INTRODUCTION Before explaining the basic principles of economy as whole, its important to denote the basic principle of liberalism

economic which hold capitalism system in economic, socialism economic and islam, it is useful for comparison. Then some of the salient features of basic principles of Islamic economy and their effect on accounting standards setting will be considered. Capitalist society believes in private individual form of ownership, i.e. private ownership. It allows individuals private ownership of different kind of wealth in the country according to their activities and circumstances. It only recognizes public ownership when required by social necessity and when experience demonstrated the need for nationalization of this or that utility. Socialist society is completetly contary to that. So common ownership is the general principal, which it is applied to every kind of wealth. However, the basic characteristic of both societies are not applicable to islamic society because islamic society does not agree with capitalism in the doctrine that private ownership is the principle, or with socialism in its view that common ownership is a general principal. That means, islamic viewpoint ownership is accepted in a variety of form – instead of the principle of only one kind of ownership, such as, private ownership, public ownership and state ownership. According to Quranic verses, everything in this universe belongs to God Almighty. “Whatever is in the heavens and whatever is ini the earth belong to Allah.” (Al-Baqarah, 2:284) he is the real owner of every thing “And Allah’s is the kingdom of the heaven and the earth, and Allah has power over everything.”(Ali-Imran, 3:189). From those explanation so, where was Indonesian economic system situated? How did Indonesian economic reply all of chelenges world? Let us learn all economic systems about.

yaitu kepemilikan pribadi." (Al-Baqarah. 2:284) ia adalah pemilik sebenarnya dari setiap hal "Dan milik Allah adalah kerajaan langit dan bumi. segala sesuatu di alam semesta ini milik Allah SWT. penting untuk menunjukkan prinsip dasar liberalisme ekonomi yang memegang sistem kapitalisme dalam ekonomi..PENDAHULUAN Sebelum menjelaskan prinsip-prinsip dasar ekonomi secara keseluruhan. Namun. "Apapun yang ada di langit dan apa yang ada di bumi ini milik Allah. di mana sistem ekonomi Indonesia berada? Bagaimana Indonesia menjawab ekonomi seluruh dunia chelenges? Mari kita belajar semua sistem ekonomi sekitar. Masyarakat kapitalis percaya dalam bentuk perorangan kepemilikan. . karakteristik dasar kedua masyarakat tidak berlaku untuk masyarakat Islam karena masyarakat Islam tidak setuju dengan kapitalisme dalam doktrin bahwa kepemilikan pribadi adalah prinsip. 3:189). dan Allah telah kekuasaan atas segala sesuatu "(Ali-Imran. Dari penjelasan tersebut sehingga. atau dengan sosialisme di pandangan bahwa kepemilikan umum adalah pokok umum. kepemilikan publik dan kepemilikan negara. kepemilikan pribadi. Jadi kepemilikan umum adalah prinsip umum.bukan prinsip hanya satu jenis kepemilikan. seperti. hal ini berguna untuk perbandingan. Hal ini memungkinkan kepemilikan individu swasta dari berbagai jenis kekayaan di negeri ini sesuai dengan kegiatan mereka dan keadaan. Ini hanya mengakui kepemilikan publik ketika diperlukan oleh kebutuhan sosial dan ketika pengalaman menunjukkan kebutuhan untuk nasionalisasi ini atau utilitas yang. kepemilikan sudut pandang Islam diterima dalam berbagai bentuk . Sosialis masyarakat completetly contary untuk itu. yang diterapkan untuk setiap jenis kekayaan. Menurut ayat Quran. Itu berarti. Kemudian beberapa fitur yang menonjol dari prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam dan efeknya pada pengaturan standar akuntansi akan dipertimbangkan. sosialisme ekonomi dan Islam.

The book by Zhores and Roy Medvadev. regional. In that sence. The essential elements of liberalism are all pervasive and touch every aspect of life. with even his limited stock of tolerance. tolerance. In other words.LIBERALISM The word “liberalism” derives from liberty. national or partains to small groupings like caste and linguistic groups. in that sence. A good liberal would tolerate and respect all religions equally. tolerance of the other point of view and willingness to argue about it are of the essence of liberalism. Whetheran issue is religious. A Question of Madness. Society is there to serve the individual and not the other way around as cetaian other systems of thought like communism or socialism try to make out. the individual is in the centre of the picture. . The soviet dictatorship has now stopped so low as to declare that anyone who dissents from their way of life must be mad. A good liberal does not attack all religions equally as a ‘secularist’ would do.” this would be enough to make Karl Marx. highly liberal and extends equal respect to all religions and religious institutions. The indian constitutions is. liberalism in not anti-religious but it is nondenominational and perhaps sceptical. This is in striking contrast to the soviet or communist attitude to dissent. tells the sad story of how anyone who wishes to improve things in Rusia is treated as suffering from “paranoid delusions of reforming society. turn in his grave. In so far as matters of the spirit are concerned. In so far as religion is concerned. communal. is basic. Gandhiji’s attitude ro religion was much more liberal that that of those who call themselves ‘secular’ and who look at all religions with an aqually malevolent eye. particularly tolerance of dissent.

toleransi dari sudut pandang lain dan kemauan untuk berdebat tentang hal itu merupakan inti liberalisme. adalah dasar. Masyarakat di sana untuk melayani individu dan bukan sebaliknya sebagai sistem lainnya cetaian pemikiran seperti komunisme atau sosialisme mencoba untuk membuat keluar. Konstitusi indian adalah. . Masalah Whetheran adalah religius. dengan bahkan stok yang terbatas toleransi." ini akan cukup untuk membuat Karl Marx. gilirannya dalam kuburnya. Ini sangat kontras dengan sikap Soviet atau komunis untuk berbeda pendapat. toleransi. dalam arti bahwa. sikap agama ro Gandhiji jauh lebih liberal bahwa mereka yang menyebut diri mereka 'sekuler' dan yang melihat semua agama dengan mata aqually jahat. nasional atau partains untuk pengelompokan kecil seperti kelompok kasta dan linguistik. Buku oleh Zhores dan Roy Medvadev. menceritakan kisah sedih tentang bagaimana siapa saja yang ingin meningkatkan hal-hal di Rusia diperlakukan sebagai menderita "delusi paranoid mereformasi masyarakat. terutama toleransi perbedaan pendapat. regional. liberalisme tidak anti-agama. Seorang liberal tidak menyerang semua agama sama-sama sebagai 'sekuler' akan lakukan. Unsur-unsur penting dari liberalisme adalah semua meresap dan menyentuh setiap aspek kehidupan. Seorang liberal akan mentolerir dan menghormati semua agama sama. individu di tengah gambar.LIBERALISME Kata "liberalisme" berasal dari kebebasan. sangat liberal dan meluas hormat yang sama kepada semua agama dan lembaga keagamaan. Dalam hal ini. Sebuah Pertanyaan dari Madness. Sejauh agama yang bersangkutan. Sejauh masalah roh yang bersangkutan. komunal. tetapi itu adalah nondenominasional dan mungkin skeptis. Dengan kata lain. Kediktatoran Soviet sekarang telah berhenti begitu rendah untuk menyatakan bahwa siapa pun yang dissent dari cara hidup mereka harus gila.

case and time may warrant. in so far as democratic socialism is concerned.A. As a result of this. published in parallel columns the corresponding clauses of the german social democratic programme of november 1959 and the swatantra party’s programme of august 1959. In england. for all practical purposes. accepted the framework of liberalism. Butler of the conservative party and hugh gaitskel of the labour party. a combination of what were understood to be the policies of R. this phenomenon was given the name of butskellism. While holding the view that competition. for instance. on one occasion. this fusion of liberalism and social democracy resulted in the godesberg programme of the german social democratic party led by willy brant which. are two clauses dealing with the structure of industry and the limits of govermental intervention and planning. . Here. It was amazing how one appeared to be a translation or paraphrase of the other. In germany. The liberal does not approach any problem wiht a dogmatic or preconceived attitude. the liberal is flexible about the exact nature of the mixed economy which would be desirable in a particular context. consumer preference and the law of the market should predominate. I had. He is open-minded on all issues. for instance. the liberal would be quite prepared to accept as large a dose of state control as the circumstances of a particular country.PRAGMATISM Another basic characteristic of liberalism is its pragmatic approach to whatever problem there may happen to be at a particular time. Thus. the line between the liberal and the social democrate has got blurred and no longer really exists.

liberal fleksibel tentang sifat yang tepat dari ekonomi campuran yang akan diinginkan dalam suatu konteks tertentu. liberal akan cukup siap untuk menerima sebagai besar dosis kontrol negara sebagai keadaan dari kasus. menerima kerangka liberalisme.PRAGMATISME Karakteristik lain dasar liberalisme adalah pendekatan pragmatis terhadap masalah apa pun mungkin ada kebetulan pada waktu tertentu. Dalam Jerman. Sebagai hasil dari ini. Di Inggris. Sungguh menakjubkan bagaimana seseorang yang tampaknya menjadi terjemahan atau parafrase yang lain. garis antara liberal dan democrate sosial telah mendapat kabur dan tidak lagi benar-benar ada. misalnya. Sementara memegang pandangan bahwa persaingan. sejauh sosialisme demokratis yang bersangkutan. pada suatu kesempatan. kombinasi dari apa yang dipahami sebagai kebijakan RA Butler dari partai konservatif dan hugh gaitskel dari partai buruh. Di sini. Ia berpikiran terbuka pada semua masalah. Saya. . negara tertentu dan waktu mungkin memerlukan. untuk semua tujuan praktis. Liberal tidak mendekati setiap masalah dengan sikap dogmatis atau terbentuk sebelumnya. fenomena ini diberi nama butskellism. preferensi konsumen dan hukum pasar harus mendominasi. Jadi. misalnya. diterbitkan dalam kolom paralel klausul yang sesuai dari program demokratik jerman sosial dari November 1959 dan program partai Swatantra dari Agustus 1959. fusi liberalisme dan demokrasi sosial menghasilkan dalam program Godesberg partai Sosial Demokratik Jerman yang dipimpin oleh willy Brant yang. adalah dua klausa berurusan dengan struktur industri dan batas-batas intervensi pemerintah dan perencanaan.

i will not it such stuff if i had it. Buah anggur yang asam. karena ia tidak bisa mendapatkannya.The Grapes Are Sour A hungry fox saw some fine bunches of grape hang from a tree. The fox tried to reach them and jumped. Jika orang mengatakan bahwa suatu hal adalah worthness. But the branch from which the bunches hung stood rather high. . For they were out of reach. because he can not get it. Dia berjalan pergi dengan jijik dan berkata: ". He walked away in disgust and said : “the grapes are sour. saya tidak akan itu hal-hal seperti jika saya memilikinya" Oleh karena itu pepatah datang ke digunakan. If person says that a thing is worthness. Karena mereka berada di luar jangkauan. Kami menyebutnya contoh dari "anggur asam". But it was all a vain. Tetapi cabang dari mana tandan tergantung berdiri agak tinggi. Tapi itu semua adalah sia-sia. We call it an example of “sour grapes”. The Grapes Apakah Sour Seekor serigala lapar melihat beberapa tandan denda anggur menggantung dari sebuah pohon. Rubah mencoba untuk menjangkau mereka dan melompat.” Hence a proverb comes into use.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful