A face deciziile grele s fie u oare de John MacArthur V-am spus aceast diminea c vreau doar s v mp rt esc cteva

lucruri foarte practice din via a mea, legate de ideea de a face deciziile grele mai u oare. i, n acela i timp vreau s scot n eviden o mul ime de lucruri din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar nainte de aceasta a vrea s fac o mic introducere. Biblia este foarte explicit n ceea ce prive te p catele. Nu exist nici un motiv de a ne ntreba ce interzice Dumnezeu. Pute i ncepe cu decalogul, cele 10 porunci i ve i vedea c Domnul roste te lucrurile pe care nu le permite. Sunt alte lucruri pe care Dumnezeu ne porunce te s le facem, i a nu le face nseamn a p c tui. Noi nu suntem n necuno tin de cauz n ce prive te p catul. Lucrurile explicate n mod specific n Scriptur ne sunt foarte clare. Noi tim ce este gre it. Noi, de asemenea tim ce este bine n ceea ce prive te multe lucruri, pentru c Dumnezeu ne-a spus foarte clar aceasta. Dar noi nu vrem s vorbim despre ceea ce este specificat deja n Scriptur referitor la ce este bine i ce este r u, ci vrem s vorbim despre ceea ce se afl ntre aceste dou domenii pentru c aici se afl dificultatea real n luarea deciziilor. Dac cineva i ofer posibilitatea s min i, s n eli, s ucizi pe cineva, s comi i adulter, s pofte ti, aceste lucruri evident c sunt inacceptabile. Dac cineva i propune ideea de a citi Biblia, de a te ruga, a m rturisi, de a-L mp rt i pe Domnul Isus Hristos i Cuvntul Lui cu cineva care are nevoie s l aud , acest lucru cu siguran este bun. Dar cum stau lucrurile cu tot ceea ce este la mijloc i despre care Biblia nu vorbe te n mod specific? i aceasta este o categorie destul de larg . De exemplu, sunt c iva oameni care spun c exist anumite alimente pe care ar trebui s le mnc m i altele pe care nu ar trebui s le mnc m. Exist anumite persoane care doresc s ne constrng cu dieta legii din Vechiului Testament i care spun c adev rata spiritualitate este cu adev rat implicat n ceea ce m nnci. i desigur, dac m nnci carne de porc sau orice altceva care nu este declarat "ko er" de Vechiul Testament, p c tuie ti. Al ii, ar spune c po i bea numai anumite b uturi. Dac bei anumite lucruri, p c tuie ti. Dac bei dintr-o alt categorie, nu p c tuie ti. Sunt multe lucruri de spus n leg tur cu aceasta bazat pe Scriptur , dar nu exist nici o interdic ie referitor la ceea ce s bem sau nu. Unii oameni cred, i acest lucru poate p rea ciudat, dar este adev rat, unii cred c sportul constituie un p cat. De fapt, cunosc pe cineva, care este foarte convins n privin a aceasta, i care a spus c scrie o carte despre p catul de a face sport. Pentru unii dintre voi nu este p cat, este un dumnezeu. i ngenunchea i i v nchina i lui... de cte ori se ive te ocazia. Sunt unii care cred c televizorul este p cat. Dac ai televizor, nu e ti spiritual. Sunt al ii care sunt ca momile. Stau i se holbeaz la el. Nu conteaz ce se difuzeaz , chiar i un simplu test le gdil imagina ia i l privesc pn le "pu c siguran a". Unii spun c dac mergi la film comi i un p cat. Dac intri ntr-o sal de cinematograf, e ti p rta la f r delege. Dac i dai banii...de i habar nu am ct cost un bilet la film... pl te ti industria produc toare de filme neevlavioase. Al ii spun: ,,Ei bine, po i merge la film, pentru c este un divertisment, este recreativ, i po i contempla frumuse ea unui anumit scenariu" i a a mai departe. Sunt oameni care cred c dac faci i altceva duminica dect s ezi i s cite ti din Biblie, comi i un p cat. Nu comi i ... cnd eram mic, mi aduc aminte fiind ntr-un anumit ora pe coasta de est n Philadelphia, nu era ng duit s faci nimic duminica recreativ. Veneam acas mbr ca i n micile noastre costume Lord Fauntlerroy cu gulerele scrobite i o cravat micu i edeam pe canapea toat ziua. Nu aveam voie s citim paginile cu desene pentru copii din ziare, nu aveam voie s citim pagina sportiv , nu aveam voie s ne uit m la TV, nu aveam voie s ie im n curte s ne juc m prinsea, nu aveam voie s ne plimb m. edeam. Singurul p cat pe care l puteam comite i aveam voie s -l comitem era p catul l comiei. Duminica aveam voie n mod literal s ne umplem bur ile sau s ne ndop m. i desigur, cele mai multe dintre femei i petreceau toat diminea a g tind o mas copioas cu care p c tuiam toat dup amiaza, dar nu ... n-o puteam rata. i astfel eram prin i de consecin a p catului nostru. Dar p catul acesta era tolerabil. i n cele mai multe dintre cercurile evanghelice este nc tolerat... dovada fiind formatul celor mai mul i dintre evanghelici. Dar oricum... noi ne ab inem de la el.

mi aduc aminte c aveam voie ca i copil s joc c r i. Aveai voie s joci c r i atta timp ct ntre ele nu erau jokeri, c r i de pic , de trefl i altele de genul acesta. Dac acestea aveau pe ele orice altceva erau bune. Dar dac aceste nsemne erau tip rite pe ele, deveneau un lucru p c tos i era exclus ca vreo persoan respectabil care punea mna pe o asemenea carte i s nu o pun imediat jos nainte ca s comit vreun p cat. Aveai voie s joci altfel de c r i, s strigi i s arunci din pricina tensiunii anumite lucruri, dar trebuia s fii foarte atent la felul c r ilor pe care puneai mna. Au fost oameni care credeau c anumite jocuri sunt p c toase. Anumite jocuri ca Monopoly nv au materialismul i de aceea ar fi trebuit s existe jocuri ca ,,Umilin i S r cie" pentru cei care doreau s ajung la adev rata spiritualitate chiar i prin lucrurile recreative. Apoi sunt oameni care cred c este p cat s pui o igar n gur , s o aprinzi i s sco i fum pe nas. Tocmai am venit din Carolina de Nord i i-am v zut pe cei mai mul i dintre diaconi fumnd. i am ntrebat pe cineva cum de acest lucru nu este p cat i mi-au spus c to i cultiv tutun pe acolo i c nu este p cat. Dar, sunt al ii care spun c dac ai p rul prea lung, este p cat. i dac este prea scurt, acesta nu este un p cat numai dac este scurt de tot, i prin asta se n elege c e ti homosexual, a a c trebuie g sit calea de mijloc ca s nu p c tuie ti pn la urm . Sunt al i oameni care cred c anumite stiluri de mbr c minte sunt oglinda unei societ i p c toase. n ceea ce m prive te, nu prea n eleg moda de ast zi. Chiar n-o n eleg. Personal, cred c Dumnezeu este simetric. n elege i? Eu cred c Dumnezeu este simetric. i place ca ceea ce purta i s fie egal n ambele p r i. Dar eu v d haine care atrn care ncotro. Adic , lucruri nebune ti care parc explodeaz n jurul celor care le poart . Dar eu cred c Dumnezeu este un Dumnezeu al simetriei. Oricum ... acesta sunt eu. mi place s am buzunare n ambele p r i ale c m ilor mele. Ce pot s zic? i sunt al ii care cred c anumite stiluri de muzic sunt p c toase. Muzica rock este p c toas . i s-ar putea s fim de acord cu acest lucru. Muzica country i western este prin absolut sanctificat . Dar s te fere ti s ascul i cuvintele. Sunt unii oameni care cred c e n regul ca fetele i b ie ii s noate n acela i loc, i sunt al ii, mai ales n partea de sud, care cred de exemplu c acest lucru este un p cat. Ei l numesc ,,baie mixt " i lucrul acesta este interzis. Dar sunt mult lucruri ca acestea care intr n categoria celor despre care Biblia nu spune nimic clar i de aceea sunt l sate la alegerea i decizia noastr . Calea cea mai u oar este s se fac o list de reguli. Acest lucru este foarte u or. Noi vom decide doar. Strngem un comitet i vom spune aceasta este gre it, aceasta este gre it, aceasta este gre it, aceasta este bine. Nu trebuie dect s tr im dup aceste reguli. i dac respec i aceste reguli, spunem c e ti spiritual. i dac nu le respec i, te numim firesc. Aceasta este solu ia cea mai u oar . Ca i cre tini, este necesar s tim cum s lu m decizii n privin a acestor lucruri. Sunt lucruri pe care le ntlnim n fiecare zi. Cum decidem? Ei bine, voi ncepe prin a v da ni te principii, n regul ? ncepem s le prezent m. Nu voi petrece prea mult timp cu ele, dect c vi le voi mp rt i. Eu folosesc aceste principii n via a mea personal . ntr-o zi m-am a ezat pe un scaun i le-am a ternut pe hrtie. Ele sunt doar rezultatul propriei mele experien e. N- am studiat pentru a le afla, sunt lucruri cu privire la care m ntreb de cte ori sunt pus n situa ia de a lua decizii care nu sunt "albe" sau "negre" n Biblie. Cu ct nv a i s aplica i aceste lucruri, cu att mai repede v ve i bucura de experien a voastr spiritual i ve i n elege ce nseamn s fi i liberi n Hristos i n acela i timp s v supune i pe deplin scopului S u perfect. Principiul num rul unu, i vor fi zece cred, dac avem timp. Num rul unu, i deja mi spune i c nu vom avea timp, dar v voi ndupleca eu ... primul, prieteni, despre care voi vorbi n urm toarele minute... num rul unu: vreau s v pun aceast ntrebare: va fi profitabil din punct de vedere spiritual? Va fi profitabil din punct de vedere spiritual? Uita i-v mpreun cu mine la 1Corinteni 6:12. Un text familiar pe care doresc s l citim. L-am studiat detaliat n studiul nostru asupra acestei epistole minunate. Dar observa i cu aten ie versetul 12: ,,Toate lucrurile mi sunt ng duite". Acum da i-mi voie s v spun c prin aceasta eu n eleg c toate lucrurile n afara celor neng duite, sunt ng duite. Asta vrea s spun . Sunt cteva lucruri n Scriptur despre care deja se spune c sunt neng duite sau p c toase. El nu se refer la acele lucruri. Ceea ce spune Pavel aici este c toate lucrurile n afara celor neng duite sunt ng duite. A i n eles? Toate lucrurile aflate pe un

teren de mijloc, acel domeniu non-moral sunt ng duite pentru mine. Toate lucrurile care nu sunt neng duite sunt ng duite pentru mine. ,,Dar nu toate sunt de folos" i aceasta nseamn literal c nu toate lucrurile sunt n avantajul meu spiritual, adic nu toate sunt profitabile pentru mine. Deci mi pun ntrebarea pe care i-o pune Pavel: va intensifica decizia mea cre terea vie ii mele spirituale? Va cultiva ea evlavia? Aceasta este o ntrebare dreapt , o ntrebare de baz . Va ncuraja ea evlavia? Va fi ea profitabil pentru mine? Va fi n avantajul meu? Va fi un beneficiu pentru mine? Exist lucruri care nu sunt rele n sine. M gndesc la dormit. Dormitul nu este gre it, este bun. ncerc i eu s mai dorm cteodat . Mi-ar place s dorm mai mult dect sunt n stare. Dar nu e nimic gre it n a dormi. De fapt, nu e nimic gre it s dormi mai mult. A i a teptat vreodat o diminea n care s pute i dormi mai mult? Sigur c da. Cteodat se ntmpla c a i vrea s dormi i mai mult duminica diminea a, dar Domnul v-ar pedepsi pentru asta. ns vreau s spun c to i a tept m zile n care s putem dormi mai mult, pentru c este un lucru pl cut. Dar acest lucru bun, de a dormi mai mult pentru a rec tiga odihna fizic , dac este practicat prea des, nu va fi n beneficiul vostru spiritual, pentru c va ncuraja, ce anume? Lenea. A dormi mai mult din cnd n cnd nu este gre it, dar creeaz un alt obicei, i anume cel de mole eal . i aceasta nu este spre beneficiul vostru. Exist multe lucruri ca acestea n via . Indiferent ce este, pune i-v ntrebarea: este benefic din punct de vedere spiritual pentru mine? Este profitabil pentru mine? Este n avantajul meu? Cultiv lucrul acesta evlavia n via a mea? Cu alte cuvinte, nu tratez via a spunndu-mi: ,,Pot face asta i s scap cu fa a curat ?" Ci privind la via a mea mi spun: ,,Dac fac asta, voi fi mai evlavios? Va fi profitabil din punct de vedere spiritual pentru mine?" Haide i s numim acest principiu, i l pute i nota, principiul utilit ii. Este util pentru beneficiul meu spiritual? Principiul num rul doi - i vreau s ti i c nu voi trata aceste principii n mod aprofundat - este paralel i apropiat de primul: m va zidi? M va zidi? Dac privesc la lucrul acela n mod izolat, este el profitabil din punct de vedere spiritual pentru mine? A doua ntrebare: m pune decizia mea pe calea care m duce spre o mai mare maturitate spiritual ? 1Corinteni 10:23, ne vorbe te n fond despre aceea i idee: ,,Toate lucrurile sunt ng duite..." , aceasta nseamn c toate lucrurile n afara celor neng duite sunt ng duite...toate lucrurile care nu sunt bune sau rele n ele nsele... ,,toate lucrurile sunt ng duite dat nu toate sunt de folos" - acela i gnd. Apoi urmeaz : ,,Toate lucrurile sunt ng duite dar nu toate zidesc". Deci pun ntrebarea: m zide te lucrul respectiv? i cuvntul este oikodomeo, care nseamn a zidi o cas . Va atrage aceast decizie dup sine alte lucruri care s creasc stabilitatea mea spiritual , t ria mea i maturitatea mea? 1Corinteni 14:26 spune: ,,... toate s se fac spre zidirea sufleteasc ." Pavel spune n 2 Corinteni 12:19 " ... toate aceste lucruri le spunem, preaiubi ilor, pentru zidirea voastr ". n 1 Corinteni 9:24, Pavel spune: Nu ti i c cei ce alearg n locul de alergare, to i alearg , dar numai unul cap t premiul? Alerga i dar n a a fel ca s c p ta i premiul!" Fiecare om angajat ntr-o competi ie atletic este temperat, adic se nfrneaz n toate lucrurile. De ce? Pentru c dore te s c tige. Versetul 27: ,, i m port aspru cu trupul meu" (n limba englez ,,l supun"). Pavel vrea s spun ,,mi in trupul n fru" adic l st pne te cu violen . Dac vre i ,,nvine esc ochiul trupului meu, l pocnesc n ochi cu scopul de a-l st pni pentru ca ceea ce fac s m zideasc ". O alt traducere ar fi ,,mi robesc trupul". Sincer s fiu, i trebuie s admitem sincer acest lucru, cei mai mul i dintre noi suntem sclavii dorin elor noastre trupe ti, nu-i a a? Adic vreau s spun c r spundem la impulsurile noastre fizice oricare ar fi ele. De aceea am afirmat mereu c n ceea ce prive te autocontrolul i autodisciplina exist cteva elemente cheie. Dac v aduce i aminte am vorbit despre ele cu cteva luni n urm . A deveni o persoan disciplinat , trebuie s te antrenezi n domeniul acesta. i eu folosesc o mul ime de lucruri m runte dar practice n sensul acesta, ca de exemplu, s ncep mereu cu cea mai dificil sarcin . Asta te ajut s nve i autodisciplina. Un alt lucru care m ajut , este s fiu punctual. Pentru a face asta, este necesar s - i ordonezi diversele elemente ale vie ii, astfel nct s te ajute s ajungi la locul potrivit la timpul potrivit, hot rt mai dinainte. Asta nseamn control. Adic a pune lucrurile mpreun i coordona. i un alt lucru care m ajut este s nv s spun nu, atunci cnd ai tot dreptul s spui da. Cu alte cuvinte, cnd ai tot dreptul s ie i n ora cu so ia ta, s mnca i copios dup care s lua i cte o nghe at cu sos de ciocolat , sau s mnca i orice altceva, s po i spune nu trupului t u, adic s -i spui ,,Vezi, sunt nc n control". Cultiv autocontrolul n via a ta. Cnd i controlezi dorin ele cu mintea, i antrenezi ,,mu chii" potrivi i pentru a fi evlavios.

Deci mi pun ntrebarea: dac fac lucrul acesta, m zide te? M nt re te? M va ajuta s m asem n mai mult cu Hristos? M va direc iona spre o maturitate spiritual mai mare? Haide i s numim acest principiu, principiul edific rii. Deci pn acum au fost principiul utilit ii i principiul edific rii. Al treilea principiu - i pentru acesta v rog s deschide i mpreun cu mine la Evrei capitolul 12 - ne determin s ne punem a treia ntrebare. Sunte i preg ti i? Aceasta este latura negativ a celor dou principii pe care tocmai le-am men ionat. mi va ncetini alergarea? Dac alerg a a cum spune 1Corinteni 9, dac alerg pentru a c tiga un premiu, atunci trebuie s m ntreb dac lucrul respectiv mi ncetine te alergarea. Observa i versetul 1 din Evrei 12, c noi ne afl m ntr-o curs , o curs a credin ei. n capitolul 11 am v zut o mul ime de oameni care au tr it prin credin i care sunt m rturii vii ale validit ii tr irii prin credin . Ei sunt norul de martori care ne ndeamn s tr im prin credin . Cunoa te i pasajul ncepnd cu versetul 4: ,,Prin credin Abel... prin credin Enoh... prin credin Noe ... prin credin Avraam... prin credin Sara... prin credin Iacov... Isaac, prin credin Iosif... prin credin Moise." i continu s vorbeasc despre c derea prin credin a zidurilor Ierihonului, despre credin a prostituatei Rahav, i apoi despre credin a lui Ghedeon, Barac, Samson, Iefta, David, Samuel, a profe ilor i a a mai departe. B rba i i femei, to i au tr it prin credin . Avnd at ia oameni care m rturisesc despre via a de credin i noi trebuie s tr im prin credin , s alerg m n cursa credin ei. Pentru a face acest lucru cu succes, observ m din versetul 1 c trebuie s nl tur m orice piedic i p catul care ne nf oar att de u or, i s alerg m ndurnd n cursa care ne st nainte privind la Isus care este autorul i des vr irea credin ei noastre i care pentru bucuria care-I st tea nainte a suferit crucea, a dispre uit ru inea i acum st la dreapta lui Dumnezeu. Lucrul important pe care vreau s -l observ m este ,,s d m la o parte orice piedic i p catul". Ce concluzie rezult de aici? C piedica este diferit de ce anume? De p cat. Noi trebuie s l s m p catul deoparte i trebuie s nl tur m i piedica. Ei bine, care este diferen a? A alerga n aceast agon (cuvntul grecesc pentru curs ) de unde provine cuvntul agonie, a tr i aceast cople itoare via de credin cere hot rre, perseveren , autodisciplin . i pentru a face acest lucru, noi trebuie s d m la o parte orice piedic ca de altfel i p catul. Acum ce nseamn ,,orice piedic "? Cuvntul este ogkos, care nseamn greutate. Nu este p cat. Este o cantitate n plus, f r rost, ceva care ne trage n jos, care ne distrage de la ndeplinirea priorit ilor, ne distrage aten ia, ne consum energia, ne diminueaz entuziasmul pentru lucrurile lui Dumnezeu. S ne gndim la un atlet care concureaz la proba de 100 de metri, i s presupunem c nainte de a alerga cei 100 de metri n cadrul unui eveniment sportiv mondial, iese n ora , se mbat , comite p catul desfrului, se ntoarce i ncearc s alerge. El ar alerga f r s fi dat p catul la o parte. El a p c tuit mpotriva propriului trup i i-a risipit for a, putere. Dar s presupunem c este antrenat perfect, c a f cut tot ceea ce trebuia n cadrul procesului de preg tire, c a fost n cea mai bun form fizic , c s-a f cut tot ceea ce era nevoie n antrenarea lui, c via a lui moral era curat , c nu a fost indulgent cu trupul lui, dar s-a decis s concureze n ghete de lupt i ntr-o hain de ln . Acest lucru nu ar fi p c tos, dar ar fi prostesc. Aceasta ar fi o greutate nefolositoare. S m exprim mai simplu. Este oare p cat s ie i cu so ia ta smb ta seara, s lua i masa mpreun , s mnca i copios i apoi s v plimba i cu ma ina i s sta i n fa a lunii pe plaj , i s spui so iei tale ct de mult o iube ti i s te ntorci acas la dou noaptea? Nu. Ve i spune: ,,A vrea ca i so ul meu s fac a a". Dar s d m o nou dimensiune lucrurilor. Duminica diminea a la ora 8 ai ntlnire de rug ciune, iar la 8:30 trebuie s nve i din Cuvntul lui Dumnezeu. Da i-mi voie s v spun c nu este p cat ceea ce am spus mai sus, dar este o greutate nefolositoare care va avea impact asupra capacit ii tale de ac iune in diminea a urm toare. Deci sunt cteva lucruri n vie ile noastre, pe care le restric ion m pe motivul c ne-ar ncetini alergarea, nu-i a a? De aceea pentru mine, de exemplu, smb ta seara este un timp foarte sacru. Este timpul ,,nu fac nimic". mi aduc aminte c pe vremea cnd b ie ii mei jucau fotbal american ( i sunt mul umitor c ultimul dintre ei, Mark, tocmai i-a ncheiat cariera fotbalistic ) n serile fotbal america de smb t , ie eam mpreun cu ei. i atunci cnd joac fiul t u, te implici i tu n totalitate n acel joc. Eram implicat oricum, pentru c i eu am jucat fotbal i mi pl cea foarte mult. A a c i prive ti fiul, emo iile tale se intensific la maxim, te ntorci de la meci, l reiei de cteva ori n mintea ta, mai ales dac fiul t u i

rupe piciorul i e la spital, a a cum s-a ntmplat anul trecut, cnd i-a rupt femurul lng ncheietur i am stat treji jum tate din noapte, iar diminea a urm toare am predicat din Cuvntul lui Dumnezeu ... i a a mai departe. Nu faci dect s i canalizezi gre it emo iile i procesele mentale. Nu este gre it s mergi la meciul de fotbal al fiului t u, dect doar n cazul n care crezi c fotbalul este un p cat. i cred c acesta este un privilegiu. Dar problema este c adaugi vie ii tale o greutate nefolositoare. Nu ai nevoie de asta. Nu trebuie s te mpov rezi cu lucrul acesta. Exist mai multe forme de greut i de acest fel... legalismul, ceremonialul, risipa inutil a timpului care ne stoarce energia i ne d peste cap priorit ile. Deci trebuie s v pune i o ntrebare simpl : mi ncetine te alergarea n cursa spiritual ? Nu a face nici un lucru care mi-ar ncetini randamentul n slujirea mea pentru Hristos. Poate fi ceva care n sine i n afara lui nu este r u, dar poate deveni o greutate nefolositoare pe care trebuie s o port. S numim acest principiu, principiul excesului. Num rul patru...m va atrage n robie? M va atrage n robie? 1Corinteni 6:12, versetul cu care am nceput: ,,Toate lucrurile mi sunt ng duite, dar nu toate mi sunt de folos; toate lucrurile mi sunt ng duite, dar nimic nu trebuie s pun st pnire pe mine." Nu m voi l sa adus sub puterea vreunui lucru. Nu voi ng dui nici unui lucru s m st pneasc . Nu ar trebui s ng duim vreodat ca un lucru non-moral s devin st pnul nostru. i cu toate acestea sunt oameni... gndi i-v la om, regele crea iei, a a cum l descrie Psalmul 8: ,,Ce este omul ca s Te gnde ti la el? i fiul omului, ca s -l bagi n seam ? L-ai f cut cu pu in mai prejos dect Dumnezeu, i l-ai ncununat cu slav i cu cinste. I-ai dat st pnire peste toate lucr rile minilor Tale, toate le-ai pus sub picioarele lui: oile i boii laolalt , fiarele cmpului, p s rile cerului i pe tii m rii, tot ce str bate c r rile m rilor". Dar nu este uimitor faptul c omul renun la suveranitatea lui n schimbul lucrurilor m runte? C i oameni nu s-au transformat n parazi i pentru c nu se pot controla n ceea ce prive te vinul? C i oameni nu au murit pentru c nu au putut rezista tutunului? C i oameni nu sunt care i las vie ile conduse literal de televizor, care nu este altceva dect o cutie cu o gr mad de fire inventat de om, regele p mntului? Dintr-odat televizorul devine rege, suveran i omul nu este altceva dect sclavul lui. Drogurile inventate i descoperite de om n beneficiul celor care au nevoie de ele, devin st pnul attor b rba i i femei.