LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTFICA.

La sociologa tiene la conviccin de pretender aplicar el mtodo cientfico a su campo concreto de estudio aunque hoy en da no existe un consenso en la forma que este puede aplicarse al campo especfico por la presencia de diversos enfoques. Carcter cientfico de la Sociologa Como hace Bunge debe distinguirse entre el mtodo general de la ciencia y el conjunto de tcnicas que se siguen en cada disciplina que cambian con una mayor rapidez que la anterior. El mtodo general es un modo de tratar problemas intelectuales y la naturaleza del objeto de estudio dicta los posibles mtodos especiales del tema; objeto y tcnica van de la mano. Si utilizamos criterios muy restrictivos y excluyentes para definir la ciencia y confundimos el mtodo general con mtodos especiales no abarcaremos la totalidad de las investigaciones sociales. Hay que ser muy cautos con algunas visiones absolutizadoras de la validez de determinados aspectos sobre todo en las limitaciones que actualmente aparecen. El no haber alcanzado un nico paradigma compartido en sociologa da lugar a que el desarrollo cientfico en esta disciplina se produzca de distinta manera con otros campos avanzados y esta diversidad de paradigmas da lugar a gran diversidad de metodologa y a laxitud en sus lmites llegando a darse tres modelos: 1. Asignacin a la ciencia como clasificadora. 2. Busqueda de leyes. 3. Establecedora de relaciones causales y sucesivas. Para lograr su desenvolvimiento cientfico debe prestarse atencin a: Desarrollo de metodologas particulares adecuadas a los objetos de estudio. Clarificacin de conceptos y postulados. Los trabajos especficos donde deben desarrollarse son: 1. Metodologa. 2. Orientaciones sociolgicas generales. 3. Anlisis de conceptos sociolgicos. 4. Interpretaciones sociolgicos post-factum. 5. Generalizaciones empricas sociolgicas. 6. Teora sociolgica. La amplitud y diversidad del estudio de la Sociologa constituye un factor importante siendo uno de los ms importantes su campo central de estudio el cual puede ser muy diverso. Tal pluralidad debe ser cuestionada a la hora de las posibilidades y lmites de la Sociologa como disciplina cientfica y por ello las diferentes escuelas han utilizado diferentes anlisis con diferentes visiones. Esto afecta a la pregunta de s la Sociologa es una ciencia y que tipo de ciencia. La respuesta varar segn se entiendan los hechos sociales como una existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales o que ningn atlas social representa la sociedad. Abercrombie postula que en la Sociologa convencional se ve al hombre determinado por las estructuras sociales y se podr adoptar la decisin de que la Sociologa como ciencia no dista de las ciencias naturales, si se le ve como un ser creativo se podr establecer una distincin entre mundo natural y social. Schutz ha reclamado una estructura particular diferente de las ciencias naturales por la estructura de significatividad de la que esta dotada el comportamiento humano. El mundo social no es esencialmente estructurado y tiene un

sentido particular para los seres que viven en l, preseleccionando y preinterpretando este mundo con unas construcciones de sentido comn acerca de la realidad cotidiana lo cual determina su conducta, les ayudan a orientarse dentro de su ambiente. Las construcciones del especialista social son de segundo grado y por tanto deben poseer unos recursos metodolgicos propios como la construccin de pautas de accin racional. Las diferencias entre ciencias sociales y naturales no deben ser buscadas en una lgica diferente que gobierne cada rama del conocimiento. Berger postular que la Sociologa debe moverse entre la filosofa y la historia y si no perder su propio objeto de investigacin el cual es la Sociedad. Los autores que parten de su enfoque como ciencias naturales, consideran que la sociologa se ocupa de un fenmeno natural y que debe ser tenida en cuenta como una realidad dada. Los que opinan que es una ciencia humana marcan el acento ms en el investigador como actor y su investigacin como accin. Hombre como el sujeto y objeto de la investigacin. Segn Piaget se observan la clasificacin de las ciencias: 1. Nomotticas 2. Histricas. 3. Jurdicas. 4. Filosficas. As las ciencias humanas permiten grados de aproximacin de los mtodos cientficos entre s. Ninguna ciencia puede apartarse del sistema global y existen unos supuestos metodolgicos subyacentes a todas las ciencias. La diferenciacin radical que se establece entre las dos ciencias ha sido muy manipulada. Se intenta hoy interconectar las dos ciencias y adems es algo imposible de frenar con interpenetracin de las diversas ciencias entre s. A una ciencia la define el mtodo, no el objeto. Posibilidades y dificultades de la Sociologa como ciencia El estado de ambivalencia que sobre este respecto presenta la Sociologa se detalla en el libro de Durverger "Mtodos de las Ciencias Sociales." Donde seala que las sociedades humanas no se sujetan por completo al anlisis cientfico. Hay quienes piensan que son las ambigedades que siempre se producen en una ciencia joven. Las reglas de la metodologa solo parecen ser animadas al principio para luego ser olvidadas hasta que el mtodo dominante fracasa. Posiblemente la Sociologa se encuentra bastante alejada de la situacin en que se encuentran las ciencias ms desarrolladas. Lazarsfeld postul que la Sociologa se encuentra como hace 400 aos estaba la Fsica. Segn Horton y Hunt las principales complejidades de investigacin sociolgica hacen referencia a la complejidad de los fenmenos estudiados y la imposibilidad de formular pronsticos exactos. Goode y Hatt presentan los puntos de litigio como: El comportamiento humano cambia demasiado de un periodo a otro. Este comportamiento es demasiado sutil para que tolere instrumentos artificiales. Al ser observado por otros humanos estos pueden deformar lo objetivo. Los seres humanos pueden trastornar deliberadamente cualquier pronstico. Otros autores hacen referencia al marco interpretativo y las resistencias por costumbres etnocntricas del individuo o la creencia de que se deben obtener resultados puros. Otro es la resistencia de la gente a las nuevas ideas y que la Sociologa suele ser vaga y

llena de bagaje emocional. Andreski seala la desproporcin de magnitudes entre el objeto a investigar y el agente investigador trasladado a las dificultades para aplicar correctamente las tcnicas de experimentacin as como un problema de abarcabilidad. Debemos apoyarnos en informaciones de segunda mano. Piaget seala que la tratar situaciones de conjunto no tenemos unidades de medida. Jhonson afirma que la Sociologa posee las caractersticas cientficas como: Es emprica puesto que se basa en resultados. Es terica. Es acumulativa. Es no-tica. Hasta la fecha la Sociologa es pobre de resultados si la comparamos con otras ciencias y por tanto como seala Merton hay que ser conscientes de las diferencias con otras ciencias. La problemtica de la causacin social; probabilismo, determinismo y prediccin. La meta de toda ciencia es ofrecer una imagen ordenada de la realidad y por tanto debe descubrir los principios que regulan la causa efecto. Lo social no es cognoscible en trminos exactos, no es una legalidad natural, no se pueden realizar comprobaciones experimentales en los mismo trminos que otras ciencias, aunque esto no puede valorarse como un impedimento nico ya que lo comparte con otras ciencias. Los objetivos de observacin son objetivos libres que pueden alterar su dinmica y estn en un proceso de transformacin y cambio con alteraciones a veces radicales y a veces los pronsticos pueden hacerse reales y la percepcin colectiva los toma por tales o que una profeca negativa pueda resolverse antes de verse cumplida . Horkheiner seala que la sociedad acta como un mecanismo natural donde los efectos pueden ser considerados como algo ajeno alas personas y las predicciones acabarn dependiendo mas del desarrollo de su objeto. Popper postular la mayor facilidad de acceso a las normas sociales por la posibilidad de ser observada directamente. Bunge plantea tres definiciones de causalidad: 1. Categora. 2. Principio. 3. Doctrina. Causacin; conexin en general. Principio causal: Misma causa mismo efecto. Determinismo causal: doctrina que postula la validez universal del principio. Rosenfeld ha sealado que histricamente el concepto cientfico de causalidad se ha desarrollado siguiendo las pautas de los cuerpos en movimiento, aunque este concepto restringido de causa casi ha desaparecido en nuestros das. El estado actual de la ciencia moderna se corresponde con las pretensiones y objetivos del mtodo cientfico basndose en la mayor rigurosidad de os conocimientos posibles y todos conocimientos cientficos se mueve dentro de unos mrgenes de error que tambin tiene sus leyes as la explicacin cientfica de la Sociologa se orienta a indagar las estructuras de relacin y ordenacin de los fenmenos sociales a partir de una legalidad social que puede ser estudiada acorde las reglas del mtodo cientfico. Auguste Comte Naci en Montpellier, Francia, el 19 de enero de 1798. Aunque fue un estudiante precoz, no lleg a obtener un ttulo universitario, hecho que influy negativamente en su carrera docente. En 1818 se convirti en secretario de Claude Henri Saint-Simon, un filsofo 38 aos mayor que Comte. Trabajaron juntos durante varios aos, pero en 1824 se separaron porque Comte pensaba que Saint-Simon no daba suficiente crdito a sus ideas. Ms tarde Comte escribira sobre su relacin con Saint-

Simon calificndola de "enseanza mrbida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado". A pesar de la hostilidad tarda que sinti hacia Saint-Simon, Comte sola reconocer su deuda con l. En 1826 Comte planific un curso integrado por setenta y dos lecciones pblicas sobre su filosofa de la vida. El curso atrajo un pblico distinguido, pero su marcha se vio interrumpida despus de la tercera leccin debido a una crisis nerviosa. Comte sigui padeciendo problemas mentales y en 1827 intent suicidarse arrojndose al ro Sena. Aunque no lleg a ocupar una posicin fija en la Ecole Polytechnique, Comte logr un pequeo trabajo como lector en 1832. En 1837 le fue concedido un puesto adicional de examinador para la admisin en la Escuela que, por vez primera, le proporcion unos ingresos apropiados. Durante este periodo, Comte trabaj en los seis volmenes de lo que sera su obra ms conocida, Cours de Philosophie Positive, la cual la sociologa constitua la ciencia ltima, al tiempo que arremeta contra la Ecole Polytechnique, a resultas de lo cual en 1844 no se renov su contrato de ayudante. En 1851 termin los cuatro volmenes de su obra Systme de Politique Positive, que constitua un esfuerzo ms prctico por ofrecer un plan magno para la reorganizacin de la sociedad. Auguste Comte muri el cinco de septiembre de 1857. La Sociologa positivista : Auguste Comte El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija mas en la nueva sociedad cientfica , mas que en la sociedad industrial . Se distingui de su maestro en que para l la explicacin del porque la sociedad esta tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales . Para Comte el problema es que la educacin y los valores provocan los desgarros y las divisiones . Por tanto su propuesta fue la utilizacin de la "fsica social" , mas tarde Sociologa , aplicando un tratamiento cientfico a los problemas sociales . Quiz en este comienzo de la Sociologa Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos , pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social . Cabe destacar que las teoras de Comte tienen un carcter fuertemente eurocentrista. La utilizacin de la ciencia y la tcnica hacen suponer que Comte intuyera la importancia que esta disciplina tendra en la sociedad industrial y hacia donde la empujara . Para Comte la tarea de construccin de la nueva sociedad "positiva" pasa por la depuracin y unificacin de la labor cientfica , tarea que deba estar centrada en la reflexin sobre ella misma , es aqu donde entra la Sociologa . Por tanto esta nueva ciencia deba aportar a todas las dems un mtodo , unos objetivos y un sentido . La Sociologa , segn Comte , se erigira en su madurez como norte de todas las ciencias y los programas de reforma social . Todo proceso de maduracin de cualquier ciencia atraviesa tres fases o estadios ( la ley de los tres estadios ) : Etapa teolgica: protagonizada por una dogmtica religiosa y sus cultivadores como clase eclesistica . Etapa metafsica abstracta: el prejuicio dogmtica deja paso a la razn aunque de corte especulativo Etapa positiva o cientfica: adopta el empirismo como rector en el terreno de la investigacin Al estudiar los fenmenos sociales Comte diferencia entre dos estadios , el primero de ellos el aspecto esttico , que seria el relativo a las estructuras y organizaciones que dan solidez al conjunto , y el aspecto dinmico ; que comprenden la gestacin de esas estructuras y organizaciones . Hay que destacar que estos dos factores son mas bien complementarios . Al igual que su maestro Saint-Simon , Comte considera que la

participacin de la ideologa forma parte de la construccin de esta nueva sociedad positiva ; ahora bien , considera esta ideologa como un instrumento para alcanzar la racionalidad . Comte busca la religiosidad positiva de la humanidad sirvindose de los valores que histricamente han erigido a las religiones como poder institucional ( autoritarismo jerrquico , culto al dogmatismo , etc. ) . Esta nueva forma de ver la religin deja de lado la formacin de sentimientos de identidad o de comunidad . Incluso entre sus coetneos Comte recibi algunas criticas , como la de Spencer , que alegaban que vea a la sociedad un mecanismo y a la Sociologa como aquel instrumento que lo manejaba . Para evolucionistas como Spencer , la sociedad deba ser como un organismo mas que como mecanismo , preponderando el aspecto biolgico de la sociedad . La importancia de Emile Durkheim como socilogo se debe principalmente a su capacidad para defender la autonoma cientfica de la sociologa y la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales. Su obra constituye un pilar en el proceso de institucionalizacin de la sociologa como ciencia y en la posibilidad de aplicacin prctica de las conclusiones sociolgicas. Durkheim naci en Espinal, Francia, el 15 de abril de 1858. Desde 1887 fue profesor de Pedagoga y Ciencias Sociales en la Universidad de Burdeos y en 1906 fue designado profesor de Sociologa en la Sorbona, por lo cual fue el primero que ense oficialmente esta disciplina en Francia. Su formacin terica fue bsicamente filosfica y estuvo fuertemente influido tanto por positivismo como por el evolucionismo, aunque tambin recibi el influjo de pensadores como Montesquieu y Tocqueville y de tericos alemanes como Simmel, Tonnies y Wundt. Sin embargo, su sociologa es heredera de la obra de Auguste Comte, hasta el punto que debe considerarse a Durkheim como su autntico continuador. Pero tampoco es posible soslayar que el pensamiento durkheimniano se insertaba dentro de la tradicin racionalista cartesiana y de la visin cientfica de Claude Bernard. Sus trabajos ms significativos son los siguientes: La divisin del trabajo social (1887, su tesis doctoral en francs) Las reglas del mtodo sociolgico (1895); El suicidio (1897); y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). A estas obras hay que agregar sus ensayos y artculos publicados en Le Ann Sociologique, revista de la cual fue fundador. Estos trabajos dieron lugar a diversos libros que aparecieron tras su muerte: Educacin y sociologa (1922); Sociologa y filosofa (1924); La educacin moral (1925); El socialismo (1928). Con posterioridad han surgido diversas ediciones que rescataron textos y apuntes de sus clases. En 1917, terriblemente atormentado por la muerte de su hijo en la guerra, Durkheim muri en Pars y dej una "escuela de pensamiento" con numerosos discpulos, no slo en la sociologa sino tambin en las disciplinas antropolgicas, morales, pedaggicas, histricas, jurdicas y filosficas. EMILE DURKEIM 1858-1917 Al igual que Comte defendi el carcter cientfico de la sociologia. Dentro de la tradicin positivista francesa, Durkheim pensaba que era legtimo emplear el conocimiento cientfico de la sociedad para intervenir en ella a fin de procurar mejoras sociales. Su preocupacin sobre el problema de la cohesin social en las sociedades modernas aparece en su tesis doctoral "La divisin del trabajo social (1893)". En este trabajo, estableci la diferencia entre solidaridad mecnica y orgnica, referidas a las sociedades simples y a las complejas preguntndose por las razones que garantizan o en cuya ausencia se pone en peligro la cohesin social. Segn Durkheim en las sociedades simples donde solo hay una limitada divisin del

trabajo (o un bajo nivel de diferenciacin social) los individuos son relativamente intercambiables. En estas sociedades dependen todos de todos y todos comparten una conciencia colectiva, o un sentimiento de pertenencia a esa sociedad que garantiza la cohesin social y la supervivencia de esa sociedad. En las sociedades modernas, con tecnologas avanzadas y gran divisin del trabajo, los individuos son interdependientes, es decir, dependen unos de otros para satisfacer sus necesidades bsicas. Las sociedades modernas tambin necesitan de algun tipo de conciencia colectiva: una serie de valores o visiones del mundo comunes y compartidas que acten como "pegamento social" moderando las aspiraciones puramente egostas de los individuos y mantenindoles unidos por encima de sus intereses particulares, pero sin ahogar estos. Cmo conseguir este equilibrio entre las aspiraciones individuales y la cohesin social es uno de los principales temas de reflexin de Durkheim. En "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895) Durkheim insisti que la sociologa deba basarse en la observacin y en la aplicacin del mtodo cintifico (en oposicin a la filosofa) y seal que el objeto de estudio de la sociologa eran los hechos sociales y no las motivaciones individuales. (frente a la psicologa). Los hechos sociales tienen autntica consistencia social y constrien o influencian sus acciones (las normas, las instituciones). Durkheim defini los hechos sociales como: maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al indiviuo y dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremaca material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente. Por ello centra sus estudios en las instituciones que define como todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad. Insisti en la especificidad del mbito de lo social. Reclam su carcter prevalente, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y en fijar su atencin en la realidad especfica de lo social: los hechos sociales. Las Reglas bsicas para el tratamiento de los hechos sociales son : A) Evitar las prenociones y prejuicios previos, b) Tomar solo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes. C) Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales Durkheim inici la tradicin sociolgica interesada en explicar la conducta social por la influencia de factores "macro", de tipo estructural o normativo, frente a la tradicin weberiana que entiende que la explicacin sociolgica debe dpartir del anlisis de la accin social de los individuos. Para Durkheim el sociolgo debe estudiar en qu medida, prcticas, valores o instituciones sociales contribuyen a la cohesin social y si su ausencia explica patologas sociales que pueden hacer peligrar la viabilidad de esa sociedad. "El suicidio" (1897) es una obra de investigacin que le sirvi a Durkheim para mostrar la validez de sus propuestas metodolgicas y tericas y ala vez para reflesionar una vez ms sobre el problema de la cohesin social en las sociedades modernas. Mediante anlisis estadsticos, pioneros en su poca, demostr que la tasa de suicidio variaba entre individuos de distintas creencias religiosas y distintos grupos sociales. Por ello, estas variaciones no podan explicarse recurriendo a factores psicolgicos. Eran hechos

sociales que requeran una explicacin social. Llega a la conclusin de que "El suicidio anmico": se produce cuando tienen lugar cambios sociales sbitos que dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, stos producen un estado de anomia que supone confusin, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros socilogos en el estudio de patologas sociales y conductas desviadas. En "Las formas elementales de la vida religiosa" (1912) volvi a sus reflexiones sobre la naturaleza de la conciencia colectiva en las sociedades simples. Mantuvo que las creencias y ritos religiosos son representaciones colectivas de la sociedad que sirven para reafirmar los valores de esa sociedad y, as fortalecer la cohesin social. Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociologa, cambio en las ideas religiosas (vaco en la identidad de creencias) y la emergencia del socialismo para sentar las bases de una nueva organizacin social. La Sociologa poda aportar las bases de un conocimiento metdico y riguroso para la solucin cientfica de los problemas sociales. Su visin sobre el socialismo era que deba ser una aspiracin ms global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto, reivindic las concepciones socialistas que aspiraban a una organizacin ms democrtica de la sociedad, a la igualdad jurdica de ambos sexos, una moral ms altruista, una simplificacin de las normas jurdicas. Siendo una transformacin compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social. El problema social fundamental no era el econmico sino un problema de consenso social, de compresin de la superioridad moral de la sociedad y de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Sus ideas que crearon escuela fueron: idea de institucin social, la relacin de los conceptos sociolgicos de cultura y sociedad, el anlisis estructural-funcional, construccin de tipologas, acotamiento de los principales campos temticos de la Sociologa, desarrollo de teoras especficas como la anomia. Karl Marx.

+ INFORMACIN Naci en Trier (Treveris, actualmente Alemania), en el ao 1818. Estudi en la facultad de Derecho de la Universidad de Bonn (1836) y se doctor en la Universidad de Berln en el ao 1841. All estudi el sistema hegeliano. En el ao 1831 fue llamado a colaborar como redactor de la revista Rheinische Zeitung, diario de la oposicin fundado por burgueses radicales, dnde trabajo hasta el ao 1843, cuando la revista dejo de publicarse. Entonces se traslado a Pars donde conoci a Engel, y comenz la larga polmica con Proudhon y otros, hasta que fue expulsado de Pars a pedido del gobierno Prusiano por su trabajo en el semanario Vorwarts. En 1945 se instal en Bruselas, donde entr en contacto con el movimiento obrero. En 1847 fund junto a Engels la

Liga de los Comunistas, cuyo programa fue fijado en El manifiesto comunista (1848). Expulsado nuevamente de Alemania en el ao 1848, fij definitivamente su residencia en Londres a partir de 1849, donde vivi miserablemente, dependiendo de Engels para su supervivencia econmica y la de su familia. En Londres se dedic al estudio, el periodismo y la poltica. En 1864 particip en la fundacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores, o Primera Internacional, cuyos estatutos redact. Las fuentes de su obra fueron la filosofa alemana (especialmente hegeliana), la economa poltica inglesa y socialismo utpico francs. La obra ms importante de Marx es El capital, del que en vida slo public el primer tomo (1867), y en el que hace un minucioso anlisis de los orgenes, evolucin y caractersticas del capitalismo. Otras obras son los Manuscritos econmico-filosficos (1844), muy influidos por Hegel, La ideologa alemana (1846), Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica: borrador (1857/58), Manuscritos econmico-filosficos (1844), El 18 brumario de Luis Bonaparte (1852), etc. Muri el 14 de Marzo de 1883. KARL MARX Ofreci un diagnstico del capitalismo que es humanista, por un lado (como lo muestras sus reflexiones sobre la alienacin) pero que tiene gran vocacin cientfica, por otro, pues trat de construir un marco terico riguroso que identificara las causas de las transformaciones sociales en la historia de la humanidad. La influencia de Hegel en su obra es esencia, as como la influencia del socialismo utpico francs. Marx utiliz el utillaje filosfico de Hegel para invertir su idealismo y transformarlo en un materialismo "dialctico" sobre el que bas su concepcin de la historia. As la economa es el factor principal que puede explicar la emergencia y caractersticas de las sociedades y su evolucin, as como las ideologas de los hombres. Antes de que las personas puedan filosofar necesitar satisfacer sus necesidades bsicas. Para ello debe trabajar en el contexto de unas determinadas relaciones de produccin que constituyen la infraestructura de la sociedad. Sobre esta infraestructura se crea una superestructura (arte, religin) cuya naturaleza depende directamente del tipo de economa sobre la que se sustenta esa sociedad. Esto explica las crticas recibidas por su determinismo econmico. Aunque Marx tambin admita que la poltica o la religin podan, en ocasiones, influir autnomamente en los procesos sociales. La organizacin de la economa, o los modos de produccin, producen determinados sistemas de relaciones sociales y polticas. Distingui tres modo de produccin: el esclavista, el feudal y el capitalista. Cada uno caracterizado por un sistema econmico particular, sobre l que se sustenta u sistema poltico y de creencias ideolgicas que da explicacin al tipo de relaciones sociales que tienen lugar bajo ese modo de produccin. Son relaciones sociales de explotacin, en las que la clase de los propietarios explota a los trabajadores arropndose en un aparato ideolgico que hace que tanto los unos como los otros consideren natural ese sistema y en un sistema jurdico y un aparto represor que garantiza su mantenimiento. La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases que enfrenta a los propietarios de los medios de produccin contra los trabajadores. Tambin el motor que explica el paso de un modo de produccin a otro es el conflicto de clases que viene determinado por la incapacidad del sistema de contener el desarrollo de las fuerzas productivas. Ocurre la transformacin social, cuando la lucha de clases se resuelve a favor de las clases emergentes. As se produjeron las transformaciones revolucionarias en la historia de la humanidad y por los mismos mecanismos se producir la ltima revolucin que producir una sociedad sin clases.

La crisis del capitalismo es anunciada por las crisis peridicas, pero la crisis definitiva ser consecuencia de la irrelevancia numrica y poltica de las clases medias y la polarizacin consecuente de la sociedad en dos clases sociales en conflicto y con intereses antagnicos e irreconciliables. Para que esto ocurra los trabajadores adems de la conciencia de la propia explotacin debern adquirir conciencia de clases. Postulados bsicos del pensamiento de Marx: - Carcter central de las relaciones de produccin - La dialctica de interaccin entre la infraestructura socioeconmica y la superestructura jurdico-poltica. - La dialctica realidad social-conciencia. - La dialctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas como expresin de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un "punto crtico de ruptura" - La perspectiva de evolucin social en la historia humana, a partir de una tipologa bsica de los cuatro grandes modos de produccin: asitico, antiguo, feudal y burgus. Max Weber.

+ INFORMACIN Max Weber fue quizs el terico ms importante de la sociologa del siglo XX. Sin embargo, parece difcil circunscribir su obra al estricto mbito de la sociologa pues los escritos de Weber cubren un amplio territorio en el cual se incluyen la economa, el derecho la historia y el anlisis poltico. Esta obra en su conjunto ha ejercido una influencia determinante en la sociologa contempornea, especialmente en el funcionalismo norteamericano, y hoy contina en el centro del debate metodolgico y epistemolgico de las ciencias sociales. Max Weber naci en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en una familia perteneciente a la burguesa liberal. Parece imposible comprender la obra weberiana sin hacer referencia a los conflictos internos sufridos por Weber y la presin de un ambiente domstico formado por un padre, destacado poltico y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una fuerte vocacin religiosa. Todo ello llev a una actitud dual de Weber frente al tema de la autoridad poltica y una dualidad frente a la racionalidad y la responsabilidad. Al entrar en la universidad, Weber ya haba demostrado una notable erudicin en cultura clsica e historiografa. Luego de doctorarse a los 25 aos, comenz una brillante carrera acadmica. Ense Derecho en la Universidad de Berln y Economa en Friburgo; y realiz una investigacin emprica sobre el campesinado en Alemania. Entre 1898 y 1902, debi hacer un reposo obligado por el estado de duelo patolgico producido tras la muerte de su padre, que le impidi escribir y dar clases. Luego de recuperarse de su depresin, fund junto a E. Jaff y W. Sombart, la revista Archiv fur sozialwissenchaft und sozialpolitik, en la cual publicar algunos de sus ms importante trabajos. All aparecer en 1904 la primera parte de La tica protestante y el espritu del capitalismo, obra que culminara al ao siguiente. En 1910, Weber junto a Simmel y Tonnies fund

la Sociedad Alemana de Sociologa y promovi su primer congreso. En 1911, inici un proyecto para escribir un libro de recopilacin y ordenamiento de sus ideas. Estas pginas dieron lugar a su obra Economa y Sociedad, publicada pstumamente en 1921. En 1918, Weber fue invitado a dar clases en la universidad de Viena y Munich. All fue nombrado meses ms tarde profesor de Economa. En la misma poca, y poco antes de su fallecimiento en 1920, form parte de la delegacin alemana que negoci la paz en Versalles y tambin particip de la comisin redactora de la Constitucin de Weimar. Entre su amplsima obra citaremos los trabajos traducidos al castellano, aparte de las ya nombrados (entre parntesis se seala el ao de edicin en alemn): Historia agraria romana (1891); Historia econmica general (1923); El poltico y el cientfico (1918); Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918); Escritos Polticos (1906-1918); Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917); Sociologa de la religin (19041918); Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917). http://www.faculty.rsu.edu/~felwell/Theorists/Weber/Whome.htm MAX WEBER 1864-1920 Era un hombre de inmensa cultura que escribi estudios de metodologa, crtica y filosofa ("Ensayos acerca de la teora de la ciencia"), de carcter histrico (estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigedad, historia econmica, estudios econmicos, polticos y sociales en Alemania y otros pases europeos), obras de sociologa de la religin ("La tica protestante y el espritu del capitalismo", estudios sobre el confucianismo, el taosmo, el hinduismo, budismo y judasmo antiguo, y obras sociolgicas ("Economa y sociedad") Al contrario que Durkheim considera que las ciencias humanas no pueden aspirar a descubrir leyes universales pero s pueden producir un conocimiento cientfico, aunque de distinta naturaleza, buscando y ofreciendo explicaciones causales de los fenmenos sociales. Estas explicaciones son posibles porque la conducta humana es bsicamente racional. Los valores personales del socilogo pueden afectar su trabajo pero esto no impide hacer ciencia. Segn Weber es posible hacer ciencia social, pero sta no puede tener la forma de las ciencias naturales, pudiendo slo ofrecer resultados abiertos e inconclusos, debido no solo al problema de los valores del socilogo sino tambin por razn del objeto de estudio, las sociedades humanas, que no estn delimitadas. El punto de partida son las acciones de los individuos que se entiende que son bsicamente racionales respecto a sus fines y sus valores, ajustando sus conductas a sus valores y desestimando las consecuencias de esas conductas. Las personas pueden actuar orientadas segn las tradiciones o costumbres sociales. Actuando racionalmente o siguiendo la tradicin, la conducta de los individuos se hace relativamente regular o predecible, lo que permite hacer ciencia social. Segn Weber, explicar en sociologa es explicar por qu las personas actan de la forma en que actan, lo que implicar entender qu significados dan ellos mismos a sus actuaciones. Las herramientas para el anlisis weberiano son: 1) La "accin" definida como una conducta humana siempre que los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La accin social es una accin donde el sentido mentido por un sujeto o sujetos esta referido a la conducta de otros orientndose por

esta en su desarrollo. En la accin social de Weber, que se produce en unos marcos especficos, se pueden observar "regularidades de hecho" (una accin repetida por los mismos agentes o extendida a muchos, con un sentido homogneo). La Sociologa se ocupa de estos tipos de desarrollo de la accin, en oposicin a la historia, interesada en las conexiones singulares. 2) La "relacin social": es una conducta plural que se presenta como recprocamente referida y se orienta por esa reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indicable. Estas relaciones sociales se deben abordar: 2.1) Mediante la bsqueda de las reglas del acaecer (interpretaciones causales). La "interpretacin causal": implica que el desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexin. Una interpretacin causal correcta de una accin tpica significa: que el acaecer considerado tpico se ofrece con adecuacin de sentido y puede ser comprobado como causalmente adecuado. 2.2) Mediante la construccin de "conceptos-tipo". El "tipo" es el marco conceptual bsico para entender las acciones sociales. Los "tipos" son instrumentos metodolgicos que permiten una mejor comprensin de la realidad proporcionando marcos de referencia: 2.2.1) Tipos ideales: establecen una ordenacin racional de la realidad. No se dan en toda su pureza en la realidad, pero sirven para arquetizar la realidad y destacar sus rasgos fundamentales. 2.2.2) Tipos promedio: permiten formular una catalogacin de lo que ocurre en la realidad. Construy un buen nmero de tipologas: sobre los actos sociales, el orden legtimo, las asociaciones econmicas, las formas de poder o dominacin En "La tica protestante y el espritu del capitalismo" (1905) mostr que los valores religiosos del protestantismo contribuyeron pero no causaron la aparicin del capitalismo occidental. Para llegar a estas conclusiones, Weber consideraba necesario construir conceptos tericos como, en este caso, el de capitalismo que facilitaran el anlisis y la comparacin de las conductas en distintos contextos sociales. Estos conceptos son los tipos ideales. Gran parte de la influencia de Weber se debe a su empeo en construir tipos ideales, que son hoy en da moneda corriente en sociologa. Es frecuente contraponer Weber con Marx sugiriendo que la obra de Weber es un intento de refutacin de Marx. Entendindose por ello que para Weber las ideas o valores de los individuos determinan los comportamientos econmicos. Lo razonable es entender las propuestas de ambos como alternativas tericas que ofrecen a veces diagnsticos similares de las sociedades modernas (por ejemplo la tesis de la alienacin de Marx es relativamente prxima a la tesis del desencantamiento del mundo de Weber) y a veces diagnsticos opuestos (Weber no crea que el capitalismo fuera a producir una progresiva polarizacin de las clases sociales). No comparta las lneas generales de la metodologa marxista aunque considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche. Atribuy un carcter prevalente al estudio del capitalismo, aunque enfatizando el mbito de las ideas y creencias (Marx los econmico-materiales).Considero que la evolucin del capitalismo conducira a un socialismo moderado.

Discrepancias explcitas con Marx: - El capitalismo no tena un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una progresiva racionalizacin econmica. Consider que la crtica marxista careca de fundamento cientfico. - Las clases sociales y el conflicto de clases las consider no solamente en trminos econmicos sino considerando factores ideolgicos, culturales, de prestigios social, de poder poltico, etc. - La autoridad y el poder poltico obedecen a una lgica que influye en lo econmicos. Diferencio los mbitos del poder poltico y el econmico. - Las relaciones entre la infraestructura econmico y la superestructura ideolgica no eran unvocas ni unidireccionales. Consider la religin como un factor en algunos casos fuente de dinamismo econmico.

Introduccin a la Sociologa, la Economa y las Ciencias Polticas

Lic. Alejandra Padilla Jurez

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TEMA 2: El Hombre, la Naturaleza y la Sociedad. Clasificacin Social: Estructura Social

La Estructura Social est comprendida por todos los elementos que intervienen en la sociedad. Puede ser un individuo, un grupo social o una institucin. Cualquiera de estos elementos produce acciones sociales dirigidas a generar determinados fines cuyos objetivos son la supervivencia, la estabilidad y la integracin de la sociedad global, es decir que toda accin social cumple con unas determinadas funciones. Por ejemplo, una institucin tan universalmente extendida en todo tipo de culturas como es la familia, cumple unas determinadas funciones que abarcan: la satisfaccin de las necesidades sexuales en un marco legal, la reproduccin de la especie humana, la socializacin de los nuevos miembros que nacen, la transmisin

de normas culturales de generacin en generacin y la satisfaccin de ciertas necesidades emotivas de los individuos. Dependiendo de las funciones que se realicen, se forma parte de por lo menos una de las siguientes sociedades: Sociedades Bsicas: Son la familia, la escuela, las empresas. Sociedades Intermedias: Estn formadas por agrupaciones de sujetos individuales que comparten relaciones, intereses y necesidades comunes. (Grupos como Critas, Club de Leones, etc.) Sociedades Perfeccionadoras: Formadas por organizaciones polticas por encima de las sociedades bsicas e intermedias, a las cuales le han otorgado un poder de intervencin y de coaccin. Estas concesiones de poderes tienen su razn de ser: buscan el inters general y el bien comn,. El ejemplo ms claro: El Estado, quien dispone de medios y poderes que sobrepasan a las Sociedades Intermedias, incluso pudiendo llegar a limitar sus poderes, sus medios y sus necesidades. La Estratificacin Social: Los seres humanos en sus relaciones sociales, ya sea en el seno de los grupos o en el de las instituciones, desempean diversos papeles y ocupan posiciones sociales distintas. La sociologa ha elaborado dos conceptos de gran importancia: el rol y el status. El rol : El rol es el conjunto de actividades realizadas por un individuo en el desarrollo de su vida social, y van dirigidas a una especfica funcin social de acuerdo con normas de conducta establecidas. A lo largo de su vida el ser humano desempea una cantidad innumerable de roles, muchos de los cuales se realizan en un mismo perodo o momento de su existencia. Por ejemplo, la mujer puede desempear los siguientes roles simultneamente: madre, esposa, ama de casa, empleada de oficina,

miembro activo de un club de cultura y militante de un sindicato. Cabe destacar que el desempeo de estos roles vara con diferentes factores, por ejemplo, la cultura: No es lo mismo ser ama de casa en el Distrito Federal que en un ejido, no porque sea ms o menos, o mejor o peor, simplemente porque el contexto es muy diferente y una mam, a pesar de ser mam en ambas partes, su conducta va a ser diferente. Existen ciertas normas culturales que impiden que determinados roles sean desempeados por la misma persona, por ejemplo, la Iglesia Catlica prohbe que los sacerdotes estn casados. El status: El status define la posicin social que un individuo ocupa en la sociedad y especialmente de los grupos sociales de los que forma parte, incluyendo las expectativas de conducta que los dems esperan de l por el hecho de tener una X posicin. El status es tambin consecuencia de la cultura y de factores sociales y econmicos. Adems, el status de una persona vendr siempre definido en relacin con otras personas creando una identificacin social en donde se involucran el prestigio, la dignidad, la categora y el reconocimiento. Vicente Fox y Joaqun Lpez Driga, gozan de un determinado status social (independientemente de su personalidad), y la sociedad espera unas determinadas conductas fijas (no muy especficas), que pueden variar considerablemente segn el tipo de cultura. Por ejemplo, para algunas sociedades del pas un candidato a la presidencia puede tener un status muy alto y se esperan determinadas conductas y actitudes de l cuando sea presidente, por ello, cuando un dolo el pueblo no cumple las expectativas de la gente, o en algunos casos, llega a hacer todo lo contrario a las conductas esperadas, surge de la decepcin social. Estratificacin Social: Los roles que se desempean y el status que se ocupa, van relacionados con una forma de vida que

involucra los niveles de riqueza, de autoridad y de poder. Pero tambin hay quienes desempean roles y ocupan status que no representan ninguna de estas tres caractersticas. Esto hace que surja lo que se conoce como diferenciacin social y est presente entre los individuos que forman parte de una misma sociedad. Las sociedades en todas sus pocas, con excepcin quiz de los pueblos primitivos que tenan una economa de subsistencia, han observado estas diferencias sociales. Pero, qu causas originan tales diferencias en los modos de vida, en la riqueza? Por qu unos ganan ms que otros? A qu se debe que alguna gente tenga poder y autoridad sobre otros si supuestamente ante el Estado todos somos iguales? La respuesta a estas preguntas es sencilla. La riqueza puede durar muchos aos, incluso ms de lo que dura la vida de una persona, adems, se puede transmitir. Estas dos caractersticas hacen posible que el poder se pueda heredar y dure por muchas generaciones. Con ello, la igualdad de la era primitiva se qued atrs y surgi el sistema de estratificacin social, utilizado por las sociedades en donde los status sociales estn ordenados jerrquicamente sin que se puedan mover. Basndose en diferentes factores, se han desarrollado a lo largo de la historia varios sistemas de estratificacin social. Algunos de estos factores son la religin, los avances tecnolgicos, las normas sociales, los valores culturales, etc.. Sistemas de Estratificacin. A pesar de tantas maneras de estratificacin puede afirmarse que histricamente se han dado tres tipos o modelos de estratificacin: el sistema de castas, el de elementos y el de las clases sociales. Muchos de los sistemas concretos de estratificacin son slo combinaciones de estas tres. o Las castas: Es un tipo de estratificacin cerrado, se ingresa en una casta por nacimiento y se sale por la muerte. El status de un individuo permanece invariable a lo largo de toda su vida y, en consecuencia, ocupa una

determinada posicin social con sus deberes y obligaciones. o Los estamentos: Sistema de estratificacin tpico de las sociedades feudales, peculiar forma de posesin de tierras y en l existen unos estratos sociales claramente definidos por la ley y las costumbres. o La Clases Sociales: La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias de ingresos y riquezas. Cada una de estas divisiones es lo que conocemos como Clase Social. Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII XIX y que poco a poco se fue extendiendo por el resto del mundo. No existen lmites exactos entre las clases y es importante decir que ante la ley de los Estados modernos, todos los individuos somos iguales. Las clases no son grupos cerrados y muy fcilmente un individuo puede moverse de una clase a otra. Muchas de las personas forman parte de una clase social an desearlo; pero, en caso de que se tenga conciencia de pertenecer a un agrupamiento, es cuando existe la conciencia de clase (concepto utilizado por Marx y numerosos socilogos de tendencia marxista).

Sociedad Estructura Y Cambio Social

2.1.1. Proceso de socializacin[1].- La socializacin es el mecanismo Socio-Cultural bsico por el cual un conjunto social asegura su continuidad. Los principales agentes de la socializacin son los padres y otros miembros de la familia, las instituciones educativas y los medios de comunicacin social . Por lo general, ellos cumplen la fusin de trasmitir a los nios los valores y las creencias de su mundo socio-cultural , as como los significados otorgados en su mundo socio-cultural a las relaciones interpersonales y a los objetos .Las generaciones adultas trasmiten la cultura como patrimonio o legado, hay un doble juego ya que se selecciona lo que se trasmite y el que recibe tambin selecciona segn sus intereses. Es un tema que esta relacionado con la endoculturacin. Todo individuo es social, es decir se integran a la cultura y la sociedad tanto como la

cultura lo integra a l. La socializacin comienza con el nacimiento y transforma a los individuos en seres sociales, en miembros de su sociedad . Este es el proceso que convierte progresivamente a un recin nacido con un muy limitado repertorio de conductas en un sujeto Social hasta llegar a ser una persona autnoma, capaz de desenvolverse por si misma en el mundo en el cual ha nacido. Mediante las socializacin se transmite lenguajes de palabras y gestos, destrezas tcnicas habilidades, la destreza de escribir, significados relacionados entre las personas y otros objetos ,hbitos, valores , sentido comn. 2.1.2. Estratificacin social[2]: es la conformacin en estratos (grupos verticales) bien diferenciados de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos, que ayudan a estudiar la composicin de un entorno social complejo y que debe ser agrupado segn diversos criterios para lograr su estudio, descripcin y comprensin. Un estrato social est constituido por un conjunto de personas, agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacin o escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o privilegios que poseen. El trmino estratificacin social es sinnimo de clase social, y algunos economistas, socilogos y polticos decidieron utilizarlo debido a que no posee la connotacin marxista que s tiene el trmino clase social. Se mide con la Curva de Lorenz y con el Coeficiente de Gini de concentracin de la distribucin acumulada de la riqueza frente a los individuos que la poseen. 2.1.3. Movilidad Social[3]. capacidad de la poblacin de una sociedad para moverse en la escala social. Se ha asociado la movilidad social a un sistema estratificado, pero sto slo es una limitacin arbitraria. La movilidad social puede referirse a cualquier movimiento entre posiciones en una sociedad, tanto en direccin horizontal como vertical, y a lo largo del tiempo. Las posiciones tambin pueden ser de tipo geogrfico, religioso, nacional o incluso sexual. Se ha considerado oportuno restringir la movilidad a la jerarqua ocupacional o de clase social, a pesar de que tradicionalmente tambin se ha incluido el movimiento intergeneracional e intrageneracional. En algunos estudios se considera la movilidad a lo largo de tres o ms generaciones. Tambin se distingue a veces entre la movilidad social de grupo y la individual. Algunos estudios histricos destacan, por ejemplo, el crecimiento de la alta burguesa en Inglaterra en el siglo XVI o del proletariado en Francia en el siglo XVIII. Para medir la movilidad social es necesario clasificar, es decir, reunir grupos de profesiones para formar clases laborales. Se considera movilidad el hecho de traspasar los lmites superior o inferior de una determinada clase social. De ello se deduce que la movilidad es mayor cuando existe un mayor nmero de clases sociales. Por lo tanto, para una misma sociedad podrn calcularse diferentes movilidades segn el nmero de divisiones o de estatus de clase social considerados. Tradicionalmente, y todava los marxistas lo sostienen, se ha considerado que el lmite se encuentra entre la clase trabajadora o artesanal y la clase media de empleados y funcionarios. Los no marxistas se decantan ms por otras divisiones de grupo como, por ejemplo, la pequea burguesa inclinada polticamente hacia grupos conservadores. Los estudios de movilidad social han avanzado de forma considerable (principalmente en Europa) gracias a la adopcin del concepto de clase social definida sobre todo por la ocupacin, frente al de estatus. En la dcada de 1960 se desarrollaron en Estados Unidos los modelos de adquisicin de estatus y los anlisis de regresin para medir la relacin entre la ocupacin de los padres, el nivel de educacin y el primer trabajo con el fin de determinar la ocupacin final. Hoy da se estn llevando

a cabo en todo el mundo estudios comparativos de instituciones asociadas, como, por ejemplo, educacin y familia. 2.1.4. Cambio Social. Cambio social, modificacin o variacin de las estructuras sociales que se hallan incorporadas a normas, valores, productos y smbolos culturales. El cambio social es un fenmeno colectivo que afecta a las condiciones o modos de vida de un importante conjunto de individuos. Las sociedades estn implicadas en un movimiento histrico. Como consecuencia de la constante transformacin de su entorno, de sus valores, normas o smbolos, y de sus propios miembros, la sociedad se ve influenciada por fuerzas externas e internas que modifican su naturaleza y su evolucin. Esta alteracin, que no debe ser confundida con un acontecimiento puntual, afecta a la organizacin de una determinada colectividad y modifica su historia. En el cambio social intervienen los factores, las condiciones y los agentes del cambio. Factor de cambio es un elemento que provoca la modificacin de las estructuras ante una determinada situacin (por ejemplo, la instalacin de una fbrica en un medio rural implica el cambio en el mercado de trabajo, la movilidad de la poblacin o nuevas costumbres); las condiciones son los elementos que frenan o aceleran el cambio en una situacin (en este caso sera el tipo de agricultura empleada en el medio rural o la actitud de los vecinos); por ltimo, los agentes del cambio son las personas, grupos o asociaciones, cuya accin, que podr ser progresiva o regresiva, tendr un gran impacto en la evolucin de las estructuras.