo quanto ao uso so dos povos dos respectivos termos e a sua administrao pertence s cmaras para os defenderem em proveito dos pastos, criaes e mais logramentos, Alvar de 13 de Maro de 1772. Ningum pode apropriar a si os baldios sem legtimo ttulo de Doao Rgia ou sem aforamento legal. J pelo Alvar de 5 de Fevereiro de 1578 no podiam as cmaras aforar sem proviso os bens dos concelhos. O Alvar de 10 de Fevereiro de 1654 mandou restituir aos concelhos as terras deles que andassem sonegadas ou aforadas com leso ou nulidade. O Alvar de 15 de Julho de 1744 anulou todas as alienaes de baldios feitas contra a forma dos ditos alvars; o de 26 de Outubro de 1745, atendendo s benfeitorias dos enfiteutas, mandou conservar os que tivessem aforamentos dos concelhos, arbitrando-se foros racionveis. E a lei de 23 de Julho de 1766 declarada e ampliada pelo Alvar de 27 de Novembro de 1804, declarou a forma impretervel dos aforamentos dos baldios e da restituio deles na falta de ttulo legal. [] [154] Aforamento; Economia e Descrio das Serras; Rendas camarrias.

BAPTISTA DE CASTRO, Padre Joo (1700-1775) Nascido em Lisboa, filho de um militar, viria a ser ordenado presbtero em 1734 tendo depois partido para Roma onde se relacionou com acadmicos romanos. Duas obras granjearam-lhe maior fama, O Mapa de Portugal, em 4 partes (1745-1758) e o Roteiro Terrestre de Portugal (1748). A obra tem como objectivo corrigir para os estrangeiros muitos erros que constam de outras obras sobre o estado e a histria do pas e relevar as principais e mais importantes e publicas aces histricas para que pretende escrever uma exacta geografia. O Mapa de Portugal ser certamente uma das obras que mais influncia exerceu na configurao final dos contedos do Inqurito de 1758, do Padre Lus Cardoso que em novos itens ou na reformulao de antigos vai ao encontro das novas temticas e at abordagens presentes nesta obra e que o Inqurito levar ao nvel paroquial. Na Parte Primeira, Mappa de Portugal. Parte Primeira. Comprehende a situao, etymologia e clima do Reino; memoria de algumas povoaoens que se extinguirao; descripo circular; diviso antiga e moderna; montes, rios, fontes, caldas, fertilidade, mineraes, moedas, lingua, genio e custumes portuguezes, Lisboa, 1745; a Segunda Parte (de 1746), Mappa de Portugal. Segunda parte contem a origem e situao dos primeiros povoadores da Lusitania; entrada e dominio dos Fenizes, Carthaginezes, Romanos, Godos e Mouros; ereo da Monarchia Portugueza e as principaes acoens de seus augustos monarchas, raynhas, principes e infantes; governo da Caza Real e outras noticias politicas, Lisboa (1746); a Terceira Parte (de 1747), Trata o estabelecimento e progressos da religio em Portugal ordens, mosteiros, pontifices, cardeais, vares insignes em santidade e virtude, relquias notveis, imagens milagrosas; a Quarta Parte (Lisboa, 1749), mostra a origem das Letras e Universidade, [] escritores mais famosos, militares e vares insignes em armas, algumas vitrias assinaladas. A Quinta Parte (1758), recompila em tbuas topogrficas as principais povoaes da Provncia da Estremadura e descreve as partes mais notveis da cidade de Lisboa e depois do grande Terremoto. De 1748 o Roteiro Terrestre de Portugal que veio a ser incorporado na 2. edio do Mapa, de 1762-63, que a diversos ttulos uma obra notvel, pelos avanos que incorpora no conhecimento das distncias e caminhos de Portugal, certamente para uso dos estrangeiros mas tambm para os nacionais. O Roteiro vai organizado por viagens de Lisboa s diversas partes do Reino. A Viagem IV. Do Minho trata dos roteiros de Lisboa para as principais povoaes da Provncia do Minho, que so Guimares, Braga, Viana, Valena, Barcelos, Porto e tambm Amarante. Cada roteiro principal dirigido a cada uma destas terras vai dividido em lguas (em regra de lgua a lgua) e a que faz corresponder as respectivas terras. Fornece tambm roteiros da cabea da comarca s terras da correio (cabea de jurisdio, como se verifica para a comarca de Guimares e roteiros traversos que so os seguintes: de Amarante para Guimares, Amarante a Vila Real, Amarante a Lamego; de Braga para Chaves e de Braga para Cabeceiras de Basto; de Viana para Melgao, de Viana para Braga, de Viana para o Porto; de Barcelos s principais terras circunvizinhas; do Porto para Vila Real, do Porto para Barcelos, do Porto a Ponte de Lima (com 2 alternativas) e do Porto a algumas terras circunvizinhas. O Roteiro fixa rigorosamente os principais caminhos e suas distncias a Lisboa e entre si nas diferentes Provncias. Os lugares principais ficam agora perfeitamente medidos e distanciados. Ficamos agora a conhecer rigorosamente as hierarquias das terras nas coordenadas dos principais roteiros que correspondem aos caminhos que articulam os principais lugares da Provncia entre si e a Lisboa. O Inqurito Paroquial de 1758 tem um item, a saber, o 21 que vai dirigido a inquirir exactamente estas distncias: Quanto dista da cidade, capital do Bispado e de Lisboa capital do Reino? Alis o item 20 tambm ele pode socorrer-se no que diz respeito aos correios quando pergunta Quanto dista a terra aonde chega o correio de que se serve. As tabelas do Roteiro permitem facilmente responder a esta questo e ir nalguns casos mais longe, isto , posicionar a distncia das parquias a um conjunto de coordenadas e lugares para alm de Lisboa e de Braga (no caso da Provncia Minhota). O Roteiro est disponvel desde 1748; no parece restar dvidas que estes itens o 21 e tambm o 20 so colocados no Inqurito de 1758 em relao com os avanos dos conhecimentos sobre esta matria de que o roteiro de 1748 colhe o resultado dos trabalhos. No Inqurito estampado pelo Padre Lus Cardoso no Tomo I do Dicionrio Geogrfico, de 1747, que no essencial passar ao Inqurito de 1758, no constam ainda estes 2 itens. O Roteiro dar-se-ia estampa, alis, no ano seguinte em 1748. At que ponto os memorialistas tiveram acesso e usaram os dados do Roteiro uma questo a verificar, comparando os dados e valores de referncia fornecidos pelos memorialistas com os do Roteiro. Em muitos casos sabemos que os procos no tiveram acesso e no lhes foi facultada esta informao, pelo modo vago e dubitativo como redigem as respostas. Alis referncias expressas obra de Baptista de Castro s se faz relativamente ao Mapa de Portugal (na parte 1., cap. 7., n. 85) na Memria de Barcelos vila, a propsito do rio Cvado e suas areias onde a obra refere que neles se tiravam metistas, jacintos e cristais! [136, 142]. Correios. Barbeito Economia e Descrio das Serras. BARBOSA MACHADO, Diogo (1682-1772) Natural de Lisboa, estudou na Congregao do Oratrio e iniciou estudos de Cnones na Universidade de Coimbra. Ordenado presbtero em 1724, 4 anos depois era abade de Santo Adrio de Sever, no concelho de Santa Marta de Penaguio, do Bispado do Porto. um dos scios fundadores da Academia Real da Histria. O nome de Barbosa Machado, tambm conhecido por Abade de Sever assim que a nica referncia directa nestas Memrias o tratam (Memria da S de Braga) , vai essencialmente ligado publicao da Biblioteca Lusitana, Histrica, Crtica e Cronolgica, 4 vols., Lisboa, 1741, 1747, 1752 e 1759 que constitui o nosso melhor repositrio bibliogrfico de autores portugueses [137]. A Biblioteca do Abade de Sever vai citada naquela Memria para afirmar a histria das grandezas de Braga. A obra pretende elogiar os imortais da Repblica das Letras, os que se eternizaram pelas produes literrias, para o que B. Machado pretende produzir uma Biblioteca onde se disponham os nomes, as aces memorveis, as obras mais engenhosas, com documentao e crtica que imponha toda a verdade e justia, a reviso crtica num domnio historiogrfico nem sempre objecto do maior rigor histrico e cientfico vindo do passado. Tambm aqui com efeito, assinalvel o contributo reformador da Academia nestes trabalhos bio-literrios do Acadmico Barbosa Machado (Biblioteca Lusitana, vol. I, Lisboa, 1741, prlogo). O inqurito sobre os ilustres das terras pelas Virtudes, Letras, Armas um lugar comum nestes Inquritos locais e provinciais. Assim tambm no Inqurito de 1758, no item 18 que pergunta se h memria de que florescesse gente na terra naqueles domnios. A Biblioteca no caso presente, apesar de 3 vols. j estarem

publicados data da realizao do Inqurito de 1758, aparece-nos aqui directamente pouco utilizada. Estavam mais prximos das terras e de muitos procos com efeito, atendendo s s Memrias do Distrito, os repositrios bibliogrficos contidos no Carvalho da Costa, no Vilas-Boas e Sampaio, no Jorge Cardoso, nas Histrias e Crnicas das Ordens, bem menos crticas e cientficas que o Barbosa Machado [142]. Procos (cultura bibliogrfica). Barcos e Pesqueiras As Memrias de Amares enumeram os barcos de passagem da rea de Ponte do Bico confluncia dos rios Homem e Cvado, nos limites do concelho para atravessar o Cvado: a de Ancede, de Barreiros, a de Proense (ou Barco Novo) a de Vau do Bico, o barco da Malheira (em S. Vicente do Bico) e o de Rendufe. No rio Homem refere-se a da freguesia de Fiscal. As pescarias, poos, audes e engenhos pertencem aos mais poderosos senhorios da regio; os mosteiros de Rendufe e Bouro, como senhorios dos coutos, reivindicam, em princpio, o monoplio das pescarias nos termos dos respectivos coutos, em termos idnticos aos que reivindicam para o direito de aforamento (e propriedade, portanto) dos baldios (Memria de Amares). Mais para Sul, no rio Cvado, na rea do couto de Tibes e terras e domnios do Convento de Vilar de Frades, referem-se-lhes os barcos, as pesqueiras e as azenhas de que eles so proprietrios. E seguem-se em Barcelos os vrios audes de que o mais importante o de Mareces, com azenhas, pescarias, direitos e barcas de passagem de que so senhorios a Casa de Bragana e outros grandes proprietrios a Igreja da Graa, da Pousa e Manhente, a Casa de Azevedo, o morgado do Pinheiro, a Casa de Felgueiras Gaio. Ainda mais a jusante, no territrio do concelho de Esposende, segue-se a barca do Lago no percurso da estrada real do Porto para Viana, servida por 4 barqueiros que funciona e se governa com uma organizao colectiva presidida por 2 juzes que administram as receitas e os direitos cobrados sobre as passagens, aos moradores e mosteiros da regio, S. Romo, Palme, Carvoeiro (Memria de S. Miguel de Gemeses). A a pesqueira pertence a Felgueiras Gaio e em Fo, cujo arrendamento de lampreia, em todo o tempo da Quaresma, pertence Casa de Bragana (Memria de Barcelos e Memria de S. Paio de Fo). No Ave as barcas de passagem mais importantes so a de Nossa Senhora do Porto dAve, a barca da Taipa (ao p de Vila Nova de Sande), o barco do Nune (na freguesia do mesmo nome), o barco do Porto, na freguesia de Lama, junto a Santo Tirso, a barca de Santo Tirso, junto ao Convento que dos religiosos beneditinos; a barca da Trofa em Ribeiro; a barca de Chaves, abaixo da estrada de Barcelos -Porto, na freguesia de Fradelos. E entre os senhorios de pesqueiras referem-se no rio Pele (em Landim) o Mosteiro de Landim, e no Ave, entre outros, os Mosteiros dos frades de Santo Tirso, de Landim e as freiras de Vila do Conde. Trnsitos regionais. Barroco o termo por que se designa o estilo das Artes plsticas, da literatura e da prpria vida, que desde os fins do sculo XVI, at meados do XVIII se ope ao que consideramos o equilbrio clssico que constitui o ideal artstico do Renascimento [55]. O termo de sentido pejorativo tornou-se corrente no sculo XIX para designar um tipo de arte irregular, extravagante e emocional. Uma designao recente de Barroco exprime a arte de resoluo dramtica entre elementos que se guerreiam ou contrastam e nesta perspectiva ope a arte do sculo XVII ao maneirismo do sculo XVI [109]. O termo Barroco tem sido ampliado para descrever todos os produtos da poca, das artes visuais, msica e literatura e estende-se tambm definio das estruturas e elementos de constituio poltica, social, cultural, mental da sociedade do tempo que em Portugal atinge o seu ponto final, a meados do sculo XVIII, quando se escrevem as Memrias Paroquiais. BARROS, Dr. Joo de De naturalidade incerta (Porto ou Braga), depois dos estudos de Direito civil seguiria a magistratura e servio real, primeiro como ouvidor do Arcebispo de Braga, escrivo da cmara dEl Rei pelos anos de 1546 e 1547, Desembargador dos Agravos em 1549 [137]. Este o autor de uma justamente clebre Descripo de Entre Douro e Minho obra de cunho provincial que permitir integrar a realidade da regio do Entre Douro e Minho no todo nacional que a monarquia e a administrao de D. Joo III pretende conhecer atente-se noutras descries regionais coevas e articular mais activamente com descries gerais. E neste ponto refira-se o Numeramento da populao iniciado em 1527, na delimitao e preocupaes com a defesa do territrio com a elaborao do Livro das Fortalezas (1509-1516), na reorganizao administrativa do Reino com a reforma das comarcas [92]. A obra escrita em 1548, pouco tempo passado sobre o exerccio do cargo de ouvidor bracarense relevar profundamente do exerccio daquela importante magistratura ao servio do senhorio bracarense, que tendo sede do seu senhorio temporal na cidade de Braga e seu termo, se estende a muitas outras terras, os coutos do Arcebispo espalhados pelo Minho e Trs-os-Montes, por onde se estende tambm a diocese bracarense. As temticas abordadas na descrio tocam por isso aspectos essenciais que se cruzavam com os pontos da sua jurisdio, a administrao social, econmica e judicial dos territrios municipais. O convvio com a estrutura e o funcionamento da administrao eclesistica que se fundiam ou organizavam a partir de rgos comuns, de que a ouvidoria uma pea designadamente sob a superintendncia da Relao e Auditrio eclesistico permite-lhe ter acesso a informes ligados s estruturas eclesisticas da administrao diocesana e das Ordens. As tarefas de que incumbido em Lisboa, permitem-lhe para alm de uma informao mais completa, uma viso da dimenso nacional e proporcionada, como patente, a ttulo de exemplo, nas constantes hierarquias que estabelece na descrio quer das instituies (v.g. das ordens e religies, das colegiadas com sua populao, suas rendas, coreiros, etc) e sobretudo das diferentes jurisdies territoriais. Para alm de informes de natureza administrativa e social das terras, em relao com seus senhorios, hierarquias, funes poltico-administrativos, judiciais e militares a Provncia vai fixada nos elementos essenciais da sua geografia fsica as serras, os rios, o clima as produes, as rendas das terras, as comunicaes. Tal permite-lhe fixar bem as diferentes hierarquias das terras e jurisdies deste vasto territrio de Entre Douro e Minho. Em primeiro lugar as principais terras: as 2 cidades (Porto e Braga); as 9 vilas honradas (Guimares, Viana, Ponte de Lima, Barcelos, Caminha, Valena, Mono, Vila Nova de Cerveira, Melgao); os 7 castelos fortes com seus territrios (Lapela, Nbrega, Lanhoso, Lindoso, Giela, Castro Laboreiro, Celorico) e outras vilas boas e vilas menores. Uma ateno e desenvolvimento particular dar descrio de Braga, cidade e cabea da diocese, nos seus equipamentos urbanos e das parquias, cabea a S, na Histria Antiga e Moderna da diocese nos seus Bispos, Santos e mrtires. Na tradio clssica humanstica, uma larga ateno prestada Histria Clssica, especialmente Romana, nas marcas da sua cultura, religio, cultos e dignidades e administrao cvel do

territrio, feitos ou no a partir e a propsito da descrio de legados e peas arqueolgicas e epigrficas. E tambm aos gegrafos clssicos antigos que so rebuscados para a sua utilizao moderna. A obra de Joo de Barros vai citada directamente em 2 Memrias, onde a obra do autor referenciada com o ttulo de Antiguidades de Entre Douro e Minho; onde considerado grande investigador de Antiguidades (Memria de Salvador de Briteiros): caracterizao que hoje nos parece apoucar o contributo e o contedo da obra do autor certamente tambm no tempo do 1. Humanismo mas que dos horizontes da cultura dos eclesisticos de 1758, poderia no significar qualquer diminuio, bem pelo contrrio A obra vai citada num caso a propsito da descrio do Rio Cvado (e tambm do Neiva) (Memria de Barcelos, vila) e a propsito da naturalidade de S. Dmaso que o memorialista de Salvador de Briteiros refere natural de Pedralva em conformidade com a obra de Joo de Barros. Leitura ou informao incorrecta porque nas 2 passagens em que o referido se refere naturalidade do Santo que foi Papa, di-lo de Guimares. Bibliografia: Descripo de Entre Douro e Minho, Lisboa, 1549. Barrete Juiz de barrete, chama-se o substituto do que sendo eleito pela cmara no aceitou ou foi demitido [154]. Beetria Na Idade Mdia, traduz a situao de territrios de extenso varivel, cujos habitantes tinham o privilgio de eleger senhor que os defendesse, protegesse e guardasse as liberdades adquiridas; povoaes que tinham o direito de escolher para seus regedores qualquer pessoa, escolhendo-a, ou livremente de qualquer linhagem, ou de certa, ou certas famlias [154]. Nos tempos Modernos praticamente se apagou as referncias s beetrias como entidade poltico-administrativa, aparecendo associadas e assimiladas s Honras. Honras. Beneditina Lusitana Fr. Leo S. TOMS. Beneficiado em geral o titular de um benefcio () que so pelo nosso direito em tudo igualados aos clrigos de ordens sacras e gozam dos mesmos privilgios [154]. Benefcio o ofcio eclesistico a que est anexo o direito de gozar o clrigo que nele provido durante a sua vida, a renda de certos bens consagrados a Deus (). Os benefcios so seculares ou regulares: aqueles so os que pertencem a eclesisticos no professos por votos em alguma ordem religiosa; e estes so os que no podem ser possudos seno pelos religiosos () Dividem-se tambm os benefcios em sacerdotais com cura dalma e simples. Sacerdotais so as dignidades eclesisticas com cura dalma () tem jurisdio sobre a poro do povo que lhes confiada, como os bispos e os procos. Simples so aqueles cujos titulares no tem encargo de cura dalma, nem obrigao de ir ao coro e por consequncia no so obrigados a residncia [154]. Silva Carneiro distingue as 3 seguintes divises: a) em relao ao modo de os adquirir, chamando-se electivos os que obtm por sufrgio ou escolha; colativos os que se conferem por simples nomeao do colador; e electivo-confirmativo, os que alm da escolha ou sufrgio precisam de confirmao superior; b) em relao possibilidade ou impossibilidade de os desempenhar, dizem-se compatveis, se uma s e a mesma pessoa pode exercer dois ou mais ao mesmo tempo, ou incompatveis, no caso contrrio; c) com respeito ao peso das obrigaes so benefcios curados, se tm cura dalma, e benefcios simples, se no a tm Ofcio eclesistico [49]. Benefcios curados; Benefcios simples; Elite local; Ofcio eclesistico. Benefcio Curado Benefcio. Benefcio Simples Benefcio. Benefcio Paroquial No Antigo Regime, os benefcios paroquiais tomam a designao de abadias, priorados, reitorados, vigairarias e curatos que do o ttulo aos respectivos procos, a saber, e respectivamente, abades, priores, reitores, vigrios e curas. No Arcebispado de Braga dominam as vigairarias e as abadias, com um nmero aproximado respectivamente de 470 e 463 que representam 74,4% do total dos benefcios e a larga distncia, as reitorias e os curatos tambm com valores prximos respectivamente de 162 e 146, que representam 24,5% [146]. Na Provncia do Minho, segundo o cadastro de Vilas Boas dos finais do sculo XVIII [168], os 1174 benefcios paroquiais distribuem-se do seguinte modo: o ttulo de abade confere um rendimento e um estatuto muito superior s demais dignidades. Muitos destes abades so tambm padroeiros e vo coadjuvados na cura paroquial e tem acesso no todo ou em parte ao rendimento decimal da parquia, o que nos outros casos no frequente [49]. A designao genrica de abade aos procos uma realidade recente, ps extino do Antigo Regime beneficial. Abades; Benefcio; Curas; Elite local; Padroeiros; Parquia; Priores; Reitores; Renda das igrejas. Benesses So os emolumentos que tem os curas e vigrios de p de altar alm dos dzimos ou congruas [154]. P daltar. Bens dAlma Obrigaes constitudas sobretudo por legados pios, missas avulsas, aniversrios, capelas, fixados especialmente nos testamentos para sufragar a alma dos falecidos. Em enorme crescimento na poca barroca dos Tempos Modernos, de meados do sculo XVII a meados do sculo XVIII, foi necessrio Igreja e ao Estado conter estes excessos de constituio de obrigaes, de bens e rendimentos terrenos salvao das almas e actos fnebres, como o testemunha a insistncia da legislao a tal dirigida, 1627, 1686, 1698, 1708 e 1749 destinada a conter os excessos e os abusos. Com o objectivo de limitar e estancar este enorme fluxo de rendimentos para a igreja por efeito do enorme crescimento de legados pios e bens dalma (em missas sobretudo), Pombal introduziu grandes limitaes ao direito de testar e limitou as somas reservadas a legados pios e quase proibiu a instituio de capelas, atravs da legislao de 1766, 1769, 1774 e 1775. Diversas pastorais dos Arcebispos de Braga do sculo XVIII trataro tambm esta matria, em especial a importante determinao de Pastoral de 1742 de D. Jos de Bragana que probe aos procos sob pena de suspenso do ofcio e benefcio e multa paga do aljube que sem embargo dos usos e costumes de suas igrejas, no obriguem a seus paroquianos a fazer maiores funerais, que aqueles cuja esmola no exceda a tera da tera dos bens que ficaram da pessoa falecida, quando este morreu ab intestato ou no determinou maior quantia para os ditos funerais [75, 154]. Ab intestato; Capelas; Pastoral de 1742; Testamentos. Biblioteca Lusitana Diogo BARBOSA MACHADO.

Bom Jesus do Monte Especial desenvolvimento nas Memrias ganha a descrio do conjunto monumental e artstico de Bom Jesus do Monte. O proco de Tenes onde o escadrio da Via-Sacra e Santurio se situam, praticamente ocupou todo o espao da sua Memria com a descrio do conjunto monumental e artstico do Santurio, deixando de lado outros aspectos, inclusive do santurio e os ligados vida religiosa e eclesistica da parquia. Em contrapartida legou-nos uma descrio quase milimtrica do escadrio, suas capelas e estaturia, invocaes e Passos da Paixo, obras e espao que por ento mais concentravam os interesses dos bracarenses. Esta obra concentra efectivamente em si a parte mais volumosa dos investimentos materiais, sociais, religiosos e espirituais dos bracarenses, que traduz um movimento de orientao de piedade e devoo do povo da cidade, da Diocese e da Provncia bracarense em direco Paixo e Via Crucis onde se cristalizam profundamente a devoo e a romagem popular e eclesistica do sculo XVII para o sculo XVIII [101]. Esta comea por ser uma devoo Cruz levantada em stio ermo, no sculo XV, j organizada em pequena ermida situada a meia encosta, em 1522 substituda por nova igreja. Em 1629 est na origem da construo de pequenos nichos devocionais e desenvolvimento da devoo dos passos da Via Crucis e Paixo de Cristo que sustentaro os progressos da devoo e das romagens populares ao longo de sculo XVII. Em 1721-22 D. Rodrigo de Moura Teles assumir a revitalizao da confraria em crise [101], erigir-lhe- as capelas de maior dimenso e os escadrios que permitiro o vitico ascensional, escada de Jacob em pedra que permitir a aproximao at morte, ressurreio e ascenso de Cristo. As Memrias so efectivamente uma pormenorizada descrio deste conjunto do Bom Jesus do Monte da Falperra que dificilmente se ver descrito com tanto rigor noutros textos coevos e posteriores. O Memorialista fixa bem o estado dos trabalhos em 1758 quando redige a Memria: acabara-se a construo da capela da Ressurreio, construda moda moderna, iniciavam-se os trabalhos nas 2 ltimas capelas do Terreiro dos Evangelistas (bem como respectivo chafariz) porque a da Ascenso estaria ultimada. Em contrapartida nada nos refere sobre os projectistas, os riscadores, os artistas e artfices destas obras e pouco sobre os seus financiadores para alm da referncia ao Arcebispo e Confraria. D. Rodrigo de Moura Teles a justamente fixado como o grande responsvel e impulsionador das obras que dariam ao Bom Jesus o seu aspecto moderno, pelo que fez e pelo dinheiro que lhe deixou a juro, mas refere-se tambm ao papel da Confraria a s receitas provenientes do aluguer das vendas no local. romaria acorrem frias de gente, relata o vigrio Barromo, no deixando de referir que uns para o bem outros para o mal, gastando muitos suas sustncias em pecados e em comidas, fazendo-se eco dos excessos praticados nestas romagens. Logo o Bom Jesus do Monte se tornar o mais monumental e irradiante santurio em grandeza e arte em Portugal e Brasil, jia impar no conjunto dos santurios de Via Crucis na Europa Barroca como tem sido justamente salientado [104]. E mais se afirmar como centro de enorme concorrncia devocional, em grande crescendo ao longo de sculo XVII com o seu apogeu no decurso desta primeira metade do sculo XVIII, que as autoridades bracarenses querem confrontar e afirmar em impacto regional com Santiago da Galiza. O santurio e a devoo atingiro efectivamente o seu apogeu a meados do sculo XVIII quando uma vez reabertas as comunicaes com Roma (ps 1760), a pedido da Confraria e com atestao do Arcebispo, o Papa lhe concede a Bula do Jubileu do Bom Jesus do Monte que o equipara em bnos e graas a Santiago de Compostela. Relata Incio Jos Peixoto que reabertas as nossas relaes polticas com Roma em 1760, os devotos da Confraria pediram e obtiveram do Papa Clemente XIV o maior e mais amplo jubileu como o de Santiago de Compostela [119]. Pombal proibir em 1774 a publicao do jubileu com o argumento que punha em causa o poder real e a Igreja Nacional e era causa de maiores abusos e imoralidade nas grandes romarias a que dava azo. Afastado o Ministro restaurar-se-ia o jubileu com grandes e estrondosos festejos que as circunstancias exigiam. A construo deste conjunto monumental e artstico em paralelo com o impulso da radiao da sua devoo e romaria , sem dvida, o maior investimento poltico-religioso em que se envolvem as autoridades e eclesisticos, mas tambm os demais segmentos da sociedade bracarense, burguesia mercantil, confrarias, artistas, artfices e povo da cidade de Braga, mas tambm de toda a sua Diocese na construo de um ponto de referncia e dominao regional. Na altura em que se escrevem estas Memrias a obra do Bom Jesus est a atingir como se referiu o seu acmen. E isto apesar das dificuldades que nesta fase ltima lhe so levantadas pelo Pombalismo (1750-1775) em guerra rigorista contra certas manifestaes religiosas que acusa as romarias de serem ocasio de concitao e tumulto dos povos; negociaes srdidas nas estalagens e casas do santurio; galhofas nas romarias e at indecncias [119]. Paixo, devoo e invocao. Bragana, Casa de Casa ducal, instituda em 1401, aquando do casamento do Infante D. Afonso, bastardo de D. Joo I com D. Bitres Pereira, filha nica do Condestvel do reino, D. Nuno lvares Pereira. O patrimnio inicial da Casa de Bragana nos reinados imediatos iria ser acrescentado de novos bens, privilgios e jurisdies. D. Duarte em 1433 em excepo Lei Mental para a Casa de Bragana, ditaria que em nenhum caso os bens da Casa de Bragana poderiam voltar a ser integrados na Coroa. D. Joo II, acusando o Duque de Bragana de traio, abater o poderio deste senhorio. Com D. Manuel (1496) a Casa de Bragana reabilitada e o poderio e senhorio da Casa continuar a aumentar, constituindo-se ento Morgado Novo que se distingue do Morgado Antigo, vindo da fundao e dotaes do Condestvel e Mestre de Avis. Em 1640, D. Joo, 8. Duque de Bragana, neto de D. Catarina, veio a ser alado no trono do reino de Portugal, com o ttulo de D. Joo IV [136]. Este por carta de 1465, manteve a Casa de Bragana totalmente separada da Coroa e doou-a ao seu primognito, o prncipe do Brasil, D. Teodsio, devendo depois dele passar a todos os herdeiros do Trono, o que sempre se fez. Dividia-se a Casa de Bragana para a administrao da justia em 4 ouvidorias com sedes em Vila Viosa, Ourm, Barcelos e Bragana; apresentava 18 alcaides-mores, 41 comendas da Ordem de Cristo [68]. No territrio da ouvidoria de Barcelos, a Casa de Bragana senhora-donatria e apresenta a justia dos 6 concelhos (Barcelos, Esposende, Larim, Portela de Cabras, Vila Ch e Fragoso), com a excepo de Landim (do referido Mosteiro) e Frales (dos Correia de Lacerda). As comendas de apresentao da Casa de Bragana situam-se maioritariamente no Bispado de Miranda (18), seguindo-se o Arcebispado de Braga (12), Bispado de vora (8), Elvas (2), Porto (1). Casa do Infantado; Terras com autonomia jurisdicional. Breve Carta que o Papa dirige a um soberano ou a Magistrados ou ainda a particulares, a quem concede este sinal de

distino [154]. Brevirio Bracarense o livro da igreja, que contm o Ofcio Divino que os Presbteros, Diconos, Subdiconos, Beneficiados e Religiosos so obrigados a recitar todos os dias. Este ofcio composto de sete horas, a saber, Matinas, Laudes, Prima, Tertia, Sexta, Nona e Vsperas, a que se ajuntaram depois Completas, mas sem se separarem das Vsperas, para dar a Deus um tributo de preces sete vezes por dia em conformidade com a passagem do Salmo Septis in diem Laudem dixi tibi []. O Brevirio composto de Salmos, Lies tiradas da Escritura ou de Homlias dos Padres ou de Histrias dos Santos, de Hinos, Antfonas, Responsos, Versetos e Oraes concernentes ao tempo, s festas e s horas. O que se chama Brevirio Romano, no o antigo Brevirio da Igreja de Roma, um Brevirio que os Franciscanos recitavam na Capela do Papa e que Sixto IV adoptou. O uso de recitar o Brevirio em particular foi originariamente de mera devoo. O primeiro Decreto que obrigou os eclesisticos a recit-lo foi o Conclio de Basileia, que foi seguido pelo Lateranense, celebrados no tempo dos Papas Jlio II e Leo X [] [154]. Obra fundamental para a fixao dos lugares, das figuras da histria dos santos da igreja portuguesa e bracarense, serve o uso quotidiano para a celebrao dos ofcios dos santos. pois uma obra de ampla e obrigatria divulgao entre o clero que do Brevirio faz obra de referncia fundamental no que diz respeito Histria da Igreja, histria religiosa, hagiografia e temas afins. Vai citado no ofcio de Santa Eufmia para referir a apario no stio da capela de Santa Eufmia (Memria de Ventosa, Vieira do Minho) e no ofcio do mrtir S. Crescncio (ms de Setembro) e para a Histria das Grandezas de Braga. Com diversas edies, o Memorialista da S (concelho de Braga) refere a citao a partir do Brevirio ultimamente impresso por D. Rodrigo de Moura Teles. Trata-se de uma edio de 1724 que reforma o Brevirio mandado estampar e imprimir por D. Rodrigo da Cunha em 1634, a que Moura Teles, acrescentou, sem grande rigor crtico, muitos santos que acompanhou de lies histricas: Breviarium Bracharense D. Roderico a Cunha Archipraesule, Domnio Bracarae, Hispaniarum Primate recognitum, Bracarae Augustae, 1634; Breviarium Bracharense ab illustrissimo domino D. Roderico de Moura Telles (), Bracharae Augustae, anno 1724. Do Brevirio Bracarense de D. Diogo de Sousa h 2 tiragens, uma de 1511 e outra de 1512. D. Rodrigo da CUNHA. BRITO, Fr. Bernardo de (1569-) Natural da vila de Almeida veio a ingressar na Ordem de Cister e doutorou-se em Teologia na Universidade de Coimbra. Exerceu o cargo de Cronista-mor do Reino por carta de Filipe II de 1614. Autor da 1. e 2. parte de Monarchia Lusitana (1622 e 1609) escrita em portugus, se a esta obra se deve o facto de ter posto a circular a maior parte da matria lendria que durante longo tempo entenebreceu as origens da histria de Portugal (Fidelino de Figueiredo), no deixa tambm de cumprir o objectivo essencial que a inspira: a elevao da Nao portuguesa pela sua Histria; que , como lhe chama, a Alma da Virtude. efectivamente a esta luz que deve ser encarada a obra, que tanta influncia exerceu no movimento autonomista portugus. Deve-se-lhe tambm uma Geografia Antiga de Lusitana (Alcobaa, 1597) e Elogios dos Reis de Portugal (Lisboa, 1603), obras que se integram igualmente no plano de fundo e objectivos da Monarquia Lusitana. Escreveu tambm a Primeira parte da Chronica de Cister onde se conto as couzas principaes desta Ordem e muitas Antiguidades do Reino de Portugal, Lisboa, 1602, que vai citada na Memria de Santa Marta de Bouro/Amares; Cronica Cisterciense, C. 5. e sexto (sic) para relatar e documentar a aco valorosa do Abade de Bouro na expulso dos Espanhis que haviam invadido o territrio no tempo de D. Joo I pela Portela do Homem, fazendo-o seu capito-mor e dos coutos. O Mosteiro de Bouro com efeito um mosteiro cisterciense, sediado na parquia de Santa Marta de Bouro, em 1758 ainda sede do concelho de Bouro de que o abade tambm donatrio, compreendendo-se assim o propsito daquele desenvolvimento na crnica de Cister: ressaltava o papel do Mosteiro mas tambm do povo portugus em defender a sua autonomia, gestos e aces que de novo era necessrio desenvolver. A Monarquia Lusitana vai referenciada 2 vezes: na Memria de Tade/Pvoa de Lanhoso, que cita a obra de Fr. Bernardo a propsito da destruio da citnia pelos bracarenses muito antes da vinda de Cristo; na Memria de S. Salvador do Souto/Guimares, no livro 8, cap. 30, para referir que era aos crzios que pertencia apresentar a igreja ou parquia de Souto. Bibliografia: 1602, Monarchia Lusitana Parte Primeira que contem as Historias de Portugal desde a criao do mundo t o nacimento de Nosso Senhor Jesu Christo. Dirigida ao Catholico Rey D. Filippe 2. do nome Rey de Espanha, Emperador do novo mundo, 1597; Segunda Parte da Monarchia Lusitana em que se continuo as Histrias de Portugal desde o nacimento de nosso Salvador Jesu Christo at ser dado em dote ao Conde D. Henrique, Lisboa, 1609 [137, 142]. Bula So as letras autnticas do Papa expedidas em pergaminho com um selo de chumbo ou de cera verde pendente []. As Bulas so a terceira espcie de rescriptos apostlicos mais usados para os negcios, ou de justia ou de graa. As outras duas espcies so osBreves e Signaturas [154]. Breves; Signaturas. Bula de Cruzada A Bula de Cruzada, concedida desde tempos recuados pela autoridade papal Coroa portuguesa para ajuda dos grandes gastos na propagao da f, torna-se concesso regular e peridica desde Gregrio XIV (1591). Os rendimentos da Bula de Cruzada sero aplicados primeiro a favor dos lugares de frica e depois na guerra contra os infiis na sia e nas Misses. Em 1848 Pio IX fixou-lhe como objectivo a criao de novos seminrios episcopais e o melhoramento dos j existentes. Para tratar da cobrana e administrao das esmolas e de todos os outros assuntos referentes Bula de Cruzada foi institudo em 1591, o Tribunal da Junta de Cruzada (Regimento de 10 de Maio de 1634). Esta Bula de Cruzada reforma-se e publica-se primeiro de 3 em 3 anos e depois de 1609 cada sexnio e as cmaras obrigadas a assistir sua publicao. A proclamao da Bula na Igreja matriz da sede do concelho ou noutra qualquer igreja com o privilgio e dignidade para proceder a tal evento, torna-se ponto de encontro e confluncia das mltiplas parquias que com seus procos, cruzes e povo a acorre, em conjunto com as autoridades concelhias, para a realizao de um acto de elevado significado religioso, mas sobretudo poltico concelhio. De significativa importncia econmica para a Coroa, em meados do sculo XVIII a Bula gastava anualmente 40.026.519 ris s com a praa de Mazago [60, 154]. Festas rgias.

C Cabeo Sisas. Cabeceira, direitos de P daltar Casal. Cabido da S Corpo de dignitrios eclesisticos e cnegos, a quem cabe no essencial assegurar o culto e a administrao da S Catedral e rendas da Mesa Capitular. Deve tambm coadjuvar os Bispos no governo da diocese e assumir o governo da diocese em caso da S Vaga. O Cabido da S de Braga regular-se- ao longo dos tempos Modernos pelos Estatutos aprovados pelo arcebispo D. Fr. Agostinho de Jesus em 1600, que substituem os Estatutos ainda em vigor que vinham antes de Trento (ltimos autorizados pelo Arcebispo D. Diogo de Sousa). So dignitrios capitulares da S de Braga o Deo que preside ao Cabido, o Chantre, o Arcediago do Couto, o Arcediago de Vermoim, o Mestre-Escola, o Tesoureiro, o Arcediago de Valena, o Arcediago de Fonte Arcada, o Arcediago de Labruja, o Arcipreste de Valena, o Arcediago de Barroso, o Arcediago de Neiva e o Arcediago de Cerveira. Estas dignidades so particularmente beneficiadas com prebendas e padroados de igrejas de que participam tambm um elevado nmero de cnegos prebendados e alguns coreiros tercenrios. Completam o pessoal do Cabido no prebendado ao servio da S os meninos do coro, sacristo, porteiros, cantores e msico (sacerdote mestre de cantocho, cantor, organista, chefe da fbrica e chefe da torre, 2 portadores (da chave de prata e da cana) oficiais para os diversos servios (alfaiate, carpinteiro, ferreiro, couteiro, ourives, cereeiro, relojoeiro) e tambm solicitador, advogado, escrivo, flautista. Diversos capitulares coadjuvam regularmente o governo da diocese entre outras tarefas no Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense, nas Visitaes, como Examinadores Sinodais. O Cabido chamado a desempenhar um papel mais relevante na diocese naturalmente na ocasio de grandes eventos, festividades e procisses da S, na ocasio da reunio dos Snodos diocesanos, nas entradas dos Bispos e sobretudo em perodos de S Vaga por bitos ou impedimento dos Bispos em que assumem o governo da diocese, o que se verificou ao longo dos Tempos Modernos diversas vezes e 2 vezes por perodos prolongados (1649-1671 e 1728-1741). Estas longas ss vagas permitiram ao Cabido o exerccio de uma longa aco em Braga e o fortalecimento do seu papel institucional e tambm individual e social de alguns dos seus elementos e famlias. As relaes entre os Arcebispos e o Cabido da S de Braga pautaram-se ao longo destes tempos por muitos atritos e pendncias sobre competncias e jurisdio no exerccio daqueles dois poderes e autoridades que muitas vezes se concorrenciavam na defesa, proteco ou alargamento das respectivas jurisdies, muitas vezes ambas as partes, mais o Cabido, recorrendo para o Tribunal e arbtrio rgio, designadamente pela Relao e Casa do Porto [75, 161]. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense; Examinadores Sinodais; Mesa Capi-tular; Relao e Casa do Porto; Renda da Igreja Bracarense; S Vaga; Visitaes. CALDAS PEREIRA, Francisco (1543-1597) Natural da vila de Mono veio a falecer na cidade de Braga. Formado pela Universidade de Coimbra, advogou em diversos auditrios, designadamente Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense onde se veio a ilustrar como jurisconsulto. Por via disso Filipe II nomeou-o Lente da Cadeira de Digesto Velho em 1597, para cuja regncia recebeu o grau de Doutor. Caldas Pereira vai referido na Memria de Braga (Padre Lus Cardoso, Dicionrio Geogrfico, entrada Braga) em muitos lugares das suas obras a propsito do Tribunal da Relao de Braga. referncia que muito provavelmente vai recolhida na Corografia do Padre Carvalho da Costa (t. I, 161). As suas obras foram reunidas em 7 tomos e publicadas em 1660 e depois em 1745 sob o ttulo Opera omnia juridica Coloniae Allobrogum, 7 vols. Era pai de Gabriel PEREIRA DE CASTRO [48, 142]. Cmara, Casa da No Antigo Regime toma muitas vezes a designao de Foral por a estar ou haver estado depositado o Foral que constitui e d personalidade jurdica ao concelho e tambm paos do concelho, casa do concelho e casa da audincia. Deste edifcio consta um espao para a vereao, as audincias e a cadeia o que se verifica porm to s e em regra, para os edifcios das maiores municipalidades, que podem tambm ostentar torre sineira e relgio, para alm de logeas nos seus baixos para assentos de tendas e comrcios. Em regra a dimenso do edifcio da cmara tem uma relao muito directa com a dimenso do concelho, seu corpo de funcionalismo e renda. Da que os edifcios de maior dimenso, mas tambm nobreza e dignidade so como de esperar as casas da cmara das 3 principais vilas e cidades, Barcelos, Guimares e Braga, designadamente na cidade dos arcebispos que se v dotada de um novo e majestoso edifcio, risco do grande arquitecto do barroco bracarense Andr Soares e construdo (a 2/3) entre 1753 e 1756 [38, 144]. Cmara, corpos de funcionalismo; Foral; Rendas camarrias. Cmara, corpos de funcionalismo Em relao com a sua maior ou menor extenso do territrio e populao que servem, desenvolvimento social e institucional da terra em que se instalam (cidade, vila, cabea de bispado, provncia militar, sede de fortaleza e regimentos militares, capitanias de ordenanas, ordens religiosas, instituies de ensino, cabea de provedoria, comarca, sede de juiz de fora e juiz dos rfos, superintendncias fiscais de direitos rgios (sisas e dcimas) ou senhoriais, alfndegas, almoxarifados, assim as cmaras ganham maior ou menor extenso porque nelas que a ordem rgia e a senhorial fazem assentar estes seus rgos de governo do territrio. pela extenso e alada das justias que mantm naturalmente uma relao directa com a importncia e dimenso demogrfica, social, econmica e poltica da terra para o respectivo senhorio, que se mede a grandeza e autonomia da respectiva jurisdio. Normalmente os memorialistas das terras s se referem aos oficiais de justia da cmara e seu juzo geral, no se referindo em regra aos demais oficiais da Fazenda Pblica, do Exrcito da Justia e outros, incluindo os partidistas municipais do Rei ou dos senhorios ou referindo-se-lhes de uma maneira muito incompleta. Raras vezes, como acontece para Barcelos vila, sede e cabea da Casa de Bragana e respectiva ouvidoria comarca, os memorialistas tiveram o cuidado de enumerar os principais corpos orgnicos a actuar no concelho e comarca estruturados e apoiados em regra na cmara, a saber: a) a composio e oficiais do senado da cmara e almotaaria; b) o juzo de fora; c) o juzo dos rfos; d) ouvidoria/correio; e) almoxarifado; f) Tesouraria Geral das sisas e da dcima (41/2%) e Direitos reais; g) Procuradoria da Coroa e Casa de Bragana; h) Alcaidaria; i) Ordenanas; j) Partidistas

municipais (pagos pelas rendas da cmara ou das sisas). Neste caso o memorialista da vila de Barcelos regista cerca de 75 oficiais entre oficiais de maior e menor, numa discriminao bem maior que a feita pelo Carvalho da Costa (que enumera cerca de 45) que em regra a faz em toda a extenso. Com efeito a enumerou 15 ofcios afectos cmara e almotaaria, 15 ao juzo de fora, 12 ao juzo dos rfos, 10 ouvidoria, 7 s ordenanas e alcaidaria, 11 ao juzo das sisas e almoxarifado, 7 partidistas. Mas se a estes juntasse como refere o memorialista, os letrados (advogados), ajudantes dos ofcios de escrives e amanuenses nos cartrios, o nmero total subiria a mais de 150 pessoas! (Memria de Barcelos). Barcelos porm um caso singular: cabea do senhorio da Casa de Bragana, cabea de comarca de 257 parquias, administra um vastssimo territrio municipal com cerca de 189 parquias (com proco), que para efeito de uma melhor administrao teve j que desconcentrar a administrao e cobrana das coimas e almotaarias, das sisas e das dcimas, nos Julgados de Neiva, Aguiar, Faria; Penafiel e Vermoim, mantendo para tal efeito restos das anteriores unidades polticas extintas na sua autonomia poltica aquando da constituio do moderno concelho de Barcelos no sculo XV [35, 168]. Em campos opostos, h outras terras com autonomia administrativa to limitada com minsculos corpos administrativos como so os coutos e sobretudo as honras e julgados que algumas vezes se questiona se como tal devem ser considerados. Com efeito, nas cmaras mais pequenas dos coutos, honras e julgados, o oficialato reduz-se ao mnimo, algumas nem sequer se constituindo em corpo de cmara, julgando e tratando as causas os juzes com eleitos da freguesia ou freguesias em ligao muito directa com o escrivo e oficial do senhorio. Tal o caso do couto de Fragoso em que o juiz somente faz da cmara com seus eleitos e tambm almotaaria e coudelaria de sorte que a este juiz dizem de cmara (Memria de Fragoso). Por isso se diz que no civil, crime e rfos est sujeito a Barcelos e vai classificado como juiz pedneo na almotaaria, coimas e as teras. Alis era esta mesma a competncia dos juzes das cabeas dos julgados de Barcelos. Muito frequente nestes inorgnicos corpos administrativos, um dos vereadores servir de almotac e/ou procurador, no existindo estes corpos (almotaaria). No parecem ter cmara, terras como a honra que se diz tambm couto de Azevedo, o julgado, tambm dito couto da Lageosa. No couto de Rendufe diz-se expressamente que no tem cmara e o juiz ordinrio serve tambm de almotac. E certamente o mesmo se verifica em Sabariz, do mesmo senhorio, o Mosteiro de Rendufe. O mesmo se refere relativamente ao couto de S. Torcato onde o memorialista refere que no sabe que a justia se faa em corpo de cmara porque no tem vereadores. E certamente o mesmo se verifica para outras terras como Manhente e Souto da Ribeira Homem. Em Cibes (concelho de Terras de Bouro), que se diz couto, tambm no se lhe atribui qualquer corpo orgnico, exercendo a em completo a jurisdio os juzes e oficiais do Pico de Regalados, Vila Garcia e Ponte da Barca. S lhe resta o ttulo, vazio de facto de qualquer contedo oficial e funcional prprio. A composio dos corpos das cmaras tambm muito varivel de terras para terras. Caso singular a presena de 2 juzes ordinrios, documentados para as jurisdies da rea vimaranense: Cabeceiras de Basto, Celorico de Basto, Montelongo-Fafe, mas tambm Prado na ouvidoria de Braga. Por todo o lado a presena de 2 juzes na cmara que no passado era mais frequente est agora a desaparecer. Em Amares (Carvalho da Costa) tambm aparecem 2 juzes ordinrios; Braga at 1555/1671 ter tambm 2 juzes ordinrios que so extintos com a criao do juiz de fora [33]. A vantagem desta soluo que serviria cada um vez, sua semana ou repartiam entre eles o juzo civil e o dos rfos. Em qualquer dos casos o objectivo era tornar o ofcio mais leve aos seus serventurios e servir melhor a populao. O nmero de vereadores pode variar tambm entre 1, 2 e 3 vereadores, mas em regra so os 3 vereadores que permitem o desempate nas deliberaes e onde o mais velho exerce de juiz ordinrio em conformidade com o expresso nas Ordenaes. A presena de almotacs ou almotaaria, procuradores do concelho e tesoureiros do concelho no tambm geral em todas as cmaras. O corpo municipal apresenta-se o mais completo naturalmente nas cmaras mais desenvolvidas podendo esses cargos, nas cmaras mais pequenas, ir acumulados uns nos outros e o mais frequentemente nos vereadores e at nos juzes [37, 38]. Almotaaria; Almoxarifado; Cmara; Casa de Bragana; Coutos; Dcima; Elites locais; Honras e julgados; Juzes ordinrios; Juzo de Fora; Juzo dos rfos; Julgados; Ordenanas; Ouvidoria/correio; Procuradores do concelho; Sisas; Terras com autonomia jurisdicional; Tesoureiros do concelho; Vereadores. Campanrio Parte da frontaria da igreja com as aberturas destinadas s campanas ou sinos []. Torre de sinos [154]. Canonicato Sinnimo de conesia. Ttulo ou qualidade espiritual que d ao que nele provido o direito de um lugar no coro e no Cabido de uma igreja, catedral ou colegiada. Na frase ordinria confunde-se esta palavra com a Prebenda, porque o Canonicato depende da renda temporal que lhe est unida [154]. Capela Na sua origem [] um lugar de oratrio em que os fieis se ajuntavam para celebrar a memria dos santos mrtires na presena das suas relquias []. Significa tambm igreja particular, separada de igreja, mas designa-se tambm por tal uma parte de igreja em que h altar e se diz missa [] tambm as capelas domsticas no interior de mosteiros, hospitais, palcios, casas particulares que no so mais que uns oratrios, ainda que neles se haja obtido licena para celebrar missa [154]. Capela significa tambm benefcio fundado ou unido capela []. Tem as capelas de comum com os morgados o serem uma espcie de vnculo: so contudo diferentes. As capelas tm um destino puramente eclesistico, e os morgados tm um destino civil. A confuso veio do facto de se colocarem nos morgados alguns encargos pios e o darem-se as capelas a administradores leigos [154]. A fundao de capelas foi uma prtica em forte crescendo ao longo dos Tempos Modernos, provocando uma enorme amortizao de bens e rendimentos; mas tambm acarretou o empobrecimento e runas das casas delas titulares. Por isso na governao pombalina e posterior legislou-se de um modo mais rigoroso sobre a fundao de capelas, sua constituio e cumprimento de encargos, condies de abolio de capelas insignificantes, entre outros aspectos. Bens dalma, Elite local; Morgado. Capelas Rurais (implantao concelhia) As capelas acrescentam por regra espaos de culto, de devoo e tambm da prtica dos sacramentos, sobretudo da comunho, s igrejas matrizes. E como tal so naturalmente uma expresso do desenvolvimento social da terra, da especificidade e particularidade dos sentimentos e sensibilidades religiosas e espirituais da comunidade e tambm do desenvolvimento demogrfico e forma de povoamento da regio e das parquias. O povoamento

por pequenas aldeias dispersas, de fracas acessibilidades tem de facto um forte impacto na construo de capelas, complementares e alternativas s igrejas matrizes. E com efeito e por regra, aos lugares e aldeias dispersas das parquias corresponde uma ou mais capelas de especial devoo dos moradores do lugar que tambm um equipamento de apoio ao servio de vitico aos doentes e enfermos dos lugares. O isolamento e o afastamento da igreja matriz, associado com as dificuldades de trnsito e acessibilidades em particular no Inverno quando as neves ou o caudal dos rios condicionam fortemente os trnsitos, estimulou e obrigou sua construo e s concesses das autoridades eclesisticas de instalao de altares, de Santssimo sub specie, de confessionrios. Por sua vez estes equipamentos dispersos estimulariam a procura de sacerdotes e muitos candidatos a ordens nas Inquiries de Genere argumentam com a dificuldade dos procos para abarcar e servir todos os lugares das parquias, para solicitar o seu acesso a ordens e assim responder s necessidades dos fiis. Nalguns casos, em particular nas aldeias de mais forte compleio e organizao comunitria, estas capelas so muitas vezes de padroado ou administrao colectiva dos moradores do lugar. A capela , por outro lado, muitas vezes tambm um equipamento associado composio do espao habitacional e construdo das casas e famlias mais ricas, casas grandes, quintas e solares que fazem da titularidade e posse da capela um elemento fundamental das suas vivncias e prticas religiosas e tambm de ostentao e afirmao social pelo acesso e tratamento reservado e privado praticas religiosas. Estas capelas acostadas ou encorpadas s casas grandes e nobres das terras esto tambm frequentemente abertas comunidade. E este servio pblico foi at condio muitas vezes de concesso de proviso para a sua instalao. A vinculao de terras, foros, censos e outros rendimentos fundao e sustentao de capelas efectivamente uma prtica muito generalizada s classes altas portuguesas e quelas que aspiram a copiar-lhe os referentes e os comportamentos como se verifica entre as classes populares e aldes onde a ordenao de um padre e constituio de capela para uso domstico ambio muito generalizada. Tais encargos viriam como sabido, a constituir um importante nus sobre a propriedade, a renda agrcola e as casas e os patrimnios que se tornaram muitas vezes insuportveis para os padroeiros e administradores das capelas. Por isso algumas delas vo j abandonadas ou esto decadentes pela incapacidade ou desvio do pagamento dos encargos sua sustentao. A crise de rendimentos das classes altas ao longo da 2. metade do sculo XVIII aceleraria esta decadncia e tornaria mais patente a crise das capelas. Por 1758 esta realidade ainda no est patente. Para alm das capelas dos lugares, das casas grandes e senhoriais, h ainda um volume muito elevado de capelas que tem como local especial de instalao o alto dos montes, o territrio baldio das serras e montes da parquia. Estas so, por regra capelas objecto de particulares devoes, romarias e clamores que envolvem devotos e romeiros que extravasam o territrio paroquial e a elas ocorrem por regra romeiros vindos de terras mais longnquas, ao longo do ano, em dias festivos ou quando as circunstncias o impem pelas virtudes curativas, intercesses ou outros das suas imagens milagreiras. Estes condicionalismos explicam, certamente o elevado nmero de capelas existentes nas parquias que patente da leitura e tratamento quantitativo que permitem as informaes recolhidas das Memrias, o que permite registar taxas mdias de enquadramento paroquial de capelas entre um mnimo de 2 e um mximo de 7 capelas por parquia, como a tabela seguinte documenta: Capelas dos concelhos do Distrito de Braga assinaladas nas Memrias Paroquiais de 1758

Concelho

Parquias consideradas (a) 19 75 39 11 18 12 30 59 19 15 16 40 41

Parquias sem referncia a Capelas 2 11 6 1 1 0 9 9 1 2 1 10 7

Parquia com referncia a Capelas 17 64 33 10 17 12 21 50 18 13 15 30 34

Total de Capelas

Mdias totais

Mdia das Parquias com Capela 2,9 2,4 4,3 7,7 4,2 2,3 2,3 2,7 3,7 3,6 3,1 2,5 2,8

Amares Barcelos Braga (b) Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende Fafe Guimares Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho Vila Nova de Famalico Vila Verde

50 154 144 77 72 28 49 138 67 48 47 76 97

2,6 2,0 3,6 7,0 4,0 2,3 1,6 2,3 3,5 3,2 2,9 1,9 2,3

(a) S contabiliza as parquias para que h Memrias Paroquiais completas. No se entrou em linha de conta com os resumos. (b) Vo contadas as capelas da S.

O mapa da distribuio regional-concelhia das capelas permite verificar que nos concelhos de Amares, Barcelos, Fafe, Guimares, Vila Nova de Famalico e Vila Verde e tambm no litorneo Esposende, as taxas de enquadramento paroquial das capelas so mais baixos e situam-se entre 2 e 3 capelas. Braga integrar-se-ia tambm neste conjunto, no fora, a alta concentrao de capelas nas parquias urbanas. Tais valores elevam-se bastante nos concelhos de Pvoa de Lanhoso, Terras de Bouro, Vieira do Minho onde esses valores se situam entre 3 e 4 e nos restantes Celorico e Cabeceiras de Basto e Braga, sobem mesmo acima das 4 capelas por parquia. Entre outras razes, designadamente as de carcter scio-religioso, pensamos que a base desta diferente densidade de equipamentos no territrio do Distrito de Braga se deve sobretudo pr em relao com a extenso demogrfica da parquia combinado ou no com o tipo de povoamento concentrado em lugares e aldeias pelo territrio da freguesia fortemente desenvolvidas e dificuldade de circulao e acessibilidade e distancia a igreja matriz, que impe a construo de autonomia de meios [158, 164]. Clamores; Inquiries de Genere; Povoamento; Romarias. Capito-mor Nobre militar dirige e comanda uma capitania-mor de Ordenanas e compete-lhe tambm organizar a lista das Companhias das Ordenanas. CARDOSO, Jorge (1606-1669) Natural de Lisboa, formado no Colgio de Santo Anto dos Jesutas e tomado ordens sacras, Jorge Cardoso o autor do Agiolgio Lusitano que Joaquim Verssimo Serro considera talvez o primeiro monumento da histria religiosa que se publicou em Portugal mas tambm uma obra de primeira importncia para a histria local porque a quasi no h uma terra do reino que no seja objecto de estudo [137], a propsito da construo da biografia, da cronologia e das ptrias ou naturalidades das suas personagens, que pela santidade se elevaram e elevaram as suas terras. A obra tem sem dvida e em 1. lugar um marcado contedo e objectivos formativo-religiosos e pretende fornecer ao Homem Moderno exemplos e espelhos colhidas nas vidas dos Santos. A obra revela-se um extraordinrio apoio e contributo para a Histria em geral e a Histria local em particular e nessa perspectiva tambm que mltipla produo hagiogrfica pode e deve ser valorizada e aproveitada. A vida dos Santos precisa de desenvolver a Cronologia e a Topografia, dois domnios que a breve trecho sero considerados os olhos da Histria (Manuel Caetano de Sousa sesso da Academia de Histria de 19 Maio 1729 in Coleco de Documentos) [2], a cronologia para fixar os dados essenciais da biografia dos Santos; a topografia para o referencial ao local das suas vidas e vivncias e fixar as suas ptrias. A exemplo da Topografia Sacra da Galiza de Gregrio de Louvaminhas, o Agiolgio contm tambm uma imensido de notcias topogrficas relativas s terras portuguesas. A obra vai expressamente citada pelos memorialistas de Braga (S) e Briteiros (Guimares) para suportar e documentar as grandezas de Braga neste domnio e naturalmente pontos de vidas de santos como S. Loureno, Santa Iria, irm de S. Dmaso. Mas a obra deve ter sido ao lado de D. Rodrigo da Cunha uma leitura e utilizao muito mais extensa. Bibliografia: Agiologio Lusitano dos Santos e Varoens illustres em virtude do Reyno de Portugal e suas conquistas. Tomo 1 que comprehende os dous primeiros mezes Ianeiro e Fevereiro com seus commentarios, Lisboa, 1652; Tomo 2 que comprehende os dous mezes de Maro e Abril com seus commentarios, Lisboa, 1657; Tomo 3 que comprehende os dous mezes de Mayo e Iunho com seus commentarios, Lisboa, 1666. CARDOSO, Padre Lus Inqurito paroquial. CARO, Rodrigo Citado nas Notas a Flvio Destro (Anot.) como fonte de informao de D. Rodrigo da Cunha (parte 1., cap. 19, n. 11) para firmar a Antiguidade de Barcelos e sua assimilao a Ambracia. Trata-se portanto de uma citao colhida no historiador bracarense (Memria de Barcelos, vila). Flvio Lcio DEXTRO. Casal Deriva-se da palavra latina Casa e em geral significa habitao. D-se porm particularmente este nome s casas de campo, que tm terras de lavoura e granjearia. Casal encabeado se chamava o Prazo fateosim que dividido por colonos um s deles a cabea do prazo, que responde in solidum, pelas penses ou foros, cobrando-os dos mais possoeiros e entregando-os ele s ao senhor directo [131, 154]. Aforamento; Emprazamento. Caseiro aquele que tomou algum Casal ou quinta de aluguer para a granjear por sua conta []. Os caseiros dos casais da colegiada da Senhora da Oliveira de Guimares no pagam tributos dos bens ou prazos dela (Alvar de 29 de Setembro de 1768) [154]. Casal. Catlogo e Histria dos Bispos do Porto D. Rodrigo CUNHA. Catecismo Procos (cultura bibliogrfica) Procos (exames e competncias) Pastoral de 1762. Catedrtico Catedrtico ou penso anual em uso desde os princpios da Cristandade, devem-no as igrejas ao bispo em sinal de sujeio e em honra da Catedral em respeito da sua sede. Direito que os bispos recebiam na ocasio da visita, mandou-se pagar nos snodos dioce-sanos, donde veio chamar-se, alm de catedrtico, sinodtico,visitaes. Cativos (esmolas para redeno) D-se o nome s pessoas tomadas pelos piratas da Corte de Berberia e pelos Turcos que os reduzem escravido. A arrecadao das esmolas para a redeno dos cativos foi cedida Coroa pela Ordem da Santssima Trindade []. Os privilgios pertencentes Ordem da Redeno dos Cativos vm nos Alvars de 10 de Maro de 1562 e em muitos outros que sucessivamente se foram publicando [154]. Os provedores das comarcas so os conservadores dos privilgios dos cativos. Privilgio. Cavaleiro/Cavaleiro professo Ordens Militares. Cavada Economia e Geografia das Serras. Celeiro Micho. Centeio Economia agrria.

Censo A palavra censo no nosso direito [] quer dizer penso em dinheiro, ou em espcie, que reserva para si o senhor do prdio quando o aliena. Toma-se tambm pelo contrato em que algum compra um prdio por certa soma, obrigando-se a dar ao vendedor uma penso anual consistente em dinheiro ou em frutos. Este censo se diz ser reservativo. H tambm censo consignativo que se constitui dando-se certa soma de dinheiro quele que se obriga a pagar em cada ano em perptuo ou at certo tempo, alguma penso [154]. Cu(o) Aberto na TerraHistria das Sagradas Congregaes dos conegos seculares de S. Jorge em Alga e de S. Joo Evangelista em Portugal, Lisboa, por Manoel Lopes Ferreira, 1697. Obra fundamental para a Histria da Ordem e Casas da Congregao dos cnegos Seculares de S. Joo Evangelista. Obra finalmente composta (e ordenada) pelo Padre Francisco de Santa Maria, Cronista Geral da Congregao que contou com muitos cronistas de outros membros da ordem, designadamente com Fr. Jorge de S. Paulo que mais activa e profundamente investigou os cartrios das Casas, com que comps 7 volumes de notcias que dizem respeito de entre outras casas, ao Convento de Vilar de Frades (do termo de Barcelos) que foram peas fundamentais para a elaborao desta Crnica. A obra vai usada em particular por memorialistas do termo de Barcelos, parquias prximas de Areias onde se situa o Convento de Vilar. E logo naturalmente pelo memorialista de Vilar de Areias que utiliza a Crnica para explicar a razo de procisso da comunidade capela de S. Sebastio e para referir vares de conhecida virtude que viveram na casa de Vilar. Vai tambm usada a Crnica pelo proco de Air para referir que Air antigamente fora parquia e hoje ia unida a S. Jorge e pelo memorialista das parquias da vila de Barcelos para referir 2 ilustres cnegos da ordem, o Padre Vasco Gonalves e o Padre Lus de S. Miguel (o 1. criado do 1. Duque de Bragana no L., 3., cap. 58 e L. 4., cap. 1) [137, 142, 169]. Padre Francisco de SANTA MARIA. Chanceler-mor Alto oficial de administrao eclesistica e do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense, compete-lhe ver e examinar as mercs, provises, sentenas e mais documentos que sobem Chancelaria para se organizar segundo as disposies de Direito. Deve por isso ser escolhido entre bom Letrado conhecedor do Direito Cannico e Civil e prtico nas Ordenaes, Constituies e estilo do Auditrio Bracarense [124]. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Chantre uma das dignidades das igrejas catedrais e colegiadas, o qual tem a intendncia do coro [154]. Cidade Terras com autonomia jurisdicional. Clamores Sob a designao de romarias, clamores, votos, procisses, rezadas e outros se designam uma multiplicidade de actos religioso-profanos, volta de uma devoo em capela ou igreja do lugar, das proximidades ou de parte longnqua onde se dirigem para pagamento de votos e promessas romeiros singulares, grupos de pessoas, comunidades inteiras sob a direco e o comando ou no de elementos eclesisticos ou do proco, das irmandades, das cruzes da parquia. Em regra cabe s autoridades da parquia, juzes ou outros oficiais do Subsino e aos procos, a organizao, a direco e o comando destas procisses: vo cantando com o proco ou outro sacerdote uma pessoa de cada casa dos fregueses homens ou mulheres, maiores, cantando e rezando assim que todos ouvem. Aos que faltam condenam os juzes do Subsino e mordomos que h em todas as freguesias (Memria de Abade de Neiva, Barcelos). Estas devoes em particular os votos, dando lugar a viagens longnquas, que duram por vezes mais de um dia, obrigando a dormidas fora, viagens de noite, com danas e cantares e outros divertimentos, davam origem a muitos desregramentos que desde sempre as autoridades eclesisticas pretenderam morigenar ou simplesmente extinguir, para abolir tais possibilidades de escndalos. A Pastoral de 1706 de D. Rodrigo de Moura Teles associa a realizao e cumprimento destes votos realizao incontrolada de danas, festas, galhofas, condenveis, a que pretende remediar, na convico de que tais votos servem mais a muitos de ocasio de runa do que de devoo (da Pastoral de D. Rodrigo de Moura Teles de 20 de Novembro de 1706, 15.). Mais tarde, o Arcebispo D. Jos de Bragana na Pastoral de 1742 no ponto 26, atendendo tambm aos abusos praticados no cumprimento de votos em lugares distantes, onde pernoitam, determina que nas freguesias onde os houver se satisfaam em alguma capela ou ermida de suas mesmas freguesias, havendo-as; e no as havendo na freguesia mais prxima. Nas Memrias Paroquiais alguns memorialistas no deixam de se referir a este lado profano e festivo das romarias, clamores e votos de origem religiosa. Nos casos em que estas romarias se prolongam por mais de um dia, vo sempre associadas realizao de feiras no s de comestveis e bebidas, mas tambm ao comrcio de muitos outros produtos. o caso do proco-memorialista de S. Joo de Vila Boa, do concelho de Barcelos que refere que na romagem capela do Divino Esprito Santo, aonde vo tambm clamores no mesmo dia se d 2 roscas a que chamam fogaas, cada uma consta de po de trigo, as quais se do a quem melhor danar. Isto , trata-se quasi de um concurso de habilidade e dana! Na parquia de Cibes, do concelho de Terras de Bouro, nas rezadas, que se fazem capela de S. Tiago, na capela se juntam os moradores dos 7 lugares que compe a parquia, onde depois de fazerem as rezadas (uma na 1. oitava da Pscoa outra dia depois do S. Bartolomeu a que vai uma pessoa de cada cabeceira (fogo/casa) cominando-se penas a quem falta a rezam os 7 teros e bebem os 7 cntaros de vinho que os 6 oficiais da freguesia levam em odres s costas, pagos do rendimento da mesma freguesia. Alguns procos referem-se tambm entretanto a clamores extintos, reduzidos e circunscritos a um dia e s capelas dos lugares mais vizinhos para evitar incmodos e distrbios e o mais que se considerou poderia acontecer de virem por montes e caminhos solitrios homens e mulheres (Memria de S. Miguel de Carreira, Vila Verde, a propsito das romagens e clamores Senhora da Pena de Cima). Feiras; Pastoral de 1706; Pastoral de 1742; Procisses; Romarias; Votos. Coadjutor se diz aquele que adjunto a um Prelado ou a algum beneficiado, ou oficial eclesistico para o ajudar nas suas funes. Ordinariamente tambm destinado para lhe suceder depois da sua morte [154]. Codex Tit Sact Eccles. Patriarchal Citado em S. Joo de Rei, Pvoa de Lanhoso, para referir que a h-de vir transcrita a Bula em que se avalia a renda da igreja, cujo proco abade da apresentao do Padroado Real. Coimas Condenaes Rendas do Concelho. Colao Em Direito Cannico pode entender-se ou do Direito que um colador tem de conferir o benefcio vago a pessoa

idnea ou do mesmo acto pelo qual o benefcio se confere [154]. A concesso dos ofcios eclesisticos foi de incio do Papa, mas por direito comum, os bispos tinham adquirido um direito cumulativo com o Papa, concesso dos benefcios da sua diocese. Para regular e evitar conflitos de competncia, vigorava a regra de alternativa: alternativa em Direito Cannico h de duas espcies a respeito da colao de benefcios. Uma a que pertence ao Papa e aos Bispos; outra a que compete a dois colatores para apresentar uma vez um e outra vez outro. A alternativa entre o Papa e os Bispos vigora pela regra de mensibus et alternativa []. Os Bispos residentes nas suas dioceses tem o direito de conferir os benefcios vagos por morte nos meses de Fevereiro, Abril, Junho, Agosto, Outubro e Dezembro. A colao faz-se por concurso perante o colador (Papa, Ordinrio) e o proco diz-se colado, ou de colao ordinria, ou de colao ordinria de concurso. O termo concurso serve para significar exame que fazem os Bispos ou os seus comissrios dos clrigos que se apresentam para serem providos em alguma igreja, a fim de se conhecer qual o mais digno [154]. Benefcio. Colado Colao Benefcio. Colegiada Se diz a igreja, que no sendo a S de um Bispo, servida por cnegos seculares. Nisto difere das igrejas catedrais, que so servidas por cnegos, mas tomam a denominao da S Episcopal e assistncia do Bispo. Qual foi a instituio da Colegiada da Capela Real, veja-se o alvar de 9 de Maio de 1710. O Cabido da Igreja Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares tem senhoria, alvar de 20 de Setembro de 1768. Os privilgios da dita Colegiada eram antes chamados das Tbuas Vermelhas, alvar de 4 de Maro de 1707. Os Dons Priores da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares tm o ttulo do Conselho, alvar de 4 de Abril de 1795 [154]. Colegiada de Santa Maria de Barcelos. Colegiada de Santa Maria de Barcelos A Colegiada tem sua origem no sculo XV e nela se conjugam as vontades do Conde de Barcelos D. Afonso (que por 1412-1425 constri tambm o Pao), o Arcebispo de Braga, D. Fernando da Guerra e o abade ou prior da igreja de Barcelos. D. Fernando da Guerra, na carta de criao do cnego-cura de 1433, refere a existncia de um prior, um colgio de cnegos, com coro, onde se diziam as horas cannicas e os ofcios divinos. O mesmo arcebispo dar-lhe-ia outras dignidades e os 1.os estatutos (1464). A estrutura da Colegiada viria a ser composta por um prior, 4 dignidades tesoureiro, mestre-escola, chantre e arcipreste 2 cnegos prebendados e 6 cnegos simples ou tercenrios. O redactor da Memria Paroquial que faz uma longa descrio da Colegiada de Barcelos, suas dignidades e rendas, fixa a sua instituio em 1420 [20]. Colegiada de Santa Maria de Oliveira (Guimares) Comea a estruturar-se a Colegiada de Santa Maria de Oliveira ao longo do sc. XII, em sincronia, alis, com o movimento europeu de criao e instalao de tais instituies religiosas. Relativamente de Guimares as primeiras referncias so feitas a um cnego (1110) e ao abade e depois ao prior (1147) e ao Chantre (1192). A Colegiada viria a instalar-se na igreja e edifcios do antigo mosteiro vimaranense extinto por 1107 1110, mosteiro este que albergara 2 comunidades, uma masculina e outra feminina e havia sido fundado volta do ano 950 e dotado por Mumadona Dias, viva do Conde Hermenegildo Gonalves [102]. Desde o incio se fixaram Colegiada as suas principais tarefas, comuns a estas instituies comunitrias: canto das horas cannicas, celebrao do culto dirio, pregao aos domingos e dias de festas, gesto do seu patrimnio e rendas. Mas tambm as tarefas assistenciais e de Ensino, a saber, o ensino da Leitura e do Canto na Colegiada aos Meninos do Coro e aos Cnegos; a Lio de Casos ou Teologia Moral na Colegiada e o Ensino da Doutrina Crist. Desde os seus primrdios a Colegiada beneficiou dos mais amplo apoio rgio em particular desde D. Joo I mas tambm das autoridades municipais vimaranenses o que contribuiu para a constituio de um largo patrimnio e rendas que acrescentaram a dotao original, mas tambm a larga autonomia religiosa e pastoral relativamente aos Arcebispos e Metropolitas de Braga. Foram sempre litigiosas as relaes da Colegiada com o Arcebispo e autoridades diocesanas bracarenses, tendo em vista a interpretao e aplicao dos poderes e privilgios de uma e outra instituio, que radicavam tambm em disputas de superioridade e hierarquia dos poderes civis e polticos de ambas as terras. Braga e Guimares. De facto se em Braga sediava um superior poder e hierarquia eclesistica porque a sediava o Arcebispo e os rgos de governo da diocese, em Guimares sediavam os magistrados rgios territoriais, corregedores e provedores que muitas vezes eram chamados a exercer o poder real em Braga, cidade e concelho senhorial (donatrio o Arcebispo). Uma das questes que sempre trouxe em demanda Braga e Guimares diz respeito ao direito de visitao que exprime o direito de tutela e inspeco correcional que o Arcebispo de Braga reivindica pertencer-lhe e que a Colegiada sempre se nega a acatar como um dos seus privilgios e prerrogativas mais importantes, definidor do seu poder e autonomia. Logo desde inicio se estabeleceu um 1. acordo entre o Cabido da Colegiada e o Arcebispo de Braga em 1216, em que se fixaram as clusulas de um modus operandi aceitvel para ambas as partes. De 1553 data a chamada composio nova acordada entre D. Frei Baltazar Limpo e o Dom Prior Gomes Afonso e que haveria de valer para o futuro. Por ela se estabeleceu e confirmou a minicircunscrio visitacional de Guimares com 4 ou 5 igrejas, S. Paio, Santa Margarida ou S. Miguel do Castelo, Fermentes e Creixomil. Por ela se fixou que a Colegiada da Senhora da Oliveira s visitvel no espiritual e temporal pelo Arcebispo em pessoa e pelo Dom Prior; as outras 4 igrejas sujeitas ao Prior poderiam tambm ser visitadas pelos visitadores delegados do Prelado, mas s no espiritual, ficando o temporal reservado ao Dom Prior sempre que o Arcebispo no visitasse pessoalmente [147]. Colgio de S. Paulo Ensino Pblico Bracarense. Colheita ou Procurao era o direito que o bispo cobrava na Visita, ainda mesmo dos lugares isentos. Procurao; Visita; Visitaes. Comarca Territrio onde se exerce a aco e jurisdio de um Corregedor e que organiza e divide o territrio para efeitos sobretudo da actuao poltica da Coroa. Do ponto de vista da diviso e administrao territorial as comarcas integram-se em

Provncias e enquadram as diferentes jurisdies concelhias (de cidades, vilas, concelhos, coutos, honras e julgados). A Provncia do Minho corresponde no sculo XVIII, s comarcas rgias de Viana, Guimares, Penafiel e Porto e as ouvidorias donatariais ou senhoriais de Valena, Barcelos e Braga, transformadas tambm em comarcas em 1790/92. Nas descries memorialsticas os procos identificam, em regra, a comarca onde se insere a sua parquia (por via ou no do concelho) assim como o magistrado, corregedor ou ouvidor que tutela o seu territrio, referindo-o muitas vezes como instncia judicial de apelao e agravo dos juzes das terras (ordinrios). Distinguem muitas vezes tambm se o magistrado e a terra de senhorio rgio ou de senhorio particular e neste caso se os donatrios exercem directamente ou por interposta pessoa o cargo de ouvidor e a quem pertence a nomeao de outros cargos e ofcios de maior distino nos concelhos civis, como os juzes de fora e vereaes, militares ou capites-mores. O territrio que vir a integrar o Distrito de Braga, circunscrio criada pelo Liberalismo em 1835, integrar as reas correspondentes no todo ou em parte as Comarcas de Barcelos, Braga, Viana e Guimares [66, 168]. Comarca de Barcelos; Comarca de Braga; Comarca de Guimares; Comarca de Viana; Corregedor; Provncia do Minho. Comarca de Barcelos Ouvidoria da Casa de Bragana, em 1790/92 evolui para comarca com as leis desse ano da reforma das comarcas. constituda por 4 vilas de juiz de fora: Barcelos a cabea da comarca onde sedeia tambm o corregedor e provedor , Vila do Conde, Esposende, Melgao; 6 concelhos de juiz ordinrio: Rates, Castro Laboreiro, Portela de Cabras, Vila Ch, Larim, Lousada; 5 coutos de juiz ordinrio: Landim ou Palmeira, Correlh, Nogueira, Gondufe, Casais; 2 honras de juiz ordinrio: Baltar, Frales. Pela sua enorme extenso o concelho de Barcelos vai desconcentrado para a administrao da almotaaria, coimas e direitos reais em 5 julgados: julgado de Neiva, julgado de Aguiar, julgado de Faria, julgado de Penafiel e julgado de Vermoim. No total a comarca compe-se de 262 freguesias com 257 procos [168]. Roteiro; Terras com autonomia jurisdicional. Comarca de Braga Ouvidoria da Igreja e Arcebispo de Braga transformada em obedincia s leis 1790/92 de reforma das comarcas em correio, salvaguardando-se ento ainda alguns direitos ou privilgios ao antigo senhorio bracarense, designadamente no respeitante nomeao do novo corregedor e outros oficiais da correio, do juiz de fora e oficiais das ordenanas e homologao dos oficiais da cmara. Promove-se tambm ento a reforma do territrio da antiga ouvidoria, no sentido de um novo desenho da comarca, para redimensionar e dar continuidade ao novo territrio [37]. Em 1800 a comarca de Braga constituda por 1 cidade de juiz de fora Braga, cabea da nova comarca onde sedeia o corregedor , 1 concelho de juiz ordinrio (Prado), 14 coutos de juiz ordinrio (Vimieiro, Arentim, Cambezes, Aplia, Tibes, Azevedo, Manhente, Freiriz, Moure, Capareiros, Cabaos, Feitosa, Pedralva, Cerves e Vilar dAreias). No total a comarca compe-se por 73 freguesias com 73 procos [168]. Roteiro; Terras com autonomia jurisdicional. Comarca de Guimares constituda (em 1800) por 2 vilas de juzes de fora: Guimares, a cabea de comarca e onde sedeia tambm o corregedor e o provedor e Amarante; 10 concelhos de juiz ordinrio: Pvoa de Lanhoso, Ribeira de Soaz, Rossas, Montelongo-Fafe, Cabe-ceiras de Basto, Celorico de Basto, Felgueiras de Margaride, Vieira, S. Joo de Rei, Vila Boa de Roda; 13 coutos: S. Torcato, Ronfe, Fontearcada, Lageosa, Cerzedelo, Pousadela, Parada de Bouro, Moreira de Rei, Pedrado, Refojos de Basto, Abadim, Aboim ou Codeozo, Pombeiro e 2 honras de Ovelha e Cepes. No total compe-se de 245 freguesias com 143 procos [168]. Roteiro;Terras com autonomia jurisdicional. Comarca de Viana constituda (em 1800) por 6 vilas de juiz de fora: Viana, a cabea da comarca, onde sedeia tambm o corregedor e provedor, Ponte de Lima, Ponte da Barca, Arcos de Valdevez e Vila Nova de Cerveira, Mono; 12 concelhos de juiz ordinrio: Coura, Soajo, Gerz do Lima, Santo Estvo da Facha, Souto de Rebordes, Albergaria de Penela, Lindoso, Pico de Regalados, Vila Garcia, Amares (ou Entre Homem e Cavado), Santa Marta de Bouro, Terras de Bouro; 13 coutos: Lanheses, Bertiandos, S. Fins, Queijada e Boulhosa, Aboim da Nbrega, Sabariz, Gomide, Valdreu, Cibes, Rendufe, Bouro, Paredes Secas, Souto. No total compe-se de 276 freguesias com 274 procos [168]. Roteiro; Terras com autonomia jurisdicional. Comarca eclesistica Diviso da administrao eclesistica da diocese. A diocese divide-se para alm da comarca eclesistica de Braga, na comarca de Chaves, comarca de Torre de Moncorvo, comarca de Valena, comarca de Vila Real. frente da comarca est um vigrio da comarca, com jurisdio delegada, de que se apelava para o Auditrio e Relao Eclesistica de Braga. Cada um tem na comarca a autoridade que o vigrio geral tem na comarca de Braga. A estes juzes e magistrados vo afectos oficiais auxiliares, a saber, escrivo da cmara eclesistica, escrivo do judicial, contador e inquiridor, meirinho, promotor, censor de comarca e adjuntos de comarca com algum paralelismo com as funes dos oficiais de comarcas civis [124, 146]. Auditrio e Relao Eclesistica e Braga; Vigrio da comarca; Vigrio geral. Comenda Se diz a administrao de uma poro de rendas de uma ordem religiosa ou militar confiada a um religioso, ou comendador da ordem chamado comendador, sobre cujas rendas ele pode tomar sua mantena, devendo empregar o resto ao servio da Ordem. Distinguem-se as comendas em regulares e seculares. Aquelas s podem ser conferidas a eclesisticos. Comendas seculares so as que foram fundadas a favor de certas ordens militares []. Confere-as o Soberano na qualidade de Gro-mestre, e so destinadas a recompensar servios de nobres da Ordem e no podem conferir-se seno a cavaleiros que nela so professos. O principal rendimento destas comendas constitudo por bens desmembrados Coroa e sobretudo pelos dzimos dos benefcios paroquiais onde eles vo constitudos [154]. Ordens Militares; Padroado. Comendador Comenda. Comunho, Pessoa de Fogos e Moradores. Concelho Entende-se pela cmara ou corpo do senado de alguma vila e tambm pela mesma sesso e deliberao do concelho ou vereao. Paos do concelho so a Casa da cmara. Terras do concelho so as do termo da vila [154]. Cmara; Terras com autonomia jurisdicional.

Concelhos. Reforma de 1832-36 Pelo decreto de Mouzinho da Silveira, de 6 de Novembro de 1836, levada a cabo a mais radical reforma da carta dos concelhos portugueses que extingue cerca de metade dos concelhos, em geral, os mais pequenos e inorgnicos. Tal medida foi antecedida da reforma do modelo administrativo municipal. Diversas razes tm sido apontadas para estas reformas que pem fim ao Antigo Regime municipal. Pesaram sobretudo razes de racionalidade administrativa, em nome do benefcio e servio dos povos, capacidade (material, tcnica, humana, administrativa) para corresponder s novas exigncias do Estado liberal para o servio pblico-administrativo. Mas no que diz respeito ao novo desenho da carta territorial dos concelhos no se podem tambm perder de vista os novos dinamismos ganhos por algumas terras e seus territrios muitas vezes induzidos pelas dinmicas da construo do Estado Moderno a pedir a criao de novas unidades polticas e tambm as decadncias e secundarizaes de outros a impor a supresso de outras unidades administrativas. Sem dvida as articulaes judiciais, financeiras e militares existentes, pelas debilidades que acentuaram nas comunidades mais pequenas anexadas para tal efeito s maiores, ditaram, o caminho a seguir para a futura reorganizao geogrfica da carta dos novos concelhos liberais. Neste contexto estranha-se como que concelhos como Pico de Regalados, Prado, Ribeira de Soaz e at Santa Marta de Bouro e Vila Ch no sobreviveram s reformas do sculo XIX dado que ento exerciam uma importante tutela e supremacia local e regional face aos pequenos concelhos e coutos vizinhos e eram razoavelmente dimensionados. Pico de Regalados, Prado, Vila Ch viriam a integrar o territrio do nvel e extensssimo concelho de Vila Verde, cuja gnese deve ser procurada nas lutas polticas do sculo XIX (que extingue aqueles concelhos em grande medida pela sua envolvncia na faco Miguelista de 1846), mas tambm por uma certo dinamismo mercantil da feira e do traado virio ligando Braga ao Alto Minho que fariam emergir Vila Verde como centro de um novo concelho. O outro novo concelho o de Vila Nova de Famalico, que desde sempre reivindicou a restaurao da autonomia do antigo Julgado de Vermoim, mas que s vingaria ps 1820 e definitivamente em 1836, por efeito do crescimento social e econmico de Vila Nova e sua regio, mas tambm da grande distncia a Barcelos, de que h muito Vila Nova e a sua regio se afastava, com ligaes incontrolveis a reas exteriores ao territrio barcelense (designadamente ao Porto, Braga e Guimares), a impor uma dinmica social e territorial prpria e indepedente. Os outros territrios como Ribeira de Soaz e Santa Marta de Bouro ainda que sobrevivendo tambm 1. reforma de 1836 naturalmente serviram para redimensionar os concelhos que precisavam de maior dimenso, a saber, Vieira do Minho, Terras de Bouro (tambm suspenso por 2 vezes no sculo XIX em 1846 e 1889) e Amares. O desenho da nova carta dos concelhos assenta, no h dvida, em articulaes e convvios anteriores, mas expresso tambm do desenvolvimento de novas articulaes promovidas pelos novos eixos e desenvolvimentos econmicos e mercantis (que os Planos Rodovirios do sculo XIX tambm condicionaram), mas forjou-se tambm na intensa luta poltica e eleitoral na afirmao e capacidade poltica das novas elites locais em promover as suas terras no mapa poltico-administrativo nacional e tambm nos condicionamentos impostos pela nova diviso e arrumao judicial do territrio, que fortemente condicionou o desenho do novo mapa concelhio. Mas no h dvida, em concluso, no essencial, o desenho da carta dos concelhos consumado ao longo do sculo XIX e que hoje temos, antes de mais o resultado das profundas articulaes, imbricaes e dependncias que historicamente mantiveram entre si e que acabariam por se fundir num destino comum [28, 36, 38]. Roteiro; Terras com autonomia jurisdicional. Conclio de Trento Trento. Concurso Colao. Condenaes Coimas. Cnego Na acepo ordinria, cnego um eclesistico que possui um canonicato ou uma prebenda em uma igreja, catedral ou colegiada [154]. Confraria Pia sociedade que os fiis fazem entre si debaixo da autoridade de legtimos superiores, para qualquer exerccio de piedade, [] unio e sociedade entre muitos fiis para contriburem glria de Deus e santificao das almas, segundo as regras da Igreja [83]. As irmandades e confrarias iro ser objecto de uma fiscalizao particular no tempo de Pombal, e os seus bens seriam objecto de sequestro (1769-1770) com excepo dos do Santssimo. As eleies das irmandades e confrarias devem ser feitas sempre na Igreja e no devem presidir a elas os procos, uma vez que sejam da jurisdio secular que so de jurisdio real [154]. Confraria (dedicaes e invocaes); Confraria e Sociedade; Elites locais.
Construo dos actuais concelhos do Distrito de Braga sados das reformas administrativas do sculo XIX (a) Concelhos actuais Amares Barcelos Braga Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende Concelho base originrio Entre Homem e Cvado Barcelos Braga Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende Outros concelhos ou coutos agregados (no todo ou em parte) Santa Marta de Bouro, Couto de Bouro, Couto Paredes Secas, Couto Rendufe, Pico de Regalados. Prado, Couto Manhente, Couto Azevedo, Couto Cambezes, Couto/Honra Frales, Cossourado. Couto Arentim, Couto Vimieiro, Couto Tibes, Couto Pedralva e Sobreposta, Couto Lageosa. Couto de Refojos, Couto de Abadim. Couto de Aboim e Codeoso. Barcelos, Couto Aplia.

Fafe Guimares Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho Vila Nova de Famalico Vila Verde

Fafe-Montelongo Guimares Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Sequeirs Vieira do Minho Julgado de Vermoim Vila Ch

Guimares, Celorico de Basto, Cabeceiras de Basto, Rossas, Moreira de Rei, Couto e Honra de Cepes, Couto de Pedrado, Couto Refojos de Basto. Barcelos, Couto de Ronfe, Couto de S. Torcato. Guimares, S. Joo de Rei, Ribeira de Soz, Couto Fontearcada e couto Serzedelo Ribeira de Soaz, Pico de Regalados (Cibes), Ponte da Barca, Vila Garcia, Santa Marta de Bouro e Couto de Souto. Ribeira de Soaz, Parada de Bouro, Ruives, Vila Boa de Roda, Rossas, Pvoa de Lanhoso, Cabeceiras de Basto e Couto de Serzedelo. Julgado de Faria (Barcelos), Julgado de Penafiel (Barcelos), Julgado de Vermoim (Barcelos), Couto de Landim. Pico de Regalados, Vila Ch, Prado, Portela de Cabras, Albergaria de Penela, Ponte da Barca, Couto Moure, Larim, Couto Freiriz, Couto Cerves, Couto Gomide, Aboim da Nbrega, Sabariz, Valdreu, Couto Azevedo.

(a) Sem o concelho de Vizela que viria a ser criado recentemente com freguesias desanexadas ao concelho de Guimares e Santo Tirso (Distrito do Porto).

Confrarias e Sociedade Mais do que em qualquer outra instituio poltico-social, as confrarias religiosas so por excelncia espaos de mais ampla afirmao e representao social e por isso tambm de mais marcada diferenciao das dignidades, hierarquias e grupos sociais. Tal tem a ver com a vontade de incluso de toda a sociedade nos programas religiosos, mas tambm uma viso mais pluralstica da Sociedade projectada pela ordem religiosa e eclesistica e tambm pelo papel mais activo que todos os grupos sociais so chamados a desempenhar na vida religiosa e eclesistica comparativamente vida politica e civil. Por isso na anlise da composio social dos elementos que integram estas Confrarias e Irmandades que mais facilmente possvel ultrapassar as limitaes de uma viso poltica que reduz a Sociedade diviso tripartida (clero, nobreza, povo) ou diviso bipartida promovida pelas elites concelhias reduzem a sociedade poltica concelhia a gente de 1. e 2. foro, de nobreza-fidalguia e 2. estado, privilegiados ou devassos, sem permitir representar nem diferenciar os vrios segmentos da Sociedade na sua complexidade real. Nas confrarias esta representao da sociedade com efeito sempre mais rica e variada, mesmo quando algumas destas irmandades so reservadas a grupos sociais especficos. E isto apesar do movimento e tendncias gerais de elitizao promovida pela poltica e sociedade do Barroco, cujos efeitos se fazem sentir tambm nestas instituies, mais nas reservadas aos estatutos superiores do que nas mais amplamente populares, mais no seio do mundo urbano do que no rural. Do ponto de vista da sua constituio ou configurao social e a partir dos exemplos bracarenses, possvel diferenciar as seguintes principais realidades e configuraes scio-institucionais: confrarias de elites, confrarias de clrigos, confrarias de mesteres, confrarias paroquiais. De entre as confrarias de elite onde se a contava a fidalguia e nobreza de cidade laica e eclesistica a nobreza segunda, as classes dos letrados e ofcios pblicos e as camadas superiores do estado no nobre dos negociantes, rendeiros e membros dos ofcios mais nobres, contam-se as grandes confrarias de cidade de Braga, a saber, a Misericrdia, Santa Cruz, do Bom Jesus do Monte, mas tambm a de Nossa Senhora da Boa Memria, S. Toms, Santssimo Sacramento, Nossa Senhora do Rosrio, S. Vicente e Nossa Senhora de Guadalupe, S. Joo do Souto. Elas posicionam-se naturalmente tambm entre as confrarias de maiores rendimentos da cidade e diocese. A Misericrdia entre a gente do 1. foro integra a principal fidalguia e nobreza da cidade. Ela, mais a confraria do Santssimo Sacramento, Santa Cruz e a do Bom Jesus tiveram a prerrogativa de contar entre os seus membros o prprio Arcebispo. E dos mais nobres que integram os representantes do 2. foro, na Misericrdia tem assento os principais negociantes e mercadores da cidade, os oficiais pblicos (solicitadores, escrives, rendeiros), os oficiais mais ricos dos principais ofcios ( cabea os ourives, mas tambm sombreireiros, cirurgies, boticrios, mdicos, entre outros.) Estes grupos vo de um modo geral distribudos por aquelas outras confrarias mais distintas e procuradas da cidade, referidas. Os estudantes conimbricenses e os advogados bracarenses, enfim todos aqueles que necessitam para a direco dos estudos e cincias de apoio da Senhora da Boa Memria da Metrpole bracarense e da diocese, renem-se na Confraria de Nossa Senhora da Boa Memria. No elenco dos 294 irmos a recenseados entre 1740 e 1820, registaram-se 121 (41,1%) com o ttulo de Doutor, 108 (36,7%) com o de Reverendo e 37 (12,5%) com o de Reverendo Doutor. Na maior parte, certamente eclesisticos, letrados, oficiais na Relao e alta administrao eclesistica, central e diocesana, dignidades capitulares, paroquiais e beneficiados e alguns ofcios civis. O juiz de confraria deve ser cnego na S ou beneficiado ou pessoa secular nobre. Os clrigos tm tambm confrarias prprias. o caso da Confraria de S. Toms de Aquino, que se reserva as funes de juiz a um beneficiado, a de secretrio a um sacerdote, a de tesoureiro a clrigo de ordens sacras, os 4 mordomos a clrigos estudantes ou beneficiados. Nos registos dos irmos de 1740 a 1800, de entre os 288 confrades, contam-se 171 eclesisticos, 15 beneficiados, 25 doutores ou licenciados, 7 estudantes. Mas contamse a tambm 28 profissionais e 8 mulheres. E tem estatutos scio-profissionais muito semelhantes aos irmos da confraria da Boa Morte. Tambm dirigida ao universo dos clrigos a irmandade de S. Pedro dos Clrigos, que envolve clrigos da cidade, da diocese, residentes ou no, mas tambm alguns leigos. Em particular dirige-se aqueles clrigos no beneficiados, isto , ao vasto conjunto da clerezia afastada dos ricos ofcios e benefcios onde se envolve os clrigos mais nobres. Era mesmo dita dos clrigos pobres. Pela diocese outras confrarias dos clrigos se organizaro tendo em vista estes mesmos

objectivos. E as confrarias das Ordens Terceiras reservam-se cada vez mais aos estratos da burguesia que pretende afirmar-se e progredir socialmente, como h ainda confrarias ainda mais especficas, a Confraria dos Pretos com sua festa na Capela da Senhora do Rosrio e o grupo das vivas que faz a festa de invocao Senhora da Agonia na capela do Senhor Crucificado. Mais marcada configurao scio-profissional ganharo em Braga algumas confrarias de mesteres, que tero muito provavelmente o seu assento na antiga organizao mesteiral. Naturalmente em Braga ganham maior expanso e relevncia aquelas que vo ao encontro do maior nmero de profissionais que do o tom cidade. o caso da confraria de S. Tiago de S. Victor dos sombreireiros, mas tambm dos cardadores, lustradores e acabadores; da confraria de S. Crispim e S. Crispiano dos sapateiros, mas tambm dos surradores, seleiros e correeiros, da confraria do Santo Homem Bom da S, dos alfaiates. O universo dos carpinteiros e ofcios de madeira e vime na confraria de S. Jos do Prespio da igreja de S. Tiago da Cividade. Ele integra o vasto corpo de ofcios de estaturios, imaginrios, enxambadores, entalhadores, tanoeiros, violeiros, carpinteiros, tomoeiros, coronheiros, cesteiros, tamanqueiros e marceneiros; dos ferradores, na confraria de S. Jorge. O mais nobre ofcio dos ourives, integra-se na confraria de Santo Eli. Por fim a srie de confrarias de mbito paroquial, composio social e profissional multivariado a que pertence ou est abrangido pela sua aco em principio toda a populao da parquia. A este conjunto pertencem as confrarias impostas pelas Constituies Sinodais e autoridades eclesisticas e so chamadas a desempenhar as tarefas de promoo e defesa do culto e fbrica da igreja matriz, a saber, a do Santssimo Sacramento, a do Subsino ou Menino Deus e at a das Almas e do orago da parquia (oficiais e confrades) [26, 33, 52, 79]. Barroco; Confraria; Elites locais;Misericrdia; Renda da Igreja Bracarense; Sociedade. Confrarias (dedicaes e invocaes) A organizao e enquadramento das devoes em irmandades e confrarias os termos so usados em regra sem particular distino um facto de grande relevncia poltico-religiosa e tambm scioeconmica. Do ponto de vista poltico-religioso as confrarias so, sem dvida, uma arma a que a Igreja catlica recorre mais intensamente no contexto da Reforma ou Contra-Reforma Catlica, nelas fazendo intervir mais activa e participativamente as populaes, as urbanas e rurais, organizando a partir delas movimentos eclesiais comunitrios e sociais de aprofundamento e desenvolvimento das prticas religiosas, em particular de algumas a que a Igreja agora promove e dedica particular ateno. Esto neste caso em particular as confrarias do Santssimo e do Nome de Deus em relao com o culto do Corpo de Deus as das Almas em relao com o sufrgio das Benditas Almas do Purgatrio e de Nossa Senhora do Rosrio, em relao com o culto da reza do Tero ou do Rosrio. Mas tambm o aprofundamento e desenvolvimento de devoes antigas e tradicionais, dos Passos da Paixo, do culto da Santssima Trindade. O enquadramento confraternal da devoo do Santssimo, do Nome de Deus e Menino Deus, das Almas, do Rosrio, ser inclusivamente imposto pelas Constituies Sinodais Bracarenses desde o sculo XVI. De base religiosa mas tambm para a administrao dos bens e rendimentos da igreja e representao social comunitria da parquia face Igreja e s autoridades civis, representado todos os fregueses, ganharo tambm particular desenvolvimento as Confrarias do Subsino. Mas dadas as suas tarefas, onde a funo devocional a um determinado culto no ganha especial expresso, nem sempre os procos Memorialistas se lhes referem nas suas Memrias. Estas confrarias repartem muitas vezes com as do Menino Deus a representao e administrao dos bens e rendimentos da Igreja. Cronologicamente o sculo XVII do apogeu da sociedade Barroca o perodo de mximo crescimento e organizao confraternal portuguesa. Praticamente no h indivduo que no esteja ou no venha a estar enquadrado e apoiado ou envolvido por uma confraria e elas desempenham para alm das suas funes religiosas, devocionais e assistenciais, um papel social importante, no s na configurao social, profissional, mas tambm comunitria da sociedade portuguesa, urbana e sobretudo rural. relativamente varivel de parquia para parquia e naturalmente entre regies, o quadro urbano e o rural, para alm da natureza, o nmero das confrarias. Nas parquias rurais mais pobres, socialmente menos desenvolvidas e mais pequenas, em muitas delas no se regista sequer alguma confraria, podendo assim claramente afirmar-se que o maior desenvolvimento e implantao das confrarias um claro indicador do desenvolvimento demogrfico das terras, mas sobretudo e especialmente, do seu desenvolvimento social e riqueza econmica dos seus moradores ou parte deles. E isto porque a instituio e o funcionamento da confraria com os deveres e obrigao, de culto, de conservao da capela, altares e demais bens e equipamentos, de prestaes religiosas, sociais e assistenciais aos confrades, moradores ou paroquianos obriga a disponibilidades pessoais, sociais e sobretudo econmicas para cumprir tais encargos e pagar os direitos anuais que s nas parquias maiores e mais ricas um maior nmero de fregueses est em condies de poder realizar e cumprir. H de um modo geral um conjunto de confrarias ou irmandades que no todo ou em partes esto presentes nas parquias bracarenses que so as acima referidas que as autoridades eclesisticas promoviam, a saber, a do Santssimo, do Rosrio, do Nome de Deus, das Almas e tambm do Subsino. O clculo estatstico das confrarias assinaladas para as freguesias dos actuais concelhos do distrito de Braga (para aqueles que h memrias) permitiu efectivamente documentar a maior presena de confrarias de Nossa Senhora, que representam 28,7% do total, seguindo-se as do Santssimo, 17,0%, as das Almas, 13,5%, as dos Santos, 13,5%, as da Santssima Trindade (em que contamos as do Bom Jesus, Corao de Jesus, Menino Jesus, Menino Deus, Salvador, Santo Nome de Deus, Santo Nome de Jesus e Esprito Santo), 11,8%, as do Subsino, 7,8%, as da Paixo, 4,3% (em que contamos as da Boa Morte, Santo Homem Bom, Senhor das Chagas, Senhor, Senhor Jesus, Senhor dos Passos), como se pode seguir na tabela seguinte. Dedicaes das confrarias e irmandades concelhos do Distrito de Braga em 1758 (Distribuio por grandes conjuntos)

Conjuntos de dedicaes

Total

Nossa Senhora Santa Almas Paixo Santssimo Sacramento Santos Santssima Trindade Subsino Outras Total

212 4 100 32 126 100 87 58 18 737

28,7 13,5 4,3 17,0 13,5 11,8 7,8 2,4

Nestes conjuntos gerais h porm devoes que lhe do particular sentido e configurao. No conjunto das devoes a Nossa Senhora o caso do volume das confrarias de Nossa Senhora do Rosrio, que com as 136 confrarias, representa 64,1% das confrarias a Nossa Senhora e 18,4% do total; no conjunto das dos Santos, com um total de 100, as de Santo Antnio (33) e S. Sebastio (23); nas da Santssima Trindade, entre outras, as do Santo Nome de Deus e Santo Nome de Jesus. Registam-se para alm destas um conjunto de outras confrarias, algumas delas de marcado contedo social e supra-paroquial: o caso das confrarias dos clrigos, dirigida aos eclesisticos e em particular aos clrigos nobres dos Terceiros, aos membros das Ordens Terceiras e seus santos [16, 26, 79, 101, 120]. Confrarias do Subsino; Passos da Paixo; Santssima Trindade. Confisso, Pessoa de Fogos e Moradores. Cngrua Cngrua se diz poro conveniente que se d aos procos para seu sustento Quando o proco no tem dzimos se lhe assina uma cngrua poro que paga por aquele que for o grande dizimador, ou em espcie ou em dinheiro [154]. Do rendimento da cngrua, normalmente muito limitada, vivem os procos, em especial os curas e vigrios e tambm os coadjutores dos abades e de outros procos e padroeiros com direitos aos dzimos. Da a reivindicao persistente deste baixo clero paroquial em propugnar pela melhoria e o pagamento atempado das cngruas, que os comendadores seculares das igrejas eram mais relapsos a pagar. Entre outros, o Arcebispo D. Frei Caetano Brando nos finais do sculo XVIII foi sensvel situao econmica deste clero, tendo no Brasil, como bispo do Par, propugnado junto do Governo, a Coroa tem o padroado real ultramarino a melhoria das cngruas, ao que tambm foi sensvel quando veio para Braga, batendo-se pela melhoria das cngruas do baixo clero curado paroquial [108]. poro cngrua deve juntar-se os rendimentos provenientes do passal, do p daltar, obradas e outros direitos e rendas paroquiais, que para alm dos rendimentos do seu prprio patrimnio de ordenao eclesistica, constituem os rendimentos deste baixo clero paroquial, que no seu conjunto no deixa de constituir uma espcie de proletariado em comparao com os abades e demais altos dignitrios eclesisticos, com acesso a rendimentos dzimos [30]). Extintos os dzimos em 1832, foram fixados as cngruas liberais para o sustento do clero [34]. Cngruas liberais;Direitos e rendas paroquiais; Passal; Patrimnio; P daltar; Rendas das igrejas. Cngruas Liberais Abolidos os dzimos em 1832 e com eles o suporte das cngruas paroquiais, logo o Estado se props arcar com o encargo de sustentao do clero paroquial e bispos. Contudo s mais tarde, 1837-38 que foram fixadas as primeiras cngruas liberais. De incio foi estabelecido que as cngruas seriam pagas pelo Tesouro, passaram mais tarde pelo Dec. de 19 Setembro 1836 para o encargo dos fregueses, pertencendo definitivamente o seu arbitramento a Juntas especiais concelhias, com recurso para o Conselho de Distrito. Para o cmputo global das cngruas arbitradas deviam ser contabilizados os rendimentos dos passais, do p daltar e outros quaisquer rendimentos paroquiais. Para completar o quantitativo arbitrado proceder-se-ia ento a uma derrama entre o povo da freguesia, mas s no caso daqueles rendimentos no chegarem para completar o valor fixado. As primeiras cngruas arbitradas, de 1838/39 para os procos do concelho de Barcelos fixaram cngrua que se distriburam entre um mnimo de cerca de 60.000 ris e um mximo de 300.000 ris. Porm cerca de 65% dos procos receberam cngruas entre 100.000 e 300.000 ris. Certamente foi entre estes valores que se fixariam as cngruas da generalidade do clero paroquial com cura. Confrontando estes valores com os das cngruas antigas, pode dizer-se que para o baixo clero paroquial dos curas e vigrios tais novos vencimentos podem ter significado alguma melhoria dos seus rendimentos [34]. Dzimos; Passais; P daltar. Constituies Sinodais As Constituies Sinodais constituem o principal texto orgnico que organiza o governo da diocese e define as competncias e tarefas dos diversos ofcios, o ordenamento e o processo judicial, cannico-eclesistico. Dos incios do sculo XVI vm as Constituies de D. Diogo de Sousa de 1505 (editados em 1982 no vol. II do Sinodicum Hispanum), as do Infante D. Henrique de 1538. No sculo XVIII vigoram as Constituies impressas em 1697 que recolhem e precipitam as principais orientaes papais, cannicas, conciliares (incluindo as dos Conclios provinciais bracarenses) que ao longo dos tempos se foram produzindo, em especial as que a Igreja Bracarense foi fixando e praticando desde o Conclio de Trento []. A impresso das Constituies de D. Sebastio de Matos de Noronha em 1697, so a concluso de um longo processo de dotao da diocese de umas Constituies que nos tempos mais prximos se iniciou com D. Frei Agostinho de Jesus nos 2 snodos ento realizados (1594 e 1606) e com D. Sebastio Matos de Noronha no snodo de 1637. O texto das Constituies de 1594 colheria no s as diferentes reformas e constituies sinodais mas viria tambm a recolher as alteraes depois introduzidas por D. Rodrigo da Cunha em 1629. Em 1713 D. Rodrigo de Moura Teles reuniu snodo aprovando-se nele 8 novas constituies, completando-se assim o essencial do ordenamento constitucional diocesano

bracarense datada redaco das Memrias Paroquiais de 1758 e que vigoraro at 1919 [65]. Conclio de Trento. Contador de Argote ARGOTE, D. Jernimo Contador de. Corografia Portuguesa Antnio Carvalho da COSTA. Coro Colegiada; S de Braga; Cabido da S. Coro de Vilar de Frades (vide Convento de Vilar de Frades, Memria Paroquial de Areias de Vilar). Correios Data de 1520 a criao do cargo do Correio-mor que institui em Portugal um servio pblico dos correios. Pelos finais do sculo XVI aparecem j os primeiros correios ordinrios que saiem em data mais ou menos regular e levam a correspondncia para os diferentes destinos e principais terras do reino. No testemunho das Memrias Paroquiais em 1758 est j perfeitamente implantada a nvel do territrio minhoto o que certamente uma realidade geral uma rede de correios que serve as necessidades pblicas e privadas e pem, pelo menos semanalmente, em contacto, atravs da estrutura de um servio fixo de diligncias, as principais terras do Reino, e as articulam no que diz respeito ao Norte de Portugal, ao Porto e da a Lisboa, capital do Reino. No que diz respeito ao territrio bracarense, no testemunho das Memrias da rea do actual Distrito, a rede dos correios pblicos tem to s postos em Braga, Guimares, Viana, Barcelos, Amarante, Ponte da Barca, Ponte de Lima, Cabeceiras de Basto, Celorico de Basto, Mondim, Esposende, Vila Nova de Famalico, isto para nos referirmos aos postos dos correios utilizados pelas terras dos concelhos que viriam a integrar o futuro territrio do Distrito. No tm qualquer posto de chegada e partida de correio as mltiplas sedes dos concelhos rurais do tempo, para alm de outras terras j com particular desenvolvimento, pelo que a rede dos correios pblicos est muito longe de ser uma realidade e equipamento geral concelhio, como mais tarde se configurar. Deste modo muitas reas do territrio que pretendem utilizar o correio pblico para o transporte da sua correspondncia e lev-la ao Porto, a Lisboa, ao Brasil, principais destinos, tm que por recovagem particular, a transportar queles postos regionais. A colocao regional dos postos de correios certamente um bom testemunho do desenvolvimento social e hierrquico das terras, tal como a articulao regional das parquias minhotas com os correios, um excelente testemunho da aproximao e articulao das terras e reas regionais, dos suportes virios certamente tambm quadros de maior convivncia poltico-administrativa, econmica e social e tambm, naturalmente, a sua compartimentao geogrfica e at administrativa. As respostas das memrias relativas ao item 20 que pretende inquirir se tem correio, e em que dias da semana chega e parte, e se o no tem de que correio se serve e quanto dista a terra aonde ele chega permitem compor para este territrio os principais espaos de articulao, desenhados pelas redes que articulam os postos de correios existentes, e tambm, o ritmo e periodicidade dessas articulaes. Fixemos, desde logo, a rede das articulaes das freguesias, dos concelhos centrais do Distrito. No concelho de Braga, todo o correio das suas parquias se concentra na cidade dos Arcebispos. Em conformidade do testemunho do proco memorialista de Tenes (concelho de Braga) a se lanam as cartas na Quinta-feira, no mesmo dia noite partem para o Porto aonde chegam na Sexta-feira noite; o correio torna a vir para a cidade de Braga no Domingo tarde, distribuindo-se, em regra na Segundafeira. Este alis o horrio e calendrio aplicado e em vigor nos demais postos do territrio bracarense, a saber, partida para o Porto Sexta, chegada do Porto ao Domingo. No vasto concelho de Guimares, a distribuio da maioria do concelho fazse por Guimares e algum tambm por Braga, neste caso para aquelas freguesias mais prximas de Braga do que de Guimares. No concelho de Famalico, por razes idnticas, tambm se reparte a recepo e distribuio do correio entre Vila Nova e Guimares. E no vastssimo concelho de Barcelos a redistribuio aqui mais variada: a maior parte das parquias usa o correio de Barcelos, mas tambm, em funo da maior proximidade, recorrem ao correio de Braga, de Vila Nova de Famalico, de Esposende e de Viana da Foz do Lima. Para Braga conduzem tambm o seu correio a maior parte das freguesias dos concelhos de Amares, Terras de Bouro, Vila Verde, Pvoa de Lanhoso e Vieira do Minho, que no tm correio, embora algumas das suas freguesias, por razes de maior proximidade e outros factores de aproximao, se dirigem a outros postos de correio, a saber: Terras de Bouro ao correio da Vila da Barca (para as parquias de Brufe e Carvalheira); Vila Verde ao correio da Vila da Barca, Ponte de Lima e Barcelos; Pvoa de Lanhoso, ao correio de Guimares; Vieira do Minho ao correio de Guimares e Cabeceiras de Basto. Os concelhos da rea regional mais prxima de Trs-os-Montes participam de uma outra rede de postos de correios pblicos: as parquias do concelho de Cabeceiras usam o correio prprio do seu concelho dito da Raposeira e tambm do de Mondim. O concelho de Celorico usa tambm o seu prprio correio, dito de Basto ou de Vila Nova de Basto, de Vila Nova de Freixieira de Basto ou s de Vila Nova de Freixieira e tambm o de Amarante, de Cabeceiras (da Raposeira) e de Mondim. O territrio do concelho de Fafe promove de certo modo a transio entre a parte central e a oriental do Distrito: a maior parte das parquias do concelho que no tm correio servem-se do correio de Guimares, mas outras e em nmero significativo, servem-se do correio de Cabeceiras de Basto, Celorico de Basto e Amarante. No outro plo e extremo deste territrio, para a orla martima, as parquias do concelho de Esposende usam naturalmente o seu prprio correio, mas podem tambm recorrer ao de Barcelos. At certo ponto o grau de desenvolvimento dos correios expresso da dimenso que tem a correspondncia escrita que vai em grande desenvolvimento e que por meados do sculo XVIII, atendendo j ao impacto da emigrao (urbana e para o Brasil) exigir mais largo desenvolvimento colocao dos postos e dos correios. j latente nas respostas aos itens das Memrias, a escassez de correios e as dificuldades de acesso aos postos existentes, por vezes muito distantes, que os procos memorialistas no deixam de testemunhar. Essa tambm por ento j uma preocupao das autoridades pblicas que no deixaro de colocar no Inqurito de 1758 um item que inquire sobre a rede de instalao dos correios e grau de enquadramento geogrfico. Tal trata-se, sem dvida, de uma preocupao que se enquadra no esforo de melhor comunicao com o territrio que a Monarquia com vista ao esforo do seu poder e capacidade de afirmao mas tambm modernizao, pretende desenvolver e afirmar. No mesmo sentido vo alis outras inquiries rgias que pretendem conhecer o estado das comunicaes e tempos de durao das viagens por todo o territrio, designadamente os tempos de durao das viagens das terras s cabeas da comarca, s sedes dos bispados, ao Porto e a Lisboa. No plano cientfico a nova geografia histrica prestar tambm a maior ateno a estas

questes. Uma das obras mais expressivas da geografia histrica portuguesa da 1. metade do sculo XVIII, o Mapa de Portugal (1745) e o Roteiro Terrestre de Portugal de Joo Baptista de Castro, fixaro nas diferentes viagens pelo Reino os principais roteiros que ligam entre si as principais terras do Reino e tempo de durao das viagens, mas tambm as distncias e durao das viagens no interior das prprias comarcas (como o caso da correio de Guimares) que fornecem ao pblico e administrao, uma informao muito completa e articulada das distncias com tabela completa das localidades que se organizam pelos diferentes roteiros por distncias que se colocam quase de lgua a lgua. Na resposta ao inqurito os procos informam como pedido, em regra, a distncia da terra cabea do Arcebispado, a Lisboa, por vezes tambm ao Porto, sede do concelho ou at da cabea da comarca. Os dados fornecidos pelos procos precisam de ser confrontados com as Tabelas de distncias conhecidas para aferir do rigor destas informaes e at a fonte de informao. CASTRO, Joo Baptista de. Corregedor de Comarca Os corregedores so magistrados de justia comuns e ordinrios do Reino com jurisdio contenciosa nas causas civis e crimes nos respectivos distritos, as Comarcas. As suas atribuies vo definidas nas Ord. L. 1, T. 58. Seguindo a definio dada por um dos grandes corregedores dos finais do Antigo Regime, J. Antnio de S, so os corregedores, nas respectivas comarcas, chefes da justia, representam mais imediatamente os seus prncipes, curam de preservar da corrupo e abuso das suas leis, fazem entrar nos seus deveres as justias ordinrias, obstam aos excessos de jurisdio dos donatrios eclesisticos e seculares, vigiam sobre a vassalagem devida primeira soberania, superintendem nos tributos e contribuies reais; tem inspeco na polcia e no sossego pblico; obstam as violncias e excessos dos poderosos, promovem a agricultura e comrcio, a facilidade dos transportes e vigiam sobre a povoao e indstria [40]. Comarcas. COSTA, Antnio Carvalho da (1650-1745) Autor de diversas obras, de longe a mais conhecida a Corografia Portuguesa, e com ela o mais abundantemente citado autor pelos memorialistas paroquiais. Mas para alm das referncias directas, o autor e sua obra magna esto implicitamente presentes em muitos textos e contedos, que por serem to largamente conhecidos no precisam de ser expressamente referenciados. Joaquim Verssimo Serro d-lhe o ttulo de criador, entre ns, da geografia de tendncia histrica [137]. Num mnimo localizaram-se no que diz respeito s parquias do Distrito de Braga 14 referncias directas ao autor e sua obra ou a cada uma das partes sem necessidade de fazer correspondncia porque quando se refere o autor da Corografia a identificao automtica e geral. Dada a largueza de temas tratados que tm uma ligao to directa com o que se pretende saber nos Inquritos setecentistas e no de 1758, no admira que a Corografia seja avocada e invocada para temas to vastas ou to localizadas como os que esperado conter uma Corografia como a de Carvalho da Costa que fixa e circunscreve to poderosamente as matrias ao pequeno quadro local, da aldeia ou da parquia, que faz desta obra a partir de ento um referencial essencial ao fixar na parquia o quadro da Corografia. Tal no quer dizer que na sua obra no se tratem tambm temas de natureza e mbito mais geral (de Portugal e das outras partes da Europa e do Mundo) relativas Histria eclesistica, antiga e moderna, Histria religiosa, Histria civil e poltica. No que diz respeito Corografia, que chamaremos agora Histria local, os memorialistas bracarenses foram a buscar documentao e fundamentao para matrias que se prendem sobretudo com a hagiografia, a toponmia, a hagiotoponmia e etimologia toponmica, a arqueologia, a epigrafia e documentalstica, populao, geografia, topografia, economia, comunicaes e divises administrativas, ilustrao das terras: nobreza, vares ilustres pelas Letras, Armas, Virtudes e outras faanhas, monumentos e at casos inslitos ou nicos. Foi em busca da documentao e autoridade do Carvalho da Costa e da sua Corografia para estas terras que entre outros, os memorialistas das seguintes freguesias e concelhos do Distrito a ele recorreram, a saber: Lemenhe e Requio de Vila Nova de Famalico; Abade de Neiva e Rio Covo de Barcelos; da cidade de Braga, de Figueiredo em Amares; Gemeses em Esposende; S. Joo de Rei em Pvoa de Lanhoso e Briteiros em Guimares. Mas a Corografia de Costa serve tambm para recolha de referncia a outros autores que s indirectamente assim os memorialistas conhecem, mas nem sempre refere o local onde foram buscar a informao. E vasto as referncias a que se suporta Carvalho da Costa que podem ter passado e nalguns casos assim se verificou pela transposio ipsis verbis para os memorialistas. Autores, cronistas e historiadores como D. Rodrigo da Cunha, Gaspar Estao, Jorge Cardoso, L. Marinho de Azevedo, Fr. Lus de Sousa, Manuel Severim de Faria, Duarte Galvo, Manuel Faria e Sousa, Bernardo de Brito e a Monarquia Lusitana; s obras principais da cronstica e historiografia das Ordens, como a Histria Serfica, Histria da Ordem de S. Domingos, Crnica dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho, humanistas e escritores geogrficos, como Andr de Resende, Gaspar Barreiros, Diogo Couto, Manuel Severim de Faria, Lus de Cames, jurisconsultos como Gabriel Pereira, Caldas Pereira; historiadores, cronistas e gegrafos estran-geiros como Sandoval, Florio do Campo e Garibay podem e muitas vezes foram colhidos na Corografia Portuguesa. Bibliografia: Coro-grafia Portugueza e discripo topographica do famoso Reyno de Portugal com as noticias das fundaoens das cidades, villas e lugares que contem, varoens illustres, genealogias das familias nobres, fundaoens de conventos, cathalogos dos bispos; antiguidades, maravilhas da natureza, edificios, e outras curiosas observaes. Tomo 1, Lisboa, 1706; Tomo 2, Lisboa, 1708; Tomo 3, 1712 [142]. Coudelaria a inspeco sobre a propagao dos cavalos de marca, que podem servir para a tropa. Esta inspeco que era do Coudel-mor passou depois para a Junta dos Trs Estados [154]. Couto Distrito de uma jurisdio particular de que El-Rei fez merc a certo senhorio [154]. Nos Tempos Modernos couto tm uma valncia muito semelhante do Concelho, ainda que com um oficialato mais limitado e menor jurisdio e alada da sua cmara e em regra menor territrio, populao e renda. O principal representante do senhorio no couto o ouvidor senhorial. No governo de D. Jos I e do seu ministro Pombal ser fortemente cerceada a autonomia e jurisdio dos coutos e depois as leis de abolio das donatarias e de iseno de correio de 1790/92 limitaram ainda mais substancialmente a jurisdio senhorial nos coutos. Alguns evoluram para concelhos com as reformas liberais. Concelhos; Roteiro; Terras com autonomia jurisdicional.

Crnica de Cister, Primeira Parte Fr. Bernardo de BRITO. Crnica da Ordem dos Cnegos Regrantes do Patriarca Santo Agostinho D. Nicolau SANTA MARIA. Cruzado Antiga moeda portuguesa que valia 400 ris (cruzado velho). CUNHA, D. Rodrigo da (1577-1643) Bispo de Portalegre em 1615, do Porto em 1619, ascende em 1627 a Arcebispo Primaz de Braga e finalmente Arcebispo de Lisboa desde 1635. De extraco nobilirquica, um dos maiores vultos da cultura portuguesa do seu tempo. Extraordinrio polgrafo, para alm da bibliografia de carcter mais geral, e obras de carcter pastoral (reforma do Brevirio Bracarense) deixou relativamente s terras onde estanciou em funes governativas obras importantes para a Histria das respectivas terras, especialmente para a parte religiosa e eclesistica. Verssimo Serro refere inclusive que o interesse das suas obras concerne sobretudo a histria religiosa local [137]. A sua obra histrica relativa a Braga, sua diocese e seus bispos, seus santos, antiguidades e primazia, volver-se- nos seus tempos um escrito poltico essencial defesa e afirmao dos privilgios bracarenses, entre eles o Senhorio e a Primazia Bracarense e uma obra de referncia histrica fundamental de afirmao destes predicados e privilgios sempre que apaream ameaados [26], ou seja, necessrio real-los. D. Rodrigo da Cunha a partir da sua Histria Eclesistica de Braga quer tambm do Catlogo e Histria dos Bispos do Porto e depois de Carvalho da Costa e da sua Corografia a obra mais vezes citada pelos memorialistas bracarenses, designadamente nas Memrias de Requio de Vila Nova de Famalico, Barcelos (vila) e Braga (cidade). As suas obras so usadas como de esperar sobretudo para os temas de Histria eclesistica e religiosa antiga e moderna Portuguesa e Bracarense, designadamente Histria dos Bispos e diocese bracarense mas serve tambm em etimologia toponmica entre outros pontos. A obra de D. Rodrigo amplamente conhecida nos meios eclesisticos bracarenses e mesmo o mais humilde e rstico proco de aldeia no deixa de o conhecer. Por isso, o apesar de tudo escasso nmero de referncias directas a Cunha e Histria Eclesistica no pode permitir afirmar o seu desconhecimento. O seu largo conhecimento sustenta sobretudo o suporte a referncias a certos autores que este clero s poderia conhecer indirectamente, e em particular pelos seus escritos. Com efeito as referncias esparsas a autores como a gegrafos antigos, Ptolomeu, Plnio, Antonino; a gegrafos e humanistas portugueses como Duarte Nunes de Leo, Estao, Fr. Amador Arrais; a historiadores estrangeiros em particular os espanhis da Histria eclesistica, religiosa e civil antiga e moderna como Prudncio de Sandoval, Florio do Campo, Garibay, Flvio Destro, R. Caro, Juliano entre outros, fazem parte da bibliografia dos textos das referncias da obra de D. Rodrigo onde a foram certamente colhidas (em 2. mo) pelos Memorialistas. A ele recorreria tambm A. Carvalho da Costa que faz de D. Rodrigo da Cunha uma referncia fundamental como local de recolha de informao e fundamentao para a Histria de Guimares, Braga, entre outras terras. Bibliografia: Cathalogo e historia dos Bispos do Porto, Porto, 1623; Historia Ecclesiastica de Braga com as vidas dos seus Arcebispos e varoens santos e eminentes do Arcebispado, Parte primeira, Braga, 1634. Historia Ecclesiastica de Braga, Parte 2, 1635; De primatu bracharensis ecclesiae, 1632 [142]. Brevirio; Senhorio. Cura Ttulo e proco de um benefcio paroquial, o curato. Benefcio paroquial.

D Deo Deo de um Cabido o eclesistico que est testa dele, ou como o mais antigo na posse, ou como o mais eminente em dignidade [154]. Cabido da S. Dcima Tributo rgio criado no contexto da guerra da Restaurao (1640-68) para ocorrer s despesas e encargos militares; por isso se chama tambm dcima militar. Teve o 1. Regimento em 1646 e depois 1654. Incide sobre seculares e eclesisticos e sobre os bens de raiz, juros e maneios. Reduzida a 4,5% (Quatro e meio por cento), em 1701, oscilaria depois entre 4.5% e 10% e em 1762, para ocorrer guerra dos Sete Anos, Pombal deu-lhe novo Regimento e fixou de novo o valor da dcima nos 10%. A administrao e cobrana da dcima era feita atravs das Superintendncias Gerais da Dcima, constitudas nas cmaras e concelhos com recebedores pelas freguesias. Decisiones Supremi [] senatus portugalliae Gabriel PEREIRA DE CASTRO. Defuntos e Ausentes Chama-se Juzo dos Defuntos e Ausentes aqueles em que se arrecadam os bens dos que morrem no tendo herdeiros na terra [154]. Descrio de Entre Douro e Minho Dr. Joo de BARROS. DEXTRO, Flavio Lucio Citado Destro in Cron. Ad. On 265 para documentar Santo Epitecto ou Epitreto Bispo, mrtir de Barcelos (Memria de Barcelos, vila). Trata-se certamente de uma citao colhida em D. Rodrigo da Cunha. A obra, Flavi Luci Dextriomnidae historiae [] Notas Ruderici Cari; 1627, Hispali. Rodrigo CARO. Devoes e Invocaes (principais conjuntos) O Roteiro das devoes e invocaes das igrejas, a que se deve tambm juntar os das dedicaes e invocaes nas ermidas e capelas e irmandades e confrarias, permite ter uma ideia do conjunto da totalidade e da variedade das devoes da populao minhota, tal como ela se encontra fixada e registada nas Memrias Paroquiais de 1758. A tabela seguinte permite uma aproximao quantitativa aos principais conjuntos devocionais, feita a partir das referncias a um nmero significativo de igrejas paroquiais.

Devoes e invocaes nas igrejas paroquiais. Principais conjuntos.


Nmero de parquias consideradas 19 76 40 11 17 12 30 61 18 15 16 39 37 391

Concelhos

Nossa Senhora 25 120 57 15 30 20 41 81 24 15 23 51 65 567 22,5

Santas

Almas

Paixo

Santssimo Sacramento 17 54 16 9 13 13 11 35 8 3 12 21 28 240 9,5

Santos

(Pessoas da) Trindade 11 52 23 11 8 9 11 27 11 10 15 19 35 242 11,2

Amares Barcelos Braga Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende Fafe Guimares (com Vizela) Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho Vila Nova de Famalico Vila Verde Total %

9 37 15 5 8 5 14 24 5 10 14 9 21 176 6,9

1 19 4 6 7 7 8 12 3 1 3 10 5 86 3,4

15 51 21 5 11 9 9 27 14 7 2 19 15 205 8,1

43 221 133 35 42 35 37 132 51 32 48 89 103 1001 39,7

O principal conjunto de devoes o que vai dirigido aos Santos que representa quase 40%, seguida da devoo Virgem. Esta inumerao singular d to s uma aproximao muito genrica aos diferentes nveis e distribuio dos referentes desta religiosidade. Isto porque por um lado algumas referncias parecem claramente diminudas nestes registos, como o caso da devoo s Almas, muito generalizada quer no interior das igrejas e capelas, quer sobretudo nas mltiplas alminhas que se distribuem pelos espaos e caminhos pblicos, que no vm a este inventrio e at no enquadramento confraternal. E por outro lado esta simples inumerao esconde a diferente importncia e hierarquia que algumas devoes tm no seio da comunidade, atestado, v.g., pela colocao em lugares privilegiados da igreja (altar-mor), em capelas privativas, dentro e fora das igrejas, as indulgncias e outras graas que esto associadas ao seu culto e em particular os legados pios e a sua maior expresso pela organizao confraternal do culto e devoo e tambm o maior ou menor desenvolvimento que assume a respectiva festa e ocorrncia e frequncia de clamores e romarias de maior ou menor raio, que estas sim medem a verdadeira envolvncia destas devoes. No interior destes conjuntos, algumas devoes atingem particular expresso, que esto presentes em geral em todos os concelhos que viriam a integrar o Distrito. No que diz respeito ao conjunto dos Santos, o mais numeroso em referncias est por todo o lado, cabea e em posio muito destacada o culto e a invocao de S. Sebastio e Santo Antnio (com ligeira supremacia para o culto de S. Sebastio) e depois, a larga distncia, mas mesmo assim ainda com uma relativa concentrao a devoo a S. Bento, a S. Joo Baptista e Evangelista, a S. Jos, a S. Miguel (Anjo e Arcanjo), a S. Francisco (Xavier e Assis), S. Tiago, S. Pedro, S. Martinho. Na devoo Virgem, h tambm um domnio quase absoluto da invocao a Nossa Senhora do Rosrio, seguida a larga distncia das outras devoes que concitam ainda alguma concentrao: a devoo de Nossa Senhora da Imaculada Conceio, da Purificao, da Piedade (ou Misericrdia), da Expectao (ou do ). Na invocao das Santas virgens e mrtires, no parece haver posies to claramente destacadas, como nos conjuntos anteriores. De qualquer modo maior preponderncia ganha a invocao de Santa Quitria, Santa Luzia, Santa Ana, Santa Marinha, Santa Eullia, que se destacam ligeiramente numa grande variedade de invocaes. O grupo das invocaes da Paixo de Cristo, seus passos e mistrios, envolve um relativo e desenvolvido nmero de referncias. No grupo da Santssima Trindade, inclumos naturalmente as referencias Santssima Trindade ou a invocao isolada, sob as mais diferentes modalidades das referncias s trs pessoas, ao Pai, ao Filho, ao Esprito Santo. Nossa Senhora/Santa Maria (devoo e invocao); Paixo (devoo e invocao); Santssima Trindade (devoo e invocao); S de Braga. Dicionrio Geogrfico Inqurito Paroquial (1732). Direitos e Rendas Paroquiais Conjunto de rendimentos e prestaes a pagar no mbito da parquia com diferentes destinatrios: padroeiros; igreja e administrao eclesistica; procos; pensionrios e parquias. Distinguem-se essencialmente os seguintes conjuntos: Dzimos eclesisticos e seus anexos (primcias e sanjoaneiras), em regra arrendados em conjunto; direitos integrantes do P daltar, variveis de parquia para parquia (definidos nos Livros de Usos e Costumes); Penses e encargos sobre a propriedade da igreja: Passal e outros direitos ou propriedades. Outros direitos eclesisticos: Seminrio, Celeiro do Micho, Visitao, Colheita, Votos de Santiago. Os mais vultuosos deste ingresso so os dzimos. Os rendimentos assentam em valores fixos e dizem-se rendimentos certos; os que variam e so proporcionais aos rendimentos, como os dzimos, dizem-se incertos, porque variam de um ano para outro [30]. Celeiro do Micho; Colheita; Dzimos eclesisticos; Livros de Usos e Costumes; Passal; P daltar; Visitao; Votos de Santiago.

Distrito Diz-se em geral de um territrio onde se exerce uma jurisdio, do territrio articulado a um poder ou instituio: distrito da parquia, etc. Data de 1835 a diviso do territrio portugus em Distritos. O Distrito emerge para uma superior dignidade poltico-administrativa ao conferir um novo territrio poltico-administrativo, uma autarquia com instituies distritais. Dzima Encargo tributrio (o dcimo) que recaa sobre a importao e exportao de mercadorias no Reino. Aparece tambm frequentemente como um direito de portagem a cobrar na alfndega martima e terrestre (da Coroa e dos concelhos). Dzima a Deus Diz-se das terras que no pagam qualquer renda ou penso a senhorio, sendo livres ou alodiais ou de herdade a seus proprietrios. A nica penso que pagam o dzimo igreja ou Dzimo a Deus. Dizer que determinadas propriedades so dzimas a Deus, significa dizer que nada pagam mais a qualquer senhorio, excepo dos dzimos Igreja. Alodial. Dzimos Eclesisticos/Dizimaria O mais generalizado rendimento eclesistico que desde o sculo XIII abrange teoricamente o dcimo de todos os rendimentos e ganhos de propriedades e actividades de cristos e at judeus e mouros. Distinguem-se, em regra, os dzimos prediais e pessoais. Os dzimos prediais, os mais produtivos, cobrados algumas vezes pelos procos, titulares dos dzimos ou seus delegados, na maior parte dos casos andam arrendados, tornando-se difcil, por isso, uma aproximao segura pelo valor da renda dos contratos ao produto agrcola e actividades das terras, com o que deve, em principio, manter uma certa proporcionalidade decimal. Em regra os dzimos dos trabalhos dos animais e outros do gnero andam fixados em valores certos e no andam arrendados. Dizimaria o conjunto dos dzimos e rendas anexas cobrado no territrio de uma parquia, englobando tambm o valor da(s) anexa(s) quando tal se verifica. Distinguem-se, em regra, nos Tempos Modernos Dzimos grossos, ou de frutos grossos so os dzimos de trigo, cevada, centeio e outros frutos que fazem o principal produto da terra []. Estes dzimos pertencem aos grossos dizimadores e se opem aos dzimos midos e vendas, que pertencem sempre ao proco, ainda que ele no seja grosso dizimador. Dzimos inslitos so os extraordinrios, ou em razo da natureza dos frutos de que se percebem ou em razo da quantidade e forma de percepo; e que nunca se pagaram na parquia. Opem-se estes dzimos aos ordinrios. Dzimo noval o que percebe das terras novas ou abertas de quarenta anos para c e que de tempo imemorial no haviam sido cultivados [154]. Os Livros de usos e costumes exprimem frequentemente a modo de pagamento dos dzimos e demais direitos paroquiais. O Livro de usos e costumes de Parada de Gatim de 1752 fixa-os do seguinte modo: os dzimos incidem sobre o po da regio (milho e centeio), o vinho, o feijo, o azeite e a l mas s da parte que se vendesse, no da que se gastasse em casa; incidem igualmente sobre os paus de madeira, os ourios dos castanheiros varejados nos soutos tapados e os molhos de centeio; sobre os enxames (dos enxames, 10 ris por cada um), os cordeiros, leites (dos leites e anhos, sendo menos de 5, pagava-se 4 ris por cada um), vitelas e demais crias havidas em casa (por cada cria da casa, um vintm). Alm destes, havia os dzimos pessoais ou que recaam sobre o trabalho industrial: os louceiros pagavam anualmente 2 vintns; os telheiros 50 ris por cada fornada e os criadores de galinhas um frango ou um vintm em dinheiro. Os dzimos so, em geral, o principal ingresso da ordem e instituies eclesisticas e comendas. No conjunto da renda da Mitra (Mesa Arcebispal) e do Cabido (Mesa Capitular) de Braga, os dzimos representaram nos finais do sculo XVIII, em ambas as instituies volta de 95% do total dos seus ingressos [11, 15, 30, 113, 114]. Livro de usos e costumes; Rendas das igrejas. Donatrio Alto titular nobre ou eclesistico portugus beneficirio e detentor de largas doaes e concesses rgias, a saber, de bens da Coroa ou de outros no includos nesta categoria, em propriedade plena ou enfitutica; de jurisdies, tratando-se neste caso de senhorios, com poderes, entre outros de julgar; de bens de ordens militares. Senhorio.

E Economia agrria (principais culturas) Relativamente ao presente o que mais se evidencia a quem se debrua sobre os caracteres originais desta economia agrria, a elevada variedade de recursos e produtos agrcolas cultivadas pelas comunidades rurais, alguns dos quais se perderam ou foram afastados da dieta alimentar e recursos actuais. Tal variedade no significava, entenda-se, relativa maior abastana comparado com o presente, mas constitua, sem dvida, maior variedade que se constitua em alternativa de subsistncias que por vezes compensavam os mais baixos nveis de rendimentos ou as frequentes crises que afectavam a produo agrcola, em geral, e, em especial, alguns dos seus produtos ou o seu produto bsico e essencial: o milho. A economia agrcola portuguesa ao tempo das Memrias Paroquiais de 1758 e assim continuar por muito tempo absolutamente dominada pelo imprio da cultura cerealfera. No Minho e em todo o Noroeste atlntico, os milhos so ento os cereais mais largamente dominantes. O milho grosso ou mas de longe a cultura mais divulgada, ainda que aqui e acol o vinho e at o centeio e os demais milhos midos possam ter contributos relevantes. A sua importncia tambm central na definio da dieta alimentar das classes populares e na formao dos recursos da sociedade portuguesa em geral e da rural e agrcola em particular, pese a contribuio do sector vincola e animal e outros recursos localmente considerados (azeite, frutos). Os Memorialistas distinguem quasi sempre nos textos das Memrias Paroquiais as 2 categorias principais de milhos, os antigos e o milho moderno, aqueles vindos de um passado longnquo, este de introduo mais recente, a poca de Quinhentos e posterior expanso nos sculos XVII e XVIII [10, 126]. Nem sempre fcil distinguir nas Memrias Paroquiais qual dos milhos est em causa. Por vezes usa-se to s a palavra milho ou po de milho. Nesse caso o sentido concreto deve ser lido no contexto das demais referncias. A maior parte das vezes certo, serve para designar o milho grosso, j largamente dominante. Completam o leque das referncias s culturas cerealferas, o centeio e o trigo. Tambm h referncia uma ou outra vez cevada (Memria de Alvite, Cabeceiras de Basto). Qual a extenso,

proporo e distribuio destas culturas? No que diz respeito aos milhos no restam dvidas sobre a supremacia do milho sobre todos os demais cereais. Tal s no se verifica no caso das parquias que pela sua altitude e clima o tornam de todo inadaptvel. De resto ele d j por todo o lado, o tom paisagem rural do Minho por estes anos de 1758. Apesar disso, os demais milhos midos tem ainda uma expresso significativa. Mais os milhos alvo/mido do que o paino. Se o volume das referncias nas Memrias pode ser usado como indicativo, ento por regra, o dobro das referncias ao milho-alvo, milhomido relativamente ao paino pode dar uma ideia genrica da aproximada proporo relativa destas duas culturas. O centeio cultura que vai em geral referida para todas as parquias, sinal de sua universal presena. Nalguns casos, nas terras mais altas e frias, onde mal alcana o milho, pode ser mesmo a cultura dominante, e algumas vezes assim acontece. Diferente a situao do trigo. Por todo o lado vai este j dito como a cultura mais pequena, como tambm a menos vezes referenciada pelos Memorialistas. Os procos avanam com diferentes explicaes para tal facto umas mais ajustadas, outras menos. Descabida a que atribui tal situao e resultado preguia e desinteresse dos lavradores associada ao desconhecimento das tcnicas de cultivo. Outros mais atentos s caractersticas e exigncias de cultura, atribuem tal facto ao ciclo cultural desajustado ao dos demais cultivos (Ferreiros do Geraz e Calvos, do concelho de Pvoa de Lanhoso; Serzedelo, Guimares). Mais prximos da realidade estavam os que afirmavam como o Memorialista de S. Pedro de Esqueiros de Vila Verde, que s se semeava j o trigo para pagar as rendas e no para dele se utilizar. Isto , a cultura de trigo tinha-se restringido produo do cereal necessrio ao pagamento de foros e direitos de antanho fixados em trigo. Alguns Memorialistas anotam, com efeito, que a cultura, j s se praticava naquelas casas e fazendas agrcolas, mais largas e ricas que podem libertar terra para a cultura de um cereal que est claramente delimitado e reservado ao consumo das elites. Diversas so certamente as razes e circunstncias que esto a conduzir diminuio da cultura dos milhos antigos, o alvo e paino relativamente ao novo milho. Ao contrrio dos milhos antigos, de sequeiro, o milho grosso uma cultura de regadio que se adapta e explora integralmente as caractersticas do clima atlntico e de grandes recursos de guas da regio, realizando neste quadro, elevadas taxas de produtividade que ultrapassa largamente os nveis dos cereais tradicionais, como o assinalou desde logo e economista seiscentista Manuel Severim de Faria [74]. Ele pde por isso integrar-se rapidamente no quadro das culturas existentes, inserindo-se numa rotao anual da utilizao dos campos entre cultura de Inverno cereal de sequeiro, centeio ou milhos pequenos e cultura de vero, de regadio. A enorme produtividade do milho grosso no deixaria porm de conquistar novos espaos s demais culturas, at porque ele permite a insero no seu interior de outras culturas, que tradicionalmente se cultivavam em espaos hortcolas: sobretudo o feijo, mas tambm as abboras [126]. Ento j o milho o gro por excelncia da dieta alimentar popular. Por esta altura, como se refere na Memria de Caldelas, concelho de Amares, j se diz que o milho alvo para pessoas e galinhas a exprimir a secundarizao alimentar a que foi votado este milho e sua passagem para alimentao das aves de capoeira. S crises de subsistncia muito agudas podem ter sustido passageiramente tal desenvolvimento e substituio em mais larga escala. As diferentes culturas foram-se repartindo pelo territrio paroquial em relao com as condies mais adaptadas ao seu desenvolvimento: altitude, temperatura, caractersticas dos solos, nveis de irrigao. Mas os Memorialistas do poucas referncias para este conhecimento mais aprofundado das condies e espaamentos destas culturas no territrio agrrio. Com efeito raramente os Memorialistas se referem to detalhadamente a estes condicionalismos como o fez o proco de Lemenhe, Vila Nova de Famalico, quando explica: os moradores desta terra colhem della bom centeio, que o produz muito fertil, em abundancia e tambm d bom trigo e em as terras de sangue, ou humidas h tam fertil que de lordo se perde muito com as tempestades, por cuja rezam os labradores uzam pouco delle e tambm por o centeio lhe ser mais nescessario, para pagar as penoins e sustento de suas cazas, que contados so os que lhe sobeja para vender. Tambm colhem muito milham, que se produz com fertelidade nas terras humidas e nas mais enxutas tambm colhem muito milho branco e meudo. Tambm colhem muito vinho verde de enforcado, boas cortas de lenhas de carvalho e alguns pinheiros e castanheiros, que se criam bem e bons paos em as terras verdes, algumas castanhas e tambm algum azeite de que se vai povoando a terra por acharem lhe h proveitoza. Mais desenvolvidas neste ponto so algumas referncias cultura da vinha que dita genericamente de enforcado que o proco de Alvelos em Barcelos, diz assim ser chamada por se cultivar em uveiras altas e no em vinhas de cepas. Vinha de enforcado que d um tom muito alegre paisagem minhota, nos termos que se lhe refere o proco de Carreira, Vila Nova de Famalico, porque esto as rvores quasi todas enlaadas em bem frutferas vides. Nalgumas terras a vinha assume grande relevo e o vinho colhe-se em abundncia e de boa qualidade, s vezes com qualidade para a exportao exterior e regional, como se pode colher das informaes dadas pelos procos das Terras de Basto, mas tambm de alguns nos bons postos de Barcelos, Famalico, Vila Verde, Amares. S raramente se respigam referncias quantitativas s produes e sua posio relativa que os procos poderiam avanar com os dados contidos nos ris das dizimarias das suas igrejas, como o caso das referncias fornecidas para as parquias de Alheira e Vilar do concelho de Barcelos, que permitem uma aproximao relao cereal/vinho que fixam uma relao de um carro de po para 1 pipa de vinho e no 2. caso, 1/2 carro de po para uma pipa de vinho. Mas de facto a utilizao dos informes dos dzimos efectivamente colhidos (e no o valor dos arrendamentos) para uma aproximao evoluo da produo e renda agrcola uma possibilidade muito rara [113]. Quando muito fixam-se mais frequentemente as referncias relativas ao nvel de auto-suficincia cerealfera referenciada ao po de milho grosso mas tambm autosuficincia alimentar das suas parquias e comunidades rurais. Por elas possvel atentar nas mais diversificadas situaes, mas que de um modo geral apontam para situaes altamente deficitrias e muitas vezes para situaes de elevada pobreza e insuficincia alimentar que atingem a comunidade paroquial na sua globalidade e mais frequentemente largos sectores do campesinato e de uma fatia muito grande da sua populao. As Memrias enumeram tambm s vezes detalhadamente aquelas outras produes alimentares das terras que no tendo certo a importncia estrutural dos cereais e do vinho, no deixam de constituir por vezes importantes fontes de rendimentos, constituindo-se como importantes complementos e alternativas s crises ou insuficincia crnica de produo cerealfera. Uma avaliao do produto dos dzimos das comarcas eclesisticas de Valena e Viana, referentes ao perodo final da sua vigncia (1827-1831) d aos cereais (todos eles) 64% e ao vinho 30,7% [11]. cabea o azeite que em algumas terras tem uma importncia econmica muito grande pela sua extenso

e qualidade, como o caso da regio de Amares, onde a Casa de Castro e certamente tambm os domnios agrrios de Cister (Bouro) e de S. Bento (Rendufe, Tibes) aqui e por toda a Provncia tero aclimatado e estimulado a cultura que uma das referncias da terra [12]. Mas h referncias tambm sua abundante produo noutras terras dos concelhos do Distrito, naquelas parquias onde as condies climatricas permitem a sua aclimatao. As frutas so tambm genericamente enumeradas, nalguns casos sobretudo a sua especial qualidade. Em Amares releva-se tambm a superior qualidade dos seus citrinos [12]. Os memorialistas de Amares consideravam, alis, o azeite e a fruta da sua terra especialmente a de espinho, o melhor azeite de todo o Reino e os citrinos, abundantes, de superior gosto e formosura. (Memria de Carrazedo, Ferreiros, Figueiredo, entre outras do concelho de Amares). Grande importncia tm tambm as culturas hortcolas ou as que se intercalam com a cultura do milho grosso, em especial, os feijes e as abboras, que no seu conjunto tm grande relevncia para a economia domstica. Em Braga por sob a presso do mercado e consumo urbano, ganha especial relevncia e desenvolvimento a cultura de fruta, de hortalia, do melo e melancia para vender ao mercado urbano. No que diz respeito aos meles e melancias segundo informam outros testemunhos, foi at preciso conter a sua expanso porque estava a diminuir a produo cerealfera e a pr em risco o normal abastecimento das populaes em cereal [37]. Um lugar destacado dado tambm em algumas Memrias para alguns concelhos castanha, ao mel e cera. significativa a importncia destes produtos sobretudo a castanha na alimentao quotidiana. Em muitas partes as frutas e a castanha so, com efeito, um recurso muito comum e muito importante designadamente para o combate escassez ocasional ou regular do po e nos meses da soldadura em que as colheitas e disponibilidades anuais, atingem o seu fim, a dar significado ao tradicional brocardo popular que delimita os dois ciclos bem marcados da vida agrcola, o da abundncia das colheitas e das frutas, o das dificuldades: do cerejo ao castanho bem me amanho; do castanho ao cerejo mal me vejo. Um importante lugar nesta economia rural antiga e ocupa ainda bons espaos, tem tambm a cultura do linho. Referem-se em algumas terras a importncia e qualidade dos diversos tipos de linho, o galego e o mourisco. A cultura dos linhares suporta como sabido, ao tempo uma extensa actividade da produo em teares domsticos do pano de linho de recurso e uso muito generalizado. A sua expresso econmica nestas Memrias vai traduzida nos muitos pises que vo referenciadas para muitas parquias. Uma aproximao ao valor absoluto e relativo pode ser feito a partir da avaliao do produto decimal calculado para a etapa final da vigncia desta prestao que se pretendia universal e proporcional. Os dados de 1827-31, depois dos cereais e vinho que sua conta representam quasi 95% do total, coloca em ordem decrescente o valor do feijo, da castanha, do linho, do azeite, da cebola, da lenha, da palha, da noz, do alho que exprime seno a relevncia econmica dos produtos para a economia de finais do Antigo Regime, pelo menos a sua relevncia fiscal para a Sociedade rentista e dizimeira [11]. Dizimarias; Foros; Mas; Milho; Milho grosso; Milhos midos; Po de milho. Economia e Descrio das Serras A incluso de um campo de questes neste Inqurito de 1758 sobre as serras um facto assinalvel, porque novo. O que delas se pretende saber no vai, porm, directamente dirigido a conhecer o seu valor econmico, em geral e em especial para comunidade, embora alguns itens, que perguntam sobre as minas, as guas e os rios, as plantas, o gado de criao e caa, possam tambm fornecer elementos para tal e os procos por vezes no deixam de se lhes referir. No essencial so questes de natureza geogrfica as que esto subjacentes a este ponto do inqurito. O conspecto deste corpo de questes decorre com efeito, do renovado interesse cientfico pela Geografia e tambm pelas Cincias Naturais a Botnica, a Minerologia, a Zoologia que quer na Universidade, nas Academias e na prpria na Academia Real da Histria (1720) ganham um significativo alento e desenvolvimento e que agora se vai inquirir ao nvel do espao paroquial mais vasto [51]. Deste modo as respostas fornecidas pelos curas paroquiais no s so relevantes para o conhecimento do valor econmico das serras e modos como elas se integram no todo scio-comunitrio, mas tambm para uma aproximao aos seus estdios e nveis de conhecimentos cientficos. A abordagem cientfica das questes da Geografia e da Cincia vai limitada contudo a muito curtas incurses, oscilam entre um conhecimento moderno e um conhecimento tradicional das matrias, mais prximo deste do que daquele. o caso da Geografia mais tratada. Novas aquisies e horizontes da descrio geogrfica do territrio poderiam muitos procos ir busc-los ao J. B. de Castro e ao L. Caetano de Lima. Mas para muitos outros, os horizontes continuam a ser os dos quadros tradicionais da descrio anatomista e da geografia ptolomaica. Raras so porm as incurses pelos diferentes domnios cientficos, designadamente das Cincias Naturais que poderiam ser feitas a propsito da descrio da fauna, da flora, da minerologia. Algumas incurses a propsito da descrio das qualidades e virtudes curativas de algumas guas termais feitas a partir da moderna bibliografia [80] mas que se cruzam em muitos pontos com a tradicional referncia s curas milagrosas de certas doenas por interposies devocionais ou invocaes religiosas. A descrio geogrfica deixa-nos s vezes boas descries das caractersticas fsicas, climticas, econmica das serras. Em muitos deles em particular nos procos que transportam consigo maior cabedal de cultura e instruo, h o cuidado de registar as coordenadas geogrficas da posio, as distncias, o sistema orogrfico e fluvial, entre outros para melhor situao e referenciao da sua parquia que se junta mais comum descrio da delimitao da serra e da terra tendo em vista a fruio reservada comunidade feita muitas vezes a partir da leitura do Tombo da igreja, importante para a delimitao do domnio paroquial, eclesistico e dizimeiro. Algumas vezes um especial cuidado colocam os memorialistas na descrio dos recursos e potencialidades econmicas e naturais das serras para afirmar a sua riqueza e singularidade de produtos. Nalguns casos, mais raros, chegam tambm a referenciar os modos como a comunidade agrcola e camponesa organiza a explorao destas terrenos e recursos colectivos e o modo como eles completam e se integram na economia do conjunto da comunidade agrcola e vicinal. Um dos testemunhos desta valorizao e integrao econmica dos montes na economia dos campos e do eido so os mltiplos casos de referncias s culturas temporrias nos montes. Referncias a tais culturas so muito frequentes em especial nos concelhos de montanha. Em Terras de Bouro chamam-lhe culturas dos barbeitos: os moradores de Santa Isabel aldeia a desenvolver-se acima dos 1000 metros em rezam do muito frio e geadas lhes devorarem o milham, costumam estes cavar alguma terra no ms de Agosto e queimando mato [] lhe semeiam centeio, a que chamam barbeitos (Memria de S. Joo do Campo, Terras de Bouro). No mesmo territrio, em Cibes, refere-se s queimadas de 10 em 10 anos aos matos, silvas e giestas, onde semeiam centeio. O mesmo se pratica em S. Joo do Campo,

Chamoim e outras terras do concelho [107]. Em Vieira do Minho os montes so tambm objecto de cultura de milho-alvo e centeio que se faz em sementeiras espaadas de 3 em 3 ou de 4 em 4 anos, como se refere em Canteles. Mas esta prtica das cavadas para o centeio e milho midos faz-se tambm regularmente nos prados e barbeitos de outras parquias do concelho (Memria de S. Joo da Cova, Guilhofrei, Ruives). Testemunhos idnticos colhem-se em concelhos de montanha em geral, de largos montados. Esta prtica de queimadas certamente prejudicial florestao e equilbrio ecolgico dos montados que modernamente (sculo XIX e XX) as autoridades pblicas pretenderam conter, mas para a qual possvel colher j informaes para perodos anteriores, designadamente para as etapas de mais larga expanso demogrfica e por ele de explorao dos montados pelas populaes, a romper os equilbrios dos cultos e incultos, que elas prprias entendem controlar mediante a fixao de alguns regimentos de usos de tais territrios [44, 156, 157]. Mas de facto no perceptvel ainda no texto destas Memrias nesta altura um particular eco das disputas internas que logo de imediato se iro verificar volta dos baldios na defesa dos usos comuns contra a apropriao privada destes terrenos e recursos, que se revelar um dos principais pontos de frico e revolta da sociedade camponesa na 2. metade do sculo XVIII e XIX, contra os agentes internos e externos (sobretudo municipais, urbanos, rentistas e tambm capitalistas) da apropriao privada destes recursos [40]. E so com efeito, muito escassas as referncias aos modelos de uso comunitrio dos baldios nas Memrias Paroquiais, que se esgotam aqui ou acol nas referncias sobre divises antigas entre lugares e moradores e pouco mais. As Memrias cingem-se, com efeito, no que diz respeito aos interesses econmicos, em geral, a uma inventariao genrica dos recursos arbreos e cobertura vegetal dos montes; e tambm s espcies cinegticas porque as referncias ao volume de gado domstico, grado e mido que a serra suporta e alimenta, praticamente no existem, nem sequer aos regimes das vezeiras. Mas h descries que vo mais longe. o caso das Memrias relativa s parquias da rea geresiana do concelho de Terras de Bouro, onde a fauna e a flora serrana so a objecto de uma descrio mais desenvolvida e enquadrada. Pelo particular envolvimento que o Padre Matos Ferreira colocara na descrio das Antiguidades arqueolgicas e epigrficas, mas tambm naturalistas, cinegticas e etnogrficas das terras e dos povos serranos sobre que recolhera informaes para redigir Memrias e enviar Academia de Histria os procos da rea no deixaram de sobre tal matria deixar descries particularmente desenvolvidas que puderam recolher com base nas informaes transmitidas por aquele investigador (Memrias de Brufe, Covide, S. Joo do Campo e Vilar da Veiga, do Concelho de Terras de Bouro). Frequentes vezes vo tambm particularmente desenvolvidas as referncias s capelas, s ermidas e outros monumentos religiosos nelas construdos, que so uma grande parte locais e monumentos de especial referenciao e at identificao da comunidade e muitas vezes de comunidades vizinhas, para onde dirigem especiais devoes, votos, romarias e clamores. Neles descrevem tambm os monumentos e stios arqueolgicos, referncias mticas e histricas essenciais, em funo da cultura dominante, afirmao da primazia, distino e antiguidade da terra. Baldios; Clamores; Devoes e invocaes; Tombos das igrejas. J. B. de CASTRO; CAETANO DE LIMA; MATOS FERREIRA. Economia Mercantil As Memrias Paroquiais com informaes dispersas sobre os elementos que permitem caracterizar genericamente as bases do comrcio intra e inter regional, fornecem contudo muitas informaes que permitem uma mais desenvolvida aproximao aos dois maiores suportes do comrcio de mais largo trnsito, a saber, aos rios, a sua navegabilidade e as suas maiores pontes de atravessamento que nos aproxima dos principais eixos e suportes deste comrcio de mais largo trnsito e s feiras, quer as de raio concelhio, quer as de raio supra-concelhio regional e provincial, que nos aproxima dos ritmos e tambm dos espaamentos da actividade mercantil de menor e maior dimenso. Trnsito e comrcios so momentos e expresso da vida econmica da regio, mas so tambm intensamente da organizao polticoadministrativa dos seus territrios mas tambm dos ritmos da sua vida social. Os procos nem sempre tm uma atitude positiva relativamente s feiras. So mais os que sobre ela tecem consideraes de carcter moral, do que de anlise e carcter econmico propriamente dita. De um modo geral acusam-nas de distrair os povos do trabalho semanal, de os fazer vadear pela Provncia, de corrupo das almas e dos costumes dos seus povos. O esprito feirante do minhoto, sempre disponvel para andar pela feira e romaria vai muitas vezes referido como expresso de desregramento e preguia das populaes. Muitos deles subscreveriam o que refere o proco de Seides, Fafe: no h feira (na paroquia); mas os moradores desta freguesia se todos os dias a houvesse, se no enfadavam de hir a ella e isto, as pessoas de um e outro sexo. Falta-lhes pois uma anlise e crtica desta realidade, econmica e social, mas tambm fortemente enquadrada e imposta pela realidade administrativa e tambm pelas religiosas como facilmente se comprova. Feiras; Feiras concelhias; Feiras, festas e romarias; Trnsitos regionais de base fluvial. Economia dos Rios Tal como para as serras, o Inqurito integra tambm um campo com uma srie de itens sobre os rios. Mas ao contrrio do que se verificara para as serras, os itens dirigidos a inquirir sobre os rios tem na sua grande parte uma forte incidncia nas matrias econmicas, sobre os rios propriamente ditos e tambm sobre o seu papel no desenvolvimento e enquadramento econmico e mercantil das regies ou terras que atravessam. Deste modo pela descrio dos recursos e equipamentos localizados nas seces dos rios que se desenvolvem adentro dos limites da parquia, mas tambm pelas redes de ligaes e articulaes que os diversos cursos de gua entre si estabelecem e com as redes de ligaes terrestres, a parquia que nos acaba de ser integrada e vertebrada seu espao mais alargado de implantao. E por eles esta parcela do territrio da Provncia minhota que ganha unidade e articulaes pelos vectores de funcionamento, econmico e geogrfico. O territrio do futuro Distrito de Braga riqussimo de cursos de gua, uns de maior, outros de menor caudal que as comunidades rurais de um modo geral integraram, os de maior curso, no quadro do desenvolvimento e expanso das suas relaes e actividades comerciais mais vastas, os de menor curso, no quadro da economia local e paroquial. Muito mais que no presente e mais ainda que as serras e os montes, os rios so por isso no passado um elemento e suporte econmico fundamental da vida das comunidades e das regies. Por isso sua volta se desenvolver um vasto complexo de actividades de explorao econmica e se disputar intensamente o seu domnio e jurisdio pelos municpios, pelos senhorios, pelas comunidades de moradores, pelos particulares e naturalmente pelos seus mais directos utilizadores (pescadores, moleiros,

moageiros). Barcos e Pesqueiras; Lagares e Pises; Moinhos e Azenhas; Trnsitos regionais. Economia Rural de Subsistncia Do seguinte modo caracteriza o Memorialista de Rio Covo os aspectos essenciais da economia paroquial, as bases do seu suporte e os limites do seu desenvolvimento que so os de um instvel equilbrio alimentar das suas populaes, para a maior parte nos limites da subsistncia: Os frutos da freguesia no so especiais, e s os comuns, como centeios, milhos midos e grossos e alguns painos e feijes de toda a casta sem grandes abundncias, porm o que basta destes gneros para sustento dos moradores, que suposto no so opulentos, com tudo vivero quasi todos das suas terras com bastante governo sem graves necessidades por serem estas boas de cultivar, e seguras no frutificar tanto por ter as aguas precisas, como por serem as terras ss de qualidade e os fabricantes cuidadosos e granjeam linhos de toda a casta assim mouriscos como galegos, sendo que daqueles usam pouco os moradores e destes usam mais por serem bons na qualidade, ainda que poucos na quantidade, e s para remdio das suas casas produz a freguesias o vinho necessrio verde de enforcado. Tem hoje algumas frutas e todos com suas oliveiras, por maneira, que os mais lavram se remedeiam por alguns meses do ano. Poucos tm colmeias e s alguns tiram mel por alguma mezinha e vendem alguma cera para remdio de alguma necessidade. Usam de gados midos por serem como dito as terras boas de fazer e nem todos tem ovelhas pois serem os maninhos de m qualidade e muito estreitos e por isso produzem ovelhas e cordeiros de fraca coisa. E finalmente no a freguesia de mimos e regalos e no h nela manteigas, nem lacticnios, nem outro algum produto de que se viva. E como na freguesia no h clrigo, nem homem de capa preta mais do que o proco e tudo so lavradores, cuidam somente no referido seu viver, vendendo algum alqueire de po pelo poupar, alguma pipa de vinho porque o no bebem e alguma fruta porque a no comem. E do referido alguma teiazinha dos seus linhos que vendem e algum touro ou vaca pagam suas fintas, os gastos das suas lavouras e de alguns paus de castanho ou lenhas adquirem alguma coisa para se vestirem e conservarem as suas casas (Memria de Rio Covo, concelho de Barcelos). Economia agrria; Economia e descrio das Serras. Eleies Camarrias Mltiplos so os ofcios polticos objecto de eleio nos antigos poderes locais. Entre outros so eleitos regularmente os oficiais polticos camarrios (juzes ordinrios, vereadores e muitas vezes tambm procuradores e at tesoureiros, escrives, meirinhos entre outros). E tambm os comandos das Companhias das Ordenanas, presidentes e membros das Juntas fiscais (sisa, dcima) ainda que com o tempo alguns destes casos passassem a ser de nomeao das cmaras. E a exemplo destes ou na continuidade, os rgos das parquias/freguesias, juzes, quadrilheiros e jurados, representantes dos mesteres nos 12 ou 24 ou na cmara. Eleitos so tambm os provedores e mesas das Misericrdias e confrarias e irmandades. Muitas vezes o termo eleger significa nomear e o inverso tambm verdadeiro. O modelo e regimento eleitoral mais completo o das eleies para as cmaras que de um modo geral e nas suas traves mestres condiciona ou est presente nos outros sistemas eleitorais mais desenvolvidos, em especial nas Misericrdias, nas maiores confrarias ou irmandades. No Antigo Regime esto em vigor diferentes modelos eleitorais de complexidade e integrao poltica (tutela rgia ou senhorial) variada conforme a hierarquia e a natureza poltica da cmara em causa [31]. O mais antigo e clssico sistema eleitoral o dos Pelouros, vindo da Idade Mdia, regulado nas Ordenaes e que agora (1758) ainda se aplica na generalidade dos municpios (com excepo dos maiores municpios urbanos de vilas e cidades de juzes de fora) com adaptaes ao sistema eleitoral das pautas. Ao longo dos Tempos Modernos, desde incios do sculo XVI, implanta-se o sistema de aprovao central (pelo Desembargo do Pao) [92] das eleies locais que passaro pelo Regimento de 1611 e depois para o de 1640 e 1670 cuidadosamente regulados, neles intervindo activamente o Corregedor na conduo do processo eleitoral, na constituio dos ris da nobreza donde devem ser extrados eleitos e eleitores e o Desembargo Rgio na homologao das pautas. Este sistema eleitoral que recorre elaborao do rol da nobreza e aprovao central das pautas aplica-se em particular nas eleies para os grandes municpios rgios e eventualmente para os grandes senhorios. A Casa de Bragana tem um regime especial, variante do rgio, dito Regimento das Favas, no qual a cmara e o escrivo camarrio e por eles o senhorio exerce um acompanhamento e tutela maior nas eleies [23]. Quer o sistema eleitoral dos Pelouros quer o das Pautas so sistemas eleitorais realizados de 3 em 3 anos, cabendo ao senhorio (rei, pelo Desembargo do Pao, Casa de Bragana, pela Junta da Casa ou outro senhorio) proceder indicao anual da equipa que deve servir quando se trata da aprovao e apuramento central ou presidir tiragem local dos pelouros quando se trata de aprovao e apuramento e alimpamento local das pautas e feitura dos pelouros pelos corregedores rgios ou ouvidores senhoriais. Em ambos os casos conforme se pode verificar pela prtica descrita para os concelhos do futuro Distrito de Braga, a eleio indirecta, cabendo assembleia do povo eleger 6 eleitos que de seguida elaboraro as pautas que ou se enviam, devidamente informadas pelo corregedor/ouvidor ao Desembargo do Pao ou Tribunal Senhorial superior, ou apuradas por esses mesmos magistrados se envolvem e constituem em pelouros de cera para depois ser sorteados. O sistema de eleio por consulta e de pautas d lugar a um procedimento mais complexo, onde a interveno do magistrado rgio (ou da cmara atravs do seu escrivo) muito mais activa, passando pela elaborao do caderno ou rol da Nobreza, que o arrolamento de todas as pessoas que tem capacidade activa e passiva para serem eleitos eleitores e elegveis constitudos em regra por filhos e netos de antigos vereadores ou outros que tm tradio de andar no governo da terra e compem o lote dos homens bons do concelho e da governana. Neste processo seguem-se em regra as seguintes etapas: uma vez chegada a proviso rgia que permite dar incio ao processo eleitoral, a convite do corregedor 2 ou 3 pessoas informantes elaboram a lista dos elegveis, rol da nobreza da terra; em cmara os homens nobres e da governana elegem 6 eleitores de entre os arrolados; reunidos 2 a 2 os eleitores procedem eleio dos elementos que podem integrar a cmara; o corregedor faz a contagem dos nomes e apura das qualidades dos eleitos com a colaborao dos informantes; com tais eleitos so elaboradas as pautas enviadas ao Desembargo do Pao. Com todos esses eleitos, nomes propostos e apreciaes (informaes), o Tribunal decide das escolhas e envia durante os 3 anos uma lista completa para o exerccio anual dos cargos do concelho [94]. Tal sistema eleitoral, conforme a informao dos Memorialistas, ainda que se refira to s eleio de pautas por consulta, vai registada to s para Guimares, Barcelos. Mas praticou-se tambm para Braga (depois de 1790). A maioria das eleies em sistema trienal so ditas trienais do povo, por pauta e pelouro. Umas de senhorio rgio confirmadas pelo corregedor, a cuja eleio nas cmaras preside, a saber: Albergaria de Penela, Pico de Regalados, Terras de Bouro, Vila Garcia, Aboim da Nbrega, Gomide,

Cabeceiras de Basto, Montelongo/Fafe, Pvoa de Lanhoso, Ribeira de Soaz, Rossas, Vieira, Serzedelo, Fonte Arcada, Moreira de Rei, Parada do Bouro, Pedrado e Cepes. Outras de senhorio particular de confirmao do donatrio e seu ouvidor, a cuja eleio preside: Amares, Larim, Portela de Cabras, Prado, Arentim, Cambeses, Cerves, Aplia, Pedralva, Moure, Tibes, Vimieiro, Celorico de Basto, S. Joo de Rei. H ainda os casos de eleio presididas simultaneamente pelo corregedor e donatrio (ou seu representante o ouvidor), a saber, Santa Marta de Bouro e Santa Maria de Bouro. A um outro conjunto de cmaras, as mais pequenas e inorgnicas, no se aplica o sistema de eleio por pautas ou pelouros trianuais: so cmaras onde as eleies se fazem anualmente em que o povo, presidido pelo donatrio (ou seu representante), pelo corregedor, ou at pelo juiz que finda, elege directamente os oficiais que devem servir para o ano seguinte. So cmaras em regra de reduzidos ou quasi nulos corpos de oficiais, o juiz, 1 ou 2 vereadores, nos casos mais desenvolvidos, 1 ou mais almotacs, procurador, ou at to s 1 escrivo para todo o servio. Neste grupo se integram os coutos, honras e julgados de Sabariz, Landim, Azevedo, Abadim, Valdreu, Freiriz, Ronfe, Souto, Manhente, Lageosa, Rendufe, Fragoso, Monte Frales, Aborim ou Codeozo, Refojos de Basto, S. Torcato, Paredes Secas, Cibes. Casa de Bragana; Pautas; Pelouros; Rol da nobreza; Terras com autonomia jurisdicional. Eleitos No tem juiz mas somente eleitos os quais esto sujeitos justia de Barcelos (Memria de Aldreu, concelho de Barcelos), isto , no tem juiz da Igreja ou Subsino e s secular. Juiz eleito a votos dos fregueses ou moradores; serve na repblica e tambm na igreja; com ele 2 homens de falas a que chamam eleitos, tambm eleitos na presena do proco (Memria de Bastuo, S. Joo, Barcelos. Confraria de Subsino; Juiz de vintena. Elites Locais Nas Memrias Paroquiais um item, o 18 da 1. parte pergunta Se h na memria de que florecesse, ou dela (da terra) sassem alguns homens insignes por Virtudes, Letras ou Armas? Este um item recorrente nos inquritos sociedade Barroca e serve naturalmente para fixar a histria e a memria do ilustres da terra, que se integram ou integraram e configuram nos paradigmas da definio social e estatutria dominante e prevalente viso da sociedade, em particular pelas classes altas. E por eles as terras pretendem integrar-se e participar da ordem scio-poltica superior. Aos procos caber pois, fazer o catlogo das pessoas que se integram nesta categoria. E pelos nomes e figuras apontadas possvel aproximarmo-nos ao campo da mundividncia social dominante, fixada pelos elementos que muito concorrem para fixar as virtudes e as caractersticas desta ilustrao, civil, poltica, moral, religiosa, os procos e o modo como a sociedade local dela participa. como se verifica, uma referenciao que diz sobretudo respeito e se fixar no quadro das classes altas, da fidalguia e nobreza, letrados e oficiais, civis e eclesistico e militares. Mas tambm um quadro de referncias que pode mais genericamente vir associado prtica e exerccio de virtudes singulares no campo religioso, missionrio no exerccio dos ofcios civis, militares, nos actos religiosos, militares, literrios ou outros de especial relevncia, cuja valorizao no est condicionada pertena a uma ordem social superior. O campo por excelncia do recrutamento local da elites passa pois, antes de mais, pela identificao dos que na terra se afirmaram e engrandeceram pela nobreza: os que pertencem s famlias nobres nacionais com razes e ligaes terra, os que foram chamados e vieram a exercer altos cargos e ofcios nos conselhos e tribunais rgios e nos demais rgo e instituies superiores de governo da Coroa. Mas este , de facto, um campo de promoo e articulao muito limitado. No essencial os ilustres locais fazem parte daquilo que se tem chamado a nobreza local de campanrio, senhores de casas, quintas, morgados e capelas que na gesto, administrao daqueles bens e rendimentos afirmam o seu estatuto mais social do que econmico. E que completam os seus rendimentos no exerccio de ofcios mais ilustres das terras: nas cmaras, nas misericrdias e outras confrarias, nas ordenanas e outros postos militares e at na magistratura e oficialato rgio territorial que compete ao poder politico local, a cmara, constituir e proteger e enumerar no rol da nobreza. So elementos que comungam quer da ordem civil quer da eclesistica. Se os elementos civis reforam o seu lugar nos ofcios e tarefas poltico-civis e nos militares, os eclesisticos reservam-se contudo os lugares e os recursos mais importantes da ordem eclesistica: os padroados e administrao das capelas, mas sobretudo os ofcios e benefcios dos coros e colegiadas e ss, dos benefcios paroquiais e alguns deles tambm com posies elevadas no governo diocesano-eclesistico e das ordens e comunidades religiosas. Mas h uma esfera de aco e de crescente prestgio onde ainda mais difcil separar, eclesisticos e civis que so os ofcios e tarefas atribudas aos genericamente designados por letrados, por onde se afirmaram muitas terras e seus ilustres locais que obtm licenciaturas e doutoramentos universitarios recrutados em geral de entre a nobreza local e nas cidades tambm no interior das classes mercantis e dos mesteres mais nobres. De entre eles se recrutam os juzes e os vereadores das cmaras, mas sobretudo os procuradores dos concelhos, tesoureiros, escrives, advogados e assessores letrados. Mas estes em regra no vo acolhidos no item 18 que deve referir aqueles mais ilustres. nobreza civil local e territorial coube, em exclusivo, algum dos campos que maior estima, considerao e poder conferem ao nvel local: o da carreira de armas, nos regimentos e praas da Provncia, ligado tropa de linha, e sobretudo, na carreira poltica feita a partir dos cargos concelhios das chefias da Companhia de Ordenanas dos concelhos, que tem um grande ascendente civil e politico sobre os moradores das terras. A este conjunto de populao tambm se agregam outros elementos que primeira vista no parecem ligar-se classe da nobreza local, lavradores, lavradores proprietrios, foreiros, negociantes e rendeiros. Constituem porm, na generalidade figuras muito proeminentes na sociedade local quer pela riqueza, quer pelos ofcios, quer sobretudo pelo estatuto que certos privilgios lhes conferem, fazendo-os afastar completamente das classes devassas, escusar-se dos encargos e servios baixos da repblica e comungar do estatuto dos privilegiados desta sociedade do Antigo Regime. O Roteiro dos nomes prprios e suas referncias colhido nas Memrias Paroquiais ilustram-nos mltiplas dessas situaes: os que vo citados em resposta concreta ao item que pergunta pelos ilustres e virtuosos locais, mas tambm as mltiplas referncias nas demais respostas, que nos aproximam s figuras mais proeminentes que vivem e sobretudo enquadram social, econmica e administrativa e politicamente as paroquias e as regies. Por fim, o local geogrfico destas proeminncias. dos Memorialistas das parquias das vilas e sedes dos concelhos que, em regra, sai o maior nmero de referncias aos ilustres e notveis locais. A vila, sede do concelho e do poder poltico no s o lugar geogrfico onde por excelncia residem as elites polticas e tambm as sociais e que ela protege, mas tambm

ela no imaginrio social local a cabea do concelho onde ela deve residir. Compreende-se naturalmente que da saiam e a se refiram o maior nmero de ilustres. Naturalmente os elementos sociais mais ilustres vm dos ncleos urbanos, cabea naturalmente Braga, Guimares e Barcelos, onde os seus historiadores-memorialistas, Contador de Argote, em Braga, Craesbeeck, em Guimares, e Vilas Boas e Sampaio, para Barcelos, vo buscar as principais referncias. Mas tambm se distribuem pelas parquias do termo, onde sedeiam solares e casas grandes dos ilustres, onde por vezes tambm se localizam comunidades religiosas que normalmente por elas ou pelas casas da sua Ordem so oportunidade de referncia s suas figuras mais marcantes. Benefcios paroquiais; Cmaras; Capelas; Confrarias; Companhia de Ordenanas; Juzes; Misericrdias; Ordenanas; Padroados; Procuradores; Rol da nobreza; Roteiro; Vereadores. Emprazamento Chamou-se emprazamento quele contrato pelo qual o senhor do prdio d parte dele a quem o cultive, transferindo-lhe o domnio til e recebendo dele certa penso anual. Os emprazamentos comearam por ser anuais, depois se fizeram pela vida do colono e passaram finalmente a fazer-se por trs vidas e tambm perptuos, ditos enfituticos [154]. Aforamento; Testamento. Encabeamento das sisas Sisas. Encomendado Se diz o vigrio que no colado. Encomendados podem ser postos pelos Bispos nas igrejas das ordens, quando os benefcios so curados [154]. Enfiteuse Emprazamento. Enfiteuta Foreiro. Enjeitado ou Exposto Crianas recm-nascidas expostas fora de casa, para o que se estabeleceram nas cidades e vilas principais do Reino hospitais para os expostos e rodas. Esta tarefa vai em regra atribuda s Misericrdias ou s cmaras que devem providenciar para ter casa de expostos para a sua criao e educao. Os expostos so em regra criados pelas amas dos enjeitados a quem se concedeu e a seus maridos privilgios especiais [105]. Enforcado Diz-se do cacho de uva suspenso na videira que trepa nas rvores ou nos bordos [] parreira enleada rvores [140]. Ou como se lhe refere o proco memorialista de Coucieiro, Vila Verde, H alguns carvalhos e salgueiros com vides que sobem por eles, que do uvas bastantemente azedas, de que se faz vinho verde, a que c no Minho chamam vinho de enforcado. Vinho verde. Engenho Lagares e Pises. Ensino Pblico Bracarense Em Braga a meados do sculo XVIII, a principal instituio pedaggica e escolar e de ensino pblico o Colgio de S. Paulo dos Jesutas que assim se manter at 1754, altura em que viria a ser encerrado por ordem do Ministro Pombal. Nele se ensinava e recebiam aulas pblicas de Latinidade (5 aulas), Filosofia (2 aulas) e Teologia Moral (2 aulas). No Colgio de Nossa Senhora do Ppulo, dos Agostinhos, tambm com estudos pblicos, funcionavam 2 cadeiras pblicas de Teologia Especulativa e Sagrada Escritura. E nos oratorianos de S. Filipe de Nri, ensinava-se tambm, para o pblico, Filosofia e Teologia. O Colgio de S. Paulo muito antigo na cidade havia sido entregue por D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires em 1560 aos Jesutas com obrigao do ensino publico e gratuito de 3 classes de Humanidades e Lngua Latina, de um curso contnuo de Artes, de uma Lio de Casos de Conscincia. O Colgio e as outras aulas pblicas ensinam, pois, disciplinas que habilitam quer frequncia do Seminrio, quer tambm ao acesso Universidade de Coimbra. Mas os Estudos Gerais do Colgio serviro ainda de apoio aos estudos menores do Seminrio, isto , os minoristas seguiro no Colgio de S. Paulo os estudos das diversas disciplinas. Seminrio; Procos (escolaridade e perfis de instruo). Ericeira, Conde de D. Lus de MENESES. Escrivo/Tabelio Ao escrivo da cmara compete escrever todos os livros da cmara, receita, despesa, acrdos ou vereaes da cmara, dos feitos, das injrias verbais que em cmara forem despachadas e outros documentos e requerimentos que se faam perante os vereadores. Compete-lhes tambm nos termos da Ordenao (Ord., L. 1., T. 71) ler e publicar aos vereadores e almotacs os seus Regimentos. O escrivo da cmara e seu juzo geral pode escrever tambm noutros juzos cumulativamente, almotaaria, rfos. um oficial com o domnio da escrita e da leitura, que pelas suas competncias e tarefas exerce um grande ascendente nas vereaes, sobretudo nos seus juzos ordinrios (no letrados). O nmero dos escrives e tabelies nas cmaras e concelhos o mais seguro indicador do desenvolvimento administrativo e dos servios que as cmaras suportam e prestam s populaes [81]. O seu papel junto das cmaras e dos juzes ordinrios e vereadores torna-se importante e a Coroa impe mesmo s edilidades o apoio de assessores letrados para a melhoria tcnica dos servios e a produo de certas decises. A sua presena e participao imposta para a concluso dos feitos crimes. Mas algumas vezes a sua influncia e ascendente sobre os juzes ordinrios de tal ordem que para as conter se impe aos juzes ordinrios o recurso obrigatrio aos pareceres de magistrados rgios (corregedores, juiz de fora) para o julgamento dos casos que entendem dever ser julgados sem apelo [40]. Nas cmaras maiores h uma multiplicidade de escrives e tabelies para a cmara, a almotaaria, os juzos (geral, rfos e correio) e juzos e superintendncia fiscais. Nos mais pequenos acumulamse nas mos de alguns. Noutros acontece que um s escrivo serve em tudo (v.g. Cepes, Cerves, entre outros). Noutros casos, e eles so frequentes, so os escrives das cmaras e concelhos maiores que vem escrever os livros e os autos e processos nos pequenos e minsculos concelhos, em regra de juzes ordinrios e sobretudo os coutos. O exerccio cumulativo de diversos escrivaninhas, a escrita dos livros do servio pblico nos concelhos (registo e lanamento da dcima e outros impostos e servios rgios) a interveno no processo eleitoral, a assessoria jurdica aos vereadores, juzes ordinrios conferiu-lhe em regra um elevado rendimento financeiro, salrio e poder econmico, tornando-o um oficial-chave, na configurao e ordenamento do governo e poder municipal. ESTAO, Gaspar (1560-) Natural de vora, viveu em Roma e foi cnego da Colegiada de Santa Maria de Oliveira, em

Guimares, tendo dedicado Virgem, padroeira da referida Colegiada a sua obra principal, Varias Antiguidades de Portugal, Lisboa, 1625. De formao clssica e humanista, a sua obra com dados histricos, literrios e arqueolgicos no se afasta, porm, da feio marcadamente antiquarista. Integra-se tambm no sentimento e corrente autonomista para que concorre com a evocao das glrias antigas de Portugal. A obra que contm tambm dados desenvolvidos (para alm de vora) para Guimares, a S de Braga, o Entre Douro e Minho, no parece ser citada directamente na nica Memria que lhe refere, S. Torcato-Guimares. Gaspar Estao poderia ser citado sobretudo a partir da Corografia de Carvalho da Costa que a Gaspar Estao e suas Antiguidades de Portugal muito recorre sobretudo no captulo de Guimares, mas tambm Braga, mas tambm de D. Rodrigo da Cunha, na sua Histria eclesistica de Braga [137, 142]. Esprtulas P daltar. Estola, direitos de P daltar. Expostos Enjeitados. Examinador sinodal Procos (escolaridade e perfis de instruo). Ex-Votos/Milagres De influncia italiana, a prtica de afixar nas paredes e outros locais das capelas e igrejas pinturas de milagres alusivas interveno milagrosa de Cristo, da Virgem ou dos Santos bem como de ex-votos de cera representando o corpo humano, suas partes ou at de animais objecto de interveno miraculosa e protectora espalham-se em geral pelos pases da Reforma Catlica e atingiu no sculo XVII o seu apogeu e torna-se muito corrente em Portugal. Para o territrio da diocese bracarense tal crescimento revelar-se-ia tambm de tal modo excessivo ou pouco cannico que o Snodo Bracarense de 1713 convocado por D. Rodrigo de Moura Teles teve que aprovar uma constituio dirigida a controlar esta matria, a constituio 5. dos milagres e pinturas que se pem nas igrejas em aco de graas. Segundo esta Constituio nenhuma pessoa poderia publicar milagres (pinturas, quadros ou painis) que no fossem aprovados pelos Ordinrios/Bispos, nem se poderiam colocar nos templos. Ficava livre aos fiis oferecer aos Santos ofertas e em reconhecimento dos benefcios recebidos podero pr nos templos ps, mos, braos, cabeas, olhos e outras semelhanas de cera, prata ou de outra decente matria para testemunho da sua gratificao [145]. Sobre eles se refere o proco memorialista de S. Tiago de Lanhoso (Pvoa de Lanhoso) a propsito das aces do Senhor do Horto na sua capela do Senhor do Horto, junto Senhora do Pilar, um dos locais de grande exposio na diocese. So tantos os milagres que o misericordioso Senhor obra que as mortalhas, pernas e braos de cera que colocadas nas paredes do templo como msticos trofus o esto manifestando e s vezes dos moradores deste hemisfrio, aclamando, pois dizem geralmente que recorrendo a este Senhor ele os socorre.

F Fbrica Fbrica em Direito eclesistico aplica-se particularmente Igreja tendo ento vrias acepes porque ou se entende por fbrica as reparaes das igrejas ou o temporal delas consistente em bens de raiz, ou rendas aplicadas conservao da igreja e celebrao dos ofcios divinos ou corporao e assembleia dos que tm esta administrao do temporal das igrejas e se chamam fabricanos ou fabriqueiros []. A administrao da fbrica das igrejas do temporal [154]. FARIA E SOUSA, Manuel (1590-1649) Natural do Porto, desde 1619 instalar-se- em Madrid, fixando-se definitivamente em Espanha onde o surpreende a Restaurao de 1640, no tendo regressado a Portugal. Vasto polgrafo com obra bilingue, comparada a Joo de Barros a propsito da escrita de uma vasta obra onde pretendia abarcar o conjunto da Histria Portuguesa. Citado por 2 memorialistas: Figueiredo (Amares) onde o apelida de historiador para fazer citar a referncia que faz residncia de Maria Pais Ribeiro, amiga de D. Sancho I, na torre da Quinta de Vila colhida numa Vida de D. Sancho I. Vai tambm Manuel Faria e Sousa citado na Memria de Santa Leocdia de Briteiros (Guimares), a propsito do tmulo de St. Bamba que se encontra naquela parquia. A obra histrica de Faria e Sousa de referncia o Epitome de las Historias Portuguesas, Madrid, 1628, teve uma 3. edio sob o ttulo Histria del Reino de Portugal, dividida em cinco partes (Anvers, 1730). Alm de historiador, Faria e Sousa um dos nossos mais reputados camonianista [137, 142]. Feijo Economia rural. Feiras Um dos itens (o 21.) inquire sobre as feiras e a ele os procos respondem com certa objectividade. Das respostas obtidas, pode concluir-se que os procos fixam por regra as feiras concelhias, isto , aquelas sobre as quais se exerce uma jurisdio e tutela municipal ou senhorial, mas tambm em alguns casos aquelas realizaes que na continuidade e em paralelo com as maiores romagens do azo efectivao de comrcios de idntica compleio, sobre as quais no lquido que recaia tutela poltico-econmica da ordem administrativa, mas que no demais se aproxima das feiras ditas concelhias. Alis como sabido, um nmero significativo de feiras estabelecidas pelas autoridades pblicas viro a ser constitudas sobre realidades que se afirmarem a partir das negociaes produzidas no mbito das festas e romarias. Significa isto dizer, que uma abordagem e esforo de compreenso da natureza e compleio geogrfica das feiras de uma determinada regio para alm da sua configurao no quadro da sua economia, deve ser procurada tambm e muitas vezes de modo primordial, no quadro do ordenamento e configurao administrativa do territrio e da sua vida scio-religiosa. A primeira constatao que emerge da observao dos dados o elevado nmero de feiras, de periodicidade e calendrio diverso registadas para este territrio. No territrio dos 13 concelhos do distrito, contabilizam-se data cerca de 61 feiras o que daria, em termos actuais uma taxa de enquadramento concelhio de mais de 4 feiras por concelho.

Local e periodicidade das feiras dos actuais concelhos do Distrito de Braga, segundo as Memrias Paroquiais de 1758
Concelho Amares Barcelos Braga Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende (a) Fafe Guimares (Vizela) Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho Vila Nova de Famalico Vila Verde S 1 1 2 Q 1 1 1 1 M 1 5 2 3 2 1 A 4 4 3 8 4 2 1 4 3 5 3 Outras 1 (b) Total 5 5 4 9 9 2 3 6 0 7 6 5

(a) H proviso para restaurar feira em Esposende. (b) Realiza-se nos 3 meses de Fevereiro, Maro e Abril. S= Semanais; Q= Quinzenais; M= Mensais; A= Anuais.

A leitura desta realidade para o tempo o Antigo Regime nem sempre tem sido objecto da melhor apreciao, tendo sido designadamente interpretado como expresso de um mercado regional actuante. Mas a aproximao destes dados estrutura e realidade da diviso administrativa e territorial de Antigo Regime para alm das caractersticas e extenso da vida devocional e prticas religiosas dos povos com elas articuladas, permite outra viso e interpretao desta realidade e dizer que antes de ser a expresso de dinamismo e extenso das actividades econmico-mercantis, elas so a expresso de uma economia e mercado muito compartimentados, fortemente articulados e impostos por uma estrutura social que as condicionam e organizam, a saber, a forte diviso administrativa concelhia e as mltiplas romagens e romarias. Feiras concelhias; Feiras, festas e romarias; Feiras regionais. Feiras Concelhias Deve-se dizer desde logo que a existncia e constituio de uma feira uma realidade essencial constituio de uma unidade concelhia. E portanto, partida a existncia de um concelho, ou de um couto entidades com suporte territorial que as honras no tm implicam por regra a existncia de uma feira. E tal verifica-se por regra, constituindo no mnimo cada unidade administrativa uma feira mensal ou quinzenal (as mais evoludas, de mercados urbanos, semanal). Com efeito a feira deve servir como estrutura essencial realizao de 2 grandes objectivos que as cmaras dos concelhos eregem em prioritrios: a realizao da autarcia econmica no mbito do seu territrio; a mercantilizao da economia de modo a que permita realizar os recursos financeiros e monetrios ao desenvolvimento social da terra e a realizao de recursos fiscais e financeiros conta municipal e pagamento dos encargos fiscais rgios e municipais, ou senhoriais, designadamente do encabeamento das sisas e pagamento do Patrimnio rgio, a induzir e impor a mais forte mercantilizao da economia concelhia [38]. Por isso, em regra, todas as unidades concelhias tm as suas feiras a cuja frequncia esto obrigados os moradores, como avenais proibindo-se o transporte e a mercantilizao dos produtos nas feiras exteriores respectiva rea jurisdicional concelhia, ou permitindo-se debaixo de pesados direitos e s quando as necessidades e condies a tal obrigam ou tal condicionam, sempre sob a perspectiva do interesse municipal e das suas elites polticas dirigentes. De modo que estas feiras mais do que a expresso de dinamismos regionais so-no do interesse e fixao do localismo municipal, a maior parte das vezes as autoridades municipais prendem e circunscrevem o seu mercado territorial de actuao estimulando certo a sua articulao feira concelhia, mas dificultando o seu extravasamento e desenvolvimento regional por questes econmico-financeiras de ordem municipal. Cmaras; Economia mercantil; Encabeamento da sisas; Feiras, festas e romarias; Feiras regionais; Patrimnio rgio; Rendas camarrias; Terras com autonomia jurisdicional. Feiras, Festas e Romarias Se a feira semanal, quinzenal ou mensal nos articula s realidades e condicionamentos urbanos e administrativos, as feiras de ano so em geral acopladas a uma devoo e festividade ou romaria de grande expresso religiosa e irradiao geogrfica e afastamento a envolver forte mobilizao de pessoas, com festividades que podem atingir por vezes 3 e mais dias de festejos. Estas do azo, em regra, ao levantamento de tendas e bancas especialmente dirigidas ao funcionamento de comes e bebes em particular para as pessoas de mais larga distncia. Da frequentemente se designarem tambm por feiras e sobre elas recai desde logo a vontade de constituir direitos e regras municipais que as autoridades senhoriais s vezes padroeiros e os municipais logo pretendem institucionalizar. Com efeito, por todo o territrio do actual Distrito de Braga, grandes feiras anuais vo associadas a grandes romarias e tem por regra como local de realizao o terreiro do espao envolvente das capelas ou igrejas. Em Amares a grande romaria com feira de pelo menos 3

dias, no terreiro do Mosteiro da Abadia, em Santa Maria de Bouro, mas tambm uma feira mais pequena no dia da festa de Santa Luzia e no adro da sua capela. Em Barcelos, a 3 de Maio, as festas e feiras grandes das Cruzes, que duram agora 3 dias mas chegaram a durar 15 dias; em Baluges, nos dias da festa de S. Bento a 21 de Maro e 11 de Julho. Em Braga, a feira da Misericrdia em Ferreiros a 8 de Setembro que toma o nome da capela onde se realiza e dura 3 dias, a que se realiza no dia de S. Frutuoso que tambm toma o nome de S. Frutuoso e em S. Joo da Ponte, limites da cidade de Braga, no dia da festa do santo, nos dias 24 e 25 de Junho. Em Cabeceiras de Basto, o volume de feiras de ano de base religiosa bem mais volumoso: em Fevereiro, 24 e 25, dia de S. Matias, em Senhorinha de Basto; em Julho 21 e 22 a feira de S. Tiago, no Arco de Balhe; em Setembro, a grande feira de S. Miguel, na sede do concelho, 3 dias de 28 a 30 do ms. E a 14 e 15 de Dezembro em Santa Senhorinha de Basto, a feira de Santa Catarina. Em Celorico de Basto, a 24 e 25 de Julho, em Santa Catarina, freguesia de Ribas; a 25 de Julho dia de S. Tiago Apstolo, no stio da capela de S. Gregrio; e a 25 de Novembro, dia de Santa Catarina, no mesmo local, da freguesia de Veade. E na mesma freguesia, na parte da freguesia de Cima (anexa) no dia de Nossa Senhora dos Prazeres. Em Esposende, as duas nicas feiras referidas so anuais e so feiras por excelncia de romaria: a 18 de Julho, em Forjes, no dia do orago Santa Marinha e em Vila Ch, a 10 de Agosto, no dia de S. Loureno. Em Fafe, a feira anual a 21 e 22 de Agosto. Em Guimares so de registar sobretudo 2 feiras de ano: a de S. Gualter em Nossa Senhora da Oliveira (do Castelo), o patrono da cidade que dura 2 dias, no 1. Domingo de Agosto e dura at 2. e na 1. Sexta Feira da Quaresma, no Toural. Em Vieira do Minho, 2 festas do ano de enquadramento religioso: na freguesia de Ventosa, junto capela de Santa Catarina, no dia 25 de Abril, dia de S. Marcos Evangelista e dia 25 de Novembro, dia de Santa Catarina; no dia 24 de Agosto, em Ruives, dia de S. Bartolomeu. Vila Nova de Famalico, em particular as 2 feiras maiores que duram 2 dias: a 8 e 9 de Maro, em dia da Apario de S. Miguel o Anjo e a 29 e 30 de Setembro da dedicao de S. Miguel Arcanjo. Mas tambm, em S. Miguel de Carreira, que no dia da festa de S. Tiago, tambm se instalam algumas tendas e em Requio, na festa com feira de vspera da Ascenso do Senhor. Vila Verde, so sobretudo a festa e feira do dia de S. Bento dos Milagres, a 13 de Agosto, em S. Pedro de Valbom, junto capela de S. Bento, a feira de Pulha, em Sande, no stio da capela de S. Frutuoso, dia 16 de Abril e no dia de Santa Luzia, 13 e 14 de Dezembro em Azes e Duas Igrejas. Nos outros concelhos, Pvoa de Lanhoso e Terras de Bouro no se referem feiras de ano com este enquadramento, mas no que dizer que no haja. Alis se s feiras de ano juntssemos as referncias realizao das outras feiras, veramos quanto forte a associao dos calendrios religioso-litrgicos das festas e invocaes de santos e outros feriados festivos com a realizao de feiras, maiores ou menores. E tal serve necessariamente para questionar se estas feiras mais do que a expresso de vitalidade mercantil da economia no so antes a expresso de regularidade e extenso das festas e vida religiosa, que impe e motiva fortes deslocaes e concentraes de populaes e por tal a realizao de alguns negcios [8, 132]. Feiras regionais. Feiras dos concelhos do distrito de Braga referenciadas nas Memrias Paroquiais de 1758
Feiras Semanais 5. Feira Local de realizao Barcelos Cativas, excepto a 1. de cada ms que franca. No campo do Toural e campo da Feira. Franca para os do termo e cativa para os de fora. Feira chamada do Farrapo. Quase extinta.

Sbado

Guimares

Domingo Feiras Quinzenais 2. Feiras 4. Feira (1. e 3. Quarta do ms) 4. Feiras

Ronfe (Guimares) Local de realizao Braga Carrazedo - Feira Nova (Amares) Vila Nova de Famalico (vila)

Franca Franca para as do termo, cativa para os de fora Franca. No dia 13 de Junho a feira dura 2 dias.

Dia 13 e Sbado antes do 4. Domingo do ms Feiras Mensais Dia 1 Dia 2 Dia 8

Travasss, S. Paio de Vila Verde (Vila Verde), onde est a casa do concelho de Vila Ch Local de realizao Fafe (Sede) Mosteiro Pereiras (Cabeceiras de Basto) Veade (capela S. Gregrio) (Celorico de Basto) Fermil (Celorico de Basto) Brunhais (Povoa de Lanhoso)

Franca Franca. H poucos anos introduzida. Franca

Dia 8 Dia 8

Franca Franca

Dia 15

Gandarela - S. Clemente de Basto (Celorico de Basto) Quinches - Lugar de Pica (Fafe) Rego - Lameira (Celorico de Basto) S. Pedro Valbom (Vila Verde) Arnoia - Celorico de Basto (Sede)

Franca

Dia 18 Dia 21 Dia 19 Dia 25

Franca Franca

Franca. Em Arnia que foi sede do concelho at 1716. Franca. Compra e venda de sal. A ela ocorre gente da Galiza. Vai-se extinguindo. S nos 3 primeiros meses do ano. Franca. Feira de Gado. Franca

Dia 26

Ruives (Vieira do Minho)

Dia 26 Segunda Quarta-feira ltima Quarta-feira Primeiras Quintas-feiras

Rossas (Vieira do Minho) Santo Emilio Lanhoso (Pvoa de Lanhoso) S. Tiago de Lanhoso (Pvoa de Lanhoso) Brancelhe - Mosteiro de Vieira (Vieira do Minho) Local de realizao Carreira (Vila Nova de Famalico) Olelha - Santa Senhorinha (Cabeceiras de Basto)

Anuais (1 ou mais vezes ao ano) 15 Janeiro (dia de Santa Amaro) 24 e 25 Fevereiro (Dia de S. Matias)

No dia do santo, romagem com feira. Paga assentos e direitos ao Senhorio. Dura 2 dias. Vai referida tambm a 20 e 27 de Maro e 27 de Abril.

21 Maro

Baluges - Barcelos

No dia da romagem a ermida de S. Bento, na estrada de Viana a Braga. Stio da capela de Santa Catarina

12-19 Abril Anuais (1 ou mais vezes ao ano) 16 Abril 25 Abril (Dia de S. Marcos Evangelista) 1 Maio 1 a ? Maio

Ventosa (Vieira do Minho) Local de realizao Sande (Vila Verde) Ventosa (Vieira do Minho) S. Torcato (Guimares) Arcozelo (Barcelos)

Feira da Pulha. Feira de gado no stio da capela de S. Frutuoso. No stio da capela de Santa Catarina Feira Franca de gado. Dura 3 a 4 horas, mais ou menos. H no lugar de Granja, uma feira que principia a 1 de Maio e dura at ao dia de Santa Cruz. Feira de bestas.

3 Maio 3 Maio (Inveno da Cruz)

Souto (Terras de Bouro) Barcelos (vila) Feira franca, na festa das Cruzes da Inveno da Santa Cruz. Antigamente durava 15 dias com o privilgio de se no poder prender criminoso algum. Hoje s dura 3 dias, mas sempre con-corre de vrias cidades e vilas um grande nmero de ourives e mercadores de todo o gnero do Reino e estrangeiros.

8 de Maio 8-9 Maio (Dia da Apario de S. Miguel)

Prozelo (Amares) Vila Nova de Famalico (vila)

Feira franca. Junto Ponte do Porto. Feira franca para os do termo e cativa para os de fora. Vende-se e compra-se bois, vacas, bestas e cavalos em grande abundncia e vrias mercadorias. Junto capela de S. Joo da Ponte. Feira de bestas. Franca. No dia da romagem ermida de S. Bento. Feiro com tendas, fruta, po e vinho.

24-25 Junho (Dia de S. Joo) 11 Julho 18 Julho (Dia de Santa Marinha)

Braga (cidade) Baluges (Barcelos) Forjes (Esposende)

21-22 Julho 24-25 Julho 25 Julho (Dia de S. Tiago) 1. Domingo de Agosto

Arcos de Balhe (Cabeceiras de Basto) Santa Catarina, Ribas (Celorico de Basto) Veade (Celorico de Basto) Guimares (vila)

Feira de S. Tiago. Feira franca, de mercadorias vrias e linhos da terra. Feira em Santa Catarina. Feira franca, no lugar de S. Gregrio. Feira franca. Feira de S. Gualter. Dura at 2. Feira ao juntar das bestas. S de bestas. Feiro de frutas e produtos de lavoura. No terreiro da Igreja. Concorrem muitos mercadores com fazendas e mercadorias. Feira franca, junto capela de S. Bento dos Milagres. Feira franca, chamada feira do linho por ser a espcie que mais se vende. No stio da capela de Santa Catarina.

10 Agosto (Dia de S. Loureno) 10-13 Agosto (Dia da Senhora da Abadia) 13 Agosto (Dia de S. Bento) 21-22 Agosto 24 Agosto (Dia de S. Bartolomeu) 2 Setembro 8 Setembro

Vila Ch (Esposende) Santa Marta de Bouro (Amares) S. Pedro Valbom (Vila Verde) Santa Eullia de Fafe (Fafe) Ruives (Vieira do Minho) Cabeceiras de Basto Celeirs (Braga)

Feira chamada da Misericrdia. Dura 3 dias. De fazendas, sedas, bestas e gado. Desta feira se paga sisa. Dura 3 dias. (As condenaes feitas nos assentos so aplicadas para a sacristia do Mosteiro de Refojos. Feira franca. Junto Ponte do Porto. Feira franca para os do termo e cativa para os de fora. De bois, vacas, bestas, cavalos e vrias mercadorias. Feira de Santo Antonino, com durao de 2 dias. Feira franca. Maior feira de criao de touros. Feira franca, no lugar de S. Gregrio.

28-30 Setembro (Feira de S. Miguel)

Cabeceiras de Basto

29 Setembro 29-30 Setembro (Dia de S. Miguel Arcanjo)

Prozelo (Amares) Vial Nova de Famalico (vila)

Setembro

Mosteiro de Refojos, lugar de Pereiras (Cabeceira de Basto)

25 Novembro (Dia de Santa Catarina) 25 Novembro (Dia de Santa Catarina) 5 Dezembro (Dia de S. Frutuoso) 13 Dezembro (Dia de Santa Luzia) 13-14 Dezembro (Dia de Santa Luzia)

Ventosa (Vieira do Minho) Veade (Celorico de Basto) S. Joo de Real (Braga) Ferreiros (Amares) Azes e Duas Igrejas (Vila Verde)

Feira cativa. No terreiro da capela de Santa Luzia. Feira franca, sobretudo de cavalos, guas, mulas e outras bestas. frequentada de muita gente que depois da romagem Santa, vo fazer seus negcios. Os que armam tenda junto ao lugar de Cabanas que de Duas Igrejas, pagam direitos ao rendeiro do concelho.

14-15 Dezembro 26 Dezembro (1. oitava do Natal) Dia de Nossa Senhora dos Prazeres Vsperas da Ascenso do Senhor 1. Sexta-Feira da Quaresma Fevereiro, Maro e Abril

Senhorinha de Basto (Cabeceiras de Basto) Requio (Vila Nova de Famalico) Veade de Cima (Celorico de Basto) Requio (Vila Nova de Famalico) Guimares (vila) Rossas (Vieira do Minho)

No lugar de Olelha. Paga direitos ao senhorio da terra. Feira de ourives, rendas e chapus. Feira franca, nos subrbios da anexa de Veade, Veade de Cima. Feira de ourives, chapus, loua de Prado e banovidrade. Franca para os do termo, cativa para os de fora. Feira franca. S de gado.

Feiras Regionais A generalidade das feiras tm um tom local, isto , nelas transaccionam-se por excelncia os produtos da economia local, de agricultura, das artes, da economia e laborao domstica. Naturalmente s feiras semanais ou at quinzenais sediadas em maiores mercados urbanos, a extenso mas tambm a selectividade da procura das elites urbanas,

obriga necessariamente transaco e presena de produtos e mercados vindos de reas mais vastas, embora a o papel dos mercados estantes exera o seu papel determinante. Mas quer os mercados quer as feiras urbanas de Guimares, Braga, Barcelos acodem, com efeito, produtos de regies mais alargadas, designadamente exteriores Provncia e at ao Reino. At porque estes so mercados e praas que tm um papel de bomba e de redistribuidores pela Provncia (at Espanha e Galiza) de produtos que a eles ocorrem. Por outro lado pelo seu papel poltico na administrao rgia ou senhorial os seus mercados e feiras, funcionam como plos centralizadores e reguladores dos preos e trnsitos de produtos sobretudo agrcolas e cerealferas que condicionam fortemente a geografia e a economia mercantil regional [115]. Terras com feiras semanais situam-se pois, nos principais centros e agregados populacionais do distrito, a saber, Braga, Barcelos, Guimares. Feiras quinzenais, situam-se sobretudo em zonas de forte encontro de reas econmicas e confluncias e cruzamento de vias de comunicao que as interligam que com algumas anuais de outras periodicidades permitem fixar os mais largos trnsitos e articulaes desta regio do distrito de Braga. Estas feiras localizam-se alis nos caminhos principais da articulao do territrio e nos seus plos de cruzamento por excelncia a que nos referimos atrs. Neste contexto as Memrias Paroquiais disponveis permitem fixar algumas das feiras que so peas importantes desse desenvolvimento e articulao regional e que se situam nos pontos de encontro dos caminhos transversais e perpendiculares ao territrio e estruturam e suportam as grandes articulaes e trnsitos mercantis da regio. Na faixa e territrio mais litorneo do Distrito so de fixar aquelas que dinamizam os trnsitos que circulam entre os principais plos econmicos e mercantis da fachada atlntica Porto-Braga, Barcelos, Viana e vilas do Alto Minho e para eles se articulam o comrcio e os trnsitos com o interior. este o caso de Baluges, em Barcelos na estrada real que liga Viana a Braga ponto importante de encontro e passagem e contacto entre as regies litorneas. tambm o caso das feiras de Fama-lico para as articulaes entre os plos mais dinmicos da regio ao Porto: Guimares, Braga e reas litorais de Barcelos e Vila do Conde, Esposende, Viana e Terras do Alto Minho. sada de Braga, a importante feira de Celeirs, que dura 3 dias onde se negoceiam muitos produtos, em especial os txteis vindos do Porto. Nesta rea ainda de salientar a feira de Vila Ch (Vila Verde) que articula o Baixo Minho ao Alto Minho pela estrada que sai de Braga e se dirige s vilas do Alto Minho e fronteira. Uma dessas passagens importantes e a que se realiza pela ponte do Porto, onde se realiza feira importante de contactos nessa zona de Baixo Cvado. E para as ligaes para Trs-osMontes e Minho interior: a importncia da feira e estalagens de Arco de Balhe por onde passa a estrada real de comunicao entre o Minho e Trs-os-Montes e tambm do Mosteiro de Refojos de Cabeceiras de Basto, aonde se realiza a principal feira de criao de touros de Barroso e da se distribuem por toda a Provncia. este o caso da feira de Ventosa e Ruives do concelho de Vieira do Minho situadas na estrada que liga Braga a Chaves, articula a regio Minhota transmontana ocidental e por aqui se liga Galiza. Aqui chega sobretudo o sal vindo em carros que os galegos procuram nestas paragens. Informaes muito esparsas estas que mal permitem visualizar alguns ndulos mais importantes desta articulao mercantil e territorial. Nestas e outras feiras de maior mbito comercializam-se os produtos de maior valor mercantil e circulao do territrio. Cereais e vinho parte que por todo o lado se comercializam e por tal facto os memorialistas no se lhe referem, mas estru-turam trfegos ordinrios de maior ou menor vulto e que extravasam largamente a regio e sempre que pode os concelhos, as Memrias referem: as maiores e mais importantes feiras de gado e bestas: de Pvoa de Lanhoso, Cabeceiras de Basto (Refojos), Vila Verde (Sande, Azes e Duas Igrejas), Barcelos (Arcozelo), Guimares, Braga e Vila Nova de Famalico; de ourives, chapus e loua: Barcelos, Vila Nova de Famalico (Requio); de linhos e vrias mercadorias: Cabeceiras de Basto (Arco de Balhe) e Fafe (Santa Eullia); de fazendas e sedas, Braga (Celeirs); de sal, Vieira do Minho (Ruives). Feiras, festas e romarias; Trnsitos regionais. FERRER, D. Mauro Castell Trata-se de Historia del Apostol de Jesucristo Santiago Cebedeo, Patrn y Capitn General de las Espans, Madrid, 1610. Referncia indirecta, certamente poderia ser colhida em D. Rodrigo da Cunha. Festas Rgias O Absolutismo e o Regalismo no contexto e continuidade da festa barroca promoveram activamente a realizao de festividades e actos cvicos e religiosos que permitiam um maior envolvimento poltico e social das populaes e logo de enquadramento nos projectos e vida da Monarquia. Distinguiremos particularmente dois conjuntos de eventos, ambos festivos, onde a envolvncia das populaes ganha particular relevo, levados a efeito, pelas autoridades municipais concelhias e pelas autoridades locais religiosas, mas que tm como pano de fundo esta colaborao entre ambos as ordens na realizao de actos festivos de cunho cvico-religioso, a envolver e desenvolver nos povos o respeito e obedincia para com o Trono e ao Altar. Nuns mais activa a iniciativa e a responsabilidade poltica do municpio; noutras a iniciativa e responsabilidade eclesistica. Os primeiros tm a ver com as festividades anuais de cunho municipal que as cmaras promovem, cujas despesas as autoridades polticas rgias sempre sancionam porque se tratam de festividades de marcado cunho publico e poltico de apoio e propaganda ordem real e figura do monarca. Elas podem variar de concelho para concelho em funo da sua grandeza e tradio histrica, ganhando naturalmente maior expresso nas cidades e vilas de maior hierarquia e proeminncia social e histrica. Ele h um ncleo de festividades que de um modo geral esto presentes a todos os concelhos cujas despesas as cmaras assumem e para as quais h provises rgias a autorizar tais despesas. Por isso se podem mesmo chamar festas rgias. E entre elas a do Corpo de Deus em geral a maior e a mais dispendiosa a do Anjo Custdio, a de S. Sebastio e a de Santa Isabel. Em Braga naturalmente pela compleio poltica e religiosa da cidade, cabea da diocese, essas festividades e procisses tinham particular desenvolvimento. E aqui a comparticipao do municpio chegou a estender-se a cerca de 31 procisses que se desenrolavam ao longo do ano e animavam e condicionavam fortemente a vida social da cidade e at da Diocese [37]. As cmaras apoiavam e associavam-se por outro lado a um ciclo muito desenvolvido de outras festividades do calendrio festivo religioso anual onde as procisses do tempo Quaresmal e Pscoa, as procisses em honra da Virgem Nossa Senhora da Conceio, Purificao, Assuno, Patrocnio de Nossa Senhora Esprito Santo, S. Francisco de Borja, entre outras incluindo as do patrono da parquia, como em festas de S. Joo em Braga, assumem particular relevo e envolvimento pblico e municipal. E h tambm as festas das comemoraes histricas a que se associam actos e procisses religiosas. A mais registada para os maiores municpios minhotos a Procisso de Aclamao de

D. Joo IV a 1 de Dezembro (e tambm a de Nossa Senhora da Conceio). Mas em Coimbra, a ttulo de exemplo, festejamse tambm a procisso das exquias de D. Afonso Henriques e a Procisso de Aljubarrota [38]. Mas nas Memrias Paroquiais recobrem particular eco dois tipos de eventos religiosos estes mais fortemente enquadrados pelas autoridades religiosas a que se associam agora as autoridades polticas municipais, a saber, a festa do Corpo de Deus e a da Proclamao da Bula da Cruzada, que se tratam de festejos anuais de especial envolvimento colectivo a que se agrega a grande parte das parquias da rea do concelho e servem para relevar e cimentar a coeso e envolvncia paroquial no municpio. A proclamao dos privilgios da Bula e um desses momentos poltico-religiosos de especial expresso e envolvncia. cerimnia esto presentes naturalmente as autoridades religiosas, mas tambm, a cmara e a sua vereao, as freguesias do termo com suas cruzes e realiza-se em princpio na igreja mais importante, em regra, a matriz da sede do concelho. No concelho de Montelongo-Fafe, tal faz-se na igreja de Armil. A acorrem para alm das 11 parquias de Montelongo mais 14 parquias, que eram como sufragneas de Montelongo. Tal facto promovia uma certa colaborao e aproximao entre todas estas freguesias. E por isso no admira que quando se constitui o novo concelho de Fafe, alargado a partir do ncleo histrico de Montelongo, essas parquias sufragneas fossem as primeiras a anexar-se para constituir o moderno concelho, logo em 1836/37 [73]. Em Cabeceiras de Basto tal Proclamao faz-se no dia da festa do Corpo de Deus: assiste o Senado a quem a autoridade rgia autoriza despesa de propinas, certamente, mas tambm com pregadores, msica, etc., anota o Memorialista as freguesias com suas cruzes e seus eclesisticos; e grande concurso de povo, h trduo de 40 horas, msica e sermes durante os 3 dias que duram as solenidades (Memria de Cabeceiras de Basto). Em Vieira do Minho, faz-se a chamada Procisso geral, a 6 de Agosto na festa do Bom Jesus da Paz, em S. Joo de Cova, onde concorre muita gente por nesse dia concorrerem os juzes com a gente do concelho (Memria de S. Joo da Cova). A Procisso geral de Terras de Bouro faz-se a 23 de Agosto, na festa do Bom Jesus na capela do Campo do Gers. Nessa ocasio vo tambm o juiz do concelho com os oficiais da cmara a que se juntam as 11 cruzes do concelho. Em essa altura concorrem tambm as parquias dos concelhos sufragneos do couto de Souto e Santa Marta de Bouro. As faltas so cominadas com multa municipal, atestando bem a natureza pblica/municipal desta procisso (Memria de Campo do Gers). Na Pvoa de Lanhoso, na igreja de Fontearcada, onde se fazem as maiores celebridades anuais das Endoenas, da festa da Visitao de Nossa Senhora, da festividade de S. Francisco de Borja e da publicao da Bula em que se integram e incorporam as irmandades e 14 freguesias (Fontearcada, Pvoa de Lanhoso). Em Amares, no 1. de Agosto, capela de S. Pedro Fins de Caires, vo as 18 freguesias do concelho e couto de Rendufe, em procisso com as suas cruzes, com a assistncia do Senado. A festa do Corpo de Deus, a Proclamao da Bula, a Procisso geral so de facto ocasies de encontro poltico-religioso mais geral que enquadram e do corpo a estas unidades paroquiais, conferindo-lhe em regra, coeso municipal, normalmente em quadros bem mais amplos em que doravante se processa a vida e o enquadramento administrativo. E eles esto presentes em todas as maiores unidades do territrio. FLORIN DE OCAMPO Autor importante da renovao da literatura geogrfica espanhola de meados do sculo XVI, com a publicao de Los cinco libros primeros de la Cronica de Espaa, de 1542 e 1553 (Medina del Campo, 1553), traa com bastante pormenor a geografia da costa e lugares martimos e da raia seca [91]. A obra vai referenciada em 2 memrias mas claramente a partir de referncias contidas e colhidas noutros autores portugueses. Cita-se Florio do Ocampo, no L. 3, cap. 97, a propsito da origem do nome Braga (Memria de Braga, do Dicionrio Padre Lus Cardoso, in Braga Triunfante [26]), referncia que se foi colher a D. Rodrigo da Cunha, Histria Eclesistica de Braga, I, p. 7 (1. ed.) e ao Padre Carvalho da Costa, na Corografia, I, p. 153. Tambm citado a propsito da descrio da geografia do rio Cvado (Memria de Barcelos, vila). Fogo Trata-se de uma unidade domstica que se constitui numa casa onde em regra convive uma famlia, completa ou incompleta por isso se chamam fogos inteiros ou meios, de vivos(as) e solteiros(as) mais estreita ou mais alargada, podendo eventualmente integrar mais que um casal. Por isso varivel o coeficiente a atribuir e a multiplicar pelos fogos para atingir a populao total, maiores (de sacramento) e menores que compem a freguesia, ainda que para tal operao se venham utilizando valores entre 3 e 4. H ainda a ter em conta com o significado dos ausentes e meeiros que umas vezes vo contados no total outras vezes no. Estatisticamente a referncia a fogo a mais frequente, mas tambm elevada a referncia com idntico sentido de vizinho, que convoca para a comunidade vicinal, paroquial. Menos frequente mas tambm usada no mesmo sentido de fogo/vizinho, so as palavras casa e morador. Ausentes; Fogos e Moradores; Meeiros; Pessoas de Sacramento. Fogos e Moradores O Inqurito de 1758 s pretende com efeito conhecer estes dois elementos, mais estticos e englobantes da estrutura demogrfica. Mas os procos estavam em condies de fornecer outros elementos e de facto em muitas Memrias assim o fizeram ao fornecer elementos mais completos e pormenorizadas para o conhecimento das estruturas e outros elementos da definio da dinmica da populao paroquial. Sem excepo os procos fornecem os informes respeitantes aos fogos ou vizinhos e s pessoas ou moradores da terra como lhes era pedido, que foram buscar aos seus registos. Um ou outro diz expressamente ter colhido os dados nos ris dos confessados da parquia. No que diz respeito primeira informao pedida, a populao paroquial vai quase em partes iguais referida a fogos ou vizinhos, cujas palavras tem, de facto, o mesmo significado, dito expressamente pelos Memorialistas ou claramente percebido pelo confronto e cotejo dos dados. Uma ou outra vez utilizam-se outros termos que servem de algum modo para uma aproximao ao contedo daquelas palavras, a saber, casas ou moradas (v.g. S. Sebastio de Gmeos, em Guimares) ou famlias (v.g. Calendrio, Vila Nova de Famalico). Isto , o termo fogo ou vizinho recobre tambm a realidade casa e a respectiva famlia nela instalada que vai usado no mesmo sentido. Por vezes usa-se tambm o termo morador, no mesmo sentido de fogo ou vizinho. Nalguns casos vai anotada a referncia existncia de fogos meeiros que no texto do memorialista de Calendrio so fogos e famlias de alternativa a freguesias confinantes, de forma que um ano so fregueses desta e outros daquela conforme a

sucesso do turno. Em Calendrio, 15 fogos so meeiros alternativamente a Esmeriz e Antas (Memria de Calendrio, Vila Nova de Famalico). Em Esmeriz 7 lugares so meeiros a Cabeudos e Calendrio (Memria de Esmeriz, Vila Nova de Famalico), o que pode levantar problemas de contagem e distribuio paroquial dos fogos e moradores. O segundo conjunto de referncias a pessoas ou moradores recolhe porm um quadro de situaes muito mais amplas e diversificadas. Mas basicamente ele envia-nos para a configurao dos 2 grandes conjuntos da populao, a saber, a maior de sacramento e a menor por um lado; por outro, a presente (estante) e a ausente (temporria). Nestes conjuntos possvel recolher informaes para os seguintes segmentos da populao paroquial. A populao maior abarca o conjunto das pessoas de sacramento, ou almas que na acepo mais estreita se circunscreve a populao de sacramento de comunho, isto , com idade superior aos 14 anos. Mas neste conjunto pode integrar-se e muitas vezes assim acontece, tambm a populao de confisso, que engloba o segmento dos 7 aos 14 anos (Constituies Sinodais). Esta populao pode ainda ir desagregada em casados, vivos e solteiros. A populao menor a que compreende as pessoas abaixo dos 14 ou 7 anos, sem acesso ao sacramento. Neste conjunto pode, casos pouco frequentes, fornecer elementos para as crianas de leite, impberes. Alguns Memorialistas referem tambm os ausentes, isto , aquele conjunto de populao temporariamente fora da parquia que se contrape aos estantes. um segmento que se integra (e muitas vezes vai agregado nos valores) na populao maior. Para alm destes conjuntos num ou noutro caso pode tambm contar-se a populao eclesistica. Nas respostas aos itens do Inqurito nem sempre possvel fixar com preciso o sentido concreto da aplicao e abrangncia dos conceitos em presena, em particular onde colocar a separao entre maiores ou menores, a qual dos sacramentos se refere, da comunho ou confisso, isto , nos 14 ou nos 7 anos. O que s possvel de distinguir plenamente quando eles so fixados com preciso ou pelo recurso ao contexto e contraposio s demais situaes referenciadas, quando os procos descriminam o maior nmero de situaes. Nas respostas aos Inquritos, na contagem das pessoas ou moradores, os procos colocaram-se quer numa posio do referencial eclesistico e informaram as pessoas maiores de sacramento, do rol de confisso ou da comunho, ou na posio mais abrangente que provavelmente lhes parece poder ir ao encontro dos objectivos e interesses da rgia administrao e informam o universo de pessoas e moradores, todas as pessoas, maiores e menores, presentes e ausentes. Este universo mais global que pretende abarcar e informar o conjunto de toda a populao, para o qual se diz expressamente que se contam os menores e os ausentes, vai porm sempre diminudo com o facto de raramente se considerarem os impberes ou crianas de leite ou de peito, os inocentes, as crianas pequenas e s vezes tambm os velhos (referncia em Tabuadelo e S. Clemente de Sande, do concelho de Guimares; Vilar de Nune, do concelho de Cabeceiras de Basto). De modo que em concluso, nem sempre fcil e seguro fazermos uma ideia certa sobre a populao de que se est a tratar, o que impossibilita comparaes e concluses mais gerais sobre a populao paroquial e sua estrutura demogrfica e social. E no h dvida uma das dificuldades maiores tem a ver com a fixao do segmento da populao dos 7 aos 14 anos que o mais das vezes vai integrada na populao maior de sacramento pessoas de ambos os sacramentos, outras vezes como esta se restringe populao de comunho, deve ir contada na populao menor. Neste contexto aparece v.g. a referncia aos de maior idade de sacramento. Ausente; Fogos; Meeiros; Morador; Parquia, dimenso e estrutura demogrfica; Pessoas de Sacramento; Vizinhos. Fogo Meeiro Meeiro. Folo Lagares e Pises. Folar P daltar. FONSECA HENRIQUES, Dr. Francisco (1665-1731) Natural de Mirandela, Trs-os-Montes, estudou Medicina na Universidade de Coimbra, vindo a exercer com enorme xito e reconhecimento aquela cincia no plano terico e prtico. Nas Memrias vai citado o Aquilgio Medicinal a propsito das virtudes de algumas fontes e suas guas da cidade de Braga (Memria de Braga publicada por Lus Cardoso in Braga Triunfante). A obra Aquilegio Medicinal em que se d noticia das aguas de Caldas, de fontes, rios, poos, e cisternas do Reino de Portugal e dos Algarves que ou pelas virtudes medicinais que tem ou por outra alguma singularidade so dignas de particular memoria, Lisboa, na Officina da Musica, 1726, parece estar na origem prxima da formulao dos itens 23 (1. parte), 6 da 2. parte e 11 da 3. parte, em que se pergunta sobre fontes ou lagoas clebres, rios e se as suas guas tem alguma especial qualidade ou propriedades raras ou virtude particular. A insistncia da inquirio 3 itens dirigidos mesma temtica releva efectivamente a importncia que a cincia por ento d s capacidades curativas das guas medicinais de que a obra de Fonseca Henriques uma das mais importantes repositrios e divulgadores. Alguns memorialistas em terras onde tais guas e fontes existem no deixam com efeito de as descrever, nalguns casos cuidadosamente, designadamente relativamente s de maior reputao e procura do Distrito ao tempo: as de Caldelas (Amares) a propsito dos olhos ou fontes dgua do lugar de Caldas quentes e mornas, com efeitos curativos nos doentes da lepra, fgado, chagas e garrotilho que podem bem suprir as do Gers (Memria de Caldelas, Amares); ou das Caldas do Gers, na parquia de Vilar da Veiga, com as suas 5 fontes de qualidade quente, com notrias virtudes curativas em especial para curar combulaes, stupor, gotas, reumatismos e muitos achaques (Memria de Ventosa, concelho de Vieira do Minho) e muito procuradas nos meses de Vero, Junho a Setembro (Memria de Vilar da Veiga, Terras de Bouro). E tambm s de S. Joo e S. Miguel das Caldas de Vizela de Guimares (Memrias respectivas) onde se referem s guas quentes medicinais sulfreas, descobertas em 1709, curativas de vrias enfermidades, a saber, estupores e reumatismos, a cujos banhos concorria muita gente de toda a Provncia para alm da que era transportada em pipas para curativos, designadamente para o Porto, Braga, Guimares e Amarante [142]. Foral Diz-se foral ou carta de foral (do latim frum; fuero breve na terminologia espanhola) o diploma concedido pelo rei ou por um senhorio laico ou eclesistico a determinada terra, contendo normas que disciplinam as relaes dos seus povoadores ou habitantes entre si e destes com a entidade outorgante. Constitui a espcie mais significativa das chamadas

cartas de privilgio [154]. Em sentido mais estreito o foral o diploma que confere existncia jurdica a um municpio (Alexandre Herculano): chama-se assim a lei municipal de uma cidade ou vila ou concelho ou julgado. Diz-se foral porque por essa lei se julga no foro [154]. No sculo XV-XVI com a reforma manuelina dos forais Forais Novos em consequncia da centralizao rgia, os forais perdem o sentido e alcance anterior e transformam-se em meros registos de tributos dos municpios [27]. Foral exprime tambm, nas Memrias Paroquiais de 1758, a sede do concelho, a Casa da cmara e pao do concelho onde em princpio est depositada a carta de foral. Casa da cmara. Foro Significa praa pblica, tribunal do juiz e usa-se mais frequentemente no sentido de jurisdio e tribunal de justia. Aplica-se em especial para designar a jurisdio que pertence Igreja. E tal como norma ou regime jurdico os privilgios e franquias mas tambm em geral prestao ou tributo a pagar a uma autoridade ou senhor, desde o sculo XII que se fixa em palavra para exprimir o contrato ou o canom ou direitos a pagar por virtude de contrato de emprazamento, aforamento ou enfiteuse, em geral de um prdio rstico. O tomador do prdio toma assim em geral o nome de foreiro ou enfiteuta e a propriedade em prdio contratado e o prprio contrato de prazo [154]. Aforamento; Emprazamento; Enfiteuse; Prazo. Foreiro Se diz aquele que paga foro. sinnimo de enfiteuta [154]. Enfiteuta. Freguesia Parquia.

G GARIBAY Y ZAMALLOA, Estebam de (1525-1595) Autor de Los Quarenta libros del Compendio historial de las chronicas y universal historia de todos los reynos de Espan, Anvers, 1571. Citado no Livro 5, Cap. 10 (Memria de Braga, Padre Lus Cardoso in Braga Triunfante, a partir da referncia contida em D. Rodrigo da Cunha, Histria Eclesistica de Braga, I, p. 7 (1. ed.) e em Padre Carvalho da Costa, Corografia, I, p. 153). Geira, Estrada da Geira ou Jeira [58] a designao medieval dada ao troo portugus da via XVIII ou Via Nova, uma das 5 vias citadas no Itinerrio de Antonino, das 6 que confluam a Bracara Augusta. Saa de Braga, seguindo muito provavelmente o traado da actual Rua dos Chos, atravessava o rio Cvado perto de Amares, atingia de seguida o lado esquerdo do vale do Homem, internava-se depois na Serra do Gers onde atravessava a fronteira na Portela do Homem e seguia para Asturica. O topnimo e designao Geira est perfeitamente fixado desde a Idade Mdia para designar esta estrada, o seu territrio, terras ou casais adjacentes e passou mesmo para a identificao do nome de famlias e de pessoas (ADB/UM Tombo da freguesia de S. Joo do Campo, 1540). O Memorialista de Dornelas (concelho de Amares), fornece a explicao para o nome geira: dizem os naturais que se lhe deu o nome da estrada de Geira ou porque se fabricasse pelos moradores dos distritos por onde passa dando os dias da Geira at se concluir ou porque vai fazendo muitos giros pelos montes desviando-se das subidas deles para assim ficar mais suave aos caminhantes. Por a se fixar tambm a explicao de Martins Capella [45]. A via romana articular activamente o Conventus Bracaugustanus e o territrio geresiano ao Imprio romano atravs do seu sistema virio e densidade de marcos milirios com suas epgrafes, elementos de medio das distncias mas tambm de comunicao e inculcao do poder poltico romano e imperial dominante. E o traado da Geira vai associado a uma intensa romanizao do seu territrio adjacente, resultado do forte apossessamento do territrio por titulares romanos que os dados da toponmia abundantemente testemunham e que bem documentam a conquista e dominao romana deste territrio da Serra do Gers [58]. A Geira enquanto legado histrico-arqueolgico revelada ao conhecimento geral no sculo XVIII, a partir dos estudos encomendadas pela Academia Real da Histria (1720). Tero papel fundamental no seu estudo e divulgao D. Jernimo Contador de Argote e o Padre Jos de Matos Ferreira, o primeiro na divulgao escrita, o segundo na investigao no terreno do seu traado, suas caractersticas, seus marcos e epgrafes e tambm das caractersticas fsicas, naturais, geogrficas, humanas, sociais e sociolgicas do territrio e comunidades que a Geira atravessa na Serra do Gers. Se a obra de Contador de Argote contribui para a divulgao nacional e internacional, nos meios acadmicos e cientficos da Geira e seu patrimnio, os trabalhos de Matos Ferreira serviram para fixar localmente a importncia e valor da Geira, seus marcos e epgrafes, inculcando nos seus conterrneos o valor histrico deste patrimnio e a necessidade da proteco dos seus restos arqueolgicos, mas tambm a singularidade do patrimnio mineral e vegetal e da especificidade das suas culturas e organizao social do territrio e comunidades que a Geira atravessa. Desde o sculo XVIII j bem conhecido e esto fixados os principais elementos da constituio do patrimnio que a Geira contm, designadamente no traado da via, nas suas epgrafes, nas suas pontes e num ou outro conjunto (corte) da sua estrutura. Depois no sculo XIX haveriam de se lhe fixar e descrever mais desenvolvidamente alguns aspectos essenciais da sua definio global: nas epgrafes com Martins Capella [45]; na riqueza mineral, animal, vegetal e das guas termais; na constituio e organizao social das suas comunidades [156, 157] e at na fixao literria das belezas e caractersticas da paisagem. Por efeito destas 2 obras, mas sobretudo do impacto dos trabalhos e magistrio pedaggico do Padre Matos Ferreira, a Estrada da Geira assim que ela genericamente dita e conhecida localmente ser largamente descrita pelos procos Memorialistas do concelho de Terras de Bouro, mas tambm de Amares, em particular naquelas freguesias por onde ela passa ou com que confina. Essas referncias vm sobretudo dos Memorialistas de Chorense, Vilar, Chamoim, Covide, S. Joo do Campo, Balana e Carvalheira, do concelho de Terras de Bouro e de Amares (vila), Caires, Dornelas e Figueiredo do concelho de Amares e de Soutelo (do concelho de Vila Verde). Vem das memrias do concelho de Terras de Bouro, o maior volume de referncias Geira, como de esperar: a tem mais largo curso, a se localizam maior nmero de epgrafes e bons troos. na memria de Vilar que se recolhe maior nmero de informaes que se citam: Por esta terra se acha a via militar que de Braga caminha para Astorga [] pela maior parte toda plaina [] obra romana, [] com excelentes pontes,

no territrio concelhio e fora. Refere-se epgrafe de um marco de Travassos (com sua transcrio e leitura, o nico da freguesia, cuja informao lhe deu Joo de Matos Ferreira, irmo do padre Jos de Matos Ferreira, referindo o ttulo da obra que aquele padre escreveu e enviou ao Contador de Argote, com tudo o que investigara e escrevera sobre a Serra do Gers que toda explorou, vendo animais, ervas e tudo o mais que a serra continha. Sobre os marcos e a aco pedaggicoarqueolgica do Padre Matos Ferreira, escreve assim: Por toda ela (a Geira) se acham vrios padres, sendo que h annos a esta parte alguns se tem despedaados e outros reduzidos forma de padieiros para deles se aproveitarem; porm diz que o dito padre entrou a copiar os caracteres dos ditos padres e recomendao que fazia ao povo recomendando-lhe os no quebrassem, se obtiveram que assim no ser com a dita recomen-daam muitos mais poderiam faltar. As outras informaes so breves e muito genricas: todos a dizem romana; o memorialista do Campo atribui a Vespasiano; o memorialista de Chorense di-la, estrada larga, com vrios padres redondos pelo decurso dela, comeando na cidade de Braga, no campo de Santa Ana e acabando, segundo lhe dizem, em S. Tiago de Galiza. Os outros memorialistas so mais objectivos e dizem que liga Braga a Astorga. Refere-se s suas 4 pontes, demolidas nas guerras da Restaurao (ponte de Mono, ponte de Arcos, ponte de S. Miguel, ponte de Albergaria, Memoria de Campo, concelho de Terras de Bouro). Alguns recolhem pequenos bocados de epgrafes. O memorialista de Covide (concelho de Terras de Bouro) regista a sacralizao dos marcos: huma estrada que vem da cidade de Braga chamada a Geira, que vai pelo cham e se mete no Reino da Galiza, passa por esta freguesia [] e tem muitos padres com letras romanas e com imagens do Senhor Crucificado, coisa de grande estimao. Os procos das parquias por onde ela passa no deixam de a referir como monumento importante da arquitectura e domnio romano, sobretudo as pontes e os marcos milirios. Referncia especial para a Ponte do Porto que o memorialista de Amares (vila) diz coeva dos romanos por ostentar inscrio similar dos marcos milirios. E os marcos, a sua localizao e utilizao recentes e as suas epgrafes so elementos que eles no deixam de referir e enviar inclusive a traduo possvel das respectivas epgrafes, porque naturalmente estes eram os elementos que os enviavam antiguidade clssica e romana da Geira; como os castros os enviavam para os tempos dos anos tenebrosos das invases goda e sarracnica da Pennsula. Mas nada sobre o estado, nveis de utilizao local ou concelhia da Geira, ao tempo. Certamente por no se distinguir j de um normal caminho rural, como se lhe refere o proco memorialista da parquia de Salvador de Amares, por onde passa a Geira, que se lhe refere nestes termos: Houve uma estrada [] que a diligncia dos lavradores para no lhe chamar ambio, tem confundido com uma agricultura. Pretende o memorialista referir-se aqui ao apagamento ou encurtamento da Geira com a sua integrao parcial ou total nos seus campos ou bouas ou mesmo o fechamento do trnsito pela sua apropriao privada, integrando-a nas respectivas propriedades. Fenmeno que poderamos apelidar de ruralizao da Geira. De facto, quando a estrada tem ainda larga utilizao e serventia viria e comercial, os procos como acontece com a que passa ao lado do concelho e liga Braga a Chaves, os Memorialistas no deixam de referir tal facto como o fizeram os Memorialistas de Ruives e Ventosa ao referir-se s feiras e circulaes que a se realizavam, onde chegavam os galegos procura do sal e pescado salgado portugus e a vender e trazer legal ou clandestinamente os seus produtos e gados [163]. No era este o caso da Geira agora, certamente nunca o foi para um trnsito de largo curso como este, pelo menos nos Tempos Modernos. A este propsito pode certamente aplicar-se-lhe o que sobre o seu lugar e papel desempenha nas comunicaes como refere Cornide relativamente ao ano de 1800, cerca de meio sculo depois: por lo comn ni le siguen carros ni gentes de caballo; so slo dos gallegos que vienem trabajar en esta provincia desde la de Orense. No obstante, diferencia de las tres primeras leguas que son las que hay desde Portela do Homem hasta el lugar de Covide, las dems son bastante transitables, particularmente dirigindo-se por la Geira y por el puente de Oporto, com el solo rodeo de uma legua [57]. Em parte dela, certamente nesta ltima seco refere que se pode circular ainda por carruagem. Para alm de referncias Geira (via XVIII) uma outra referncia na memria de Soutelo (concelho de Vila Verde), segunda via que saa de Braga, conforme o Itinerrio de Antonino, de que ainda existem vestgios; refere-se certamente via XIX Braga a Tudae (Tuy) ou via XX, por loca martima, que poderiam ir at ao Lima, percurso comum) [3, 25]. Academia Real da Histria; Arqueologia (stios, monumentos e peas arqueolgicas) D. Jernimo Con-tador de ARGOTE; Padre Jos de MATOS FERREIRA. Geografia Histrica D. Lus Caetano de LIMA. Governador do Arcebispado, D. Fr. Aleixo de Miranda Henriques (1756-1758) Por morte do Arcebispo D. Jos de Bragana (1741-1756), assume o governo do Arcebispado, o Cabido, S Vacante. Mas facto indito, o Governo por intermdio do Desembargador da Relao do Porto, vindo a Braga, insinua ao Cabido a nomeao de D. Fr. Aleixo de Miranda Henriques, religioso de S. Domingos para Vigrio capi-tular e Governador do Arcebispado. Por intermdio do Governador demitido o poder capitular e imposta cidade uma frrea disciplina em obedincia s ordens pombalinas e a mais completa sujeio da cidade e ordem eclesistica ao domnio rgio. Sob o governo de Fr. Aleixo ocorrer o envio dos Inquritos paroquiais aos procos e sua remessa a Lisboa. D. Fr. Aleixo de Miranda Henriques seria eleito e confirmado a 13 de Maro de 1758 bispo eleito de Miranda. Retirou de Braga para Lisboa a 27 de Julho de 1758 [75]. Absolutismo pombalino em Braga.

H Hbito da Ordem Militar Ordens Militares. Histria Eclesistica de Braga D. Rodrigo CUNHA. Historia de la Ordem de San Geronimo Fr. Jos SIGUENZA. Histria de Portugal Restaurado D. Lus de MENESES, Conde de Ericeira.

Histria de S. Domingos (Primeira Parte) Fr. Lus de SOUSA. Homens de Falas Eleitos. Homens de Acordo Eleitos. Honra Trata-se genericamente de uma terra imune pertencente a um nobre. O termo honra aplica-se ainda muitas vezes no sentido de terra honrada por couto (marcos divisrios) ou privilgio de iseno do encargo de fisco, direitos de justia e proibio de entrada de magistrados rgios. Terra governada por juzes postos pelos Senhores das Honras. D. Fernando (1372-75) declarar abolida nas honras a jurisdio civil e criminal, excepto nas de alguns grandes senhores. O declnio das honras ser geral nos Tempos Modernos e poucas subsistem no sculo XVIII. Terra com autonomia jurisdicional.

I Indstria Moageira Moinhos e Azenhas. Infantado, Casa do Casa e estado criado em 1654 por D. Joo IV para a sustentao e a elevao dos filhos segundos da Coroa, imagem da Coroa Real para os herdeiros primognitos. A figura da Casa do Infantado recobrir pois o sentido de corte pessoal do Infante com seu patrimnio e rendas e jurisdio sobre territrio e populao, servida pelo oficialato prprio para afirmao do seu estado. A criao da Casa do Infantado insere-se no contexto do reforo do poder real portugus ps Restaurao de 1640, expresso no aumento do poder poltico e econmico da Coroa (de um dos seus ramos), e tambm na subordinao e domesticao da nobreza portuguesa Casa e estado real. Com o mesmo sentido criada em 1643 a Casa da Rainha e reforado o poderio da Casa de Bragana. O principal do domnio da Casa do Infantado ser constitudo pelas terras e senhorios confiscados s casas e senhorios do Marqus de Vila Real e Duque de Caminha, mas tambm a cidade de Beja que lhe daro uma configurao territorial minhota, transmontana e tambm alentejana. Casa do Infantado sero conferidos amplos poderes pblicos que lhe permitiro o exerccio de mais larga jurisdio poltica e social sobre os vassalos, estruturados numa corte rgos e oficialato central (Junta da Justia e Fazenda da Casa e Estado) e tambm para o governo local das respectivas jurisdies: ouvidoria (ouvidorias de Beja, Serpa, Alcoutim, Cho de Couce, Moura, Leiria e no Norte, Vila Real, Valena do Minho), cmaras, fazenda e ordenanas [87]. Casa de Bragana. Inquritos Diocesanos (1721) Para alm dos Inquritos ordinrios promovidos motu proprio pela Igreja para a administrao pastoral, religiosa e at conduo moral da sua dioceses, parquias e paroquianos e para alm das informaes colhidas no mbito das visitaes, as dioceses e seus ordinrios, os bispos, foram chamados a colaborar com a ordem monrquica na escrita da Histria Eclesistica e Secular do Reino de Portugal encomendada por D. Joo V Academia Real da Histria (1720) para que colaborariam na resposta aos inquritos para tal lanados. Para tal os comissrios nomeados pela Academia encarregues de proceder recolha de elementos para cumprir o plano nacional traado, recorrero redaco de inquritos diocesanos e paroquiais e at concelhios, solicitando a colaborao dos eruditos locais, dos historiadores. Os inquritos ao nvel dos concelhos foram realizados pelas autoridades municipais quando se revelaram altura; os inquritos paroquiais pelos procos. A descrio seguindo o Plano da Academia abordaria, no plano mais geral, provincial e diocesano, os seguintes itens: 1.-A descrio da diocese e provncia bracarense; 2.-Vida dos seus prelados e conclios; 3.-Cabido e Colegiadas da Diocese; 4.-Donatrios e imagens religiosas; 5.-Igrejas seculares; 6.-Mosteiros de religiosos; 7.-Mosteiros de religiosas; 8.-Seminrios, recolhimentos, casas de rfos, misericrdias e hospitais; 9.-Procisses e votos e romagens; 10.-Casos milagrosos; 11.-Sucessos notveis; 12.-Vares ilustres. No que diz respeito composio secular, concelhia, comarc e paroquial, os procos deveriam seguir os seguintes itens: 1.-Em que provncia fica situada a freguesia e a que bispado, comarca e termo pertence; 2.-Qual o seu orago e quem os fundou; 3.-De quem a apresentao do proco; 4.Quantos vizinhos tem; 5.-Quantas capelas ou ermidas h na freguesia, quais so do povo, quais de instituidores particulares, e se alguma frequentada de concurso de gente, por ter imagem milagrosa; 6.-H na igreja ou capelas da freguesia alguma relquia insigne; 7.-H na freguesia casa de misericrdia, hospital ou recolhimento? Em que anos se fundaram e por quem; 8.-Existem algumas irmandades, quantas e de que santos; 9.-Quais so os letreiros das sepulturas e capelas e que tem; 10.H memrias antigas no cartrio da igreja de qualquer prerrogativas que lhe fossem concedidas ou sucedidas; 11.-H memria de que a florescessem ou dela sassem alguns homens insignes por virtudes, letras ou armas; 12.-H algum castelo, torre antiga, ou edifcio notvel; 13. H na freguesia alguma fonte ou lagoa clebre? As suas guas tm qualidades especiais; 14.-Tem pontes de cantaria ou de pedra? Quantas e em que stios? [90]. No que diz respeito diocese Bracarense caber a D. Jernimo Contador de Argote, a incumbncia da redaco das Memrias para a Histria Eclesistica do Arcebispado de Braga (que viriam a ser publicadas em 3 tomos, sob os auspcios da Academia, em Lisboa, entre 1732 e 1747). No cabendo aqui procurar a origem e o tempo histrico da fixao destes itens, deve assi-nalar-se como eles passaram aos inquritos posteriores, designadamente ao das Memrias Paroquiais de 1758, mas tambm o modo como contriburam para fixar o texto daquelas Memrias. Academia Real da Histria; Memrias para Histria Eclesistica do Arcebispado de Braga; Visitaes; D. Jernimo Contador de ARGOTE. Inquritos Paroquiais (1732) para o Dicionrio Geogrfico do Padre Lus Cardoso Deve-se ao Padre Lus Cardoso, oratoriano, scio da Academia Real da Histria que se dedicou aos temas da Geografia, o projecto da escrita do Dicionrio Geogrfico, que se apresenta sob a forma de uma miscelnea que trata relativamente s terras de Portugal, tanto da Geografia, Corografia, mapa das terras, como da histria religiosa, militar e literria. A fonte de inspirao dos Inquritos de 1732 a dos Inquritos Diocesanos de 1721 a que Lus Cardoso deu cunho prprio acrescentando os quesitos relativos aos rios e s serras. Os dados do Inqurito de 1732 estariam recolhidos pelo menos em 1747data em que o Padre Lus Cardoso

d estampa o primeiro volume do Dicionrio, correspondente letra A das Memrias. Deste projecto longamente acalentado pelo oratoriano publicaram-se to s 2 tomos de 3 volumes, a saber, o Dicionrio Geogrfico ou Notcia Histrica de todas as cidades, vilas, lugares e aldeias, rios, ribeiros e serras do reino de Portugal e Algarve [], Lisboa, Rgia Oficina Silviana e da Academia Real, II vols., 1747-51, ficando-se pelas memrias das terras relativas s letras A, B e C. Maria Jos B. Choro [54] refere-se a um Inqurito de 1755, perdido, que pretendia obter to s informao sobre os danos do Terramoto de 1755. O Inqurito das Memrias Paroquiais de 1758 est em grande medida na continuidade do Inqurito de 1732, nele ganhando maior desenvolvimento os conjuntos de perguntas dirigidas aos rios e s serras. O Padre Lus Cardoso, sob o pseudnimo de Paulo de Niza, publicar em Portugal Sacro-Profano (1. e 2. volumes, 1767; 3. vol. 1768) pequenos resumos relativos s terras, com dados retirados daquele Inqurito de 1758. Os itens do Inqurito, publicados no 1. volume do Dicionrio Geogrfico passaro no essencial ao Inqurito de 1758. Academia Real da Histria; Dicionrio Geogrfico; Inquritos Diocesanos (1721); Portugal Sacro-Profano; Terramoto de 1755; PAULO DE NIZA. Inquritos Pombalinos (1762 e 1775) No contexto dos guerra dos 7 anos (1756-1763) em que Portugal e a Monarquia portuguesa se viram envolvidos com a declarao de guerra de Espanha a Portugal e a invaso do territrio, foi necessrio um esforo contributivo geral da Nao, que passou pela fixao da dcima que estava nos 4,5% para os 10% e a sua aplicao a todos os estratos sociais, incluindo os tradicionalmente privilegiados e isentos de imposto, o estado eclesistico, para que deveriam contribuir as irmandades, as confrarias, as devoes e tambm os benefcios paroquiais. Nesse contexto se lanariam vrios inquritos aos rendimentos nacionais e se lanaram os inquritos aos rendimentos dos benefcios paroquiais em 1762 e 1775, seus encargos e rendimentos lquidos. O mais desenvolvido e para o qual se encontram mais elementos o Inqurito de 1775. Nele procura-se informao sobre os seguintes itens: 1) Da natureza dos benefcios, seu padroeiro e apresentador, suas anexas; 2) O rendimento nuo mais verdadeiro e ordinrio da igreja e anexas, certo e incerto, p daltar e a quem pertencem os frutos, seus encargos e obrigaes designadamente com seminrio, mitra e cabido, fbrica da igreja, paramentos, azeite da lmpada [], cngruas dos vigrios, coadjutores e encomendados, despesa de visitadores, consertos nuos da casa de residncia e todos os mais encargos anexos aos ditos benefcios, individuando o importe de cada uma das despesas; 3) Se a igreja paga alguma penso a laico ou eclesistico e quanto; 4) Se na igreja h algum benefcio simples, que a apresenta, os seus rendimentos e encargos [30]. As respostas a estes inquritos, de que se conhece uma boa srie delas fornecidas pelos procos para as parquias de algumas visitas da diocese, constituem a mais excepcional fonte para o conhecimento da situao econmica dos benefcios paroquiais no final da governao pombalina, as suas principais fontes de receita e o conjunto de indivduos e instituies, seculares e eclesisticos incluindo a administrao e fiscalidade eclesistica e da Coroa que a recolhem receitas, e no final quanto fica ao proco que cura a parquia e quanto aplicado e investido na igreja, na parquia e na promoo social das paroquianos [30]. Benefcios paroquiais; Dcima; Visitas. Inquiries de Genere Procos (escolaridade e perfis de instruo). Itinerrio de Antonino Obra clssica da Geografia relativa a Hispnia, vai citada na Memria de Barcelos (vila), a propsito da cidade de Agoas Celenes referida por aquele autor, que diz ser do termo de Barcelos. E tambm na memria de Soutelo (concelho de Vila Verde) a propsito da estrada da Geira (via XVIII) e das vias XVIII e XIX que saem de Bracara para Asturica e Lucus. A referncia obra e autor seguramente uma referncia indirecta colhida nas obras mais acessveis de Histria e Geografia portuguesa que citam e usam abundantemente esta obra e autor. Estrada da Geira. Irmandade Confraria.

J JULIANO A Cronologia de Juliano vai citada para dar informaes sobre Santa Viatride e suas 18 companheiras. referncia que o memorialista de Braga (Padre Lus Cardoso, Dicionrio Geogrfico) vai colher Corografia Portuguesa do Padre Carvalho da Costa, I, p. 159. A obra de Juliano vai citada tambm em outros clssicos da Historiografia antiga bracarense, designadamente por D. Rodrigo da Cunha, Histria de Braga, p. 86. Jurado Juiz de Vintena Confraria do Subsino Quadrilheiro. Juradia Territrio de jurisdio de um juiz de vintena e seus jurados. Juiz de Vintena. Juiz de Fora Os Juzes de fora so, tal como os juzes eleitos, os magistrados ordinrios dos concelhos com iguais atribuies que vo definidas, alis, em conjunto no Livro I, ttulo 65, das Ordenaes: Dos juzes ordinrios e de fora. H porm distines importantes que decorrem da formao letrada deste oficial e do seu provimento que confere um maior desenvolvimento ao processo judicial (escrito) e lhe do um ascendente e uma superviso sobre os juzes eleitos. Antnio M. Hespanha distingue 5 principais diferenas entre os juzes de fora e os juzes eleitos: 1) nomeao rgia, depois da aprovao pelo Desembargo do Pao; 2) jurisdio privativa em relao aos corregedores; 3) maior alada; 4) Posse de varas brancas enquanto que os juzes das terras usam de vara vermelha; 5) no so inspeccionados pelos corregedores [82]. Esta maior hierarquia do juiz de fora letrado relativamente aos juzes ordinrios foi em diversos momentos reforada pela legislao rgia, ainda que na prtica o seu maior ou menor ascendente local esteja tambm relacionado com a fora poltico-social das vereaes e juzes ordinrios. As medidas rgias particularmente as mais importantes que no sculo XVIII contribuem para reforar este ascendente dos juzes de fora vai no sentido de esclarecer que havendo ou estando nas terras juiz de fora ou outro de igual ou superior graduao no se permite aos juzes pela Ordenao (iletrados), nem por si nem por seus assessores letrados sentenciar autos. Fixaram-se sobretudo estas situaes muito correntes: a) nas terras que esto sujeitas promiscuamente inspeco de um s juiz, enquanto ele exercitar em qualquer dos lugares ou vilas da sua jurisdio, no

pode o juiz pela Ordenao despachar, nem mandar despachar os feitos por assessores alguns, mas deve submeter-se aos juzes de fora em qualquer das vilas em que existe; b) na ausncia, o juiz de fora do cvel passa a sua jurisdio para o vereador mais velho (lei de 1785), o que se entende no havendo na terra outro ministro de igual graduao; c) nas faltas do juiz de fora nas terras em que houver juiz do crime separado serve este o lugar daquele e assim mutuamente, mas nunca o vereador mais velho (lei de 1809) [154]. Ainda maior ascendente poltico-local sobre os juzes eleitos promove a competncia do juiz de fora para presidir ao lanamento de sisas e respectiva superintendncia, ainda sendo terras de donatrios (Provimento de 1795) o que lhe confere um enorme ascendente nas terras e concelhos de juiz ordinrio que para tal efeito se agrega ao territrio de uma superintendncia sediada assim, em regra, num concelho presidido por um juiz de fora. Instituio que remonta aos incios do sculo XIV, os juzes de fora sero generalizados no contexto da resoluo dos problemas jurdico-patrimoniais emergentes da mortandade provocada pela Peste Negra de 1348. Eles viriam progressivamente a instalar-se nas terras de maior dimenso a que vieram dar maior prestgio poltico-administrativo, no s no ordenamento rgio mas tambm no senhorial. A taxa de cobertura das jurisdies municipais portuguesas por juiz de fora ser muito limitada apesar de ir em crescente, mal ultrapassando os 20% dos concelhos por finais do Antigo Regime quando viriam a ser extintos em 1832, tendo a Coroa optado quer por uma progressiva mas lenta e limitada criao de lugares de juzes de fora quer por um processo conexo e complementar de alargamento das suas jurisdies aos municpios de juiz ordinrio, concelhos, coutos e honras [81]. Na Provncia do Minho, composta pelas 8 comarcas nos finais do sculo XVIII, num total de 155 jurisdies contam-se s 18 com juzes de fora (3 cidades e 15 vilas) [168]. Cmara, corpos de funcionalismo; Juiz do Crime; Juzes Ordinrios; Sisas. Juiz Ordinrio Nos termos das Ordenaes (Liv. 1., tit. 65) os juzes ordinrios com os homens bons tem o Regimento da cidade ou vila, eles ambos, quando puderem, iro sempre vereao da cmara, quando se fizer, para com os outros ordenarem, o que entenderem que bem comum, direito e justia. Compete-lhe fazer as audincias nos dias determinados, nos limites das suas aladas, conhecer dos feitos das injrias verbais, tirar devassas particulares sobre matrias fixadas nas Ordenaes e devassas gerais logo que comecem a servir sobre os juzes que antes serviram, saber se os almotacs usam dos seus ofcios como devem, recebendo-lhes as apelaes e agravos por processo verbal. E escolhero anualmente homens bons nas aldeias para servirem de juzes de vintenas. O juiz ordinrio usa de vara branca. Nos concelhos onde no houver juzes serve o vereador mais velho de juiz pela Ordenao. Nos casos crime s julgaro com o apoio dos pareceres dos corregedores ou outros juzes ou assessores-letrados, sem inibir da sua apelao para o juiz de fora. Almotacs; Cmara, corpos de funcionalismo; Elites locais; Juzes de Vintenas; Juiz de Fora. Juiz pela Ordenao So os que nas terras em que h juzes de fora servem nos seus impedimentos nos termos da Ordenao, Livro 1, tt. 58, 51; tt. 60, 2. Juiz Ordinrio. Juiz Pedneo Juiz de Vintena. Juiz do Subsino Confraria do Subsino. Juiz de Vintena Nos termos das Ordenaes (Livro 1., tit. 65) para as aldeias com mais de 20 vizinhos, as cmaras escolhiam um homem bom da dita aldeia para juiz, a quem dariam juramento na cmara. Competia-lhes conhecer e ajuizar verbalmente, sem apelao nem agravo, as contendas entre vizinhos at um pequeno montante fixo. E conhecem tambm conforme o fixado nos seus Regimentos e nas posturas municipais, das coimas e danos entre os moradores. No conheceriam sobre contendas de bens de raiz e tambm sobre crime algum. Cumpririam as ordens, posturas e mandamentos das cmaras, trazendo cmara os presos, os gados soltos, aplicando as coimas debaixo da sua alada e recolhendo-as ou colaborando na sua colheita com os respectivos rendeiros dos verdes, das coimas, ou outros. Ao seu servio estavam os quadrilheiros, jurados e eleitos que o apoiavam no exerccio dos cargos. A composio social destes ofcios sofre uma grande desclassificao ao longo dos tempos e no sculo XVIII, recrutando-se para cargos os mais desclassificados socialmente, os que no podiam fugir ou isentar-se dos cargos com os privilgios, os devassos ou os que no conseguem apoios na cmara para fugir aos cargos. Tendo em vista promover, valorizar e activar e administrativamente estes ofcios locais, no contexto da valorizao poltica da parquia e freguesia, o ministro Pombal limitou o uso dos privilgios para as isenes e imps o exerccio rotativo [35]. Coimas; Eleitos; Jurados; Quadrilheiros; Rendeiros. Julgado Terra com autonomia jurisdicional. Jurado Juiz de Vintena Confraria do Subsino.

L Ladainhas Clamor P daltar. Lagares e Pises Lagares e engenhos de azeite e os pises ou foles ligados laborao de 2 importantes produtos desta economia, muito comercializada e industrializada, o azeite de oliveira e o fabrico local de tecidos de l e linho, so equipamentos muito disseminados nos rios e so expresso do desenvolvimento daquelas culturas. A oliveira como se referiu tem grande expanso na regio, s no atingindo as parquias de maior altitude. O concelho de Amares um dos seus espaos de mais precoce aclimatao, onde se produz o melhor azeite da regio e do pas, referem os seus Memorialistas [12]. Em correlao com isso, os lagares de azeite vo muito referidos nestas Memrias expresso da grande disseminao da cultura e plantao de oliveira. Os pises ou foles de afoloar, apisoar ou curtir burel e serguilha vo particularmente enumerados no concelho de Vila Nova de Famalico num territrio onde se estrutura j uma significativa indstria txtil

(Memrias de Cabeudos, Casteles, Esmeriz, Gavio, Gondifelos, Lemenhe, Telhado) e tambm em Guimares (3 pises em Barco e tambm em Caldelas, Airo) e Fafe (em Queimadela 1, Revelhe 3, Seides 1, Travasss 3, Vinhs 2). Mas aparecem de um modo geral por todo o territrio (Valbom, concelho de Vila Verde, Canteles e Salamonde, concelho de Vieira do Minho; Gondoriz, concelho de Terras de Bouro; Garfe, concelho da Pvoa de Lanhoso; Santa Lucrcia (Braga); Rio Covo (Barcelos); S. Clemente de Basto (Celorico de Basto), a testemunhar a enorme relevncia desta actividade na transformao e dinamizao da economia agrcola local e regional com uma expresso e densidade que s estas Memrias permitem entrever. Nos lagares e nos pises (para alm das azenhas) onde se aplica numa elevada percentagem a fora da traco animal. Economia dos rios; Moinhos e Azenhas. Laudmio A poro que os foreiros pagam ao senhor directo do prdio enfitutico quando o alheiam com a sua aprovao e consentimento. Paga o laudmio da renda ou de permutao dos prazos []. Paga-se laudmio de vintena [154]. LEO, Duarte Nunes de (1530-1608) Natural de vora, o Doutor Duarte Nunes de Leo foi Desembargador da Casa da Suplicao em Lisboa. Para alm da obra de recolha e compilao legislativa, da composio do Repertrio das Ordenaes e Leis Extravagantes, autor de uma Ortografia, historiador-cronista que pretendeu reduzir o melhor mtodo e corrigir os erros das crnicas dos monarcas portugueses, autor de uma Descripo do Reino de Portugal (Lisboa, 1610). Toda a sua obra histrica, literria, geogrfica, em grande sintonia com a Monarquia Lusitana e outras obras maiores deste perodo, vai marcada pelo afinco de afirmar a identidade nacional e at autonomismo face a Espanha. Desse objectivo comunga tambm intensamente a obra geogrfica que se inscreve nas tendncias histrico-geogrficas da descrio e fixao de uma imagem de conjunto de Portugal, bem separado da Ibria desde a criao da Provncia da Lusitnia [91, 137, 142]. Duarte Nunes de Leo vai citado na Memria de Figueiredo (Amares), pela referncia aos filhos de Maria Pais Ribeira, amante de D. Sancho I). Ordenaes do Reino. Legados-Pios Bens dalma. Lgua Medida itinerria de 5 quilmetros [140]. Levada Corrente de gua derivada geralmente de algum rio e pelo caminho regando campos, movendo moinhos e maquinismos de fbricas [140]. LIMA, D. Lus Caetano de (1671-1757) Nascido em Lisboa, professo dos clrigos regulares teatinos, D. Lus para alm de uma elevada cultura histrica e eclesistica e civil, literria, gramatical, domnio de lnguas antigas e modernas e poeta, desempenhou funes diplomticas importantes que lhe alargaram os horizontes poltico-culturais e cientficos. um dos elementos que participa da formao da Academia Real da Histria, tendo sido encarregue da Histria Eclesistica do Bispado de Viseu. Caetano de Lima vai nas Memrias paroquiais essencialmente referido a propsito da coleco de elementos demogrficos, fogos e almas, para compor os resumos das Memrias de 1758 perdidas e de apoio a uma referncia s grandezas de Braga. Efectivamente Caetano de Lima propunha-se s fazer a descrio da geografia histrica (desde a fundao) das terras principais. Alis a sua obra marca a ruptura com a corografia paroquial, porque os seus objectivos so escrever a Geografia Histrica da Europa de que a descrio de Portugal serve de princpio. A histria paroquial, localista a perdia sentido. Mas a obra de Caetano de Lima que parece ter exercido uma pequena influncia sobre estes Memorialistas em diversos planos uma obra que marca a ruptura com a Geografia Histrica vinda do passado, inaugurando uma nova fase da Geografia Histrica e logo das relaes entre a Histria e a Geografia. Com ele inaugura-se a Geografia Moderna, apoiada nos novos conhecimentos cientficos, matemticos e astronmicos. Para as observaes astronmicas, representao das latitudes e longitudes recorreu ao Eng. Manuel Azevedo Fortes e Manuel Pimentel e ao Coronel Jos da Silva Pais que lhe fizeram mapas, aprofundando a Histria poltico-administrativa (que diramos Histria institucional) e ainda a Histria econmica. Para tal a nova Geografia desempenha um papel essencial para a Histria e vice-versa: hum historiador que no h gegrafo, h como hum pintor sem desenho, como hum piloto sem carta de marear e como hum general sem mappa do Paiz (Carta lida pelo Padre D. Lus Caetano de Lima na sesso da Academia de 19 Agosto de 1723, Coleco dos documentos [2]. Define em novos rumos a funo do gegrafo que h tratar da situao, grandeza, fora, riqueza e fertilidade das terras e no averiguar as origens e etimologias dos seus nomes que no costumo arguir, mais que huma cansada e molesta erudio. A ruptura estava pois consumada: a Geografia ou a Topografia, deixar agora e para o futuro de se articular com a Cronologia e a Hagiografia como se expressara em Jorge Cardoso e era colocada ao servio da Hagiografia e Histria religiosa ou Eclesistica. Abre-se agora caminho para a Geografia histrica, cosmogrfica, econmica, poltica e institucional, pondo-se de parte as velhas geografias histricas. Por outro lado e como inovao editorial importante a sua obra vai acompanhada de Mapas por Provncia. Apesar de tudo e Caetano de Lima que o afirma, esta orientao de estudos no est em desacordo nem dissonncia com o projecto da Academia, pelo que as reflexes e contribuies de Caetano de Lima so pelo menos neste domnio um dos argumentos fundamentais para afirmar que o ambiente da Academia est aberto e era progressivo em novos campos e com orientaes renovadoras [69]. A obra de Caetano de Lima exerceu certamente pouca influncia nestes memorialistas que poucos a conheceriam. Alis de pouco prstimo lhes serviria porque no lhes fornecia elementos para as suas terras. Mas inegvel a influncia que a obra ter exercido nos meios cientficos em geral. E no h dvida que muitos dos itens integrados no Inqurito Paroquial de 1758 j so devedores desta obra e/ou do clima cientfico em que a Histria e a Geografia e suas relaes so abordadas ps 1720. A parte dos itens virados para a Histria institucional, administrativa, econmica e social, a da geografia das aldeias, povoamento e os itens das serras e dos rios, vo ao encontro das novas coordenadas cientficas da Geografia Histrica. Para alm de obras impressas que lhe vo referidas, Caetano de Lima tambm autor e co-autor de textos e memrias sobre matrias de genealogia, linhagstica e de nobreza. Bibliografia: Geografia Histrica de todos os estados soberanos da Europa com as mudanas que houve nos seus domnios [] com as geneologias das Casas reynantes e outras mais principais, Tomo 1, Lisboa, 1734; Tomo 2, Lisboa, 1736 [137, 142]. Academia Real da Histria. JORGE CARDOSO.

Limar Correr sem interrupo pelos lameiros (a gua) 140]. Linho Mourisco e Galego O primeiro de menor qualidade, o segundo de maior qualidade. Linho galego, de que se fazem os panos mais finos; linho mourisco de que se fazem os panos mais grossos (sarragoas) (Memria de Carvalhal, Barcelos). Economia Rural; Lagares e Pises. Livro de Usos e Costumes Ordenados para todas as igrejas da dioceses pelo Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles (17041728) pela Pastoral de 1706 em que se determina que em livro prprio se declare as obrigaes que tm os procos em razo dos seus benefcios e se declararo os usos e costumes da mesma igreja sobre os bens dalma e direitos paroquiais o que se fixaria perante os fregueses por termo assinado para se evitar a perturbao que sempre havia sobre esta matria. Alm deste livro a Pastoral mandava tambm instituir um livro para o Inventrio dos bens da Igreja e um livro para os ttulos das Sepulturas. De facto o processo superior de aprovao dos livros contendo os usos e costumes obrigaria a virem assinados os nomes dos fregueses que haviam elegido a comisso redactora do Livro de Usos; a necessidade de serem lidos em voz alta a todos os paroquianos; a necessidade, antes da confirmao pela autoridade superior de se redigir termos de como eles a todos convinham e de como a eles todos se sujeitariam no presente e no futuro [15]. Em grande parte os Livros de Usos e Costumes da parquia contm entre outras matrias uns estatutos ou regulamentos da Confraria do Subsino que a instituio que no essencial conduz a vida da comunidade no civil, no religioso e no que vida comunitria diz respeito. Mas a se registam os costumeiros das resas nuas, o costume, data, local e organizao dos clamores, vodos ou votos a que a parquia est obrigada, na parquia na vizinhana ou em lugares distantes [150]. Bens dAlma; Clamores; Confraria do Subsino; Dzimas Eclesisticas/Dizimarias; Pastoral de 1706; Registo Paroquial; Votos. Lutuosa certa pea ou poro de frutos ou de dinheiro que se estipula dar-se ao Senhorio quando o Prazo que concedido em certas vidas passa de uma para outra. E alguns Emprazamentos estipulavam pagar-se de lutuosa tanto como o Foro [154]. Emprazamentos; Foro; Prazo.

M MACHADO DA SILVA E CASTRO E VASCONCELOS, Flix 1. Marqus de Montebelo por merc de Filipe IV em 1630, herdeiro e senhor do concelho de Entre Homem e Cvado, casas de solar e comendas, distingue-se para l da carreira poltica, como genealogista e gegrafo. A Vida de Manoel Machado de Azevedo senhor de las cazas de Castro Vasconcellos y Barrozo, y de los solares dellas, y de las tierras de Entre Homem e Cavado, villa de Amares, commendador de Souzel em la Ordem de Aviz, Madrid, 1660 (seu antepassado) obra de genealogia familiar, que contm porm muitos elementos para a caracterizao econmica e social das terras, designadamente das regies onde se situa o seu domnio principal, o concelho de Amares. A Vida de Manuel Machado vai citada pelo memorialista de Salvador de Amares (Amares), para reter a referncia a Manuel Machado como a pessoa que mandara plantar as primeiras oliveiras no concelho, que mandou vir de Coimbra. Por ela o Memorialista quer explicar a razo do grande desenvolvimento desta cultura no concelho de Amares. A Vida fornece, como se referiu, larga informao econmica e social para as terras do senhorio e concelho de Amares, para alm do plano genealgico que o seu principal conspecto [12]. Maior Fogos e Moradores. Mas (Zea Mays) Gramnea de origem americana, o milho mas foi introduzido provavelmente em Portugal na 1. metade do sculo XVI, a partir da Guin e Cabo Verde ou de Espanha. A cultura desenvolve-se nos campos de Coimbra e Leiria durante a 1. metade do sculo XVII e tambm nos de Braga, pelo menos a partir de 1630. Milho grande grado, milho, milho grosso de maaroca, milho zaburro, po, milho, eis a grande variedade de termos para designar a mesma espcie, alguns dos quais foram caindo em desuso, para se fixar progressivamente na designao de milho, milho grosso, mas ou at milho grande. Chama-se tambm algumas vezes de milho mainso (termo de Barcelos). Mas de longe as designaes mais frequentes so as duas primeiras; as 2 ltimas so ento residuais, especialmente a de milho grande que apesar de tudo serve para distinguir dos outros, os antigos, pequenos ou midos. A designao de milho sobreleva largamente a de milho grosso e em alguns concelhos como Fafe, Terras de Bouro, Celorico, Cabeceiras e Amares, genericamente a orla NE do Distrito bracarense aquela designao de milho quase exclusiva. Ao tempo das Memrias Paroquiais de 1758 j cultura dominante na grande maioria das parquias minhotas [9]. Economia Agrria. Mamposteiro dos Cativos Privilgios. Mappa de Portugal Jos Baptista de CASTRO. Maquia Poro que os moleiros tiram da farinha e os lagareiros tiram do azeite que fabricam para outrem como remunerao do seu trabalho [140]. Na definio do proco memorialista de S. Martinho de Escariz, Vila Verde, referindose aos moinhos da sua parquia: todos so moinhos de maquia, isto , quem vai moer a eles de cada fornada paga um tanto, verbi gratia, de cada alqueire, um maquieiro ao dono do moinho ou ao moleiro e isto do mesmo po ou fornada com sua proporo. Martirolgio Lusitano Martirolgio Romano. Martirologio Romano Martyrologio Romano dado luz por mandado do Papa Gregorio XIII e novamente acrescentado por authoridade do Papa Clemente X traduzido de Latim em Portuguez por alguns Padres da Companhia [], 1. ed., Coimbra, 1591; 2. ed., Lisboa, 1681 (com aditamentos); 3. ed., Lisboa, 1748 (emendado e muito acrescentado). Refere-se que foi publicado pelo Padre Victorino Pacheco, da Companhia de Jesus, orador evanglico. As edies do Martirolgio

Romano vo acompanhadas de edies do Martirolgio Lusitano dos Santos do Reino e seus domnios tambm trabalho de alguns padres da Companhia de Jesus que vai sendo ampliado nas sucessivas edies, e com grande exame observada a geografia das terras onde os santos nacero e padeceram martirio. O Martirolgico Romano vai citado na Memria de Fo (Esposende), a propsito da referncia de constar haver na perseguio de Diocleciano alguns mrtires que se supem da freguesia de Fo aquando do Conclio diocesano que se realizou nesta freguesia (sic) [142]. MATOS FERREIRA, Padre Jos de Eclesistico filho de um negociante bracarense, a morte precoce do pai faz acolher a ele, seu irmo tambm eclesistico, o padre Joo de Matos Ferreira e a sua me, viva, a casa do tio o Padre Pedro de Carvalho Coelho, ento proco de S. Joo do Campo do Gers (A.D.B., Inq. de genere de Joo de Matos e Jos de Matos Ferreira, 1 de Fev. 1739, Pasta n. 895, Proc. n. 20322). A se aplicar aos estudos da Geira e dos povos da serra do Gers. Ele ser o grande informador desta temtica de Contador de Argote, tendo para o efeito composto como refere um livrinho intitulado Tesouro de Braga descuberto no Campo do Gers que lhe chegou s mos manuscrito. A obra de 1728. So mltiplas as referncias que os memorialistas do Campo do Gers e Vilar (de Terras de Bouro) fazem nas suas Memrias a Matos Ferreira, referenciando que este, na sua obra d informaes da fauna, flora e geografia da serra, do valor curativo de algumas das suas ervas. E referem-se tambm ao intitulado Tezouro de Braga, descuberto no Campo do Gers, onde Matos Ferreira se refere explorao a que procedeu daquela via romana at Lugo, descries de marcos e cpias de epgrafes. O modernismo e sentido pedaggico-cultural da actuao de Matos Ferreira, fixado pelos procos coevos, regista-se no facto de ele recomendar aos povos a pro-teco dos marcos pigraficos milirios (Memria de Vilar, Terras de Bouro). Bibliografia: Thesouro de Braga descuberto no Campo de Gerez, em que se manifesto settenta e quatro padres, que na estrada imperial da Geira e Gerez da parte deste nosso Reino de Portugal novamente se descubriro, obras maravilhosas dos Emperadores Romanos, e algumas antiguidades deste Reino, tiradas de noticias e memorias certas indagadas no anno de 1728 (Edio da Cmara Municipal de Terras de Bouro de 1982) Arqueologia; D. Jernimo Contador de ARGOTE; Estrada da Geira. Meado, Po Diz-se po meado, po terado e po quarteado: o primeiro metade trigo, metade centeio; o segundo consta de uma parte de trigo, outra de centeio e outra de cevada; o terceiro, tem partes iguais de trigo, centeio, cevada e milho [154] Milho grosso. Medida Alqueire. Meeiro (Lugares ou Fogos) Diz-se dos lugares e ou fogos inscritos nos limites de parquias que alternativamente se inscrevem e recorrem aos servios religiosos de uma e outra(s) parquia(s), como a assistncia missa obrigatria, funerais, baptismos, casamentos, desobrigas e outras funes paroquiais. E a cumprem e pagam as obrigaes, servios, direitos e dzimos ou por metade a uma e outra igreja. Esta situao decorre, sem dvida, do processo de constituio e delimitao das parquias sobre o que havia dvida e tenses entre os procos e os moradores, que no foi possvel resolver em definitivo. Fogo; Fogos e Moradores. Meirinho Oficial de justia que prende, cita, penhora e executa outros mandados judiciais; oficial de corregedores, ouvidores, provedores e vigrios gerais [154]. Cmara (corpos de funcionalismo). Memrias para a Histria Eclesistica de Braga D. Jernimo Contador de ARGOTE. Memrias Paroquiais de 1758 Inqurito Diocesano (1721) Inquritos Paroquiais (1732). Monarquia Lusitana Fr. Bernardo BRITO. MENESES, D. Lus de (Conde de Ericeira) (1632-1690) Terceiro Conde de Ericeira, militar, distinguiu-se nas guerras da Restaurao, foi nomeado em 1673 governador das Armas de Trs-os-Montes, como se distinguiu tambm na escrita e no seu relato histrico em Histria de Portugal Restaurado, 2 tomos, Lisboa, 1679 e 1698, que compreende aces polticas e militares sucedidas desde 1640, da Aclamao de D. Joo IV at 1668, da celebrao da paz com Castela. Esta obra considerada a obra magna sobre o movimento de 1640 e seus desenvolvimentos at 1668 [137] e tambm uma das obras de referncia de justificao e legitimao histrica do movimento da Restaurao monrquica de 1640 e da Aclamao da dinastia de Bragana. O Portugal Restaurado vai citado na Memria de Santa Marta de Bouro (Amares) a propsito do relato da actuao do D. Abade do Mosteiro na defesa da fronteira no tempo de D. Joo I. informao que certamente o Conde de Ericeira foi buscar Crnica de Cister. Fr. Bernardo de BRITO. Memrias Paroquiais (lanamento e cronologia das respostas) O Inqurito de 1758 posto em marcha pelo aviso da Secretaria de Estado dos Negcios do Reino enviado para Braga ao Vigrio Capitular, S vacante, com a data de 18 de Janeiro desse mesmo ano. Era veiculado com ordens expressas para que no prazo de 2 meses se procedesse em cada diocese recolha das informaes dos itens constantes do Inqurito. De imediato uma ordem ambulatria contendo o papel impresso com os itens do Inqurito foi remetida aos procos pelo Provisor da Relao bracarense que a ter assinado a 10 de Fevereiro. A distribuio dos papis impressos com os itens seguiu o caminho normal da comunicao e correspondncia das autoridades diocesanas com os seus procos e parquias, a saber, o caminho ou corda do roteiro em que se dividiam e articulavam para efeitos das visitaes [146]. Os procos recebem a ordem ambulatria com os exemplares dos impressos, retm o seu e entregam os restantes e a ordem ambulatria assinada e datada no acto da recepo ao seguinte imediato da corda do respectivo roteiro, assim de forma ininterrupta at atingir o extremo da rea visitacional. Trata-se de um sistema muito eficaz de circulao de correspondncia que confere s autoridades eclesisticas bracarenses uma corrente comunicacional muito forte e densa com os seus procos e paroquianos que as autoridades pblicas pelos seus correios esto longe de alcanar. Alguns procos registaram nas suas Memrias os dias em que receberam a ordem ambulatria com os impressos: nas reas visitacionais do concelho de Braga registaram-se datas de 20, 23 e 25 de Maro; em Barcelos, 8 e 11 de Maro; em Vila Verde, 6, 7 e 26 de Maro; em Terras de Bouro, 17, 18, 22, 23 e 24 de Maro; em Guimares, 5 de Abril; em

Celorico de Basto, 4 de Maio. Fica-se com a ideia que por todo o ms de Maro os inquritos teriam chegado mo de todos os procos das terras do territrio do actual Distrito de Braga. Conhecemos mais desenvolvidamente a data da redaco das Memrias se tal corresponder data em que os procos com seus vizinhos a datam e subscrevem, jurando in verbo sacerdotis pela fidedignidade das informaes prestadas. Elas seriam escritas na sua grande maioria nos meses de Abril e Maio: cerca de 30% do total das respostas at fins de Abril; cerca de 70% at finais de Maio. Mas o grande esforo da escrita das Memrias ou seu encerramento ter sido efectuado na 2. quinzena de Maio, que recolhe cerca de 40% do total das dataes das Memrias. No perodo que vai de 20 de Maio ao fim do ms assiste-se, com efeito, a uma forte concentrao das dataes a que certamente corresponderam algumas ordens finais para remessa dos textos. Mas assistiu-se a alguma de sincronia locais de movimentos: as parquias das reas territoriais dos actuais concelhos de Amares, Cabeceiras de Basto, Vieira do Minho e Braga reservaram-se quase totalmente para o ms de Maio; os outros concelhos aceleraram mais as respostas que se repartiram entre Abril de Maio. S num caso uma Memria ser datada de 2 de Junho e 9 foram datadas do ms de Maro. A resposta a estas Inquritos envolve certamente algum grau de dificuldade que os procos resolveram de forma muito diversificada. Muitos foram os que para alm do conhecimento que tinham das matrias inquiridas, que exprimem nalguns casos, particular valor literrio e conhecimentos culturais, histricos, cientficos, muitos outros no deixaram de recorrer ao apoio dos procos vizinhos e muitos outros tambm no deixam de recorrer largamente s informaes, conhecimentos e cultura comunitria e dos seus paroquianos sobre as suas terras. Por outro lado de registar o cumprimento a 100% das respostas ao Inqurito num prazo extraordinariamente breve. Ele a expresso, sem dvida, da capacidade de resposta da organizao e administrao eclesistica em obedincia e resposta s ordens da hierarquia diocesana que exprime o elevado grau de desenvolvimento desta organizao e ordem eclesistica. Mas que tambm a expresso da forte correspondncia da ordem eclesistica ao poder real e pblica administrao a que certamente a configurao regalista e autoritria do poder e estado pombalino no estranha. Menor Fogos e Moradores. Mesa Capitular Data do governo do Arcebispo D. Joo Peculiar em 1145, a primeira diviso conhecida dos rendimentos da Igreja Bracarense, que depois serviria de modelo aos bispados do Porto, Coimbra e outras terras. Esta diviso separa os rendimentos diocesanos entre a Mesa Capitular e a mesa Episcopal, ainda que ambas se continuassem a auxiliar em perodos de crise. Com a decadncia e fim da vida de comunidade do Cabido, dividiram-se por isso tambm os rendimentos da Mesa Capitular para atribuir a cada cnego uma prebenda, reservando algumas para obras da Catedral e encargos da Corporao [61]. Os rendimentos da Mesa Capitular em valores monetrios evoluram de cerca de 14 contos para 46 contos em 1806 (valor mximo) e os da Mitra ou Mesa Capitular entre 24 e 30 contos (entre 1822 e 1829) [30]. Renda da Igreja Bracarense. Mesa Episcopal Mesa Capitular. Micho, Celeiro do Celeiro institudo junto do Pao Arcebispal para que contribuem com po muitas igrejas da comarca de Braga, destinado a socorrer os pobres da cidade. Nele se recolhiam mais de 7.000 alqueires que se distribuam todos os dias, de manh, porta do mesmo celeiro, cerca de 14 alqueires de po, em pequenos pes, denominados michos. A caridade dos Arcebispos de Braga, em particular nos momentos crticos media-se pela quantidade de po que disponibilizavam ao celeiro para acudir aos pobres e necessitados, comprando-o sua custa e vendendo-o a preo acessvel para combater as carestias. Pobres e muitos nobres encapuados de mendigos, em momentos crticos acorrerem ao po do Micho e s esmolas dos Arcebispos [75]. Milagre Ex-voto. Miliciano Se dizem os soldados auxiliares das tropas de Linha [154]. Milho-Alvo Milho Branco Milho Mido. Milho Branco Milho-Alvo Milho Mido. Milho Grande Mas. Milho Grado Mas. Milho Grosso Mas. Milho Maino Mas. Milho-Mido As duas espcies de milhos antigos, tradicionais, vo designadas de milho branco ou alvo a que tambm chamam mido (e vice-versa) e milho paino Aparece tambm a designao de milho ruivo para designar um milho diferente do alvo e do paino (Memria de Estoros, Fafe). Uma ou outra vez aparece a designao de milho pequeno para designar ambos os milhos (Memrias de Arnozela e Felgueiras no concelho de Fafe). A aproximao quantitativa s referncias contidas nestas Memrias a estes milhos permite afirmar que a designao milho branco vai totalmente eclipsada em favor da designao de milho-alvo. Por outro lado, tambm a designao de milho-alvo sobreleva claramente no total relativamente de milho-mido. Nalguns concelhos a supremacia da designao de milho-alvo relativamente a milho-mido muito elevada, como em Fafe, Vila Verde, Cabeceiras de Basto, Amares, mas tambm em Braga, Guimares, Pvoa de Lanhoso, onde dupla. S h 3 concelhos onde a designao se inverte; a saber, em Famalico, Terras de Bouro e Cabeceiras de Basto. Economia Agrria; Milho pequeno. Milho Paino Milho-Mido. Milho Mas.

Milho Pequeno Milho-Mido. Milho Zaburro Mas. Miliciano Miliciano se diz dos soldados auxiliares das tropas de linha [154]. Misericrdias As Misericrdias so uma criao do reinado de D. Manuel I e do especial empenho da rainha viva D. Leonor, a que se deu impulso com a instituio da confraria da Misericrdia de Lisboa, em 1498. O Regimento e Compromisso da Misericrdia de Lisboa serviria de modelo criao das demais Misericrdias que sob aquele signo e impulso se foram progressivamente instalando pelas principais terras do Reino. As Misericrdias que viriam a assumir um papel muito alargado, quase exclusivo, na assistncia em Portugal pela promoo religiosa e social da pobreza, em especial e da populao em geral, tem a montante a inspir-las e a suport-las um vasto legado espiritual e patrimnio material e organizativo das instituies medievais religiosas de assistncia, as gafarias, os hospitais, genericamente as confrarias com vocao religiosa e assistencial que elas potenciariam. Desde pelo menos o sculo XV est documentada a existncia de um nmero significativo destas instituies para as principais terras deste territrio que se manteriam, sob novas formas certo, mas em flagrante continuidade para os Tempos Modernos, a fazer insistir e chamar a ateno para a continuidade destas instituies de carcter assistencial-religioso, dos tempos medievais para os modernos e para os contemporneos at aos nosso dias [100]. Documenta-se, com efeito, a existncia de gafarias medievais para Guimares (em Urgeses), para Braga, Barcelos e Prado; hospitais em maior nmero: pelo menos 3 para Braga, 4 para Guimares (da confraria de S. Domingos, de S. Francisco, de Santa Margarida e dos Sapateiros), e o do Esprito Santo de Barcelos. Destas instituies, em funo dos esforos rgios das reformas promovidas por D. Joo II, continuada pela sua viva e D. Manuel I, resultar a reorganizao e centralizao hospitalar e confraternal portuguesa, com a reunio de pequenos hospitais e gafarias estas j em curso em unidades maiores e a criao da Confraria da Misericrdia em grande mediada para superintender nesse trabalho. Como instituies maiores e socialmente mais interventivas, as Misericrdias tero sobretudo uma forte configurao urbana a onde a sua actuao em funo dos problemas sociais e humanos agora mais necessria em resultado do fenmeno do crescimento urbano mas tambm nas terras e vilas social e administrativamente mais desenvolvidas, mantendo com os concelhos e demais autoridades pblicas uma forte articulao e posteriormente disputando o campo do poder poltico e social local. Por isso as Misericrdias volver-se-o ao longo dos Tempos Modernos em instituies estratgicas para afirmar e testemunhar a hierarquia poltica e social das terras, que passaro a ser geridas pelos estratos locais de maior hierarquia, a saber, pela gente do 1. foro (nobreza) e do 2. foro (plebeus), que fazem da Misericrdia um local por excelncia para a afirmao dos seus estatutos pela obteno de proventos e privilgios que usam tambm a instituio como instrumento de fixao de norma de conduta e referncia social e moral, logo de controlo das mobilidades, prticas e reconhecimentos sociais [17, 130]. A Misericrdia logo se guindou a instituio de grande representatividade local, por vezes mais forte mas certamente mais autnoma que os concelhos cuja autonomia comear a ser mais fortemente cerceada desde Pombal objecto de grande aspirao social para a entrada para os seus rgos e para seu governo, a que se aceder por um sistema eleitoral, rigoroso, bem fixado e controlado. Que apesar de pretender manter um sistema muito rigoroso, participado e qualificado de governo da instituio, no deixou tambm de se deixar envolver pela tendncia elitista, oligrquicas e individualistas que marcam a evoluo politica e social e dos sistemas eleitorais locais dos Tempos Modernos [31]. Em resposta ao item 12 do Inqurito em que se pergunta se a terra tem casa de Misericrdia e qual foi a sua origem e que renda tem; e o que houver notvel em qualquer destas coisas; e artigo anterior, o item 11 se tem hospital, quem o administra e que renda tem num claro testemunho da forte ligao e contiguidade de ambas as matrias e instituies, obteve-se um conjunto significativo de respostas que nos permite ter uma viso geral neste territrio sobre estas instituies. No testemunho das Memrias Paroquiais do Distrito data h 5 Misericrdias (algumas com hospitais): Braga e Barcelos, Guimares, Esposende e Fo. As de Braga e Barcelos remontam aos primrdios da fundao da Misericrdia de Lisboa como referem os Memorialistas, ainda que no lhes fixem datas seguras de fundao: o de Braga atribui a sua fundao ao Arcebispo D. Diogo de Sousa data ainda no fixada historicamente [52] e o Memorialista de Barcelos, a 1500, 2 anos depois da de Lisboa, ambas ligadas ao primeiro momento da criao das Misericrdias portuguesas, o reinado de D. Manuel I. Relativamente de Guimares, ainda que desde que se institui a Misericrdia de Lisboa, se registe que j havia nesta vila 12 irmos, 6 nobres e 6 do povo e um provedor, os quais administravam as obras da Misericrdia com toda a caridade e zelo cristo como faz questo de acentuar o Memorialista, s em 1585 ela ser constituda formalmente [59]. De fundao mais tardia a de Esposende e a de Fo: a 1. do tempo do Cardeal-Rei D. Henrique, a de Fo, j do tempo dos Filipes, de 1601 [111]. Para mais nenhuma terra, cabea de concelho de maior ou menor dimenso se constitui Misericrdia nestes territrios nos Tempos Modernos. A todas elas vai referida a agregao da administrao de hospitais, com excepo de Fo. Para Braga conhecida a fuso dos hospitais medievais mandada executar pelo Arcebispo D. Diogo de Sousa na sequncia de orientaes rgias gerais, a saber, de Rocamador e da Rua Nova bem como da Gafaria, que se viriam a integrar no novo Hospital de S. Marcos, cuja administrao foi entregue Cmara e depois Misericrdia (em 1559) e cuja construo o Arcebispo assume em 1508. Deve datar desta altura muito provavelmente a instituio da Misericrdia Bracarense em articulao com a extino daqueles hospitais e suas confrarias. Em Guimares, ao Tempo das Memrias (1758) ainda se registam o Hospital de S. Miguel antiqussimo e de pobre arquitectura de 5 cubculos administrado pelos abades da igreja de S. Miguel; o albergue, pegado capela do Anjo, administrado pela irmandade dos Sapateiros (Memria de Nossa Senhora da Oliveira), o Hospital de S. Sebastio para clrigos, peregrinos e pobres da vila de Guimares e tambm para Santa Comba de Regilde e com a obrigao anual de 2 dotes a rfos, administrado pela irmandade do Cordo, de Homens leigos; o Hospital de S. Roque, para passageiros, administrado pelas religiosas de Santa Rosa (Memria de S. Sebastio). Mas o principal era o Hospital administrado pela Misericrdia, que para alm do cumprimento das obrigaes aos confrades (e a quem aos seus servios recorre, sobretudo de acompanhamento no funeral) e cumprimento de legados pios, trata os pobres e doentes, assistindo-os com rao (alimento), mdico, cirurgio e sangrador; trata e assiste tambm os presos das 2

cadeias da vila; d esmolas semanrias aos alistados no Rol da Piedade aos que vivem por suas casas pobremente envergonhados no distrito da vila e seu termo concelhio; d esmola aos passageiros de carta de guia, assim como a todos os que apelam Mesa ao Domingo e tambm nos dias de semana. A Misericrdia de Esposende, ainda que se refira que no tem hospital refere-se-lhe um que serve de Recolhimento aos peregrinos e passageiros. Em Barcelos, refere-se-lhe tambm a administrao de Hospital, que como se sabe tambm anterior Misericrdia e tambm foi mandado atombar em 1499. Relativamente a Fo no se refere hospital, hospcio ou recolhimento. Mas em contrapartida, em Vila Nova de Famalico, do termo do concelho de Barcelos, refere-se-lhe um pobre hospital, administrado por um juiz que tem esta freguesia. Deve tratar-se de uma estrutura de apoio a peregrinos e passageiros, tal como em Esposende e certamente Fo. Os relatos memorialsticos permitem atentar nos diferentes nveis de riqueza que aparece particularmente desenvolvido em Fo, testemunho do particular envolvimento e investimento da gente da terra, em disputa e rivalidade contnua com as de Esposende. E tambm no patrimnio destas Misericrdias designadamente das suas igrejas e dimenso das suas casas e servios hospitalares, particularmente desenvolvidos nos grandes centros urbanos de Braga, Guimares, Barcelos, na continuidade alis dos equipamentos e estruturas medievais. Irmandades. Moinho Alveiro O que s mi trigo, oposto a segundeiro que mi tambm paino. Segundeiro. Moinhos e Azenhas As unidades instaladas e destinadas moagem de gro de milho e centeio, de trigo mas tambm para pisar a azeitona e ao apisoamento dos panos de l, estopa e linho constituem o mais importante equipamento de aproveitamento econmico da fora motriz das guas fluviais e tambm o mais desenvolvido equipamento tecnolgico das sociedades rurais minhotas e portuguesas de poca pr-industrial. Difere a azenha do moinho em que este tem rodzio e a azenha tem roda pela parte de fora [154]. As Memrias Paroquiais, no captulo dos rios, recolhem em geral, informaes sobre estes equipamentos que permitem seno um inventrio completo, pelo menos a fixao das unidades principais. Fixemo-nos em 1. lugar nas informaes as mais completas, dirigidas aos equipamentos moageiros, de longe os mais volumosos e mais importantes tendo em vista a satisfao das necessidades bsicas de uma populao que vive essencialmente do consumo e comrcio do cereal [115]. As Memrias permitem desde logo fazer uma ideia da imensa capacidade transformadora instalada na regio, extrapolada a partir da contagem mais completa desses equipamentos feita por alguns memorialistas para algumas parquias e cursos de gua. A unidade mais correntemente enumerada o moinho, a que corresponde, em regra, 1 roda, mas referem-se tambm casas de moinhos de mais de uma roda, 2 e at 4 rodas. Referemse tambm frequentes vezes as azenhas, estas sim, unidades onde em regra trabalha mais que uma roda e que constituem assim, um equipamento mais desenvolvido e dimensionado. Estas unidades so de movimentao hidrulica, mas h algumas azenhas (e at moinhos) que podem ser movidas fora animal, gado bovino ou cavalar. Instalados margem dos rios, ribeiros, riachos ou regatos para onde a gua vai induzida directamente do alveo dos rios, ou conduzida por levadas mais ou menos desenvolvidas, pode ser necessrio proceder construo de audes ou de empoamentos de guas para regularizar ou proceder a armazenamentos de guas para usar em perodos de maior escassez. Nas zonas das ribeiras, a onde os rios correm mais fundos e mais largos, as azenhas tomam em geral uma maior expresso, concentrando-se a um maior nmero de rodas em laborao. As azenhas vo ento instaladas nos leitos dos rios, em regra em zonas protegidas por audes. Por outro lado o moinho o equipamento dos ribeiros e riachos, pequena unidade de laborao de apoio s unidades domsticas tpicas das reas mais montanhosas. No limite correspondem a estas duas grandes unidades de transformao, diferentemente distribudas pelas seces dos rios, tambm perodos anuais diferenciados de mais intensa laborao e funcionamento. Os moinhos tem o seu ponto auge de laborao os meses de Inverno e o tempo das chuvas. quando as guas alcanam os seus cubos ou caleiros (Memria de Sequeade e Silveiros, concelho de Barcelos) e quando os lavradores prescindem das guas para as regas dos milhos de Vero. Por regra, de Vero e sendo os Estios particularmente secos, a maior parte destes moinhos no trabalha quer por falta de caudais de gua quer pela sua aplicao s regas do milho, obrigando as comunidades a procurar solues de moagem dos seus gros fora da terra, o que fazem nas azenhas das ribeiras. Neste contexto, com frequncia os conflitos instalam-se entre moleiros e lavradores mesmo quando as regras de utilizao das guas esto bem fixadas, e aos agricultores pertence por propriedade, partilhas e decises antigas a posse das guas para as regas dos milhos. Em Revelhe, Guimares, assinala o memorialista, costumam vir as justias de Guimares derrubar-lhe os audes para a gua correr para o alveo em ordem a poder regar (Memria de Revelhe). Este alis um conflito sempre muito presente ao mundo rural, o da partilha e uso destas guas dos rios, ribeiros e riachos que pouco se tem assinalado. Por outro lado as azenhas tem o seu ponto auge exactamente no perodo oposto: no Vero, quando os rios vo baixos e regularizados. No Inverno as cheias e as inundaes tornam impraticveis e submergem as azenhas. Acresce ainda como se verifica no Cvado, que nos meses de Maro, Abril e Maio os audes esto reservados pesca da lampreia, do svel e do salmo impedindo-se assim a laborao das azenhas, reduzindo-se assim por vezes drasticamente o perodo til de laborao destes equipamentos. Nestes locais, o conflito agora especialmente entre moageiros e pescadores (Memria de Pousa, concelho de Barcelos). Fica assim efectivamente para ambos os casos drasticamente reduzido o perodo til de laborao anual destes equipamentos, o que explica, tendo em vista a necessidade do consumo, e apesar do elevado nmero de equipamentos instalados, o reforo do sistema dos empossamentos e at algumas vezes ainda que limitado, o recurso fora motriz animal, que vai em particular associado s maiores azenhas. E naturalmente procura fora das parquias dos meios de transformao alternativos, o que feito genericamente recorrendo as comunidades aldes de montanha, no Vero, s azenhas dos vales, numa complementaridade que no deixa de promover o mais regular entrosamento econmico e social entre as populaes das serras e as das ribeiras dos vales que o Cancioneiro popular recolher e fixar. As Memrias Paroquiais apesar dos diferentes desenvolvimentos que do matria, no deixam efectivamente de facilmente permitir visualizar estas diferenciadas manchas de distribuio de equipamentos, dos moinhos e das azenhas entre os concelhos montanhosos e concelhos ribeirinhos. E tambm, a partir de alguns casos onde eles vo parti-cularmente bem enumerados, conhecer da sua densidade paroquial. As Memrias existentes permitem colher elevados nveis de presena de moinhos em algumas

parquias. Colocando-nos num patamar j muito elevado de mais de 10 unidades por parquias, possvel contar pelo menos 8 casos em Fafe (no topo Queimadela, com 29 unidades, Santa Eullia de Fafe com 27, Cepes com 22); 8 casos de Guimares (no topo Fermentes, com 37, S. Joo de Caldas de Vizela com 29 ou 30 rodas, Creixomil 25, Brito com 20), 3 em Vila Verde (no topo Aboim da Nbrega com 40; Covas com 20); 3 em Terras de Bouro (no topo Chamoim com 30, Chorense 24 e Campo 22); 4 na Pvoa de Lanhoso (no topo Fonte Arcada com 25, Rendufinho 20); 4 em Vila Nova de Famalico (com o nmero record em Fradelos 23); 2 em Celorico de Basto (no topo Gmeos com 20). Em Braga, Amares, Cabeceiras de Basto, Vieira, no se registou nenhum caso com 20 ou mais moinhos mas nestes concelhos os procos no se mostraram particularmente zelosos em contar e registar o nmero destas unidades. Onde os moinhos so relativamente menores, em Esposende e Barcelos, territrio do mdio e baixo Cvado. Aqui as unidades tipo azenhas do rio e at as movidas a traco animal ganham em alternativa uma expresso singular, como se referiu. A maior parte destes moinhos e azenhas destina-se moagem do po de segunda, isto , milho e centeio, por isso se chamam ms ou moinhos de segunda. Tambm vo chamados moinhos negreiros para distinguir dos moinhos alveiros, destinados estes moagem da farinha mais branca do trigo, em contraste com a do milho e centeio mais escura. Qual a proporo entre uns e outros moinhos? Muito desequilibrada, certamente ainda mais do que a realidade das culturas e produes, acentuada pelo facto de as ms alveiras irem mais concentradas, em azenhas, nos domnios senhoriais, etc. Na freguesia de Fermentes, contam-se 25 moinhos de segunda e 12 de trigo, em Creixomil, em rea de grande concentrao de equipamentos moageiros, contam-se 19 moinhos de segunda para 6 de trigo; mas em Tenes (concelho de Braga) contam-se 9 de segunda e 2 de trigo e em Covas (concelho de Vila Verde), 18 negreiros, 2 alveiros. Quanto propriedade e explorao destes equipamentos, os Memorialistas aqui e acol do pistas sobre os proprietrios destes equipamentos. H-os de particulares (lavradores, senhorios, comerciantes e industriais (moleiros); h-os de consortes e h-os certamente comunitrios (de lugares, sobretudo). Uns esto ao servio dos proprietrios para moer o cereal das suas prprias fazendas, outros moem para fora, maquia, ditos muitas vezes moinhos de maquia. Na comunidade rural, por regra, as maiores casas tem o seu moinho; os pequenos proprietrios, caseiros e jornaleiros, so consortes, moem maquia ou por favor. Os grandes senhorios que tem moinhos a que muitas vezes obrigam os caseiros das suas terras ou das suas jurisdies, trazem os moinhos e azenhas arrendadas [41]. Entre os proprietrios destas unidades que exploram umas directamente (para uso das suas casas) outras arrendadas para as suas terras e caseiros contam-se entre outros os mosteiros e abadias da regio, as cmaras e outros senhorios laicos, os proprietrios, rendeiros e colhedores de direitos e foros (em particular das rendas dos dzimos das igrejas) as comendas, os maiores proprietrios e senhores de quintas. Estes so tambm os proprietrios, foreiros ou rendeiros de barcos de passagem e de pesqueiras, equipamentos complementares para acesso dos moradores s azenhas e pesqueiras e adjacentes. Difcil enumer-los todos. Mas de fixar sobretudo os mais importantes que dominam as principais reas de concentrao destes equipamentos e apropriao destes recursos: a regio mdia e do baixo Cvado e do rio Ave onde possvel e se constituram grandes audes e ricas pesqueiras e se instalaram as azenhas e os barcos de passagem. Economia dos rios; Levadas; Moinhos alveiros; Moinhos de segunda; Moinhos de maquia; Moinhos negreiros; Trnsitos regionais. Moinho de Maquia Maquia Moinhos e Azenhas. Moinho Negreiro De moer milho e centeio [], Memria de Goes, Vila Verde. Moinho Segundeiro ou de Segunda O que serve somente para moer paino e milho. Moinhos e Azenhas. Moio Alqueire. Monumentos de Referncia Diocesano/Regional As Memrias Paroquiais de 1758 recolhem o essencial das referncias ao patrimnio religioso construdo s vezes tambm algum civil concentrado nos ncleos urbanos e sobretudo o disperso pelo mundo rural, as aldeias, as parquias ou freguesias. Elas constituem, pois, o roteiro por excelncia do legado patrimonial e artstico que a sociedade nobilirquica e religiosa, a administrao eclesistica, mas tambm as comunidades paroquiais do tempo da Reforma Catlica e do Barroco transmitem sociedade da 2. metade do sculo XVIII pr-burguesa e clssica, do tempo da Ilustrao. As Memrias Paroquiais de 1758 situar-se-o, alis, no ponto de chegada e tambm de viragem de um longo ciclo de crescimento de construes que tero na 1. metade do sculo XVIII, correspondente no plano governativo nacional ao reinado de D. Joo V e no plano diocesano ao governo do Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles a sua maior expanso e florescimento. Ele expresso, sem dvida, de uma etapa histrica de crescimento econmico e social que envolve a Monarquia e a empresa mercantil, mas tambm, a ordem senhorial, civil e eclesistica e estratos scio-econmicos com eles articulados, que se exprime nas grandes construes civis e eclesisticas essencialmente urbanas mas tambm espalhadas pelo mundo rural. Mas que se exprime tambm no extraordinrio crescimento e dinamismo das comunidades rurais que reforam tambm a sua identidade e personalidade na construo ou reforma dos equipamentos paroquiais e na afirmao poltica da sua comunidade paroquial, de que as principais manifestaes so a construo ou melhoria e embelezamento das suas igrejas matrizes e capelas e organizao de um forte movimento confraternal. E ele tambm a expresso e manifestao do forte envolvncia espiritual e religiosa da sociedade portuguesa sob o efeito dos movimentos e da espiritualidade e religiosidade aberta pelo Conclio de Trento e Reforma Catlica. Na diocese bracarense no sculo XVIII e no que diz respeito s iniciativas eclesisticas, o Arcebispo Moura Teles (1704-1728) estar na raiz do surto geral de obras e construes que se estender a toda a diocese cujas obras certamente daro o tom artstico-cannico a outras iniciativas e marcaro todo o sculo. As grandes obras religiosas diocesanas desse tempo vo pintadas no painel que ao Arcebispo dedicou a Irmandade das Almas da S de que foi feito juiz perpetuo e que exprime bem o seu espaamento e envolvimento diocesano: Em crculos dispostos a toda a volta, representam-se as principais obras construdas ou remodeladas sob a gide do insigne antstite. Ao lado, est a Arcada (Braga); do nosso lado direito dispem-se o templo de Nossa Senhora Aparecida (Baluges, concelho de Barcelos), o convento de S. Bento, de Viana do Castelo, a igreja de Santa Catarina (Felgueiras), o Santurio do Bom Jesus de Fo, a capela de Santa Maria Madalena da Falperra, (Braga), o aljube de Valena e o Hospital

de Braga. Do lado esquerdo: a igreja dos Terceiros, o convento da Penha de Frana, o aljube, a igreja de S. Vicente, a capela de S. Sebastio das Carvalheiras, o Chafariz do Pao, a capela de Guadalupe, o Recolhimento das Convertidas, a igreja dos Congregados, todas em Braga e ainda o aljube de Moncorvo. No centro do quadro, em grande destaque, v-se o retrato do Arcebispo com o braso prelatcio na mo direita e, na sua frente, a maior de todas as obras que se lhe devem: o Bom Jesus do Monte desde o prtico, no sop da montanha, at ao grande santurio e capelas adjacentes [26, 125]. Mas o painel est longe de registar toda a aco directa do Arcebispo na construo de grandes equipamentos ou indirecta na promoo de certos cultos e devoes que a sua autoridade sancionou e que logo se volveriam grandes obras, centros de culto e romagem. As Memrias Paroquiais, ainda que nelas se exprima de modo mais completo que relativamente a qualquer outra temtica, a extraordinria expresso da construo de novos equipamentos e renovao arquitectural e artstica dos antigos, esto porm, longe de registar nos diferentes aspectos e desenvolvimentos este ciclo de construo e expanso de equipamentos. Para algumas igrejas e capelas legam-nos as Memrias, com efeito, descries as mais desenvolvidas que ficam naturalmente ao critrio e exprimem os horizontes e a perspectiva dos diferentes procos. Para todas elas, as maiores e as mais pequenas, vo referenciados e contados o nmero dos altares, das devoes e invocaes a colocadas, que permitem at certo ponto dimensionar estas igrejas e capelas e naturalmente seguir pela suas dedicaes religiosas os grandes contornos da piedade e religiosidade paroquial e comunitrias. Porque relativamente aos elementos arquitectnicos e artsticos as informaes so bem menores. Para alm da enumerao dos equipamentos e monumentos religiosos inscritos no mbito territorial das suas parquias, os procos Memorialistas no deixam de se referir tambm aos grandes monumentos que do horizonte da sua parquia dizem avistar, e que no seu conjunto compem o quadro das referncias patrimoniais por excelncia da definio da pertena a um territrio comum. Eles so, efectivamente os marcos geodsicos da construo de uma identidade regional a que muitos procos no deixam de ligar e articular as suas parquias em visualizaes reais ou imaginrias, a que d suporte naturalmente, um conhecimento efectivo feito de romagens e peregrinaes que quem no fez ainda, espera realizar. Neste vasto territrio que do interior serrano do Gers, da Cabreira e das Terras de Basto se estende at o mar e do Vale do Neiva se estende ao vale do Ave, h referncias e aproximaes visuais e geogrficas de mbito mais circunscrito e ho-as de mbito mais geral, algumas das quais extravasam mesmo os prprios limites da diocese e so referncias regionais e at mesmo nacionais. Dos horizontes do interior serrano, de Terras de Bouro, Vieira do Minho e Pvoa de Lanhoso alcana-se em geral e como referncias mais comuns e frequentes, prprios a este espao geogrfico o milagroso templo da Senhora da Abadia no monte de Bouro, o Castelo de Lanhoso e o Santurio de Nossa Senhora do Pilar s vezes com aproximao microscpicas s capelas e seus passos a igreja da Senhora do Porto (Porto dAve), o Convento de Bouro dos religiosos Bernardos (Memrias do concelho da Povoa de Lanhoso, Terras de Bouro e Vieira do Minho). Do horizonte das terras do concelho de Amares, o limite das referncias mais vastas, estende-se a Nossa Senhora do Pilar, Ponte de Prado, ao Palcio de Palmeira (construo recente do Arcebispo D. Jos de Bragana), a S. Bento de Tibes, a Nossa Senhora do Bom Despacho (em Cerves, Vila Verde), ao Bom Jesus do Monte, arredores de Braga (Memrias de Amares, em especial Barreiros). Os monumentos locais de referncia exterior obrigatria a Senhora da Abadia, o Mosteiro de Bouro, Rendufe, a Ponte do Porto esses no vm naturalmente colao, porque so patrimnio prprio e referncia local. Do vasto concelho de Vila Verde, os horizontes viram-se sobretudo para os grandes equipamentos que se situam nos territrios de Entre Neiva e Cavado, com limites a Sul no territrio bracarense. Eles so os grandes mosteiros da regio Tibes, Rendufe, Vilar de Frades; as grandes capelas que dominam os mais altos montes da regio: Bom Jesus do Monte, Santa Maria Madalena, no monte da Falperra; Nossa Senhora do Pilar e o Castelo da Pvoa de Lanhoso. E a cidade de Braga, onde se visualizam as torres de S. Vicente e Ppulo, a vila de Barcelos e nos limites junto ao mar, a vila de Fo. Do vasto concelho de Barcelos, a maior parte dos procos memorialistas dirige naturalmente as suas vistas para Barcelos, onde por vezes descobrem os mosteiros de Santo Antnio e das Freiras Beneditinas. Mas tambm para a cidade de Braga onde se descobrem as capelas do Bom Jesus do Monte. Para os limites martimos, dizem alcanar, Vila do Conde, Esposende e o lugar de Fo onde alguns stios se diz ouvir e ver ou parece ouvir e ver as guas do mar e as lanchas dos pescadores. Nalguns casos, quase se avista Viana e o Porto. Para o interior, as vistas podem alcanar, os montes do Gers e o Santurio da Senhora da Abadia. E no interior do territrio (do concelho) as referncias mais prximas fixam-se na capela do Monte da Franqueira, na igreja e torre de Nossa Senhora do Bom Despacho (em Cerves), na capela de S. Gens em Cabreiros, na de Nossa Senhora em Portela-Tamel, na de Nossa Senhora de gua Levandita em Lemenhe, entre outras. E isto para alm dos grandes conventos da rea do concelho e prximos: Tibes, Vilar de Frades e de S. Romo de Neiva, Palme e Carvoeiro. Da rea do concelho de Vila Nova de Famalico, os Memorialistas referenciam sobretudo o Convento de Santo Tirso, o Mosteiro de Landim e em Guimares o Mosteiro da Costa. Estamos em presena sobretudo de referncias a equipamentos religiosos. Os castelos (poucos), as muralhas de delimitao das vilas e cidades e sobretudo as pontes so referncias escassas, porque efectivamente no tem o peso na paisagem destes equipamentos religiosos, expresso por excelncia dos parmetros da vida e referncias destas populaes e dos procos memorialistas [129]. Barroco; Conclio de Trento. Monumentos e Instituies Urbanas, de Braga As Memrias Paroquiais da cidade de Braga so completamente omissas relativamente s obras que ento se fazem por toda a parte em Braga, e tambm aos seus patronos, artistas e artfices. To s se referem as obras que se estavam fazendo no Hospital de S. Marcos e no Convento de Nossa Senhora do Ppulo. Por elas passaramos ao largo de toda a azfama das obras da primeira metade do sculo XVIII em Braga e tambm da dcada de 50 em que as Memrias so escritas, que esto a reestruturar profundamente a cidade, dando-lhe um tnus de quase continuo estaleiro. Neste aspecto as Memrias de 1747-51 so, apesar de tudo, mais loquazes, porque alm das obras do Hospital (no mencionam as do Ppulo) referem as obras dos Congregados, do Convento da Conceio e as obras que esto por concluir no Convento de Nossa Senhora do Carmo e Igreja da Ordem Terceira, dos seculares [26]. No que diz respeito aos outros equipamentos religiosos as informaes so muito mais lacunares, ficando-se em regra pela enumerao dos altares, devoes e no que diz respeito s comunidades religiosas tambm a sua populao, o que permite, de certo modo

dimension-las. As Memrias Paroquiais respeitantes s parquias urbanas a onde sedeia a quase totalidade das comunidades regulares existentes no terri-trio do actual concelho, com excepo de S. Francisco de Real no lhe prestam grandes informaes, limitando-se a identific-las designa-damente no que diz respeito sua populao igressa. Em contrapartida as Memrias de 1747-51 e a Relao ad Limina de D. Jos de Bragana coeva, fornecem informaes mais desenvolvidas. Para as 6 principais comunidades masculinas da cidade (a saber, o Colgio de S. Paulo, da Companhia de Jesus, o Convento de Nossa Senhora do Ppulo, dos eremitas de Santo Agostinho, o Convento de Nossa Senhora do Carmo dos Carmelitas Descalos, o Convento de S. Francisco dos religiosos menores da Provncia da Piedade, a Congregao do Oratrio de S. Filipe de Nri e o Seminrio de S. Pedro), e para as comunidades femininas (Convento do Salvador, de S. Bento; Convento de Nossa Senhora da Piedade dos Remdios, da Ordem 3. de S. Francisco; Convento de Nossa Senhora da Conceio, das Capuchas; Conservatrio da Ordem 3. de S. Domingos, Conservatrio de Santo Antnio, da Ordem 3. de S. Francisco; Conservatrio de Santa Maria Madalena, Recolhimento das Convertidas; o Recolhimento das Recolhidas, do hbito de S. Domingos), contam-se mais de meio milhar de pessoas, ultrapassando largamente o conjunto do clero secular da cidade [26]. Alguns dos regulares masculinos tm uma activa interveno na cidade e na diocese especializando-se alguns no ensino pblico, mas tambm na pregao e no confesso, para alm dos ministrios prprios das respectivas ordens. s principais corporaes da cidade recorre o Arcebispo para a actividade missionria da diocese e neles recruta os examinadores sinodais para a escolha e formao do seu clero. Relativamente s parquias do termo concelhio a falta de algumas Memrias no permite ter acesso descrio de equipamentos e comunidades maiores como Tibes. E na parquia de Real a descrio do Mosteiro de S. Frutuoso tambm meramente indicativa da sua existncia. De resto praticamente no h referncia a monumentos ou equipamentos civis [116, 129]. Bom Jesus do Monte; S de Braga. Monumentos e Instituies Urbanas, de Guimares Em Guimares o territrio urbano vai constitudo pelas parquias de Oliveira do Castelo (ao tempo dita de Nossa Senhora da Oliveira), S. Paio, S. Sebastio e S. Miguel do Castelo. A principal parquia urbana Nossa Senhora da Oliveira onde est sediada a sua Colegiada, compreendendo, refere o proco, todo o espao intramuros e algum de fora. A igreja da Colegiada dita velha e antiga conta 7 altares no corpo da igreja de 3 naves e 7 nos claustros, alguns dos quais so capelas onde esto colocadas confrarias. Destas capelas so administradores figuras ou famlias importantes da terra, a saber, a Casa de Vila Pouca e a Casa do Preposte. A igreja tem coro, com o Prior, o Chantre e mais dignidades, cnegos e coreiros. Nesta freguesia localizam-se dois conventos de religiosas: o de Santa Clara e o de S. Jos do Carmo, aquele antigo, este mais moderno. S. Miguel do Castelo uma minscula parquia de intra-muros (com 17 fogos), que ainda conserva o ttulo e nome de Vila Velha. A igreja muito antiga como se v da sua arquitectura, sublinha o Memorialista que lhe refere os elementos e marcas da antiguidade, na grandeza do corpo da igreja e arco de pedra que o divide da capela-mor, dos prticos, das sepulturas do pavimento com armas e figuras, dos monumentos do exterior e da pia medida padro das mais medidas da Provncia e comarca. E cuja descrio mais desenvolvida o Memorialista remete para o Carvalho da Costa. Dela no deixa de fixar dois distintivos fundamentais: a sua sagrao pelo Arcebispo de Braga, D. Silvestre, no ano de 1236, e no de 1108 foi baptizado por S. Geraldo, Arcebispo de Braga, o 1. Rei de Portugal D. Afonso Henriques. Refere-se muralha velha e ao Castelo, com suas 3 torres e 2 portas que ento serve de cadeia e tambm ao Palcio do Conde D. Henrique de que faz uma breve descrio. Na parquia de S. Paio (de Guimares), cita a igreja com seus 4 altares e o Convento de S. Domingos, com igreja grande e antiga, o Recolhimento de Recolhidas de S. Miguel e o Hospital e Igreja da Misericrdia que so descritos no edifcio e frontispcio e torres e galeria que serve de Casa do Despacho e de Botica para o Hospital e celeiro. E tambm suas rendas e administradores e actividades. A descrio dos monumentos da parquia de S. Sebastio inicia-se, singularmente, por um equipamento particular e civil a Casa e Jardim de Vila Flor que vai descrita de um modo muito extenso. Passa depois aos equipamentos religiosos: o Convento de Santa Maria da Costa, de que se referem as melhorias e propsitos de construo de nova obra da fronteira da igreja de 2 altas e novas torres e ptio fronteirio; a igreja matriz de 5 altares e mais os seguintes mosteiros suas igrejas ou capelas: o Convento de S. Francisco, com igreja muito ampla de 10 altares; a Capela e Casas da Ordem Terceira edificada de novo; o Convento de Santa Clara, das religiosas de S. Domingos, com uma boa igreja de novo edificada; o Convento das Religiosas Capuchas da Madre de Neves; a baslica de S. Pedro no Toural, com nova obra j principiada com grande planta de que se vai edificando a capela-mor; a capela de S. Dmaso que das melhores igrejas da vila, tida abobadada, com 5 altares; a capela do Senhor dos Passos. E tambm a capela da Senhora da Penha em frente da parquia, no monte do mesmo nome [129]. Monumentos e Instituies Urbanas, de Barcelos O terceiro ncleo urbano mais importante deste territrio do futuro distrito de Braga, Barcelos. A vila constituda por uma s parquia e sua matriz, a Igreja da Colegiada: templo de trs naves, espaosas e compridas, com 2 coros, nela tem assento o Cabido da Colegiada. Esta alm de Prior tem muitas dignidades, 2 cnegos e 6 tercirios. Os conventos vo-lhe brevemente descritos: o convento de S. Francisco, cujo frontispcio da igreja obra moderna; o Mosteiro das Religiosas Beneditinas (obra que tem seu princpio em 1707); o Recolhimento do Menino Deus, de recolhidos franciscanos. Por ento estava-se construindo um grande templo para a irmandade da Ordem Terceira. Tem tambm Hospital e igreja da Misericrdia. Particular desenvolvimento ter porm a descrio do majestoso e magnfico templo do Bom Jesus, obra dita pela maior parte toscana e em algumas drica e composita, quase de figura esfrica, com um levantado zimbrio e sobre a porta principal uma grande torre de sinos, cercado tudo volta de varanda de pedra sobre a muralha e este e mais as torres coroados de grandes pirmides. E a descrio continua com ainda bem mais pormenor no que diz respeito ao interior. Neste templo h um coro de beneficiados. E em relao com ele vo tambm largamente referidas as origens e o desenvolvimento da festa da Inveno de Santa Cruz, a 3 de Maio, com seu princpio em 1504 e seu particular desenvolvimento no sculo XVIII com o aparecimento de 1707 quando na vila estava o Arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles [129]. Morgado Instituio vincular surgida no sculo XIII, que visa a vinculao de domnios fundirios para a conservao das famlias, salvaguardando a sua alienao ou repartio. Trata-se de uma instituio destinada a defender a base econmica e

territorial da nobreza. De acordo com este sistema de morgados, os domnios fundirios eram inalienveis, indivisveis e insusceptveis de partilha por parte do seu titular, transmitindo-se as mesmas condies ao descendente varo primognito. Os morgados podem ser emprazados porque o prazo ou enfiteuse no prejudica nem afecta a estabilidade e continuidade do morgado. As leis de 1769 e 1770 viriam dar um golpe nos morgados, extinguindo todos aqueles que no tivessem certa dimenso e importncia econmica. Suporte da sociedade feudal e fidalga do Antigo Regime, foi considerado desde os finais do sculo XVIII entrave ao desenvolvimento social e das novas relaes econmicas. Capela; Enfiteuse; Prazo. Mosteiros e Igrejas Paroquiais Pelos concelhos rurais, parte as igrejas dos conventos por eles disseminados, o mais desenvolvido dos equipamentos relaciona-se com algum templo de mais larga irradiao supra-concelhia e regional por virtude de clamores e sobretudo de romarias, as igrejas das misericrdias quando as h, a igreja matriz da sede do concelho e uma ou outra igreja matriz de parquia de especial padroeiro ou desenvolvimento demogrfico, institucional (ricas ou alargadas confrarias) ou scio-econmico da terra. A maioria das igrejas vai porm proporcionada dimenso das parquias e seus lugares e exprime-se naturalmente no largo predomnio das pequenas igrejas at 3 altares (cerca de 60%) que serve a pequena comunidade paroquial, cuja populao, como se viu, se situa, na maioria, aqum do limiar mximo dos 100 fogos ou cerca de 350-400 habitantes. Em Amares, os principais equipamentos so pois, as igrejas do Mosteiro beneditino de Rendufe e o cisterciense de Santa Maria de Bouro e a igreja de romaria da Senhora da Abadia. A igreja de Rendufe, vasto templo de 9 altares que ganhara a actual fisionomia pouco tempo antes de 1758 [12], vai descrita nos seguintes e rpidos termos: No h esta igreja de naves, h sim feita ao moderno, bem ornada, com todos os altares de boa talha, bem dourados e muito boas pinturas e refere-lhe tambm o espaoso ptio de lageados e grades de pedra, fronteirio. igreja do Mosteiro de Santa Maria de Bouro no se refere o memorialista de Santa Marta, apesar de se tratar de um importante exemplar do Barroco cisterciense, onde ele se inspira (Santa Maria de Bouro no em 1758 parquia pelo que no h Memria Paroquial). Por outro lado descreve de certo modo profusamente a Igreja de Romaria da Senhora da Abadia, na extensa igreja de 100 palmos, com 5 altares e o altar exterior sobre o frontispcio que d para um vasto terreno para acolher a multido de romeiros nos dias de festa e ao longo do ano [12,129]. De resto as igrejas concelhias para que h referncia e memria dominam largamente as pequenas igrejas de 3 altares com excepo de Bico e Vilela (com 4 altares), de Caldelas, Carrazedo, Dornelas, Santa Marta de Bouro e Seramil com 5 altares cada. No vasto termo rural de Barcelos uma descrio especial para a igreja de Vila de Areias grandiosa, no do Reino s, mas de Espanha que vai largamente descrita, na arquitectura da igreja e capelas, sua decorao e imaginria [129, 169]. No termo de Braga, as Memrias do to s uma pequena nota, para Real, ao Convento de S. Frutuoso dos religiosos de S. Francisco (ento com cerca de 40 religiosos). No concelho de Cabeceiras de Basto, sem qualquer descrio, fixa-se o Mosteiro de Religiosos de S. Bento em Refojos de Basto. No termo relevam-se as igrejas grandes de 6 altares, a de Santa Senhorinha de Cabeceiras [129], com 5 altares, a de Abadim, S. Miguel de Basto, Cavez [129], Faia, Rio Douro. No concelho de Celorico de Basto as maiores igrejas de 5 altares so S. Clemente de Basto, Borba, Britelo, Corgo, mas as respectivas memrias no deixaram nenhuma referncia sua arquitectura, arte ou imaginria. Esposende um caso singular de um concelho com igrejas matrizes muito desenvolvidas. Se tomarmos em considerao, como vimos fazendo, o nmero de altares. Com efeito do total de 12 parquias para que temos Memrias (faltam as de Mar, Marinhas, Palmeira de Faro), s 3 tm 3 e 1,4 altares. As restantes 5, 6 e 7 altares: Antas, Aplia e Gandra, com 5; Belinho, Curvos e Fo com 6; as maiores, Esposende e Forjes, com 7 altares. As igrejas de Fo, Forjes e Esposende vo descritas no espao do corpo das igrejas, dividido em 2 e 3 naves, com 4 arcos cada. A matriz de Esposende, cabea do concelho, dita templo magnfico, tanto na grandeza como no ornato com 2 naves de 4 arcos cada, 2 plpitos, capela-mor de abbada, 2 torres de boa arquitectura e 3 sinos (Memria de Esposende). No territrio do concelho de Fafe, as maiores igrejas so as de Cepes e S. Romo de Ares, com 6 altares e as de Armil, Fafe, Queimadela e Vila Cova, com 5. Especial dignidade e hierarquia tem a igreja e parquia de Santa Eullia de Fafe, com seu altar privilegiado, com sua importante confraria de Nossa Senhora do Rosrio, de grande nmero de irmos, dignidade que lhe acrescentada pela sua anexao e agregao igreja de S. Joo de Latro de Roma, por Breves Pontifcios, e por isso to concorrida que est todos os dias com as portas abertas para que a populao possa beneficiar de suas graas e indulgncias. A outra igreja paroquial tambm de grande relevo local a de Armil: a ela acorrem anualmente 14 parquias a assistir Proclamao da Bula [73], que por tal facto ganha uma grande proeminncia concelhia. No vasto termo de Guimares, entre as maiores igrejas de 5 altares contam-se Ates, Azurm, Creixomil, Fermentes, Gona, Sande (S. Martinho), S. Torcato, Serzedelo, Abao (S. Tom), Briteiros (Santo Estvo), Sande (S. Clemente) e Candoso (S. Martinho). E com 6 altares, Salvador de Briteiros. Na parquia de (Santa Cristina) de Longos refere-se tambm a modernssima capela de Santa Maria Madalena, que logo se transformar numa das referncias maiores da arquitectura bracarense e minhota mas que no vai descrita na Memria [129]. Em Terras de Bouro, os principais equipamentos so efectivamente to s os edifcios da igreja matriz. E a emergem as 4 igrejas mais dimensionadas e extensas que so as 4 igrejas de 5 altares da: Balana, Chorense, Rio Caldo e Souto. A parquia de S. Joo do Campo por outro lado a especial referncia poltica do concelho, porque a se realiza no dia 23 de Agosto, na romaria ao Bom Jesus, uma grande concentrao concelhia e ocasio em que o juiz do concelho e mais oficiais a tambm vo de romagem e se faz Procisso geral concelhia em que participam as 11 cruzes do concelho [107]. Vieira do Minho, de igual modo os principais equipamentos so as igrejas matrizes, em geral tambm de pequena dimenso, compostas por 3 altares. As Memrias Paroquiais existentes permitem distinguir Louredo (com 5 altares) e sobretudo a grande igreja da Vila de Ruives com 7 altares. Mas so tambm grandes templos a igreja do Mosteiro e de Rossas (para estas no h Memrias Paroquiais). Vila Nova de Famalico, a paisagem tambm dominada pelas pequenas igrejas dimensionadas popu-lao da pequena comunidade paroquial. No total de 39 igrejas para que h referncias aos altares, 29 vo constitudas por 3 altares. Por este indicador as maiores igrejas parecem ser a de Landim [53], onde a igreja do Mosteiro, dos cnegos regulares de Santo Agostinho, serve de igreja paroquial com 6 altares e Vila Nova de Famalico, Joane, Requio, S. Cosme e Damio do Vale, com 5 altares [166]. Mas faltam outras Memrias que certamente exprimiriam a grande dimenso das respectivas igrejas como o caso de Santa Maria de Oliveira, entre outras. Em Vila Verde entre as maiores igrejas de 5 altares contam-

se, Aboim, Duas Igrejas, Godinhaos, Rio Mau, Sande, S. Pedro de Valbom, Soutelo e Vilarinho. O Santurio do Bom Despacho, em Cerves, com 6 altares, capela abobadada, 2 torres e fora as capelas de Passos da Paixo tambm um importante monumento de referncia regional, supra-concelhio [129]. Monumentos de referncia diocesano/regional; Monumentos e instituies urbanas. Morador Fogo.

N NIZA, Paulo de Inqurito paroquial (1731). Nobilirio de D. Pedro D. PEDRO (Conde de Barcelos). Nobiliarquia Portuguesa Antnio de Vilas Boas e SAMPAIO. Nobreza, Rol da Eleies Elites locais. Nome de Deus, Confraria Confraria do Subsino e Nome de Deus. Nossa Senhora, Santa Maria (devoo e invocao) A invocao a Nossa Senhora das mais presentes no devocionrio, dedicao de templos e capelas e tambm na antroponmia, toponmia, onomstica portuguesa do Continente e domnios ultramarinos. Na arquidiocese de Braga um levantamento estatstico de 1953 contou-lhe 4067 imagens, 2460 altares, 794 capelas, titularidade de 7 igrejas paroquiais e padroado de 138 lugares e de 136 freguesias. Assinalou tambm o uso do nome Maria a 193.627 pessoas, o que significa, em mdia, 5 imagens de Nossa Senhora por parquia, dedicao de 3 altares por parquia, 1 igreja por parquia, 1 capela (ou ermida ou nicho) por parquia. Nossa Senhora padroeira em cerca de 1/6 das parquias e 22% da populao usa no seu nome, o nome de Maria [162]. Arlindo Ribeiro da Cunha [70] fixou-lhe os seguintes principais conjuntos de ttulos nas invocaes: referentes a Passos da Vida, tais como, Nossa Senhora da Anunciao, da Visitao, da Expectao, de Ao P da Cruz, da Piedade; referentes Excelsa dignidade da Me de Deus e aos privilgios de Maria: Nossa Senhora dos Anjos, Nossa Senhora Madre de Deus, Nossa Senhora a Branca; referentes s Virtudes da Me de Deus: Nossa Senhora do Amor, Nossa Senhora das Virtudes; referentes Disposio Maternal da Virgem para socorrer os devotos que nela confiam: Nossa Senhora do Amparo, do Bom Despacho, Me dos Homens, da Misericrdia, da Piedade, do Socorro; referentes s diferentes Necessidades da Vida: Nossa Senhora da Aflio, da Ajuda, da Alegria, da Boa Hora, Boa Memria, Boa Morte, Livramento, Navegantes; referentes ao Calendrio e com as Estaes do Ano: Nossa Senhora de Abril, da Rosa; referncias meramente Toponmicas onde os stios do em regra nome invocao, mas onde pode ter acontecido o inverso [162]. Outras classificaes tipolgicas, prximas, tm tambm sido adoptadas, a saber, invocaes referentes: a uma proteco ou um auxlio concedido por Nossa Senhora; vida da personagem histrica Maria de Nazar; localidades geogrficas onde Nossa Senhora recebeu um culto especial; qualidades de Nossa Senhora; atributos fsicos de Nossa Senhora, aparies de Nossa Senhora; ou aparies de suas imagens [155]. A leitura das Memrias Paroquiais e o levantamento estatstico que por elas possvel fazer s invocaes e dedicaes Virgem, mostram o lugar cimeiro no universo das devoes e invocaes do tempo (nas igrejas, capelas) mas tambm o especial desenvolvimento das confrarias e irmandades volta do culto e piedade Mariana e tambm o particular desenvolvimento das festas e romarias em honra de Nossa Senhora, das mais mobilizadoras do Distrito. E de entre elas as de maior desenvolvimento e irradiao regional: Nossa Senhora da Abadia, em Santa Maria de Bouro (concelho de Amares); Senhora do Socorro em Areias de Vilar, Senhora da Aparecida em Baluges, Senhora da Sade em Monte Frales, Senhora da Franqueira no Monte da Franqueira (concelho de Barcelos); Santa Senhorinha (concelho de Cabeceiras de Basto); Senhora da Guia em Belinho, Senhora da Barca do Lago em Gemeses (concelho de Esposende); Senhora da Penha (concelho de Guimares); Senhora do Pilar e Senhora do Porto de Ave (concelho de Pvoa de Lanhoso); Senhora do Cume em Lemelhe e Senhora do Leite, em Requio (concelho de Vila Nova de Famalico); Senhora do Bom Despacho em Cerves (concelho de Vila Verde) [129]. O Santurio Mariano obra monumental de Frei Agostinho de Santa Maria recolhe em 10 volumes o essencial das referncias, culto e devocionrio mariano realizado entre 1707 a 1723, que configura as principais matrizes, horizontes e topografia da devoo, do culto, da piedade e das romagens marianas do sculo XVIII (e sua histria) e logo tambm ao tempo da redaco das Memrias Paroquiais de 1758. Devoes e Invocaes; Feiras, Festas e Romarias; Roteiro das devoes e invocaes das igrejas paroquiais; Roteiro das devoes e invocaes das capelas; Roteiro das dedicaes das irmandades e confrarias; Roteiro das festas e romarias.

O Obrada P daltar. Oferta P daltar. Oficialato Municipal Cmara, corpos de funcionalismo. Ofcio Eclesistico Conceito mais geral para designar um cargo eclesistico a que corresponde um funo e a atribuio de poderes (jurisdio). Como na estrutura administrativa da Igreja ao desempenho de uma funo corresponde a percepo de

uma renda, de um benefcio, esta ltima passou, progressivamente a substituir a primeira, tanto mais que se multiplicam os casos em que a funo associada percepo da renda se tinha extinguido. Assim ofcio e benefcio passam a constituir sinnimos, designando a mesma coisa, embora sob perspectivas diferentes [82]. Benefcio. Opera Omnia Juridica Francisco de Caldas Pereira de CASTRO. Orago Paroquial Santo sob cujo culto e proteco se coloca a freguesia, tornando-se a principal devoo da freguesia e tambm o representante e identificador da terra. Deste modo a afeio popular ao orago revela-se no facto do nome da freguesia incluir o orago antes do topnimo. Em geral os oragos so muito antigos, sendo muito comuns a todo o pas, outros mais especficos em determinados territrios por razes histricas, religiosas, antiguidade de parquia, poca da sua constituio, origem religiosa ou popular (regional) [64]. Devoes e invocaes das igrejas. Ordenaes do Reino As Ordenaes Afonsinas (1446) substitudas pelas Manuelinas (nas edies de 1512-13, 1514 e de 1521) e depois pelas reformadas Filipinas (1603, entrada em vigor) renem sob a forma de compilao (Ordenaes Afonsinas) ou em estilo decretrio (Ordenaes Manuelinas) as leis rgias nacionais em vigor desde meados do sculo XV a meados do sculo XIX, at publicao do Cdigo Civil de 1867. Mas as Ordenaes Manuelinas que substituem completamente as Afonsinas e relativamente s quais as Ordenaes Filipinas pouco inovam e acrescentam, tirando a reunio nelas da Coleco de Duarte Nunes de Leo e as leis a ela posteriores constituem a principal fonte do Direito rgio nacional portugus durante este perodo. Elas afirmam e sustentam em primazia do Direito prprio nacional, relegando para um plano subsidirio o Direito Romano, o Direito Cannico, a Glosa de Acrsio, a Opinio de Brtolo e a Opinio comum dos Doutores. As Ordenaes seguem desde o incio um plano que se manter no essencial fiel diviso em 5 livros, estes em captulos, por sua vez subdivididos em pargrafos previstos nas Ordenaes Afonsinas com as adaptaes necessrias decorrentes da evoluo do labor legislativo: o Livro I, com 72 ttulos contm os regimentos dos oficiais pblicos, rgios e municipais; o Livro II, com 123 ttulos, trata os temas da Igreja, situao dos clrigos, direitos do Rei em geral e administrao fiscal, jurisdio dos donatrios, privilgios da nobreza e legislao especial de judeus e mouros; o Livro III, com 128 ttulos, ocupa-se do Processo Civil; o Livro IV, com 112 ttulos, trata do Direito Civil e o Livro V, com 121 ttulos, trata o direito e processo penal. As alteraes neste campo verificadas com as Ordenaes Manuelinas dizem respeito ao desaparecimento da desenvolvida legislao relativa aos Judeus, das armas relativas Fazenda Real que passaram para as Ordenaes da Fazenda e integrao nelas de pontos relativos expanso ultramarina e instituies que enquadram. As Ordenaes tiveram muito diferenciada aplicao. As Afonsinas compiladas num perodo histrico anterior Imprensa, no puderam beneficiar da actividade dos prelos para a sua divulgao pelo que o seu conhecimento e acesso era muito restrito; na globalidade certamente s existiriam cpias disposio dos Conselhos e Tribunais Superiores e em partes certamente nos maiores municpios portugueses (Lisboa, Porto e Coimbra). As Ordenaes Afonsinas teriam uma publicao s no sculo XVIII pela imprensa da Universidade de Coimbra, no ano de 1792 na Coleco de Legislao Antiga e Moderna do Reino de Portugal, Parte I, de Legislao Antiga. No foi esse o caso das Ordenaes Manuelinas que iniciaram elas tambm a utilizao da Imprensa para a sua divulgao como se verificou tambm para textos normativos do Direito e ordem cannica tendo tido o texto das Ordenaes de 1521 para o futuro mais ampla divulgao, assinalando-se sobretudo adentro do Antigo Regime as edies de 1797 (ed. Joanina da Universidade de Coimbra adentro da Coleco de Legislao Antiga). So muito escassas as referncias directas s Ordenaes nas Memrias embora muitas vezes elas estejam subjacentes quando se refere o enquadramento jurdico rgio para algumas situaes. As Ordenaes vo explicitamente referidas na Memria do Campo do Gers (concelho de Terras de Bouro) para referir o enquadramento legal em que feita a eleio do juiz [27, 143]. Duarte Nunes de LEO. Ordenanas, Companhias de Corpo paramilitar, institudo por D. Sebastio (Leis e Regulamento de 1569 e 1570) para a defesa em especial contra os ataques dos corsrios nas costas portuguesas, instalaram-se junto dos concelhos para a sua defesa e sendo necessrio tropas auxiliares para a defesa do Reino. A eles pertenciam os homens vlidos dos 20 aos 65 anos e constituam uma espcie de camponeses armados. As Companhias, compostas por 250 elementos, eram dirigidas por um capito e ajudado por 1 alferes. Um conjunto varivel de companhias constitua uma capitania-mor, chefiada por capitomor, coadjuvado por um sargento-mor. Estes ltimos cargos eram em regra exercidos pelo senhor da terra ou alcaide-mor ou eleito pela cmara, de entre a nobreza da terra. Compete ao capito-mor organizar a lista das ordenanas. Pela sua nobreza e papel militar, estas figuras, capito-mor e sargento-mor, desempenham um papel muito importante nos concelhos e so, em regra, as gentes mais distinguidas e poderosas, no que o termo tem de mais positivo e negativo no que diz respeito ao exerccio do poder local no Antigo Regime. Cmara, corpos de funcionalismo; Elites locais. Ordens Militares Nos Tempos Modernos contemplam-se as ordens militares de Avis, de Cristo e de Santiago, que na sua origem se configuravam essencialmente como milcias militares. Os monarcas portugueses intitulam-se Mestres das Ordens, ainda que legalmente fossem s seus administradores perptuos, dependentes do Papa de Roma. A posse e a propriedade do Mestrado das Ordens transformou-se ento neste perodo por um lado como um instrumento fundamental da governao rgia, por outro elemento de integrao social e por ela tambm da absoro das transformaes da Sociedade portuguesa. Enquanto instrumento de governao rgia por elas se consubstancia e organiza a economia paternalista da gesto das mercs e honras que envolve a concesso de liberalidades honorficas mas tambm materiais, a saber, para alm do hbito de comendador, do ttulo de cavaleiro e depois de 1789 de gro-cruz (12 grandes cruzes criadas para os mais altos dignitrios) envolve tambm a concesso de tenas e comendas remuneradas, que se podem passar e receber por dote e herana; e as comendas em regra so concedidas por vidas. As tenas vo em regra assentes e so pagas nos almoxarifados e vo inscritas nos lanamentos das sisas dos concelhos e nas alfndegas; as comendas so no essencial compostas por rendimentos dzimos de igrejas (em regra mais que uma dizimaria). Isto porque os rendimentos prprios das Ordens so muito limitados. Servem pois essencialmente estas instituies e organizao controlada pela Mesa da Conscincia e Ordens, Secretaria de Estado do

Reino, Conselho da Fazenda e Conselho Ultramarino, Fiscais das Mercs, Chancelaria das Ordens e cabea, o Monarca, para pagar e recompensar servios, primeiro e como referncia padro os militares e os de maiores faanhas, mas tambm servios militares nas milcias, nas ordenanas, no Continente e no Ultramar, mas tambm servios relevantes de letras, diplomticos, nos altos cargos dos tribunais rgios. Apesar de alguma conteno que os servios pretendem impor concesso de hbitos, a Monarquia disponibilizava-os com muita liberalidade o que ter funcionado como um instrumento de afirmao do pendor paternalista da monarquia portuguesa, mas tambm como instrumento de integrao da sociedade portuguesa, que disponibiliza hbitos a cristos-novos, a mecnicos sem fazer desta prerrogativa um privilgio reservado s classes superiores e fidalgas. Apesar de todo o processo de candidatura, habilitao e provanas muito rigoroso, registandose porm que to ou mais importante e rigoroso o acesso e posse do hbito, como a capacidade de o usar publicamente, com o reconhecimento da Sociedade e da Comunidade em que se insere, que essa sim era a verdadeira medida do efectivo papel e dignidade que o hbito conferia. Adquirir ou comprar um hbito tornou-se mais fcil atendendo evidentemente a alguma venalidade e negcio que se gerou na venda pela Coroa ou na compra e venda entre as partes dos hbitos do que adquirir e gozar a capacidade de poder ostentar e usar um hbito com aceitao e reconhecimento pblico e social naqueles actos sociais que a tal se prestava, tal como nas procisses do Corpus Cristi ou noutras cerimnias religiosas locais, das mais importantes vilas e cidades aquando das quebras de escudos, do Te Deums nas Ss, ou matrizes nos momentos faustos e infaustos e noutras circunstncias solenes a tal apropriadas. Ter hbito de Cristo no incorpora, acto contnuo, na nobreza local se no cumprir os padres e valores de vida e conduta localmente fixados para tal, podendo por exemplo no dar acesso vereao da cmara. Visto de uma perspectiva local nas Memrias dos memorialistas raramente se registou uma cabeleira, um comendador, um titular de hbito de entre os residentes nas terras. Esta elite no vive no agregado paroquial; so muitas vezes donatrios ou padroeiros de igrejas e capelas. Alis a vida na aldeia no compatvel com um padro e trem de vida nobre ou ao estilo da nobreza necessrio tal dignidade [112]. Almoxarifados; Cavaleiro; Comendador; Dizimaria; Dzimos; Donatrios; Elites locais; Hbitos; Padroeiros; Sisas. Ordinrio Em Direito Cannico, o ordinrio o Bispo, Arcebispo ou Prelado na sua diocese ou prelazia [154]. ORSIO, Paulo Dito natural de Braga, a sua naturalidade tem sido reivindicada por outras terras (v.g. Tarragona). D. Jernimo Contador de Argote, nas Memrias veio em defesa de Braga como ptria de Paulo Orsio. Autor de diversas obras, vai citado a propsito das informaes sobre Santa Viatride e suas 18 companheiras. A referncia s principais obras de Paulo Orsio em que se trata daquela matria, citada na referida Memria, foram colhidas e vo transcritas quase ipsis verbis da Corografia Portuguesa, com que se confronta o insine escritor eclesiastico que escreveo hum livro Contra os Pelagianos, outra da Razo da Alma, dous de Cartas para Santo Agostinho e outras pessoas e outro sobre os Cantares de Salamo [142]. Ouvidor Ouvidoria. Ouvidoria Territrio onde se exerce a jurisdio de magistrado senhorial o ouvidor. Pelas leis de 1790/92 do reinado de D. Maria I sero abolidas as isenes de correio e extintas as ouvidorias dos senhorios-donatrios. Com as adaptaes institucionais e territoriais necessrias as ouvidorias de Braga (da Igreja e Arcebispo de Braga), de Valena (da Casa do Infantado) e de Barcelos (da Casa de Bragana) transformar-se-iam em comarcas de jurisdio e actuao de um corregedor. Corregedor; Ouvidor; Senhorios-Donatrios.

P Paos do Concelho Casa da Cmara. Padroado o direito de patrono que adquire o que funda de novo alguma igreja, como tambm o que a dota ou reedifica em parte principal e que em consequncia pode apresentar os curas ou ministros que a sirvam, ao legtimo Prelado [154]. Trata-se de um direito honorfico, oneroso e til sobre alguma igreja ou renda eclesistica: honorfico, porque encerra honras como o de apresentar o titular do benefcio, tem precedncia nos actos de culto, direitos a preces, sepultura em lugar especial da igreja; oneroso, porque sobre o patrono recai o nus de defender a igreja; til, porque tm o patrono sua mulher e famlia-direito a ser socorrido pelos rendimentos da igreja se carem na misria [82]. Os padroeiros participam largamente dos rendimentos dos benefcios paroquiais e a alguns benefcios sobre que impende o direito de padroado, pode ser dado um comendador, ou seja, algum encarregado de os proteger. Nesse caso ficam impendendo sobre os mesmos bens eclesisticos tanto os direitos do padroeiro como os do comendador. Comendador; Rendas das Igrejas. Padroeiros das igrejas do Distrito Padroeiro, o que tem o direito de Padroado [154]. O padroado das parquias das terras que integram o Distrito de Braga no se afasta no essencial da distribuio verificada para o territrio mais vasto da diocese, ao tempo das Memrias Paroquiais, onde como se pode observar a Mitra (com 33,3%), o clero secular (sobretudo os abades, com 19,3%), as ordens religiosas (com 16,6%) e a S de Braga, Colegiadas e Patriarcal (10,1%), renem e repartem entre si quase 80% do ttulo dos beneficiados [146]. possvel sublinhar algumas particularidades locais e concelhias a partir dos elementos das Memrias Paroquiais. Atende-se no caso dos maiores concelhos do Distrito. No concelho de Braga regista-se, o largo domnio da Mitra e do Cabido da S (com 56%) e a larga presena dos padroeiros recrutados entre as dignidades eclesisticas (37%) [26]. No concelho de Vila Nova de Famalico, depois do largo domnio da Mitra (com cerca de metade do padroado), assume uma grande expresso o padroado dos Mosteiros, cabea o dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho de S. Vicente de Fora (sobretudo por causa da anexao do padroado do Mosteiro de Landim); os outros mosteiros

so Santo Tirso, Val Pereira, Santo Eli do Porto, Santa Clara de Vila do Conde [166]. No vasto concelho de Barcelos, o padroado dos conventos e mosteiros o mais numeroso, que se lhe juntarmos o das Colegiadas e dignidades representa quase 60%. A Mitra e o Cabido apresentam cerca de 25% dos benefcios. Aqui largo padroado tem o Convento da Vilar de Frades e a Colegiada de Barcelos: sua conta apresentam 22 benefcios contra 23 da Mitra e Cabido da S de Braga [21]. No concelho de Guimares, a posio da Colegiada relevantssima e coloca-se ao lado da soma dos benefcios apresentados pela igreja bracarense (Mitra e Cabido), constituindo assim os 2 maiores padroeiros do concelho. significativa tambm a presena dos mosteiros da rea do concelho e prximos: Costa, Landim, Santo Tirso, Vila do Conde, S. Martinho de Sande. Nas Memrias Paroquiais em resposta ao item 8 sobre de quem a apresentao, os procos respondem com toda a segurana a esta questo sendo deste modo possvel conhecer, parquia a parquia, o padroeiro-apresentador da igreja (benefcio) e tambm a natureza do ttulo da igreja e benefcio e muitas vezes tambm a parte dos rendimentos que pertenciam ao padroeiro para alm dos do proco. Padroado; Ordens Militares. Paino Milho Paino. Paixo (devoo e invocao) Apesar de muitas referncias nas Memrias Paroquiais, os procos memorialistas ficam muito longe de assinalar toda a profuso de construes e riqueza imaginria e pictrica, das peas e conjuntos que compem e integram as Via-Sacras, as capelas, as imagens, as pinturas, painis e retbulos, enfim, as peas individuais e os conjuntos respeitantes aos Passos da Paixo, que existem em muita profuso e tambm em qualidade artstica muito desigual por este territrio do distrito de Braga. Por vezes ficam-se por referncias muito genricas. E a descrio pormenorizada que nos d o proco de Tenes referentes Via-Sacra do Bom Jesus do Monte ou o proco de Tade, Pvoa de Lanhoso, so casos singulares. A devoo Humanidade de Cristo, passos e cenas da sua Paixo e Morte vem da Idade Mdia. Mas seria no contexto da Reforma Catlica que a devoo ao Cristo sofrente sofreria grande expanso, sendo de assinalar neste domnio a forte influncia da religiosidade e piedade espanhola. A forte difuso desta devoo teve a suporta-la uma abundantssima produo literria redigida pelos grandes escritores, telogos espiritualistas e telogos da Igreja Catlica, vinda das congregaes regulares, onde se destacam os franciscanos, mas tambm dos meios seculares e universitrios. Mas para alm da literatura, do sermo, do catecismo, a devoo e piedade individual e colectiva suporta-se e orienta-se numa imensa profuso de suportes iconogrficos que se recolhem nas igrejas, nas capelas, nos oratrios, nas Via-Sacras pblicas e abertas feitas de pintura, escultura, de qualidade artstica muito desigual, proveniente dos diferentes crculos sociais e institucionais onde as confrarias tero um papel importante e modeladas por diferentes inspiraes religiosas e correntes artsticas, mas que enchem no s as igrejas, as capelas, os espaos pblicos e privados das vilas e cidades, e tambm com igual e no menos forte profuso, os meios rurais e paroquiais portugueses, das mais humildes capelas e igrejas, s mais ricas abadias, baslicas, templos dos mosteiros, ss, confrarias, e irmandades como so entre outros as igrejas dos Santos Passos de Guimares, atribuda a Andr Soares, notvel templo Barroco, a de Santa Cruz da irmandade de Santa Cruz em Braga e em Barcelos, o templo da Cruz (Pvoa de Lanhoso). O ciclo religioso litrgico da Quaresma e da Paixo, com os ofcios, as pregaes, as procisses o mais propcio invocao e participao nos mistrios salvticos dos passos da Paixo de Cristo. Mas o exerccio da Via-Sacra, que pretende ir ao encontro, seguir e imitar os momentos da caminhada de Cristo, fortemente estimulada pelos directores espirituais e autoridades eclesisticas, seriam sem dvida, os que maior aceitao popular teriam. E tais exerccios esto na origem da construo de mltiplas Via-Sacras, um pouco espalhadas por todo o territrio, mas tambm dos chamados desertos, espaos propiciadores de climas de meditao e paz, como o que teria sido mandado construir no Convento do Ppulo, em Braga, pelo Arcebispo D. Agostinho de Jesus [138], constitudo por cerca de 5 fontes e 7 ermidas dos Passos da Paixo, subindo de umas para as outras e rematando com uma grande e vistosa varanda. Este conjunto teria muito sucesso e seria imitado por outros conventos em Braga na freguesia (Pereira-Barcelos), dos Lios e Vilar de Frades (Barcelos), do Beneditino de Tibes (Braga). Em Braga no monte Espinho a partir da desaparecida ermida de Santa Cruz de fins de sculo XV e da capela dos Passos da 1. metade do sculo XVII, arrancaria com o Arcebispo Moura Teles a construo do Bom Jesus do Monte, obra que se haveria de volver na mais perfeita que realizou o Cristianismo (G. Bazin) e romaria que o Arcebispo pretendia que a congregasse os romeiros da diocese e do Minho e contrariasse a radiao compostelana [96, 101, 104]. Po de Segunda Os moradores desta freguesia recolhem frutos de po de segunda (Memria de Chorente, Barcelos); que resulta da mistura de milho grosso, centeio ou milho-mido a que chamam paino (Memria de Abade de Neiva, Barcelos). Procos (escolaridade e perfis de instruo) Nas Memrias Paroquiais raras so as informaes nelas contidas que nos permitam conhecer as habilitaes deste clero paroquial bem como a sua eventual formao e graus acadmicos. Uma investigao conjugada sobre certas fontes disponveis (designadamente das Inquiries de Genere ao tempo da entrada para o Seminrio, dos Livros de Matriculas (70), dos Livros de Visita e dos Inquritos Eclesisticos e nos prprios Livros de Registo Paroquial, entre outras muitas fontes, para alm naturalmente dos princpios gerais fixados nas Constituies Sinodais, permitir conhecer melhor as exigncias e os nveis de instruo e formao deste clero. E por eles fixar os termos da relao que tais formaes estabelecem no s com o acesso aos diferentes tipos de benefcios paroquiais, num mercado muito concorrido, mas tambm com a qualidade do exerccio do mnus paroquial e sacerdotal. As Inquiries de Genere so uma excelente fonte para conhecer algumas habilitaes dos candidatos ao sacerdcio e aferir at certo grau, o cumprimento do estipulado nas Constituies. Elas so feitas para conhecer os progenitores (de genere), a vida (de vita) e os costumes (de moribus) dos candidatos e sem progenitores que se habilitam ao ingresso no Seminrio para a obteno da 1. tonsura e 4 ordens menores. Inquire-se sobre quem so os ascendentes familiares, pais, avs da linha materna e paterna e tambm sobre comportamentos e costumes de todos. Ter ascendente judeu, mouro ou cigano condio inibidora; ter parente eclesistico facilitador de tal ingresso. Mas tambm se informam sobre as habilitaes e exames dos requerentes. Pelo contedo dos

requerimentos tresladados nas Inquiries possvel conhecer pela voz dos prprios candidatos, as razes desta opo pela vida clerical e estado eclesistico e nelas a componente da formao e valorizao instrucional e cultural em muitos casos relevantemente afirmada. Em muitos casos os justificativos so de natureza pastoral, isto , pretendem obter ordens para colaborar na pastoral das parquias por falta de clrigos ou por circunstncias de freguesias muito populosas, com lugares distantes e cujas acessibilidades levantam muitos obstculos administrao dos sacramentos, justificando-se muitas vezes com a igreja ou parquia que se pretenda ir servir e que est naquelas condies e por isso sem cura dalmas. Noutros casos so razes e justificaes de natureza econmica e/ou familiar, para que se avanam mltiplos justificativos, a saber, a necessidade do amparo de mes vivas, filhos rfos e irms donzelas, bem como a pobreza e as necessidades de familiares prximos e tambm as dificuldades econmicas prprias para prosseguir estudos ou at o cumprimento de vontades e legados deixados por familiares. Noutros casos invocam-se razes e justificativos de natureza formativa e educativa que tem a ver com a vontade de prossecuo e o aprofundamento de estudos de que so portadores e que foram adquiridos em geral, segundo dizem, numa perspectiva de vida futura eclesistica que pretendem continuar. Do leque dos condicionalismos gerais que dizem reunir para aceder a ordens, atentemos nas informaes de natureza instrucional que so possveis de colher nestas inquiries no sentido de uma aproximao ao perfil destes candidatos ao Seminrio que nele pretendem ingressar para realizar os estudos que lhes dm acesso s ordens menores e por a ao diaconado e presbiterado. A consulta de algumas Inquiries de genere colhidas de forma aleatria e distribudas por todo o Arcebispado, ao longo de sculo XVIII, permite de facto de entre as condies gerais nelas expostas, separar aquele conjunto de referncias propriamente escolares e disciplinares que aqui nos interessa salientar, tendo em vista a compreenso literria e cultural dos autores das Memrias produzidas. Como se pode depreender de algumas inquiries, anualmente o Arcebispo fixa por Edital, que se presume anual, as condies gerais a que obedece a candidatura frequncia do Seminrio e obteno de ordens menores. No tivemos acesso aos temas de qualquer Edital e portanto aos requisitos necessrios a fixados. No que diz respeito aos requisitos escolares as informaes dos candidatos objecto de inquirio, permitem constituir diferentes perfis e condies de acesso com base nas habilitaes, estudos e conhecimentos de que dizem ser portadores. Podemos arrum-los em 3 rubricas principais, a saber: a) os estudos; b) o exame de suficincia; c) a admisso anterior pelo Arcebispo com a constituio de correspondente lista de espera. No que diz respeito aos estudos invocados, o que se pode dizer que as situaes escolares e instrucionais dos candidatos a ordens so j muito variveis. Na impossibilidade de estabelecer os elementos do perfil de formao e instruo mais comum, registam-se aqui os principais aduzidos, tentando escalonar pelas informaes que vo definidas de um modo demasiado geral, uma certa hierarquia. Um primeiro conjunto o daqueles candidatos que, em regra, junto de eclesisticos e procos nas suas aldeias, vilas ou na cidade de Braga, fazem os estudos elementares da Leitura, da Escrita e da Gramtica Latina, que se estendem, em regra, por um ciclo de 5 anos. S estes estudos e conhecimentos bsicos permitem o acesso ao estudo de nvel secundrio de disciplinas e frequncia de cursos que se distribuem em ciclos de vrios anos. Inicia-se aqui efectivamente uma 2. plataforma de instruo que prev voos mais largos e que naturalmente obriga a maiores recursos j que necessrio sair da aldeia ou at da vila natal para frequentar os estudos nas vilas maiores ou cidade de Braga onde tais disciplinas e cursos funcionam. Na maioria das inquiries, os canditados assinalam a sua aplicao ao estudo das disciplinas gerais a este ciclo, referindo-se nuns casos ao estudo e competncias em disciplinas isoladas e em conjuntos de disciplinas, noutros casos ainda referindo ser escolares do Colgio de S. Paulo cujo plano de estudos gerais vo cumprindo, referindo muitas vezes o ano em que se encontram ou as disciplinas vencidas ou a vencer. Em muitas inquiries os candidatos a ordens referem a sua aplicao ou a titularidade de estudos diversos disciplinas singulares, mas a maior parte das vezes combinaes delas, a saber, a Gramtica, a Lngua Latina, a Retrica, o Grego, a Filosofia, a Moral, a Teologia, o Cantocho, em 1, 2, 3 ou at mais anos de aplicao. Em muitos casos refere-se que esses estudos vo sendo seguidos nos Estudos Gerais do Colgio, que de longe a instituio mais relevada nestas candidaturas. E aqui dentro as situaes so mltiplas, referem-se muitas vezes o ano da frequncia de disciplinas ou do curso no seu conjunto. Um terceiro patamar a configurar um perfil superior de candidato no que diz respeito ao nvel instrucional o constitudo pelos que frequentam os estudos superiores, em Coimbra ou que a j obtiveram uma formatura. Neste caso referem-se formaturas em Cnones pela referida Universidade. Mas so poucos os casos. A candidatura frequncia do Seminrio obriga nalguns casos sujeio a um exame de suficincia. Alguns candidatos foram, com efeito, despachados para se examinarem perante um examinador nomeado e os candidatos declaram tal ter efectuado e o resultado positivo. Este era certamente um mecanismo exigido queles candidatos cujos curricula se apresentavam insuficientes no que diz respeito aos domnios escolares. Nesta aco de examinadores exerceram importante papel certas Ordens, designadamente as que estavam ligadas ao ensino pblico daquelas matrias a examinar que eles ensinavam e em que eram considerados mestres de reconhecida competncia. At 1754 altura em que se romperam as relaes do Arcebispo de Braga com os Jesutas e estes deixam de ser chamados para examinadores sinodais dos concursos, para examinadores de Moral para habilitaes para confessar e pregar, os Padres da Companhia vinham exercendo uma larga supremacia nestes exames. Mas neles participavam e depois participariam com mais fora os Carmelitas e Oratorianos, muitas vezes indicados. Por este papel de examinadores mas tambm de mestres pblicos na cidade cujas aulas os pr-minoristas e os minoristas do Seminrio frequentavam, exerceram estas Ordens um largo papel na formao literria e cultural destes futuros eclesisticos e a eles se deve a maior ou menor competncia literria potica, retrica, lingustica, filosfica, teolgica, na Doutrina, Casos e Moral do clero bracarense. Pelo menos at meados do sculo XVIII altura em que o Colgio est activo, esse papel cabe aos Jesutas que dominam o Ensino com o monoplio do ensino da Gramtica e os Actos de Examinaes. Nele pontificam bons e menos bons mestres como refere o seu aluno, o futuro desembargador Incio Jos Peixoto, mas o ensino e as orientaes pedaggicas e filosficas da escola da Companhia so claramente dominantes. Outras Ordens, outros mestres de Filosofia e Teologia, como os oratorianos, ganharo tambm grande fama na cidade [119]. Mas a sua influncia na formao do clero, tirando os das suas Ordens, naturalmente, foi bem menor. Finalmente as autoridades eclesisticas na posse destes dados e verificadas as condies de admissibilidade, elaboram as listas dos admitidos, para as vagas do prximo concurso e futuros. Alguns procos

referem que j se encontravam admitidos a ordens e constavam, nas listas afixadas, que se colocavam na porta da cmara eclesistica. Estavam pois em lista de espera. Benefcios Paroquiais; Colgio de S. Paulo; Constituies Sinodais; Ensino Pblico Bracarense; Examinadores Sinodais; Procos (cultura bibliogrfica); Procos (exames e competncias); Seminrio. Procos (cultura bibliogrfica) O recurso ao apoio de autoridades e obras indiscutivelmente um dos testemunhos mais claros da cultura dos eclesisticos e tambm do grau de mobilizao dos memorialistas para uma mais cuidada, sustentada e crtica redaco da Memria das parquias. E hoje para ns um testemunho de primeira importncia para circunscrevermos os horizontes e enquadramentos tericos, doutrinais, cientfico-positivos, histricos, literrios ou outros, do tratamento e abordagem de certos temas e matrias que a leitura e o uso muito generalizado e comum de certas obras maiores, d um tom de forte uniformidade e cria aquilo a que se poder chamar em toda a extenso, a sociedade da comunicao do Barroco [110]. O apoio dos autores e obras de referncia se um recurso e prtica comum em toda a escrita erudita, -o por excelncia na Arte de Retrica em que passagens de textos so, em grandes limitaes, totalmente integradas no discurso do orador. o que se verifica tambm em algumas Memrias em que os procos se relacionam do mesmo modo com esses autores e textos referenciais que chamam colao e composio do texto, transferindo-os ipsis verbis para a Memria em apoio do que se pretende transmitir. E que precisam tambm, pelas mesmas razes, de contestar e contrariar quando pem em causa factos e eventos relativos s terras que necessrio corrigir e a que a passagem em claro sem qualquer emenda ou observao poderia prejudicar definitivamente e fazia correr o risco de obscurecer. O ncleo mais importante das referncias e textos a que recorrem os memorialistas das parquias do Distrito de Braga diz respeito a obras e autores que tratam de Braga, sua provncia, diocese e parquias, escritas em regra por autores bracarenses. Um segundo ncleo integra aquele conjunto de obras que se constitui ao longo dos sculos XVI-XVII e XVIII, como a biblioteca bsica das referncias essenciais que conformam o ncleo da cultura bibliogrfica portuguesa do seiscentismo. Um terceiro ncleo integra o concurso daquelas obras que constituem os instrumentos de apoio ao exerccio do ministrio sacerdotal quotidiano do proco na parquia, em uso na diocese bracarense, a saber, o Missal, o Brevirio, o Catecismo, o Martirolgio, entre outras. A generalidade das obras e autores podem e vo ser usados a propsito de diferentes matrias. Mas algumas pela sua natureza enciclopdia ou dicionarista tero mesmo um uso extraordinariamente elevado, como o caso do Padre Carvalho da Costa e da sua Corografia Portuguesa. Outras servem essencialmente o tratamento de questes mais especficas. Deste ponto de vista possvel proceder a algumas arrumaes temticas dominantes que serviro para classificar as obras (e tambm os autores) referenciados nestas Memrias. Desde logo as obras de ndole religiosa, hagiogrfica e tambm de apoio liturgia, onde emergem em plano destacado as duas mais importantes compilaes ou recolhas enciclopdicas de santidades, o Agiolgio Lusitano de Jorge Cardoso (1606-1669) e o Santurio Mariano de Fr. Agostinho de Santa Maria (1642-1728). E a elas devem tambm agregar-se duas obras e autores marcantes da literatura histrica bracarense, a saber, desde o mais antigo, Paulo Orsio, nas suas diferentes obras, aos mais recentes, o Fr. Lus de Sousa (c. 1555-1632) na Vida de D. Fr. Bartolomeu e na Histria de S. Domingos e tambm o Fr. Pedro Poiares (-1678) no Tratado panegrico em louvor da villa de Barcelos, citado a propsito dos milagres das cruzes. Afim a estes devem referir-se os usualis para o exerccio do mnus paroquial eclesistico, a saber, o Martirolgico Romano (onde vai tambm o Martirolgico Lusitano dos Santos do Reino) e o Brevirio Bracarense. Um outro conjunto de obras referenciadas que mantendo uma proximidade originria muito grande com o fundo anterior, no deixam tambm de se ligar vida civil, social e constitucional e at poltica, inserindo-se no campo muito vasto da Vida e organizao eclesistica diocesana e das ordens religiosas, em regra com uma componente muito forte da obra histrica, domnio muito florescente ento como instrumento de afirmao poltico-social da Igreja e dos seus diferentes corpos e elementos sociais. Neste campo alarga-se substancialmente o nmero das referncias tendo em vista a temtica e a sua abordagem ao nvel da bibliografia local/provincial, mas tambm da portuguesa em geral. A vo citadas, desde logo, as referncias maiores da historiografia nacional do seiscentismo, largamente dominantes pelo menos at ao Pombalismo: Manuel Faria e Sousa (1590-1649), nas Memrias apelidadas de O Historiador e Fr. Bernardo de Brito e a sua Monarquia Lusitana (1. e 2. parte, 1602 e 1609). E tambm as clssicas da Cronstica e Histria Geral das Ordens que constituem contributos importantes para a Histria de Portugal, vista de uma perspectiva do papel nela desempenhado ou reivindicado por cada uma das grandes comunidades religiosas, a saber, Fr. Francisco Santa Maria; O Cu Aberto na Terra (Lisboa, 1697); Fr. Leo de S. Toms, Beneditina Lusitana (2 tomos, 1644, 1651); D. Fr. Nicolau de Santa Maria, Crnica da Ordem dos Cnegos Regrantes do Patriarca Santo Agostinho e tambm a Crnica de Cister (1. parte de Fr. Bernardo de Brito, Lisboa, 1602). Esta cronstica religiosa e sobretudo a das ordens liga naturalmente a historiografia portuguesa e a ultramarina castelhana e alguns casos tambm europeia por onde estes institutos se ramificam. Vo nas Memrias citados o Fr. Jos Siguenza autor da Historia da Ordem de San Geronimo (Madrid, 1605), como tambm a D. Mauro Castell Ferrer autor da Histria del Apostol de Jesucristo Santiago Cebedeo (Madrid, 1610), naturalmente pelas enormes continuidades e proximidades da Histria jacobeia e galega a Braga e ao Noroeste Peninsular. Os clssicos da Histria Eclesistica Bracarense tm nestas Memrias uma especial eleio. Em lugar muito destacado o Arcebispo historiador D. Rodrigo da Cunha (1577-1673), cuja obra intensamente lida e usada e serviu para afirmar e defender a Histria das Antiguidades, Primazia e Dignidades bracarenses. A sua principal obra no que a Braga concerne, a Histria Eclesistica de Braga (1. parte, 1634; 2. parte, 1635) vai profusamente citada e a partir dela que os memorialistas citam muitas outras obras das quais s tiveram este conhecimento indirecto. O outro grande autor e obra o Contador de Argote (1676-1748) cuja obra Memrias para a Histria Eclesistica de Braga escrita por encomenda da Academia de Histria, sem substituir D. Rodrigo da Cunha, reuniu mais elementos e pretendeu rever criticamente outros, sem grandes avanos. A este fundo de referncias religiosas, junta-se um outro importante bloco de autores e obras que abordam temas mais genericamente laicos porque na sua escrita e nos temas tratados, se envolvem tambm escritores e matrias eclesis-ticas. Nele podemos destacar alguns ncleos temtico-bibliogrficos e

cronolgicos mais especficos que se dirigem ao tratamento das seguintes matrias: a) Humanismo e Classicismo;.b) Geografia histrica e Histria local; c) Genealogia; d) Corografia; e) Ordenamentos polticos e jurisprudncia. Deve-se notar que a referncia a muitos se no mesmo maior parte dos autores citados neste conjunto como alis do anterior, so referncias de 2. mo que os memorialistas vo colher a autores maiores e mais acessveis. este o caso de D. Rodrigo da Cunha e a sua Histria Eclesistica. E com mais fora ainda ao Padre Carvalho da Costa e sua Corografia Portuguesa a partir da qual se citam muitos autores sobretudo os autores e as obras do sculo XVI do Humanismo e do Renascimento portugus, muitas delas ligados descrio geogrfica ou cosmogrfica mas tambm descrio do oficialato, poderes e organizao poltico-administrativa das terras, ainda que nem sempre tal colao venha referida. Dos autores clssicos, sobretudo da cultura romana que o Humanismo renascentista reinstalou no cerne da cultura europeia e portuguesa o sculo XV e XVI, os nossos autores memorialistas fixam sobretudo os gegrafos, em particular os gegrafos que escrevem sobre a Hispnia e a Lusitnia, quase sempre, obviamente citados a partir de obras maiores, entre elas a acima referidas. Assim a aparecem, ainda que em rpidas referncias o Itinerrio de Antonino (ao qual segundo refere Contador de Argote escrevera uns Comentrios), Ptolomeu, Plnio e Pompnio Mela. Os autores do Humanismo portugus de Quinhentos tm a algumas referncias e vo citados tambm a propsito daqueles pontos onde a Histria e a Geografia Antiga e Moderna de Portugal tem grande relevo, a saber, e cabea, Andr de Resende. Mas tambm outros autores posteriores que aproximam a Histria da Geografia e so j fruto de um contexto cultural de transio entre o Humanismo Renascentista e a Cultura Barroca da Reforma que como se sabe, na 2. metade do governo de D. Joo III passara a moldar mais activamente a vida cultural e intelectual portuguesa. Neles se podero incluir Manuel Severim de Faria, Duarte Nunes de Leo, o Doutor Joo de Barros, Gaspar Estao. Muito importante o referencial de obras ligadas Corografia, Geografia histrica e Histria local portuguesa. Tratam-se de domnios e obras que interessam muito particularmente redaco destas Memrias Paroquiais de 1758, porque respondem activamente a questes/itens inscritos no Inqurito, cuja formulao alis delas directamente credora. De todas essas obras um local cimeiro vai para a Corografia de Carvalho da Costa que de longe a obra mais citada directamente e que como se pode verificar forneceu quasi sempre e muitas vezes sem se referir, o essencial das informaes sobre a geografia poltica e administrativa (civil, senhorial e eclesistica) a histria poltica, social e institucional; as antiguidades, os ilustres, a economia e as produes das terras, a populao, as rendas das parquias e por vezes tambm dos senhorios. Grande impacto na renovao dos estudos e descries das terras e territrio nacional tiveram duas obras que tambm vo citadas nas Memrias. Sobre elas mais fcil porm falar em termos da sua influncia na cultura histrica e geogrfica portuguesa em geral, designadamente, na possvel influncia na redaco no novo Inqurito de 1758 do Padre Lus Cardoso, do que sobre a eventual influncia que exerceram no auxlio redaco das Memrias Paroquiais. este o caso das obras mais marcadamente geogrficas do Dr. Joo Baptista de Castro no Mapa de Portugal (1745-1758) e no Roteiro Terrestre de Portugal (1748) e da obra de Lus Caetano Lima, Geografia Histrica (1734-36). A estes autores coube a divulgao das novas bases cient-ficas e matemticas da Geografia para a tornar exacta e para quem definiram um papel nico na escrita da Histria, a saber, a de ser o olho da Histria (ao lado da Cronologia) e que afirmaram que sem ela um historiados [] como um pintor sem desenho, como um piloto sem carta de marear, como um general sem mapa do paiz (Lus Caetano de Lima). Alis o sentido da medida, da ordem, do cnone atravessa horizontalmente os mais importantes domnios cientficos e por isso a redaco de Repertrios (compilaes de leis), das Ortografias e Gramticas, das Geografias so os gneros que os maiores autores do seiscentismo escrevem (como se verificou em Barbosa Machado, Severim de Faria, Faria e Sousa e Duarte Nunes Leo, para s citar autores que vo referenciados nestas Memrias). A Academia de Histria ao estimular os estudos histricos nacionais e diocesano/provinciais est na origem da produo de algumas obras que logo os Memoria-listas bracarenses usaram e tentaram imitar como prottipos. Uma o caso dessa obra que se volver o grande referencial da bibliografia portuguesa a Biblioteca Lusitana de Diogo Barbosa Machado, que apesar de acabar de ver os prelos (3 vols. 1741, 1747, 1752; o 4. s ver a luz em 1759), os memorialistas j citam. Outras so as obras de contedo local e provincial escritas em obedincia e em relao com os programas cometidos a cada um dos comissrios historiadores de escrita da respectiva histria eclesistica e civil. Relativamente a Braga j se citou a obra de Contador de Argote, mas em relao com ela deve referir-se tambm de Jos Matos Ferreira e o seu Tesouro Escondido na Serra do Gers (1728), importante texto para o conhecimento da via romana bracarense da Geira, mas tambm da geografia e cultura da serra e povos do Gers e que os memorialistas daquela rea serrana do concelho de Terras de Bouro largamente citam. Destacado lugar nestas referncias tm as obras de Geneologia. Tal facto prende-se com a necessidade de documentar e identificar historicamente a nobreza, a linhagem e a ilustrao de alguns naturais das terras adentro de um conceito que umas vezes o da promoo e elogio da linhagem, outras vezes o da terra que a gerou e sua ptria mas tambm ptria comum. De passagem vai citado o Nobilirio do conde D. Pedro. Mas o mais largamente usado o Antnio de Vilas Boas e Sampaio (1629-1701) e a sua Nobiliarquia Portuguesa, escritor ligado a Barcelos e por isso largamente usado regionalmente. De resto outras obras podem integrar-se neste grupo como o panegrico de Flix Machado na Vida de Manuel Machado de Azevedo (1660) que os memorialistas de Amares usam largamente. Um conjunto significativo de obras vem do campo do nosso Ordenamento Poltico e da Jurisprudncia. Neste grupo devem-se anotar as referncias ainda que passageiras e genricas s Ordenaes do Reino (1513-1608) e tambm a Duarte Nunes de Leo o autor do Repertrio das Ordenaes e das Leis Extravagantes; s obras dos renomados jurisconsultos e comentaristas bracarenses s Ordenaes, o Gabriel Pereira de Castro (1571-1632) e Francisco de Caldas Pereira (1543-1597), o Barbosa (e seus tomos de Direito). Um lugar muito desenvolvido tem neste referencial a presena de autores e de textos castelhanos. Tal no deixa, naturalmente de ser expresso aqui tambm da grande circulao em Portugal das obras castelhanas e da publicao em castelhano de obras da literatura, da cultura e da histria portuguesa que muito floresceram em Portugal antes, durante e ainda depois da Unio das Coroas de 1580-1640. Com efeito por questes de irradiao da cultura, da lngua e do domnio castelhano, no admira que as obras maiores e menores da cultura portuguesas, se escrevessem e se editassem em castelhano e muitas vezes em ambas as lnguas, a de Cames e a de Cervantes. Para alm dos autores portugueses j referidos que escrevem em castelhano e portugus, entre eles Faria e Sousa, Manuel Severim de Faria, Flix Machado e dos autores castelhanos j citados, outros

tiveram tambm referncias nestas Memrias, a saber, o Florio de Ocampo autor com um papel importante na renovao da literatura geogrfica espanhola de meados do sculo XVI, Estban de Garibay y Zamalloa, o autor Del Compendio historial de las chronicas y universal historia de todos los reynos de Espaa (Anvers, 1571), obras que no vo citadas do original, mas seguramente a partir do D. Rodrigo da Cunha e tambm do Carvalho da Costa. De notar finalmente a inexistncia ou eco praticamente nulo de bibliografia relacionada com a Economia ou os temas da Agricultura. Por isso a abordagem da economia das parquias nos aparece muito fruste, ainda que a descrio dos rios e das serras alargue a abordagem geogrfica e estrutural do funcionamento da economia destas comunidades. As apreciaes aos contextos tcnicos da agricultura so com efeito muito frustes, como tambm aos contextos e condicionamentos sociais, em particular do impacto do regime senhorial e fiscal, que se ficam, em geral, por consideraes morais ao carcter moral dos agricultores. No vo aqui veiculadas preocupaes e questes da emergente cultura fisiocrtica, que ento ainda pouco eco tinham na cultura poltica e econmica das nossas classes dirigentes, de modo que as preocupaes pelo funcionamento e expanso da economia agrcola ou no esto presentes ou no se colocam neste plano terico. At porque no se desencadearam por ento as transformaes essenciais estruturais que iro colocar os novos horizontes tericos economia rural, a saber, e entre outros, o reforo do regime senhorial, os rendimentos decrescentes e as graves crises cerealferas, o assalto do individualismo agrrio economia colectiva, nos campos, nos rios, nos montes, as alteraes tcnicas e dos regimes agrrios. Isto sem embargo de alguns procos mais eivados do fundo da cultura tradicional agrarista no deixarem de relevar alguns dos condicionalismos gerais e especficos, econmico-sociais, do funcionamento da agricultura portuguesa [40, 42, 46, 78]. Mas o seu plano de abordagem no geral o geogrfico (sobretudo dos condicionalismos da geografia fsica) vinculado pela literatura dominante. Procos (cultura bibliogrfica); Procos (exames e competncias). Procos (exames e competncias) As Constituies Sinodais mais antigas, as de D. Diogo de Sousa de 1505, depois as de D. Henrique de 1538, fixam genericamente as competncias e os livros que os clrigos, em especial os de missa e cura dalmas e em particular os abades, devem ter e dominar: saber ler, contar, rezar, dominar a gramtica de modo a que possam ler o Brevirio, entender e saber os mandamentos e os sacramentos, dizer missa e realizar os actos e cerimnias que o seu estado e bno obrigam. Para maior enquadramento dos candidatos s ordens, as Constituies de D. Henrique criaram mesmo os Livros de Matrculas [106], para registo de candidatos a ordens menores, de epstola, de evangelho e de missa. As Constituies Sinodais de 1697, essas descriminaram muito mais rigorosamente os conhecimentos e competncias para os diversos graus e eram particularmente exigentes, naturalmente, para o grau superior do presbiterado, em que os candidatos ao sacerdcio deveriam ser examinados com um grau superior em todas as matrias j referidas: leitura, latim, canto, gramtica, missa e demais cerimnias, matrias de casos de conscincia e dos sacramentos, se tem o Brevirio e o Manual dos Confessores do Azpilcueta Navarro. Mas estabeleciam mais: uma vez na situao de cura dalmas, eram sujeitos a exames anuais por examinadores, rigorosamente sindicados no conhecimento das doutrinas e prticas e verificado se as suas cartas de ordens tinham sido cannica e legitimamente obtidas e s assim se lhe passava as cartas e provises de missa e confisso. No governo do Arcebispo D. Jos de Bragana (1741-1756), que antecede a redaco das Memrias Paroquiais de 1758, acentuaram-se as preocupaes com a formao e moralizao das ordens e dos eclesisticos em geral e dos procos em particular. A Pastoral de 1742 impor aos eclesisticos os exerccios espirituais de Santo Incio, feitos junto dos padres da Companhia no seu Colgio. Aos jesutas vinham para alm disso sendo cometidos, particularmente tambm, as examinaes sinodais e as examinaes de Moral para os procos se habilitarem para confessar e pregar. E nas Misses que levavam a cabo por toda a diocese, em particular desde a vinda do missionrio Calatayud e seus companheiros que chega a Braga em 1741, uma particular ateno prestavam formao e instruo dos procos. Porque como se refere num relatrio de Misso de 1710, respeitante aos procos das bandas de Barroso, a rusticidade dos habitantes, geralmente faltos de doutrina corria com a presena de clrigos pouco cientes [127]. Pea fundamental para a formao e tambm a examinao dos clrigos que pretendem aceder a ordens e exercer o mnus paroquial, a publicao de Catecismos, adaptados que sirvam tambm a instruo dos meninos e povo em geral. O Arcebispo de Braga D. Gaspar que mandara traduzir para lngua portuguesa o Catecismo de Colbert em uso no Arcebispado de Braga (Lisboa, 1770) impor a sua posse e estudo a todos os clrigos de tal modo que para o futuro nenhum ser admitido a ordens nem aprovado para confessar, sem o saber [83]. Os procos deveriam l-lo ou fazer ler por espao de meia hora antes da missa paroquial. Brevirio Bracarense; Ensino Pblico Bracarense; Procos (cultura bibliogrfica); Procos (escolaridade e perfis de instruo). Procos (ttulos e nveis de rendimentos) O item 8, procura saber, para alm do ttulo do proco se cura, vigrio, reitor, prior ou abade e a quem pertence a apresentao a renda que cada um aufere. A resposta a este item produziu com efeito as informaes mais seguras do Inqurito. Nem outra coisa era de esperar, porque a resposta tocava matrias que dizem particular respeito aos procos, que quem por ordem e por regra responde ao Inqurito. Apesar de tudo, o contedo e a abrangncia das respostas sobre os rendimentos paroquiais est longe de se fixar em critrios uniformes que neste Inqurito no foram fixados. Uma resposta mais abrangente e objectiva a esta matria seria feita com efeito nos inquritos prximos futuros de 1762 e 1775, levados a efeito pela governao pombalina, dirigidos quasi exclusivamente a conhecer os rendimentos e estado dos benefcios paroquiais e patrimnios do clero, com vista a recolha de informaes para o clculo e lanamento da dcima eclesistica. Pelas respostas a estes inquritos possvel conhecer as diferentes componentes e composio das rendas dos procos e o peso relativo de cada uma delas no total dos seus rendimentos. Dado que a recolha deste informe se destina ao lanamento e repartio do imposto rgio, que em geral os procos tenderam a diminuir o mais que puderam os valores dos seus ofcios ou benefcios. E fizeram-no naturalmente diminuindo os valores das receitas ou sobrevalorizando o peso dos encargos para diminuir o montante dos rendimentos lquidos, sobre cujo remanescente deve ser lanada a dcima. Este esprito geral de subavaliao que sempre preside a estes informes naturalmente tambm deve ter pesado nas informaes dos valores fornecidas pelos procos nas Memrias Paroquiais, ainda que aqui com menor peso porque no estava no horizonte o lanamento de algum imposto, porque no era esse efectivamente o objectivo e sentido

global do Inqurito onde aquele item se insere. Mas se relativamente aos valores apresentados no parece que sobre eles pese grande suspeita o que nos parece dever dar-lhe grande crdito por outro lado pobre e limitada a descrio sobre os diversos componentes de receitas e encargos e modos como se procede fixao do valor calculado e comunicado. Alguns procos poucos descriminam as diversas componentes da renda, o seu peso e contribuio relativa, por vezes. E alguns tambm se referem ao valor e peso dos encargos designadamente com os beneficirios e pensionistas, com a rendas assentes nestes benefcios paroquiais. Como se regista tambm com alguma frequncia o valor da renda do padroeiro no benefcio e tambm os respectivos encargos. Mas a informao que est em causa e sempre informada a parte que da renda do benefcio paroquial cabe ao proco, que s tende a aproximar-se do valor da renda total do benefcio, quando o proco recebe a totalidade dos rendimentos, a saber, os dzimos, bem como os direitos paroquiais e a renda dos bens prprios da igreja. O que s se verifica em casos muito raros e quando tal se verifica envolve em regra as dignidade dos abades. Com descriminao ou no dos encargos, da parte dos padroeiros ou dos procos, estes tem em mente no que lhes diz respeito, informar o valor dos seus rendimentos lquidos, esta sim, informao sempre presente. No que diz respeito aos informes sobre os rendimentos lquidos dos procos foi possvel compor a tabela que se segue que sintetiza e apresenta o panorama geral dos rendimentos do clero paroquial de um elevado nmero de parquias do territrio do Distrito de Braga, distribudos pelas diferentes dignidades paroquiais. Distribuio dos rendimentos lquidos dos procos segundo as Memrias Paroquiais (mdia em mil ris entre parntesis o nmero de casos)

Concelhos Vila Verde Vila Nova de Famalico Fafe Terras de Bouro Braga Pvoa de Lanhoso Vieira Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Amares Esposende Guimares Barcelos

Abades (26) 378 (21) 412 (12) 333 (9) 471 (17) 359 (10) 314 (11) 388 (3) 353 (5) 458 (13) 365 (4) 585 (19) 300 (24) 305

Vigrios (11) 55 (10) 56 (13) 47 (5) 40 (33) 89 (8) 78 (4) 50 (8) 93 (6) 60 (5) 60 (6) 115 (24) 67 (42) 57

Reitores (3) 136 (3) 106 (6) 74 (4) 110 (2) 150 (2) 175 (2) 115 (3) 170 (1) 80 (1) 150 (4) 135 (11) 109

Curas (4) 27 (2) 49 (3) 53 (1) 7 (3) 22 (11) 38 (13) 50

FONTE: Memrias Paroquiais e [12, 21, 26, 73, 107, 163, 166]. Eles reforam o que vem sendo referido sobre o acentuado desnivelamento dos rendimentos entre os procos. Estes informes patenteiam, com efeito, os elevados rendimentos lquidos mdios dos abades, com mdias concelhias que oscilaram entre o mnimo de 300 mil ris e o mximo de 585 mil ris. Muito aqum ficam os rendimentos dos curas e vigrios, mas tambm os dos reitores. Esta diferenciao era mesmo chocante poca, ao ponto de o elevadssimo rendimento do alto clero beneficiado onde naturalmente entram muitos destes abades ser tomado pelo Arcebispo Bracarense dos finais do sculo, D. Fr. Caetano Brando, como um autntico escndalo pobreza, de que participava muito baixo clero paroquial, curas e vigrios [30, 108]. Benefcios Paroquiais; Dcima; Dzimos; Inquritos; Padroeiro do Benefcio; Rendas de igrejas. Parquia Igreja servida por um proco e seus vigrios em que se ajuntam certo nmero de habitantes para assistir aos ofcios divinos, receber os sacramentos e cumprir os deveres de religio. D-se o nome de parquia tambm ao territrio a que se estende a jurisdio espiritual de um proco de cidade ou do campo [154]. Ou nos termos do cnone 216 do Cdigo de Direito Cannico, a cada uma das circunscries territoriais de uma diocese que tenha igreja parquia, com uma populao a ela adscrita e um sacerdote incumbido do cuidado das almas. Parquia com uma origem e desenvolvimento histrico muito difcil de definir, o certo , que muitas surgiram por fundao de responsabilidade episcopal na periferia das cidades, centro de dioceses, vo-se multiplicando medida do crescimento dos fiis, nos primrdios da Cristianizao. O Conclio de Trento definiu-lhe os aspectos essenciais da sua configurao jurdica e delimitao territorial. Nele o papel do proco na construo e prtica religiosa aos fiis fundamental e os servios mais relevantes so a cura das almas e o correspondente benefcio paroquial. Os tombos das igrejas delimitam-lhe rigorosamente o territrio da jurisdio paroquial, os bens da igreja e tambm os direitos paroquiais e dzimos. s Confrarias do Subsino compete o governo eclesistico e civil da paroquia e a articulao com as autoridades civis (municipais) e eclesisticas. Em meados do sculo XVIII o Padre Lus Cardoso [48], conta para o Arcebispado 1312 freguesias corrigindo as 1885 referidas pelo Padre Carvalho da Costa na sua

Corografia, que se suportara nos dados do Censual. A razo do erro estava no facto deste para atingir aquele nmero contar tambm os benefcios simples e as conesias. Arcebispado de Braga; Benefcio Paroquial; Benefcios simples; Confrarias do Subsino; Conclio de Trento; Tombos das Igrejas. Parquia (dimenso e estrutura demogrfica) Os dados estatsticos das Memrias Paroquiais de 1758 permitem desde logo atentar no elevado enquadramento paroquial das populaes desta parte do territrio nortenho e minhoto mas tambm na pequena dimenso demogrfica mdia das suas parquias. As informaes permitem com efeito constatar que mais de metade das parquias deste territrio (57,1%) tem menos de 100 fogos e a quase totalidade (89%) se coloca aqum de 200 fogos. Trata-se de uma populao mais dispersa, v.g. do que na diocese de Coimbra, onde a mdia de 732 almas, isto , cerca de 221 fogos por parquia [50]. Esta sem duvida a realidade que d o tnus essencial a esta civilizao rural, fortemente retalhada e enquadrada pela administrao paroquial onde a aco e domnio do proco e os equipamentos religiosos, multiplicados terra a terra, do o tom vida destas comunidades e lhe do auto-suficincia e autonomia institucional. Este enquadramento paroquial apresenta-se particularmente desenvolvido, expresso e medida, naturalmente tambm, da maior densidade populacional nas regies das bacias do mdio e baixo Cvado e Ave, por onde se desenvolveram os concelhos de Amares, Barcelos, Braga, Guimares, Famalico e tambm Vila Verde onde as parquias abaixo dos 200 fogos recobrem sempre mdias superiores a 90% do total. Maior concentrao verifica-se por outro lado nas reas dos concelhos mais serranos, tal como Vieira, Fafe e sobretudo Cabeceiras e Celorico de Basto onde, como se verifica neste ltimo concelho, 38% das parquias se colocam num escalo elevado de fogos acima de 200 fogos/parquia. E tambm naturalmente nas parquias urbanas, dos 3 plos que ento se pode dizer que exercem funes urbanas, expressas naturalmente na dimenso do conjunto das suas parquias, na diferenciao social da sua populao e na posse de instituies de senhorio e domnio regional ou do seu termo jurisdicional, a saber Braga, onde, segundo dados de finais do sculo, a populao das suas 6 freguesias, com um total de 4.306 fogos ultrapassam a populao do seu termo (3.503), Guimares onde a populao das 4 freguesias urbanas com 1.913 fogos representam cerca de 19% da populao do termo e Barcelos, onde a sua nica freguesia urbana com os 686 fogos, representa s 3,7% da populao do seu vastssimo termo [168]. Mas aqui naturalmente o dinamismo e a autonomia paroquial dilui-se no todo da dinmica urbana e a parquia urbana est longe de produzir e concentrar em si as cinergias e o sentido comunitrio das parquias rurais. As Memrias Paroquiais fornecem dados que nos permitem nalguns casos para alm dos fogos, uma aproximao mais completa estrutura de idades da sua populao, presente e at ausente. E algumas vezes tambm dados de estrutura social. Permite nalguns casos uma aproximao totalidade dos habitantes maiores e menores (entrando a em regra em linha de conta com os ausentes, mas sublinhando tambm muitas vezes que no se entra em conta com as crianas de leite). O que permite fixar com mais segurana e pertinncia local os coeficientes de pessoas por fogos. E tambm a relao dos menores com a populao total. Breve clculo feito a partir dos casos concretos em que se faz a contagem e separao dos maiores e menores fornece valores mdios da relao de menores entre 10 e 15%, mais baixos que os verificados noutras partes [8, 50, 62]. Ausentes; Fogos, Maiores; Menores.
Dimenso das parquias pelo nmero de fogos segundo as Memrias Paroquiais de 1758 Concelhos Amares Barcelos Braga N. at 99 16 54 36 69,5 65 63,1 N. 100-199 6 27 14 26,0 32,5 24,5 N. 200-499 1 1 3 4,3 1,2 5,2 >/= 500/T 1/1,2 4/7,0 23 83 57 Maiores paroquias do concelho Santa Marta de Bouro (252) Barcelos (742), Manhente (240) Adafe (280), Cividade (312), Maximinos (311), S. Joo do Souto (800), S. Lzaro (1230), S. Vtor (1265), S (717) Basto (220), Refojos de Basto (414), Rio Douro (222) Arnia, Borba de Montanha, Britelo, Celorico de Basto, Fervena, Rego, S. Clemente de Basto, Veade Fo (300), Marinhas (318) Travasss, Serafo, Quinches, S. Gens, Fafe (342), Moreira de Rei (361) Azurm, Creixomil, Longos, Ponte, S. Torcato (210-325), Oliveira do Castelo (689), S. Paio (587), S. Sebastio (482) S. Tiago de Lanhoso (200), Tade (200), Fonte Arcada (312) Guilhofrei (259), Rossas (418), Mosteiro (450)

Cabeceiras de Basto

35,2

47

17,6

17

Celorico de Basto Esposende Fafe

9 5 14

42,8 38,4 41,1

4 6 14

19 46,1 41,1

8 2 6

38 15,3 17,6

21 13 34

Guimares

42

57,5

23

31,5

6.8

3/4,1

73

Pvoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho

15 9 10

55,5 52,9 52,6

9 8 6

33,3 47,0 31,5

3 3

11,1 15,7

27 17 19

Vila Verde Vila Nova de Famalico Total

32 28 276

66,6 54,9 57,1%

10 20 155

20,8 39,2 32,0%

6 3 44

12,5 5,8 9,1%

8/1,6%

48 51 483

Lago, Valdreu, Cerves, Prado (210235), Aboim da Nbrega (322), Duas Igrejas (346) Fradelos (200), Louro (203), Joane (226)

Passal Recinto ou terreno cultivado junto das igrejas, anexo residncia do proco ou do prelado e para logradouro deste [140]. Pastoral Escrito dado pelo Bispo, em que se expe alguma doutrina, ou lio de moral aos seus sbditos [154]. Pastoral de 1706; Pastoral de 1742; Pastoral de 1762. Pastoral de 1706 Pastoral de D. Rodrigo de Moura Teles de 20 de Novembro de 1706 onde providencia sobre a disciplina do clero, costumes populares, obrigaes dos procos e decncia do culto. Aborda entre outros aspectos: o ensino da Doutrina Crist pelo Catecismo; a decncia e modstia dos trajes eclesisticos; a obrigao aos eclesisticos, sem encargos de cura, da prtica paroquial e religiosa (confesso); a ordem e prtica dos ofcios; o acompanhamento dos eclesisticos dos actos religiosos paroquiais (dos viticos, etc); o horrio das missas cantadas e de jubileus; a preparao e ordem dos ofcios da Semana Santa; as licenas para celebrao de missas nos oratrios de casas particulares, capelas e ermidas; as licenas para exposio do Santssimo e procisses; a ordem nas cerimnias de Quinta e Sexta-Feira Santa; a obrigao e tarefa dos procos fazerem o inventrio dos bens e mveis e tombo das propriedades das igrejas, irmandades, confrarias e capelas e dos usos e costumes da igreja e bens dalma e direitos paroquiais; as obrigaes dos procos e benefcios; a criao de um cofre para as confrarias com rendas e saldos; a assistncia de ermitos nas ermidas e s com provises; a reforma sobre as obrigaes e romarias de votos; a proibio de homens maiores de 14 anos acompanharem de noite as romarias e nas fiadas, espadeladas, seres, esfolhadas, moinhos, com danas, festas, galhofas; a obrigatoriedade da observncia religiosa dos Domingos e Dias Santos; a proibio das feiras aos Dias Santos, a proibio de visitas e devoes nocturnas nas igrejas, capelas, vias-sacras; a ordem e silncio a manter nas igrejas na missa e sermes; a falta aos ofcios religiosos por virtude dos nojos; a administrao do Baptismo por leigos em caso de necessidade; os assentos de baptismo; a ordem e combate aos abusos e indecncias que se praticam em certas procisses [75]. Pastoral de 1742 Pastoral de D. Jos de Bragana de 20 de Maio de 1742, dirigida a promover a perfeio do clero e desterrar entre os eclesisticos e os populares os mltiplos abusos. Aborda entre outras matrias, as ligadas aos eclesisticos e procos e sua administrao religiosa e pastoral: vestidos e trajes, excessos mundanos, acompanhamentos femininos domsticos, acompanhamento nas sadas do Santssimo, confisses femininas, aprovaes para confessar e modo de confesso, exerccios espirituais, ensaio e ordem nas cerimnias, catequizao e doutrinao dos fregueses, administrao dos sacramentos, fixao de direitos paroquiais (bens de alma nos funerais), exorcismos, ausncias das parquias. Matrias da ordem monacal: proibio de entrada das mulheres nos claustros ou mosteiros de religiosos e homens de frequentar mosteiros de freiras. Sobre a vida paroquial e crist: santificao dos Domingos e Dias Santos, prticas dos nojos, assistncia missa dominical, assistncia e prticas nas novenas, votos, romarias e procisses, contratos de missas, negcios porta das igreja, prticas do jejum, simonias. A esta pastoral deu-se a maior divulgao, sendo distribuda ao clero em cpias impressas [75]. Pastoral de 1762 Pastoral de D. Gaspar de Bragana de 1762 sobre o Ensino da Doutrina Crist, impondo aos eclesisticos o ensino e a doutrinao e aos fiis a sua aprendizagem. Entre outros pontos aborda: ensino e explicao ao povo nas igrejas da doutrina aos Domingos e Dias Santos; catequizao em especial para a habilitao aos sacramentos aos meninos e pessoas menores; examinao doutrinal dos pretendentes ao Matrimnio; prtica da instruo doutrinal tambm nas celebraes que se fazem nas capelas, fora das igrejas paroquiais; examinao na Quaresma dos fregueses na Doutrina Crist para admisso confisso e comunho; examinao que pais e mestres e candidatos a ordens devem fazer aos filhos e discpulos na Doutrina. Os visitadores ficam encarregados de inquirir e examinar a observncia e cumprimento desta Pastoral [75]. Patriarcal Deve-se a D. Joo V, ao seu esprito faustoso e religioso mas tambm vontade de centralizao e engrandecimento do poder real e da figura rgia, a proposta da criao do Patriarcado de Lisboa (1710) a que o Sumo Pontfice Clemente XI e seguintes aquiesceram, elevando a dignidade e os privilgios da Capela Real a Colegiada e depois categoria de Catedral Metropolitana de Lisboa Ocidental. O Patriarca da Metropolita de Lisboa Ocidental deveria ser o capelo-mor do Reino. O Patriarca e o Cabido foram objecto da concesso de mritos e privilgios que elevaram em dignidade e primazia a Patriarcal de Lisboa, face aos demais bispos e cabidos do Reino, incluindo os Arcebispos Primazes de Braga, que sobre esta matria trouxeram diversas pendncias com o Patriarca de Lisboa. A Patriarcal veio em 1736 a constituir um importante renda constituda sobre o Tero de rendimentos de igrejas do Arcebispado, concedidas pela bula de 6 de Dezembro daquele ano [63, 76]. Renda da Igreja Bracarense. Patrimnio Eclesistico Est geralmente em uso o nome de patrimnio ao ttulo clerical (que consiste na segurana de meios de subsistncia) que composto de bens estranhos Igreja. So bens que de ordinrio saem dos patrimoniais da famlia do ordenando e distintos dos de benefcio ou eclesistico. Destinam-se a suprir falta de benefcio e tem em vista pr o clrigo in sacris, a coberto da misria. So por isso bens para a constituio dos quais se criou um processo apropriado. Submetidos a um regime jurdico particular, s podendo ser alienados com licena do Bispo e tendo o clrigo benefcio que o sustente, ou reservando usufruto ou possuindo bens equivalentes [154].

Patrimnio Rgio Sisas. Pautas, Eleio por O sistema eleitoral tradicional para as cmaras sofre uma alterao estrutural pelo Regimento de 1611 (depois completado pelos de 1640 e sobretudo pelo de 1670) que visa disciplinar e dar nova forma tradicional eleio por Pelouros. A eleio dever ser feita sobre a presidncia do magistrado superior, corregedor ou ouvidor que escolheria 2 ou 3 pessoas idneas para informar o magistrado das pessoas idneas para elegveis. Todos juntos elegiam 6 eleitores que elegeriam as governanas para os 3 anos seguintes de entre pessoas capazes com os portes e qualidades que se requerem, isto , naturais da terra, com tradies e familiares na governana, que logo constituiriam o rol da nobreza da terra. Os eleitores votariam 2 a 2 listas para os diferentes cargos, que constituiriam as pautas que informadas pelo corregedor subiriam ao Desembargo do Pao, com as peas do processo eleitoral, para que o Tribunal nomeasse e enviasse anualmente a equipa (pauta) dos que exerceriam aquele ano. Eleies; Pelouros; Rol da Nobreza. Pedneo Juiz Pedneo. P dAltar P daltar, direitos de estola ou benesses que tudo exprime a mesma coisa, so todas as prestaes com que os paroquianos por uso e costume socorrem o seu proco, tais como as obradas ou oblatas, as esprtulas de baptismos, ofcios, funerais, bens dalma e outros desta natureza [154]. Receitas e direitos devidos por costume, fixados correntemente nos Livros de usos ou costumes e tornados obrigatrios, uns dados expressamente para a fbrica da igreja ou outro fim determinado, ao que devia ser aplicado, outros para os procos e ministros da igreja que usariam a seu arbtrio. Estes rendimentos poderiam eventualmente andar arrendados mas s a pessoas eclesisticas ou por eles colhidos. Nesta categoria entram direitos como esprtulas ou esmolas pela administrao dos sacramentos ou sacramentais (baptizados, casamentos e missas) ou folares por ocasio da Pscoa e visita pascal, a reza nua pelos defuntos, as taxas de banhos de funerais e ofcios do trigsimo dia e de aniversrio, os direitos de cabeceira, aos fiis de Deus, as esmolas pelos clamores e pelas ladainhas, ofertas por amentos aos Domingos e as ddivas. Estes direitos eram variveis de parquia para parquia. Extintos os dzimos, pela lei de 20 de Dezembro de 1834, determinou-se que continuassem a ser pagos conforme o uso das igrejas, as benesses ou quaisquer direitos paroquiais at se realizar a reforma geral eclesistica, incumbindo ao respectivo ordinrio modificar ou extinguir aqueles em que houvesse abuso ou injustia. O aviso de 12 de Agosto de 1839 recomendou ao Cardeal Patriarca que formasse tabela desses direitos para todas as igrejas da sua diocese, o que se faria depois tambm para outras dioceses. Tal tinha em mente fixar de um modo mais equilibrado o estipndio dos procos com a criao das cngruas liberais. De uma Declarao dos costumes da terra sujeitos a proventos do proco, relativas s parquias do concelho de Barcelos para efeito da fixao da cngrua liberal, recolhemos o devido numa das freguesias, Arcozelo, costume e prtica generalizado com pequenas variantes a todas elas: Por cada baptizado e casamento 1 galinha e 20 ris de po trigo; por cada bito dos cabeceiros que podem (que so poucos), 3.000 ris de direitos de estola e reza nua; de obrada 21/2 canadas de vinho, 100 ris de po trigo, 9 ovos, 1 boroa de quarto de po e 1 arrtil de bacalhau; de primcia, cada cabeceiro, sendo casado (que so muito poucos os que podem e que pagam), 3 rasas de milho e 1 almude e vinho e sendo vivo ou solteiro, metade; de capela cada cabeceiro, sendo casado, 1 rasa de milho, sendo vivo ou solteiro metade, com obrigao de o proco dizer uma missa semanria; de folar ou festas, 30 ris cada casado e 40 ris sendo vivo [34]. Benesses; Bens dalma; Clamores; Cngruas Liberais; Direitos e rendas paroquiais; Livros de Usos ou Costumes; Rendas das Igrejas. PEDRO (D.), Conde de Barcelos D. Pedro filho natural del Rei D. Dinis, conde de Barcelos, autor de Da linhagem dos homens como vem de Padre a filho desde o comeo do mundo, editado com o seguinte ttulo: Nobiliario de D. Pedro, Conde de Barcelos hijo del rei D. Diniz de Portugal, 1640 (ed. e traduo castelhana e com notas de Manuel Faria e Sousa, Madrid, 1646) [142]. Pelouros, Eleio por Da eleio directa, a eleio dos rgos polticos da cmara evolui e fixada por D. Joo I por ordem emanada de vora de 12 de Junho de 1391 para um sistema de eleio por pelouros, restringindo o poder queles que se julgava aptos e dignos para ser juzes, vereadores ou detentores de outros cargos. Tal dava lugar elaborao de rol de elegveis, com qualidades para serem eleitos para os cargos, s se podendo votar nos arrolados. Os eleitos sorteados anualmente da caixa dos pelouros onde os nomes haviam sido lanados, deveriam requerer ao Desembargo do Pao, ao corregedor da comarca ou ao senhorio da terra, cartas para uso dos seus ofcios. Este sistema e regime eleitoral vai fixado nas Ordenaes Afonsinas que depois passaria s outras Ordenaes e Coleces de Regimentos Reais. Eleies Camarrias. Pelourinho Pelourinho ou picoto (termo popular mais antigo) em regra constitudo por uma coluna de pedra, assente sobre uma base e plataforma, rematada por peas decorativas o smbolo e distintivo da jurisdio municipal concelhia onde se exerce, proclama a justia e expem e castigam os criminosos. Tinham tambm direito de pelourinho os grandes donatrios. Em regra vo colocados junto da cmara ou no local central da sede do concelho. De relacionar tambm com a lei dos Pelouros. Eleio por Pelouros. PEREIRA DE CASTRO, Gabriel (1571-1632) Natural de Braga, filho do Doutor Francisco de Caldas Pereira, doutorou-se em Direito Cannico. Em 1600 foi provido no Real Colgio de S. Paulo. Da sua mltipla produo, uma das obras mais conhecidas a De manu regia tractatus [], Lisboa, 2 tomos, 1622-1625, obra considerada de marcado pendor regalista. Na Memria de Braga (Padre Lus Cardoso, Dicionrio Geogrfico [48], vai citado Pereira de Castro em umas das suas decisoens a propsito do Tribunal da Relao de Braga. referncia que muito provavelmente foi colhida na Corografia Portuguesa do Padre Carvalho da Costa (I, p. 161). A obra de Gabriel Pereira de Castro certamente Decisiones Supremi, Emminentissimique Senatus Portugalliae ex gravissimorum Patrum responses collectae, Ulissipone, apud Petrum Craesbeeck, 1621. Doutor Francisco de CALDAS PEREIRA. Pesqueira ou Pesqueiro Lugar aonde h armaes de pescar [154]. Barcos e Pesqueiras. Pessoas de Sacramento Refere-se populao paroquial de mais de 7 anos de idade que na forma das Constituies

Sinodais tem acesso aos sacramentos da confisso e comunho e deve integrar o rol dos confessados que os procos devem manter actualizados. So tambm designados maiores, almas com idade de razo em oposio a menores inocentes, infantes, impberes, entre outras designaes variveis. Fogos e Moradores. Piso/Folo Lagares e Pises. Perptuo Vigrio Perptuo. PLNIO, o Antigo Autor romano de uma Naturalis Historia, escrita no ano 80 d.C. Esteve como procurator Caesaris na Provncia romana da Lusitnia entre os anos de 69 e 73 d.C., pelo que a sua Histria, no que diz respeito Pennsula, junta a leitura dos autores antigos e seus contemporneos, o conhecimento pessoal e directa da Provncia. Vai citado na Memria de Barcelos vila no Lib. 4, cap. 20 a propsito da geografia do rio Cvado. Trata-se de referncia indirecta colhida certamente de D. Rodrigo da Cunha. Poblacin Ecclesiastica Fr. Gregorio ARGARIZ. POIARES, Fr. Pedro de (-1678) Dito natural de Poiares, termo de Barcelos, professo do hbito de S. Francisco da Provncia de Piedade, veio a falecer no Convento de S. Frutuoso, prximo de Braga. Vai citado na Memria de Barcelos, vila, a propsito do milagre das Cruzes. Sobre o tema imprimiu, com efeito um Tratado Panegrico em louvor da villa de Barcellos em razo do apparecimento das Cruzes que nella aparecem, Coimbra por Jos Ferreira, 1672 [142]. Ponte do Porto Trnsitos Regionais. Pontes Trnsitos Regionais. Populao (fontes para o seu estudo) Um item, o 3. da 1. parte deste Inqurito de 1758, inquire sobre o nmero dos vizinhos e das pessoas. O conhecimento dos efectivos demogrficos , com efeito, um lugar comum nos inquritos e descries das terras, porque ele um dos mais claros indicadores sobre a dimenso e desenvolvimento das terras e por eles da fora e poder dos respectivos senhorios e logo tambm da Monarquia. A doutrina mercantilista que logo serviu de principal orientao terico-prtica de suporte definio do poder das Monarquias Modernas, faz efectivamente assentar nos efectivos da populao a principal base da grandeza do Estado e o conhecimento dos seus efectivos um dos instrumentos mais importantes da Cincia do governo e do Estado [24]. A questo demogrfica vai tambm largamente tratada pelos nossos mais antigos economistas mercantilistas, e em especial pelos de seiscentos, a saber, por Manuel Severim de Faria, Duarte Ribeiro de Macedo, Lus Mendes de Vasconcelos, entre outros [135], e depois passaria aos economistas do sculo XVIII. Tal estimulou tambm entre ns a necessidade do conhecimento dos efectivos demogrficos por parte do Estado e da administrao. Por razes de enquadramento e vigilncia religiosa-pastoral da sua populao e cristandade, tambm a Igreja Romana desde muito cedo e particularmente depois do Conclio de Trento fixar mecanismos administrativos de registo da sua populao, para efeito de controlo das suas prticas religiosas e sacramentais e cobrana de direitos, que viriam a constituir para o futuro os mais decisivos instrumentos de contagem da populao e posteriormente as fontes essenciais para o seu estudo histrico. Ele daria origem especialmente ao registo paroquial dos actos do Baptismo, do Casamento e do bito que se constituiriam em fontes de primeira qualidade para o conhecimento do nascimento, nupcialidade e bito, elementos essenciais para o estudo demogrfico e da vida das populaes [13]. Estes registos viriam, com efeito, em especial nas monarquias catlicas da Reforma, a ser postos em prtica com grande zelo e eficcia, constituindo-se em Portugal pelo seu elevado enquadramento paroquial e presena eclesistica nas parquias, um registo de primeira qualidade, logo implementado em obedincia s determinaes conciliares. No contexto de vigilncia das prticas sacramentais da confisso e comunho fixou-se tambm a obrigatoriedade do registo e constituio de ris de confessados e comungados nas parquias registo que facultar o conhecimento anual dos efectivos populacionais, em princpio os maiores de 7 anos (de acesso confisso) mas que se alargam frequentes vezes a toda a populao maior e menor, presente e at ausente temporariamente da respectiva parquia [14]. Aqueles registos dos actos vitais e sobretudo estes dos actos sacramentais constituiro desde os seus primrdios a principal fonte de informao das autoridades pblicas e da Monarquia sobre os efectivos demogrficos e sua evoluo. E dada a qualidade e elevada consistncia e regularidade de registo, tal est certamente na origem da tardia envolvncia da pblica administrao na constituio e criao dos mecanismos de registo e informao prpria nesta matria, socorrendo-se da informao dada pela Igreja. E a Igreja, na qualidade de senhorio de direitos eclesisticos e fundirios nas parquias, no deixou de produzir outros registos econmico-fiscais, que em regra so tambm extraordinrios documentos para o conhecimento da demografia e sobretudo da sociedade paroquial, porque alguns deles incidem sobre o universo da populao paroquial ou segmentos dessas comunidades, em particular na cobrana de direitos paroquiais que incidem sobre os fogos, como as primcias, sanjoaneiras e outros integrantes do p daltar. Por estes registos, e em particular pelo recurso aos ris de confessados e comungantes, os procos estavam em condies de responder ao que lhes solicitado pelas autoridades pblicas. Que alis no so particularmente exigentes na matria porque por ento to s pretendem inquirir e conhecer sobre os fogos e moradores [50]. Com efeito, s por finais do sculo XVIII e em forte correlao com a doutrinao da cincia administrativa e econmica, dos fisiocrtas e dos clssicos o Estado se interessaria por conhecer outros elementos da estrutura demogrfica que lhe permitisse perscrutar com mais profundidade os diversos segmentos da populao mas tambm adquirir os elementos necessrios ao conhecimento das dinmicas demogrficas e por elas utilizao da Cincia demogrfica no campo da Governao [46]. Parquia (dimenso e estrutura demogrfica); Registo Paroquial; Ris de Confessados. Poro O mesmo que poro-cngrua. Cngrua.

Portugal Sacro-Profano Paulo de NIZA. Possoeiro Casal. Povoamento Os procos de um modo geral nomeiam todos os lugares ou aldeias do territrio paroquial e fixam-lhe tambm muitas vezes os respectivos fogos e at a sua parte das pessoas. Por tal visualiza-se a distribuio dos fogos ou casas pelo territrio paroquial, como se apreende a intensa ocupao humana no espao da aldeia, que se completa na descrio dos montes e rios pelos equipamentos da intensa apropriao e controlo do espao, designadamente das capelas, seus caminhos e espao de devoo nos montes, os moinhos, as pesqueiras nos rios. A enorme quantidade de aglomerados humanos dispersos pelo territrio das parquias que os procos nomeiam e enumeram d-nos em mdia quantitativos de uma populao fortemente dispersa por pequenos lugares e aldeias e por casais agrcolas que muitas vezes no passam da casa ou fogo isolado. Atente-se no caso do povoamento do territrio do concelho de Vila Nova de Famalico: nas 39 parquias para que h referncia nas Memrias ao nmero de lugares, em 7 parquias, isto 17,9% no ultrapassam em mdia 5 fogos por lugar e 29, isto , 74,3% no ultrapassam os 10 fogos [166]. Este o panorama comum ao povoamento dos concelhos deste territrio minhoto. A estes pequenos aglomerados hesitam ou no do sequer o nome de lugares alguns Memorialistas. So estes casais que verdadeiramente constituem o territrio de prazos, em regra de nomeao, domnio onde se instala s vezes s uma casa (Memria de Longos). Atente-se no modo como o proco de Cambezes (Barcelos) descreve o territrio da sua parquia: A parquia est situada em hum lugar chamado o lugar da Igreja, porm lugar s tem duas cazas e verdadeiramente os lugares desta freguezia s so lugares no nome, porque os mais delles so lugares de trs ou quatro cazas e alguns de huma s caza e o maior lugar desta paroquia tem treze casas e os mais delles so humas pobres choupanas (Cambezes, Barcelos). Parquia (dimenso e estrutura demogrfica); Casal. Prazo Emprazamento Foro. Prebenda Renda temporal afectada a uma igreja catedral ou colegial a certas funes [] a prebenda [] pode ser dividida e conferida a leigos []. As meias prebendas foram estabelecidas nas igrejas colegiais e catedrais para recompensar a assiduidade ao Coro e aos Oficios [154]. Prestimnio Servio de uma capela ou oficio perptuo, dado a um sacerdote habilitado e que no seno uma comisso de dizer missas, a que est anexa certa retribuio. Tambm se entende por prestimnio a renda estabelecida pelo fundador para sustentao de um sacerdote, sem ser erigido em ttulo de benefcio, a quem o padroeiro nomeia de pleno direito. Finalmente chamam-se prestimnios certas pores de rendas impostas sobre os benefcios e dadas a clrigos moos para ajuda dos seus estudos ou do servio da igreja [] [154]. Padroeiro. Primcias Prestao menos sistemtica, paga-se em regra em quantitativos fixos, por fogos ou casais, dos primeiros frutos das colheitas que em sinal do reconhecimento se ofereciam a Deus. Valores variveis segundo as terras, em regra as primcias so cobradas e arrendadas em conjunto com os dzimos e tambm com as sanjoaneiras. Dzimos. Prior Ttular e proco de um benefcio paroquial, o priorado. Benefcio Paroquial; Procos. Privilgio Se diz o que goza de certos privilgios ou de algum lugar em que se goza de certas isenes []. Significa a distino til ou honorosa de que gozam certos membros da sociedade e de que outros no gozam. Os privilgios so pessoais ou reais []. Do abuso dos privilgios nascem dois inconvenientes muito considerveis: 1. que a parte dos cidados a mais pobre sempre sobrecarregada alm das suas foras; 2. que os privilgios desgostam as pessoas de talento e de educao nas magistraturas e profisses que exigem trabalho e aplicao [154]. De entre os privilgios reais nas parquias de Entre Douro e Minho referem-se sobretudo os dos reguengueiros (isto , dos que usufruem terras rgias), das Tbuas Vermelhas, em geral terras da Colegiada de Guimares. Os privilgios pessoais podem ser procurados junto de diversas instituies sendo os mais referidos no territrio, o da Santssima Trindade, dos Cativos, da Bula da Cruzada, de Santo Antnio de Lisboa, de Nossa Senhora da S de Braga, das Misericrdias, do Tabaco. Os contedos so variveis, podendo isentar de servios rgios, aboletamentos, lanamentos de cavalos e guas de criao e recrutamento militar (como os que protegem os moradores de Terras de Bouro e terras anexas isentas de se fazer nele soldados por causa do encargo de defesa da Fronteira) e sobretudo de encargos e servios municipais, em particular dos mais vis. Nas terras, so em geral os moradores mais ricos e poderosos (proprietrios) que se munem dos privilgios e assim se separam da populao devassa, a mais pobre, sobre a qual recairo os servios municipais e os cargos da repblica. Tal traduziu-se em geral numa desclassificao geral dos servios e cargos pblicos locais e nas grandes dificuldades do seu preenchimento a que Pombal pretendeu pr cobro, obrigando que todos sirvam vez os cargos, sem a escusa dos privilgios. A posse de privilgios introduz nas parquias uma forte separao da comunidade entre privilegiados e devassos que vem ainda contribuir mais para a profunda diviso e escalonamento scio-econmico da sociedade rural paroquial portuguesa ao tempo das Memrias Paroquiais [35]. Bula da Cruzada; Cativos; Tbuas Vermelhas. Procisso Na definio da Pastoral de Moura Telles de 1706, 24., as procisses so actos de verdadeira religio, pois so um congresso de fiis em certa ordem, que em orao pblica de um lugar sagrado para o outro lugar sagrado e to antigo na Igreja Catlica, que puro e louvvel este santo costume, como eficaz meio para alcanar de Deus o que pedimos. Dadas as ocasies de abusos que as procisses proporcionam, a Pastoral vem com algumas medidas, para a elas atalhar, tais como recolha obrigatria s igrejas, proibio de nos montes se fazerem sermes, proibindo tambm que nele se coma ou beba e determinando que nelas vo as mulheres separadas dos homens. D. Jos de Bragana na sua Pastoral de 1742, ponto 27, para evitar os abusos probe as procisses de noite (com excepo das que se fazem na Semana Santa). E nas procisses festivas

probe as mscaras, excepto as que forem necessrias s figuras de que se compuserem os Passos e Bailes. Pastoral de 1706; Pastoral de 1742. Procurador-Geral da Mitra Alto oficial da administrao eclesistica e Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense, compete-lhe procurar e defender o patrimnio da Mitra e a sua jurisdio eclesistica e secular. Deve para tal ser nomeado entre os homens letrados, sabidos em Direito Cannico e Civil e profundo conhecedor do Direito, das Doaes e Privilgios da Mitra e Igreja Bracarense e contratos feitos com os ris do Reino [124]. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Procurador do Concelho Oficial a quem cabe promover e procurar a defesa dos interesses econmicos e dos bens do concelho, no promovidos ou desleixados por outros oficiais. Desempenha tambm as tarefas dos tesoureiros do concelho quando no existirem na orgnica do concelho (Ord., L. 1, T. 69). Pelas suas tarefas vo recrutados em particular de entre o grupo dos letrados, s vezes tambm entre os comerciantes da terra, adoptando quasi sempre uma atitude de total colaborao com a nobreza da vereao. Cmara, corpos de funcionalismo; Elites locais; Tesoureiros do Concelho. Procurao Colheita. Provedores Os provedores so magistrados rgios ordinrios da Fazenda que actuam na rea das provedorias que englobam diversas comarcas e concelhos. Os seus poderes e competncias vo fixados nas Ord., L. 1, t. 62. Compete-lhes a vigilncia sobre o cumprimento dos testamentos, administrao e juzo dos rfos e ausentes; tomar as contas das capelas, hospitais, albergarias e confrarias. No mbito concelhio e camarrio compete-lhes fiscalizar a conta camarria e prover na cobrana das rendas da Tera dos concelhos e demais rendas e tributos reais, no sentido de defender e promover a Fazenda Pblica [38, 40]. Capelas; Confrarias; Juzo dos rfos; Tera dos Concelhos; Testamentos. Provimento a proviso, alvar ou carta pela qual o rei ou o tribunal superior confere a algum o titulo para a serventia de algum oficio [] [154]. Provncia Eclesistica Bracarense Arcebispado de Braga (organizao). Provncia do Minho Minho ou Entre Douro e Minho a frequncia dos termos equilibra-se na terminologia das Memrias Paroquiais de 1758, para se referir ao mais vasto quadro geogrfico, a Provncia, onde se inserem as parquias do Arcebispado de Braga. Embora no lhe corresponda qualquer contedo poltico na administrao territorial portuguesa, a Provncia para o Antigo Regime e ainda assim se manter para o futuro, um quadro de referncia corogrfica muito preciso para as populaes. As 6 Provncias histricas portuguesas correspondiam grosso modo, s comarcas em que foi dividido o territrio no reinado de D. Joo III, no sculo XVI Entre Douro e Minho, Trs-os-Montes, Beira, Estremadura, Alentejo e Algarve associando assim a diviso administrativa a uma srie de elementos que individualizam estas seces do territrio e s suas gentes no conjunto da terra portuguesa, designadamente caractersticas naturais, geogrficas, antropolgicas e scioculturais e histricas. A Provncia do Minho vai no sculo XVIII integrada j por um nmero de comarcas superior s da antiga diviso da comarca de Entre Douro e Minho da diviso do tempo de D. Joo III, a saber, as comarcas rgias de Viana, Guimares, Penafiel e Porto e as ouvidorias de Valena (Casa do Infantado), Barcelos (Casa de Bragana), Braga (Igreja e Arcebispo de Braga). Em 1800 Custdio Jos Gomes de Vilas Boas [168], enumera-lhe 3 cidades (Braga, Penafiel e Porto), 15 vilas de juiz de fora, 45 concelhos, 67 coutos, 16 honras, 9 julgados, 1.182 freguesias e um total de 171.625 fogos e 636.032 almas (pessoas maiores e menores). A Provncia do Minho vai tambm regularmente caracterizada nas geografias e corografias histricas como particularmente rica e frtil pela qualidade das terras, guas e clima que fazem dela a mais prspera e povoada de todo o Reino, nalguns pontos contrastando fortemente com o Alentejo. A oposio do Minho ao Alentejo e vice-versa at um dos lugares comuns na literatura e descrio histrico-geogrfica do territrio portugus. Dr. Joo de BARROS. Proviso de um benefcio o ttulo cannico que o superior legtimo concede a um eclesistico capaz, para que possa possuir legitimamente um benefcio. As provises dos benefcios so dados pelo Papa e seus legados ou pelos Colatores ordinrios (154). Benefcio. Provisor Alto oficial da administrao eclesistica e do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense eleito pelo Arcebispo com quem faz Tribunal. Sacerdote ou com ordens sacras, maior de 30 anos, bacharel formado ou graduado em Direito Cannico ou Civil, com bons conhecimentos de Teologia Moral. Compete-lhe o despacho nos negcios e coisas mais graves do Arcebispado, tocantes ao governo espiritual e temporal. Substitui em 1. lugar o Arcebispo e preside a todos os Ministros da Relao. As suas atribuies e competncias vo descritas no Regimento do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense (124). Auditrio; Relao Eclesistica Bracarense. PTOLOMEU Muito citado em D. Rodrigo da Cunha, entre outros autores, a poderiam os memorialistas bracarenses entrar em contacto com o gegrafo antigo. D. Rodrigo da CUNHA.

Q Quadrilheiro Oficial inferior de justia nomeado pela cmara para servir 3 anos. D juramento, vigia o seu bairro, anda de ronda com os da sua quadrilha, prende os incursos, nas posturas, acode s brigas, vigia sobre os vadios, etc. (Ord., L. 1,

tit. 73 (101). H nesta freguesia somente um quadrilheiro e 1 jurado para as diligncias menores da justia e est sujeita s justias de Barcelos (Memria de Alvelos, Barcelos). Juiz de Vintena; Confraria do Subsino. Quatro e meio por cento (4,5%) Dcima. Queimada Economia e Descrio das Serras.

R Rao Hoje se toma pela poro que a cada um se d para seu sustento e usos da vida em uma comunidade, colgio []. Tambm se chamava rao poro ou cngrua que se dava aos beneficiados ou ministros da igreja ou posse em distribuies quotidianas ou mensais ou finalmente anuais [] [154]. Cngrua. Rasa Alqueire. Reforma Catlica Conclio de Trento. Registo Geral Deve-se ao Arcebispo D. Fr. Agostinho de Jesus (1588-1609) a criao desta notvel instituio de Registo Geral, naturalmente por preocupaes arquivsticas e de administrao da diocese, mas tambm por preocupaes e objectivos histrico-culturais. Institui em 1590 o ofcio do Registo Geral eclesistico com o objectivo de proceder ao registo regular, obrigatrio, dos alvars, provises, portarias e mais diplomas emanados dos prelados, pois que o sistema de arquivo e registo da cria diocesana a pouco mais se baseava e sustentava que nos Livros de Confirmaes das igrejas e aos Livros de Mostras (ttulos de benefcios e cartas de ordens dos beneficiados). O Cabido bracarense intentou criar dificuldades criao desta instituio tendo recorrido mesmo Coroa pela Relao do Porto pelo que a criao do ofcio s se viria a concretizar no ano seguinte, 1591. A criao de tal servio serviria tambm a escrita da Histria Eclesistica de Braga em que o Arcebispo se empenhou; servindo tambm tal objectivo a instituio do Rerum Memorabilium Ecclesiae Bracarensis [75]. Registo Paroquial De instituio muito antiga previsto nas Constituies do Arcebispado de Lisboa (1537) e tambm nas Constituies do Arcebispado de Braga (1538), o registo paroquial que de incio se limitava ao registo dos baptismos e bitos, depois ampliado para os casamentos, seria estabelecido em toda a Igreja pelo Conclio de Trento (1563). Tal tarefa imposta aos procos residentes com cura dalmas a quem competiria tal tarefa. A partir de ento tais registos tornaram-se um instrumento essencial, para o registo e enquadramento scio-religioso das populaes no mbito das parquias, a que se juntaria a elaborao de outros registos para idnticos e outros fins, a saber, Inventrios dos bens das igrejas, Tombos de Igrejas, ris de prticas sacramentais, Ris de Confessados, Livros de Usos e Costumes, Ttulos de Sepulturas, etc. No Arcebispado de Braga desde meados do sculo XVI que estava de um modo geral generalizada a prtica de tais assentos sendo possvel consultar no ADB/UM os livros de registos mais antigos referentes s parquias de Crespos, com assentos desde 1531, S. Joo de Souto e Navarra, com assentos desde 1537 e de Espores, com assentos desde 1539, todas do termo de Braga. Em 1713 no Snodo bracarense ento convocado pelo Arcebispo D. Rodrigo de Moura Telles foi aprovada uma importante Constituio dirigida proteco e guarda dos livros paroquiais, a Constituio 3. dos Livros dos Assentos das Igrejas. Por ela se criava o ofcio pblico de Escrivo dos Livros Findos das Igrejas. O objectivo deste ofcio era o de arrecadar e ter em boa guarda os livros de baptizados, casados e defuntos das parquias, devidamente ordenados por visitas e comarcas, de modo a ser localizados com facilidade. Os procos eram obrigados a remet-los dentro de 1 ms aps o ltimo assento escrito. Foram tambm ento criados nas parquias os Livros de Testamentos. Os livros de assentos paroquiais, tal como os Ris de Confessados volveram-se e fixaram-se desde ento a principal fonte de informao demogrfica da populao portuguesa a que a Coroa e os poderes pblicos recorriam para informao paroquial ou agregada. Os censos, os numeramentos, as Corografias e Geografias portuguesas do Antigo Regime e ainda do sculo XIX, recorreram de um modo sistemtico aos informes dos procos para compor as suas tbuas da populao ou indicar a populao das terras. Em 1862 o governo publica o Decreto com modelos prprios para o Registo, que passaria a ser feito em duplicado e este, findo o ano, era remetido cmara eclesistica. Em 1911, sob a Repblica, com a publicao do Cdigo de Registo Civil criado o Registo Civil obrigatrio; o registo paroquial passaria a fazer-se para efeitos eclesisticos, de harmonia com as leis da Igreja. O registo paroquial constitui um patrimnio documental histrico-cultural de um valor incalculvel, dada a extenso e qualidade da informao que s uma organizao como a Igreja, servida por um corpo de oficiais letrados, os procos, disseminados at mais longnqua parquia que cobre sem lacunas o territrio nacional, bem enquadrados institucionalmente pela hierarquia eclesistica, foi capaz de realizar. A explorao dos Ris de Confessados e dos Livros de Assentos Paroquiais tm sido por isso uma fonte privilegiada e de primeira importncia para o desenvolvimento de estudos sobre a Histria das Populaes e a Demografia Histrica e tambm para a Histria Social, Cultural, Religiosa e das Mentalidades para alm de Histria da Administrao Eclesistica e da Igreja. Livros de Testamentos; Livros de Usos e Costumes; Ris de Confessados; Tombos das Igrejas; Visitaes. Reguengos So os bens que desde o princpio da Monarquia at ao tempo do senhor rei D. Pedro I foram aplicados ao Prncipe para as despesas e gastos particulares da sua Real Casa. Ord., Liv. 2, Tit. 30 [] [154]. Reitor Titular e proco de uma benefcio paroquial, a reitoria. Benefcio Paroquial; Procos. Relao Bracarense Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Relao e Casa do Porto Tribunal rgio superior, a Casa Civil de Lisboa, a solicitaes dos povos nortenhos feitas em

Cortes ao longo do sculo XVI, viria no tempo de Filipe II, em 1582, a transferir-se para o Norte e para o Porto. Passou ento a designar-se esta Casa do Cvel, Relao e Casa do Porto. De futuro pertence-lhe o ajuizamento dos feitos das comarcas e ouvidorias das 3 provncias nortenhas de Entre Douro e Minho, Trs-os-Montes e Beira (com excepo de Castelo Branco) e ainda das comarcas de Esgueira e Coimbra. Trata o Tribunal nesta vasta rea da sua jurisdio para alm da correio do Porto e Juzo dos Feitos da Coroa e Fazenda, o Desembargo dos agravos e apelaes para as matrias crime e cvel. A acorreriam, com efeito, em alta e ltima instncia todas as causas, crimes e cveis que se desenvolvessem nos tribunais nortenhos. No exerccio e afirmao da sua jurisdio a Relao do Porto e seus desembargadores conflituariam por perodos intensamente com o Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Rendas das Igrejas (valores e estrutura da receita e encargos) o conjunto dos rendimentos que pertencem a um benefcio paroquial. Em sentido estrito e mais corrente a renda de Igreja, refere-se porm ao conjunto dos rditos contratados em arrendamentos constitudos, em regra, pelos dzimos e anexas, as primcias e sanjoaneiras apelidando-se assim tambm de dizimaria ou renda da dizimaria. Dela excluem-se assim os rendimentos do passal e demais propriedades e prazos e foros da igreja e respectivos domnios e laudmios e o p daltar. Por regra a renda da dizimaria anda entregue por contratos de arrendamento celebrados por 3 anos, que fixam os direitos objecto de contratualizao, prazos de pagamento, valor da renda em dinheiro e eventualmente outros, encargos da dizimaria que so transferidos para o rendeiro como os da cngrua ao proco, fbrica, ao Seminrio, ao Celeiro ou Micho, colheita ao Arcebispo, votos de Santiago, visitao, impostos rgios sisa dos contratos, real dgua , entre outros. A prtica quase universalmente praticada de arrendamentos das dizimarias no permite conhecer ao certo a evoluo daquelas rendas e estabelecer a sua relao com a efectiva evoluo dos rendimentos dizimados, dos efectivos encargos das populaes e os prprios ganhos dos rendeiros. Ao certo ficamos a conhecer o encaixe lquido do titular da dizimaria. E so estes os dados a que normalmente temos acesso, que nos so mostrados pelas contabilidades dos padroeiros, pelos livros de notas dos tabelies e so os valores que recolhem, por regra, as corografias, as geografias e outras obras que incluem, nas suas informaes sobre as parquias, os rendimentos das igrejas, isto , das dizimarias. Porque no que diz respeito ao p daltar e demais rendimentos paroquiais no arrendados, a informao nula. ao Inqurito de 1775 que podemos ir buscar uma informao mais completa sobre o valor e peso dos ingressos que compem o total do rendimento do benefcio paroquial. E com base na informao colhida para um conjunto de 6 visitas, a saber, 1. parte da visita de Cerveira, visita do Tesourado de Valena, visita de Labruge (rea de Ponte de Lima), visita do Deado (rea de Vila Verde), 1. parte de Vermoim (rea de Famalico), o rendimento dos dzimos com as primcias e sanjoaneiras representou um valor superior em 80% e muitas vezes mesmo superior em 90%. Ao p daltar (obradas, ofcios e rezas anuais) ficam os restantes 10 a 20%. As variaes percentuais de cada um destes blocos podem ser maiores conforme se lhe agregam os rendimentos dos passais e os foros, quando existem, vo arrendados com a dizimaria ou vo entregues aos procos ou se juntam ao p daltar. Em termos reais o valor das dizimarias arrendadas variou entre os 100 e os 500.000 ris, podendo aproximar-se do conto de ris. Esta uma receita lquida ao titular porque os encargos da igreja (acima referidos) vo transferidos para o rendeiro; os outros rendimentos do p daltar variam entre 10 e 50.000 ris, podendo aproximar-se dos 100.000 ris. Neste caso mais aleatrio o clculo de um valor mdio destes rendimentos, porque muito varivel o valor e extenso dos passais, dos foros das igrejas, de p daltar, variveis no s com a dimenso demogrfica e portanto frequncia dos actos religiosos mas sobretudo com o peso do costumeiro e os usuais da freguesia e o patrimnio da igreja. No que diz respeito repartio social e institucional desta renda, tambm no se torna fcil separar o que vai para os procos, por um lado, por outro o que vai para os benefcios simples e demais pensionrios e beneficirios do benefcio paroquial. No que diz respeito ao clero paroquial possvel separar o que vai para os abades (normalmente com acesso no todo ou em partes aos rendimentos dzimos das suas parquias) do dos restantes procos. Os rendimentos mdios para um nmero significativo de parquias das 9 visitas (alm das acima referidas mais Nbrega e Neiva, 1. e 2. parte, Valena e Vinha, rea de Viana) os rendimentos lquidos dos abades situam-se entre valores mdios mnimos de 236.000 ris e mximo de 464.000 ris; o dos restantes procos que assenta quase exclusivamente na cngrua e p daltar, situam-se entre 6.000 ris e 87 mil ris. No que diz respeito constituio dos diferentes rditos que integram os rendimentos destes procos que no tm acesso a dzimos (aquele clero mais pobre e mais baixo), isto , os rendimentos das cngruas e outros rendimentos certos, do passal e do p daltar, com obradas e outros direitos, as contribuies so variveis como se diz acima. De qualquer modo os dados fornecidos pelo Inqurito de 1775 a partir da anlise de um nmero significativo de informaes de parquias, permitiu verificar que o principal ingresso vem do p daltar (com valores muito variveis, mas que frequentemente vo alm de 20.000 ris aproximando-se alguns casos dos 56.000 ris); o rendimento das cngruas raramente ultrapassa os 20.000 ris; o rendimento e contribuio do passal, onde existe e o seu valor vem expresso, raramente avaliado em mais de 10.000 ris [30, 34]. Em que medida que os valores do Inqurito de 1758 se encontram ou no com estes do Inqurito de 1775? Deve referir-se que no que diz respeito aos dados de 1758 os procos praticamente se limitam a indicar o padroeiro e no que diz respeito aos rendimentos a referir to s a parte que lhes diz respeito. S uma ou outra vez se referem parte que vai ao dizimeiro (quando no ele), ao benefcio simples, a outros beneficirios e pensionrios. E raramente descriminam as diferentes origens dos ingressos, muitas vezes anotam tambm o total do rendimento. No que diz respeito aos encargos, referem-se quelas penses e encargos assentes nas rendas das igrejas sem quantificar. Mas genericamente os valores registados pelos procos nas Memrias de 1758 situam-se dentro dos parmetros dos valores do Inqurito de 1775. Mas possvel para muitos casos cotejar caso a caso. Abades; Cngrua; Dzimos; Foros; Obradas; Procos (ttulos e nveis de rendimentos); Passal; P daltar. Renda da Igreja Bracarense Torna-se difcil definir e avaliar em todas as suas componentes a composio e os rendimentos da Igreja em geral e logo da Bracarense em especial, como se torna ainda mais arriscado avaliar a sua distribuio e redistribuio pelos diferentes beneficirios da renda eclesistica que ultrapassa de longe a sociedade eclesistica e dela faz beneficirios uma parte importante da Sociedade Civil e Estado. A avaliao total da renda eclesistica

ou da Igreja portuguesa tem sido tentada em diversos momentos histricos com diversos objectivos e por diversas instncias, designadamente pelo Estado aquando da 1. grande desamortizao liberal dos bens da Igreja e da extino dos dzimos (1836) que pretende, na perspectiva dos reformistas laicos, pr fim ao poderio e riqueza econmica da Igreja. A prpria Igreja e as suas dioceses foram periodicamente procedendo avaliao dos seus rendimentos designadamente para efeito da elaborao dos relatrios (anuais) ao Papa, as Relationes ad Limina. No total ao tempo da redaco das Memrias Paroquiais em 1747-51, as rendas eclesisticas de todo o Arcebispado de Braga vo avaliadas pelas prprias autoridades eclesisticas em mais de 600 contos, que assim considerado um dos arcebispados mais ricos de Portugal. No mesmo sentido vo os dados do Padre Lus Cardoso no Dicionrio Geogrfico [48], que refere que h muitas comendas das ordens militares e boas abadias de padroados eclesisticas e seculares, algumas de rendimento de dois e trs mil cruzados; tem mais de cento e cinquenta conventos, e as rendas eclesisticas de todo o Arcebispado rendem mais de milho e meio, entenda-se de cruzados, o que se traduz num valor que oscila entre 400 e 600 contos. Um simples clculo de diviso pelas 1.296 parquias existentes ou pelos 4.500 eclesisticos (incluindo os procos) proporcionaria um rendimento por parquia de 450 mil ris e de 133.000 ris por eclesistico [26], que esconde, como sucede, o elevado desnvel de rendimentos no interior da sociedade e hierarquia eclesistica e tambm entre as diferentes instituies, regulares e seculares. No que diz respeito ao sector paroquial, a diferena de rendimentos grande entre os abades (em geral com acesso aos rendimentos dzimos) e os procos, em regra curas e vigrios, que vivem de pequenas cngruas, p daltar e seus patrimnios. Alguns indicadores permitem-nos introduzir alguma ordem de grandeza no que diz respeito aos proventos de algumas instituies eclesisticas (regulares e seculares) e dignidades da diocese bracarense ao tempo. Certamente o Cabido da S de Braga um dos corpos mais ricos do Arcebispado; a sua renda expressa em valores monetrios, atingiu um valor record de 46 contos em 1806, tendo ido em crescendo desde 1750 pelo menos at 1820, de que arrancara de um pouco mais de 14 contos. O nvel de rendimentos da Mitra era-lhe aproximado: entre 1822 e 1829 os seus rendimentos oscilaram entre 24 e 30 contos e em 1830 j tinham cado para 22 contos. Rendimentos superior a muitas outras mitras portuguesas, mas inferior a vora, Coimbra e Patriarcal [30]. A Patriarcal que desde 1736 se vem locupletar com 1/3 de muitos rendimentos dzimos de igrejas (ilquidos, sem qualquer despesa e encargo de cobrana) autorizados pela Bula de 6 de Fevereiro desse ano, torna-se uma das mais importantes beneficirias das rendas eclesisticas Bracarenses e que se repercutiu imenso na quebra de rendimento do Arcebispado como se lhe refere D. Jos de Bragana no Relatrio da Visita ad limina de 1749-54 [151]. Ao lado da Mitra e do Cabido algumas instituies religiosas, em particular as que possuam muitas igrejas e senhorios fundirios poderiam realizar boas rendas, como o caso do Mosteiro Beneditino de Tibes, casa-me da ordem, que aufere por finais do sculo XVIII uns 27 contos. Mas a maior parte dos mosteiros tem rendimentos inferiores. Uma estatstica que nos aparece claramente subavaliada, elaborada em clima de pr-desamortizao, d respectivamente os 3 mosteiros beneditinos (do Distrito), Tibes, Refojos de Basto e Rendufe com os maiores rendimentos da Ordem, valores que oscilaram entre 1785 e 1828 entre, respectivamente, 7 e 10 contos, 5 e 6 contos e 3 e 7 contos de ris. No quadro das casas religiosas de maiores rendimentos, em Portugal, para o mesmo perodo integra-se Salvador de Vilar de Frades com 12 contos (o maior, S. Vicente de Fora de Lisboa com 53 contos). Na cidade de Braga algumas ricas confrarias quase poderiam rivalizar com estas instituies, como o caso da mais rica a de S. Vicente a que a Memria de 1758 faz administradora de uma renda que passa os 32 contos. Qualquer das outras instituies, mesmo as mais ricas, como Santa Cruz, a Misericrdia, o Hospital, administram rendas muitssimo menores no ultrapassando os 5 contos de ris e esto muito sobrecarregadas com os encargos dos legados de missas e outros. Mas a generalidade das confrarias tem rendimentos baixssimos. Na cidade as que apresentam em 1764 maior rendimento que so por ordem decrescente a do Santssimo Sacramento da S, Senhor dos Passos de S. Joo do Souto, S. Vicente de S. Vtor, Santa Cruz de S. Joo do Souto, apresentaram ao fisco rendimentos que se distriburam entre 3.268.102 ris e 2.003.356 ris. As restantes manifestaram rendimentos quem destes e em muitos casos diminutos, certamente equiparveis situao da maior parte das confrarias rurais, mesmo as mais dotadas e que apresentam em regra rendimentos como as do Santssimo, das Almas e do Rosrio [21, 37, 79]. A estrutura dos rendimentos destas instituies muito varivel de caso para caso e por conjuntos de instituies. As casas religiosas, em geral, assentam o essencial dos seus rendimentos, em 1. lugar, nos prdios (rsticos e urbanos e seus rendimentos, foros, casas) logo seguido nos rendimentos dzimos das igrejas e outros direitos senhoriais e donatariais; uma parte menor vem-lhe dos juros de dinheiro emprestado, esmolas e outros diversos [152]. Em contrapartida e fixando-nos no caso bracarense, o essencial do rendimento da Mitra e do Cabido da S de Braga vem dos rendimentos das igrejas (dzimos e outros) que representam em ambas as instituies sempre mais de 90% do total, muitas vezes 95%. Ao lado dos rditos das igrejas (dzimos) os rendimentos dos juros, dos votos, dos foros, das rendas de quintas, casais, casas da cidade e outros direitos tm, de facto, um valor insignificante [30]. As confrarias e irmandades, essas vivem essencialmente de esmolas e peditrios, das cotas dos irmos, das receitas da igreja ou capela em que est instalada, de legados (em dinheiro, propriedades) alguns foros e medidas sabidas e o essencial da sua receita realizada com dinheiro mutuado, colocado a juro. Por causa da grande disponibilidade monetria, isto liquidez, de que so beneficirias, estas instituies tornam-se as grandes instituies de crdito em Portugal no Antigo Regime e ainda no sculo XIX. Procos (ttulos e nveis de rendimentos); Rendas das Igrejas. Rendas Camarrias Nos termos da lei e no exerccio do seu poder jurisdicional, as cmaras municipais realizam receitas que administram adentro da sua autonomia legal. O ordenamento legal da ordem da receita e despesa o fixado nas Ord., L. 1, T. 62, 73, na legislao avulsa e provises enviadas s cmaras. No domnio filipino em relao com a publicao do novo Regimento para as eleies municipais (1611), publica-se o Regimento [] sobre a forma com que se deviam tomar as contas dos bens e rendas dos concelhos, de 17 de Maio de 1612. Ultimamente o alvar de 15 de Julho de 1744 e sobretudo a lei de 1766 dita dos aforamentos dos baldios transpe para a escriturao, contabilidade e administrao da Fazenda municipal a lei de reforma da Fazenda Pblica e Errio Rgio de 1762 e introduz regras mais precisas neste domnio. A caracterstica mais importante da renda municipal o seu baixssimo nvel de rendimentos (Lisboa, relativamente parte). O maior nvel de rendimentos o realizado nos municpios com importantes mercados urbanos ou largos termos rurais com

rendas de propriedade e bens prprios ou de foros. Os pequenos e mdios municpios rurais de juzes ordinrios, realizam em regra receitas insigni-ficantes que raramente equivalem um valor aproximado ao de uma pequena dizimaria. A Coroa que assenta muitas das suas estruturas e servios territoriais nas cmaras dos concelhos, dotou para tal efeito os concelhos com as receitas proveniente do encabeamento das sisas desde finais do sculo XVI, que no deixaram de inviabilizar e condicionar o crescimento da renda prpria dos concelhos. Desde 1766 com a entrega do aforamento dos baldios aos concelhos, em alguns casos permitiu algum crescimento da renda prpria das cmaras pelos foros cobrados. Podem arrumar-se em 3 grandes conjuntos de rubricas os principais fontes de receita das cmaras: a) sobre o comrcio e o consumo (com os aferimentos de pesos e medidas resultantes de cobrana de direitos sobre as actividades mercantis; b) condenaes de cmara e almotaaria, resultantes de condenaes e receitas de contravenes aos regimentos e posturas municipais; c) foros e propriedades, proventos oriundos do arrendamento e/ou emprazamento (aforamento) de terras e baldios. Destas rendas, em regra, as cmaras pagam a contribuio da 1/3 Coroa (dita a Tera Rgia). A pequena receita realizada dirige-se essencialmente (tirada a Tera) ao pagamento de encargos com funcionalismo rgio e municipal e encargos de funcionamento municipal. S uma pequena parcela, quase sempre residual, se dirige a obras e a construo de outras infra-estruturas municipais. Maiores obras e investimentos nos concelhos so realizadas com rendas consignadas e com as sisas, autorizadas e concedidas para tal fim pelos monarcas sobre que a Coroa mantm uma mais apertada vigilncia em virtude da administrao directa ou fortemente tutelada. Na cobrana das receitas seguem-se os 2 caminhos: o da administrao e cobrana directa; o dos arrendamentos e entrega a rendeiros da cobrana das receitas estando fixadas por lei aquelas receitas que no podem andar arrendadas. Mas a tendncia para o recurso sistemtico ao papel dos rendeiros, que ganham forte ascendente sobre as cmaras e so factores de muitos abusos na cobrana dos arrendamentos, tornando esta fiscalidade municipal, ainda mais odiosa. A fiscalizao da administrao econmica e conta da receita prpria municipal feita pelos corregedores e sobretudo pelos provedores s cmaras, e por estas aos procuradores dos concelhos. Aos provedores cabe especialmente fiscalizar a receita para separar a Tera Rgia. Aumenta no sculo XVIII a interveno rgia nos concelhos, feita na maior parte dos casos especialmente atravs do controlo da vida financeira dos municpios. Os Memorialistas praticamente no se referem economia e envolvncia econmica e at social concelhia e paroquial da administrao municipal. Ficam-se na generalidade por transmitir as crticas dos povos aos rendeiros municipais. A extino do encabeamento das sisas em 1832 mais que a abolio e a alterao das bases e formas de financiamento prprio das cmaras promovida pela legislao liberal, diminuiu substancialmente as disponibilidades financeiras globais das cmaras e dos concelhos portugueses, alterando estruturalmente as bases econmicas e o modo da articulao do municpio com o Estado [38, 40, 93]. Baldios; Corregedores; Dizimaria; Foros; Provedores; Rendeiros; Sisas, Tera Rgia. Rendeiro O que traz uma herdade alheia e a lavra ou usa dela de outra maneira, pagando renda ao dono; tambm se diz daquele que arrecada a renda ou produto de certos impostos [154]. Rendeiro do Verde o que traz a renda das coimas em que incorrem os donos dos gados daninhos [154]. Rendimento Certo ou Sabido Direitos e Rendas Paroquiais. Rendimento incerto ou incertos Direitos e Rendas Paroquiais. Rerum Memorabilium Coleco de documentos mais notveis mandados recolher e reunir pelo Arcebispo D. Fr. Agostinho de Jesus (1588-1609) e continuado pelos Arcebispos que lhe seguiram, com vista a fixar e documentar os fastos e ttulos mais memorveis da Igreja Bracarense. Estes documentos vo trasladados em 3 volumes, in folio, e o trabalho foi entregue pelo Arcebispo ao Dr. Gaspar lvares Louzada, tercenrio da S, depois tambm um dos notrios nomeados para conferir, subscrever e autenticar os documentos transcritos com os notrios Joo Rodrigues e Amador de Bairros. Com o fim de dar s escrituras transcritas para aqueles volumes a mesma f que tinham os originais, o Arcebispo impetrou ao Papa Paulo V o Breve Venerabilis Fratris, expedido a 9 de Janeiro de 1607 (Breve transcrito no final do 1. Tomo). Um 4. tomo contendo os documentos mais recentes, ter sido composto mas desapareceu, no se tendo incorporado nos fundos do Arquivo Distrital de Braga (hoje ADB/UM) onde aqueles 3 tomos se encontram. Mons. J. A. Ferreira [75], aconselha a leitura com prudncia das transcries do Rerum Memorabilium Ecclesiae Bracarensis, sobretudo na parte (Tomo I) da responsabilidade do Dr. Louzada pela pouca probidade que colocou na cpia e transcrio dos documentos. Registo Geral. Resa nua P dAltar. RESENDE, Andr de (1500-1573) Natural de vora, entrou na ordem dominicana, foi aluno de diversas universidades europeias (Alcal de Henares, Salamanca, Aix-la-Provence e Lovaina) tendo ento contactado com ilustres Humanistas do tempo com quem manteria correspondncia. Est de regresso a Portugal em 1533. Considerado uma das glrias do Humanismo portugus [137], a sua obra exerceu uma forte influncia em Portugal enquanto historiador, investigador e cultor da cultura clssica e do Renascimento. Entre outras obras, escreveu uma Histria da Antiguidade da Cidade de vora (vora, 1553) que se inscreve no quadro da literatura panegrica em honra da sua terra natal, cujas origens pretende fazer remontar a um longo passado, nela fazendo ressaltar largamente os restos e marcas arqueolgicas e epigrficas para reivindicar o estreito parentesco com Roma. Nesta corrente inscrevem-se os Libri quatuor de Antiquitatibus Lusitaniae (vora, 1593), publicados postumamente por Diogo Mendes de Vasconcelos [123]. O De Antiquitatibus Lusitaniae vai citado na Memria da vila de Barcelos no L. 2 de fluminibus, a propsito do rio Cvado, sobre que fala o doutssimo Resende, mas para o contrariar quando refere que o Celando ou Celano no era Cvado mas o Lea. Residncia Significa [] o exame que se faz ou a informao que se costuma tirar do procedimento de um Ministro ou Governador a respeito do que procedeu nas coisas de seu ofcio, durante o tempo que residia na terra em que exerceu [154]. Retbulo Trabalho, obra de madeira ou mrmore lavrada ao fundo de uma capela, por cima do altar, que muitas vezes

serve de caixilho ou moldura a quadro religioso ou baixo relevo [154]. Rezada Clamor. Rio Ave Trnsitos Regionais. Rio Este Trnsitos Regionais. Rio Cvado Trnsitos Regionais. Rio Homem Trnsitos Regionais. Rio Neiva Trnsitos Regionais. Rio Vizela Rio Ave. Ris de Confessados Ris de registo das pessoas das parquias que desde os 7 anos completos se confessam e comungam no tempo que vai da Quarta-Feira de Cinzas at Pscoa da Ressurreio. Tal registo vai fixado desde Constituies Sinodais de 1447. As Constituies de D. Diogo de Sousa, do Porto (1496) e Braga (1505) vo aperfeioar a instituio e registo, mandando distinguir as pessoas dos 7 aos 14 anos e maiores de 14 anos. As Constituies de Braga de D. Henrique de 1538 restringiro a pena de excomunho aos maiores de 14 anos. Depois as Constituies de D. Rodrigo da Cunha de 1629 que passaro ipsis verbis s de 1697 so muito pormenorizadas no que diz respeito execuo dos ris a que os procos deviam votar a maior ateno, recolhendo pessoalmente as informaes. Os ris de confessados so naturalmente uma fonte histrica de 1. importncia para a Demografia, a Histria das Populaes, da Sociedade, das comunidades paroquiais. Sobre eles refere Norberta Amorim: Os ris de confessados so listas anuais vivas, que so elaboradas numa determinada fase, que se tornam funcionais em uma outra e que podem servir ainda numa terceira fase como recurso na elaborao dum novo rol. Num perodo certamente anterior Quaresma, o proco, em regra dobrando meias folhas de papel das usadas para os restantes registos, formava um caderno destinado ao arrolamento, casa por casa, dos seus paroquianos com idade superior aos 7 anos de idade. A forma como fazia o registo certamente varivel de parquia para parquia, exigindo da parte do investigador que se integre dentro da simbologia usada. No que respeita aos ris da Oliveira de Guimares, os fogos so seriados por ruas ou lugares e demarcados por adequados espaos em branco e os habitantes de cada fogo so apresentados segundo a sua relao com o chefe de famlia ou cabeceira. Parece-me dever tratar-se, alis, de um comportamento generalizado. A complexidade comea, no entanto, a surgir quando os espaos em branco so preenchidos por nomes intercalados posteriormente de forma esforada ou quando os nomes de famlias inteiras ou de indivduos se apresentam riscados por um, dois, ou mais traos. S um estudo muito cuidado e, preferentemente, o cruzamento com outras fontes poder levar o investigador a dominar a simbologia [13]. Fogos e Moradores; Registo Paroquial. Rol da nobreza Eleies Camarrias. Romaria Peregrinao religiosa; jornada de pessoas devotas a um lugar sagrado ou de carcter religioso []. Reunio de pessoas que concorrendo a uma festa religiosa formam arraial, junto ao lugar dessa festa e a se divertem [154]. Clamores. Romagem Romaria. Rosrio, Virgem do Devoo e reza fortemente acarinhada pela Igreja romana sempre encorajada em indulgncias e graas espirituais, teve tambm desde remota antiguidade, prtica em Portugal, at porque est intimamente articulada devoo Virgem, muito antiga e aprofundada na religiosidade crist. Tambm ela sofre forte incremento adentro das reformas e esprito do Conclio de Trento, de onde arrancar a transformao religiosa de Maio, ms das festas das Rosas e ms de Maria, de especial devoo e invocao da Virgem e da Virgem do Rosrio. Os livros do devocionrio mariano, os Catecismos e tambm a aco dos pregadores e pregadores missionrios tero um importante papel na divulgao da orao do tero e do rosrio das Ave-Marias que se presta s grandes devoes colectivas que tanto estimularam e tanto se coadunaram com a piedade pblica colectiva do Barroco mas tambm devoo individual, privada e familiar, a Devotio Moderna. Tambm esta devoo ser fortemente estruturada e divulgada com base na instituio de mltiplas Confrarias do Rosrio. A iconografia mariana daria largo campo de expanso e suporte s diferentes correntes artsticas, mas tambm capacidade de modelao e trabalho das matrias utilizadas para encarnar a Virgem, que nos surge numa profuso e variedade imensa de trabalhos e representaes de imagens e pinturas que enchem igrejas e capelas, altares, oratrios e cruzeiros e alminhas [96]. Barroco; Catecismos; Devoes e Invocaes a Nossa Senhora/Santa Maria (principais conjuntos). Roteiro de Visita Visita.

S Sacramento, Pessoa de Fogos e Moradores Pessoas de Sacramento. Sacrrios e Renovao Artstica das Igrejas As Memrias Paroquiais, como se referiu, s episodicamente fornecem indicaes sobre a arquitectura e estilo das igrejas e ainda menos sobre o grau e valor artstico das suas decoraes interiores, dos altares, imaginria, pinturas e retbulos. Por isso s por indicaes indirectas que de algum modo nos podemos

aproximar destes elementos. No possvel por isso, a ttulo de exemplo, seguir o movimento de melhoramentos materiais e embelezamento artstico das igrejas rurais minhotas que se desenvolveu ao longo dos anos que antecederam 1758. Um dos principais suportes e agentes de renovao arquitectural e artstica das igrejas , sem dvida, o movimento de instalao de tribunas e sacrrios para efeito da instalao e guarda das espcies sacramentais (reserva eucarstica) sub specie na igreja [141]. A colocao de sacrrio vai associada com efeito construo ou renovao de altares, sacrrios e tribunas artsticas e sumptuosas, onde se exprimir o melhor da arte da talha, do entablamento, da escultura e da pintura do Barroco, mas tambm da carpintaria e pedraria, mas que irradiar e obrigar tambm melhoria e renovao geral das capelas-mor, dos interiores das igrejas e de um modo geral a todo o corpo dos edifcios religiosos. Por isso a colocao dos sacrrios marca de um modo geral a cronologia da renovao e valorizao artstica das igrejas e em especial as capelas ou altares de Devoo do Santssimo. Alis refere-se claramente em mltiplos casos, que a colocao do Santssimo se realiza porque a igreja rene as melhores condies para receber to alto privilgio. Outras vezes diz-se tambm que se fizeram as obras e os melhoramentos gerais na igreja com tal objectivo. Alis s com tais requisitos que as autoridades eclesisticas autorizam e concedem a proviso de colocao do Santssimo. Este movimento teve a suport-lo a congregao das comunidades paroquiais ou sectores sociais ou da populao muitas vezes assumindo a forma de constituio de Confrarias do Santssimo para garantir estas obras e os custos da manuteno do culto do Santssimo e dos Viticos a que se obrigam em escritura pblica perante as autoridades eclesisticas sem o que tal concesso se no realizaria. Ambos estes movimentos s se compreendem, porm, dentro de um outro mais geral, volta da promoo pelas autoridades civis e eclesisticas do culto e devoo ao Santssimo Sacramento e festa do Corpo de Deus. As Constituies do Arcebispado de Braga, de 1637, referem as condies e normas a cumprir para se poder instalar o sacrrio na igreja, a saber, as condies do acondicionamento do sacrrio e cofre e a assistncia da lmpada acesa para anunciar a presena das espcies sagradas. possvel seguir pelas escrituras de Obrigao e tambm por diversos tipos de Provises feitas no notrio eclesistico bracarense e registadas no Registo Geral e tambm pela constituio de Confrarias do Santssimo o ritmo de instalao de sacrrios nas igrejas, como se referiu, certamente momento alto para as igrejas e vida das parquias. Ele permite efectivamente verificar como a 1. metade do sculo XVIII foi a etapa por excelncia de dotao das igrejas, que culmina um movimento que vem da etapa anterior (1650-1700) e antecede a quebra da etapa posterior (1750-1800). Ela corresponde, seguramente, fase por excelncia de maior enriquecimento, renovao e animao da vida das igrejas e capelas. Os registos de contratos de obras de emadeiramento, entablamento, pintura, douramento e outros, documentaro em pleno a dimenso geral deste movimento que na altura em que se escrevem as Memrias, em 1758, atinge o ponto de maior expanso. As referncias contidas nos documentos do Registo Geral que se juntam edio destas Memrias Paroquiais sobretudo a referncia existncia de confrarias do Santssimo, que em princpio testemunho da existncia de sacrrios , ajudaro, com efeito, certamente a seguir este movimento de dotao de sacrrios pelas igrejas matrizes. Por este testemunho, ainda que incompleto, possvel desde logo atentar como a 2. metade do sculo XVIII, na etapa que antecede a redaco das Memrias Paroquiais de 1758, corresponde de maior nmero de celebrao de contratos de obrigao aos sacrrios ou ao Santssimo Sacramento. Mas tambm claramente visvel que por ento e ainda pelo final do sculo h ainda um elevado nmero de igrejas sem sacrrio, mas que nos parece que em regra, menos de metade das igrejas existentes. Obrigaes fbrica do Santssimo Sacramento (etapas da constituio destas obrigaes pelo Registo Geral da Igreja de Braga at 1800)
Concelho Amares Barcelos Braga Cabeceiras de Basto Celorico de Basto Esposende Fafe Guimares Povoa de Lanhoso Terras de Bouro Vieira do Minho Vila Nova de Famalico Vila Verde Total % Antes de 1650 1 1 1 1 4 1 1 3 13 6,4 1650-1700 1 7 1 1 3 4 8 1 8 1 3 2 40 19,8 1700-1750 6 13 3 5 6 2 8 17 4 4 4 19 14 105 51,9 1750-1800 3 13 1 1 3 2 1 2 2 12 4 44 21,7 Total 10 34 5 7 10 7 20 24 14 7 7 34 23 202

Uma anlise mais cuidadosa s igrejas sem sacrrio permitir certamente associar-lhe as igrejas instaladas em parquias mais

pequenas, socialmente menos desenvolvidas de que a inexistncia de qualquer confraria um indicador seguro e em particular aos benefcios paroquiais de dignidades mais baixas, curatos e vigararias. Os sacrrios, esto, com efeito, por regra, presentes nas abadias. Aqui os abades, o sector mais rico do clero curado, no deixam certamente de reinvestir fortes rendimentos que auferem da parquia, como dizimeiros, na dotao e equipamento da sua igreja. Barroco; Devoo ao Santssimo; Festas Rgias; Registo Geral; Santssimo Sacramento (devoo e invocao). SAMPAIO, Antnio de Vilas Boas e (1629-1701) Natural de Guimares, da nobreza portuguesa, fez os primeiros estudos em Filosofia em Braga e depois a formatura em Coimbra. Magistrado rgio em diversas terras nortenhas como juiz de fora e corregedor, foi provido a Desembargador da Relao do Porto (1689). Estudioso da Genealogia publicou a conhecida Nobiliarquia Portuguesa. Ligado a Barcelos, a sua obra largamente citada pelo Memorialista de Barcelos (vila) e outros memorialistas da regio, a saber, Figueiredo (Amares) e Carreiras (Vila Verde). Naturalmente serviu ao memorialista paroquial barcelense para referenciar o catlogo dos naturais de Barcelos que floresceram em Virtudes, Letras ou Armas e outros factos da Histria barcelense (Milagre das Cruzes, riquezas minerais fantasiosas do rio Cvado, mas tambm a etimologia do Cvado e factos ligados Torre de Penegate, S. Miguel de Carreiras). Ao usar na Memria a obra de Vilas Boas Sampaio o memorialista de Barcelos estava tambm a relevar um dos ilustres da terras que em Barcelos viveu e faleceu. Bibliografia: Nobiliarchia Portugueza. Tratado da Nobreza hereditaria e poltica, Lisboa, 1676 [142]. SANTA MARIA, Fr. Agostinho de (1642-1728) Natural de Estremoz recebeu o hbito dos Agostinhos Descalos em 1665. Foi cronista da ordem e exerceu os mais altos cargos da Religio. Comps o Sancturio Mariano e Histria das imagens milagrosas de Nossa Senhora em 10 tomos (1707 a 1723) repartidas pelas diferentes dioceses do pas, ilhas e ultramar. O tomo 4 (Lisboa, 1712) diz respeito ao Arcebispado de Braga. Trata-se do mais extenso repositrio de informao sobre o culto, o devocionrio, a imaginria relativa a Nossa Senhora. O Santurio Mariano, justamente no T. 4, L. 1, tit. 60, fol. 211, vai citado na Memria de Gemeses (Esposende) para se referir s antigui-dades da parquia [142]. SANTA MARIA, Fr. Francisco de Ce (O) Aberto na Terra. SANTA MARIA, D. Nicolau (-1675) Natural de Lisboa, de ascendncia nobilirquica, recebeu o hbito de Santo Agostinho no Real Convento de Santa Cruz de Coimbra, onde a ordem se estabeleceu em Portugal. Eleito cronista da Congregao, dedicou-se elaborao da Histria Crnica da sua congregao desde as suas origens africanas, sua difuso universal e estabelecimento em Portugal. A Crnica vai referida na Memria de Barcelos (vila) a propsito da referncia ao beato D. Godinho, Arcebispo de Braga, nascido nos arredores de Barcelos: Chronica da Ordem dos Cnegos Regrantes do Patriarcha Santo Agostinho, Lisboa, 1668 [142]. Sanjoaneira Rendas das Igrejas. Santssimo Sacramento (devoo e invocao) A devoo e invocao ao Santssimo Sacramento da Eucaristia vai largamente referenciada nas Memrias Paroquiais. Ela com efeito uma devoo em constante crescimento junto dos fiis porque desde o Conclio de Trento, em grande parte em reaco com as doutrinas protestantes, se lhe definiu o dogma da presena de Cristo sob as espcies eucarsticas; por outro lado, trata-se de um sacramento indispensvel salvao. A devoo e em particular a prtica mais frequente da eucaristia torna-se assim uma realidade mais activa, depois do Concilio de Trento e tal deve-se tambm aco de algumas ordens, particularmente devotas e defensores da prtica da comunho frequente em particular dos inacianos. Em Braga, o Arcebispo D. Frei Bartolomeu dos Mrtires no seu Catecismo assume desde logo a doutrina conciliar e promove na diocese a prtica daquele sacramento, tendo conseguido Breve com indulgncia plenria a quantos recebessem o sacramento da comunho (e naturalmente o da confisso) nas festas do Natal, Pentecostes, Assuno e Todos os Santos e indulgncias parciais aos que fizessem em outros dias. As Constituies de Braga de 1538 recomendaram que a prtica da comunho se administrasse em grupo ou acto comunitrio, o que certamente estar ligado ao reforo da prtica comunitria da vida sacramental e religiosa e por ela certamente tambm, unio e reforo social da comunidade paroquial. Por essa razo tambm, o culto do Santssimo Sacramento ser desde muito cedo e de modo mais desenvolvido do que noutras devoes, pela organizao e constituio de confrarias onde participa toda a parquia, cabea os mais ilustres e ricos paroquianos. As procisses do Corpus Cristi de razes medievais a orao pblica das Quarenta Horas, o Jubileu do Lausperene, as tradicionais Exposies do Santssimo em certas festas e por ocasio de actos de grande relevncia poltica e social nacional ou local, sero um forte incentivo ao aumento da devoo, mas tambm oportunidades de encenao poltica em prol da boa colaborao da ordem poltica e social nobilirquico-clerical dominante e da Monarquia de Direito Divino. A devoo ao Santssimo ganhar particular desenvolvimento com o especial empenho a ela votado pelo Rei D. Joo V, expressa na magnificncia que impos festa do Corpo de Deus em Lisboa, que logo se alargaria num movimento de grandiosa imitao pelas principais terras do Reino. Em Braga o Arcebispo Moura Telles (1704-1728) ser o introdutor da prtica do Lausperene ou Jubileu das Quarenta Horas em algumas das principais igrejas da cidade. O desenvolvimento da devoo est associado colocao nas igrejas de ricos sacrrios e tronos eucarsticos [96]. Conclio de Trento; Festas Rgias; Sacrrios e renovao artstica das igrejas. Santurio Mariano Fr. Agostinho de SANTA MARIA. Sargento-mor Nobre, militar, coadjuva e substitui o capito-mor na direco e comando de uma capitania-mor e das Ordenanas. Ordenanas, Companhias. S. PAULO, Fr. Jorge Ce (O) Aberto na Terra. S. TOMAZ, Fr. Leo (-1651) Nasceu em Lisboa, tomou o hbito beneditino. Doutor pela Universidade de Coimbra, Reitor e Geral da Ordem. Foi nomeado Cronista da Congregao, tendo escrito em 2 volumes as memrias das fundaes dos conventos e as vidas dos monges insignes que professaram na sua ordem em Portugal: Benedictina Lusitana, T. I, Coimbra,

1644; T. 2, Coimbra, 1651. A Beneditina Lusitana vai citada em 2 Memrias: na de Santa Leocdia de Briteiros (Guimares), a propsito do tmulo de Santa Bamba; na de Esqueiros (Vila Verde), a propsito dos vestgios do antigo forte e castelo de Barbudo de que fala o autor da Beneditina Lusitana [142]. S de Braga Nas Memrias das parquias urbanas da cidade Braga, dois equipamentos registam a mais desenvolvida e qualificada descrio: a S e os Passos do Bom Jesus do Monte, que se afirmam, com efeito, tambm aqui como os 2 conjuntos patrimoniais mais importantes da cidade e tambm da diocese. A S de facto o primeiro e principal equipamento referncia monumental, arquitectnica e artstica por excelncia, smula das devoes e invocaes diocesanas, microcosmos da representao da sociedade bracarense do tempo que no primeiro templo da Diocese tem o privilgio do principal contacto com o Divino mas tambm com toda a Sociedade. O templo desenvolve-se por uma vasta rea que vai dividida, no termos da descrio das Memrias, pelo espao da capela-mor, do arco cruzeiro e do corpo da catedral com a nave central e as duas laterais (do lado da Epstola e do lado do Evangelho) e de certo modo a ela adjacentes, o coro alto, a sacristia, os dois claustros, o claustro da S e o claustro de Santo Amaro, tambm conhecido como o Cemitrio da S. A cada um destes espaos corresponde uma dignidade e hierarquia prprias, com uma relativa superioridade para os espaos de dentro da S e nestes, proximidade capela-mor e arco cruzeiro que conferem e transmitem uma dignidade prpria e superioridade s respectivas capelas e tmulos, devoes e invocaes, sufrgios e sufragados que se transmite e exprime, em regra tambm, ma maior riqueza dos altares, retbulos e pinturas, mas tambm nas alfaias, relquias e naturalmente nas rendas anexas, legados, privilgios dos altares, coros e administradores. Pelo vasto espao da S e espaos adjacentes distribui-se um nmero vultuoso de capelas e altares, ao ponto de se verificarem mesmo sobreposies. No testemunho destas Memrias Paroquiais de 1758 contam-se cerca de 35 altares, onde rezam 7 coros muitas vezes em simultneo os ofcios divinos, sem se prejudicarem, refere o Memorialista. No total as Memrias de 1747-51 [48] contabilizam mais de 30.000 missas de obrigaes anuais que se rezam nos diferentes altares, para alm das manuaes que dizem vrios sacerdotes para o que tm sacristia no Claustro. As capelas e as invocaes so obviamente as principais enquadradoras e organizadoras do culto e desta ostentao social. cabea naturalmente a capela-mor a que preside a Virgem com as suas mltiplas relquias a quem a S viria a ser consagrada a 28 de Julho de 1592. Maior dignidade ganhar ainda com a transladao realizada pela Arcebispo D. Diogo de Sousa (1505-1532) dos corpos dos fundadores do Reino de Portugal, o Conde D. Henrique e a Rainha D. Teresa vindos da capela de S. Toms, para o que construra a nova capela-mor. A Capela dos Reis fora erguida para a receber os monumentos fnebres do Conde D. Henrique e D. Teresa; na capela-mor est sepultado o Arcebispo D. Lus de Sousa [122, 160]. Depois seguem-se as capelas ou altares de maior vulto a que no fcil fixar hierarquias absolutas. Desde logo a capela de S. Geraldo que serve de capela-mor ao Cemitrio, que funciona para o Claustro como a capela-mor funciona para o corpo da igreja, que a maior capela da catedral. Lugar cimeiro tm naturalmente as capelas onde vo sepultados ou repousam os ossos dos Arcebispos bracarenses, familiares rgios, membros do Cabido e nobreza titulada, normalmente bem dotadas, servidas por coros com amplas obrigaes de rezas, cnticos, missas e sufrgios s almas dos instituidores ou grandes legatrios das capelas ou devoes. E tambm o altar de Santo Ovdio com o corpo do Arcebispo mrtir; o altar de S. Pedro de Rates, com o corpo de S. Pedro de Rates, primeiro Arcebispo de Braga mrtir e do Arcebispo D. Jos de Meneses; a capela de S. Martinho de Dume, com o seu corpo; a capela da Anunciao (antigamente de S. Tiago) com o tmulo do Arcebispo D. Loureno Vicente. E sobretudo a Capela de S. Geraldo onde repousam os corpos de S. Geraldo, Arcebispo e padroeiro da cidade e de D. Diogo de Sousa, D. Manuel de Sousa, D. Fernando da Guerra, D. Martim de Freitas e do ltimo arcebispo de Braga, ao tempo da redaco das Memrias, D. Rodrigo de Moura Telles. Nelas vo instalados os altares mais privilegiados da S como o de S. Pedro de Rates, com altar privilegiado todos os dias. Neles assistem os 7 coros, a saber, os que assistem capela da Anunciao, S. Geraldo, ao altar de S. Pedro mrtir, ao altar do Arcebispo D. Gonalo Pereira na capela grande de Nossa Senhora das Glria, a capela da Senhora da Piedade e Santa Brbara. Coros cuja composio varia entre 4 e 6 capeles para alm do coro dos cnegos da S no seu conjunto (caso da capela de Santa Brbara) com a obrigao de rezas de ofcios e missas e capelas de missas quotidianas, semanais, mensais e horas cannicas para sufrgios dos instituidores, os arcebispos, outras autoridades e dignidades religiosas e monarcas portugueses. Na capela da Anunciao est fixada ao respectivo coro, entre outras obrigaes, uma missa diria pelo Arcebispo D. Loureno Vicente instituidor da capela, seus pais e avs, por D. Henrique e D. Teresa, pelo Papa e bispos e pelos ris de Portugal. Mas esta forte ligao realeza est tambm presente (para alm do altar da Capela-mor e Anunciao), na capela da Senhora da Piedade onde o coro de 5 capeles reza quotidianamente, em coro, com missa cantada e rgo, pelos reis de Portugal e na capela de Santa Brbara, os cnegos da S tm obrigao de trs missas quotidianas pelo rei D. Dinis. Mas a devoo e sufrgio organizado no um exclusivo nem uma prtica s reservada aos coros e corpos eclesisticos de capeles ou cnegos; -o tambm da sociedade que se organiza em devoes e sufrgios colectivos representativos dos diversos grupos e estamentos sociais bracarenses, com particular relevo para as confrarias e irmandades devocionais a que nos referiremos, que esto presentes na S e de um modo geral por todas as igrejas e capelas privativas na cidade e termo. Bom Jesus do Monte. S Vaga Por morte ou impedimento do Arcebispo declarada S vaga e o governo da diocese recai sobre o Cabido da S. No perodo de 1559 a 1805 que decorre entre o incio do governo do Arcebispo D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires e o ano da morte de D. Fr. Caetano Brando, declararam-se 4 vacaturas, 3 por mortes dos Arcebispos e uma na sequncia da priso de D. Sebastio de Matos Noronha, como conspirador contra D. Joo IV, novo rei da Dinastia Bragana. Foram os seguintes perodos de S vaga: S vacante (1609-1612) por morte de D. Fr. Agostinho de Meneses; S vacante (1641-1671), por priso de D. Sebastio de Matos de Noronha; S vacante (1728-1741), por morte de D. Rodrigo de Moura Telles; S vacante (17561758) por morte de D. Jos de Bragana. Em geral estes so perodos curtos, mas nesta etapa so de assinalar 2 largas Ss vagas a de 1641-1671 e a de 1728-1741. Os governos capitulares em tempo de S vacantes, tem sido, em regra, considerados nefastos para as dioceses. Para Braga, pela pena de Mons. J. A. Ferreira vo assinalados como momentos de mudanas nos altos cargos de governo da diocese e tambm de benefcios paroquiais, que se dizem em geral promovidos pelos interesses

prprios das oligarquias capitulares que tomam conta da diocese e pretendem refazer e exaltar o poder poltico e social da instituio e dos seus membros, familiares e apaniguados [75]. Segunda Moinho de segundeira ou segunda. Seminrio Encargo nas igrejas ao Seminrio de S. Pedro de Braga. Seminrio de S. Pedro de Braga. Seminrio de S. Pedro de Braga deciso do Conclio de Trento (3. perodo) a criao de Seminrios para a Igreja Catlica, para a educao de jovens destinados carreira eclesistica e promover no contexto da Reforma Catlica o novo modelo de formao dos ministros da Igreja. Deveriam ser institudos por dioceses, na sede da respectiva Provncia Eclesistica, perto da Catedral ou onde o Bispo o acha-se mais apropriado e tutelasse. D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires, regressado de Trento, logo se empenharia com todo o ardor missionrio na fundao de um Seminrio. Mas teve em tal projecto uma forte oposio da cleresia e Cabido bracarense que se opuseram, alis, tambm aplicao de outros decretos e medidas conciliares, como se verificou noutras dioceses. Finalmente os bispos conciliares determinariam a fundao do Seminrio em Braga (1571-72) para que se lhe assinou a frequncia de 100 alunos e se lhe consignaram rendas para seu funcionamento (contribuio de 2% de todas as igrejas e benefcios eclesisticos). O Seminrio de Braga foi colocado sob a tutela e patrocnio de S. Pedro. Outorgou-lhe os 1.os Estatutos o Arcebispo D. Joo Afonso de Meneses em 1586. Nas primeiras Relationes ad Limina de 1594 contam-se-lhe 50 colegiais que trajavam veste talar de cor azul, aprendiam msica e diariamente iam em grupo s aulas pblicas de Gramtica, Filosofia e Teologia Moral, na companhia do vice-reitor ao Colgio de S. Paulo dos Jesutas. D. Rodrigo da Cunha refere na sua Histria Eclesistica de Braga que no seu tempo os colegiais do Seminrio em nmero de 44 iam s aulas de Gramtica e Filosofia no Colgio de S. Paulo. E na Relao ad Limina de 1632 refere que nele havia 60 colegiais. No Seminrio havia apenas 1 aula de Cantocho diria, alm das conferncias e disputas ordinrias [75]. E a meados do sculo XVIII, no Seminrio de S. Pedro, a funcionar junto do Palcio Arcebispal, frequentavam-no 25 a 30 colegiais internos pensionrios e porcionistas, alm dos alunos externos, que frequentavam sua custa, para alm de alguns meninos do coro da S que depois de alguns anos de servio eram admitidos como colegiais. No Seminrio tm suas conferncias de Filosofia e Teologia (dadas por 2 colegiais admitidos por concurso) e vo directamente ouvir as lies dos mestres da Companhia de Jesus e os que estudam Teologia tambm os dos padres eremitas de Santo Agostinho. No Seminrio h ainda uma lio de Lngua Latina para os meninos que servem no Coro e outra de Canto para todos (Coro e Colegiais). Com a extino do Colgio de S. Paulo em 1754 [32], os seus estudos foram transplantados para o Seminrio tendo para tal efeito sido criados logo em 1763 por proviso do Arcebispo D. Gaspar, 2 lugares de professores pblicos, um de Filosofia e outro de Gramtica para dar continuidade aos estudos Pblicos do extinto Colgio. S a partir daqui que o Seminrio ganhar maior desenvolvimento, procurar casas e rendas apropriadas. Conclio de Trento; Ensino Pblico Bracarense. Senhorios Altos dignatrios civis e eclesisticos donatrios da Coroa, senhores de terras, cuja jurisdio ou direitos reais detidos podem envolver doaes de correies, justia da 2. instncia (pelos seus ouvidores, j que a 1. dos concelhos); dada das justias da terra (apresentao ou confirmao), de ofcios, de foros, tributos e direitos reais. A transmisso dos direitos senhoriais era regulada pelos princpios da Lei Mental que estabelece a forma de sucesso nos bens da Coroa, a saber, da primogenitura e masculinidade, da inalienabilidade dos bens da Coroa e o carcter no feudal das concesses dos bens da Coroa, as doaes carecem de confirmao peridica [82]. O poder poltico e os juristas do sculo XVIII, sobretudo com Pombal e depois fazem uma leitura restritiva dos poderes e jurisdies senhoriais face ao poder e domnio rgio, produzindo-se, inclusive, importantes leis de diminuio do poder senhorial como a de 19 de Julho de 1790 que abole as isenes de correio e as ouvidorias, extingue os pequenos coutos e promove a reforma da administrao e diviso territorial, comarc e concelhia. Donatrio; Senhorio-Donatrio. Senhorio Bracarense Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense. Senhorio-Dontario O inventrio dos senhorios poltico-jurisdicionais deste territrio que vir a integrar a rea do futuro Distrito de Braga apresenta um quadro de elevada repartio do poder poltico e elevado recorte jurisdicional do territrio que se reparte entre a Coroa e outras instituies concorrentes no exerccio do poder poltico nas terras. A Coroa se lhe juntarmos os ttulos da Casa de Bragana ocupa a primazia, logo seguido, a curta distncia, pelos senhorios eclesisticos (incluindo os domnios da Igreja de Braga, Mitra e Cabido) e dos senhorios civis dos altos titulares e comendadores. Terras com autonomia jurisdicional.

Referncias aos senhorios dos concelhos do futuro Distrito de Braga em Carvalho da Costa (1706) e nas Memrias Paroquiais de 1758
Terras com autonomia jurisdicional (vilas e cidades, concelhos, coutos, honras e julgados) Albergaria de Penela Amares

Senhorios referidos na Corografia de Carvalho da Costa Comarca de Viana Os Castros Senhor da Casa de Castro, D. Antnio Flix Machado da Silva e Castro

Senhorios referidos nas Memrias Paroquiais de 1758

O Almirante de Portugal Sr. da Casa de Castro, D. Jorge Francisco Machado

Bouro, Santa Marta Pico de Regalados Terras de Bouro Vila Garcia Aboim da Nbrega Valdreu Bouro, Santa Maria Gomide Paredes Secas Rendufe Cibes Sabariz Souto

D. Abade do Mosteiro de Bouro Sr. do Couto e Casa de Abreu Casa de Azevedo El-Rei Coroa Comenda da Ordem de Malta Mosteiro Agostinho de S. Salvador de Valdreu D. Abade de Bouro Comenda de Chavo, ordem de Malta Mosteiro de Rendufe (foi couto do Convento de Rendufe, mas com o tempo se perdeu). Mosteiro de Rendufe - Machado da Silva e Castro No referido como couto Rendufe El Rei - Coroa Comarca de Barcelos

D. Abade do Mosteiro de Bouro El Rei Lus Manuel de Azevedo S Coutinho El-Rei Coroa Comendador Fr. Jos Xavier de Melo El Rei D. Abade de Bouro Comenda de Chavo, Ordem de Malta

Mosteiro de Rendufe El Rei - Coroa Mosteiro de Rendufe El Rei

Barcelos Esposende Larim Portela de Cabras Vila Ch Fragoso Landim Frales

Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Mosteiro de Landim Correia de Lacerda Comarca de Braga

Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Casa de Bragana Mosteiro de Landim Francisco Manuel Correia de Lacerda Figueir

Arentim Azevedo Cambeses Cerves Aplia Freiriz Manhente Prado Pedralva Moure Tibes Vimieiro

Cabido da S de Braga Casa de Azevedo Cabido, S de Braga Arcebispo de Braga Arcebispo de Braga Casa de Castro Mosteiro de Vilar de Frades Conde de Prado Mosteiro das Freiras de Arouca Arcebispo de Braga Mosteiro de Tibes El Rei - Coroa Comarca de Guimares

Mitra da S de Braga Casa e Solar de Azevedo Cabido de Braga Sem referncias Arcebispo de Braga El Rei - Coroa Mosteiro de Vilar de Frades Marqus de Minas Sem Memoria Arcebispo de Braga Mosteiro de Tibes El Rei - Coroa

Guimares Cabeceiras de Basto Celorico de Basto S. Joo de Rei Montelongo/Fafe Pvoa de Lanhoso Ribeira de Soaz Rossas

El Rei - A Coroa El Rei - A Coroa Conde de Basto Casa de Azevedo e Castro Conde de Vimieiro Conde de Sabugal, meirinho-mor do Reino Conde de Unho (contestado pelo povo que diz que Real) El Rei - Coroa

El Rei - A Coroa El Rei - A Coroa O Marqus de Valena e Conde de Basto Lus Manuel de Azevedo S Coutinho Marqus de Valena, D. Miguel Portugal e Castro Conde de bidos, meirinho-mor El Rei - a Coroa Sem referncia

Vieira

Dr. Antnio Lus Pinto Coelho

Morgado da Casa de Simes, termo da Lixa, Francisco Antnio Pinto Coelho Tadeu Lus Antnio Lopes de Carvalho Fonseca Cames da vila de Guimares Nossa Senhora da Oliveira, Colegiada de Guimares O Colgio de Lisboa El Rei - a Coroa Sem Memria Paroquial Sem Memria Paroquial Sem Memria Paroquial D. Abade do Mosteiro de Refojos Conde de Castelo Melhor Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares El Rei - a Coroa

Abadim Aboim/Codeoso Fonte Arcada Serzedelo Moreira de Rei Parada de Bouro Pedrado Refojos de Basto Ronfe S. Torcato Cepes Lageosa (Parquia anexa a guas Santas - Pvoa de Lanhoso)

Sr. do Couto de Negrelos, Gonalo Lopes Carvalho Colegiada de Guimares Arcediago de Fonte Arcada El Rei - a Coroa El Rei - a Coroa Conde de Unho As freiras de Arouca Abade do Mosteiro de Refojos Conde de Penela Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares Conde de Unho

Coroa

Coroa

Serras Economia e Descrio das Serras. SEVERIM DE FARIA, Manuel (1583-1655) Notvel figura da cultura portuguesa de Seiscentos, envolveu-se em mltiplos domnios da investigao e cultura, revelando-se um extraordinrio polgrafo e destacando-se como historiador, camonianista, numismata, viajante, economista e epistolgrafo e intervindo activamente na discusso dos problemas do seu tempo [135]. O nome de Manuel Severim de Faria vai referido na Memria de Barcelos (vila) a propsito dos Milagres das Cruzes. A referncia a figuras e lugares na obra de Manuel Severim de Faria era ento de grande prestgio, dado o elevado conceito em que a obra tida na poca. Neste caso no se refere a obra em concreto. Uma das obras mais citadas e de referncia do autor so as Notcias de Portugal em que se integram tambm os Discursos Polticos. Bibliografia: Notcias de Portugal. Contm 8. Discursos. 1-Dos meyos com que Portugal pode crecer em grande numero de gente para augmento da milicia, agricultura, e navegao. 2-Sobre a ordem da milicia que havia antigamente em Portugal, e das foras militares que hoje tem para se conservar e ficar superior a seus contrarios. 3-Das familias de Portugal com a noticia da sua antiguidade, origem dos appelidos e razo dos Brazoens das Armas de cada huma. 4-Sobre as moedas de Portugal. 5-Sobre as Universidades de Espanha. 6-Sobre a propagao do Evangelho das Provincias da Guin. 7-Sobre as causas de muitos naufragios, que fazem as naos da Carreira da India pela grandeza dellas. 8-Sobre a peregrinao aonde se ve a noticia de alguns Cardeaes Portuguezes e elogios de alguns Portuguezes insignes, Lisboa, 1655 [137, 142]. SIGUENZA, Fr. Jos Autor de Historia de la Ordem de Sam Geronimo, Madrid, Imprenta Real, 1605, a crnica da ordem de S. Jernimo, assim citada pelo memorialista de Barcelos (vila), para citar os exemplos e os dotes de sangue e letras de Fr. Francisco de Barcelos, da referida ordem de S. Jernimo. Trata-se tambm de referncia indirecta que poderia ser colhida v.g., em D. Rodrigo da Cunha. Sinodtico Catedrtico. Sisas Rendas rgias assentes essencialmente sobre transaces de bens de raiz, dos contratos e das transaces que em virtude do contrato de encabeamento das sisas celebrado entre a Coroa e os concelhos no sculo XVI se transferiram para os concelhos mediante o pagamento de um quantitativo fixo anual, o Patrimnio, ficando aqueles com as responsabilidades do seu lanamento e cobrana, devendo realizar a rateao do que faltasse, o cabeo para cumprir o valor do contrato e encargos assentes nas sisas, podendo com autorizao rgia ficar com os excessos ou sobejos das sisas. A administrao e o ajuizamento das sisas, feita por uma Junta da superintendncia das sisas, eleita, a que presidem os juzes de fora e demais magistrados rgios territoriais corregedores e provedores (Regimento de 1572). Directa ou indirectamente os concelhos e seus oficiais participavam activamente na administrao das sisas e os rendimentos das sisas e os seus sobejos constituem o principal fundo de governao econmica e social do concelho j que produzem rendimentos muito superiores aos prprios dos concelhos. A administrao das sisas revelou-se um importante instrumento por via da administrao financeira da integrao dos municpios em geral na ordem pblica e tambm da incardinao dos municpios de juzes ordinrios e tambm os coutos nos maiores municpios rgios de vilas e cidades, a partir dos quais por virtude da presena de magistrados rgios se assentam e organizam os territrios das superintendncias das sisas que para tal efeito agregam diferentes jurisdies [38]. Rendas Camarrias. Sociedade local Cmaras Confrarias e Sociedade Companhia de Ordenanas Confraria do Subsino Economia Rural Economia de subsistncia Eleies Camarrias Elites Locais Ordens Militares

Sociedade. SOUSA, Fr. Lus de (c. 1555-1632) Soldado, navegador, corteso, religioso [137] Frei Lus de Sousa, dominicano, que no sculo teve o nome de Manuel de Sousa Coutinho e era filho de Lopo de Sousa Coutinho, da nobreza do Reino, indiscutivelmente uma das figuras maiores da Histria, Cultura e Literatura portuguesa. As 2 obras de referncia directa nas Memrias, a Vida de D. Fr. Bartolomeu e a Primeira Parte da Histria de S. Domingos, so obras mpares da literatura portuguesa, no gnero biogrfico e da Histria conventual. A vida do Grande Arcebispo D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires assim que referencia a obra o memorialista de Braga, citada a propsito da Relao e seus desembargadores; a Histria de S. Domingos (no L. 6, cap. 20) vai referenciada na Memria de Barcelos (vila), para citar Fr. Vicente de Barcelos, religioso da ordem dominicana. Se a Histria de S. Domingos serve a Histria e a Crnica da ordem e dos seus conventos, a Vida do Arcebispo, ultrapassa de longe a figura do biografado para nos reconstruir e fazer evocar os quadros, os momentos e cenas da vida e encontro missionrio do grande Arcebispo com os povos e as terras do seu arcebispado, nos diferentes contextos histrico-geogrficos e do desenvolvimento cultural e religioso dos povos e comunidades diocesanas. por isso tambm uma reconstruo histrica do Arcebispado de Braga e como tal com grande interesse para a Histria local e regional. Bibliografia: Vida de D. Fr. Bartholameo dos Martyres da Ordem dos Prgadores Arcebispo e Senhor de Braga Primaz das Hespanhas repartida em seis livros com a solemnidade da sua Tresladao, 1619; Primeira Parte da Historia de S. Domingos particular do Reyno e conquistas de Portugal, 1623. Subsino, Confraria do Em regra uma das confrarias mais antigas e omnipresentes em todas as parquias que na ausncia das confrarias do Santssimo Sacramento e do Nome de Deus assumem as mais amplas tarefas e funes na igreja e tambm na parquia ou freguesia. Cabe-lhes transportar a cruz da igreja nas procisses paroquiais, nos clamores, nos funerais e demais actos processionais atrs e debaixo da qual se perfilam os fregueses e a comunidade paroquial, sub signum crucis, de onde deriva o nome de Subsino. Os nomes e sobretudo a forma da sua identificao e escrita pode variar, dependendo inclusive a sua mais ou menos correcta intitulao do grau de cultura do proco, chegando mesmo a intitul-la do subsdio (Gilmonde, Barcelos). A ela se refere nos seguintes termos o proco de S. Joo de Rei, Pvoa de Lanhoso: H uma irmandade ou confraria chamada vulgarmente do Subsino que geral nestas terras e serve para o governo da freguesia nas causas eclesisticas e pias e do culto Divino. Sobre as funes religiosas paroquianas ainda mais expressivo o Memorialista de Gavio, Vila Nova de Famalico: [] confraria do Subsino incumbem os reparos do corpo da igreja, a assistir com cera para as funes que so obrigados estes moradores, para o falecimento e mais sufrgios dos mesmos e os oficiais desta anualmente distribuem a despesa que nisto fazem pelos moradores da freguesia, de que do razo e conta ao provedor da comarca de Viana por ser da rgia jurisdio. A ela pertencem em princpio todos os fregueses e paroquianos e a elas cabem para alm das tarefas religiosas e paroquiais referidas, representar e promover os interesses da igreja e da parquia no s perante as autoridades eclesisticas mas tambm perante as civis e as administrativas. Por isso no propriamente considerada pelos procos nas suas Memrias uma confraria e irmandade pois mais um rgo de governo civil (paroquial) e administrativo (da Coroa, Cmara e Igreja), sem quaisquer estatutos aprovados (Rio Covo, Barcelos). Por isso se diz por vezes e, textualmente, que tal parquia no tem confraria nem irmandade, mais que a do Subsino (Feitos, Barcelos). Da o facto de nem sempre os procos as referirem e enumerarem nas suas Memrias referindo-se to s s confrarias e irmandades propriamente devocionais, a no ser como muitas vezes acontece quando as confrarias do Subsino vo tambm ditas do Nome de Deus, a que muitas vezes vo associadas. Sobre a dupla funo dir expressivamente o proco de Longos (concelho de Guimares) ao referir-se aos 2 juzes do Subsino anuais que no podem mais do que lhe determinam os ministros do concelho e comarca no secular e sujeitos em todas as condenaes do rendeiro das penas do concelho [] e no eclesistico o que lhe determinam seus ministros e algumas ocasies o proco. Os seus juzes e oficiais substituem-se por isso muitas vezes aos oficiais civis municipais nas parquias, os eleitos, vintaneiros, quadrilheiros e jurados, podendo ambas as estruturas coexistir, o que se torna ainda uma maior violncia para os paroquianos e fregueses por falta de gente para ocupar os cargos e pela concorrncia que entre eles se produz. A natureza das tarefas, paroquiais e sobretudo municipais a cumprir torna estes cargos muito gravosos e odiosos, para quem os exerce e para quem os suporta. Por isso eles podem cair e assim acontece muitas vezes nas pessoas e classes mais desclassificadas das terras, nos pobres e nos devassos, aqueles que de nenhum modo se podem substituir ao seu exerccio. Para ultrapassar estas dificuldades foi muitas vezes importante o servio rotativo dos cargos. Estes, em regra, nas confrarias mais desenvolvidas vo constitudos pelos seguintes elementos: 1 juiz, 2 eleitos, 1 mordomo chamado da cruz, procurador, escrivo e zelador ou chamador (Cristelo). Mas em regra esse corpo mais reduzido. A confraria pode tambm ser chamada, mais vulgarmente, do saco (Cossourado, Barcelos). Sob a forma de eleio do juiz do Subsino e mais eleitos e sua homologao e posse, de registar o testemunho da Memria de S. Joo de Bastuo, Barcelos: feitos os votos dos fregueses ou moradores da mesma freguesia na presena do proco e por esta eleio est em (sentena) do senado da cmara da vila de Barcelos o qual serve na Repblica e tambm na igreja e com ele 2 homens de falas a que chamam eleitos; estes tambm so eleitos na presena do proco. No exerccio das suas competncias como aplicadores das posturas e regimentos locais compete ao juiz e eleitos, como vai expresso para a parquia de Cibes (Terras de Bouro), por rol, condenar as cabeas de casal faltosas as duas rezadas por inteno dos moradores, aplicando o produto das condenaes para as funes da freguesia. Os estatutos quando existem e devidamente aprovados esclarecem em regra o vasto campo de interveno das confrarias do Subsino: tratam da eleio dos oficiais da mesa, das obrigaes do juiz e mais oficiais, das obrigaes dos eleitos, dos mordomos da cruz, dos mordomos das penitncias. E referem-se e descriminam tambm as obrigaes directamente relacionadas com o culto divino, designadamente do 5. preceito da Igreja a saber: contribuir para as despesas do culto e sustentao do clero [150]. Eleitos; Confrarias; Confrarias (dedicaes e invocaes); Confraria e Sociedade; Quadrilheiros. Subsino e Nome de Deus, Confraria do Completam-se estas 2 confrarias. Ambas com vocao para representar o colectivo dos fregueses e os interesses da igreja. Andam muitas vezes associadas no todo ou parte dos oficiais: Gamil,

Barcelos tem Subsino e Menino Deus, que tem um s mordomo. Corre muitas vezes com a dupla intitulao confraria de Subsino ou Nome de Deus. Por isso se refere por vezes confraria do Subsino ou Nome de Deus (Gilmonde, Barcelos) [165]. Confraria do Subsino. Superintendncia da Sisa Sisas.

T Tabelio Escrivo. Tbuas Vermelhas Os privilegiados das Tbuas Vermelhas so assim chamados do nome do livro em que esto lanados os caseiros privilegiados da igreja de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares. Os privilgios das Tbuas Vermelhas so isentos da dcima e outros tributos (Resoluo de 3 Fevereiro de 1707, Provises de 13 de Setembro e 11 de Ouubro de 1708 e Proviso de 29 Maio de 1709). Conforme as Memrias Paroquiais no concelho de Guimares eles esto particularmente presentes nas parquias de Urgezes (52), Ates (11), Fermentes (9), Azurm (8), Brito (5), Aldo e Ronfe (4) e noutras onde no vo quantificados mas ditos em grande quantidade, a saber, Calvos, Selho, S. Paio e S. Sebastio [154]. Privilgios. Tera dos Concelhos Tera dos bens dos concelhos um dos tributos especiais de que fala a Ord., Liv. 2, Tit. 82, 2. Desde tempo imemorial tem aplicao para o reparo dos muros e fortificaes. A sua cobrana incumbida aos provedores das comarcas [154]. Rendas Camarrias. Termo Territrio onde se afirma o domnio poltico e jurisdicional de uma cidade, vila ou concelho. Espao essencialmente rural por onde se desenvolvem as aldeias ou parquias ou vintenas; vai nas terras medievais, mais desenvolvidas, separada da vila pelas muralhas. O espao que rodeia a vila ou cidade toma a designao de arrabalde. O direito municipal distingue ainda o territrio de uma lgua em redor da vila ou cidade com particulares obrigaes de articulao e prestao de servios cabea, designadamente assistncia das parquias e seus oficiais ou representantes s festividades municipais; limpeza, ao arranjo e construo de caminhos, ruas e caladas. Pelo termo deve ir em correio e vistorias a cmara e a almotaaria do concelho. Terramoto de 1755 Grande sismo megasismo com o seu epicentro em Lisboa marcado por tremores contnuos e maremoto. Ocorreu na manh do dia consagrado evocao de Todos os Santos, pouco passava das 9,30 horas. Testemunhos mais ponderados apontam para 10 a 12.000 vtimas, cerca de 4% da populao lisboeta. Lisboa foi a mais atingida, mas com fortes abalos e danos avultados na faixa martima algarvia, alto e baixo Alentejo, pennsula de Setbal e esturio do Tejo. No Centro e Norte do pas foi maior o susto do que os estragos [19, 76]. As respostas a este item nestas Memrias Paroquiais foram ocasio dos procos evocarem e fabricarem alguns milagres sobre os danos que o Terramoto no provocou, ou tendo provocado, logo foram objecto de recomposio milagrosa. Inqurito Paroquial (1731). Terras com autonomia jurisdicional Cidades e vilas, concelhos, coutos, honras e julgados so as principais categorias de terras com diferentes graus de hierarquia e autonomia jurisdicional fixadas pelos Memorialistas. Corresponde-lhes, em regra, segundo a ordem acima expressa, maior ou a mais elevada hierarquia poltica e logo de autonomia poltica (adentro naturalmente da ordem rgia ou senhorial em que se inserem) e at privilgios e tambm, em regra, mais vasto territrio (ou termo de jurisdio) e at mais desenvolvido oficialato e nvel de rendimentos econmicos. Terras notveis o epteto dado num inventrio de finais do sculo XVIII, elaborado na sequncia da publicao das Leis de 1790 de abolio das donatarias e reforma das comarcas, s terras com autonomia administrativa e jurisdicional, distinguindo-lhe os foros civis e prerrogativas, as justias e a forma de provimento das justias. Quanto aos foros civis e prerrogativas a se distinguem as terras de cidades e vilas, dentro destas as que tm voto em Cortes (caso de Braga, Barcelos e Guimares), praa de armas acastelada ou terra amuralhada, castelo com governador (nesta to s se refere Esposende, vila com fortaleza), os concelhos, os coutos, as honras, os julgados. Referem-se ainda as terras com os privilgios das Tbuas Vermelhas da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares, a saber, o couto de Aboim e Codeoso e o couto de Moreira de Rei. Para todas estas terras as Memrias Paroquiais identificam o respectivo senhorio embora nem todos os procos respondam ao respectivo item, ou porque no o sabem ou porque deixam tal tarefa ao memorialista da parquia cabea da jurisdio. Em regra os Memorialistas na continuidade alis do texto da Corografia de Carvalho da Costa registam os principais ofcios e corpos de justia e assinalam a articulao, sobretudo de natureza judicial da apelao, agravo e aplicao da justia crime letrada dos pequenos concelhos e coutos relativamente aos maiores concelhos, e exprimem claramente a importncia social e administrativa que eles tm no ordenamento das terras e da justia, sublinhando as articulaes e deslocaes geogrficas a que ficam e so obrigados os moradores para realizar e obter a sua justia. Se a essa articulao-dependncia, associarmos a que diz respeito s instncias de exerccio da justia crime e at dos rfos, fixaremos bem os verdadeiros quadros do exerccio da justia (e do poder) nesta poca que por este caminho e ordenamento se concentra nas maiores terras, no s naquelas onde assistem os magistrados rgios letrados, juzes de fora ou juzes de rfos (letrados ou no) mas tambm onde tm assento as superintendncias e juzos das sisas, das dcimas e demais direitos reais. So mais escassas as informaes das Memrias relativas ao quadro e oficialato da administrao fiscal. Por elas se veria mais ainda como para tal efeito os pequenos concelhos inorgnicos vo agregados s maiores unidades administrativas e isto porque as superintendncias e os tribunais fiscais so presididos por magistrados rgios e portanto s funcionam nas terras e concelhos de juiz de fora ou onde sedeiam outros juzes letrados (corregedores, provedores e juzes dos rfos letrados). Os Memorialistas referem-se e atentam tambm, muitas vezes com descries desenvolvidas, nas diferentes formas de provimentos e eleies das justias e ofcios

seguidas nas diferentes jurisdies. Cmara; Eleies; Senhorio-Donatrio; Termo. Terra Notvel Terra com autonomia jurisdicional. Tesouro de Braga Padre Jos MATOS FERREIRA. Testamento uma declarao revestida da forma prescrita pela lei, feita por algum, daquilo que quer que se execute depois da sua morte. Pela lei de 5 de Junho de 1766 se declararam e ampliaram as leis ordenadas a coibir as fraudulentas e mpias negociaes de testamentos e ltimas vontades, quais o Alvar de 26 de Maro de 1634 e o de 2 de Maio de 1647, a qual lei ficou suspensa pelo Decreto de 17 de Julho de 1778 [154]. As Ordenaes do Reino, distinguem 4 modalidades de testamento: 3 primeiras formas ordinrias, a saber, o testamento pblico, o testamento cerrado, o testamento aberto por pessoa privada e o testamento nuncupativo, este ltimo, forma extraordinria de fazer testamento. O testamento nuncupativo que o testador ao tempo da morte faz por palavra no fazendo disso escritura alguma, sendo validado com 6 testemunhas, acabava por se aproximar ao testamento aberto, escrito por pessoa privada (sem instrumento pblico de aprovao). A forma aberta de testamento, escrita por mo particular, era a mais comum e a forma por excelncia de testar nos meios rurais, designadamente na orla do Baixo Minho no Antigo Regime. prtica da sucesso testamentria recorrem em geral todas as faixas da populao portuguesa, parecendo um instituto muito vulgarizado. No que diz respeito sucesso e herana do patrimnio rstico, a Lei Geral do Reino que define os princpios da igualdade dos direitos dos descendentes herana, teve que se confrontar com os dispositivos de outros normativos scio-legais que regulam, definem e promovem formas de sucesso desiguais como forma de defesa da famlia e da casa, a saber, a sucesso da propriedade vinculada (capelas, morgados, etc.) e o regime enfitutico. Como a enfiteuse, o emprazamento e o aforamento so regimes largamente presentes no Noroeste Peninsular designadamente devido ao largo domnio e concentrao fundiria senhorial a sociedade minhota adoptou um conjunto de prticas sucessrias que permitiam a defesa do princpio da igualdade face ao da indivisibilidade fixada nos prazos e regime morgantico; designadamente pelo recurso s regras do direito sucessrio nacional e sua disponibilidade pelos institutos previstos das doaes, dos dotes e do testamento [72]. Bens dalma; Emprazamento. Testamento, Livro de No Snodo de 1713 na Constituio 4., manda-se criar em cada igreja paroquial um livro de testamentos rubricado pelo juiz dos resduos (na cmara de Braga) pelos vigrios gerais (nas restantes comarcas) onde o proco copiaria no prazo de 8 dias aps a morte do testador, na ntegra, os testamentos dos que falecessem nos meses de alternativa do juzo eclesistico; relativamente aos feitos nos meses da alternativa secular, era suficiente tresladar as verbas dos Legados Pios [145]. Legado Pios. Tesoureiro do Concelho O tesoureiro h-de receber todas as rendas do concelho e h-de fazer as despesas, que pelos vereadores forem mandadas fazer (Ord., L. 1., T. 70). Para tal cumpre-lhe fazer lanar no livro do escrivo da cmara, de receita e despesa, todas as movimentaes feitas e arrecadadas por sua iniciativa das rendas que no andarem arrendadas, separada (em colaborao com os procuradores) a Tera Rgia das 2 teras que ficam ao concelho. Em regra os tesoureiros andam recrutados entre os negociantes da terra, ricos e abonados para dar fiana aos cofres. Cmara; Rendas Camarrias; Tera Rgia. Tombos das Igrejas Coube ao Arcebispo D. Lus Pires a fixao da 1. Constituio (Constituies do Snodo de 1447) que manda que se atombem, isto , meam e delimitem e descrevam as propriedades e bens da igreja (e mosteiros). Depois D. Diogo de Sousa (1505) ordena tambm o atombamento dos limites e confrontaes das parquias. As Constituies do Infante D. Henrique de 1538 retomariam estas importantes constituies. A partir destas constituies estava posto em marcha o processo de elaborao dos tombos das parquias rurais do Arcebispado, documentos fundamentais para a compreenso da constituio social, poltica e comunitria portuguesa. Os tombos so com efeito peas essenciais para seguir e definir a instalao da Igreja e dos procos e so-no tambm no que diz respeito futura estabilidade e personalidade territorial, jurdica e social das parquias. Registo Paroquial. Trnsitos Regionais (de base fluvial) Informaes colhidas nos itens dos rios permitem-nos visualizar os principais eixos de comunicao distrital, estruturados a partir da descrio dos seus rios, sua navegabilidade e grandes equipamentos de atravessamento que nos ligam aos grandes trnsitos regionais. Como sabido, o territrio do Distrito de Braga integra-se essencialmente nas trs grandes bacias hidrogrficas, a do rio Cvado, a do rio Homem e a do rio Ave. Para elas confluem alguns importantes afluentes que no deixam de constituir nalguns casos tambm significativas unidades e bacias hidrogrficas para que concorrem mais pequenos cursos de gua, como o caso do rio Homem e rio Neiva relativamente ao Cvado; do Vizela e do Este relativamente ao Ave, de entre os afluentes mais importantes. Os concelhos de Celorico e Cabeceiras de Basto integram-se deste ponto de vista na rea do sistema do Tmega, cuja bacia no seu territrio essencial j no se enquadra na rea do Distrito de Braga, que no aqui objecto de tratamento. O rio Cvado uma das vias estruturantes do territrio e tambm uma das suas referncias mticas. Diversos Memorialistas se referem em termos idnticos etimologia do nome e sua presena nas geografias antigas do territrio (Memria de Barcelos, vila). Os Memorialistas que se referem navegabilidade so unnimes em referir-lhe o pequeno percurso navegvel de duas lguas desde Fo at cerca de Barcelinhos e da naturalmente o mais reduzido impacto geogrfico-econmico-mercantil. Se no fossem os audes poder-se-ia utilizar pelo menos em mais uma lgua a montante de Barcelos, at cachoeira de Furado, em Vilar de Frades e no tempo de Inverno at Prado. Por onde podem navegar, mesmo no Vero, barcas, pequenos cacilheiros (Memrias de Barcelinhos, Barcelos, Rio Covo, Santa Lucrcia de Aguiar). E talvez at ponte do Porto, se no fosse o impedimento dos grandes audes que o cortam, diz o memorialista de Figueiredo (concelho de Amares). A travessia do Cvado na sesso do seu territrio a que corresponde maior densidade demogrfica e necessidade de contactos, faz-se por 3 pontes de cantaria, com suas guardas ou ameias e cortamares que so tambm 3 grandes referncias histrico-monumentais

da regio: de Norte para Sul, a ponte do Porto, a ponte de Prado e a ponte de Barcelos. Por elas e por aqui se encaminham naturalmente os grandes eixos virios que articulam o territrio ao Cvado e fazem as suas ligaes perpendiculares ao territrio minhoto. Poucos so os Memorialistas das parquias que bordejam o rio que no se lhes refiram ainda que delas estejam distantes. A ponte do Porto, constitui um antigo suporte das ligaes do territrio bracarense daqum e alm Cvado, na sua seco mdia e superior. O memorialista de Amares di-la at romana pelo facto de nela se localizar uma inscrio semelhante dos padres da via romana da Geira que liga Braga pelas serranias do Gers e Portela do Homem a Astorga. Mas a actual ponte obra dos finais do sculo XV. A sua importncia como plo de articulao econmica numa zona de animados comrcios testemunhada no facto de junto ponte se realizarem 2 feiras anuais, a 28 de Maio e 29 de Setembro (Memria de Figueiredo, concelho de Amares). A ponte de Prado tambm uma das mais percorridas pontes do Norte de Portugal, a suportar as movimentadas relaes comerciais que se cruzam nesta rea do territrio minhoto. A ponte de Barcelos, erigida em smbolo e referncia da vila de Barcelos que juntamente com a capela da Senhora da Ponte que lhe guarda a entrada por Barcelinhos compem a sua pedra darmas , no testemunho do memorialista de Barcelinhos, de pedra lavrada, alta e firmada em rochedo, com 5 arcos, estimada por uma das melhores do Reino. Para alm destas pontes, os Memorialistas enumeram outras tambm de cantaria, mas que esto longe de alcanar a nobreza e importncia destas ltimas, tal como a ponte da Vila da Ponte (j na Provncia Transmontana) e a ponte de pedra da Caniada, defronte das Caldas do Gers (Memria de S. Vicente de Areias). Na Memria de Rio Caldo, concelho de Terras de Bouro, refere-se a Ponte da Frieira que se arruinou com uma grande enchente no ano de 1742, por cuja falta sofrem os que pretendem alcanar e seguir a estrada que vai para as Caldas do Gers. E desde a sua origem no concelho de Montalegre, ao rio Cvado logo se lhe juntam alguns regatos (Pites, Misarela e outros dos montes do Gers) onde se referem muitas pontes de acesso local. O rio Neiva, afluente do Cvado, se bem que curso de gua de menor envergadura no navegvel, no deixa de organizar uma importante regio tambm demogrfica e economicamente muito activa e nele confluem diferentes pequenos ribeiros e riachos. Atravessam-no por isso uma srie importante de pontes de cantaria para alm de outras de menor e mais dbil estrutura que esto ligadas e suportam trnsitos regionais: a ponte de Goes (em S. Pedro de Goes); a ponte de Anhel (entre Sandies e Alheira); a ponte de Tbuas (entre Cossourado e Aguiar); a ponte de Fragoso (com guardas); a ponte do Castelo de Neiva (com guardas). Para alm destas outras de pedra tosca e padieiros para os pequenos trnsitos locais: a ponte de Tregosa, a ponte de Real em Dorres; a ponte das Codevozas e a ponte do Castelo em Santa Marinha de Forjes de madeira. (Referncias principais nas Memrias de Santa Lucrcia de Aguiar, Cossourado, Fragoso, Baluges, do concelho de Barcelos). Do rio Homem, a desenvolver-se por um territrio muito declivoso, refere-se entre outras pontes mais pequenas (Memria de Vilar, Terras de Bouro), a ponte de Caldelas (de 3 arcos) e os restos das 4 pontes romanas correspondentes s 4 passagens da Geira sobre o rio Homem no territrio do Campo do Gers e Vilarinho das Furnas, nos limites de Portugal e Galiza em direco Portela do rio Homem que as guerras com Espanha (da Independncia) obrigaram a demolir. Estas pontes maiores que se associaram no passado ao desenvolvimento e suporte s principais vias romanas que percorriam o territrio e o ligavam Galiza, de elevada serventia nos tempos medievais continuam nos Tempos Modernos a estruturar e suportar principais ligaes nestas partes do territrio: as estradas reais e pblicas que ligam Barcelos a Braga, Ponte de Lima-Barcelos, Viana-Barcelos-Porto; Braga, Ponte do Porto, Alto Minho, mdio e alto Cvado e Gers; Braga-Guimares, Trs-os-Montes, articulando portanto o territrio do Distrito de Braga a todo o territrio da sua Provncia e do Norte de Portugal. A passagem do rio Cvado completa-se com as barcas de passagens porque as pontes esto longe de corresponder s necessidades dos prximos e intensos contactos no territrio entre ambas as margens designadamente nas seces que medeiam entre a ponte do Porto, a de Prado e a de Barcelos e a jusante de Barcelos. Ao seu funcionamento esto tambm associados importantes interesses senhoriais que cobram direitos com a sua explorao. Eles so sobretudo em maior nmero na regio do mdio Cavado, e envolvem interesses de mosteiros, de casas senhoriais, de municipalidades e de particulares. O rio Ave com seus maiores afluentes, o Vizela e o Este, constitui o outro importante eixo orientador do territrio a envolver uma boa parte dos concelhos da rea Sul e NE do Distrito de Braga. Passa pelo concelho de Vieira a diviso das reas colectoras para o sistema do Cvado e do Ave. Em Vieira tem origem o 1. grande afluente, o rio Vizela na serra da Canteles. E da at ao seu encontro com o Ave, na freguesia de S. Miguel de Entre Ambas as Aves, percorre cerca de 7 lguas, quase sempre em percurso sem condies para a navegao, ainda que depois de S. Miguel de Tade, o memorialista de Brunhais (concelho da Pvoa de Lanhoso) entenda que a partir daqui j se podem mover barcos. Por onde passa o rio Vizela vai reunindo em si tambm uma srie alargada de ribeiros e riachos que directa ou indirectamente com ele se articulam e depois se transvasam ao Ave. As caractersticas orogrficas e hidrogrficas do territrio, do de facto, origem a um grande nmero de pequenos cursos de gua, sem qualquer acessibilidade certo, mas importantes para a economia agrcola, a moageira e at a pisccola, cujos nomes em regra se confundem a adaptam aos das terras e lugares por onde passam. Obrigam por outro lado instalao de um volume enorme de passagens tendo em vista as circulaes de curtos trnsitos, mas tambm o trabalho dos campos dispersos. De modo que se torna difcil no s enumerar todos estes cursos de gua, tal como os seus equipamentos e inclusive chamar a ateno para as mais desenvolvidas. No que diz respeito s passagens na rea de Vieira/Pvoa de Lanhoso refere-se em especial as pontes de pedra e cantaria, de um s arco, a ponte de Domingos Terres, limites de S. Bartolomeu de Esperana, a ponte do lugar do Mosteiro (Memria de Canteles, concelho Vieira) e tambm a de Salvador de Donim, de muitos arcos e comprida. Na rea de Fafe assinalam-se sobretudo 2 pontes maiores: a ponte das Bouas, de arcos e guardas das bandas por onde vai uma grande estrada de Guimares a Braga e para as partes de Basto (Memria de Cepes, concelho de Fafe), a ponte de Pombeiro na freguesia de S. Miguel de Entre Ambas as Aves, onde o Vizela se junta ao Ave, tambm de arcos e guardas das bandas, e com muita concorrncia de viandantes (Memria de Cepes), a ponte da Ranha, ligando Fafe a Quinches. Na seco mdia e inferior recebe o Ave o rio Este de mais largo curso que percorre e atravessa o termo de Braga e o de Famalico. De pequeno caudal, no territrio de Braga a ponte que se lhe refere de maior envergadura a ponte dos Arcos. Na rea de Guimares engrossada por uma srie de rios, ribeiros e regatos: do Selho, de Febres, de Pombeiro, das Caldas, do Pele, de Briteiros, entre outras. E no territrio de Nossa Senhora de

Famalico para alm do Este, do Selho, do Pele, o Gerem, o rio de Vila Nova. Para o atravessamento do Ave naturalmente que se instalam os equipamentos mais desenvolvidos que suportam alis os trnsitos e as comunicaes regionais mais desenvolvidas e distantes: a ponte dAve, perto de Vairo, na estrada Barcelos para o Porto: a ponte da Lagoncinha, na freguesia de Lousado, estrada de Braga para o Porto, a Ponte Nova E para alm das pontes, as barcas de passagem mais importantes: a de Nossa Senhora de Porto dAve; a barca da Taipa (ao p de Vila Nova de Sande); o barco do Nuno (na freguesia do mesmo nome, de um Manuel Francisco da freguesia de S. Miguel das Aves muito antiga e lhe pagam por avena ou sem ela os que querem passar (Memria de S. Fins de Riba dAve), o barco do Porto, na freguesia de Lama, junto a Santo Tirso; a barca de Santo Tirso, junto ao Convento que dos Religiosos Beneditinos (Memria de S. Fins de Riba dAve); a barca da Trofa, em Ribeiro; a barca de Chaves, abaixo da estrada de Barcelos-Porto (Memria de Bairro), na freguesia de Fradelos (Memria de Fradelos). O elevado nmero de pontes e barcas de passagem enumeradas pelos Memorialistas transmitem claramente a ideia que estamos em presena de um territrio de largo trnsito inter-paroquial, intra-concelhio e regional, que suporta sobretudo uma desenvolvida actividade comercial que se desenvolve neste territrio que ponto de passagem e forte movimentao e circulao entre Barcelos-Porto e Barcelos-Arrifana de Sousa e Vila do Conde-Guimares ou Braga-Porto, Braga-Guimares e at Braga-Basto e Pvoa de Lanhoso-Guimares, cujos trajectos virios tocam e atravessam o territrio de Vila Nova de Famalico, entre eles central e interface [166]. O territrio dos concelhos de Cabeceiras e Celorico de Basto vai integrado num outro sistema e bacia hidrogrfica, a do Tmega, constituindo o troo superior desta formao. No concelho de Cabeceiras, so diversos pequenos rios e ribeiros que se entrelaam e lanam no rio Tmega, a saber, entre outros rio de S. Nicolau, rio de Vilela, rio de Rio Douro, rio de Porto Souto. Nesta regio no navegvel. Tem muitas pontes de trnsito local, algumas de cantaria. Em Bucos, h at uma ponte de pau que pelo seu trnsito, merecia ser feita de esquadria pelo grande trnsito porque serve a estrada real que vem de Braga e desta segue para o termo de Basto e toda a Provncia de Trs-os-Montes, refere o Memorialista. No concelho de Celorico de Basto, so tambm diversos pequenos rios, ribeiros e riachos que se lanam no Tmega; a saber, entre outros, rio de Agilde, rio de Recamondes, rio de Borba, rio de Veade, rio de S. Romo, rio de Ponte Pedrinha, com muitas pontes de pedra, pontilhes de pau para o trnsito local. Os 2 maiores equipamentos so as mticas ponte grande de Cavez e a ponte de Mondim, situadas nos limites da Provncia do Minho a de Trs-os-Montes. A de Cavez, ponte grande de pedra bem feita e labrada, h a melhor ponte que o rio Tmega tem em si, refere o memorialista de Cavs. E a vistosa ponte de Mondim, toda de pedra de cantaria lavrada, com guardas e 7 arcos, de jurisdio mista entre os concelhos de Celorico e Mondim de Basto (Memria de Veade). Barcos pesqueiros; Feiras Regionais; Moinhos e Azenhas; Lagares e Pises. Trento, Conclio de Conclio ecumnico convocado por Paulo III, para combater os erros, eliminar os abusos e restabelecer a paz e a unidade do povo cristo. Por diversas vicissitudes, o conclio viria a desenvolver-se por diversos perodos, a saber, 1545-48, 1551-52 e 1562-63. Nas suas mltiplas sesses seriam aprovados decretos fundamentais para a reforma do estado presente da Igreja e em resposta s questes teolgicas ento presentes pelos reformadores e para a orientao futura da Igreja: sobre a Sagrada Escritura e a Tradio, o pecado original, a justificao e os sacramentos em geral (a eucaristia, a penitncia e a extrema-uno), sobre o matrimnio, o culto dos santos, as indulgncias e o purgatrio. Dele resultariam documentos catequticos essenciais, a reforma do Brevirio, do Missal e do Catecismo do conclio. Os decretos tridentinos volveram-se ento as principais fontes do Direito eclesistico durante os 4 sculos decorridos at a promulgao do cdigo do Direito Cannico (1917). O Conclio de Trento teve uma notvel repercusso em Portugal. Nas sesses participaram bispos e telogos portugueses; Por Braga, no 1. perodo D. Manuel de Sousa e no 3. perodo D. Frei Bartolomeu dos Mrtires. El-rei D. Sebastio em cerimnia solene realizada a 7 de Setembro de 1564, na S de Lisboa, mandou publicar a Bula da confirmao do Conclio, vindo a homologar os seus decretos como Lei do Reino por Alvar de 12 de Setembro desse ano. O Arcebispo de Braga, D. Frei Bartolomeu dos Mrtires promulgou-o para Braga no Snodo Bracarense de 1564 (11 a 15 de Novembro), adaptando-o a toda a Metrpole Bracarense no IV Conclio Provincial Bracarense. Reforma Catlica; Visitaes. Trigo Economia Agrria.

U Usos e Costumes Livros de Usos e Costumes. Uveira Enforcado Vinho Verde.

V Vrias Antiguidades de Portugal Gaspar ESTAO. Vereadores Aos vereadores pertence ter carrego de todo o Regimento da Terra e das obras do concelho e de tudo o que puderem saber e entender, porque a terra e os moradores dela posam bem viver e nisto ho-de trabalhar (Ord., L. 1., T.

66, dos vereadores). Primeiros oficiais da Cmara o seu nmero varivel, em regra 3 e so eleitos de entre a principal nobreza da terra, de filhos e netos com tradio no ofcio da governana, a que aqueles cargos andam reservados. Cabe-lhes essencialmente o governo econmico e proteco dos bens do concelho, o que fazem tomando contas aos procuradores e tesoureiros aprovando e regulando por posturas, as leis econmicas municipais, arrecadando as receitas e autorizando nos termos da lei a despesa. Como Juzes Ordinrios despacharo em cmara sem apelao, os feitos de injrias verbais, de pequenos furtos e da almotaaria. Cmara, corpos de funcionalismo; Eleies Camarrias; Elites locais; Juzes Ordinrios. Vereao Vereadores Juzes Ordinrios. Vitico Diz-se da Sagrada Eucaristia quando sai e administrada aos enfermos que esto em perigo de vida [] [154]. Vai bem regulada esta sada na Pastoral de 1742 de D. Jos Bragana a lembrar e obrigar aos padres que no estejam legitimamente impedidos de acompanhar o sagrado vitico. Pastoral de 1742. Vida de D. Fr. Bartolomeu dos Mrtires Fr. Lus de SOUSA. Vida de Manuel Machado de Azevedo Felix MACHADO DA SILVA E CASTRO VASCONCELOS. Vigrio Titular e proco de um benefcio paroquial, o vicariato ou vigararia. Benefcio Paroquial. Vigrio Geral Alto oficial da administrao eclesistica e do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense eleito pelo Arcebispo, com que faz tribunal e substitui depois do Provisor. Sacerdote ou com ordens sacras, maior de 30 anos, licenciado ou bacharel em Cnones. Com inmeras atribuies (Regimento do Auditrio e Relao Bracarense), o essencial prende-se porm com o foro contencioso. Auditrio e Relao Eclsistica Bracarense. Vila Terras com autonomia jurisdicional. Vila Nova de Famalico, Concelho Reforma dos concelhos de 1832/36. Vila Verde, Concelho Reforma dos concelhos de 1832/36. Vinho Verde Vinhos a que chamam verdes, no s para diferenar dos maduros que produzem as vinhas e no as uveiras como nesta Provncia chamam as parreiras que aqui plantam junto a carvalheiros [] mas se chamam verdes porque ordinariamente sem estarem maduros logo as apanham e vindimam entendo que pela necessidade que deles tem, pois, a nenhum lavrador deles lhe chegam os frutos do ano []; vinhos de pouca durao, vindo os meses de Estio logo se corrompem, e todos os homens, mulheres e meninos o bebem como gua e se os querem maduros e fazer bem tintos os tem muitos em balseiros ou dornas a curtir e quanto mais escuros na cor melhor os vendem e assim deles melhor gostam (Memria de Neiva, Barcelos). Economia rural; Enforcado; Uveiras. Vintena, Juiz de Confraria do Subsino. Visitaes Visitaes ou visita pastoral so actos de correco e exerccio de jurisdio por parte dos Bispos das dioceses s parquias sob sua jurisdio. Tornam-se depois de Trento um instrumento pastoral por excelncia para a administrao diocesana. O Conclio de Trento definir ento, os ministros que devem proceder visitao no seu territrio; o squito visitacional e as condies da visita; o tempo em que deve fazer-se a visita e o objecto sobre que deve incidir a visita. Em Braga caberia ao IV Conclio Provincial Bracarense de 1566 celebrado no imediato a Trento, transpor e aprovar as primeiras orientaes para as visitas cujos 20 captulos da Sesso II constituem assim o seu 1. Regimento. As visitas regulam-se desde 1620 pelo Regimento dos Visitadores ordenado pelo Arcebispo D. Afonso Furtado de Mendona. Depois em 1699 o Regimento do Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense impresso pelo Arcebispo D. Joo de Sousa tratar a matria no Ttulo XI, dos visitadores, o que constituir um novo Regimento a refundir e a ampliar o anterior, a que depois deu tambm Regimento. De squitos mais ou menos alargados nas visitas mais simples 6 a 8 pessoas, nas mais solenes e com a presena dos Arcebispos podem atingir 20 pessoas estas comitivas eram, em regra, um encargo muito pesado para as igrejas. Os Arcebispos mais atentos aos excessos e manifestaes, limitaram ao mnimo estas comitivas e faustos como se verificou com D. Fr. Caetano Brando j pelos fins do sculo XVIII altura em que o modelo visitacional entra em crise. No acto da visita sem dvida o ponto central o da Devassa ou Sindicncia aos costumes, em que se ouviam os depoimentos e denncias de testemunhas dos abusos e pecados pblicos da comunidade. No final o visitador proferia a sentena, com penas de amplitude varivel, de que as maiores certamente no deixariam de ser as que eram acompanhadas de castigos pblicos (petio pblica de perdo; exposio pblica com vela na missa) e tambm o pagamento de coimas que constituem fonte de receita dos visitadores. Desta actuao resulta uma organizao processual com a produo dos seguintes registos documentais os livros de captulos, de visita ou livros de visitaes; os livros de devassas judiciais, os livros de termos de culpados e os roteiros de culpados. Em princpio, na forma dos decretos tridentinos, a visita deve ser bienal e em Braga de incio verificamse altas prticas de frequncia visitacional em geral superiores s prticas das demais dioceses portuguesas e europeias, testemunhando quanto em Braga os Arcebispos e a administrao diocesana faziam deste acto instrumento fundamental de governo e correco das comunidades paroquiais. Mas estava em causa tambm a manuteno e salvaguarda de um conjunto de direitos econmicos de significativo valor para a Igreja e seus dignitrios: a presso para o pagamento dos direitos eclesisticos em geral devidos igreja (em particular alguns objectos de tradicional contestao como as colheitas e os votos de Santiago), como para realizar os direitos prprios da visitao, a saber, a procurao ou agasalho ou gasalho que constitua na hospedagem e refeies a toda a comitiva visitacional, os salrios do pessoal da comitiva e naturalmente tambm as multas aplicadas. Difcil avaliar em toda a extenso o resultado e o papel desta aco visitacional porque as situaes e actos de visitas foram muito dspares, nos modos, tempos e lugares. Mas compreende-se bem o grande papel que

representa para a afirmao do poder e ordem eclesistica e religiosa da Igreja este poder visitacional que o Estado do Absolutismo e do Despotismo esclarecido de finais do sculo XVIII no deixou de pretender reduzir e limitar, pretendendo tomar sob a sua alada e a alada de seus corregedores domnios de correio e pecados pblicos que at a cabiam na esfera da jurisdio eclesistica ordinria, dos visitadores eclesisticos. E desta interveno rgia efectivamente resultaria a diminuio da visitao eclesistica medida que se avana na 2. metade do sculo XVIII e aumenta a correio civil. Do ponto de vista religioso se no h dvida que o regime das visitas promoveu as parquias nos seus equipamentos e prticas religiosas pelo esforo de elevao religiosa e moral por padres eclesisticos, certamente as prticas da denncia e da devassa, no deixariam tambm de criar no seio das comunidades paroquiais sentimentos de suspeio e at estimular os da vindecta, que o processo das denncias secretas favorecia. Os Livros das visitas so, sem dvida, ao lado dos Registos Paroquiais, documentos excepcionais no s para o estudo de Histria da Administrao eclesistica, religiosa e pastoral mas tambm para o estudo da Sociedade, Religio, Cultura e Mentalidades das comunidades paroquiais rurais portuguesas do Antigo Regime [146]. Absolutismo; Auditrio e Relao Eclesistica Bracarense; Colheitas; Registos Paroquiais; Trento; Votos de Santiago. Visita (rea ou roteiro de visita) As reas ou roteiros visitacionais vo identificados pelas dignidades ou instituies detentoras dos direitos ordinrios da visita. Assim possvel fazer as seguintes distines e enumeraes com o respectivo nmero de parquias (entre parntesis o nmero de visitas que constituem a rea ou o roteiro da visita): Visitas das dignidades capitulares Cabido de Braga (10), arcediagado de Barroso, 45; arcediagado de Braga ou do Couto, 52; arcediagado de Labruja, 18; arcediagado de Neiva, 25; arcediagado de Vermoim, 27; arcediagado de Vila Nova de Cerveira, 68; arciprestado de Loureda de Valdevez, 27; chantrado, 14; deado, 43; mestre-escolado, 17; Visitas do Arcebispo de Braga jure ordinario (8): Basto (2), 53; Nbrega e Neiva (3), 106; Sousa e Ferreira (3), 103; Vermoim e Faria (3), 98 (todas estas na comarca de Braga); Chaves (a maior parte da comarca) (2), 62; Torre de Moncorvo (comarca) (3), 124; Valena (parte da comarca) (2), 52; Vila Real (comarca) (3), 115; Visitas do Cabido de Braga (3): Entre Homem e Cvado e Vale de Tamel, 50; Lanhoso e Vieira e Ribeira de Soaz e Terras de Chaves, 56; Monte Longo e Guimares, 72; Visitas da Colegiada de Valena (2): arciprestado de Santa Maria de Vinha, 32; tesourado de Valena, 16; Minicircunscries mistas (2): do arcebispo e cabido de Braga (esta cidade), 5; do arcebispo e Colegiada de Guimares (esta vila e algumas parquias anexas), 4 [124, 146] Roteiros Visitacionais. Vizinho Fogo. Votos Em algumas freguesias deste nosso Arcebispado se fazem algumas romarias, a que chamam votos, que alm de ficarem a grande distncia se seguem muitos inconvenientes e ofensas a Deus com escndalo da companhia de homens com mulheres moas e comem e bebem, e em alguns pernoitam e h dissenes, dios, inimizades, brigas e outros excessos []. Pastoral de 1706. Voto em Cortes Terras com autonomia jurisdicional. Voto de Santiago Prestao agrria devida Igreja bracarense por fogos e por casais ou por jugadas ou at colectivos pela generalidade das comunidades rurais da diocese de Braga. Na origem tal prestao assentar num voto a Santiago e S de Compostela feito pelo rei Ramiro das Astrias pela ajuda de Santiago na luta contra os sarracenos. Posteriormente a diocese compostelana contrataria no territrio portugus, a transferncia deste direito para as dioceses nortenhas Braga, Porto e Lisboa. Ainda que o montante a pagar fosse relativamente pequeno e fixo, sempre estes direitos foram profundamente contestados, por falta de suficiente fundamentao e ttulo, mas tambm pelos abusos praticados pelos rendeiros na sua cobrana. Mais forte contestao a este direito iniciar-se-ia com a Representacion contra el pretendido voto de Santiago feito em 1771 a Carlos III de Espanha pelo Duque de Arcos (Madrid, 1771) que logo se alargaria a Portugal com o Discurso sobre os votos de Santiago de Pascoal Jos de Melo Freire (1773 e 1774) no mesmo sentido da Representacion. Antes da sua extino pelas Cortes Constituintes em 1822 um dos primeiros direitos da Igreja a ser legal e absolutamente extinto, na prtica j em muitas terras ao longo do ltimo quartel do sculo XVIII se deixara de pagar tal direito. A Igreja bracarense fez um grande esforo pela proteco deste direito, no tanto pelo seu valor real mas sobretudo pelo valor simblico para afirmao e defesa dos direitos e privilgios eclesisticos por ento fortemente contestados e ameaados [39].

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NDICES Procos redactores e testemunhas das Memrias Paroquiais de 1758


ndice alfabtico geral dos procos redactores das Memrias e tambm dos procos vizinhos, testemunhas que com o memorialista subscreveram e juraram in verbo sacerdotis o teor das respostas ao Inqurito. O ndice vai organizado pelo nome prprio do proco, enquanto memorialista e/ou testemunha, assinalando-se a parquia (concelho em que se insere) em que proco e tambm aquelas onde aparece como testemunha. O memorialista ou testemunha vai identificado(a) genericamente como proco, s vezes, porm, com o respectivo ttulo da parquia a que preside. Para a resoluo de alguns casos de difcil leitura dos nomes das assinaturas, recorreu-se aos respectivos Registos de Assentos Paroquiais, que permitem tambm conhecer o percurso temporal da estadia dos padres nas parquias e natureza da sua colao. Para efeito de elaborao deste ndice actualizou-se a grafia dos nomes. No que diz respeito a alguns sobrenomes de grafia varivel, v.g. Alves ou lvares e Roiz ou Rodrigues, fixou-se para cada caso a referncia mais frequente. Como para um nmero significativo de parquias no se localizaram as Memrias Paroquiais, o universo do clero paroquial do Distrito vai diminudo, embora alguns procos possam ter sido recuperados enquanto testemunhas nos textos das parquias em que h Memria.

Agostinho da Fonseca, vigrio de S. Pedro de Oliveira (Braga), testemunha em Tebosa. Agostinho de Arajo Alves, vigrio de S. Joo Evangelista de Ates (Vila Verde), testemunha em Barros. Alexandre do Vale e Arajo, abade de Santa Marinha de Valdozende (Terras de Bouro), testemunha em Rio Caldo. Alexandre Marinho de Abreu (Frei), vigrio de Aboim da Nbrega Nossa Senhora da Assuno (Vila Verde), testemunha em Gondomar. Amaro Jos de Passos Leite, proco de S. Faustino de Vizela (Guimares), testemunha em Tagilde. Amaro Rodrigues Passos, reitor de S. Salvador de Fornelos (Barcelos), testemunha em Gilmonde. Andr de Azevedo Sousa, abade de S. Clemente de Basto (Celorico de Basto). Andr de Oliveira Leite, vigrio de S. Bartolomeu de S. Gens (Fafe), testemunha em Santa Maria de Ribeiros. Andr Francisco Ferreira, encomendado de Santa Marinha de Penascais (Vila Verde), testemunha em Covas, Santa Eullia de Vales e Codesseda. Andr Machado de Oliveira, testemunha em S. Paio (Guimares). Andr Ribeiro Campos Torres, proco de S. Joo da Cova (Vieira do Minho), testemunha em S. Mamede de Caniada, S. Martinho de Soengas, Louredo e Ventosa. Antnio lvares Correia da Silva, proco de Santa Maria de Canedo de Basto (Celorico de Basto), testemunha em S. Romo de Corgo e Santo Andr de Vila Nune (Cabeceiras de Basto). Antnio Alvares da Silva, reverendo de Santa Leocdia de Pedra Furada (Barcelos), testemunha em Gios e Gueral. Antnio lvares Ribeiro, vigrio de S. Salvador de Infesta (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Gmeos. Antnio lvares Vieira, cura coadjutor de Ferreiros do Geraz (Pvoa de Lanhoso).

Antnio lvares, proco de S. Miguel de Caldas de Vizela (Guimares), testemunha em S. Joo de Caldas de Vizela. Antnio Alves Teixeira, vigrio de S. Joo de Bucos (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Nicolau de Basto. Antnio Arajo e S, abade de S. Tiago de Carreira (Vila Verde), testemunha em S. Miguel de Carreira. Antnio Borges Pereira, abade de S. Paio de Seramil (Amares), testemunha em S. Tiago de Goes e Santa Marta de Bouro. Antnio Carneiro da Costa, vigrio de Santo Andr de Rio Douro (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Jorge de Abadim. Antnio Coelho da Silva, vigrio de Santo Andr de Codeoso (Celorico de Basto). Antnio Correia Pereira, proco de S. Julio de Tabuaas (Vieira do Minho), testemunha em Eira Vedra e Soutelo. Antnio da Costa Rodrigues, proco de S. Martinho de Candoso (Guimares), testemunha em S. Cristvo de Selho. Antnio da Cunha Freitas, vigrio de S. Paio de Perelhal (Barcelos), testemunha em Creixomil. Antnio de Abreu Lima Vasconcelos, proco de Santa Maria dos Anjos (Vieira do Minho), testemunha em Rossas. Antnio de Almeida e Faria, vigrio de Santiago de Feitos (Barcelos). Antnio de Andrade Machado, vigrio de S. Loureno de Vilar das Cunhas (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Joo de Cavez. Antnio de Magalhes e Abreu, abade de Santa Cristina de Ares (Fafe), testemunha em S. Romo de Ares e Cepes. Antnio de Sobral Albuquerque, proco de Santa Marinha de Alheira (Barcelos. Antnio de Sousa de Alvim, abade de Santa Maria de Ferreiros (Amares), testemunha em S. Paio de Besteiros, S. Miguel de Paredes Secas e O Salvador de Amares. Antnio Dias de Faria, abade de Santa Marinha de Rio Tinto (Esposende), testemunha em S. Salvador de Cristelo (Barcelos), Barqueiros (Barcelos), Vila Seca (Barcelos) e S. Salvador de Fonte Boa. Antnio Francisco, Vigrio e testemunha em Valdozende (Terras de Bouro). Antnio Gomes Correia, vigrio de S. Miguel de Ceide (Vila Nova de Famalico), testemunha em S. Paio de Ceide, Abade e Bente. Antnio Gomes Moreira, encomendado de S. Salvador de Lemenhe (Vila Nova de Famalico), testemunha em Jesufrei. Antnio Gonalves Nogueira, abade de Santa Maria da Purificao da Igreja Nova (Barcelos). Antnio Joo Ribeiro, proco de S. Pedro de Fragoso (Barcelos), testemunha em Aldreu. Antnio Joo Vieira, abade de Covelas (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Ferreiros do Geraz. Antnio Jos de Arajo, proco de S. Joo de Penselo (Guimares), testemunha em Fermentes e Santa Maria de Corvite. Antnio Jos de Santo Theodoreto, reitor de Santo Estvo de Penso (Braga), testemunha em Escudeiros. Antnio Jos Ferreira, abade de S. Pedro de Portela (Amares), testemunha em Santa Maria da Torre, S. Miguel de Fiscal e S. Tiago de Caldelas. Antnio Jos Marques de Arajo, proco de Vermil (Guimares), testemunha em Corvite e Brito. Antnio Jos Pereira de Faria, abade de S. Pedro de Figueiredo (Amares), testemunha em O Salvador de Amares. Antnio Jos, abade de S. Martinho de Brufe (Vila Nova de Famalico), testemunha em Santa Maria Madalena e Gemunde. Antnio Leite Mesquita, proco de S. Paio de Vilar do Cho (Vieira do Minho). Antnio Lobato de Palhares Baldaia, abade de Santa Maria de Turiz (Vila Verde), testemunha em Lage. Antnio Lopes da Cunha, reitor de S. Salvador de Banho (Barcelos), testemunha em Gemeses (Esposende) e Vila Cova. Antnio Lopes, cura do Salvador de Lama (Barcelos), testemunha em S. Vicente de Areias e Ucha. Antnio Lopes, vigrio de S. Loureno de Navarra (Braga), testemunha em Adafe e Santa Lucrcia. Antnio Lus Castro, abade de Santa Tecla de Basto (Celorico de Basto), testemunha em S. Joo Baptista de Arnia. Antnio Lus da Cunha, vigrio de S. Romo de Corgo (Celorico de Basto), testemunha em Santa Maria de Canedo de Basto e Santa Maria de Veade. Antnio Lus de Fontoura, reitor de S. Tom de Travasss (Fafe), testemunha em Vinhs e Freitas. Antnio Lus Vieira, proco de S. Mamede de Caniada (Vieira do Minho), testemunha em S. Martinho de Soengas. Antnio Machado da Silveira, abade de S. Paio de Ruilhe (Braga), testemunha em S. Bartolomeu e S. Martinho de Tadim, Fradelos e Arentim. Antnio Machado de Abreu, vigrio S. Tiago de Ourilhe (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Caarilhe de Basto e S. Tiago de Gagos. Antnio Machado de Oliveira, proco de S. Miguel do Castelo (Guimares). Antnio Martins Beleza, proco de Gominhes (Guimares), testemunha em S. Loureno de Selho e S. Torcato.

Antnio Martins de Barros, encomendado de S. Martinho de Valbom (Vila Verde). Antnio Mendes Teixeira, vigrio de S. Loureno de Selho (Guimares), testemunha em Gominhes, Azurm e Aldo. Antnio Novais do Vale, vigrio de Santa Maria de Ribeiros (Fafe), testemunha em S. Bartolomeu de S. Gens. Antnio Nunes Cardoso, abade de Santa Maria de Abade de Neiva (Barcelos), testemunha em S. Martinho de Vila Frescainha. Antnio Pais de Faria, proco coadjutor de Alvelos (Barcelos), testemunha em Carvalhal e Barcelinhos. Antnio Pereira Bacelar, abade de S. Paio de Carvalheira (Terras de Bouro), testemunha em Covide, Campo do Gers, Brufe e Chamoim. Antnio Pereira da Costa Barreto, testemunha em S. Martinho de Ventosa (Vieira do Minho). Antnio Pereira da Cunha, abade de O Salvador de Dornelas (Amares), testemunha em S. Pedro de Figueiredo. Antnio Pereira de Barros, reverendo de Santa Maria de Adafe (Braga), testemunha em Santa Lucrcia. Antnio Pereira de Carvalho, vigrio de S. Miguel de Frossos (Braga). Antnio Pereira Vale, reitor de S. Pedro de Queimadela (Fafe). Antnio Pinto de Bessa, cura coadjutor de S. Miguel de Carvalho (Celorico de Basto), testemunha em S. Salvador de Infesta, Santa Eufmia de Agilde e Santa Maria de Borba de Montanha. Antnio Pires, abade de S. Miguel de Gemeses (Esposende).

Antnio Ribeiro Duarte, vigrio de S. Tiago de Cambeses (Barcelos), testemunha em Santa Eullia de Arnoso (Vila Nova de Famalico). Antnio Rodrigues de Sousa, vigrio de Santa Marinha de Covide (Terras de Bouro), testemunha em Campo do Gers. Antnio Rodrigues, abade de Santa Ceclia de Vilaa (Braga), testemunha em Aveleda e Sequeira. Antnio S Tinoco, abade e testemunha em Viatodos (Barcelos). Antnio Teixeira lvares, abade de S. Miguel de Caarilhe de Basto (Celorico de Basto). Antnio Vaz Lobo, reitor de S. Martinho de Moreira do Rei (Fafe), testemunha em S. Bartolomeu de S. Gens e Santa Maria de Ribeiros. Antnio Vieira da Silva, reitor de Santo Estvo de Regadas (Fafe), testemunha em Arnozela. Baltazar da Rocha Barros, abade e testemunha em Tregosa (Barcelos). Baltazar da Silva Cruz, abade de S. Paio de Azes (Vila Verde), testemunha em Rio Mau e Goes. Baltazar Ferreira da Silva, abade de Santa Maria de Galegos (Barcelos). Bento Cardoso, proco de Santiago de Candoso (Guimares). Bento da Cunha Pinto, proco de Santo Tirso de Prazins (Guimares), testemunha em Gominhes. Bento de Arajo da Silva, abade de Santa Eullia de Cabanelas (Vila Verde), testemunha em Ucha (Barcelos). Bento de Arajo Leito, vigrio de S. Loureno de Celeirs (Braga), testemunha em Vimieiro e Figueiredo. Bento de Meireles (Frei), vigrio de S. Joo de Semelhe (Braga), testemunha em Gondizalves. Bento Fernandes, proco de S. Cristvo de Selho (Guimares), testemunha em S. Martinho de Candoso, Serzedelo, Gondar e S. Jorge de Selho. Bento Jos Rebelo Pereira, abade de Santa Cristina de Serzedelo (Pvoa de Lanhoso), testemunha em S. Julio Tabuaas e Soutelo (Vieira do Minho). Bento Leite da Cunha, vigrio e testemunha em S. Pedro de Alvite de Basto e S. Miguel de Refojos de Basto (Cabeceiras de Basto). Bento Leite de Oliveira, vigrio de S. Martinho de Vale de Bouro [Celorico de Basto), testemunha em S. Salvador de Ribas. Bento Lopes de Carvalho, abade de S. Salvador de Ruives (Vila Nova de Famalico), testemunha em Bente. Bento Marques de Carvalho, vigrio de S. Jernimo de Real (Braga), testemunha em Dume. Bento Pereira da Cunha, abade de S. Mamede de Gomide (Vila Verde), testemunha em Sande. Bento Vieira de Maia, abade de S. Miguel de Gmeos (Celorico de Basto), testemunha em S. Salvador de Infesta. Bernardo de Barros e Arajo, abade de S. Tiago de Carapeos (Barcelos), testemunha em Santa Leocdia de Tamel. Bernardo Esteves, vigrio de Santa Maria de Lij (Barcelos), testemunha em Silva e Vila Boa. Bernardo Pinheiro da Costa, proco de S. Tiago de Guilhofrei (Vieira do Minho), testemunha em Rossas. Caetano Barbosa da Silva, reitor de S. Salvador de Minhotes (Barcelos), testemunha em Cavales (Vila Nova de Famalico), Gondifelos (Vila Nova de Famalico), Viatodos, e Grimancelos. Caetano Barbosa, encomendado de Santa Marinha de Portela (Vila Nova de Famalico), testemunha em Telhado e Vale. Caetano Fernandes, vigrio de S. Joo de Casteles (Guimares), testemunha em Arosa e Agrela (Fafe). Caetano Francisco, vigrio de Santa Marinha de Arosa (Guimares), testemunha em Casteles, Agrela (Fafe), e Tade (Pvoa de Lanhoso). Caetano Jos de Sousa Rebelo, abade de Santa Maria Madalena de Vila Nova de Famalico (Vila Nova de Famalico), testemunha em Brufe, Gavio e Calendrio. Caetano Jos de Vilas Boas e Lima, vigrio de Palmeira de Faro (Esposende), testemunha em S. Miguel de Gemeses, S. Salvador do Banho (Barcelos), S. Cladio de Curvos e Vila Cova (Barcelos). Cleto Pereira de Castro, vigrio de Santa Marinha de Vilar (Terras de Bouro), testemunha em Chamoim. Constantino Dias Ribeiro, vigrio de S. Paio de Parada de Tibes (Braga), testemunha em Real, Semelhe e Dume. Custdio Amaro Ribeiro, abade de S. Tom de Negreiros (Barcelos), testemunha em Gondifelos (Vila Nova de Famalico). Custdio Antnio de Sousa, proco de Urgeses (Guimares), testemunha em Creixomil. Custdio Correia Gomes, vigrio de S. Tiago de Cividade (Braga), testemunha em Maximinos, S e S. Joo de Souto. Custdio da Cunha, proco de Serafo (Fafe). Custdio da Silva e Afonseca, vigrio de Santa Cristina de Agrela (Fafe), testemunha em Arosa (Guimares), Serafo (Guimares) e Casteles (Guimares). Custdio da Silva e Afonso, [proco] de Salvador de Oliveira (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Garfe.

Custdio de Sousa Barbosa, proco de S. Martinho de Soengas (Vieira do Minho), testemunha em S. Mamede de Caniada. Custdio Dias de Sousa, vigrio de S. Vicente de Felgueiras (Fafe), testemunha em Gontim, Felgueiras e Vrzea Cova. Custdio do Vale e Arajo, proco de Gondomar (Guimares), testemunha em Santa Maria do Souto e Gona. Custdio Gomes Correia, proco de S. Martinho de Baluges (Barcelos. Custdio Gomes da Silva, vigrio de S. Gens (de Macarome) (Vila Verde), testemunha em Cerves e Santa Eullia de Cabanelas. Custdio Jos Leite, abade de S. Joo Baptista do Campo do Gers (Terras de Bouro), testemunha em Covide. Custdio Pinheiro de S, vigrio de S. Martinho de Travasss (Vila Verde), testemunha em Esqueiros e Dossos. Custdio Rodrigues, cura de S. Pedro de Bairro (Vila Nova de Famalico), testemunha em Riba do Ave.

Custdio Soares da Silva, abade de S. Pedro de Maximinos (Braga), testemunha em Gondizalves. Damio Veloso de Miranda Matos, abade de S. Salvador de Cristelo (Barcelos), testemunha em Rio Tinto (Esposende) e Vila Seca. Diogo da Costa, abade de S. Paio de Besteiros (Amares), testemunha em Santa Maria de Ferreiros, S. Martinho de Carrazedo e Santa Maria de Caires. Diogo de Arajo Loboro, vigrio de Santa Marinha de Paradela (Barcelos), testemunha em Faria e Vilar de Figos. Diogo Ferreira da Costa, proco de Santo Estvo de Riba do Ave (Vila Nova de Famalico), testemunha em Carreira. Diogo Lus Soares Coelho, abade de S. Martinho de Avidos (Vila Nova de Famalico). Diogo Manuel de Lima Melo, abade do Salvador de Trandeiras (Braga), testemunha em Espores e Lamas. Diogo Manuel de Lima Melo, testemunha em Leites (Guimares). Diogo Pereira Marinho de Paiva, abade de S. Martinho de Quinches (Fafe), testemunha em Antime. Diogo Pereira, abade de S. Tiago de Sabariz (Vila Verde), testemunha em Geme, Lanhas. Domingos lvares Carneiro, abade de S. Martinho de Travassos (Pvoa de Lanhoso). Domingos Antunes Barromo, vigrio de Santa Eullia de Tenes (Braga), testemunha em Este e Gualtar. Domingos Antunes de Arajo, vigrio do Salvador de Pedralva (Braga), testemunha em Sobreposta. Domingos Antunes Pereira, encomendado de Lago (Vila Verde), testemunha em Soutelo. Domingos Antunes Vieira, abade de S. Martinho de Lago (Amares), testemunha em S. Pedro de Barreiros. Domingos Antunes, proco de Nespereira (Guimares), testemunha em S. Tiago de Candoso, Conde e Infias. Domingos Camelo de Sousa, reitor de S. Nicolau de Basto (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Joo de Bucos, Santo Andr de Rio Douro e S. Jorge de Abadim. Domingos Carvalho da Silva, vigrio de O Salvador de Louredo (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Santo Emilio de Lanhoso e Campo. Domingos Correia de Faria, vigrio de S. Tiago de Aties (Vila Verde). Domingos da Costa, vigrio de Brunhais (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Travassos e Guilhofrei (Vieira do Minho) e Esperana. Domingos da Silva, proco de Santa Maria de Silvares (Guimares). Domingos da Torre, proco de Santa Maria de Souto (Guimares), testemunha em Gondomar e Donim. Domingos de Carvalho, vigrio do Esprito Santo de Brufe (Terras de Bouro), testemunha em Carvalheira e Cibes. Domingos de Macedo, proco de Santa Maria de Corvite (Guimares).

Domingos de Novais, proco de Santa Eufmia de Prazins (Guimares), testemunha em Barco. Domingos de S Cunha, proco de S. Martinho de Conde (Guimares), testemunha em S. Miguel de Caldas de Vizela e Infias. Domingos de Sousa, reitor de S. Pedro de Lomar (reitoria) (Braga), testemunha em Arcos e Lomar (Abadia). Domingos Feliciano Jos Antunes, Abade de Santa Eullia de Sande (Vila Verde), testemunha em Barros. Domingos Fernandes Braziela, vigrio de S. Miguel de Gemunde (Vila Nova de Famalico), testemunha em Brufe. Domingos Fernandes de Oliveira, reitor de Santa Maria de Prado (Vila Verde), testemunha em Lage. Domingos Fernandes, proco de S. Tom de Caldelas (Guimares), testemunha em S. Clemente de Sande e Barco. Domingos Ferreira Barbosa, reitor de Santa Eullia de Rio Covo (Barcelos), testemunha em Carvalhas. Domingos Francisco de Castro, coadjutor de Cossourado (Barcelos), testemunha em Aborim. Domingos Gomes de Arajo, abade de S. Verssimo de Tamel (Barcelos), testemunha em Santa Maria de Galegos e Arcozelo. Domingos Gomes Pereira, reitor de S. Salvador de Ribas (Celorico de Basto), testemunha em S. Clemente de Basto, S. Salvador de Ribas e Vale de Bouro. Domingos Gonalves de Abreu, abade de S. Martinho de Carrazedo (Amares). Domingos Leite de Andrade, vigrio de Santo Andr de Vila Nune (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Romo do Corgo (Celorico de Basto). Domingos Lopes Picado, vigrio de Santa Maria de Martim (Barcelos), testemunha em Cabreiros (Braga), Pousa e Encourados. Domingos Lopes, proco de Santa Eullia de Pentieiros (Guimares), testemunha em S. Tom de Abao. Domingos Lopes, vigrio de S. Pedro de Escudeiros (Braga), testemunha em Guizande. Domingos Lus da Rocha, abade de S. Romo de Ares (Fafe). Domingos Marques da Silva, reitor de Brito (Guimares), testemunha em Vermil, Ronfe, Vila Nova de Sande e S. Salvador do Souto. Domingos Marques Ribeiro, proco de Santo Estvo de Briteiros (Guimares). Domingos Mendes Oliveira, vigrio de S. Mamede de Gondies (Vila Verde), testemunha em Esqueiros, Geme e Ms. Domingos Pereira Soares, vigrio de Santa Maria da Torre (Amares), testemunha em S. Miguel de Fiscal, S. Tiago de Caldelas e S. Paio de Sequeiros. Domingos Pires de Freitas, proco de S. Martinho de Galegos (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Santiago de Lanhoso e Fonte Arcada. Domingos Ribeiro Duarte da Costa, abade de S. Tom de Prozelo (Amares), testemunha em Santa Maria de Ferreiros. Domingos Rodrigues Pinheiro, vigrio de S. Tiago de Couto (Barcelos), testemunha em Ginjo. Domingos Vaz Lopes, abade de S. Martinho de Seides (Fafe), testemunha em S. Martinho de Silvares. Domingos Vaz Lopes, abade e testemunha em S. Bartolomeu do Rego (Celorico de Basto). Domingos Vaz, abade de Santa Lucrcia de Aguiar (Barcelos), testemunha em Cossourado e Quinties. Duarte Correia de Lacerda, proco de S. Clemente de Sande (Guimares). Duarte Leite Pereira, vigrio de S. Miguel de Jesufrei (Vila Nova de Famalico), testemunha em Arnoso e Lemelhe. Estvo Ferreira Jcome, vigrio de Santa Ana de Vimieiro (Braga), testemunha em Celeirs e Aveleda. Faustino Guimares Pimenta, reitor de Santa Maria de Duas Igrejas (Vila Verde). Flix de Sousa, cura de Santo Antnio de Vilar da Veiga (Terras de Bouro), testemunha em S. Joo da Cova (Vieira do Minho). Flix Duarte Macedo, abade de Santa Maria de Nevogilde (Vila Verde), testemunha em S. Tiago de Carreira, Travasss, S. Miguel de Carreira e Dossos. Feliz Pereira da Costa, vigrio de S. Martinho de Carvalhas (Barcelos), testemunha em Santa Eullia de Rio Covo. Francisco Abreu Machado, cura coadjutor S. Pedro de Britelo (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Gmeos e S. Pedro de Britelo. Francisco Alvares Machado, cura coadjutor Santo Andr Molares (Celorico de Basto), testemunha em Santo Andr de Molares. Francisco lvares Martins, abade de S. Tiago da Carreira (Vila Nova de Famalico), testemunha em Bairro e Riba do Ave. Francisco Alves de Oliveira, abade de S. Miguel de Carreira (Vila Verde), testemunha em S. Tiago de Carreira e Freiriz. Francisco Antnio Vieira Brando Pimenta, reitor de S. Salvador do Campo (Barcelos), testemunha em S. Tiago do Couto

e S. Martinho de Alvito. Francisco Antunes de Andrade, reitor de Santa Maria de Viatodos (Barcelos). Francisco Barbosa Figueira, reverendo de S. Mamede de Arcozelo (Barcelos), testemunha em S. Verssimo de Tamel. Francisco Barbosa Soares, abade de S. Tiago de Sequeade (Barcelos). Francisco Botelho Mouro e Faria, abade de S. Joo Baptista de Balana (Terras de Bouro), testemunha em Chorense e Ribeira do Homem. Francisco Castilho, cura de S. Tiago de Goes (Amares), testemunha em Santa Marta de Bouro. Francisco da Costa Andrade, abade de Santa Maria de Telhado (Vila Nova de Famalico), testemunha em Vale. Francisco da Costa, encomendado de Santa Maria de Covas (Vila Verde). Francisco de Abreu Oliveira, vigrio encomendado de Moimenta (Terras de Bouro), testemunha em Vilar e Chorense. Francisco de Afonseca e Arajo, proco de Gona (Guimares), testemunha em S. Torcato. Francisco de Arajo Ferreira, vigrio e testemunha em Baluges (Barcelos). Francisco de Arajo Leal, proco de Santa Maria de Aniss (Vieira do Minho). Francisco de Arajo, cura de S. Romo de Meso Frio (Guimares), testemunha em Aldo. Francisco Dantas Coelho, proco de S. Paio (Guimares), testemunha em S. Miguel do Castelo. Francisco de Macedo, vigrio de Santa Eullia de Gontim (Fafe), testemunha em Gontim. Francisco de Sales Veloso, vigrio de Santa Lucrcia da Ponte do Louro (Vila Nova de Famalico), testemunha em Gavio e Cavales. Francisco de Sousa Caldas, abade de S. Miguel de Fiscal (Amares), testemunha em Santa Maria da Torre. Francisco Dias de Miranda, proco de Azurm (Guimares), testemunha em S. Loureno de Selho e Fermentes. Francisco Diogo de Azevedo, abade de S. Pedro de Esqueiros (Vila Verde). Francisco Duarte, prior abade de S. Martinho de Dume (Braga), testemunha em Real. Francisco Faria Mendes, cura de Santa Marinha de Ardego, (Fafe), testemunha em Santo Estvo de Regadas, Ardego e Arnozela. Francisco Fernandes Cruz, proco de Creixomil (Guimares), testemunha em Urgeses e S. Sebastio. Francisco Ferreira da Silva, abade de S. Flix e Santa Marinha de Gondifelos (Vila Nova de Famalico). Francisco Gomes Lus, proco de S. Cludio de Barco (Guimares), testemunha em Santa Maria de Corvite e S. Salvador do Souto. Francisco Henrique de S. Paulo, vigrio de S. Miguel de Refojos de Basto (Cabeceiras de Basto). Francisco Jos Coelho, abade de S. Tiago de Gavio (Vila Nova de Famalico). Francisco Jos da Costa, abade de S. Tiago de Goes (Amares), testemunha em S. Paio de Seramil e O Salvador de Dornelas. Francisco Jos Soares, proco de Balazar (Guimares), testemunha em S. Martinho de Sande, S. Loureno de Sande e Santa Cristina de Longos. Francisco Jos Vieira de Pina, cura da Colegiada (Guimares), testemunha em S. Sebastio e Nossa Senhora da Oliveira. Francisco Leite Soares, vigrio de S. Cristvo de Abao (Guimares), testemunha em Gmeos. Francisco Manuel Brando Pereira, abade de S. Joo Baptista de Vila Ch (Esposende), testemunha em S. Cladio de Curvos, S. Paio de Antas e Santa Marinha de Forjes. Francisco Pereira Pacheco da Costa proco de S. Martinho de Ventosa (Vieira do Minho), testemunha em S. Joo da Cova. Francisco Pinheiro, vigrio de S. Martinho de Fareja (Fafe), testemunha em Infantas (Guimares). Francisco Rebelo Magalhes, abade de S. Martinho de Armil (Fafe). Francisco Ribeiro, abade de S. Joo de Bastuo (Barcelos), testemunha em Santo Estvo de Bastuo. Francisco Rodrigues da Silva Mendes (Porsigo), testemunha em Leites e Figueiredo (Guimares). Francisco Soares de Novais, abade de S. Vicente de Bico (Amares), testemunha na Capela de Rendufe (Amares) e em Vila Verde. Francisco Vieira, vigrio de Santo Emilio de Lanhoso (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Louredo, Campo e em Donim (Guimares) Francisco Xavier da Cunha Osrio, proco de Santa Cristina de Serzedelo (Guimares), testemunha em Riba dAve (Vila Nova de Famalico). Francisco Xavier de Arajo, vigrio de Santo Estvo de Bastuo (Barcelos), testemunha em S. Joo de Bastuo, S. Bartolomeu, S. Martinho de Tadim (Braga) e Fradelos.

Francisco Xavier de Oliveira Barros Leite, reitor de Santa Maria de Veade (Celorico de Basto), testemunha em Santa Maria de Canedo de Basto. Francisco Xavier Ferreira de Azevedo, reitor de S. Martinho de Ruives (Vieira do Minho), testemunha em Salamonde e Campos. Francisco Xavier Leite Fragoa, abade de S. Miguel de Soutelo (Vila Verde). Francisco Xavier Leite Pereira, abade de Santa Eullia de Vales (Vila Verde), testemunha em Codesseda. Francisco Xavier Pinto, abade de Santa Maria de Sobreposta (Braga), testemunha em Espinho. Francisco Xavier Ramos, proco de S. Gens de Salamonde (Vieira do Minho), testemunha em Ruives e Louredo. Francisco Xavier, proco de Santa Eullia de Fermentes (Guimares), testemunha em Azurm. Frutuoso Vieira Ribeiro, cura coadjutor de S. Joo Baptista de Rio Caldo (por doena do padre titular Gonalo da Costa Faria), testemunha em Vilar da Veiga. Gabriel Francisco de Arajo Vale, reitor de S. Silvestre de Requio (Vila Nova de Famalico), testemunha em S. Paio de Ceide e Vale. Gabriel Gonalves de Azevedo, vigrio de Santa Leocdia de Tamel (Barcelos). Gabriel Pinheiro, vigrio de S. Cludio de Curvos (Esposende). Gaspar da Cunha de Antas, abade de S. Clemente de Silvares (Fafe), testemunha em S. Martinho de Silvares. Gaspar de Sousa Meneses, abade e testemunha em Tregosa e Durres (Barcelos). Gaspar Mendes Monteiro, vigrio de Santa Maria de Aveleda (Braga), testemunha em Vilaa, Vimieiro e Sequeira. Gervsio Antunes e Carvalho, abade de Santa Maria de Dossos (Vila Verde), testemunha em Travasss. Gervsio Antunes, proco de Santa Maria de Louredo (Vieira do Minho), testemunha em Salamonde. Gervsio Barbosa, encomendado de S. Pedro de Este (Braga), testemunha em Espinho. Gonalo da Costa Faria, abade de S. Joo Baptista de Rio Caldo (Terras de Bouro), por doena foi substitudo por Frutuoso Vieira Ribeiro, testemunha em Valdozende. Gonalo da Cunha Rego, vigrio de S. Tiago de Gagos (Celorico de Basto), testemunha em Vale de Bouro. Gonalo de Almeida Pontes, proco de S. Joo Baptista de Airo (Guimares), testemunha em Santa Maria de Airo. Gonalo Malheiro Marinho, abade de S. Salvador de Fonte Boa (Esposende), testemunha em S. Joo de Barqueiros (Barcelos). Heitor de Goios Barbosa, vigrio de Santa Eugnia de Rio Covo (Barcelos), testemunha em Gamil. Henrique Sousa Lobo, vigrio de S. Martinho de Arco de Balhe (Cabeceiras de Basto), testemunha em Santo Andr de Vila Nune, S. Tiago da Faia e Santa Senhorinha de Cabeceiras de Basto. Incio de Palhares, vigrio de S. Tiago da S (Braga), testemunha em Maximinos e S. Vtor. Incio Lus Brando, vigrio de Santa Cristina de Algoso de Pousa (Barcelos), testemunha em Encourados. Incio Pereira, vigrio de S. Romo de Milhazes (Barcelos), testemunha em Fornelos. Isidoro Pereira de Faria e Silva, vigrio de S. Mamede de Gondoriz (Vila Verde), testemunha em Valdreu. Isidoro Pereira de Faria e Silva, vigrio de S. Mamede de Gondoriz (Terras de Bouro), testemunha em Cibes. Jcome Fernandes Lobo, vigrio de S. Vtor (Braga). Jernimo Alvares de Novais, abade de Santo Andr de Molares (Celorico de Basto), testemunha em S. Tiago de Gagos e S. Pedro de Britelo. Jernimo Dias Peixoto, abade de S. Martinho de Rio Mau (Vila Verde), testemunha em Azes e Goes. Jernimo Pereira da Silva Oliveira, proco encomendado de S. Martinho de Sande (Guimares). Jernimo Ribeiro Salgado, proco de Mascotelos (Guimares), testemunha em S. Tiago de Candoso e Urgeses. Joo lvares de Carvalho, proco de S. Vicente de Campos (Vieira do Minho). Joo lvares de Oliveira, comissrio do Santo Oficio, abade de S. Cludio de Geme (Vila Verde), testemunha em Sabariz, Gondies, Ms e S. Paio de Vila Verde. Joo lvares Vieira, proco de Tade (Pvoa de Lanhoso). Joo lvares, abade de S. Loureno de Durres (Barcelos). Joo Alvares, abade de Santa Maria de Tregosa (Barcelos). Joo lvares, abade e testemunha em Fragoso (Barcelos). Joo lvares, proco de Venda Nova (Vieira do Minho), testemunha em Campos. Joo lvares, vigrio de S. Tiago de Fraio (Braga), testemunha em Lamaes.

Joo Alves da Costa, vigrio de Santa Maria de Gios (Barcelos), testemunha em Gueral. Joo Alves Pereira, vigrio de S. Paio de Carvalhal (Barcelos), testemunha em Barcelinhos, Alvelos, Remelhe e Gilmonde. Joo Alves Ribeiro, vigrio e testemunha em S. Joo Baptista de Arnia (Celorico de Basto). Joo Alves Torres, vigrio de S. Julio da Silva (Barcelos), testemunha em Lij, Santa Leocdia de Tamel e Vila Boa. Joo Antnio de Melo Barros Pereira, abade de Oliveira (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Travassos e Serzedelo. Joo Baptista de Arajo Gomes, proco de S. Paio de Eira Vedra (Vieira do Minho). Joo Baptista de Azevedo, abade de S. Salvador de Deles (Vila Nova de Famalico). Joo Baptista Machado, vigrio e testemunha em Cossourado (Barcelos). Joo Barbosa de Faria, abade de S. Martinho de Cavales (Vila Nova de Famalico), testemunha em Gemunde. Joo Barbosa Machado, vigrio de S. Martinho de Aborim (Barcelos), testemunha em Quinties. Joo Borges Morais, abade de S. Pedro de Britelo (Celorico de Basto), testemunha em Santo Andr de Molares. Joo Coelho Calado, abade de S. Bartolomeu de Vila Cova (Fafe), testemunha em Freitas e Serafo. Joo Coelho de Vasconcelos e Mota, testemunha em Meso Frio (Guimares). Joo Correia de Oliveira, proco de Santa Maria de Airo (Guimares), testemunha em S. Joo de Airo. Joo da Costa Barroso, abade de S. Tom de Estoros (Fafe), testemunha em Santa Eullia de Revelhe. Joo da Costa Peixoto, abade de Santa Comba de Fornelos (Fafe), testemunha em Vinhs e Santa Eullia de Fafe. Joo da Costa Ribeiro, proco de Salvador de Briteiros (Guimares), testemunha em Santo Estvo de Briteiros. Joo da Cunha e Freitas, proco de Gondar (Guimares). Joo da Cunha e Freitas, vigrio de S. Jorge de Selho (Guimares), testemunha em S. Cristvo de Selho e S. Jorge de Cima de Selho. Joo da Silva Coelho, padre de S. Martinho de Galegos (Barcelos). Joo da Silva Couto, vigrio de S. Mamede de Marrancos (Vila Verde), testemunha em Arcozelo. Joo da Silva Sousa, vigrio de S. Martinho de Pousada (Vila Nova de Famalico), testemunha em Vermoim e Castelos. Joo de Amaral e Abreu, abade de S. Vicente de Regalados (Vila Verde), testemunha em Coucieiro. Joo de Arajo Silva, vigrio de S. Pedro Fins de Belinho (Esposende). Joo de Arajo, abade de S. Mamede de Vilar (Vila Verde), testemunha em Santa Eullia de Sande. Joo de Arajo, vigrio de Santo Andr de Gondizalves (Braga). Joo de Arajo, vigrio de Vilarinho (Vila Verde), testemunha em Ates e S. Cristvo de Regalados. Joo de Bento e Abreu (Dom), reitor de Infias (Guimares), testemunha em Tabuadelo. Joo de Castro, proco de Tabuadelo (Guimares). Joo de Lima Lobo de Noronha, abade de S. Tiago de Faia (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Martinho de Arco de Balhe e Santa Senhorinha de Cabeceiras de Basto. Joo de Resende Fragoso, abade de Santa Maria de Ms (Vila Verde), testemunha em Gondies. Joo de S Pinto, cura de S. Clemente de Silvares (Fafe), testemunha em Santa Maria de Silvares (Guimares) e Antime. Joo de S Pinto, proco de Silvares (Guimares). Joo de Sousa Cardoso, abade de Santa Maria de Pinheiro (Vieira do Minho), testemunha em S. Paio de Vilar do Cho e Canteles. Joo de Sousa Martins, proco de Santo Estvo de Canteles (Vieira do Minho), testemunha em Eira Vedra. Joo Dias Barbosa, escreveu e assinou a memria de Landim (Vila Nova de Famalico). Joo Dias Cardoso, vigrio de S. Bartolomeu do Mar (Esposende), testemunha em S. Pedro Fins de Belinho. Joo do Couto Ribeiro, reitor de Ronfe (Guimares), testemunha em Vermil. Joo do Couto Ribeiro, vigrio de S. Jos de S. Lzaro (Braga). Joo dos Santos e Arajo Sampaio, vigrio de Santa Maria de Moure (Vila Verde), testemunha em Santa Maria de Turiz e Aties. Joo Faria dos Guimares, no impedimento do proco de S. Vicente de Oleiros (Guimares), testemunha em S. Joo de Airo e Santa Maria de Airo. Joo Ferraz Ribeiro, vigrio e testemunha em S. Pedro de Alvite de Basto, S. Nicolau de Basto e S. Joo de Bucos (Cabeceiras de Basto). Joo Ferreira de Arajo, abade de Santa Maria de Sequeira (Braga), testemunha em Vilaa.

Joo Ferreira Pereira, comissrio de Santo Oficio, proco de Santa Eufmia de Agilde (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Carvalho, Santa Maria de Borba de Montanha e S. Salvador de Fervena. Joo Filipe de Arajo Soares, abade de Santa Marinha de Chorense (Terras de Bouro), testemunha em Balana. Joo Francisco de Oliveira, abade de Tagilde (Guimares). Joo Francisco Garcia, vigrio de S. Pedro de Alvito (Barcelos), testemunha em Alheira, S. Tiago do Couto, Campo, Roriz e Ginjo. Joo Gomes Ribeiro, vigrio de Santa Maria de Faria (Barcelos), testemunha em Vilar de Figos. Joo Gomes, proco de Santo Andr de Barcelinhos (Barcelos). Joo Gonalves Loureiro, vigrio de S. Tom de Lanhas (Vila Verde), testemunha em Sabariz e Coucieiro. Joo Jos Lus Portela, reitor de Santa Maria de Vila Cova (Barcelos), testemunha em Feitos, Banho e Creixomil. Joo L. Pereira, vigrio e testemunha em Cerves. Joo Lobo de Sousa, vigrio de S. Pedro de Alvite (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Miguel de Refojos de Basto. Joo Lopes da Silva, abade de Santa Maria de Lamaes (Braga), testemunha em Fraio. Joo Lopes de Arajo, vigrio de S. Joo de Gamil (Barcelos), testemunha em Santa Eugnia de Rio Covo, Ades e Vrzea. Joo Lopes de Carvalho, vigrio de Santa Comba de Crujes (Barcelos), testemunha em Santa Eugnia de Rio Covo e Gamil. Joo Lopes Ferreira, vigrio de Santa Eullia de Oliveira (Barcelos), testemunha em Lama. Joo Lopes, cura de Aldo (Guimares). Joo Lus Fernandes, vigrio de Santa Eullia de Oliveira (Barcelos), testemunha em S. Vicente de Areias. Joo Lus Portela, proco de Lordelo (Guimares), testemunha em Guardizela e Gandarela. Joo Manojo da Silva, proco de S. Tiago de Lanhoso (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Galegos e Fontearcada. Joo Martins de Campos, abade de S. Mamede de Cibes (Terras de Bouro), testemunha em Gondoriz. Joo Martins, reitor de S. Tiago de Vila Seca (Barcelos), testemunha em Cristelo e Rio Tinto (Esposende). Joo Nogueira Velho, reitor de S. Tiago de Caldelas (Amares), testemunha em S. Paio de Sequeiros. Joo Pereira de Afonseca, vigrio de S. Paio de Antas (Esposende), testemunha em Santa Marinha de Forjes. Joo Pereira Jos, abade de S. Joo de Vila Boa (Barcelos), testemunha em Lij, S. Verssimo de Tamel, Arcozelo e S. Julio da Silva. Joo Pereira, reitor de S. Salvador de Cerves (Vila Verde). Joo Pinto de Sousa, vigrio e testemunha em S. Bartolomeu do Rego (Celorico de Basto). Joo Rebelo Ramos, proco de Santo Adrio de Soutelo (Vieira do Minho), testemunha em Aniss, S. Julio de Tabuaa e Serzedelo (Pvoa de Lanhoso). Joo Ribeiro de Arajo, proco de S. Joo de Ponte (Guimares), testemunha em Vila Nova de Sande. Joo Rodrigues da Cunha, viagrio de S. Tiago de Aldreu (Barcelos), testemunha em Fragoso. Joo Rodrigues de Arajo, padre de S. Pedro de Barreiros (Amares), testemunha em S. Martinho do Lago, S. Martinho de Carrazedo e Capela de Rendufe. Joo Rodrigues de Castro, abade de S. Martinho de Silvares (Fafe), testemunha em Armil, S. Clemente de Silvares e em S. Martinho de Silvares (Guimares). Joo Soares da Costa, vigrio de Santo Emilio de Mariz (Barcelos), testemunha em Vilar do Monte. Joo Teixeira, vigrio de Santa Lucrcia (Braga), testemunha em Adafe. Joo Vale Fresco e Faria, abade de Santo Andr de Gondomar (Vila Verde), testemunha em Aboim da Nbrega. Joo Veloso da Praa, abade de S. Joo de Caldas de Vizela (Guimares), testemunha em S. Miguel de Caldas de Vizela. Joo Vieira Barbosa, proco de S. Martinho de Ventosa (Vieira do Minho). Joaquim de Oliveira Coutinho, abade de S. Cosme de S. Damio do Vale (Vila Nova de Famalico), testemunha em Telhado. Joaquim Lopes de Arajo, vigrio e testemunha em Air (Barcelos). Joaquim Pinto, proco de Rendufe (Guimares). Jos Alves de Carvalho, vigrio de Santa Maria de Borba de Montanha (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Carvalho, Santa Eufmia de Agilde e S. Salvador de Fervena. Jos Alves de Gouveia, proco de Pinheiro (Guimares), testemunha em S. Tom de Abao. Jos Antnio da Cunha, coadjutor de S. Salvador de Ruives (Vila Nova de Famalico), testemunha em Ruives.

Jos Antnio Pereira, reitor de S. Martinho de Gandra (Esposende), testemunha em S. Pedro Fins de Belinho e Esposende dos Anjos. Jos Antunes, abade de S. Jorge de Abadim (Cabeceiras de Basto), testemunha em Santo Andr de Rio Douro. Jos Arajo Torres, abade de S. Clemente de Silvares (Fafe), testemunha em Antime. Jos Barbosa Medela, vigrio de S. Paio de Mides (Barcelos). Jos Barbosa, proco de S. Pedro de Ades (Barcelos), testemunha em Areias de Vilar, Air e Vrzea. Jos Caetano de Gouveia e S, abade de Santa Maria de Arnoso (Vila Nova de Famalico), testemunha em Jesufrei e Santa Eullia de Arnoso. Jos Coelho da Silva, abade de S. Tiago de Chamoim (Terras de Bouro), testemunha em Carvalheira, Vilar e Brufe. Jos da Costa Albuquerque, abade de Santo Andr Frades (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Rendufinho e Calvos. Jos da Costa e Miranda, proco de Lobeira (Guimares), testemunha em Rendufe e Ates. Jos da Silva Chaves, abade de S. Julio de Calendrio (Vila Nova de Famalico), testemunha em Esmeriz. Jos de Almeida Coutinho e Vasconcelos, proco encomen dado de Guardizela (Guimares), testemunha em Lordelo e Gandarela. Jos de Arajo, proco de Donim (Guimares), testemunha em Santa Maria do Souto e Salvador de Briteiros. Jos de Arajo, vigrio de S. Martinho de Ferreiros de Geraz (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Covelas. Jos de Bastos Leite, vigrio de Pedrado (Fafe), testemunha em Queimadela, Felgueiras e Pedrado. Jos de Freitas Vilas Boas, vigrio de S. Tom de Vinhs (Fafe), testemunha em S. Tom de Travasss e Fornelos. Jos de Meireles Pacheco, vigrio de Santa Maria de Aboim (Fafe), testemunha em Vrzea Cova. Jos de Meneses Bernardes, proco de Gandarela (Guimares), testemunha em Guardizela. Jos de Paiva, abade do Salvador de Pedroges (Vila Verde), testemunha em Duas Igrejas. Jos de Santo Toms, proco de Areias de Vilar (Barcelos). Jos Dias dos Santos, cura de S. Joo Baptista de Rio Caldo (Terras de Bouro), testemunha em Vilar da Veiga. Jos Flix Cerveira de Azevedo, reitor de S. Joo Baptista de Coucieiro (Vila Verde), testemunha em S. Cristvo de Regalados, S. Vicente de Regalados e Lanhas. Jos Fernandes da Lomba, vigrio de S. Miguel de Pa (Vila Verde), testemunha em S. Martinho de Valbom, Valdreu e S. Pedro de Valbom. Jos Fernandes da Silva, vigrio de S. Salvador de Lemenhe (Vila Nova de Famalico). Jos Filipe da Costa, proco de Gmeos (Guimares), testemunha em S. Cristvo de Abao e Calvos. Jos Freire da Costa, abade de S. Salvador de Vilarinho das Cambas (Vila Nova de Famalico), testemunha em Lousado e Ribeiro. Jos Gaio (Frei), vigrio de Santa Marta de Bouro (Amares). Jos Gomes, vigrio de Barqueiros (Barcelos), testemunha em Aplia (Esposende). Jos Gonalves, vigrio de S. Joo de Barqueiros (Barcelos). Jos Incio Monteiro, abade de Santa Maria de Moure (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Covelas. Jos Leite de Macedo, abade e testemunha em Santa Maria de Aniss (Vieira do Minho). Jos Leite de Miranda, abade de S. Bartolomeu de Esperana (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Brunhais. Jos Leite Ferreira, vigrio do Salvador de Figueiredo (Braga), testemunha em Celeirs e Lamas. Jos Lopes de Paiva, vigrio de Santa Eullia de Fafe (Fafe), testemunha em Quinches. Jos Lus de Almeida e Silva, abade de Santa Maria de Lousado (Vila Nova de Famalico), testemunha em Ribeiro. Jos Lus Ferreira, proco de S. Sebastio (Guimares), testemunha em S. Miguel do Castelo, S. Paio e Creixomil. Jos Lus Pereira da Silva Malheiro, abade de Santa Maria da Purificao de Freiriz (Vila Verde), testemunha em Aties, S. Martinho de Escariz e S. Mamede de Escaria. Jos Marques, coadjutor de S. Joo de Souto (Braga), testemunha em Cividade, S e S. Vtor. Jos Meira de Torres, reitor de Santa Maria de Antime (Fafe), testemunha em Quinches, S. Clemente de Silvares e S. Martinho de Silvares (Guimares). Jos Mendes Soares, proco de Sobradelo da Goma (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Guilhofrei (Vieira do Minho). Jos Monteiro Vaz, abade de Santo Adrio e S. Jorge de Vizela (Guimares), testemunha em Tagilde. Jos Moreira da Silva, proco de Polvoreira (Guimares), testemunha em Tabuadelo. Jos Moreira Leite, abade de S. Pedro de Esmeriz (Vila Nova de Famalico), testemunha em Cabeudos. Jos Palhares, abade de Santa Eullia de Revelhe (Fafe), testemunha em Estoros. Jos Peixoto de Brito, testemunha em Meso Frio (Guimares).

Jos Rebelo de Matos e Arajo, proco de Leites (Guimares), testemunha em Figueiredo. Jos Ribeiro da Silva, vigrio de S. Martinho do Campo (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Louredo, Santo Emilio de Lanhoso e Vilela. Leandro Borges, vigrio de Santa Maria de Moure (Barcelos), testemunha em Sequeade e Crujes. Leandro de Sousa, vigrio de S. Miguel de Guizande (Braga). Loureno Lopes, proco de S. Bento da Vrzea (Barcelos). Loureno Lopes, proco de S. Jorge de Air (Barcelos), testemunha em Areias de Vilar e Ades. Lucas Ribeiro Moreira, vigrio de S. Paio de Ceide (Vila Nova de Famalico), testemunha em S. Miguel de Ceide e Requio. Lus Carlos Azevedo, vigrio de S. Salvador de Quiraz (Barcelos), testemunha em S. Martinho de Alvito. Lus da Costa Teixeira, reitor de S. Tiago de Cossourado (Barcelos), testemunha em Baluges e Aguiar. Lus da Cunha Teixeira, vigrio de Passos (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Clemente de Basto (Celorico de Basto). Lus de Moura Teixeira, abade de Santa Leocdia de Fradelos (Vila Nova de Famalico). Lus de Oliveira, abade e testemunha em S. Tom de Travasss (Fafe). Lus de Oliveira, testemunha em Rendufe (Guimares). Lus de S. Paulo (Frei), vigrio da Capela de Rendufe (Amares), testemunha em S. Martinho do Lago, S. Vicente do Bico e S. Pedro de Barreiros. Lus Gonalves Valrio, vigrio de Santa Maria de Vermoim (Vila Nova de Famalico). Lus Lopes Loureiro, vigrio de S. Tiago de Encourados (Barcelos), testemunha em Pousa e Cabreiros (Braga). Lus Pereira da Cunha, reitor de S. Vicente (Barcelos), testemunha em S. Martinho de Galegos. Lus Pires Carneiro, vigrio de Santa Eullia de Arnozela (Fafe), testemunha em Ardego. Lus Salgado, abade de S. Jorge de Selho, (Guimares), testemunha em Gondar. Manuel lvares da Mota, vigrio de S. Miguel do Monte (Fafe), testemunha Queimadela e Vila Cova. Manuel lvares Portela, abade de Santa Maria de Rendufinho (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Frades e Calvos. Manuel lvares, vigrio de S. Martinho de Escariz (Vila Verde), testemunha em Arcozelo, Vilarinho, S. Mamede de Escariz e Igreja Nova (Barcelos). Manuel lvares, vigrio de S. Pedro de Vila Frescainha (Barcelos), testemunha em S. Martinho de Vila Frescainha e Barcelos. Manuel Antnio Coelho, abade de S. Miguel da Cunha (Braga), testemunha em Arentim, S. Joo de Bastuo (Barcelos) e Santo Estvo de Bastuo (Barcelos). Manuel Antnio da Cruz, vigrio e testemunha em Durres (Barcelos). Manuel Barros Soares, vigrio do Salvador de Pereira (Barcelos), testemunha em Alvelos e Remelhe. Manuel Caetano de Pina, testemunha em Vila Nova de Sande (Guimares). Manuel Coelho, abade de S. Miguel de Roriz (Barcelos), testemunha em S. Pedro de Alvito e Quirz. Manuel Correia da Silva, abade de S. Bartolomeu e S. Martinho de Tadim e Fradelos (Braga). Manuel da Conceio (Frei), vigrio de S. Joo Baptista de Arnia (Celorico de Basto). Manuel da Costa Barbosa, vigrio de Santa Marinha de Remelhe (Barcelos). Manuel da Costa de Oliveira Lobo, proco de Serzedo (Guimares), testemunha em Calvos e Fareja (Fafe). Manuel da Costa Escobar, abade de S. Miguel de Paredes Secas (Amares), testemunha em O Salvador de Dornelas e S. Tiago de Goes, S. Tiago de Vilela. Manuel da Cunha, vigrio de S. Tiago de Castelos (Vila Nova de Famalico), testemunha em Vermoim. Manuel da Fonseca e Silva, reitor de Valdreu (Terras de Bouro), testemunha em Gondoriz. Manuel da Silva Macedo, abade de S. Julio de Lage (Vila Verde), testemunha em Santa Maria de Turiz. Manuel da Silva Marques, abade de S. Pedro de Valbom (Terras de Bouro), testemunha em Souto. Manuel da Silva, vigrio de S. Paio de Arcos (Braga), testemunha em Lomar (Reitoria) e Espores. Manuel de Arajo, abade de Santa Maria de Abade de Vermoim (Vila Nova de Famalico), testemunha em S. Miguel de Ceide e Lagoa. Manuel de Arajo, vigrio de S. Tiago de Espores (Braga). Manuel de Carvalho, testemunha em S. Joo de Rei (Pvoa de Lanhoso). Manuel de Faria, vigrio de S. Mamede dEste (Braga), testemunha em Gualtar.

Manuel de Fonseca e Silva, reitor de Valdreu (Vila Verde). Manuel de Freitas Vieira, coadjutor S. Martinho de Sande (Guimares), testemunha em S. Tom de Caldelas. Manuel de Meireles Freire, abade de S. Paio de Vila Verde (Vila Verde), testemunha em Loureira. Manuel de Oliveira, proco de Ates (Guimares), testemunha em Lobeira. Manuel de Sousa Coelho, vigrio de S. Martinho de Vila Frescainha (Barcelos), testemunha em S. Pedro de Vila Frescainha e Barcelos. Manuel de Sousa Rangel, vigrio de S. Mamede de Cepes (Fafe), testemunha em Santa Cristina de Ares e Armil. Manuel Dias Mota Peixoto, abade de S. Joo Baptista de Nogueira (Braga), testemunha em Lomar (Reitoria), Fraio, Arcos e Lomar (Abadia). Manuel do Vale Arajo, abade de S. Miguel de Vilela (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Tade. Manuel Domingos de Oliveira, vigrio de S. Paio de Vilar de Figos (Barcelos), testemunha em Faria. Manuel dos Reis da Costa Rego, cura da Colegiada da Oliveira, Nossa Senhora da Oliveira (Guimares). Manuel Fernandes de Figueiredo, testemunha em Brunhais e Esperana (Pvoa de Lanhoso). Manuel Fernandes, proco de S. Vicente de Areias (Barcelos), testemunha em Lama. Manuel Fernandes, testemunha em Meso Frio e Lordelo (Guimares). Manuel Ferraz da Mota, vigrio de O Salvador de Tebosa (Braga), testemunha em Rulhe e Sezures (Vila Nova de Famalico). Manuel Ferraz Ribeiro, abade de Santa Senhorinha de Cabeceiras de Basto (Cabeceiras de Basto), testemunha em S. Martinho de Arco de Balhe e S. Tiago de Faia. Manuel Ferreira Cardoso, proco de S. Torcato (Guimares), testemunha em Gona e Lobeira. Manuel Ferreira, proco de S. Martinho de Manhente (Barcelos), testemunha em S. Martinho de Galegos. Manuel Francisco da Silva, proco de Santo Andr de Palme (Barcelos), testemunha em Aldreu. Manuel Francisco de Carvalho, proco de S. Salvador do Souto (Guimares). Manuel Freire Pedrosa, proco de Figueiredo (Guimares), testemunha em Leites. Manuel Gomes de Sousa, proco de Santo Adrio de Macieira de Rates (Barcelos), testemunha em Chorente e Courel. Manuel Gomes Leal, vigrio de Forjes (Esposende), testemunha em S. Paio de Antas. Manuel Gomes Monteiro, cura do Salvador do Couto de Arentim (Braga), testemunha em Cunha. Manuel Gomes Ribeiro, vigrio de Santa Maria Vrzea Cova (Fafe), testemunha em Aboim. Manuel Gonalves (Silva) Vasques, abade de S. Pedro de Valbom (Vila Verde), testemunha em S. Martinho de Valbom. Manuel Gonalves Jorge, vigrio de S. Paio de Gueral (Barcelos), testemunha em Gios, Chorente e Courel. Manuel Gonalves Simes, abade de Santa Maria de Caires (Amares), testemunha em S. Paio de Besteiros. Manuel Jos da Cunha Ozrio, vigrio de S. Salvador de Nogueir e Dadim (Braga), testemunha em Tenes e Lamaes. Manuel Jos Teixeira Barros, vigrio de Infantas (Guimares), testemunha em Fareja (Fafe). Manuel Lopes (Frei), vigrio de S. Joo Baptista de Chavo (Barcelos), testemunha em Grimancelos. Manuel Lopes Coelho, encomendado de S. Martinho do Vale (Vila Nova de Famalico), testemunha em Requio e Cruz. Manuel Lopes de Abreu, abade e testemunha em Ates (Guimares). Manuel Machado da Silva, proco em Barrosas (Guimares), testemunha em S. Joo de Vizela. Manuel Marques de Andrade, proco de Moreira de Cnegos (Guimares), testemunha em S. Martinho do Conde. Manuel Martins de Afonseca, abade de S. Romo de Ucha (Barcelos), Testemunha em Santa Eullia de Cabanelas (Vila Verde). Manuel Martins de Arajo, encomendado de Santo Estvo de Barros (Vila Verde), testemunha em Ates e Covas. Manuel Moreira da Cruz, abade de S. Tiago de Vilela (Amares), testemunha em S. Paio de Seramil.

Manuel Moreira de Carvalho, abade de S. Martinho de Oriz (Vila Verde), testemunha em Gomide e S. Pedro de Valbom. Manuel Moreira, vigrio de Santa Maria de Moreira do Castelo (Celorico de Basto), testemunha em Santo Andr de Codeoso. Manuel Novais de Barros S, vigrio de S. Loureno de Goles (Fafe), testemunha em S. Romo de Ares e Fornelos. Manuel Nunes Bea, vigrio de Santa Eullia de Godinhaos (Vila Verde), testemunha em Duas Igrejas. Manuel Pacheco da Cruz, abade de S. Salvador de Bente (Vila Nova de Famalico) testemunha em Landim. Manuel Pacheco da Cunha, vigrio de S. Joo de Cavez (Cabeceiras de Basto). Manuel Pacheco da Silva, cura de Santa Maria de Landim (Vila Nova de Famalico). Manuel Parente Ramos, vigrio de S. Mamede de Sezures (Vila Nova de Famalico), testemunha em Arnoso e S. Salvador de Tebosa (Braga). Manuel Pereira Vilas Boas, reitor de Salvador e S. Joo Baptista de Silveiros (Barcelos), testemunha em Fonte Coberta e Carreira. Manuel Pereira, vigrio de S. Romo de Fonte Coberta (Barcelos), testemunha em Sequeade, Silveiros e Carreira. Manuel Pimenta de Carvalho, abade de S. Cristvo de Cabeudos (Vila Nova de Famalico), testemunha em Esmeriz. Manuel Rebelo de S, reitor de Santa Maria de Nine (Vila Nova de Famalico), testemunha em Lemenhe e Cambeses (Barcelos). Manuel Ribeiro de Sousa, abade de S. Tiago de Arcozelo (Vila Verde). Manuel Ribeiro Vieira da Costa, abade de Salvador e Santo Estvo de Vilarinho (Vila Verde). Manuel Ribeiro, encomendado de S. Miguel de Cabreiros (Braga). Manuel Rodrigues da Costa, vigrio de S. Simes de Novais (Vila Nova de Famalico), testemunha em Carreira e Novais. Manuel Rodrigues de Carvalho, reitor de S. Miguel de Chorente (Barcelos). Manuel Rodrigues Passos, abade de S. Mamede de Escariz (Vila Verde), testemunha em Freiriz, S. Martinho de Escariz, Vilarinho e Igreja Nova (Barcelos). Manuel Rodrigues Pimenta, vigrio de Santa Maria de Lamas (Braga), testemunha em Trandeiras e Figueiredo. Manuel Rodrigues, vigrio de S. Pedro de Codesseda (Vila Verde), testemunha em Godinhaos. Manuel Silva, proco de S. Martinho de Courel (Barcelos). Manuel Soares de Arajo, encomendado de Salvador de Souto (Terras de Bouro), testemunha na Ribeira do Homem. Manuel Teixeira Azevedo, proco de S. Tom de Abao (Guimares). Manuel Teixeira Moreira, reitor de S. Mamede de Ribeiro (Vila Nova de Famalico), testemunha em Vilarinho das Cambas e Lousado. Manuel Tinoco, vigrio de S. Mateus de Grimancelos (Barcelos), testemunha em Chavo.

Manuel Vaz Pinheiro, reitor de S. Salvador da Lagoa (Vila Nova de Famalico), testemunha em Abade. Manuel Velho da Costa, vigrio de Esposende dos Anjos (Esposende), testemunha em S. Martinho de Gandra e S. Paio de Fo. Manuel Vieira da Rocha, vigrio de S. Martinho de Gandra (Esposende), testemunha em Esposende dos Anjos e S. Paio de Fo. Matias de Sousa e Meneses, reitor de S. Salvador de Joane (Vila Nova de Famalico). Matias Lopes de Azevedo e Carvalho, vigrio de S. Mateus de Oliveira (Vila Nova de Famalico), testemunha em Novais. Matias Pais de Faria, vigrio (Vila Nova de Famalico), testemunha em Santa Maria Madalena e Cruz. Melchior Machado de Amaral, vigrio de S. Salvador de Ginjo (Barcelos), testemunha em Alheira, S. Pedro de Alvito e Roriz. Miguel Afonso de Carvalho, abade de Santa Eullia de Loureira (Vila Verde), testemunha em Soutelo, S. Paio de Vila Verde e S. Vicente Bico (Amares). Miguel Barroso Dias, proco de S. Martinho de Ruives ou Campos (Vieira do Minho), testemunha em S. Martinho de Ruives. Miguel da Silva Coutinho, proco de Santa Maria de Quinties (Barcelos), testemunha em Aguiar e Aborim. Miguel Dantas Sampaio, abade de S. Pedro de Goes (Vila Verde), testemunha em Azes e Rio Mau. Miguel de Abreu Pereira, proco de S. Loureno de Sande (Guimares), testemunha em S. Tom de Caldelas, S. Clemente de Sande, Balazar, S. Martinho de Sande, Santa Cristina de Longos e Santa Leocdia de Briteiros. Miguel Jos Antunes, vigrio de S. Martinho de Espinho (Braga), testemunha em Sobreposta. Miguel Martins de Arajo, vigrio de S. Miguel de Oriz (Vila Verde), testemunha em Gomide e Regalados. Miguel Rodrigues lvares, proco de S. Paio de Fo (Esposende), testemunha em S. Martinho de Gandra. Miguel Soares da Costa, proco de Calvos (Guimares), testemunha em S. Cristvo de Abao, Gmeos e Serzedo. Nicolau Antunes, vigrio de Fontarcada (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Galegos e Santiago de Lanhoso. Pascoal Antnio Gaio, prior de S. Miguel de Aplia (Esposende), testemunha em S. Salvador de Fonte Boa e S. Paio de Fo. Paulo da Rocha Guerreiro, vigrio de S. Miguel de Carreira (Barcelos), testemunha em Fonte Coberta e Silveiros. Paulo do Vale, vigrio de Santa Eullia de Revelhe (Fafe), testemunha em Revelhe, Estoros e Santa Eullia de Fafe. Paulo Jos Colao, abade de S. Tiago da Cruz (Vila Nova de Famalico). Pedro Antnio Pessoa, testemunha em S. Joo de Rei (Pvoa de Lanhoso). Pedro Arajo, abade de S. Pedro de Lomar (Abadia) (Braga), testemunha em Lomar (Reitoria). Pedro de Mendona Barata de Moura, abade do Mosteiro de S. Tiago dAntas (Vila Nova de Famalico), testemunha em Calendrio. Pedro Diogo do Vale, vigrio de Santa Maria de Gilmonde (Barcelos), testemunha em Fornelos e Carvalhal. Pedro Gonalves de Arajo, abade de S. Tiago de Creixomil (Barcelos). Pedro Lopes Garcia, proco de Santa Cristina de Longos (Guimares), testemunha em Balazar, S. Loureno de Sande e Santa Leocdia de Briteiros. Pedro Martins de Amorim, vigrio de Salvador de Vilar do Monte (Barcelos), testemunha em Feitos. Pedro Pacheco, abade de S. Martinho de Alvito (Barcelos), testemunha em Quiraz. Pedro Paulo, abade e testemunha em S. Salvador do Campo (Barcelos). Pedro Ribeiro de Gouveia, proco de Santa Maria de Barcelos (Barcelos), testemunha em S. Pedro de Vila Frescanha. Pedro Ribeiro Fernandes, proco de S. Miguel do Paraso (Guimares), testemunha em S. Jorge de Selho. Pedro Rodrigues, coadjutor de S. Tiago de Creixomil (Barcelos), testemunha em Vilar do Monte. Pedro Vieira, vigrio de S. Miguel de Gualtar (Braga), testemunha em Tenes e Este. Rodrigo de Sousa Lobo, proco de Barrosas (Guimares), testemunha em Santo Adrio de Vizela. Rodrigo Leite Pacheco, abade de S. Pedro de Riba dAve (Vila Nova de Famalico) testemunha em Serzedelo (Guimares). Salvador de Oliveira, proco de S. Cosme e Damio de Garfe (Pvoa de Lanhoso) Santos Teixeira da Silva, proco de Santa Leocdia de Briteiros (Guimares). Sebastio Afonso Domingues, vigrio de S. Cristvo de Regalados (Vila Verde). Sebastio Sanches de Melo, proco de S. Salvador de Rossas (Vieira do Minho), testemunha em S. Joo de Vilar do Cho. Sebastio Vieira Leite, abade de O Salvador de Amares (Amares), testemunha em S. Pedro de Figueiredo. Simo Pereira da Silva, abade de S. Paio de Sequeiros (Amares).

Teodsio lvares de Figueiredo, vigrio de Vila Cova da Morreira (Braga), testemunha em Trandeiras e Escudeiros. Teodsio da Costa, coadjutor de S. Tiago de Gavio (Vila Nova de Famalico), testemunha em Vale. Timteo Rodrigues da Costa, abade de S. Joo de Rei (Pvoa de Lanhoso). Toms de Brito, reitor de S. Salvador de Fervena (Celorico de Basto). Toms de Mesquita e Silva, abade de S. Gens de Calvos (Pvoa de Lanhoso), testemunha em Frades e Rendufinho. Toms Pinto de Sousa Nogueira e Silva, vigrio de S. Bartolomeu de Rego (Celorico de Basto), testemunha em S. Miguel de Caarilhe de Basto (Celorico de Basto) e Seides (Fafe). Valentim Antunes Banho, reitor de S. Pedro de Freitas (Fafe), testemunha em Vila Cova. Valrio da Silva, vigrio de Santa Eullia de Arnoso (Vila Nova de Famalico), testemunha em Cambeses (Barcelos). Vasco Marinho Falco, abade de Ribeira do Homem (Terras de Bouro), testemunha em Balana. Zeferino Peixoto Pinheiro de Amorim, abade de Santa Eullia de Palmeira de Faro (Esposende), testemunha em Cabeudos (Vila Nova Famalico) e vidos (Vila Nova de Famalico).

Nomes prprios
Renem-se neste ndice os nomes prprios citados nas Memrias Paroquiais de 1758. Agregam-se a cada nome, num campo, todas as referncias que lhe so feitas nos diversos textos; noutro campo, as Memrias em que vo referidas. Os nomes protocolares pela sua repetio regular nos textos vo s referidos a alguns lugares de citao. No vo neste ndice os nomes dos procos memorialistas e dos procos testemunhas, como tambm os nomes dos autores de obras porque so objecto de ndices prprios. Tambm no vo fixados os nomes prprios contidos nas referncias documentais.

Afonso da Costa, alcaide-mor de Braga, sobrinho do Cardeal D. Jorge da Costa: Escudeiros (c. Braga). Afonso de Gijon (Dom), pai de D. Constncia de Noronha (vide): S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Afonso Eanes, instituidor de legado: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Afonso Henriques (Dom), rei de Portugal, senhor do mosteiro de S. Torcato: Infantas, Oliveira do Castelo, S. Miguel do Castelo, S. Martinho de Sande, S. Torcato (c. Guimares); Lanhoso (c. Pvoa de Lanhoso); Santa Maria de Galegos (c. Barcelos); Santa Marta de Bouro (c. Amares). Afonso I (Dom), primeiro duque de Bragana, fundador da Colegiada de Barcelos, filho natural de D. Joo I, mandou construir Pao junto ao castelo de Guimares, conde de Ourm e primeiro Marqus de Valena, infante filho de D. Joo I, sepultado na S de Braga: S. Miguel do Castelo (c. Guimares); Barcelos (c. Barcelos); S (c. Braga); Soutelo (c. Vila Verde). Afonso V (Dom), rei de Leo, fundador da S de Braga, chamado o de Braga, por ter morado muito tempo na cidade: S (c. Braga). Afonso V (Dom): rei de Portugal: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso); Amares, Carrazedo (c. Amares). Agostinho Barbosa, bispo na Itlia, autor dos 72 tombos de Direito, conhecidos pelo nome de Barbosa: Aldo (c. Guimares). Agostinho de Castro (Dom), arcebispo de Braga, deu cem mil ris de juro perptuo para arderem perpetuamente quatro crios e duas lmpadas de azeite no altar do Santssimo sacramento da S de Braga: S (c. Braga). Agostinho de Jesus (Dom), frei, arcebispo de Braga, arcebispo quando foi instituda a confraria do Santssimo Sacramento a 5 de Abril do ano de 1606: Coucieiro (c. Vila Verde); Chamoim (c. Terras de Bouro). Agostinho Lus Ribeiro Vieira, desembargador e juiz na Relao do Rio de Janeiro: Caniada, Canteles (c. Vieira do Minho). Alberto Seabra (vide): apresentador do abade de Turiz: Turiz (c. Vila Verde). Aldona Annes, mulher de Gonalo Aranha, neta de Gil Martins de Alvelos, herdeira da quinta, do couto e da honra de Serzedelo ao tempo de D. Joo I: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Aleixo de Miranda Henriques (Dom), frei..., bispo de Miranda, mestre jubilado em Sagrada Teologia, vigrio capitular e governador do Arcebispado de Braga: Barros, Geme, Gondies, Lanhas, Sabariz (c. Vila Verde); S. Jorge de Selho (c. Guimares); S. Jos de S. Lzaro, Celeirs, Figueiredo (c. Braga); Calvos, Fonte Arcada, Frades, Galegos, Rendufinho (c. Pvoa de Lanhoso); Abadim (c. Cabeceiras de Basto). Alexandre Feio de Azevedo (Dr.), proprietrio: Soutelo (c. Vila Verde). Alexandre Ferreira, proprietrio de casas em Cabreiros: Cabreiros (c. Braga). Alexandre Lus Pereira Pinto de Barros, administrador de vnculo: Esqueiros (c. Vila Verde). Alexandre Palhares, da vila de Mono, marido de D. Luisa de S (vide). Alexandre Rebelo de Macedo e Silva, cavaleiro da Ordem de Cristo: Lanhoso (c. Pvoa de Lanhoso). Alexandre VII, papa: Barcelinhos (c. Barcelos). Almirante de Portugal, capito da Guarda de Sua Majestade, donatrio: Azes, Rio Mau (c. Vila Verde). Almotac-Mor, comendador da Ordem de Cristo, donatrio: Brito (c. Guimares). lvaro Barbosa, padroeiro de igreja: Aguiar (c. Barcelos). lvaro Pires Baptista, desembargador: Soengas (c. Vieira do Minho). lvaro Rodrigues de Quiroga, proprietrio do Pao de Paez, na freguesia de Alvelos, sua filha foi abadessa de mosteiro de Alvelos, marido de D. Sancha Paez: Alvelos (c. Barcelos).

Alvim Pinto, sobrinho de Jernimo Vaz Vieira de Melo (vide), possuidor de capela, morgado: Creixomil (c. Guimares). Amador de Arajo, capito: Valdreu (c. Vila Verde). Amaro Lobo de Mesquita, apresentador do abade de Turiz: Turiz (c. Vila Verde). Amaro Nogueira, secretrio do Livro das Mercs: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Amaro Rodrigues Passos, reitor: Goes (c. Amares). Ambrsio Francisco, padre, senhor de quinta, senhor de capela: Goes (c. Vila Verde). Ana Bernarda Xavier Pereira (Dona), padroeira de capela: Encourados (c. Barcelos). Ana de Jesus, irm de Maria de S. Francisco (vide) e Serafina de Santo Antnio (vide), filha de Pedro Francisco (vide), fundadora do convento da Madre de Deus de Guimares: Aldo (c. Guimares). Ana, administradora de capela: Roriz (c. Barcelos). Anastcia de Mendanha Benevides (Dona), senhora da Quinta dos Mendanhas, casado com Jos Soares de S e Lanoens (vide): Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos). Andr de Sousa da Cunha, prior da Colegiada de Barcelos: Barcelos (c. Barcelos). Andr, frade da ordem de S. Francisco, morreu na ndia, dele contam-se maravilhas de santidade: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Anglica (Dona), da quinta de Cotello, administradora de capela: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Angelo de Sequeira, missionrio, instituidor de capela: Fo (c. Esposende). ngelo Pereira (Dom), religioso carmelita, bispo de Martria, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Antnia da Calada, foreira: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Antnia de Azevedo (Dona), fundadora de capela: S. Joo de Rei (c. Pvoa de Lanhoso). Antnio lvares de Oliveira, administrador de capela: Deles (c. Famalico). Antnio Andr Pereira e Barbosa, administrador de capela: S. Miguel das Carreiras (c. Vila Verde). Antnio Barbosa Faria, fundador da capela de Nossa Senhora do Rosrio, junto sua Quinta: Lemenhe (c. Famalico). Antnio Cardote, frei, da ordem dos Pregadores (pessoa de virtude...): S. Sebastio (c. Guimares). Antnio Carneiro, lavrador, senhor de azenhas e moinhos: Sanfins de Riba dAve (c. Famalico). Antnio Coelho de Amorim, reitor: Nine (c. Famalico). Antnio da Fraga, abade da parquia aquando da instituio da mesma confraria: Chamoim (c. Terras de Bouro). Antnio da Silva Borges, mestre de campo, insigne por armas: Silveiros (c. Barcelos). Antnio de Arajo de Almeida, senhor de capela: Lago (c. Amares). Antnio de Faria Pais, proprietrio de azenhas: Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos). Antnio de Figueiredo Machado, rendeiro, morador em Alenquer: Cerves (c. Vila Verde). Antnio de Gouveia Mendanha, administrador de capela: Bastuo (c. Barcelos). Antnio de Lima (Dom), alcaide-mor de Guimares, senhor de Castro dAire, provedor das obras de misericrdia em Guimares antes de 1585: S. Paio (c. Guimares). Antnio de Lima de Abreu, senhor da quinta do pao de Ates, proprietrio de capela: Ates (c. Vila Verde). Antnio de Magalhes Ribeiro, administrador de capela: Ribas (c. Celorico de Basto). Antnio de Mendanha Benevides Cirne, proprietrio de casas na Rua dos Carvalhos, na vila de Barcelos: Barcelos (c. Barcelos). Antnio de Meneses, fidalgo da cidade de Lisboa: Pousada de Saramagos (c. Famalico). Antnio de Noronha Mesquita e Melo (Dom), assistente na cidade do Porto, senhor da Quinta de Crugeiras, padroeiro de capela, fidalgo da Casa Real: Infantas (c. Guimares). Antnio de Portocarreiro, instituidor de morgadio de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Antnio de Sousa Silveira, doutor, juiz do crime na cidade do Porto, administrador de capela: S. Cristvo de Selho (c. Guimares). Antnio de Vasconcelos Tvora, administrador de capela, proprietrio da Quinta do Passo: Salvador de Briteiros (c. Guimares). Antnio de Vilas Boas Sampaio, desembargador, autor do livro Nobiliarquia Portuguesa, desembargador na Relao do Porto, pai de D. Pedro Vilas Boas Sampaio (vide), insigne em letras: Barcelos (c. Barcelos). Antnio Dias de Abreu, vigrio: Oliveira S. Mateus (c. Famalico). Antnio Dias, fabriqueiro de capela: Balana (c. Terras de Bouro). Antnio Esteves, privilegiado: Espinho (c. Braga).

Antnio Felix Machado (Dom), conde da Vila de Amares, donatrio: Amares (c. Amares). Antnio Fernandes, padre, instituidor de capela: Armil (c. de Fafe). Antnio Ferreira, abade, comissrio do Santo Ofcio, irmo de Rozendo de Abreu Leite Pereira: Abadim (c. Cabeceiras de Basto). Antnio Gomes de Abreu (Dr.), administrador de capela: Vilar (c. Terras de Bouro). Antnio Gonalves Martins, senhor de escravo: Cavales (c. Famalico). Antnio Gonalves, privilegiado: Espores (c. Braga). Antnio Jos Barbosa, morgado da Quinta do Passo Velho, administrador de capela: S. Martinho de Vila Frescanha (c. Barcelos). Antnio Jos da Silva Leite, senhor de capela, escrivo proprietrio dos rfos do concelho de Terras de Bouro: Chorense (c. Terras de Bouro). Antnio Jos de Faria e Barbosa, administrador de capela: S. Pedro de Alvito (c. Barcelos), S. Pedro de Vila Frescanha (c. Barcelos). Antnio Jos de Faria, padre: Faria (c. Barcelos). Antnio Jos de Moura Teixeira, beneficiado por Bulas apostlicas: Fradelos (c. Famalico). Antnio Jos Peixoto, administrador da capela de Nossa Senhora dos Remdios: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto). Antnio Jos Vieira de Azevedo, graduado em direito: Caniada, Canteles (c. Vieira do Minho). Antnio Jos Vilas Boas, mestre de campo, administrador de capela: Air (c. Barcelos). Antnio Leite Lobo, Cavaleiro do Hbito, administrador de capela: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto). Antnio Lus Pinto, capito mor, donatrio do concelho, ouvidor do concelho: Eira Vedra (c. Vieira do Minho). Antnio Lus, lavrador: Eira Vedra (c. Vieira do Minho). Antnio Manuel Vaz Vieira, possuidor de capela, Conde (c. Guimares), Creixomil (c. Guimares). Antnio Martins de Melo, padre, paroquiano de Valdreu informante da memria: Valdreu (c. Vila Verde). Antnio Nogueira, escrivo da Misericrdia de Guimares em 1585: S. Paio (c. Guimares). Antnio Nunes Cardoso, capelo, fidalgo de Sua Majestade, abade de Abade de Neiva, ouvidor do couto e concelho de Fragoso: Abade de Neiva (c. Barcelos). Antnio Pais de Faria, abade de Alvelos, do Pao de Pais: Alvelos (c. Barcelos) Antnio Pereira Bacelar, reverendo: Brufe (c. Terras de Bouro). Antnio Pereira da Silva, fidalgo da Casa de Sua Majestade, professo na Ordem de Cristo, primeiro provedor da Misericrdia de Guimares em 1585: S. Paio (c. Guimares). Antnio Pereira do Lago, administrador de capela, fidalgo da Casa de Sua Majestade: S (c. Braga). Antnio Pereira Pinto, couteiro de poo (pesqueira): Ferreiros (c. Amares). Antnio Pinheiro (Dom), bispo de Miranda e de Leiria, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Antnio Pinto de Sousa, administrador de capela: Arnia (c. Celorico de Basto) Antnio Pires do Canto, licenciado, abade de Donim, instituidor de capela: Donim (c. Guimares). Antnio Pires, vigrio, juiz de confraria: Gemeses (c. Esposende). Antnio Rebelo, doutor, ouvidor geral: Eira Vedra (c. Vieira do Minho). Antnio Ribeiro dos Santos, administrador de capela, Vila Cova (c. Barcelos). Antnio Ribeiro, homem de negcio da vila de Guimares, possuidor de capela: S. Torcato (c. Guimares). Antnio Ricaldo Mendes, cnego, administrador de capela: Espores (c. Braga). Antnio Rodrigues da Silva do Gontado, fabriqueiro de capela: Chorense (c. Terras de Bouro). Antnio Rodrigues Gomes, capito, administrador de capela: Goes (c. Amares). Antnio Sebastio Marinho Falco, administrador de capela: Caldelas (c. Amares). Antnio Teixeira lvares, doutor, colegial do Real Colgio de S. Paulo, do Conselho de Sua Majestade, do Conselho Geral do Santo Ofcio, Desembargador do Pao, lente de Vspora na primeira faculdade e de Prima na segunda faculdade, Jubilado de Leis e Cnones na Universidade de Coimbra, cnego doutoral da S de Coimbra, tio de Antnio Teixeira Alvares, o moo: natural da freguesia de S. Romo do Corgo, Regadas (c. de Fafe), Corgo, Ribas (c. Celorico de Basto). Antnio Teixeira lvares, o moo, sobrinho de Antnio Teixeira lvares, da Ordem de Cristo, fidalgo da Casa de sua majestade, Desembargador do Pao, Desembargador do Conselho da Fazenda, irmo de Lus Teixeira Moura: Corgo, Ribas (c. Celorico de Basto). Antnio Vieira da Botica, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso).

Antnio Xavier Rebelo, cnego, padroeiro de igreja: Figueiredo (c. Braga). Antnio, pai de S. Dmaso (vide), natural da Rua da Caldeiroa: S. Sebastio (c. Guimares). Arcediago de Olivena, apresentador do vigrio: Fraio (c. Braga). Arrais de Mouquim, instituidor de morgadio de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Aurlio de S. Toms, frade agostinho, governador e provisor da cidade do Porto: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto). Balio de Lea, tutor de meninos fidalgos de Lisboa: Pousada de Saramagos (c. Famalico). Baltasar Cicio, pai de D. Francisco de Faria (vide): Barcelos (c. Barcelos). Baltasar Garcia, padre da Companhia de Jesus, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Brbara de Abreu Bacelar e Souza, administradora de capela, da quinta da Fonte da Brea: Basto (c. Cabeceiras de Basto). Barbosa (vide Manuel Barbosa). Bartolomeu dos Mrtires (Dom), frei, arcebispo de Braga: Areias de Vilar (c. Barcelos); Figueiredo (c. Amares); S. Joo das Caldas (c. Guimares). Bartolomeu, bispo, tio de lvaro Pires Baptista (vide): Soengas (c. Vieira do Minho). Belihios Antnio de Vasconcelos, proprietrio de capela, Tregosa (c. Barcelos). Bento (Dona), administradora de capela: Serzedo (c. Guimares). Bento Andr, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Bento Bernardes de Meneses Barreto, reverendo, proprietrio da Quinta do Assento que comprou ao Cabido de Braga: S. Jorge de Selho (c. Guimares). Bento da Costa Peixoto Coelho, capito-mor do concelho de Montelongo: Armil (c. de Fafe). Bento da Expectao, padre, mestre, doutor, da ordem de Santo Eli: S. Sebastio (c. Guimares). Bento da Silva Ramalho, doutor, desembargador: Tabuaas, Eira Vedra (c. Vieira do Minho). Bento de Barros de Azevedo, capito: Fiscal (c. Amares). Bento de Fonseca Coelho, doutor, insigne em letras: Barcelos (c. Barcelos). Bento Gonalves, fabriqueiro de capela: Soutelo (c. Vieira do Minho). Bento Leito de Almeida, possuidor de capela: Ronfe (c. Guimares). Bento Lus de Brito Casso de Lima, proprietrio de capela: Aboim da Nbrega (c. Vila Verde). Bento Vaz Pereira, capito, proprietrio de lagares, administrador de capela: Celeirs, Figueiredo (c. Braga). Bernardino, padre, mestre, doutor, da ordem dos Pregadores: S. Sebastio (c. Guimares). Bernardo da Fonseca, administrador de capela: Guardizela (c. Guimares). Bernardo de Alpoim, administrador do morgado do Calvelo: Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos). Bernardo Machado Mesquita, administrador de capela: Ares S. Romo (c. de Fafe). Bernardo Pais de Castelo Branco, frei, comendador, da vila de Mangualde da Beira: Chavo (c. Barcelos). Bernardo Teixeira, meeiro de canal: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto) Bonifcio Rodrigues, padre: Gandra (c. Esposende). Branca Loba (Dona), proprietria de torre, possuidora de rendas antigas chamadas teigas: Vermil (c. Guimares). Brs da Silva Tavares, padre, senhor da azenha e pescaria: Fradelos, Riba de Ave (c. Famalico). Brs da Silveira (Dom), governador de Minas Gerais com Manuel de Fonseca de Azevedo (vide): Rego (c. Celorico de Basto). Brs Rebelo da Silva, abade: Soutelo (c. Vieira do Minho). Brites Pereira (Dona), casada com Dom Afonso (vide), filha de D. Nuno lvares Pereira: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Bruno Antnio de Cardoso, doutor, sargento-mor, opositor aos lugares de Letras e Justias de Sua Majestade, proprietrio de capela: Arcozelo (c. Vila Verde). Caetano Baltazar de Sousa Carvalho, padroeiro: Azurm (c. Guimares). Caetano Borges de Faria, administrador da Casa do Condado, senhor de capela, irmo de D. Gaspar da Ascenso (vide): Esqueiros (c. Vila Verde). Caetano da Silva, proprietrio de casas em Cabreiros: Cabreiros (c. Braga). Caetano Rodrigues, fabriqueiro de capela: Aguiar (c. Barcelos). Carlos (Dom), comendador, da cidade de Lisboa: S. Pedro de Alvito (c. Barcelos). Carlos de Magalhes de Azevedo, cnego: Celeirs (c. Braga). Castelo Melhor (Conde), donatrio, reposteiro-mor, administrador de morgado: Ronfe, Vermil (c. Guimares).

Catarina (Dona), rainha da Gr-Bretanha, regente de Portugal: Cambeses (c. Barcelos). Catarina Gonalves, esposa de Joo Francisco Veloso (vide): (c. Guimares). Chansa Pires (Dona), freira, filha de Pero Garcia Galego (vide): Alvelos (c. Barcelos). Clemncia Ferreira, administradora de capela, Vila Cova (c. Barcelos). Clemncia Quitria da Mota e Silva (Dona), administradora de capela, tia e tutora de Miguel de Azevedo Souza Menezes e Atade (vide): Fonte Arcada (c. Pvoa de Lanhoso). Clemente Gonalves Carneiro, cnego prebendado da S de Lamego: Veade (c. Celorico de Basto). Clemente Pereira Carneiro, padre, administrador de capela: Vales (c. Vila Verde). Comendador de Chavo, donatrio: Arcozelo (c. Barcelos). Conde de bidos, Conde Meirinho-Mor, donatrio: Brunhais, Ferreiros, Fonte Arcada, Galegos, Geraz do Minho, Lanhoso, Rendufinho, Serzedelo, Travassos, Vilela (c. Pvoa de Lanhoso). Conde de Atalaia, Marqus de Tancos, comendador da Ordem de Cristo: Basto, Bucos (c. Cabeceiras de Basto). Conde de Avintes, administrador de morgadio que administra capela por herana da condessa de Alcudia e Marquesa de Fonte em Sol do Reino de Castela (vide): S. Joo Baptista de Airo (c. Guimares). Conde de Cochim, donatrio: Queimadela (c. de Fafe). Conde de Galveas (filho de), comendador da Ordem de Cristo, governador de Moambique: Lanhoso (c. Pvoa de Lanhoso). Conde de Penaguio, Marqueses de Abrantes, padroeiro do padroado da igreja dAntas: Antas (c. Famalico). Conde de S. Loureno, comendador da igreja de Joane: Joane (c. Famalico). Conde de Unho, proprietrio da Torre do Pao, donatrio: Cepes (c. de Fafe), Fareja (c. de Fafe). Conde de Val dos Reis, comendador: Vila Cova (c. Barcelos). Conde de Valadares, administrador de confraria/capela fundada por D. Teresa de Sousa (vide): S (c. Braga). Conde de Vila Flor, comendador: Cossourado (c. Barcelos). Conde de Vila Nova, neto de Domingos Lopes o Velho (vide): Ardego (c. de Fafe). Conde do Redondo, apresenta abade: Rulhe (c. Braga), Vilaa (c. Braga). Condessa de Alcudia, marquesa de Fonte em Sol do Reino de Castela, administradora de morgadio da Quinta do Pao que administra capela: S. Joo Baptista de Airo (c. Guimares). Constana Sanches, filha de D. Sancho I, rei de Portugal (vide): Maria Pais Ribeiro (vide): Figueiredo (c. Amares). Constncia de Noronha (Dona), segunda esposa de D. Afonso (vide), filha de D. Afonso de Gijon e de Noronha e de D. Isabel, neta do rei D. Henriques II de Castela e D. Fernando: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Constantino da Cunha, fidalgo bracarense: Infantas (c. Guimares). Cosme Gonalves, abade homem preto de nao: Cavales (c. Famalico); Cosme Leite Peixoto, filho de Joo Francisco Veloso (vide), instituidor de morgadio: (c. Guimares). Crispulo (S.), mrtir ao tempo de Nero, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Cunhas (Casa dos), proprietrios de pescarias: Cossourado (c. Barcelos). Custdia da Silva, padroeira de capela, viva de Custdio Ribeiro (vide): Dornelas (c. Amares). Custdio de Magalhes (Dr.), proprietrio de capela: Soutelo (c. Vila Verde). Custdio Ribeiro, padroeiro de capela: Dornelas (c. Amares). Dmaso (S.), padroeiro de Guimares, primeiro pontfice, santo espanhol, segundo a tradio do Rito Bracarense sua ptria Guimares, de pai chamado Antnio: S. Sebastio (c. Guimares). David da Guerra, da freguesia de S. Martinho do Arco de Balhe, administrador de capela: Basto (c. Cabeceiras de Basto). Digo Francisco, senhor de capela, da cidade do Porto: Santa Lucrcia (c. Braga). Dinis (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos); Fervena (c. Celorico de Basto); S (c. Braga); S. Joo de Caldas (c. Guimares); Campo do Gerez (c. Terras de Bouro). Diogo Castro, cnego, fundador de capela na S de Braga em 1706: S (c. Braga). Diogo de Mendona Corte Real, donatrio, tesoureiro da Colegiada de Barcelos, de Lisboa: Fragoso (c. Barcelos). Diogo de Sousa (Dom), arcebispo de Braga, fundador de capela no claustro da S de Braga, Misericrdia fundada na sua capela no tempo do rei D. Manuel I; tresladou os cadveres do conde D. Henrique e da rainha D. Teresa da capela de S. Toms, no claustro da S de Braga, para o altar-mor da S de Braga: S, Escudeiros (c. Braga). Diogo de Torres, instituidor de legado: S. Sebastio (c. Guimares). Diogo Dias Milho, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos).

Diogo Figueira (Dom), deo da S de Braga, fundador de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Diogo Francisco Leite, fidalgo da Casa de Sua Majestade, morador na cidade do Porto, administrador do morgadio institudo por D. Martinho Giraldes (vide): S (c. Braga). Diogo Leite Rebelo, administrador de capela: Tabuaas (c. Vieira do Minho). Diogo Lopes Pereira, graduado em Leis, deputado do Santo Ofcio da Inquisio de Lisboa, insigne em Letras e Virtude: Encourados (c. Barcelos). Diogo Martins, vigrio: Gemeses (c. Esposende). Diogo Mendes de Carvalho, proprietrio da Quinta da Peneda, administrador de capela: S. Martinho de Vila Frescanha (c. Barcelos). Diogo Monteiro, fundador de capela em 1650 no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Diogo Pessanha, comendador: Torre (c. Amares). Diogo Pinheiro (Dom), bispo do Funchal, filho de Pedro Esteves Gogominho (vide), pai de D. Rodrigo Pinheiro (vide), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Dionsio da Silva, tenente de Infantaria: Salamonde (c. Vieira do Minho). Domingos Antnio Pereira de Carvalho, administrador de capela: S. Cristvo de Selho (c. Guimares). Domingos da Costa, abade: Arnoso (c. Famalico). Domingos de Fonseca de Queiroz, padre: Agilde (c. Celorico de Basto). Domingos Duarte, padre, beneficirio: Santiago de Carreiras (c. Vila Verde). Domingos Fernandes, administrador de capela, lavrador: Serafo (c. de Fafe). Domingos Francisco, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Domingos Gonalves, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Domingos Jos de Arajo e Melo, capito-mor, padroeiro de capela: Loureira (c. Vila Verde). Domingos Jos de Barros Casco de Alpoim, administrador de capela: Antas (c. Esposende). Domingos Jos Soares, proviso para a capela de Jesus da Misericrdia da S da Piedade: S (c. Braga). Domingos Lopes Guerra, filho natural de Domingos Lopes o Velho (vide), da Casa do Riguengo: Ardego (c. de Fafe). Domingos Lopes Picado, da casa do Riguengo, capito de auxiliares, filho de Domingos Lopes, o Velho (vide): Ardego (c. de Fafe). Domingos Lopes, o velho, da casa do Riguengo, capito de ordenanas, governador em Nova Colnia, pai de Domingos Lopes Picado (vide): Ardego (c. de Fafe). Domingos Lopes, senhor de capela: Santa Lucrcia (c. Braga). Domingos Loureiro de Carvalho, padre, administrador de capela: Vilela (c. Amares). Domingos Lus Alberto Ribeiro Vieira, graduado em cnones, lente na Universidade de Coimbra, reitor do colgio de S. Pedro da mesma Universidade: Caniada, Canteles (c. Vieira do Minho). Domingos Manuel, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Domingos Martins, administrador da capela de S. Martinho: S. Cosme e Damio de Lobeira (c. Guimares). Domingos Martins: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Domingos Pereira Viana, brasileiro, instituidor de capela: Cibes (c.Terras de Bouro). Domingos Soares Vivas, padre, instituidor de capela: Covas (c. Vila Verde). Domingos Vieira, assistente na corte de Roma: Fonte Arcada (c. Pvoa de Lanhoso). Duque de Bragana, donatrio: Dossos (c. Vila Verde); S. Joo das Caldas (c. Guimares). Duque de Lafes, comendador: Grimancelos (c. Barcelos). Egas Coelho Moniz de Melo, proprietrio da Quinta da Madureira: Carapeos (c. Barcelos). Epitrito, bispo, tambm conhecido por Santo Epitecto, bispo desta villa no tempo que era cidade, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Esperana Lus, administradora de capela: Roriz (c. Barcelos). Esperana Maria (Dona), proprietria de quinta: Abade de Neiva (c. Barcelos). Estvo Falco da Cota, fidalgo de Sua Majestade, tenente de infantaria de regimento da Provncia do Minho, proprietrio de casas no Campo de S. Tiago, notveis na grandeza e arquitectura, que so das melhores da cidade, possuidor de capela que cabea de vnculo de morgadio: Cividade, Maximinos (c. Braga). Estvo Garrozo, administrador de capela: Rio Douro (c. Cabeceiras de Basto).

Estvo Soares da Silva (Dom), arcebispo de Braga, presumvel fundador de capela no claustro da S de Braga, arcediago de Braga em 1503: S (c. Braga). Eugnio IV, papa: Barcelos (c. Barcelos). Eusbio, bispo no ano de 363 at 374, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Feliciano de Oliva e Sousa, abade de Alvelos, comps o Tratado de foro eclesial, desembargador na Relao Primaz: Alvelos (c. Barcelos). Felipe Ribeiro da Silva, homem de virtude em Letras, desembargador do Pao: Este S. Mamede (c. Braga). Flix Jos Soares da Silva, proprietrio da Quinta da Naia, juiz das sisas de Braga, morador em Braga: Maximinos (c. Braga). Flix Machado, memorialista: Amares (c. Amares). Fernando (Dom), rei de Portugal, av de D. Constncia de Noronha (vide): S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Fernando Carvalho da Cunha: ViceRei da ndia: Ribas (c. Cabeceiras de Basto). Fernando da Guerra (Dom), arcebispo de Braga, extinguiu convento da ordem dos Agostinhos em S. Martinho de Sande, filho de D. Afonso I, duque de Bragana: S. Martinho de Sande (c. Guimares); Barcelos (c. Barcelos); S (c. Braga). Fernando I (Dom), duque de Bragana: Barcelos (c. Barcelos). Fernando Mesquita de Lima, provedor das obras de misericrdia em Guimares antes de 1585: S. Paio (c. Guimares). Fernando (Dom), Infante (vide): D. Afonso V: Carrazedo (c. Amares). Ferno Anes, abade: Gemeses (c. Esposende). Ferno Barbosa, irmo de Lopo Correia (vide), possuidores do couto de Serzedelo ao tempo de D. Afonso V (vide Aldona Annes). Privilgios do couto confirmados, posteriormente, em 1450 e em 1502 aos herdeiros de Ferno Barbosa: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Ferno Gomes da Silva, senhor do castelo de Lanhoso: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Ferno Teles, conde, embaixador na Corte de Viena com Manuel de Fonseca de Azevedo (vide): Rego (c. Celorico de Basto). Figueiredo, rendeiro: Aldo (c. Guimares). Filipe III (Dom), conde da Flandres, marido de D. Isabel (vide): S (c. Braga). Filipe IV (Dom), Rei de Portugal: Amares (c. Amares). Francisco lvares da Serra, padre, mestre de capela, instituidor de coro de capela: Barcelos (c. Barcelos). Francisco lvares, oratoriano, recebe penso: Pico de Regalados, S. Vicente (c. Vila Verde). Francisco Alves da Silva, rendeiro de foros dados por D. Pedro II por servios de seu pai ao Rei, sobrinho de Sebastio Pereira (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Francisco Antnio Pinto Coelho, donatrio do concelho, Vilar Cho (c. Vieira do Minho). Francisco Antunes Torres, mercador, instituidor convento de S. Jos do Carmos: Oliveira do Castelo (c. Guimares). Francisco Bernardo de S Soto Maior, morgado, administrador de capela: Gondizalves (c. Braga). Francisco Borges, instituidor de capela: Sequeade (c. Barcelos). Francisco Caldas Pereira (descendentes de), doutor, possuidores de morgadio com benefcios de apresentao de capela: S (c. Braga). Francisco Carmona, rendeiro, morgado: S. Martinho de Alvito (c. Barcelos) Francisco da Costa de Mesquita, abade de Cavales, instituidor de morgadio de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Francisco da Costa Mesquita, administrador de capela: Meso Frio (c. Guimares). Francisco da Costa, cnego, fundador de coro em 1606: S (c. Braga). Francisco da Mota Branco, alferes de cavalaria, capito-mor da vila de Celorico de Basto: Caarilhe (c. Celorico de Basto). Francisco de Abreu Lima, senhor da Quinta de Mouquim, administrador de capela: Dume (c. Braga). Francisco de Barcelos, frei, insigne por virtude, citado por Frei Jos de Siguena (vide): Barcelos (c. Barcelos). Francisco de Faria (Dom), bispo de Martria, filho de Baltasar Cicio Cogominho (vide), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Francisco de Matos Viegas, doutor, possuidor de capela: Adafe (c. Braga). Francisco de Meneses Bernardes Cardoso, possuidor de capela na Quinta da Portela: S. Jorge de Selho (c. Guimares). Francisco de Mesquita, provedor das obras de misericrdia em Guimares antes de 1585: S. Paio (c. Guimares). Francisco de Moura Coimbra, administrador de capela: Faia (c. Cabeceiras de Basto). Francisco de Moura Teixeira, beneficiado por Bulas apostlicas: Fradelos (c. Famalico).

Francisco de Oliveira Cirne, padroeiro de capela, morador no Porto: Casteles (c. Famalico). Francisco de S de Miranda, fidalgo da Casa da Tapada, insigne poeta: Fiscal (c. Amares). Francisco de Sousa Caldas, capito de infantaria: Cossourado (c. Barcelos). Francisco de Sousa da Silva Alcoforado, morgado da Casa da Silva, proprietrio de capela, residente na cidade do Porto: Silva (c. Barcelos). Francisco de Sousa da Silva, proprietrio de prazo: Carapeos (c. Barcelos). Francisco de Sousa, abade, instituidor do convento dos padres capuchos da Provncia da Piedade: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Francisco Dias, administrador de capela: Antas (c. Esposende). Francisco Diogo de Sousa Cirne de Madureira e Azevedo, Fidalgo da Casa Real, undcimo administrador, em 1758, da Quinta e morgado de Gominhes: S. Joo das Caldas (c. Guimares). Francisco Esteves, privilegiado: Espinho (c. Braga). Francisco Fernandes Coelho, vigrio geral do Arcebispado de Braga, desembargador da Relao Primaz, Provisor: Fiscal (c. Amares), Calvos, Fonte Arcada, Galegos, Lanhoso, Rendufinho (c. Pvoa de Lanhoso); Codessoso (c. Celorico de Basto): Abadim, Vila Nune (c. Cabeceiras de Basto); Queimadela, Vila Cova (c. de Fafe); Lamaes (c. Braga); Barros, Cerves (c. Vila Verde); Aldo, Calvos, Fermentes, S. Paio, S. Sebastio, S. Cristvo de Abao (c. Guimares). Francisco Filipe de Sousa, proprietrio de quinta: Longos (c. Guimares). Francisco Gonalves, proprietrio de moinhos: Celeirs (c. Braga). Francisco Jos Pereira, doutor, chantre na Colegiada de Guimares: Creixomil (c. Guimares). Francisco Manuel Correia de Lacerda Figueiroa [Figueir] Pinto, donatrio, ouvidor: Silveiros, Viatodos (c. Barcelos). Francisco Manuel Correia de Lacerda, senhor de capela: Ruives (c. Famalico). Francisco Pereira Borges, herdeiro de um pequeno vnculo do Pao de Paez: Alvelos (c. Barcelos). Francisco Pereira Brando, apresentador do abade de Aguiar (c. Barcelos): Aguiar (c. Barcelos). Francisco Pereira de Abreu, administrador de capela: Quinties (c. Barcelos). Francisco Pereira de Miranda, administrador de morgadio: S. Clemente de Sande (c. Guimares). Francisco Pereira Lobo, administrador de capela, senhor da Quinta de Penavila: Deles (c. Famalico). Francisco Soares de Arago, Fidalgo espanhol, aio da Rainha Santa Isabel, instituidor do morgado da Quinta de Gominhes: S. Joo das Caldas (c. Guimares). Francisco Vaz, padre da Companhia de Jesus, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Francisco Xavier de Souza Lobo, da Casa do Telhado: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto). Francisco Xavier Malheiro Barriga, administrador de capela: Figueiredo (c. Amares). Frutuoso da Cruz Vieira, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Frutuoso Mendes, administrador de capela, Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Fulgncio (Dom), provedor das obras de misericrdia em Guimares em 1585, prior da Real Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares: S. Paio (c. Guimares). Gabriel Antnio Leite Brando, administrador de capela, proprietrio da Quinta de Cabanas: Celeirs (c. Braga). Gabriel da Silva Barbosa, administrador de capela: Gmeos (c. Celorico de Basto). Gabriel de Sousa, administrador de capela: Esposende (c. Esposende). Gaspar (Dom), Arcebispo de Braga: Requio (c. Famalico); Adafe, Fraio (c. Braga). Gaspar da Ascenso (Dom), vigrio, irmo de Caetano Borges de Faria (vide): Esqueiros (c. Vila Verde). Gaspar da Virgem Maria (Frei), vide Gaspar Soares Coelho. Gaspar de Arajo Azevedo, instituidor de vnculo de capela: Geraz do Minho (c. Pvoa de Lanhoso). Gaspar de Faria (Dom), bispo de Angra, filho de Sebatio de Faria e Gracia Machado, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Gaspar de Seixas de Queirs, fidalgo: Lago (c. Amares). Gaspar Jos Pinto Coelho Ferraz, morador na Quinta da Faia em Amarante, administrador de capela: Esturos (c. de Fafe). Gaspar Jos, proprietrio de moinhos: Celeirs (c. Braga). Gaspar Leite, fidalgo da vila de Guimares, mestre de campo: Sanfins de Riba dAve (c. Famalico). Gaspar Pinto Correia, doutor, instituidor de capela, cnego, bem conhecido heroe, insigne em letras: Barcelos (c. Barcelos). Gaspar Ribeiro Coimbra Queirs e Vasconcelos Botelho, administrador de capela: S. Joo de Souto (c. Braga).

Gaspar Soares Coelho, missionrio que ficou no seminrio de Varatojo com o nome de frei Gaspar da Virgem Maria: Avidos S. Martinho (c. Famalico). Gasto Coutinho (Dom), pretenso dono da quinta do Pao de Coucieiro, morador em Braga: Coucieiro (c. Vila Verde.) Gasto Jos da Cmara Coutinho, comendador: Caldelas (c. Amares). Gasto Jos Pereira da Cmara ou Gasto Coutinho, administrador de capela, fidalgo da Casa Real, da cidade de Lisboa, da quinta e morgado da Taipa: Basto (c. Cabeceiras de Basto), Aboim (c. de Fafe). Geraldo (S.), arcebispo de Braga, baptizou D. Afonso Henriques na igreja de S. Miguel do Castelo: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Gil Loureno Gumide, monteiro-mor de D. Joo I, alcaide-mor de Miranda, instituidor de morgadio que administra capela, irmo de Gonalo Loureno (vide): S. Clemente de Sande (c. Guimares). Gil Martins, av de Aldona Annes (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Gil Sanches, filho de D. Sancho I, rei de Portugal (vide): Maria Pais Ribeiro (vide): Figueiredo (c. Amares). Geraldo (S.), arcebispo de Braga, fundador de capela com o seu nome na S de Braga: S (c. Braga). Godinho (Dom), beato, arcebispo de Braga, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Gomes de Bragana (Dom), filho de, duque, provedor das obras de misericrdia em Guimares antes de 1585. S. Paio (c. Guimares). Gomes Martins Taveira, abade: Gemeses (c. Esposende). Gonalo Aranha, cavaleiro de D. Joo I, casado com Aldona Annes (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Gonalo Gil, filho de Gil Martins (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Gonalo Gonalves, administrador de capela, do lugar de Botica de Cima: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Gonalo Loureno, irmo de Gil Loureno Gumide (vide), escrivo da puridade em 4 de Agosto de 1430: S. Clemente de Sande (c. Guimares). Gonalo Pereira (Dom), arcebispo de Braga: Carapeos, Silva (c. Barcelos). Gonalo Pereira, padre, instituidor de capela: Bastuo (c. Barcelos). Gonalo Pinheiro (Dom), bispo de Viseu, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Gracia Machado, me de D. Gaspar de Faria (vide): Barcelos (c. Barcelos). Gregrio Carlos de Magalhes, padroeiro e administrador de capela: Loureira (c. Vila Verde). Guilherme, padre e ermito estrangeiro, fundador de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Henrique (Dom), conde, fundador de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Henrique (Dom), conde, S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Henrique de Sousa e Azevedo, administrador de capela: Goes (c. Amares). Henrique (Dom), cardeal, arcebispo de Braga, Carrazedo (c. Amares); Esposende (c. Esposende). Henriques Borges Malheiro, capito: Fiscal (c. Amares). Henriques II (Dom), rei de Castela, av de D. Constncia de Noronha (vide): S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Hiplito Lus Lopes Picado, administrador de capela, cavaleiro da Ordem de Cristo: Arnia (c. Celorico de Basto), Ardego (c. de Fafe). Incio da Silva Medela, instituidor de coro: Barcelos (c. Barcelos). Incio da Silva, fabriqueiro de: Balana (c. Terras de Bouro). Ins Brazia de Gusmo (Dona), da cidade de Lisboa, comendadora: Guizande (c. Braga), Lomar (c. Braga). Ins de Castro (Dona): Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto); Carapeos (c. Barcelos). Ins de Lima (Dona), senhora de Regalados, instituidora de confraria, esposa de Leonel de Abreu (vide): Coucieiro,(c. Vila Verde). Inocncio de Barcelos (Frei), ermita, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Isabel (Dona), esposa de Filipe III, conde da Flandres e de Heno e duque da Borgonha, mandou fazer na Flandres o sobrecu do tmulo de D. Afonso (vide): S (c. Braga). Isabel (Dona), me de D. Constncia de Noronha (vide): S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Isabel Gonalves, a coelhinha, morreu com 122 anos: Cristelo (c. Barcelos). Isabel Ramos, beata: do lugar de Fundevilla: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Helena Leite: administradora de capela: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Jacinto de Magalhes e Menezes, administrador de capela: S. Julio de Calendrio (c. Famalico). Jacinto de Magalhes, pretenso dono da quinta do Pao de Coucieiro, morador em Braga: Coucieiro (c. Vila Verde).

Jacinto de Moura Teixeira, beneficiado por Bulas apostlicas: Fradelos (c. Famalico). Jacinto Loureno, tenente de infantaria: Salamonde (c. Vieira do Minho). Jernima Antunes, me de Isabel Ramos (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Jernimo da Cunha Soto Maior, filho de Pedro da Cunha de Soto Maior (vide), administrador de morgadio de capela do claustro da S de Braga: S (c. Braga). Jernimo de Abreu, licenciado: Gemeses (c. Esposende); Jernimo de Noronha (Dom), possuidor de capela: Fermentes (c. Guimares). Jernimo Dias da Mota, proprietrio da quinta de Correia: Arcos (c. Braga). Jernimo do Esprito Santo, padre, frei, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Jernimo Duarte, administrador de capela: Serzedo (c. Guimares). Jernimo Marques, fabriqueiro de capela: Caldelas (c. Guimares). Jernimo Pimenta Ramos, administrador de capela: Arnia (c. Celorico de Basto) Jernimo Simes, doutor, juiz dos casamentos ao tempo de D. Rodrigo de Moura Teles, desembargador na Relao Primaz: Alvelos (c. Barcelos). Jernimo Vaz Vieira de Melo, doutor, instituidor de morgadio, desembargador do Pao: Conde (c. Guimares), Creixomil (c. Guimares). Jernimo Vieira Lima, professo da Ordem de Cristo, instituidor de legado: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Joana (Dona), viva de Alberto Seabra (vide): apresentadora do abade de Turiz: Turiz (c. Vila Verde); Joana Osrio de Vasconcelos (Dona), administradora de capela: Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Joo (Dom), rendeiro, da vila de Ponte de Lima: S. Martinho de Alvito (c. Barcelos) Joo Afonso, bacharel: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Afonso, prior: Gemeses (c. Esposende). Joo Alves, padre, abade: Antas (c. Esposende). Joo Antnio Pereira de Castro Gomes Abreu, beneficirio: Carvalheira (c Terras de Bouro). Joo Baptista, frei, insigne em virtude, administrador do palcio dos Pinheiros: Barcelos, Santa Eugnia de Rio Covo, Santa Eullia de Rio Covo (c. Barcelos). Joo Barbosa Pereira, alferes: Cossourado (c. Barcelos) Joo Barnab de Fonseca Vilas Boas, senhor de capela: Barcelos (c. Barcelos) Joo Borges Morais, abade de S. Pedro de Britelo, recebedor de penso: Gmeos (c. Guimares). Joo Caetano Pereira Soares, possuidor de capela: Fermentes (c. Guimares). Joo Carvalho de Miranda, da casa do Dr. Lus Veloso de Miranda (vide), secretrio da Mesa da Conscincia, irmo de Manuel Carvalho de Miranda (vide): Cristelo (c. Barcelos). Joo Carvalho, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Cerveira da Cunha, abade, legatrio: Vilela (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Correio, fidalgo, da vila de Guimares, administrador de capela: Cavez (c. Cabeceiras de Basto). Joo da Cunha Peixoto, Quinta de Cabobilla: Canedo de Basto (c. Celorico de Basto). Joo da Cunha Soto Maior, administrador de capela, morador na Quinta de S. Cosme e Damio de Lobeira: Urgezes (c. Guimares). Joo da Cunha Soto Maior, administrador de capela: Barcelos (c. Barcelos). Joo da Silva Tavares (Dr.), sobrinho de Joo da Silva Tavares (vide), juiz de fora no reinado de D. Joo V na ilha de S. Miguel: Vilar (c. Terras de Bouro). Joo da Silva Tavares, abade instituidor de capela; ilustre em Letras, opositor que foi na cidade de Braga: Vilar (c. Terras de Bouro). Joo de Almada Melo, governador das armas do Porto, senhor da quinta de Gomaris, senhor de capela: Cerves (c. Vila Verde). Joo de Arajo Ferreira, doutor, da Casa de Lamas, desembargador da Casa da Suplicao: Abadim (c. Cabeceiras de Basto). Joo de ustria (Dom), milagre que se conta em que o sacristo da S de Braga o tinha visto a dar volta ao redor da S de Braga, a quando da batalha do Ameixial: S (c. Braga). Joo de Barros Faria e Castro: Ferreiros (c. Pvoa de Lanhoso). Joo de Barros, cnego da S de Braga, senhor do mosteiro de S. Torcato, agregou ao mosteiro de S. Torcato o mosteiro de

S. Gens de Montelongo e o mosteiro de Teles por ordem do papa Xisto IV: S. Torcato (c. Guimares). Joo de Matos Ferreira, irmo de Jos de Matos Ferreira (vide): Vilar (c. Terras de Bouro). Joo de Oliveira, mandou fazer duas torres de sinos de capela: Cerves (c. Vila Verde). Joo de Poiares, frei, insigne por virtude: S. Pedro de Alvito (c. Barcelos). Joo de Santa Maria, padre, companheiro do padre Lus de S. Miguel (vide), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Joo de Sousa (Dom), senhor de capela: S. Vtor (c. Braga). Joo de Sousa, proprietrio de terra com guas minerais: Caldelas (c. Guimares). Joo de Vasconcelos Felgueira Gaio, senhor da Casa de Fervena, donde tm sado pessoas insignes em Armas, proprietrio de pescarias, capito mor, administrador de barca, dono de estalagem: Gilmonde, Barcelos (c. Barcelos); Gemeses (c. Esposende). Joo Dias Barbosa, padre, morador: Landim (c. Famalico). Joo Dias Simes (Padre), Senhor de capela: Chorense (c. Terras de Bouro). Joo Egas Portocarreiro (Dom), arcebispo de Braga, fundador de capela na S de Braga: S (c. Braga). Joo Fernandes, criado do Rei D. Afonso: Gemeses (c. Esposende). Joo Ferreira Couto, privilegiado: Espores (c. Braga). Joo Francisco do Rego, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Francisco do Vale, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Francisco Veloso, instituidor de morgadio, marido de Catarina Gonalves (vide): Caldelas, Matam/Infias (c. Guimares). Joo Francisco, pai de Rosa Maria (vide): Espinho (c. Braga). Joo Gomes (herdeiros de), padre, fabriqueiros de capela: Lanhas (c. Vila Verde). Joo I (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos); Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso); Santa Marta de Bouro (c. Amares); Fo (c. Esposende). Joo II (Dom), rei de Portugal: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo IV (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos); Coucieiro (c. Vila Verde); Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Leite Arriscado, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Joo Lopes de Carvalho, capito, fundador de capela: Arnia (c. Celorico de Basto). Joo Lopes Loureiro, doutor, formado em Leis, ouvidor e provedor em Vila Rica: Encourados (c. Barcelos). Joo Lopes Vieira, administrador de capela: Campo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Lus da Silva e Sousa, senhor de capela, morador em Braga: Cerves (c. Vila Verde). Joo Lus de Meneses, donatrio, senhor da Casa da Barca, morador em Lisboa, apresenta abade: Covas (c. Vila Verde); Gondomar (c. Vila Verde). Joo Manuel de Meneses (Dom), apresentador do abade, proprietrio de casas, morgado, morador em Lisboa: Freiriz (c. Vila Verde). Joo Manuel de Menezes, mestre de Campo: Gemeses (c. Esposende). Joo Manuel de Noronha (Dom), mestre de campo: Cambeses (c. Barcelos). Joo Manuel de Vasconcelos (Dom), senhor da torre de Penegate, senhor da vila da Barca e da casa de Freiriz: S. Miguel das Carreiras (c. Vila Verde). Joo Manuel, administrador de capela, morador em Cavez: Quinches (c. de Fafe). Joo Marcos de Faria Peixoto: Covelas (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Marques, privilegiado. Caldelas (c. Guimares). Joo Pais de S. Paio, sobrinho de Antnio Pais de Faria (vide): Alvelos. (c. Barcelos). Joo Pereira de Magalhes, administrador de capela: Barreiros (c. Amares). Joo Pereira do Lago, senhor de capela: S. Vtor (c. Braga). Joo Pereira, administrador de capela: Travassos (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Pinheiro Leite, cnego da S de Braga, apresentador e padroeiro: S. Martinho de Escariz, S. Cristvo de Regalados (c. Vila Verde). Joo Pires Loureiro, instituidor de capela: Vilela (c. Amares). Joo Ramos, pai de Isabel Ramos (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Joo Rebelo da Costa, marido defunto de D. Josefa Teresa Vieira. Joo Rodrigues Gondim, administrador de capela: Vale (c. Famalico).

Joo Soares de Refunteira, administrador de altar: Gondoriz (c. Terras de Bouro). Joo Soares Vivas, fidalgo da Casa de Sua Majestade, cavaleiro da Ordem de Cristo, mandou fazer capela: Aboim da Nbrega (c. Vila Verde). Joo V (Dom), rei de Portugal: Abade de Neiva (c. Barcelos); Celeirs (c. Braga), Real (c. Braga); Veade (c. Celorico de Basto); Ares S. Romo (c. de Fafe); Fo (c. Esposende). Joo Vilaa, padre, administrador de capela: Arco de Balhe (c. Cabeceiras de Basto). Joo (Frei), religioso de S. Domingos: S. Clemente de Basto (c. Celorico de Basto). Joaquim de Arajo Sampaio, reitor de Moure, pensionrio: Geme (c. Vila Verde). Joaquim Dias, padre da Companhia de Jesus, comissrio do Santo Ofcio: Curvos (c. Esposende). Joaquim Leite, tenente no regimento do Porto: Sanfins de Riba dAve (c. Famalico). Joaquim (Frei), administrador de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Joaquina Rosa de Alencastre (Dona), senhora de capela: Real (c. Braga). Jorge da Costa (Dom), arcebispo de Braga, fundador de capela no claustro da S de Braga: S (c. Braga). Jorge da Costa (Dom), cardeal, tio de Afonso da Costa (vide): Escudeiros (c. Braga). Jorge de Miranda, abade, licenciado, mandou fazer igreja: Couto (c. Barcelos), Campo (c. Barcelos), Santa Eullia de Rio Covo (c. Barcelos). Jorge Francisco Machado de Mendona Essa Castro Vasconcelos Magalhes (Dom), donatrio, fidalgo do Castro, senhor da Casa de Castro no concelho de Amares, senhor da Quinta da Torre, capito de infantaria: Amares, Barreiros, Besteiros, Bico, Carrazedo (c. Amares); Travassos, Ferreiros (c. Pvoa de Lanhoso). Jos (Dom), Arcebispo de Braga, couteiro de pesqueiras, criador da parquia de S. Jos de S. Lzaro, desmembrando-a da parquia de S. Vtor: Ferreiros, Besteiros (c. Amares); S. Jos de S. Lzaro, S. Vtor (c. Braga); Ferreiros (c. Pvoa de Lanhoso). Jos lvares de Carvalho, padre de Borba de Montanha: Infesta (c. Celorico de Basto). Jos Antnio Barbosa (Dr:) ilustre em Letras: Valdreu (c. Vila Verde). Jos Antnio Coelho Vasconcelos, administrador de capela: Campo (c. Pvoa de Lanhoso). Jos Antnio Rebelo de Meireles, ilustre de Armas: Fiscal (c. Amares). Jos Barbosa de Souza, administrador de capela: Travassos (c. Pvoa de Lanhoso). Jos Bezerra de Abreu e Lima, possuidor de capela: Creixomil (c. Guimares). Jos Carneiro da Costa Brando Magalhes, administrador de capela: Forjes (c. Esposende). Jos Carvalho, administrador de capela: Vermoim (c. Famalico). Jos da Cunha de Soto Maior, administrador de capela: Antas (c. Esposende). Jos da Fonseca e Castro, cnego, apresentador do vigrio: Santa Lucrcia (c. Braga). Jos da Silva, terceiro maior produtor: Dornelas (c. Amares). Jos de Almeida Castelo Branco Bezerra, administrador de capela: Carvalhal (c. Barcelos). Jos de Arajo Castelo Branco, ilustre em armas: Valdreu (c. Vila Verde). Jos de Arajo, fabriqueiro de capela: Balana (c. Terras de Bouro). Jos de Matos Ferreira, padre paroquiano que comps o Tratado da via militar da Geira em um manuscrito com o ttulo Tesouro de Braga que remetia para Dom Jernimo Contador de Argote: Campo do Gerez, Vilar (c. Terras de Bouro). Jos de Siguena, frei, cronista da ordem de S. Jernimo: Barcelos (c. Barcelos) Jos de Vasconcelos (Dom), senhor da quinta de Linhares, senhor de capela, trinchante-mor: Coucieiro (c. Vila Verde). Jos Felix Machado, administrador de capela: Quinties (c. Barcelos). Jos Ferreira Abreu, arcediago de Santa Cristina de Longos, monsenhor na Santa Igreja Patriarcal de Lisboa, recebedor de dizimaria, apresentador do vigrio: Lordelo (c. Guimares), Barco (c. Guimares). Jos Gomes Branco, privilegiado: Caldelas (c. Guimares). Jos Gonalves, proprietrio de terra com guas minerais: Caldelas (c. Guimares). Jos I (Dom), rei de Portugal: Abade de Neiva, Ades, Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos); Cabreiros (c. Braga); Gmeos, Oliveira do Castelo, Santa Maria de Airo, S. Sebastio (c. Guimares); Revelhe, Serafo (c. de Fafe). Jos Leite Couto de Barros, administrador de capela: Basto (c. Cabeceiras de Basto) Jos Lus de Fonseca, licenciado, administrador de capela: Campo (c. Pvoa de Lanhoso). Jos Lus de Tvora: Oliveira do Castelo (c. Guimares). Jos Machado, fabriqueiro de capela: Balana (c. Terras de Bouro).

Jos Mendes, instituidor de capela: Espores (c. Braga). Jos Miguel Joo de Portugal e Castro (Dom), Marqus de Valena, Conde de Vimioso, Conde de Basto, donatrio do concelho de Celorico de Basto: Agilde, Arnia, Borba de Montanha, Britelo, Caarilhe, Canedo de Basto, Carvalho, Codessoso, Corgo, Fervena, Gagos, Gmeos, Rego, Ribas, S. Clemente de Basto, Vale de Bouro, Veade (c. Celorico de Basto); Antime, Ardego, Armil, Arnozela, Esturos, Fafe, Fornelos, Quinches, Regadas, Revelhe, Ribeiros, S. Gens, Sedes (c. de Fafe); Abadim (c. Cabeceiras de Basto). Jos Pais do Amaral, cirurgio, padroeiro de capela, morador na parquia de Freitas: Freitas (c. de Fafe). Jos Pereira da Costa, bacharel, senhor de quinta, senhor de capela: Goes (c. Vila Verde). Jos Pereira de Abreu, monsenhor da Patriarcal, apresenta vigrio: Lij (c. Barcelos). Jos Ribeiro, padre, administrador de capela, lugar da Ventozela: Campo (c. Pvoa de Lanhoso). Jos Simes, vigrio de Mariana, no Brasil, insigne em Virtude e Letras, Fareja (c. de Fafe). Jos Soares de S e Lanoens, senhor da Quinta dos Mendanhas, casado com D. Anastcia de Mendanha Benevides (vide), cavaleiro da ordem de Cristo: Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos). Jos Tinoco, abade: Baluges (c. Barcelos). Jos Xavier de Melo (Dom), comendador de Tvora, donatrio: Aboim da Nbrega (c. Vila Verde). Jos Xavier de Vasconcelos, cnego da Colegiada de Barcelos, inquisidor em Coimbra: Barcelos (c. Barcelos). Josefa da Costa e Azevedo (D.), administradora de capela: Vermoim (c. Famalico). Josefa Teresa Vieira (Dona), viva de Joo Rebelo da Costa (vide), administradora de capela, lugar de Leiradela: Travassos (c. Pvoa de Lanhoso). Leandro Machado de Macedo, administrador de capela, morador na freguesia de Alvite, termo de Cabeceiras de Basto: Ribas (c. Celorico de Basto). Leandro Machado, administrador de capela: Faia (c. Cabeceiras de Basto). Leandro Pereira, administrador de capela: Barreiros (c. Amares). Leonel de Abreu, senhor de Regalados, instituidor de confraria, marido de D. Ins de Lima (vide): Coucieiro (c. Vila Verde). Leonor de Alvim (Dona), esposa de D. Nuno lvares Pereira (vide): S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Loba (Dona), segundo a tradio proprietria de uma torre em S. Mamede de Vermil: Santa Maria de Airo (c. Guimares). Lobo da Silveira (Dom), prior da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira, instituidor do convento dos padres capuchos da Provncia da Piedade: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Lopo Barros, fundador de capela no claustro da S de Braga em 1503: S (c. Braga). Lopo Correia, irmo de Ferno Barbosa (vide): Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Loureno (Dom), arcebispo de Braga, agregou ao mosteiro de S. Torcato duas igrejas vizinhas: S. Torcato (c. Guimares). Loureno (Dom), arcebispo, fundador de coro de capela do claustro da S de Braga: S (c. Braga). Loureno Carvalho, administrador de capela: Ferreiros (c. Amares). Loureno de Almeida (Dom), governador de Minas Gerais com Manuel de Fonseca de Azevedo (vide), Mestre de Campo: Rego (c. Celorico de Basto). Loureno Jos de Moura Leite, administrador de capela, Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Loureno Mendes, padroeiro, abade de Santa Cristina de Taide: Aldo (c. Guimares). Lucas Gonalves, homem rstico, grande caador: Campo do Gerez (c. Terras de Bouro). Lucas Rebelo, abade da freguesia de Santa Comba de Rezilde, instituidor de hospital: S. Sebastio (c. Guimares). Lus lvares Lanhas, homem de virtude em Armas, mestre de campo: Este S. Mamede (c. Braga). Lus Antnio da Costa Pego de Barbosa, administrador de capela: Oliveira do Castelo (c. Guimares). Lus Antnio da Costa Rego de Barbosa, beneficiado, assistente na Secretaria de Sua Majestade, ofereceu as imagens a imitar as do convento da Madre de Deus em Lisboa e colocadas na igreja do convento da Madre de Deus das Capuchas, padroeiro de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Lus Antnio de S Brando Freire, administrador de capela, da Casa de Ades: Vila Boa (c. Barcelos). Lus Antnio, vigrio: Gemeses (c. Esposende). Lus Correia da Silva, cnego: Lamas (c. Braga). Lus da Silva Vale, licenciado, proprietrio de casas no Campo de Santa Ana: S. Vtor (c. Braga). Lus de Barros Gavio, apresentador do abade de Turiz, proprietrio de capela: Turiz (c. Vila Verde). Lus de Magalhes, arcediago de Oliveira da S do Porto, proprietrio da Quinta das Cruzes: Frossos (c. Braga).

Lus de S. Miguel, padre, cnego, missionrio na Etipia, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Lus de Sousa (Dom), arcebispo de Braga, embaixador do rei D. Pedro II em Roma, trouxe de Roma relquias de S. Crescncio: S (c. Braga). Lus de Sousa, padroeiro de capela, morgado, cavaleiro professo, da Quinta de Torneiros: S. Jos de S. Lzaro (c. Braga). Lus Gonalves da Cmara e Thaide, administrador da quinta do Oiteiro de Poldros, fabriqueiro de capela, morador em Lisboa: Aties (c. Vila Verde). Lus Lzaro Pinto Cardoso, padroeiro de capela: Dornelas (c. Amares). Lus Lzaro, senhor ilustre da cidade de Braga, senhor da Quinta da Granja, administrador de capela: Dume (c. Braga). Lus Manuel de Azevedo e S Coutinho, donatrio: S. Joo de Rei (c. Pvoa de Lanhoso). Lus Manuel de Azevedo S Coutinho (Dom), donatrio de S. Joo de Rei; Ouvidor da ouvidoria de S. Joo de Rei; donatrio do concelho de Terras de Bouro; Donatrio ouvidor de S. Joo de Rei que apresenta 4 tabelies do concelho de Terras de Bouro; Fidalgo de S. Majestade Fidelissima e dos concelhos de S. Joo de Rei e das honras de Frazo e outras capito mor dos ditos concelhos e fronteiro mor da Portela do Homem; Donatrio do concelho de Sequeirs; Fidalgo da Tapada e fronteiro mor da praa da Portela do Homem; Donatrio do concelho de Terras de Bouro, ouvidor de S. Joo de Rei, administrador de capelas: Pousada de Saramagos (c. Famalico); Campo do Gerez, Chamoim, Chorense, Ribeira do Homem, Rio Caldo, Vilar (c. Terras de Bouro); Carrazedo, Fiscal (c. Amares). Lus Teixeira de Moura, cnego patriarcal, irmo de Antnio Teixeira Alvares, o moo (vide): Corgo (c. Celorico de Basto). Lus Veloso de Miranda, doutor, ministro de Sua Majestade, corregedor do crime na cidade do Porto, juiz de fora no Porto, corregedor da comarca do Porto, proprietrio de capela, insigne em Letras: Cristelo (c. Barcelos). Lusa de S (Dona), mulher de Alexandre Palhares da vila de Mono (vide), padroeira de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Manuel Alves de Arajo, mestre de campo, administrador de capela: Ribas (c. Celorico de Basto). Manuel Antnio de Sousa, administrador de capela: Figueiredo (c. Amares). Manuel Antnio de Sousa, proprietrio de capela: Soutelo (c. Vila Verde). Manuel Baltazar de Abreu de Lima Noronha Lobo, capito-mor de Basto, da quinta e morgado de Bouas, administrador de capela: Basto (c. Cabeceiras de Basto), Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto), Faia (c. Cabeceiras de Basto). Manuel Barbosa, da Quinta de Aldo, oriundo de Aveiro, da famlia dos Cardosos, pai de Simo Barbosa e Agostinho Barbosa: Aldo (c. Guimares). Manuel Caetano de Faria Salgado, senhor da Quinta da Basta e da Quinta do Passo de Vila Nova de Famalico: Landim (c. Famalico). Manuel Caetano Regidouro, administrador de capela: Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Manuel Cardoso da Silva, possuidor de capela: Ronfe (c. Guimares). Manuel Carneiro da Costa, administrador de capela. Rio Douro (c. Cabeceiras de Basto). Manuel Carneiro Gaio, av de Joo Vasconcelos Felgueiras Gaio (vide): Gemeses (c. Esposende). Manuel Carvalho de Miranda, insigne em Letras, enviado a Roma por Sua Majestade, irmo de Joo Carvalho de Miranda (vide): Cristelo (c. Barcelos). Manuel Correia da Silva, cnego, proprietrio de lagar: Este S. Mamede (c. Braga). Manuel da Conceio (Frei), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Manuel da Costa de Carvalho Pinheiro Chaves de Vasconcelos, administrador de capela, morgado dos Costas e Chaves, uma das pessoas principais da vila de Barcelos: Barcelos, S. Martinho de Vila Frescanha (c. Barcelos). Manuel da Costa de Vasconcelos, descendente de D. Jorge da Costa (vide), possuidor de capela: S (c. Braga). Manuel da Cunha Faria (Dom), proprietrio de Quinta: Soutelo (c. Vila Verde). Manuel da Cunha Pinheiro, senhor de pescaria: Antas (c. Esposende). Manuel da Mota e Silva, administrador da capela de Santa Ana, no lugar do Penedo: Santo Estvo de Geraz do Minho (c. Pvoa de Lanhoso). Manuel da Mota, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Manuel da Silva e Rocha, doutor do Colgio das Militares da Universidade de Coimbra, lente de cnones na Universidade de Coimbra: Lanhoso (c. Pvoa de Lanhoso). Manuel da Silva Vieira, sargento-mor, maior produtor: Dornelas (c. Amares). Manuel de Atade e Azevedo Brito Malafaia (Dom), senhor da honra de Barrosas, comendador da Ordem de Cristo na vila de Punhete, senhor da vila de Monsul, terra de lhavo: Abade de Neiva (c. Barcelos). Manuel de Fonseca de Azevedo, sobrinho de Miguel Monteiro Bravo (vide), marido de Rosa Branca de Miranda e Saldanha

(vide), Secretrio de Estado, participou na embaixada na Corte de Viena a tratar do casamento da Rainha, me de D. Jos I, secretrio do governo de Minas Gerais, Cavaleiro Fidalgo da Casa de Sua Majestade, Professo da Ordem de Cristo, faleceu em 1751 com 66 anos: Rego (c. Celorico de Basto). Manuel de Jesus Maria Jos (Frei), generalssimo de Portugal e Castela da Ordem dos Carmelitas: Ribas (c. Celorico de Basto). Manuel de S. Jacinto, donatrio, abade do mosteiro de S. Miguel de Refojos: Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Manuel de Souza Calhariz, de Lisboa, padroeiro de igreja, comendador: Borba de Montanha (c. Celorico de Basto); Eira Vedra (c. Vieira do Minho). Manuel de Vasconcelos, homem de Letras e maiores Virtudes: Gilmonde (c. Barcelos). Manuel Dias, padre, paroquiano de Valdreu informante da memria: Valdreu (c. Vila Verde). Manuel do Salvador (Frei), mrtir: Valdreu (c. Vila Verde). Manuel Domingues, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Manuel Flix de Miranda, administrador de morgadio, irmo de Francisco Pereira de Miranda (vide), morador na cidade de Braga: S. Clemente de Sande (c. Guimares). Manuel Feliz Salgado, doutor, administrador de capela: Espores (c. Braga). Manuel Fernandes Branco, privilegiado: Caldelas (c. Guimares). Manuel Fernandes, senhor de moinho: S. Mamede de Escariz (c. Vila Verde). Manuel Ferreira de Sousa, padre, possuidor de capela: Conde (c. Guimares). Manuel Ferreira Santarm, abade: Gemeses (c. Esposende). Manuel Ferreira, fundador de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Manuel Fiza de Faria, pretenso administrador de capela, Vila Cova (c. Barcelos). Manuel Francisco, dono de uma barca: Sanfins de Ribadave (c. Famalico). Manuel Gomes Martins, padre, administrador de capela: Bucos (c. Cabeceiras de Basto). Manuel I (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos); Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Manuel Joo de Sousa, administrador e padroeiro de capela: Gilmonde (c. Barcelos). Manuel Jos de Castro Soares Barros, padroeiro de capela: Besteiros (c. Amares). Manuel Jos Soares, juiz de fora: Valdreu (c. Vila Verde). Manuel Jos Tinoco, padre, administrador de capela: Figueiredo (c. Amares). Manuel Lopes de Faria, inquiridor, contador e distribuidor do concelho de Basto: Ardego (c. de Fafe). Manuel Lus, padre: Espores (c. Braga). Manuel Machado, primeiro a plantar oliveiras: Amares (c. Amares). Manuel Machado, senhor de Moinho: S. Mamede de Escariz (c. Vila Verde). Manuel Marinho, padre, mestre de filosofia no seminrio de Braga, bom philozopho e theologo: Borba de Montanha (c. Celorico de Basto). Manuel Parente Ramos, padre, vigrio: Sezures (c. Famalico). Manuel Peixoto, administrador de capela: Oliveira do Castelo (c. Guimares). Manuel Pereira Carneiro, fidalgo da Casa dEl-rei Dom Sebastio: Barreiros (c. Amares). Manuel Pereira Fajardo, fabriqueiro de capela: Balana (c. Terras de Bouro). Manuel Pessanha, filho de (vide): Diogo Pessanha: Torre (c. Amares). Manuel Pinto da Fonseca, prior, reverendo: Gemeses (c. Esposende). Manuel Pinto de Carvalho, administrador de capela: Gmeos (c. Celorico de Basto). Manuel Rodrigues da Costa, vigrio de S. Simo de Novais: Deles (c. Famalico). Manuel Rodrigues Passos, abade: Goes (c. Amares). Manuel Teixeira de Azevedo, abade, natural de Braga, construtor do Escorial de S. Tom de Abao: S. Tom de Abao (c. Guimares). Manuel Vieira Mendes, doutor, vigrio-geral de Valena do Minho, desembargador, secretrio de D. Jos, Arcebispo de Braga, bispo de Tomar: Ferreiros (c. Pvoa de Lanhoso). Manuel (Dom), Rei de Portugal: Carrazedo (c. Amares); Campo do Gerez (c. Terras de Bouro). Marcos Antnio da Silva Costa, padroeiro de capela: Besteiros (c. Amares). Marcos Antnio de Cerveira Machado Lousada, sargento mor, administrador de capela: Santa Marta de Bouro (c. Amares).

Maria (Dona), mandou fazer imagem para capela: Baluges (c. Barcelos). Maria (Dona), princesa do Brasil, duquesa de Bragana, apresenta proco de Abade de Neiva: Abade de Neiva, Gamil, Santa Eugnia de Rio Covo (c. Barcelos); Curvos (c. Esposende). Maria das Neves, administradora de capela: Goes (c. Amares). Maria de S. Francisco, irm de Serafina de Santo Antnio (vide), e de Ana de Jesus (vide), filha de Pedro Francisco (vide), fundadora do convento da Madre de Deus de Guimares: Aldo (c. Guimares). Maria Francisca Manuel, administradora de capela: Roriz (c. Barcelos). Maria Moreira Rebelo, administradora de capela: Basto (c. Cabeceiras de Basto). Maria Pais Ribeiro, amiga de D. Sancho I, fidalga ilustre da famlia dos Osrios Ribeiros, senhora do couto de Pousadela: Figueiredo (c. Amares). Maria Teresa, administradora de capela: Roriz (c. Barcelos). Maria Vieira (Dona), administradora de capela: Vila Boa (c. Barcelos). Maria Vieira, foreira: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Mariana (Dona), proprietria de capela: Campo (c. Barcelos). Marqus da Minas, conde de Prado, donatrio: Aties, Cabanelas, Cerves, Freiriz (c. Vila Verde). Marqus de Alorna, comendador da freguesia de Santa Maria de Souto, fabriqueiro de capela: Santa Maria de Souto (c. Guimares). Marqus de Lourial, comendador da Ordem de Cristo: Serzedelo (c. Guimares). Marqus de Marialva, donatrio do concelho de Mondim: Gmeos, Veade (c. Celorico de Basto). Marqus de Minas, conde de Prado: donatrio: Roriz, S. Pedro de Vila Frescanha, Silveiros (c. Barcelos). Marqus de Valena, comendador: Carvalhas, Chorente (c. Barcelos). Marqus de Valena, conde de Vimioso, comendador da Ordem de Cristo, proprietrio de dzimos de S. Loureno de Sande e S. Martinho de Sande: S. Loureno de Sande, S. Martinho de Sande (c. Guimares). Martim lvaro Pinto (Frei), Balio de Lea, irmo do Gro Mestre de Malta: Veade (c. Celorico de Basto). Martim Annes de Barbudo, proprietrio do castelo de Barbudo, general da Ordem Militar de Alcntara: Esqueiros (c. Vila Verde). Martim Martins de Barros (Dom), arcediago de Braga, instituidor de morgadio: S (c. Braga). Martinho Afonso Coelho, miraculado do Senhor da Cruz, desembargador no Porto: Barcelos (c. Barcelos). Martinho da Silva de Abreu e Sousa, senhor de capela: S. Vtor (c. Braga). Martinho de Dume (S.), arcebispo de Braga, sepultado na capela da S de Braga com o seu nome: S (c. Braga). Martinho de Pais (Dom), instituidor de morgadio, chantre de Coimbra: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Martinho Giraldes (Dom), arcebispo de Braga, instituidor de morgadio de Montariol: S (c. Braga). Martinho Velho, proprietrio de grande sobreiral: Cerves (c. Vila Verde). Martins Pais Ribeiro, senhor da Torre de Berredo, primeiro povoador: Figueiredo (c. Amares). Mateus da Graa Lopes, abade e homem de virtude: Avidos S. Martinho (c.Famalico). Mateus Gonalves, padre, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Matias de Freitas, almocreve: Rego (c. Celorico de Basto). Matias de S Azevedo, tenente: Fiscal (c. Amares). Matias Lopes de Azevedo, vigrio de S. Mateus de Oliveira: Deles (c. Famalico). Matias Pais de Faria, miraculado do Senhor da Cruz: Barcelos (c. Barcelos). Maurcio Vieira, padre (herdeiros de) administrador de capela: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Maximiano (S.), bispo em 425, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Maximino, imperador romano: Barcelos (c. Barcelos). Mem Rodrigues de Vasconcelos, fundador da torre de Penegate: S. Miguel das Carreiras (c. Vila Verde). Miguel de Azevedo Souza Menezes e Atade, administrador de capela: Fonte Arcada (c. Pvoa de Lanhoso). Miguel de Sequeira, administrador de ermida: Ruives (c. Famalico). Miguel de Sousa Montenegro, deo, proprietrio de obra digna de memria: Tenes (c. Braga). Miguel Domingues, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Miguel Monteiro Bravo, tio de Manuel de Fonseca de Azevedo (vide), Desembargador da Casa da Suplicao: Rego, Ribas (c. Celorico de Basto).

Mirandela, mdico, trata das virtudes da gua da fonte de S. Geraldo: S (c. Braga). Monio Moniz (Dom), fundador do mosteiro de Arnia: Arnia (c. Celorico de Basto). Monteiro-Mor, rendeiro: S. Pedro de Alvito (c. Barcelos). Morgado dos Sudres, possuidor de capela: S. Sebastio (c. Guimares). Mumadona (Condessa), fundadora do castelo de Guimares, senhora do mosteiro de S. Torcato: S. Miguel do Castelo, S. Torcato (c. Guimares). Nicodemus, segundo a tradio autor da imagem do Senhor com a Cruz s costas: Barcelos (c. Barcelos). Nuno lvares Pereira (Dom), conde de Arraiolos, Ourm, Barcelos e outras muitas terras, pai de D. Brites Pereira, casado D. Leonor de Alvim: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Nuno lvares Pereira, varo insigne de armas, senhor da Quinta de Pereira: Sanfins de Riba dAve (c. Famalico). Nuno Alves Pereira (Dom), condestvel, morou na freguesia de Pedraa, antigo proprietrio da Torre do Pao: Faia (c. Cabeceiras de Basto); Cepes (c. de Fafe). Ovdio (Santo), terceiro arcebispo de Braga, sepultado na capela sepultado na capela da S de Braga com o seu nome: S (c. Braga). Paio Boterre (Dom), fundador do mosteiro crzio de S. Salvador do Souto: S. Salvador do Souto (c. Guimares). Pascoal da Silva, instituidor de capela: Chorente (c. Barcelos). Pascoal Gomes, beneficirio: Santiago de Carreiras (c. Vila Verde). Pascoal Mendes de Soutelho: possuidor de privilgio da Senhora da Oliveira: Serafo (c. de Fafe). Patornilha Ofrsia de Sousa (Dona), proprietria de torre no lugar de Passos, onde se afirma terem nascido S. Vtor e Santa Susana, moradora em Vila do Conde: S. Vtor (c. Braga). Paulo Antnio Vieira Pinto Brando, genro de Lus Veloso de Miranda (vide): Cristelo (c. Barcelos). Paulo da Fonseca, administrador de capela: Gona (c. Guimares). Paulo de Melo, possuidor de capela: Figueiredo (c. Guimares). Paulo Francisco, padre, administrador de capela: Barqueiros (c. Barcelos). Paulo II, papa: Barcelos (c. Barcelos). Paulo Marinho de Queiroz, licenciado, advogado de boma nota: Borba de Montanha (c. Celorico de Basto). Pedro (Dom), infante, prior da ordem do Crato: Faia (c. Cabeceiras de Basto). Pedro (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos). Pedro (Dom), rei de Portugal: Caarilhe (c. Celorico de Basto). Pedro Antnio de Abreu e Lima Pereira do Lago, administrador de capela: Figueiredo (c. Amares). Pedro Carvalho, de alcunha o Pelouro, piloto de nau: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Pedro da Cunha de Soto Maior, pai de Jernimo da Cunha Soto Maior (vide): S (c. Braga). Pedro da Fonseca, senhor de capela, da cidade de Braga: Santa Lucrcia (c. Braga). Pedro de Basto, padre da Companhia de Jesus, da Quinta do Sobrado, morreu na ndia: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Pedro de Rates (S.), primeiro arcebispo de Braga, sepultado na capela sepultado na capela da S de Braga com o seu nome: S (c. Braga). Pedro de Souza da Cunha, doutor, lente de Prima em Medicina na Universidade de Coimbra: Esturos (c. de Fafe). Pedro Esteves Gogominho, pai de D. Diogo Pinheiro (vide): Barcelos (c. Barcelos). Pedro Fernandes, irmo da Companhia de Jesus, mrtir, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Pedro Francisco, padre, beneficirio: Santiago de Carreiras (c. Vila Verde); Pedro Francisco, pai de Maria de S. Francisco (vide), Serafina de Santo Antnio (vide) e de Ana de Jesus (vide): Aldo (c. Guimares). Pedro Gonalves, administrador de capela: Roriz (c. Barcelos). Pedro I (Dom), rei de Portugal: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Pedro II (Dom), rei de Portugal: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Pedro Lopes de Azevedo Pinheiro Pereira e S, juiz de irmandade, senhor da Casa de Azevedo e dos coutos de Azevedo, Paradela e Frades, padroeiro e apresentador de abadia, administrador do morgadio de Pouve, administrador do palcio dos Pinheiros, couteiro de pescaria: Cerves (c. Vila Verde); Santa Maria de Galegos, Barcelos, Santa Eugnia de Rio Covo, Cristelo, S. Pedro de Vila Frescanha (c. Barcelos); Figueiredo (c. Amares). Pedro Machado, donatrio, fidalgo e trinchante do Infante D. Fernando: Amares, Carrazedo (c. Amares).

Pedro Salgado, tesoureiro-mor da Coroa a quem foi dado o padroado de S. Miguel de Caldas no ano de 1301 foi o rei D. Dinis: S. Miguel das Caldas (c. Guimares). Pedro Vaz Cirne, nono administrador da Quinta e morgado de Gominhes, quando se extinguiu a honra de Gominhes: S. Joo das Caldas (c. Guimares). Pedro Vieira da Silva, padroeiro de capela e segundo maior produtor: Dornelas (c. Amares). Pedro Vilas Boas Sampaio (Dom), bispo de Elvas em 1742, filho de Antnio de Vilas Boas Sampaio (vide), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Pero Garcia Galego, pai de Chansa Pires (vide): Aguiar (c. Barcelos). Pio II, papa: Barcelos (c. Barcelos). Plcido Gomes de Faria, administrador de capela: Faria (c. Barcelos). Plaio Amado, ermito: Santa Marta de Bouro (c. Amares). Presidente do Mosteiro de Santa Maria de Oliveira, padre, pregador: Oliveira Santa Maria (c. Famalico). Profuturo (S.), arcebispo de Braga, fundador do convento da ordem dos Agostinhos em S. Martinho de Sande, no ano de 329: S. Martinho de Sande (c. Guimares). Ramiro, rei, tio da condessa Mumadona (vide), mandou fazer ermida de S. Torcato o Velho: S. Torcato (c. Guimares). Restituto (S.), mrtir ao tempo de Nero, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos) Rodrigo da Cunha, autor de Histria de Braga: S (c. Braga). Rodrigo de Azevedo, pai de Francisco S de Miranda (vide): Fiscal (c. Amares). Rodrigo de Moura (Dom), reverendo, cnego da Santa Igreja Patriarcal, reservatrio da igreja de Maximinos: Maximinos (c. Braga). Rodrigo de Moura Teles (Dom), irm de, fundadora do convento da Madre de Deus das Capuchas: S. Sebastio (c. Guimares). Rodrigo de Moura Teles (Dom), arcebispo de Braga, fundador de altar na S de Braga, ordenou a impresso do Brevirio Bracarense: S (c. Braga), Tenes (c. Braga); Alvelos (c. Barcelos), Barcelos (c. Barcelos); Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso); Esqueiros (c. Vila Verde). Rodrigo Jos, padre, Aveleda (c. Braga). Rodrigo Pinheiro (Dom), bispo do Porto, filho de D. Diogo Pinheiro (vide), insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos) Rodrigo Sanches, filho de D. Sancho I, rei de Portugal e Maria Pais Ribeiro (vide): Figueiredo (c. Amares). Rodrigo Xavier Teles Lencastre e Silveira (Dom), conde de Unho, apresenta a Igreja de Frades, donatrio do concelho de Ribeira de Soaz: Frades (c. Pvoa de Lanhoso). Roque Leo, administrador de capela: Forjes (c. Esposende). Rosa Branca de Miranda e Saldanha (Dona), da Casa da Torre, esposa de Manuel de Fonseca de Azevedo (vide): Rego (c. Celorico de Basto). Rosa de Moura, administradora de capela: Refojos de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Rosa Maria Peixoto (Dona), da famlia dos Guimares, da Quinta de Lassos (vide): Creixomil (c. Guimares). Rosa Maria, filha de Joo Francisco (vide), privilegiada: Espinho (c. Braga). Rozendo de Abreu Leite Pereira, da Casa da Torre do Outeiro, capito de infantaria, sargento-mor da comarca de Guimares, irmo do padre Antnio Ferreira (vide): Abadim (c. Cabeceiras de Basto). Rui Mendes de Vasconcelos, meirinho-mor na correio de Entre Douro e Minho: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Sancha Pais (Dona), me de abadessa do mosteiro de Alvelos, esposa de lvaro Rodrigues de Quiroga (vide): Alvelos (c. Barcelos). Sancho I (Dom), Rei de Portugal: Figueiredo (c. Amares). Sancho II (Dom), Rei de Portugal: Santa Marta de Bouro (c. Amares). Sebastio (Dom), rei de Portugal: Barcelos (c. Barcelos). Sebastio Correia de Lacerda, enfiteuta de capela, da vila de Guimares: Agilde (c. Celorico de Basto). Sebastio Faria, pai de D. Gaspar de Faria (vide): Barcelos (c. Barcelos). Sebastio Lus de Faria Machado da Cunha Gusmo, da Casa das Hortas da cidade de Braga, administrador de capela, proprietrio da Quinta das Hortas, fidalgo da Casa de Sua Majestade: Maximinos (c. Braga): Santa Maria de Galegos, S. Pedro de Vila Frescanha (c. Barcelos). Sebastio Manuel, padre: Faria (c. Barcelos). Sebastio Pereira Barbosa, administrador de capela, da Casa da Carreira, professo na Ordem de Cristo, capito-mor do concelho de Lanhoso: Travassos (c. Pvoa de Lanhoso). Sebastio Pereira de Castro, comissrio geral da Santa Bula da Cruzada: Santiago de Carreiras (c. Vila Verde).

Sebastio Pereira, tio de Francisco Alves da Silva (vide), alferes: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Sebastio Pires, abade: Gemeses (c. Esposende). Sebastio Xavier de Novais Furtado de Mendona, administrador de capela: Vila Boa (c. Barcelos). Serafina de Santo Antnio, irm de Maria de S. Francisco (vide) e de Ana de Jesus (vide), filha de Pedro Francisco (vide), fundadora do convento da Madre de Deus de Guimares: Aldo (c. Guimares). Silvestre (Dom), arcebispo de Braga, sagrou a igreja de S. Miguel do Castelo em 1236: S. Miguel do Castelo (c. Guimares). Simo lvares da Silva, doutor, da cidade de Braga, proprietrio de quinta: Crujes, Santa Comba (c. Barcelos). Simo Antnio da Rocha e Brito, senhor da Casa da Aguio, administrador de capela: Armil (c. de Fafe). Simo Barbosa, filho de Manuel Barbosa (vide), cnego na Colegiada de Guimares: Aldo (c. Guimares). Simo Coelho Peixoto, governador da praa de Vila Nova de Cerveira: Serzedelo (c. Guimares). Soeiro de Brito (Dom), homem opulento, fundador do mosteiro de Brito no tempo de D. Afonso V: Brito (c. Guimares). Tadeu Lus Antnio Lopes de Carvalho Fonseca e Cames, donatrio, capito-mor, administrador do morgado dos Carvalhos, morador na vila de Guimares, fidalgo da Casa Real, proprietrio da casa e jardim de Vila Flor, senhor dos coutos de Abadim e Negrelos: Abadim (c. Cabeceiras de Basto); S. Sebastio (c. Guimares). Teodsio de Bragana, irmo do Duque de Bragana, abade que foi pelos anos de 1563 da igreja de S. Joo das Caldas, Guimares: S. Joo de Caldas (c. Guimares). Teresa (Dona), rainha de Portugal: Lanhoso (c. Pvoa de Lanhoso); S (c. Braga). Teresa de Sousa (Dona), irm de D. Diogo de Sousa, fundadora de confraria de Nossa Senhora da Paz ou fundadora de capela: S (c. Braga). Teresa Sanches, filha de D. Sancho I, rei de Portugal e: Maria Pais Ribeiro (vide): Figueiredo (c. Amares). Toms Antnio, da Quinta de Cainhos, administrador de capela: Cabeceiras de Basto (c. Cabeceiras de Basto). Toms de Mesquita e Silva, abade de S. Gens de Calvos, administrador de capela: Urgezes (c. Guimares). Tom Alexandre, senhor da Quinta de Oliveira: Landim (c. Famalico). Tom do Outeiro, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Tom Lus, capito: Seides (c. de Fafe). Tom Vieira, foreiro: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Tristo Gomes Pinheiro, fundador do palcio dos Pinheiros: Barcelos (c. Barcelos). Valrio Pinto de S, clebre antiqurio de Braga: S (c. Braga). Vasco Afonso, escrivo: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Vasco Gonalves, padre, criado do duque D. Afonso I, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Vasco Martins de Perada, ouvidor: Serzedelo (c. Pvoa de Lanhoso). Verssimo Fernandes, alferes de granadeiros: Salamonde (c. Vieira do Minho). Vicente de Barcelos (Frei), citado por Frei Lus de Sousa, insigne por virtude: Barcelos (c. Barcelos). Visconde de Barbacena, comendador: Carvalhas (c. Barcelos), Fonte Coberta, Gueral (c. Barcelos). Vitria, escrava preta, fundadora do recolhimento do Menino Deus: Barcelos (c. Barcelos). Volasco Viegas, mandou fazer igreja: Cerves (c. Vila Verde).

ROTEIROS

Terras com autonomia jurisdicional e seu oficialato referidas nas Memrias Paroquiais de 1758.
Cidades, vilas, concelhos, coutos, honras, julgados e beetrias que vieram a integrar os modernos concelhos do Distrito de Braga

Renem-se no seguinte roteiro as terras notveis com autonomia jurisdicional, com as referncias fornecidas pelos procos aos respectivos ttulos e privilgios, justias e oficialato lanadas nas diferentes Memrias Paroquiais. Esta informao vai complementada com os elementos fornecidos pelo Padre Antnio Carvalho da Costa, retirados da Corografia Portuguesa de 1706 (2. ed.; Braga, 1868 e agora disponvel em verso multimdia). Isto porque este o autor que nos fornece ao tempo a informao mais pormenorizada e segura sobre esta matria, permitindo deste modo cotejar e at validar o volume e a variedade de informaes fornecidas pelas Memrias Paroquiais de cerca de 50 anos depois. A publicao conjunta dos informes destas duas fontes justifica-se tambm pelo facto de a Corografia Portuguesa ser ento a obra mais consultada e citada pelos procos memorialistas, permitindo pelo cotejo das informaes das Memrias medir o grau de influncia daquele autor e obra na cultura e informao eclesistica de base local e paroquial. Acresce naturalmente o facto de s por esta via ficarmos com uma informao mais completa das jurisdies e estruturas das justias e oficialato que ento integra as diferentes terras com autonomia poltica e a partir da o conhecimento dos respectivos nveis de equipamento e desenvolvimento das jurisdies concelhias e afins data da redaco das Memrias Paroquiais, porque no essencial no houve alteraes estruturais to s pontuais desta realidade administrativa entre 1706 e 1758. Na ordenao da publicao das informaes colhidas nestas obras de referncia, seguimos a seguinte metodologia e critrios. As informaes vo reunidas e separadas em 2 campos principais. Renem-se no 1. campo as informaes, por mais extensas e completas, colhidas e retiradas da Corografia Portuguesa de A. Carvalho da Costa. No 2. campo renem-se as informaes recolhidas nas diferentes Memrias Paroquiais respeitantes unidade administrativa, em que se inserem. Neste caso referem-se entre ( ) as parquias de onde foram retiradas as informaes mais relevantes para compor as respostas do respectivo campo. De assinalar que no foi possvel recorrer ao testemunho de todos as parquias do Distrito, em particular de algumas mais significativas para a configurao da ordem poltico-administrativa da respectiva jurisdio, porque para algumas delas no h Memrias Paroquiais. Naturalmente seremos confrontados com duplicao de informaes retiradas daquelas 2 fontes, fornecidas pela Corografia e pelas Memrias. Mas da resultar tambm, estamos seguros, a ampliao de informao, decorrente designadamente do modo como os dados so descritos ou apresentados. Adentro de cada campo, as informaes iro distribudas pelos seguintes pontos essenciais. No 1. ponto Senhorio renem-se as informaes respeitantes ao senhorio ou donatrio da terra ou

concelho; no 2. ponto Oficialato, renem-se as informaes relativas ao oficialato. Neste ponto as informaes so por regra mais desenvolvidas, seguindo-se na sua numerao a identificao dos oficiais adentro da respectiva unidade orgnica em que se estrutura e organiza a administrao municipal e a rgia nas cmaras pela seguinte ordem: a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) Cmara e almotaaria; Juzo de fora; Juzo de rfos; Juzo da ouvidoria/correio; Almoxarifado; Tesouraria Geral das sisas e dcima (41/2%) e direitos reais; Procuradoria da Coroa e Casa de Bragana; Alcaidaria; Ordenanas; Partidistas municipais.

No 3. ponto Eleio, renem-se as informaes relativas ao sistema eleitoral, registando-se sempre que possvel, a que oficiais ou conjunto de oficiais se aplicam, o que nem sempre possvel, embora em regra tal se aplique aos juzes e vereadores, muitas vezes tambm aos procuradores do concelho. No 4. ponto Titulares, renem-se referncias que dizem respeito ao apresentador, dador e titular dos ofcios, que nem sempre so do senhorio, repartindo-se muitas vezes a sua apresentao ou data entre diversas entidades, o rei, o donatrio-senhorio, a prpria cmara e at algum oficial maior da cmara ou do concelho ou outro proprietrio. No 5. ponto Sede, renem-se as referncias instalao e local do Foral ou Casa da Cmara/Paos do Concelho. No 6. ponto Articulaes, renem-se as referncias s articulaes, interdependncias ou dependncias jurisdicionais (justia, apelao, agravo), funcionais e relativas administrao dos direitos reais, administrao militar e outras. Naturalmente que a informao aqui recolhida poderia ser ainda mais aproveitada a partir das fontes utilizadas. Mas o objectivo da organizao deste roteiro servir e dar elementos para o melhor entendimento e explorao da informao, apreciao, valorizao e validao dos informes dados pelos Memorialistas que redigiram as Memrias, atendendo sempre aos condicionalismos e limites prprios das respostas que devem ser conjugadas com os itens que os dirigiam e objectivos que perseguem e vo sobretudo sintetizados nos itens 2, 16 e 17 da 1. parte. O alargamento da informao e conhecimento memorialstico e histrico relativo a esta matria pode ser aprofundado em diversas obras, mas em especial em Antnio Manuel Hespanha, As vsperas do Leviathan. Instituies e poder poltico. Portugal. Sculo XVII (Lisboa, 1986), especialmente no vol. II, Anexo I Situao poltico-administrativa das terras com autonomia jurisdicional. No que diz respeito extenso, situao poltico-administrativa e demogrfica dos concelhos nos finais do sculo XVIII pode tambm recorrer-se a Custdio Jos Gomes de Vilas-Boas, Geografia e economia da provncia do Minho nos fins do sculo XVIII. Plano de descrio e subsdios (recolhidos, anotados e publicados por Antnio Cruz), Porto, 1970, onde possvel recolher os elementos constantes do nmero de parquias inteiras e partes que integram e compem cada jurisdio com seus oragos, ttulos, padroeiros e apresentadores, valores dos dzimos , da populao (com fogos, almas e clrigos) e outras informaes.

Uma aproximao cartogrfica ao mapa de diviso territorial e administrativa da diviso provincial, comarc e concelhia portuguesa e da regio minhota do tempo, pode ser feita a partir de Lus Nuno Espinha da Silveira, Territrio e Poder. Nas origens do Estudo Contemporneo em Portugal, Patrimnia, Cascais, 1997 (com CD).

ABADIM -Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Gonalo Lopes Carvalho, senhor do Couto e do de Negrelos; 2-Oficialato: juiz ordinrio e rfos; porteiro (apresentado pelo Senhorio); 3-Eleio: (do juiz) anual preside o senhor da terra; 4-Titulares: os mais oficiais so do concelho. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: donatrio, Tadeu Lus Antnio Lopes de Carvalho Fonseca e Cames, da vila de Guimares; 2-Oficialato: juiz ordinrio; cmara; 3-Eleio: eleio preside o donatrio de que ouvidor, capito-mor o donatrio. ABOIM ou CODEOSO - Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: Couto das Tbuas Vermelhas: 1-Senhorio: Colegiada de Guimares; 2-Oficialato: juiz; 3-Eleio: fazem juiz os cnegos de Guimares; 6-Articulaes: escrivo um dos de Celorico de Basto. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Couto de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares; 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel e cmara; 6-Articulaes: no crime sujeito a Celorico de Basto. ABOIM DA NBREGA-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: de El-Rei; 2-Oficialato: juiz ordinrio; 2 vereadores; procurador do concelho; meirinho; escrivo da cmara e do crime; 3-Eleio: juiz ordinrio por eleio trienal do povo e pelouro; 6-Articulaes: o juiz rfos e escrivo servem os da Ponte da Barca. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: couto da Religio de Malta do comendador de Tvora, Frei D. Jos Xavier de Melo; 2Oficialato: juiz ordinrio do cvel e crime; 2 vereadores; 1 pro-curador do concelho; 1 meirinho; 2 escrives; 1 do crime; 1 do pblico, judicial e notas, da cmara e almotaaria; 3-Eleio: eleio a que preside o corregedor, que se faz de 3 em 3 anos; 6-Articulaes: termo da Barca no que diz respeito aos rfos. ALBERGARIA DE PENELA-Concelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio; 2 vereadores; procurador do concelho; 4 tabelies (servem alternativamente na cmara e almotaaria); 1 meirinho (escolhido pela cmara); distribuidor e contador; juiz dos rfos; escrivo dos rfos; capito-mor; 3-Eleio: eleio trienal do povo e pelouro a que preside o corre-gedor de Viana; 6Articulaes: escrivo de sisas de P. de Cabras, serve em Albergaria. Memrias Paroquiais (Azes, Rio Mau): 1-Senhorio: donatrio, o almirante de Portugal; 2-Oficialato: juiz ordinrio; cmara; 3-Eleio: feita por votos da cmara de Albergaria e por confirmaes do corregedor. AGUIAR, Julgado de do concelho e comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: com juiz pedneo. Memrias Paroquiais: s/ ref. AMARES ou Entre Homem e CvadoConcelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Casa de Castro; 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios; 2 vereadores; 1 procurador do

concelho; 1 escrivo da cmara e almotaaria; 1 distribuidor, inquiridor e contador; 3 tabelies do judicial e notas; 1 juiz dos rfos e escrivo; 1 ouvidor (de vara branca); 1 sargento-mor; 2 capites da ordenana; 3-Eleio: com jurisdio (Casa de Castro) de alimpar e apurar as pautas; 4-Titulares: ofcios da apresentao da Casa de Castro; 5-Sede: vila de Amares. Memrias Paroquiais (Amares, Carrazedo, Caldelas): 1-Senhorio: donatrio D. Jorge Francisco Machado, Sr. da Casa de Castro; 2-Oficialato: juiz ordinrio cvil e crime; 3 vereadores; 1 procurador do concelho; almotacs (nomeados pela cmara); escrivo da cmara e almotaaria; escrivo das sisas; 3 tabelies do pblico, judicial e notas; 1 distribuidor, contador e inqui-ridor; 1 meirinho, porteiro e carcereiro; ouvidor de nomeao trienal pelo donatrio; juiz dos rfos e seu escrivo; sargento-mor; capito de ordenanas; 3-Eleio: ao donatrio compete, fazer, presidir e homologar as eleies. O ouvidor preside eleio do juiz ordinrio, eleio a votos do povo a que preside o donatrio ou seus ouvidores que alimpam as pautas e fazem pelouros para 3 anos; 4-Titulares: ao donatrio compete encartar oficiais e magistrados concelhios; 6-Articulaes: escrivo das sisas exerce em Santa Marta de Bouro e seus coutos. APLIA-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Arcebispo; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos; 2 vereadores; procurador; meirinho que serve de porteiro; escrivo que serve em tudo; 3-Eleio: eleio trienal do povo por pelouro a que preside o ouvidor do Arcebispo. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: a Mitra de Braga; 2-Oficialato: juiz ordinrio; cmara; meirinho. ARENTIM-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Cabido; 2-Oficialato: juiz ordinrio, serve os rfos; 2 vereadores; procurador do concelho; escrivo da cmara, do judicial e notas; 3-Eleio: eleitos por pelouro e eleio trienal do povo, a que vem presidir um cnego que o Cabido elege. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Mitra; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos; vereadores; almotacs; procurador, meirinho; 3-Eleio: eleies fazem-se a votos de 3 em 3 anos, presididas pelo corregedor, quando vem em correio; 5Sede: tem casa de concelho aonde se faz audincia s teras-feiras de 15 em 15 dias. AZEVEDO-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa (Honra e Couto de Azevedo): 1-Senhorio: Casa de Azevedo, na Lama; 2-Oficialato: juiz anual; 3Eleio: juiz que faz o que acaba por eleio do povo a que presidem os senhores da Casa de Azevedo de que neste couto est o solar; 5-Sede: na freguesia de Lama. Memrias Paroquiais (Lama, Vila Verde): 1-Senhorio: Casa e Solar de Azevedo; 2-Oficialato: juiz ordinrio do cvel; 1 procurador; 1 quadrilheiro; 1 jurado; 3-Eleio: juiz que se elege a votos dos moradores desta freguesia, presidindo eleio os senhores da Casa e Solar de Azevedo; 6-Articulaes: do crime conhece o juiz ordinrio de Prado. BARCELOS (vila e termo da vila)-Concelho cabea da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Duque de Bragana, cabea de jurado, cabea de ducado; 2-Oficialato: 3 vereadores; 1 procurador do concelho; 1 tesoureiro; no juzo geral: escrivo da cmara; 10 tabelies do judicial e notas; 5 inquiridores do geral, distribuidor; escrivo da almotaaria; 1 contador do geral; 1 relojoeiro do concelho; 2 alcaides pequenos; 1 porteiro das execues; 1 porteiro da cmara; 2 almotacs (que faz a cmara); 1 escrivo; 1 fiel (nomeia a cmara); 2 juzes dos rfos; 2 escrives do juiz dos rfos; 2 porteiros do juiz dos rfos; 2 escrives das sisas (por El-Rei); 1 almoxarife e juiz dos direitos reais; 1 escrivo do almoxarifado; 1 solicitador dos feitos de Estado da Casa de Bragana; 1 procurador de Estado da Casa de Bragana; 1 porteiro do almoxarifado; 1 porteiro do reguengo; 3 escrives da correio; 1 meirinho da correio; inquiridor; distribuidor; contador; porteiro e caminheiro de correio; juiz de fora; ouvidor; capito-mor; sargento-mor; sargento-mor da vila e comarca; alcaide-mor. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: comarca, Duques de Bragana; 2-Oficialato: senado: 3 vereadores; 1 escrivo; 1 procurador; 1 guarda; 1 tesoureiro; 1 sndico, 1 afilador; 1 fiel dos preos; 1 fiel das apelaes, 2 almotacs; 1 escrivo de almotaaria; 1 porteiro; juiz de fora, seus oficiais: 2 alcaides; 4 homens de vara; 1 porteiro de execues; 1 distribuidor; 1 contador; 5 inquiridores; juzo geral dos rfos: juiz, procurador geral dos rfos e ausentes; 2 escrives; 2 repartidores; 6 avaliadores; 1 meirinho; 1 porteiro; ouvidor, seus oficiais: 3 escrives (1 dos quais chanceler); 1 contador, distribuidor e inquiridor; 1 meirinho; 2 homens de vara; 1 meirinho da dcima; 1 porteiro de execuo; 1 almoxarife e caudel-mor: 1 escrivo; 1 porteiro; 1 tesoureiro geral das sisas: 4 escrives das sisas; 1 porteiro; 1 procurador da Coroa; 1 procurador do

Estado da Casa de Bragana; 1 alcaide-mor; 2 alcaides-menores; 1 carcereiro; 1 capito-mor; 1 alferes; 4 ajudantes; 1 sargento-mor; 1 mestre de Gramtica partidista; 1 mestre de canto de rgo, partidista; 1 organista; 2 mdicos partidistas; 1 mestre de meninos partidista; 1 relojoeiro partidista. BOURO (SANTA MARIA)-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juzos ordinrios do cvel; escrivo do judicial e notas (o de Santa Marta de Bouro); capito-mor o D. Abade; 3-Eleio: D. Abade de Bouro faz juiz ordinrio no civil por eleio anual do povo a que assiste o escrivo da cmara de Santa Marta; 6-Articulaes: escrivo da cmara do concelho de Santa Marta assiste eleio do juiz e cmara de Bouro; escrivo do judicial e notas de Santa Marta de Bouro assiste s audincias da cmara; jurisdio crime, exerce o juiz de Santa Marta de Bouro. Memrias Paroquiais (Santa Marta de Bouro): 2-Oficialato: juiz do cvel; capito-mor, D. Abade de Bouro, ouvidor, o D. Abade; 3-Eleio: D. Abade assiste s eleies, dando as varas aos juzes do cvel, ficando a vara crime pertencendo ao corregedor de Viana que de 3 em 3 anos vm fazer a eleio dos poderes a que assiste o D. Abade. BOURO (SANTA MARTA)-Concelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio; vereadores; procurador do concelho; meirinho; almotacs (feitos pela cmara); 4 tabelies do judicial e notas; 2 capites que faz o D. Abade; capito-mor (o D. Abade); 3-Eleio: juiz ordinrio feito por pelouro e eleio trienal do povo a que preside o corregedor e o D. Abade de Bouro; 4-Titulares: Ofcios data de El-Rei. Memrias Paroquiais (Seramil, Santa Marta de Bouro): 1-Senhorio: donatrio, D. Abade de Bouro; 2-Oficialato: juiz ordinrio; cmara; ouvidor; o donatrio; capito-mor, o donatrio; 3-Eleio: elegem os moradores por pelouros com assistncia do D. Abade e o corregedor da comarca de 3 em 3 anos; 5-Sede: sede do concelho e casa do concelho com cadeia e pelourinho, onde se fazem audincias todas as teras-feiras de cada semana no lugar de Martinga, na freguesia de Santa Marta; 6-Articulaes: escrivo das sisas o de Amares. Escrivo da cmara assiste eleio do juiz e cmara do Couto de Bouro. O juiz de Santa Marta exerce o crime no couto de Bouro. O juiz dos rfos e seu escrivo de Terras de Bouro serve em Santa Marta. Os escrives de Terras de Bouro, um deles, alternadamente, o escrivo da cmara do concelho de Bouro (S. Joo do Campo, Terras de Bouro). BRAGA - Concelho, sede do Arcebispado, cabea da comarca. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: senhor, o Arcebispo; 2-Oficialato: 1 escrivo da cmara da cidade; 1 escrivo de almotaaria; 6 tabelies de notas e judicial; 1 tabelio geral das notas; 2 tabelies das execues e 2 distribuidores (1 do ouvidor, outro do juiz de fora); meirinho; promotor do secular; 2 inquiridores; 1 contador; 1 revedor dos feitos seculares; 1 carcereiro; 9 porteiros (de entre o ouvidor e juiz de fora); 2 porteiros (diante o juiz dos rfos); juiz de fora; juiz dos rfos com 2 escrives; ouvidor; alcaide-mor; alcaide-menor; juiz; escrivo e porteiro das sisas (data dEl-Rei); 4Titulares: ofcios da data dos Arcebispos. Memrias Paroquiais No h nas Memrias de Braga referncias administrao civil bracarense; to s referncias genricas s justias do Prelado, como senhor da terra. CABECEIRAS DE BASTO-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: da Coroa; 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios; 3 vereadores; 1 procurador; 5 tabelies; escrivo por distribuio nos coutos; juiz dos rfos; escrivo do juiz dos rfos; distribuidor, inquiridor e contador; meirinho que serve de carcereiro; escrivo das sisas; capito-mor; sargento-mor; 3-Eleio: por eleio do povo trienal a que preside o corregedor de Guimares; 5-Sede: cabea, o lugar das Pereiras; 6-Articulaes: crime no couto de Refojos de Basto Memrias Paroquiais (Cavez, Vilas Nune): 1-Senhorio: El Rei; 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios, ambos dominam e fazem audincia, um num dia de cmara, outro noutro; cmara; almotacs; 3-Eleio: juzes e cmara feitos de 3 em 3 anos pelo corregedor da comarca a votos; 5-Sede: Lugar de Pereiras, Alvite, tem casa da cmara e cadeia onde se faz audincia um dia por semana; 6-Articulaes: meirinho e escrives servem em Refojos de Basto; idem, o juiz do crime serve em Refojos de Basto. CAMBESES-Couto da comarca de Braga.

JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Cabido; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos; 2 vereadores; procurador do concelho; escrivo da cmara do judicial e notas; 3-Eleio: eleitos por pelouro e eleio trienal do povo, a que vem presidir um cnego que o Cabido elege. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: couto do Cabido; 2-Oficialato: juiz ordinrio que serve dos rfos; 1 vereador; 1 procurador; 1 meirinho, serve de carcereiro; 2 jurados; 1 escrivo; ouvidor, o Deo da S; 3-Eleio: nomeia (o alcaidemor) das pautas 3 homens para o juiz escolher um dos 3 para meirinho; 5-Sede: a cadeia deste couto nas casas do alcaide-mor. CELORICO DE BASTO-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios, 3 vereadores, procurador do concelho, 2 almotacs, escrivo da cmara e almotaaria, 7 tabelies do pblico e judicial, juiz dos rfos, 2 escrives dos rfos, inquiridor e contador e distribuidor (data de El-Rei), alcaide-mor, alcaide (data do alcaide-mor), capito-mor, sargento-mor; 3-Eleio: juzes por eleio do povo e pelouro de 3 em 3 anos; 5-Sede: todos os ofcios apresentam os senhores da terra; 6-Articulaes: escrivo e juiz de crime serve no couto de Codeoso. Memrias Paroquiais (Britelo, Borba da Montanha, Gagos, Britelo, Ardego): 1-Senhorio: donatrio, Marqus de Valena e Conde de Basto, D. Jos; 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios, 3 vereadores, juiz dos rfos, 3 escrives do juiz dos rfos, 2 escrives da cmara, alcaide, meirinho, 2 porteiros; 3-Eleio: eleies de 3 em 3 anos a que preside o ouvidor do donatrio e homologa as pautas e indica os que devem servir cada um dos 3 anos; 5-Sede: em 1716/17 a sede do concelho transferiu-se da parquia de Arnia para o lugar de Vila Nova de Freixieiro da freguesia de Britelo onde se construiu moderno edifcio onde se instalou a cadeia e sobre ela casa da cmara e audincia. CEPES-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa (Honra de Cepes): 1-Senhorio: Conde de Unho; 2-Oficialato: juiz que faz o povo, 1 escrivo que serve em tudo; 4-Titulares: data do Conde de Unho (o escrivo); 6-Articulaes: (vide Montelongo, Carvalho da Costa, 2). Memrias Paroquiais (Honra de Cepes): 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereador, escrivo, meirinho; 3-Eleio: eleio por pautas para 3 anos, preside o corregedor que homologa as equipas que serviro cada ano. CERVES e AREIAS DE VILAR-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: do Arcebispo; 2-Oficialato: juiz ordinrio, civil e crime, vereadores, procurador, meirinho, escrivo (que serve em tudo); 3-Eleio: eleio trienal do povo e pelouros a que preside o Arcebispo ou seu ouvidor; 6-Articulaes: entra o juiz de Prado sobre matrias de sisas e direitos reais. Memrias Paroquiais (Cerves): 2-Oficialato: juiz ordinrio, crime e rfos, 2 vereadores, 1 procurador, almotac-mor que o capito de Ordenana; 3-Eleio: eleio por pautas, presidindo o ouvidor de Braga. CIBES-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: no se refere no Carvalho da Costa, vai como freguesia do couto de Valdreu. Memrias Paroquiais (Cibes): 1-Senhorio: termo de El-Rei; 2-Oficialato: do termo de Pico de Regalados, Vila Garcia e Ponte da Barca, por onde se repartem os lugares vem esta freguesia a ser governada por trs varas de juzes ordinrios: o juiz das Pica, o de Vila Garcia e o da Barca no cvel, crime e rfos, refere no couto nem concelho.

ESPOSENDE-Vila da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Casa de Bragana; 2-Oficialato: juiz, 3 vereadores, procurador do concelho, 2 tabelies, juiz da alfndega, escrivo; 3-Eleio: eleio trienal do povo por pelouro a que preside o ouvidor de Barcelos. Memrias Paroquiais: 2-Oficialato: juiz de fora e rfos, 3 vereadores, 1 escrivo da cmara, 2 almotacs, 2 escrives do pblico, 1 escrivo dos rfos, alcaide, juiz da alfndega, tesoureiro da alfndega; 6-Articulaes: o juiz de fora de Esposende serve tambm no couto de Vila Ch, Larim e Portela.

FARIA, Juldado de (Lugar de Fo)-do concelho e comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: tem juiz pedneo e homens honrados com que se governa, almotacs (feitos pelo juiz e adjuntos), escrivo das sisas e da imposio; 3-Eleio: feito por eleio anual do povo a que vem presidir a cmara de Barcelos. Memrias Paroquiais: s/ ref.

FONTE ARCADA-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: o Arcediago de Fonte Arcada; 2-Oficialato: juiz do cvel e rfos, procurador, ouvidor; 3-Eleio: apresenta o senhorio; 6-Articulaes: vem escrever 2 escrives do concelho da Pvoa um ano, outros 2, o 2.; o crime pertence ao juiz ordinrio da Pvoa. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: o colgio de Lisboa (entre o Arcediago de Fonte Arcada); 2-Oficialato: justia no cvel; 6-Articulaes: no crime sujeito Pvoa.

FRAGOSO-Couto da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Casa de Bragana; 2-Oficialato: juiz o abade de Santa Maria de Abade; 6Articulaes: vem escrever um escrivo dos de Barcelos por distribuio. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Casa de Bragana, donatrio o Tesoureiro-Mor da Colegiada de Barcelos; D. Diogo de Mendona Corte Real; 2-Oficialato: Juiz que somente faz vez de cmara com seus eleitos e tambm almotaaria e caudelaria de sorte que a este juiz dizem de cmara: couto a respeito da jurisdio da cmara; 6-Articulaes: civil, crime e rfos est sujeito a Barcelos. FRALES-Honra da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos; vereadores; 3-Eleio: Em dia de Janeiro se ajuntam os vassalos [] e o senhor [] manda arrumar a vara ao juiz velho e de entre todos escolhe o que lhe parece e lha mete na mo para que sirva o ano que vem [] dando-lhe juramento [] lhes passa carta de ouvir e fica feito juiz ordinrio [] o juiz ordinrio faz ali mesmo eleio com o povo dos vereadores e mais oficiais que ho-de servir aquele ano; 6Articulaes: escreve um escrivo de Barcelos para distribuio. Memrias Paroquiais (Couto e Honra de Frales-Viatodos; Silveiros): 1-Senhorio: Francisco Manuel Correia Lacerda Figueir; 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereadores, procurador; 3-Eleio: nomeia o donatrio-ouvidor de seu voto prprio dos moradores do dito seu couto, em todos os primeiros dias do ms de Janeiro de cada ano; 5-Sede: casa da audincia e cadeia adentro da freguesia de Viatodos; 6-Articulaes: crime e rfos de Barcelos por distribuio e tambm sisas e com 41/2%. FREIRIZ-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz do cvel e rfos; escrivo do concelho; 3-Eleio: o juiz que acaba faz com o povo eleio anual do que lhe h-de suceder; 6-Articulaes: no crime ao juiz de Prado. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: couto de Sua Magestade; 2-Oficialato: juiz no cvel e rfos; 6-Articulao: no crime ao juiz de Prado. GOMIDE-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: couto da comenda de Chavo da Ordem de Malta; 2-Oficialato: juiz do cvel; 3Eleio: eleio trienal do povo e pelouro; 6-Articulaes: nas audincias escreve o escrivo de Regalados. Memrias Paroquiais : 1-Senhorio: couto da religio de Malta; 2-Oficialato: juiz ordinrio; vereador mais velho, vereador mais novo, que serve de procurador; 6-Articulaes: no crime est sujeito ao juiz ordinrio de Regalados. GUIMARES-Vila, cabea de comarca. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: El-Rei, a Coroa; 2-Oficialato: sem referncia expressa aos oficiais civis. Ao longo do

texto citam-se: vereadores, procurador do concelho, mesteres; escrivo da cmara; juiz de fora; 6-Articulaes: serve o crime no couto de Ronfe e no couto de S. Torcato. Vai escrever um dos escrives ao couto de S. Torcato. Memrias Paroquiais (Balazar, Nossa Senhora da Oliveira, S. Clemente de Sande, S. Martinho de Sande, S. Paio de Guimares, S. Sebastio de Guimares): 1-Senhorio: o Rei; 2-Oficialato: juiz de fora, vereadores, almotacs, rendeiro das penas, juiz de fora dos rfos, juiz dos cativos, almoxarife do reguengo, superintendente dos tabacos; 3-Eleio: senado da cmara, nomeado por Sua Majestade em pautas; 5-Sede: pao do concelho junto Colegiada onde se faz as audincias do juiz de fora, juiz dos rfos e almotacs. LAGEOSA-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio; uma audincia cada ano, meirinho ( do concelho); 3-Eleio: juiz ordinrio preside nova eleio que o povo faz de sucessor anual; 6-Articulaes: alternativamente um dos escrives de Lanhoso. O crime na Pvoa de Lanhoso. Memrias Paroquiais: sem Memria Paroquial. LANDIM ou PALMEIRA-Couto da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereadores, almotacs; 3-Eleio: eleio anual; 6-Articulaes: vem escrever um tabelio de Barcelos por distribuio. Memrias Paroquiais (Landim, vidos, Bente): 1-Senhorio: o mosteiro de Landim; 2-Oficialato: juiz ordinrio, almotacs, procurador, capito-mor, o donatrio; 3-Eleio: feito a votos do povo. Os eleitos que so 6 e estes elegem ao juiz, almotacs e procurador e mais oficiais os quais depois de eleitos so confirmados pelo reverendo padre prior do mosteiro como donatrio. A qual eleio feita todos os anos e o 1. de Janeiro no claustro do Mosteiro e presena do prior. 6Articulaes: crime e rfos, sisas e 41/2% a Barcelos. LARIM-Concelho da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Duque de Bragana; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, 1 procurador do concelho; 3-Eleio: eleio trienal do povo, a que preside o ouvidor de Barcelos; 6-Articulaes: juiz dos rfos e escrivo servem as de Portela de Cabras; 3 tabelies de Vila Ch servem tambm em Larim. Os oficiais de justia e guerra so comuns a Vila Ch. Memrias Paroquiais (Turiz, Soutelo): 2-Oficialato: juiz ordinrio civil e crime, 2 vereadores, 1 procurador, 1 almotac, 3 escrives; 3-Eleio: tudo posto pelo Tribunal da Casa de Bragana, com sujeio ao ouvidor de Barcelos; 5-Sede: no lugar de Portelo, freguesia de Soutelo, fazem-se as audincias s quartas-feiras; 6-Articulaes: o juiz de fora dos rfos de Esposende serve em Larim. Os escrives de Larim servem tambm no concelho de Vila Ch. MANHENTE Couto da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Mosteiro de Vilar de Frades; 2-Oficialato: juiz do cvel e rfos; ouvidor, o reitor do Mosteiro; 3-Eleio: o reitor nomeia o juiz do cvel e dos rfos; 6-Arti-culaes: assiste um escrivo da vila de Prado; crime na vila de Prado. Memrias Paroquiais (S. Verssimo de Tamel): 1-Senhorio: Mosteiro de Vilar de Frades; 2-Oficialato: juiz ordinrio do cvel e rfos; ouvidor, o reitor de Vilar de Frades; 3-Eleio: juiz eleito pelo povo confirmado pelo corregedor; 6Articulaes: crime vai a Prado e tambm sisas e direitos reais. MONTELONGO/FAFE-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Condes de Vimioso; 2-Ofi-cialato: 2 juzes ordinrios, 2 vereadores, 1 procurador, 2 almotacs, meirinho (que serve de carcereiro), 3 tabelies do judicial e notas, distribuidor, inquiridor e contador, escrivo da cmara e almotaaria, juiz dos rfos, escrivo dos rfos, escrivo das sisas do concelho e coutos e honra, porteiro (pela cmara); 3-Eleio: por pelouro e eleio do povo de 3 em e anos a que preside o corregedor; meirinho eleio anual da cmara; 4-Titulares: apresentao de El-Rei. Memrias Paroquiais (Santa Eullia de Fafe, Armil): 1-Senhorio: Marqus de Valena, D. Miguel Portugal e Castro; 2Oficialato: 2 juzes ordinrios, vereadores (cmara completa de vereadores), procurador do povo, escrivo, juiz dos rfos, escrivo dos rfos, meirinho, porteiro, quadrilheiro, capito-mor; 3-Eleio: o donatrio d e apresenta os

cargos e ofcios; 5-Sede: casa da cmara, audincias e foral na Rua de Cima, em edifcio de 2 andares, o superior para actos de cmara e audincia; o inferior para cadeia com espaos separados para homens e mulheres. MOREIRA DE REI-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Coroa Real; 2-Oficialato: juiz ordinrio e rfos, 2 vereadores, procurador do concelho, meirinho anual pelo povo, 1 escrivo que serve em tudo, 1 almotac, distribuidor, inquiridor e contador; 3Eleio: juiz por eleio do povo de 3 em 3 anos; 4-Titulares: data dEl-Rei. Meirinho annual e eleio pelo povo. Memrias Paroquiais: sem Memria Paroquial. MOURE-Couto da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Arcebispo; 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereadores, procurador; 3-Eleio: eleio por pelouro e eleio trienal do povo a que preside o ouvidor de Braga; 6-Articulaes: de Braga, por distribuio anual vem um escrivo escrever as causas e processos do couto. Memrias Paroquiais (Lage): 1-Senhorio: Mitra; 2-Oficialato: juiz ordinrio e oficiais de justia; 3-Eleio: eleitos em pelouros na forma da Ordenao a que assiste o ouvidor de Braga. NEIVA, Julgado de - do concelho e comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: toma o nome de Castelo de Aguiar de Neiva, cabea de Santa Maria de Neiva. Memrias Paroquiais: s/ ref. PARADA DE BOURO-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Conde de Unho; 2-Oficialato: juiz ordinrio do crime e cvel, 1 vereador, 1 procurador do concelho; 3-Eleio: por pelouro de eleio do povo de 3 em 3 anos a que preside e confirma o corregedor; 6-Articulaes: escrivo dos rfos de Ribeira de Soz serve em Parada; servem, nele os tabelies de judicial, notas e cmara e tambm sisas, juiz e escrivo dos rfos de Ribeira de Soz. Memrias Paroquiais: s/ ref. PAREDES SECAS-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: Foi couto do convento de Rendufe, mas com o tempo se perdeu. Memrias Paroquiais : 2-Oficialato: cmara e juiz ordinrio, no civil e rfos; 6-Articulaes: no crime ou juiz ordinrio de Santa Marta de Bouro. PEDRADO-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: senhores, as freiras de Arouca da Ordem de S. Bernardo; 2-Oficialato: juiz ordinrio do cvel e crime e rfos, 1 vereador, 1 procurador do concelho, 1 escrivo que serve em tudo (data dEl-Rei); 3-Eleio: eleio do povo e pelouro de 3 em 3 anos. Memrias Paroquiais: sem Memria Paroquial. PEDRALVA-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Senhor, o Arcebispo de Braga; 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel e crime, 2 vereadores, procurador, escrivo dos coutos, meirinho anual feito pela cmara que serve se porteiro; 3-Eleio: eleio trienal do povo a que preside o ouvidor de Braga. Memrias Paroquiais (Sobresposta): 1-Senhorio: senhorio, a Mitra; 2-Oficialato: juiz do cvel, crime e rfos, 2 vereadores, 1 procurador, 1 almotac, 1 escrivo, meirinho, pregoeiro; 3-Eleio: as eleies (para juiz, a cmara e tambm para o meirinho), fazem-se a votos, indirectos de 6 eleitores que previamente so votados por todos os moradores do couto.

Eleio de 3 em 3 anos, presidida pelos ouvidores bracarenses. PICO DE REGALADOS-Concelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: senhor do couto e Casa de Abreu; 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereadores, procurador do concelho, almotacs, escrivo da cmara e almotaaria, 4 tabelies do judicial e notas, inquiridor, distribuidor e contador, juiz dos rfos e escrivo, juiz das sisas, alcaide, capito-mor e sargento-mor e 4 companhias de Ordenanas; 3Eleio: eleio trienal do povo e pelouro a que preside o corregedor de Viana; 4-Titulares: propriedade e data de ofcios: todos do Rei; 5-Sede: sede do concelho, Pico de Regalados. Memrias Paroquiais (S. Pedro de Valbom, Geme, Gondies, Lanhas): 1-Senhorio: Rei de Portugal; 2-Oficialato: juiz ordinrio e cmara, 2 vereadores, 1 procurador, 2 almotacs de 3 em 3 meses, 4 escrives do pblico que escrevem no concelho e coutos, porteiros, quadrilheiros e jurados, juiz dos rfos e escrivo sujeito ao provedor; 3-Eleio: tudo na forma da Ordenao do Reino; por eleio do Dr. Corregedor; 4-Titu-lares: justias postas por Sua Magestade; 5-Sede: casa do concelho na vila de Pico de Regalados, freguesia de S. Paio; 6-Articulaes: couto de Gomide est sujeito ao juiz de Regalados; o escrivo de Regalados serve no couto de Gomide. PORTELA DE CABRAS-Concelho da comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Duque de Bragana; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, procurador do concelho, 4 tabelies, por distribuio anual servem na cmara, distribuidor, inquiridor e contador, meirinho (eleitos cada ano 4), juiz dos rfos, escrivo, capito-mor, sargento-mor, escrivo das sisas; 3-Eleio: pelouro, eleio trienal do povo a que preside o ouvidor de Barcelos; 6-Articulaes: juiz dos rfos e escrivo serve tambm em Penela, Vila Ch e Larim; escrivo das sisas serve no de Albergaria. Memrias Paroquiais (Arcozelo, Duas Igrejas, Goes, S. Martinho de Escariz): 1-Senhorio: Casa de Bragana; 2Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, 1 procurador, 2 almotacs, meirinho, porteiro; 3-Eleio: juiz ordinrio feito a votos e confirmado por Sua Magestade; 5-Sede: A cabea do foral na freguesia do Salvador de Portela de Penela na Portela de Cabras.

PVOA DE LANHOSO-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Conde de Sabugal, meirinho-mor do Reino; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 3 vereadores, procurador do concelho, 2 almotacs, 4 tabelies, escrivo da cmara e almotaaria; juiz dos rfos, escrivo dos rfos, distribuidor, inquiridor e contador, meirinho (serve de carcereiro), escrivo das sisas (data dEl-Rei), capito-mor, sargento-mor; 3-Eleio: por pelouro de eleio trienal do povo a que preside o ouvidor do Conde e lhes passam cartas; 4-Titulares: apresenta o Conde; 6-Articulaes: servem em Fonte Arcada os escrives da Pvoa (1 ano 2, o ano seguinte os outros; pertence-lhe tambm o crime em Fonte Arcada; um dos escrives serve no julgado de Lageosa, serve o crime de Lageosa, serve o couto de Serzedelo no crime. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Conde de bidos, Conde meirinho-mor; 2-Oficialato: juiz ordinrio, civil e crime, 3 vereadores, 1 procurador, almotacs, escrivo da cmara, 5 escrives do pblico e notas, 1 escrivo dos rfos, juiz dos rfos; 3-Eleio: ouvidor, apresentado pelo donatrio preside eleio; 6-Articulaes: escrivo da Pvoa serve em Lageosa e 2 escrives em Fonte Arcada, alternadamente; juiz do crime de Fonte Arcada; escrivo dos rfos vai escrever ao couto de Serzedelo, crime de Pvoa serve em Serzedelo. PRADO-Concelho da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Donatrio Conde de Prado; 2-Oficialato: 2 juzes ordinrios, 3 vereadores, procurador do concelho, meirinho de eleio que serve de carcereiro, escrivo da cmara, escrivo da almotaaria, 4 tabelies, meirinho do ouvidor (proprietrio), juiz dos rfos e escrivo, escrivo das sisas (dEl-Rei), capito-mor; sargento-mor; 3-Eleio: juzes eleitos por eleio trienal do povo presidindo-lhes o ouvidor do donatrio a quem remete cada ano as pautas dos juzes nomeados nelas para que escolha os 2 que ho-de servir nele; 6-Articulaes: juiz de Prado serve de crime ao couto de Freiriz e crime e rfos no couto de Azevedo; crime e rfos no couto de Manhente e sisas e direitos reais, sisa e direitos reais no couto de Cerves. Memrias Paroquiais (Aties, Cabanelas, Prado-Santa Maria, Lage): 1-Senhorio: donatrio o Marqus de Minas; 2Oficialato: 2 juzes ordinrios, oficiais da cmara; 3-Eleio: juiz ordinrio eleito por votos e confirmado pelo donatrio.

REFOJOS DE BASTO-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: D. Abade do Mosteiro; 2-Oficialato: juiz do cvel e rfos, almotac (feito pelo D. Abade), mordomo, coudel, jurados e quadrilheiros; 3-Eleio: D. Abade d juramento ao juiz e passa carta; 6Articulaes: crime o do concelho (de Cabeceiras). Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: donatrio, o D. Abade; 2-Oficialato: juiz ordinrio do cvel, 2 vereadores; dois homens chamados vulgarmente de governana que juntos com o juiz fazem actos de cmara e conhecem to s no cvel; coudelmor, o Dom Abade; 3-Eleio: juiz ordinrio, anualmente posto pelo D. Abade em dia de Janeiro; 6-Articulaes: meirinho e escrivo so os que servem em Cabeceiras de Basto; crime conhece Cabeceiras de Basto RIBEIRA DE SOZ-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Condes de Unho (contestado pelo povo); 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, pro-curador do concelho, 2 almotacs, 3 tabelies do judicial e notas (1 dos quais dos rfos), escrivo da cmara e almotaaria (servem os 3 tabelies alternativamente), escrivo das sisas, contador, distribuidor e inquiridor, juiz dos rfos, meirinho (que faz a cmara); 3-Eleio: por pelouro de eleio trienal do povo a que preside o corregedor, 4Titulares: data: litgio entre o Rei e o Conde de Unho, 5-Sede: foral das audincias em Caniada, onde se encontra o pelourinho; 6-Articulaes: escrivo dos rfos serve tambm nos coutos de Parada e Pousadela do mesmo senhorio; em Parada servem tambm os tabelies da cmara, judicial e notas; e tambm o juiz e escrivo dos rfos e sisas. Memrias Paroquiais (Caniada, Louredo, Salamonde, Soengas, Ventosa); 1-Senhorio: Sua Magestade; 2-Oficialato: juiz ordinrio, vereadores, almotacs, juiz dos rfos, escrives, capito-mor, sargento-mor; 3-Eleio: eleio do juiz e vereadores de 3 em 3 anos, por pelouro, perante o corregedor da comarca. REI, S. JOO DE-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Senhor da Casa de Azevedo e Castro e Terras de Bouro; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos; 2 vereadores; procurador do concelho, almotac que faz a cmara, meirinho anual; 4 tabelies do judicial e notas e rfos (cada ano um alternativamente), distribuidor, inquiridor e contador da terra, escrivo da cmara e almotaaria (data dEl-Rei); escrivo das sisas (data dEl-Rei); 3-Eleio: por pelouro de eleio trienal do povo a que preside o ouvidor do senhor da terra; 4-Titulares: data do senhor da terra; 6-Articulaes: oficiais de milcia e servem em Pousadela. Memrias Paroquiais (So Joo de Rei): 1-Senhorio: donatrio Lus Manuel de Azevedo e S Coutinho; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, procurador do concelho, ouvidor, de cujo ofcio proprietrio o donatrio do concelho e o costumam dar de serventia por 3 anos a quem (ele) quer, com proviso rgia; capito de ordenanas; 3-Eleio: justia feita pelo donatrio excepto que me dizem a pode fazer o corregedor de Guimares se a no achar feita quando vem fazer correio de serventia por 3 anos; 5-Sede: stio e casa do Pao.

RENDUFE-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: D. Antnio Flix Machado da Silva e Castro; 2-Oficialato: juiz no cvel; 3-Eleio: o Mosteiro de Rendufe apresenta o juiz; 6-Articulaes: no crime conhecem as justias do concelho de Amares. Memrias Paroquiais (Lago, Rendufe): 1-Senhorio: Mosteiro de Rendufe; 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel que serve de almotac, no tem cmara, porteiro; 3-Eleio: juiz ordinrio apresentado ou confirmado pelo D. Abade de Rendufe; 6-Articulaes: juiz do crime do cvel do couto de Rendufe; no crime e rfos est sujeito ao concelho de Amares; os escrives de Amares servem tambm em Rendufe.

RONFE-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: juiz; 3-Eleio: um juiz faz outro; 6-Articulaes: serve um escrivo de Guimares; crime de Guimares. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: donatrio o Conde de Castelo Melhor; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, procurador.

ROSSAS-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: da Coroa; 2-Oficialato: juiz ordinrio e rfos, 3 vereadores, procurador do concelho, 2 almotacs, meirinho (que serve de carcereiro), distribuidor, inquiridor, contador, 3 escrives do judicial e notas, 1 escrivo da cmara e almotaaria; 1 escrivo das sisas; 3-Eleio: por pelouro, eleio trienal do povo, a que preside o corregedor; meirinho eleito cada ano pela cmara; 4-Titulares: data dEl-Rei; 6-Articulaes: escrivo das sisas tambm o em vila Boa de Roda. Memrias Paroquiais: 2-Oficialato: juiz ordinrio, cmara; 3-Eleio: eleitos por votos perante o corregedor da comarca; 5Sede: paos do concelho no lugar de Celeir.

RUIVES Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa (vai na Provncia de Trs-os-Montes): 1-Senhorio: Casa de Bragana. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Casa de Bragana; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos, 2 vereadores, 1 procurador; 3-Eleio: eleitos por eleio dos pelouros de 3 em 3 anos, perante o ouvidor da Casa de Bragana. SABARIZ-Couto de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz do cvel; 3-Eleio: o D. Abade de Rendufe ouvidor deste couto e vem cada ano presidir eleio que o povo faz do juiz do cvel; 6-Articulaes: escreve por ano 1 escrivo de Pico de Regalados; crime no Pico de Regalados. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: couto dos Frades de Rendufe; 2-Oficialato: juiz do cvel; 3-Eleio: juiz eleito a votos com presidncia de um religioso do Mosteiro; 5-Sede: audincias todas as semanas; 6-Articulaes: sujeita s justias crime do concelho de Pico de Regalados, vem um escrivo do Pico de Regalados. S. TORCATO-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: couto privilegiado de Nossa Senhora da Oliveira: 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel; 6Articulaes: vem escrever um dos escrives de Guimares; no crime vai a Guimares. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira; 2-Oficialato: juiz ordinrio, procurador, porteiro; 3-Eleio: pe esta justia o Cabido da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira; no sei que esta justia faa corpo de cmara por no ter vereadores; o conservador deste couto o corregedor de Guimares. SERZEDELO-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio, 1 vereador, 1 procurador; 3-Eleio: juiz de eleio anual do povo; 6Articulaes: servem alternativamente os tabelies do concelho de Vieira; no crime vai a Lanhoso. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: El Rei; 2-Oficialato: juiz ordinrio que serve dos rfos e de almotac e monteiro-mor; cmara que consta de juiz, 1 vereador, 1 procurador, 1 escrivo da cmara e notas, meirinho que serve de porteiro; 3Eleio: de 3 em 3 anos vai fazer a eleio destes oficiais o corregedor de Guimares e lhe do 6.400 ris de salrio, suposto que haver 25 anos que o corregedor vem, porque antes disto o faziam os oficiais da cmara que acabava; 6Articulaes: sujeita a Lanhoso no crime e sisa. SOUTO-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: de jurisdio Real; 2-Oficialato: juiz ordinrio; 3-Eleio: juiz ordinrio feito pelo povo; 6-Articulaes: vo escrever por distribuio anual 5 tabelies de Terras de Bouro. Memrias Paroquiais couto e compreende s uma freguesia: 2-Oficialato: juiz ordinrio; 6-Articulaes: os escrives de Terras de Bouro servem tambm no couto de Souto (S. Joo do Campo, Terras de Bouro). TERRAS DE BOURO-Concelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO

Corografia Portuguesa Concelho de Bouro: 1-Senhorio: Casa de Azevedo; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, pro-curador do concelho, almotacs (feitos pela cmara), meirinho anual por eleio do povo, 4 tabelies a que anda anexo por distribuio anual o ofcio do escrivo da cmara; juiz dos rfos e escrivo, capito-mor o donatrio, fronteiro-mor da Portela do Homem o donatrio; 3-Eleio: eleio dos juzes ordinrios feita pelos moradores para 3 anos; eleio dos juzes ordinrios, vereadores e procurador do concelho tudo por pelouro a que preside o juiz que acaba e o senhor da terra ou seu ouvidor lhes passam carta de confirmao; 5-Sede: foral em Sequeirs; 6-Articulaes: tabelio por distribuio anual, vo escrever ao couto de Souto; juiz dos rfos e seu escrivo vai a Santa Marta de Bouro. Memrias Paroquiais (Chamoim, Valdozende, S. Joo de Campo): 1-Senhorio: o donatrio Lus Manuel de Azevedo S Coutinho; 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel e crime, 2 vereadores, 1 procurador, 4 tabelies do pblico e notas, ouvidor donatorial, capito-mor o donatrio, fronteiro-mor o donatrio; 3-Eleio: Cmara eleita por pelouros (Chamoim), feita por pauta a que assiste o corregedor (Valdozende); na falta do corregedor preside eleio o juiz que finda (S. Joo do Campo); 4-Titulares: o donatrio; 6-Articulaes: escrives servem tambm no couto de Souto, um deles alternadamente escrivo da cmara do concelho de Bouro. TIBES-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Mosteiro de Tibes; 2-Oficialato: juiz ordinrio que serve nos rfos, 2 vereadores, almotacs, meirinho (que faz o D. Abade), 2 tabelies do judicial e notas (com anexo cada, da cmara e rfos e das sisas), ouvidor o D. Abade, distribuidor, inquiridor, contador, capito-mor o D. Abade; 3-Eleio: faz o povo, com o ouvidor, eleio de 3 em 3 anos por pelouro, de 2 juzes ordinrios do cvel e crime para cada ano, escolhe o geral (D. Abade). Memrias Paroquiais: (sem informaes porque no se localizaram as Memrias de Merelim (S. Paio) e Merelim (S. Pedro), Santa Maria de Mire de Tibes, Mire de Tibes e Panias que integravam este couto). VALDREU-Couto da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel, 2 vereadores, procurador, meirinho, monteiro; 3-Eleio: eleio anual do povo; 6-Articulaes: vem escrever um escrivo de Pico de Regalados; no crime vo a Regalados. Memrias Paroquiais: 1-Senhorio: Real; 2-Oficialato: juiz ordinrio do cvel, 2 vereadores, procurador; 3-Eleio: eleio do juiz feita pelo povo a que preside o juiz velho com seu escrivo; 4-Titulares: Sua Magestade (escrives); 5-Sede: faz o juiz audincia no lugar do Mosteiro a que tambm chamam foral; 6-Articulaes: escreve nele um escrivo que vem de Regalados. No crime o juiz de Regalados e nos rfos. VERMOIM, Julgado de-do concelho e comarca de Barcelos. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 2-Oficialato: em seu princpio teve juiz ordinrio, porm pedneo, 1 almotac, 1 escrivo (sem notas), meirinho que serve de porteiro; 3-Eleio: faz-se o juiz por pelouro e eleio trienal do povo a que vem presidir o ouvidor de Barcelos; 5-Sede: tem aqui (Vila Nova), um pao a que chamam foral. Memrias Paroquiais: s/ ref. VIEIRA-Concelho da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Dr. Antnio Lus Pinto Coelho; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, 1 procurador do concelho; 4 tabelies do cvel, pblico e notas, escrivo das sisas, contador, distribuidor e inquiridor, escrivo da cmara e almotaaria; meirinho anual (feito pela cmara), juiz dos rfos, escrivo dos rfos, escrivo do ouvidor (apresenta o senhor da terra), sargento-mor, capito-mor o donatrio; 3-Eleio: por pelouro, eleio trienal do povo a que preside o corregedor de Guimares; 4-Titulares: data dEl-Rei; 6-Arti-culaes: os tabelies servem alternativamente no couto de Serzedelo em Lanhoso. Memrias Paroquiais (Aniss, Canteles, Eira Vedra, Tabuaas, Vilarcho): 1-Senhorio: donatrio Francisco Antnio Pinto Coelho, morgado da Casas de Simes, termo da Lixa; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 3 vereadores, escrivo, procurador, capito-mor (o donatrio), sargento-mor; 3-Eleio: justias esto por Sua Magestade; 5-Sede: Brancelhe. VILA CH-Couto da comarca de Guimares. JURISDIO E OFICIALATO

Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: Casa de Bragana; 2-Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, procurador do concelho, 3 tabelies; 3-Eleio: eleio trienal do povo a que preside o ouvidor de Barcelos; 6-Articulaes: juiz dos rfos e escrivo, servem os de Portela de Cabras; tabelies servem tambm em Larim; os oficiais de justia e guerra so comuns a Larim. Memrias Paroquiais (Travasss, S. Tiago de Carreiras, Dossos, Esqueiros): 1-Senhorio: Duque de Bragana; 2Oficialato: juiz ordinrio, 2 vereadores, 1 procurador do povo, 2 almotacs, 3 escrives do pblico, 1 escrivo da cmara, capito-mor; 5-Sede: faz-se audincias 1 vez por semana na Casa do Pao do concelho que est na freguesia de S. Martinho de Travasss, lugar de Revinha, lugar hoje reduzido a 2 moradores, porm algum dia seria lugar grande; 6Articulaes: escrivo de Larim servem tambm no concelho de Vila Ch; o juiz de fora dos rfos de Esposende serve em Vila Ch.

VILA GARCIA-Concelho da comarca de Viana. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: do Rei; 2-Oficialato: juiz ordinrio no cvel e crime, 2 vereadores, meirinho; 3Eleio: eleio trienal do povo e por pelouro a que preside o corregedor; 5-Sede: Gilbarbedo; 6-Articulaes: vem escrever um escrivo de Regalados por distribuio anual. Memrias Paroquiais (Brufe, Cibes): 1-Senhorio: do Rei; 2-Oficialato: juiz do cvel que serve no crime de almotac e juiz dos rfos; 3-Eleio: eleio do povo de 3 em 3 anos; 6-Articulaes: escrivo que vem do concelho de Pico de Regalados.

VIMIEIRO-Couto da comarca de Braga. JURISDIO E OFICIALATO Corografia Portuguesa: 1-Senhorio: dEl-Rei; 2-Oficialato: juiz ordinrio e dos rfos, 2 vereadores (de que 1 serve de almotac), 1 procurador, 2 tabelies do judicial e notas que escreve alternativamente na cmara, almotaaria e rfos, escrivo das sisas, meirinho; 3-Eleio: por pelouro eleio trienal do povo a que preside o corregedor do Porto; 4Titulares: data dEl-Rei. Memrias Paroquiais (Vimieiro, Celeirs, Figueiredo, Aveleda): 1-Senhorio: jurisdio real; 2-Oficialato: juiz ordinrio, das sisas e rfos, cmara de vereadores, procurador do concelho, alcaide do couto que serve de carcereiro; 3-Eleio: eleio das justias se faz na freguesia por votos dos moradores do couto em 6 homens dos mais capazes que acham para estes elegerem as justias para trs anos em pelouros; aprova a dita eleio por carta de confirmao o corregedor da cidade do Porto, para cuja Relao vo as causas por apelao; 5-Sede: Celeirs, lugar de Covas no Pao do concelho onde se faz tambm audincia e serve de cadeia.

Capelas ou Ermidas
(por parquias e concelhos)

Roteiro das capelas ou ermidas referenciadas nos textos das Memrias Paroquiais de 1758. Vo arrumadas em 2 ndices todas as referncias a capelas ou ermidas (por parquias adentro do respectivo concelho e por devoo e invocao) que permitem fazer uma ideia segura sobre a implantao e distribuio geogrfica das capelas, mas tambm a sua afectao e configurao temtica pelos diferentes cultos e imagens. No roteiro das capelas e ermidas (por devoes e invocaes) assinalam-se tambm aquelas capelas referidas nas referncias documentais e que no foram objecto de registo e assinalao pelo proco memorialista. Levam a sigla (r.d.) que significa referncia documental, isto , colhidas nos documentos anexados s Memrias, retiradas ao Igrejrio.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE AMARES Amares: Bom Jesus; Senhora do Pilar. Barreiros: Senhora das Angstias. Besteiros: Ana, Santa; Antnio, Santo; Bento, S. Bico: (s/ ref.). Bouro (Santa Marta): Andr, Santo; Bartolomeu, S.; Bento, S.; Sebastio, S.; Senhora da Abadia; Senhora do Desterro; Senhora do Livramento. Caires: Bento, S.; Pedro Fins, S.; Senhora da Lapa; Vicente, S. Caldelas: Pedro Fins, S.; Sebastio, S.; Senhora da Misericrdia; Ovdeo, Santo. Carrazedo: Senhora do Pilar; Senhora da Glria. Dornelas: Francisco, S.; Pedro, S.; Senhora da Piedade; Tiago, S. Ferreiros: Catarina, Santa; Luzia, Santa. Figueiredo: Aleixo, Santo; Sebastio, S.; Senhora da Conceio; Senhora da Piedade; Verssimo, S. Fiscal: Bento das Pedras, S.; Senhora da Guia; Senhora da Salvao; Senhora do Pilar. Goes: Ana, Santa; Antnio, Santo; Loureno, S.; Marinha, Santa; Senhora do Amparo. Lago: Ana, Santa; Marta, Santa. Paranhos: (s/ Mem.). Paredes Secas: (s/ Mem.). Portela: (s/ Mem.). Prozelo: (s/ Mem.). Rendufe: Brs, S.; Sebastio, S.; Senhora das Neves. Sequeiros: Sebastio, S.; Senhora dos Remdios. Seramil: (s/ ref.). Torre: Amaro, Santo;. Vilela: Senhora da Conceio.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE BARCELOS Abade de Neiva: Amaro, Santo; Gonalo, S.; Loureno, S.; Margarida, Santa; Vicente, S. Aborim: Miguel, S.; Onze Mil Virgens; Senhora de Belm e Almas. Ades: Antnio, Santo.

Aguiar: Antnio, Santo; Sebastio, S. Air: Jos, S.; Martinho, S. Aldreu: Antnio, Santo; Senhora do Pilar. Alheira: Loureno, S.; Senhora do Rosrio; Tiago de Regoufe, S. Alvelos: Senhora do Socorro. Alvito (S. Martinho): (s/ ref.). Alvito (S. Pedro): Margarida, Santa; Sebastio, S. Arcozelo: Marta, Santa; Senhora da Expectao; Senhora do Unham. Areias de Vilar: Baptista, S. Joo; Caetano, S.; Maria Madalena, Santa; Senhora da Piedade; Senhora do Desterro; Senhora do Rosrio; Senhora do Socorro. Areias: Andr, Santo. Baluges: Bento, S.; Mamede, S.; Senhora Aparecida. Banho: Salvador, S.; Cruz, Nossa Senhora da, Caetano, S. Barcelinhos: Anjo, S. Miguel; Antnio, Santo; Braz, S.; Sebastio, S.; Senhora da Ponte. Barcelos: Andr, Santo; Bento, S.; Bento, S.; Divino Esprito Santo; Francisco, S.; Maria Madalena, Santa; Nicolau, S.; Sebastio, S.; Senhora da Abadia; Senhora da Conceio; Senhora da Esperana; Senhora do Rosrio; Tiago Maior, S. Barqueiros: Caetano, S.; Senhora das Necessidades. Bastuo (S. Joo): Senhora da Boa F; Senhora da Conceio; Silvestre, S. Bastuo (Santo Estvo): Paio, S. Cambeses: Maria Madalena, Santa; Bom Jesus dos Santos Passos. Campo: Antnio, Santo; Nicolau, S. Carapeos: Arcanjo, S. Miguel; Catarina, Santa. Carreira: Sebastio, S. Carvalhal: Ecce Homo; Horto; Senhor Aoitado; Senhor Preso; Senhora das Pressas. Carvalhos: Antnio, Santo. Chavo: (s/ ref.). Chorente: Senhora da Purificao; Senhora do Livramento. Cossourado: Ana, Santa; Marta, Santa; Senhora da Cadavoza; Senhora do Crasto; Simo, S. Courel: (s/ ref.). Couto: (s/ ref.). Creixomil: Senhora da Lapa; Senhora das Neves; Senhora do Rosrio. Cristelo: Caetano, S.; Senhora do Rosrio. Crujes (Santa Comba): Senhora do Loreto. Durres: Anjo, S. Miguel; Antnio, Santo Encourados: Ana, Santa; Luzia, Santa. Faria: Jorge, S.; Sebastio, S.; Senhora da Ermida. Feitos: (s/ ref.). Fonte Coberta: (s/ ref.). Fornelos: Comba, Santa; Senhora do Alvio; Senhora do Rosrio. Fragoso: Luzia, Santa; Pedro, S.; Senhora da Conceio; Vicente e S. Joo, S. Galegos (S. Martinho): Marinha, Santa. Galegos (Santa Maria): Amaro, Santo; Baptista, S. Joo Gamil: (s/ ref.). Gilmonde: Almas e Senhora da Ajuda; Sebastio, S.; Senhora da Ajuda; Senhora da Misericrdia; Senhora do Livramento; Senhora do Pilar. Ginzo (S. Salvador): Antnio, Santo. Gios: Almas. Grimancelos:. Gueral: Antnio, Santo; Ana, Santa. Igreja Nova: Sebastio, S.

Lama: Loureno, S.; Senhora do Leite. Lij: Ana, Santa; Miguel, S.; Sebastio, S. Macieira de Rates: (s/ Mem.); Senhora da Glria.

Manhente: (s/ Mem.). Mariz: (s/ Mem.); Antnio, Santo. Martim: (s/ Mem.); Senhora de Belm. Mides: (s/ Mem.); Senhora da Conceio. Milhazes: (s/ Mem.); Luzia, Santa. Minhotes:(s/ Mem.); Jos, S. Mondim (S. Martinho): (s/ Mem.). Monte de Frales: (s/ Mem.). Moure: (s/ Mem.); Senhora da Esperana; Senhora do Monte Carmelo. Negreiros: (s/ Mem.). Oliveira: (s/ Mem.). Palme: (s/ Mem.); Antnio, Santo; Senhora dos Remdios. Panque: (s/ Mem.). Paradela: (s/ Mem.). Pedra Furada: (s/ Mem.); Vicente, S. Pereiras: (s/ Mem.); Almas. Perelhal: (s/ Mem.). Pousa: Senhora da Esperana. Quinties: Frutuoso, S.; Marinha, Santa; Sebastio, S.; Senhora da Ajuda; Toms, S. Quiraz (S. Salvador): (s/ ref.). Remelhe: Tiago, S. Rio Covo (Santa Eugnia): Senhora do Desterro. Rio Covo (Santa Eullia): Senhora da Conceio; Senhora das guas Santas. Roriz: Maria Madalena, Santa; Senhora da Conceio; Senhora da Natividade; Senhora da Penha. Sequeade: Senhora da Boa F; Senhora da Piedade. Silva: Bento, S. Silveiros: Senhora da Conceio. Tamel (S. Pedro Fins): Bento, S. Tamel (S. Verssimo): Luzia, Santa. Tamel (Santa Leocdia): (s/ ref.). Tregosa: Baptista, S. Joo; Joo, S.; Senhora do Rosrio; Sebastio, S. Ucha: Sebastio, S.; Senhora Me dos Homens e S. Jos. Vrzea: Bento, S. Viatodos: (s/ ref.). Vila Boa: Divino Esprito Santo; Senhora da Ajuda; Senhora do Rosrio. Vila Cova: Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Senhora da Conceio. Vila Frescanha (S. Martinho): Andr, Santo; Baptista, S. Joo; Jos, S.; Senhora da Oliveira; Senhora da Penha de Frana. Vila Frescanha (S. Pedro): Baptista, S. Joo. Vila Seca: Maria Madalena, Santa; Senhora da Consolao. Vilar de Figos: (s/ ref.). Vilar do Monte: Senhora do Tempo da Boa Morte.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE BRAGA Adafe: Andr, Santo; Antnio e S. Francisco, Santo; Antnio, Santo; Joo, S.; Marinha, Santa; Senhora da Nazar; Senhora do Bom Sucesso; Vicente, S. Algeriz (Santa Lucrcia): Antnio, Santo; Catarina, Santa; Senhora da Assuno; Senhora da Luz; Senhora da Sade; Senhora do Bom Despacho. Arcos: Santa Cruz. Arentim: Senhora das Neves. Aveleda: Senhora da Graa; Senhora do Encontro. Cabreiros: Bom Jesus dos Santos Passos. Celeirs: (s/ ref.). Cividade: Chagas, Santas; Sebastio, S. Crespos: (s/ Mem.); Senhora da Luz. Cunha: Senhora da Graa. Dume: Joo, S.; Loureno, S.; Pedro, S.; Sebastio, S.; Senhora da Conceio; Senhora da Sade e Santa Ana; Senhora do Rosrio. Escudeiros: Gernimo, S.; Senhora da Graa; Senhora do Desterro. Espinho: Antnio, Santo. Espores: Ana, Santa; Bento, S.; Marta, Santa; Senhora da Caridade. Este (S. Mamede): Sebastio, S.; Simo e Judas Tadeu, S. Este (S. Pedro): (s/ Mem.). Ferreiros: (s/ Mem.); Nicolau, S. Figueiredo: Brs dos Fornos, S. Fraio: Caetano, S. Frossos: Antnio, Santo; Caetano, S. Gondizalves: Gregrio, S.; Senhora da Esperana. Gualtar: (s/ ref.). Guizande: (s/ ref.). Lamaes: Andr, Santo; Sebastio, S. Lamas: Antnio, Santo; Senhora do Rosrio. Lomar: Pedro, S. Maximinos: Anjo, S. Miguel; Gregrio Papa, S.; Me de Deus; Menino Deus; Senhora da Conceio. Merelim (S. Paio): (s/ Mem.); Roque, S.; Santssimo Sacramento. Merelim (S. Pedro): (s/ Mem.); Pedro, S. Mire de Tibes: (s/ Mem.); Sebastio, S. Morreira: (s/ Mem.). Navarra: (s/ Mem.); Catarina, Santa; Cristina, Santa. Nogueira: (s/ Mem.); Anunciao. Nogueir: (s/ Mem.). Oliveira: (s/ Mem.). Padim da Graa: (s/ Mem.); Senhora da Graa. Palmeira: (s/ Mem.); Antnio, Santo. Panoias: (s/ Mem.). Parada de Tibes: (s/ Mem.); Brs, S.; Gonalo, S.; Senhora da Guia. Passos (S. Julio): (s/ Mem.). Pedralva: (s/ Mem.); Gonalo, S. Penso (S. Vicente): (s/ Mem.). Penso (Santo Estvo): (s/ Mem.); Santssimo Sacramento; Senhora do Desterro. Pousada: (s/ Mem.); Brs, S. Priscos: (s/ Mem.).

Real: Catarina, Santa; Senhora dos Remdios e Bom Sucesso. Rulhe: (s/ ref.). S. Jos de S. Lzaro: Ana, Santa; Adrio, Santo; Baptista, S. Joo; Bom Jesus dos Santos Passos de Santa Ana; Justa, Santa. S. Vtor: Maria de Lamaes, Santa; Maria Madalena, Santa; Senhora do Alecrim; Senhora Branca; Senhora da Guadalupe; Senhora das Mercs; Senhora da Piedade; Senhora do Rosrio; Tecla, Santa; Tiago de Fraio, S.; Vicente, S.; Victor, S. S: Almas; Amaro, Santo; Anjo, S. Miguel; Antnio, Santo; Arcebispo D. Gonalo Pereira; Brbara, Santa; Bento, S.; Bom Jesus das nsias; Brs, S.; Catarina, Santa; Ceclia, Santa; Cosme e Damio, S.; Diogo de Sousa, D.; Divino Esprito Santo; Flix, S.; Giraldo, S.; Luzia, Santa; Maral, S.; Marcos, S.; Maria Madalena, Santa; Marta, Santa; Martinho de Dume, S.; Misericrdia, Santa; Ovdeo, Santo; Pedro de Rates, S.; Pedro Mrtir da Ordem dos Pregadores, S.; Santssima Trindade; Santssimo Sacramento, Santo Homem Bom; Santurio; Sebastio, S.; Senhor; Senhor Crucificado; Senhor do Bom Despacho; Senhora da Ajuda; Senhora da Assuno; Senhora da Boa Memria; Senhora da Boa Memria; Senhora da Conceio; Senhora da Conceio (Claustros da S); Senhora da Glria; Senhora da Graa; Senhora da Piedade; Senhora das Angstias; Senhora do Desterro; Senhora do Loreto; Senhora do Rosrio; Toms, S. Semelhe: Gonalo, S.; Senhor do Lrio. Sequeira: Paio, S.; Satornino, S.; Antnio, Santo. Sobreposta: Tom, S. Souto (S. Joo de): Antnio Esquecido, Santo; Bom Jesus; Cosme e S. Damio, S.; Senhora da Conceio; Senhora do Amparo. Tadim e Fradelos: Senhora da Purificao. Tebosa: Antnio, Santo; Divino Esprito Santo; Senhora do Campo. Tenes: Anjo, S. Miguel; Asceno; Bom Jesus do Monte; Ceia do Senhor; Descendimento; Enterro; Horto; Maria Madalena, Santa; Passos da Paixo; Priso do Senhor; Ressurreio; Senhor com a Cruz s Costas; Senhor Crucificado; Senhor Preso; Senhora dos Prazeres. Trandeiras: (s/ ref.). Vilaa: (s/ ref.). Vimieiro: Bento, S.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE CABECEIRAS DE BASTO Abadim: Antnio, Santo; Senhora da Conceio e S. Domingos; Senhora da Glria; Senhora do Bom Despacho; Senhora dos Remdios. Alvite: Antnio, Santo; Catarina, Santa; Famlia Sagrada; Mamede, S.; Sebastio, S.; Senhora do Bom Despacho. Arco de Balhe: Antnio, Santo; Francisco, S.; Ordem Terceira de S. Francisco; Senhora dos Remdios; Triunfo da Santa Cruz. Basto: Almas; Ana, Santa; Antnio, Santo; Brbara, Santa; Bartolomeu, S.; Catarina, Santa; Jesus, Maria e Jos; Quitria, Santa; Senhora da Assuno; Senhora da Conceio; Senhora da Guadalupe; Senhora da Lapa. Bucos: Ana, Santa; Maria, Santa. Cabeceiras de Basto: Almas; Antnio, Santo; Calvrio; Quitria, Santa; Senhora da Assuno; Senhora da Conceio; Senhora das Dores. Cavez: Bartolomeu, S.; Caetano, S.; Gregrio, S.; Luzia, Santa; Mamede, S.; Maria Madalena, Santa. Faia: Antnio, Santo (Covilho); Antnio, Santo (Ribeira); Senhora da Piedade; Senhora do Amparo; Tiago, S. Gondies: (s/ Mem.). Outeiro: (s/ Mem.); Senhora da Guia. Painzela: (s/ Mem.); Gonalo, S.; Senhora da Conceio. Passos: (s/ Mem.). Pedraa: (s/ Mem.); Brbara, Santa. Refojos de Basto: Amaro, Santo; Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Brbara, Santa; Comba, Santa; Joo, S.; Loureno, S.; Sebastio, S. (mosteiro); Sebastio, S.; Senhora da Conceio; Senhora da Glria; Senhora da Graa; Senhora da Orada. Rio Douro: Ana, Santa; Brbara, Santa; Bartolomeu, S.; Estvo, Santo; Estvo, Santo (Eir); Eufmea, Santa; Frutuoso, S.; Gonalo, S.; Isabel, Santa; Joo, S.; Pedro, S.; Senhora da Conceio; Senhora das Neves; Senhora dos Anjos; Senhora dos Remdios; Tiago, S. Vila Nune: (s/ ref.).

Vilar das Cunhas: (s/ Mem.).

FREGUESIAS DO CONCELHO DE CELORICO DE BASTO Agilde: Pedro do , S.; Senhora da Rosa. Arnia: Amaro, Santo; Antnio, Santo; Antnio, Santo; Antnio, Santo; Loureno, S.; Santa Cruz; Sebastio, S.; Tirso, Santo. Basto (S. Clemente): Antnio, Santo; Gonalo, S.; Mamede de Petimo, S.; Sebastio, S.; Senhora da Oliveira; Senhora do Socorro (Crasto); Senhora do Socorro (lugar da Pereira). Basto (Santa Tecla): (s/ Mem.). Borba de Montanha: Amaro, Santo; Antnio, Santo; Senhora das Dores. Britelo: Iria, Santa; Luzia, Santa; Maria, Santa, Senhora da Conceio; Senhora da Sade. Caarilhe: Senhora do Viso. Canedo de Basto: Anjo da Guarda; Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Brs, S.; Luzia, Santa; Mamede, S. Carvalho: Brbara, Santa. Codeoso: (s/ ref.). Corgo: Paio, S. Fervena: Senhora da Ajuda; Senhora do Calvello. Gagos: Caetano, S.; Francisco Xavier, S.; Horto; Passos da Paixo. Gmeos: Senhora da Livrao, Silvestre, S. Infesta: Francisco de Rial, S.; Gonalo de Lamelas, S.; Tiago de Rebordes, S. Molares: (s/ Mem.); Jos, S. Moreira do Castelo: Senhora das Necessidades; Senhora do Socorro. Ourilhe: (s/ Mem.). Rego: Bento, S.; Pedro, S.; Senhora da Sade. Ribas: Antnio, Santo; Brbara, Santa; Bento, S.; Luzia, Santa; Martinho, S.; Sebastio, S.; Senhora da Conceio; Senhora do Livramento. Vale de Bouro: Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Gonalo, S.; Senhora da Conceio (Ribeira); Senhora da Conceio (Outeiro); Senhora do Amparo; Senhora do Bom Despacho; Senhora do Rosrio. Veade: Antnio, Santo; Antnio, Santo; Antnio, Santo; Apolnia, Santa; Conceio, Nossa Senhora; Gregrio Papa, S.; Jos, S.; Pedro, S.; Rosrio, Nossa Senhora; Senhora do Bom Juzo. FREGUESIAS DO CONCELHO DE ESPOSENDE Antas: Cristvo, S.; Senhora da gua; Senhora do Rosrio; Senhora dos Remdios, Tadeu, S. Aplia: Bento, S. Belinho: Amador, Santo; Amaro, Santo. Curvos: Arcanjo, S. Miguel; Senhora da Piedade. Esposende: Isabel, Santa; Joo, S.; Sebastio, S. Fo: Bom Jesus; Senhora da Boa Morte; Senhora da Bonana; Senhora da Lapa. Fonte Boa: Graa, Nossa Senhora da. Forjes: Roque, S.; Senhora da Graa; Senhora do Rosrio. Gandra: Senhora da Guadalupe; Senhora dos Remdios. Gemeses: Senhora da Anunciao; Senhora da Livrao. Mar (S. Bartolomeu do): (s/ Mem.). Marinhas: (s/ Mem.); Bento, S.; Senhora da Sade; Senhora de Monserrate. Palmeira de Faro: Antnio, Santo; Me de Deus; Santa Cruz e Senhora do Lago. Rio Tinto: Joo, S.; Reis Magos. Vila Ch: Loureno, S.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE FAFE Aboim: Joo, S.; Senhora das Neves. Agrela: (s/ ref.). Antime: Tiago, S. Ardego: Antnio, Santo; Gonalo, S. Armil: Antnio, Santo; Pedro, S.; Salvador; Senhora do Rosrio. Arnozela: (s/ ref.). Ares (S. Romo): Anto, Santo; Jesus, Maria e Jos; Senhora da Conceio. Ares (Santa Cristina): Antnio, Santo. Cepes: Senhora da Guadalupe; Tiago, S. Estoros: Luzia, Santa; Paio, S. Fafe: Antnio, Santo; Bento, S.; Jos, S.; Ovdeo, Santo; Santos Passos; Senhora do Rosrio; Senhora dos Remdios. Fareja: Senhora da Lapinha; Senhora da Paz. Felgueiras: (s/ ref.). Fornelos: Senhora da Luz. Freitas: Antnio, Santo; Marinha, Santa; Senhora da Penha de Frana. Goles: (s/ Mem.); Baptista, S. Joo; Senhor Crucificado. Gontim: (s/ ref.). Medelo: (s/ Mem.); Senhora da Conceio. Monte: (s/ Mem.); Senhora do Amparo. Moreira de Rei: Antnio, Santo. Passos: (s/ Mem.); Sebastio, S. Pedrado: (s/ Mem.). Queimadela: Senhora da Piedade. Quinches: Luzia, Santa; Senhora do Socorro. Regadas: (s/ ref.). Revelhe: Joo de Cortigassa, S.; Sebastio, S. Ribeiros: Baptista, S. Joo. S. Gens: Amaro, Santo; Brbara, Santa; Frutuoso, S.; Joo, S.; Loureno, S.; Roque, S. Seides: Antnio, Santo. Serafo: Antnio, Santo; Gonalo, S.; Sebastio, S. Silvares (S. Clemente): (s/ ref.). Silvares (S. Martinho): (s/ ref.). Travasss: (s/ ref.). Vrzea Cova: Mamede, S.; Senhora das Neves. Vila Cova: Senhora da Conceio. Vinhs: (s/ ref.).

FREGUESIAS DO CONCELHO DE GUIMARES Abao (S. Cristvo): (s/ ref.). Abao (S. Tom): Baptista, S. Joo; Bento, S.; Catarina, Santa; Gernimo, S.; Jos, S.; Maria Madalena, Santa; Pedro, S.; Senhora da Penha. Airo (S. Joo Baptista): Senhora Me de Deus; Senhora do Prespio; Senhora do Rosrio. Airo (Santa Maria): Luzia, Santa. Aldo: Senhora da Oliveira. Arosa: Amaro, Santo.

Ates: (s/ ref.). Azurem: Senhora Me de Deus; Senhora da Conceio. Balazar: Marta, Santa; Senhora das Neves. Barco: (s/ ref.). Briteiros (Salvador): Margarida, Santa; Senhora do Desterro. Briteiros (Santa Leocdia): Ana, Santa; Senhora da Luz; Senhora do Rosrio. Briteiros (Santo Estvo): (s/ ref.). Brito: Inveno da Cruz. Caldas de Vizela (S. Joo): Menino; (s/ ref.) Caldas de Vizela (S. Miguel): Bento, S. Caldelas: Antnio, Santo; Senhora do Rosrio. Calvos: Senhora da Lapinha. Candoso (S. Martinho): Bartolomeu, S. Candoso (S. Tiago): (s/ ref.). Castelo (S. Miguel): Ana, Santa; Baptista, S. Joo; Domingos, S.; Francisco, S. Casteles: Francisco, S. Conde: Francisco, S.; Luzia, Santa; Nossa Senhora. Costa: (s/ Mem.); Roque, S. Creixomil: Andr, Santo; Caetano, S.; Lzaro, S.; Reis Magos; Senhora da Luz. Donim: (s/ ref.). Fermentes: Baptista, S. Joo; Sebastio, S.; Torcato Velho, S. Figueiredo: Roque, S.; Senhora do Livramento. Gandarela: (s/ Mem.). Gmeos: (s/ ref.). Gominhes: Miguel, S.; Senhora do Bom Despacho. Gona: Antnio, Santo. Gondar: Baptista, S. Joo; Divino Esprito Santo. Gondomar: Senhora da Ajuda; Simo, S. Guardizela: Bento, S.; Luzia, Santa. Infantas: Antnio, Santo; Catarina, Santa; Jos, S.; Senhor da Cruz s Costas; Senhora da Lapinha; Senhora da Penha; Senhora do Rosrio; Silvestre, S. Infias: Baptista, S. Joo. Leites: (s/ ref.). Lobeira: Martinho, S.; Roque, S. Longos: Antnio, Santo; Maria Madalena, Santa; Maria Madalena, Santa; Martinho, S.; Pedro e S. Tiago, S.; Senhora da Conceio. Lordelo: Joo de Calvos, S. Mascotelos: (s/ Mem.); Amaro, Santo. Matam: Tom, S. Meso Frio: Baptista, S. Joo; Jos, S.; Roque, S.; Senhora da Piedade. Moreira de Cnegos: (s/ Mem.); Senhora da Ajuda. Nespereira: (s/ Mem.); Francisco DArrochela, S.; Pedro, S. Oleiros: (s/ Mem.). Oliveira do Castelo: Anjo, S. Miguel; Estvo, Santo; Salvador, S.; Santa Cruz; Senhora da Boa Morte; Senhora da Graa; Senhora do Pilar; Tiago, S. Pencelo: (s/ Mem.). Pinheiro: (s/ Mem.); Antnio, Santo. Polvoreira: (s/ Mem.); Nome de Jesus; Senhora da Purificao. Ponte: (s/ Mem.); Santssimo Sacramento. Prazins (Santa Eufmea): (s/ Mem.).

Prazins (Santo Tirso): (s/ Mem.). Rendufe: (s/ ref.). Ronfe: Antnio, Santo; Miguel, S.; Senhora da Abadia; Senhora da Graa. Sande (S. Clemente): Bartolomeu, S.; Miguel, S.; Pedro, S. Sande (S. Loureno): Divino Esprito Santo. Sande (S. Martinho): Gonalo dos Mrtires, S.; Maria, Santa. Sande (Vila Nova): Maria, Santa. S. Paio: Luzia, Santa; Senhora da Piedade. S. Sebastio: Dmaso, S.; Ecce Homo; Gualter, S.; Pedro, S.; Roque, S.; Senhor da Cruz s Costas; Senhor dos Passos, Senhora da Penha. S. Torcato: Joo de Segade, S.; Jos, S.; Senhora do Bom Despacho; Torcato Velho, S. Selho (S. Cristvo): Antnio, Santo; Domingos, S. Selho (S. Jorge): Baptista, S. Joo. Selho (S. Loureno): (s/ ref.). Serzedelo: Andr, Santo; Bartolomeu, S.; Bom Jesus do Calvrio; Calvrio; Pedro do Monte, S.; Senhora do Monte. Serzedo: Andr, Santo; Senhora da Assuno; Senhora da Conceio; Senhora do Amparo; Senhora do Livramento. Silvares: Ana, Santa. Souto (S. Salvador): Andr, Santo; Bartolomeu, S.; Pedro, S. Souto (Santa Maria): Bartolomeu, S.; Senhora dos Anjos. Tabuadelo: Antnio, Santo. Tagilde: Antnio, Santo; Divino Esprito Santo; Gonalo, S.; Senhora da Conceio; Senhora do Pilar. Urgezes: Bom Jesus de S. Roque; Bom Jesus do Calvrio; Santssimo Sacramento; Senhora do Monte; Senhora dos Remdios. Vermil: Arcanjo, S. Miguel; Roque, S. Vizela (S. Faustino): (s/ Mem.); Bom Jesus. Vizela (Jorge): (s/ Mem.). Vizela (Santo Adrio): Cludio, S.; Gonalo, S.; Senhora da Tocha; Senhora da Conceio; Senhora de Lamelas.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE PVOA DE LANHOSO guas Santas: (s/ Mem.); Loureno, S.; Reis Magos; Senhora da Boa Nova; Senhora do Pilar. Ajude: (s/ Mem.). Brunhais: Pedro, S. Calvos: Senhora da Encarnao; Tiago, S. Campo: Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Senhora da Conceio; Senhora dos Remdios. Covelas: Joo, S.; Pedro, S. Esperana: Frutuoso, S. Ferreiros: Anjo, S. Miguel; Bom Jesus; Sebastio, S. Fonte Arcada: Antnio, Santo; Brs, S.; Gonalo, S.; Joo, S.; Jos, S.; Luzia, Santa; Maria Madalena, Santa; Senhora do Rosrio; Senhora dos Remdios. Frades: Mamede, S.; Roque, S. Friande: (s/ Mem.); Senhora do Bom Despacho. Galegos: (s/ ref.). Garfe: Bom Jesus; Pedro, S.; Roque, S.; Sebastio, S.; Senhora da Consolao; Senhora da Guia; Senhora do Monte; Senhora dos Milagres. Geraz do Minho: Ana, Santa; Bom Jesus do Calvrio; Senhora do Desterro; Senhora do Rosrio; Vicente, S. Lanhoso: Antnio, Santo; Ecce Homo; Joo, S.; Pedro, S.; Santa Cruz; Senhor do Horto; Senhor Preso Coluna; Senhora do Amparo; Senhora do Pilar. Louredo: Antnio, Santo (Quinta do Cousso); Antnio, Santo (Ventozela). Monsul: (s/ Mem.); Eullia, Santa.

Moure: (s/ Mem.); Senhora da Esperana; Senhora do Monte Carmelo. Oliveira: (s/ Mem.); Antnio, Santo; Senhora da Sade. Rendufinho: Senhora da Graa. S. Joo de Rei: Antnio, Santo; Divino Esprito Santo. Santo Emilio: Bento, S. Serzedelo: Antnio, Santo; Baptista, S. Joo; Gonalo, S.; Loureno, S.; Luzia, Santa; Sebastio, S.; Senhora da Conceio. Sobradelo da Goma: (s/ Mem.); Antnio, Santo; Senhora do Pilar. Tade: Antnio, Santo; Caetano, S.; Sebastio, S.; Senhora da Abadia; Senhora da Vitria; Travassos: Caetano, S.; Sebastio, S.; Senhora da Abadia; Senhora da Graa; senhora dos Milagres; Senhora da Victria. Verim: (s/ Mem.). Vilela: Catarina, Santa; Jesus; Senhora da Esperana; Senhora das Maravilhas, Senhora do .

FREGUESIAS DO CONCELHO DE TERRAS DE BOURO Balana: Bom Jesus do Calvrio; Catarina, Santa; Reis Magos; Sebastio, S.; Senhora do Amparo. Brufe: (s/ ref.). Campo do Gers: Antnio, Santo; Bom Jesus; Eufmea, Santa; Sebastio, S. Carvalheira: Brbara, Santa; Caetano, S.; Pedro, S.; Sebastio, S. Chamoim: Bartolomeu, S.; Loureno, S.; Senhora da Conceio; Senhora de Codesseda. Chorense: Gregrio, S.; Sebastio, S.; Senhora da Nazar; Senhora da Sade; Senhora do Bom Sucesso. Cibes: Domingos, S.; Maria Madalena, Santa; Senhora do Amparo; Tiago, S.; Tom, S. Covide: Eufmea, Santa; So Silvestre. Gondoriz: Amaro, Santo; Joo, S.; Miguel, S.; Sebastio, S.; Senhora dos Remdios. Moimenta: (s/ Mem.). Monte: (s/ Mem.). Ribeira: (s/ ref.). Rio Caldo: Bento, S.; Cristvo, S.; Luzia, Santa. Souto: Roque, S.; Santa Cruz. Valdozende: Caetano, S.; Gonalo, S.; Tom, S. Vilar da Veiga: Eufmea, Santa; Marinha, Santa. Vilar: Bento, S.; Senhora da Piedade; Senhora do Bom Sucesso; Senhora do Livramento.

FREGUESIAS DO CONCELHO DE VIEIRA DO MINHO Aniss: Antnio, Santo. Anjos: (s/ Mem.). Campos: Antnio, Santo. Caniada: Baptista, S. Joo; Francisco, S.; Miguel, S.; Senhora da Glria. Canteles: Andr, Santo; Pedro, S.; Pedro de Rates, S.; Roque, S. Cova: Amaro, Santo; Bom Jesus da Paz; Senhora da Conceio. Eira Vedra: Ana, Santa; Baptista, S. Joo; Sebastio, S.; Senhora dos Remdios. Guilhofrei: Andr, Santo; Pedro, S.; Silvestre, S. Louredo: Pedro, S.; Senhora da Guia e S. Paio. Mosteiro: (s/ Mem.). Parada de Bouro: Ana, Santa. Pinheiro: (s/ Mem.); Bom Jesus; Senhora da Guadalupe. Rossas: Ana, Santa; Antnio, Santo;