Bentuk-Bentuk Ayat Mutasyabih Dalam AlQuran

Author: admin 7 May

AL-QURAN MUHKAM DAN MUTASYABIH Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin Bagian Terakhir dari Dua Tulisan 2/2 BENTUK-BENTUK AYAT MUTASYABIH DALAM AL-QURAN Mutasyabih yang terdapat dalam Al-Quran ada dua macam. Pertama: Hakiki, yaitu apa yang tidak dapat diketahui dengan nalar manusia, seperti hakikat sifat-sifat Allah Subhanahu wa Taala. Walau kita mengetahui makna dari sifat-sifat tersebut, namun kita tidak pernah tahu hakikat dan bentuknya, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmuNya [Thahaa : 110] Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui [Al-Anam : 103] Oleh karena itu ketika Imam Malik rahimahullah ditanya tentang firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : (Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas Arsy [Thahaa : 5] Bagaimana Allah Subhanahu wa Taala bersemayam ? Beliau menjawab : Bersemayam menurut bahasa telah diketahui artinya, hakikatnya tidak diketahui, iman kepadanya hukumnya wajib dan mempertanyakannya adalah bidah Bentuk Mustasyabih yang ini tidak mungkin untuk dipertanyakan sebab tidak mungkin untuk bisa diketahui hakikatnya. Kedua. Relatif, yaitu ayat-ayat yang tersamar maknanya untuk sebagian orang tapi tidak bagi sebagian yang lain. Artinya dapat dipahami oleh orang-orang yang mendalam ilmunya saja.

Bentuk Mutasyabih yang ini boleh dipertanyakan tentang penjelasannya karena diketahui hakikatnya, karena tidak ada satu katapun dalam Al-Quran yang artinya tidak bisa diketahui oleh manusia. Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : (Al-Quran) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa [Ali-Imran : 138] Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri [An-Nahl : 89] Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaan itu. Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kami-lah penjelasannya [Al-Qiyaamah : 18-19] Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Hai manusia, sesungguhnya telah datang kapadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu, (Muhammad dengan mujizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamua cahaya yang terang benderang (Al-Quran) [An-Nisaa : 174] Contoh-contoh untuk bentuk ini sangat banyak sekali, diantaranya. Firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : (Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikanNya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat [Asy-Syura : 11] Ahli Tathil salah dalam memahaminya, mereka pahami, bahwa yang dimaksud adalah tidak ada sifat bagi Allah Subhanahu wa Taala, mereka beranggapan, bahwa adanya sifat bagi Allah Subhanahu wa Taala mengharuskan keserupaan dengan makhluk, mereka menolak banyak ayat-ayat yang menjelaskan tentang sifat-sifat Allah Subhanahu wa Taala, mereka juga menolak, bahwa kesamaan makna tidak mengharuskan adanya keserupaan. Contoh lain : Allah Subhanahu wa Taala berfirman Artinya : Dan barangsiapa yang membunuh seorang mumin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan adzab yang besar baginya [An-Nisaa : 93] Golongan Waidiyah salah dalam memahaminya, mereka pahami bahwa seseorang yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka dia kekal di dalam neraka, dan hal ini dijadikan patokan bagi semua pelaku dosa besar, mereka menolak ayat-ayat yang menjelaskan bahwa dosa-dosa di bawah syririk berada di bawah kehendak Allah Subhanahu wa Taala.

Contoh yang lain. Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi ? Bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh)? Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah [Al-Hajj : 70] Golongan Jabariyah salah dalam memahaminya, mereka memahami, bahwa seorang hamba melakukan amal perbuatan karena terpaksa, dia tidak memiliki keinginan dan kemampuan apapun, mereka menolak banyak ayat yang menjelaskan, bahwa seorang hamba juga memiliki keingainan dan kemampuan dan bahwa amal perbuatan seorang hamba terbagi menjadi dua : ikhtiyaari (berdasarkan keinginan) dan ghoiru ikhtiyaari (paksaan). Sementara orang-orang yang mendalam ilmunya atau para ulama adalah orang-orang yang memiliki pemahaman yang benar, mereka tahu bagaimana mengkorelakasikan ayat-ayat Mutasyabihah ini sehingga maknanya sesuai dengan ayat-ayat yang lain, akhirnya Al-Quran seluruhnya menjadi Muhkam tidak ada yang tersamar sama sekali. HIKMAH DARI PEMBAGIAN AL-QURAN MENJADI MUHKAM DAN MUTASYABIH Kalau seandainya Al-Quran seluruhnya Muhkam, maka akan hilanglah hikmah dari ujian pembenaran dan amal perbuatan, karena maknanya sangat jelas dan tidak ada kesempatan untuk menyelewengkannya atau berpegang kepada ayat Mutasyabih untuk menebarkan fitnah dan merubahnya. Dan kalau seandainya Al-Quran seluruhnya adalah Mutasyabih, maka akan lenyaplah posisi Al-Quran sebagai penjelas dan petunjuk bagi manusia serta tidak mungkin untuk melakukan amal ibadah dengannya dan membangun aqidah yang benar diatasnya. Akan tetapi Allah Subhanahu wa Taala dengan hikmahNya menjadikan sebagian ayat-ayat AlQuran Muhkam agar bisa dijadikan rujukan ketika terdapat makna yang tersamar, dan sebagian lagi Mutasyabih sebagai ujian bagi para hamba agar terlihat jelas orang yang benarbenar beriman dari orang yang dihatinya terdapat penyakit, karena orang yang benar-benar beriman akan mengakui, bahwa Al-Quran seluruhnya berasal dari Allah Subhanahu wa Taala, dan apa saja yang berasal dari Allah Subhanahu wa Taala adalah benar, tidak mungkin ada kebathilan atau kontradiksi sedikitpun padanya. Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Yang tidak datang kepadanya (Al-Quran) kebathilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji [Fushilat : 42] Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Quran ? Kalau kiranya Al-Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya [An-Nisa : 82] Sedangkan orang yang dalam hatinya terdapat penyakit, maka dia akan menjadikan ayat-ayat Mutasyabih sebagai sarana untuk merubah-rubah ayat-ayat Muhkam dan mengikuti hawa nafsu dalam menebarkan keragu-raguan pada berita-berita Al-Quran serta angkuh dan sombong dari hukum-hukum Al-Quran. Oleh karena itu anda selalu mendapati bahwa orang-

orang yang salah jalan dalam masalah aqidah dan ibadah selalu mempergunakan ayat-ayat Mutasyabih sebagai dasar penyelewengan mereka. [Disalin dari kitab Ushuulun Fie At-Tafsir edisi Indonesia Belajar Mudah Ilmu Tafsir oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Penerbit Pustaka As-Sunnah, Penerjemah Farid Qurus