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Juan Antonio Prez Prez

COMENTARIO SOBRE EL DIRECTORIO DE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA.

Es interesante saber y observar cmo la gente tiene hambre y sed de conocer a Dios, y como en su ritmo de vida se ve ese reflejo, de buscar esa relacin con l, sabemos adems por su palabra, que l nos ha amado antes que nosotros le amaramos, que l est siempre al cuidado de cada uno de nosotros, pero tambin es cierto que el hombre intenta encontrarse con l, como l bebe busca los brazos de su madre, para encontrar seguridad. Me llama la atencin como en el directorio se hace la diferencia entre religiosidad popular y piedad popular, en cuanto a la primera se refiere a una expresin universal, de una persona o de un pueblo, en la que siempre est presente una dimensin religiosa, pero ello no significa que sea especifica del cristianismo, sino que es comn a las diversas culturas y religiones, en definitiva, no tiene relacin necesaria con la revelacin cristiana, sino con otras religiones, supersticiones etc. En cuanto a la segunda que es la que nos interesa, el documento lo expresa y la define de una manera elegante diciendo: "es verdadero tesoro del pueblo de Dios", (es decir la piedad popular) "manifiesta una sed de Dios que slo los sencillos y los pobres pueden conocer; vuelve capaces de generosidad y de sacrificio hasta el herosmo, cuando se trata de manifestar la fe; comporta un sentimiento vivo de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante; genera actitudes interiores, raramente observadas en otros lugares, en el mismo grado: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, desprendimiento, apertura a los dems, devocin". A esto le llamamos piedad popular, es decir: es el sentir de un pueblo que busca encontrarse a travs de la revelacin, con el misterio de Dios, mediante una gran variedad y riqueza de expresiones corpreas, gestuales y simblicas, por ejemplo, en el uso de besar o tocar con la mano las imgenes, los lugares, las reliquias y los objetos sacros; las iniciativas de peregrinaciones y procesiones; el recorrer etapas de camino o hacer recorridos especiales con los pies descalzos o de rodillas; el presentar ofrendas, cirios o exvotos; vestir hbitos particulares; arrodillarse o postrarse; llevar medallas e insignias... Similares expresiones, que se trasmiten desde siglos, de padres a hijos, son modos directos y simples de manifestar externamente el sentimiento del corazn y el deseo de vivir cristianamente. En nuestros
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pueblos la piedad popular no debe ser ignorada, ni tratada con indiferencia o desprecio, sino ms bien, hay que inculturarla y purificarla para una mayor riqueza y sta tarea le toca hacerla al ministro ordinario del lugar, como lo menciona el documento: Las manifestaciones de la piedad popular estn bajo la responsabilidad del Ordinario del lugar: a l compete su reglamentacin, animarlas en su funcin, de ayudar a los fieles para la vida cristiana, purificarlas donde es necesario y evangelizarlas, la piedad popular, adems es rica en valores, y ya de por s expresa la actitud religiosa ante Dios; pero, como ya mencionamos, tiene necesidad de ser continuamente evangelizada, para que la fe que expresa, llegue a ser un acto cada vez ms maduro y autntico. El documento hace hincapi diciendo que los ejercicios de piedad popular en los pueblos cristianos juntamente con otras formas de devocin deben ser acogidos, recomendados siempre y cuando no sustituyan y no se mezclen con las celebraciones litrgicas: No se deben oponer, ni equiparar, pero s armonizar, como se indica en la Constitucin litrgica: "Es preciso que estos mismos ejercicios (de piedad popular) se organicen teniendo en cuenta los tiempos litrgicos, de modo que vayan de acuerdo con la sagrada Liturgia, en cierto modo deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo, ya que la liturgia, por su naturaleza, est muy por encima de ellos" tenemos que llegar a la cuenta de que la liturgia y piedad popular son dos expresiones cultuales que se deben poner en relacin mutua y fecunda: en cualquier caso, la Liturgia deber constituir el punto de referencia para "encauzar con lucidez y prudencia los anhelos de oracin y de vida carismtica" que aparecen en la piedad popular; por su parte la piedad popular, con sus valores simblicos y expresivos, podr aportar a la Liturgia algunas referencias para una verdadera inculturacin, y estmulos para un dinamismo creador eficaz. Adems, el documento nos orienta, para echar a fuera las practicas inadecuadas, marcadas por un subjetivismo arbitrario, de falsa credulidad, cercana a la magia o a la supersticin, el mismo documento lo expresa muy claro: "no puede en absoluto acoger ritos de magia, de supersticin, de espiritismo, de venganza o que tengan connotaciones sexuales". Como tambin nos invita a tener cuidado sobre los peligros que pueden desviar la piedad popular, tales como: la desproporcin entre la estima por el culto a los Santos y la conciencia de la centralidad absoluta de Jesucristo y de su misterio; el escaso contacto directo con la Sagrada Escritura; el distanciamiento respecto a la vida sacramental de la Iglesia; la
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tendencia a separar el momento cultual de los compromisos de la vida cristiana; la concepcin utilitarista de algunas formas de piedad etc. Toda piedad popular debe tener como punto de referencia a la liturgia de la iglesia y su objetivo ha de ser contribuir al culto de Dios y a la santificacin humana mediante expresiones litrgico-piadosas devocionales tales a las diversas prcticas exteriores (por ejemplo: textos de oracin y de canto; observancias de tiempos y visitas a lugares particulares, insignias, medallas, hbitos y costumbres), que, animados de una actitud interior de fe, manifiesten un aspecto particular de la relacin del fiel con las Divinas Personas, o con la Virgen Mara en sus privilegios de gracia y en los ttulos que lo expresan, o con los Santos, considerados en su configuracin con Cristo o en su misin desarrollada en la vida de la Iglesia. Por tanto Una autntica pastoral litrgica sabr apoyarse en las riquezas de la piedad popular, purificarla y orientarla hacia la Liturgia, como una ofrenda de los pueblos".