INTRODUCTION Before explaining the basic principles of economy as whole, its important to denote the basic principle of liberalism

economic which hold capitalism system in economic, socialism economic and islam, it is useful for comparison. Then some of the salient features of basic principles of Islamic economy and their effect on accounting standards setting will be considered. Capitalist society believes in private individual form of ownership, i.e. private ownership. It allows individuals private ownership of different kind of wealth in the country according to their activities and circumstances. It only recognizes public ownership when required by social necessity and when experience demonstrated the need for nationalization of this or that utility. Socialist society is completetly contary to that. So common ownership is the general principal, which it is applied to every kind of wealth. However, the basic characteristic of both societies are not applicable to islamic society because islamic society does not agree with capitalism in the doctrine that private ownership is the principle, or with socialism in its view that common ownership is a general principal. That means, islamic viewpoint ownership is accepted in a variety of form – instead of the principle of only one kind of ownership, such as, private ownership, public ownership and state ownership. According to Quranic verses, everything in this universe belongs to God Almighty. “Whatever is in the heavens and whatever is ini the earth belong to Allah.” (Al-Baqarah, 2:284) he is the real owner of every thing “And Allah’s is the kingdom of the heaven and the earth, and Allah has power over everything.”(Ali-Imran, 3:189). From those explanation so, where was Indonesian economic system situated? How did Indonesian economic reply all of chelenges world? Let us learn all economic systems about.

penting untuk menunjukkan prinsip dasar liberalisme ekonomi yang memegang sistem kapitalisme dalam ekonomi. yaitu kepemilikan pribadi. segala sesuatu di alam semesta ini milik Allah SWT. Masyarakat kapitalis percaya dalam bentuk perorangan kepemilikan. 2:284) ia adalah pemilik sebenarnya dari setiap hal "Dan milik Allah adalah kerajaan langit dan bumi. Namun. Hal ini memungkinkan kepemilikan individu swasta dari berbagai jenis kekayaan di negeri ini sesuai dengan kegiatan mereka dan keadaan. 3:189). kepemilikan publik dan kepemilikan negara. Jadi kepemilikan umum adalah prinsip umum. hal ini berguna untuk perbandingan.bukan prinsip hanya satu jenis kepemilikan. dan Allah telah kekuasaan atas segala sesuatu "(Ali-Imran. . kepemilikan sudut pandang Islam diterima dalam berbagai bentuk . "Apapun yang ada di langit dan apa yang ada di bumi ini milik Allah. yang diterapkan untuk setiap jenis kekayaan.. Menurut ayat Quran.PENDAHULUAN Sebelum menjelaskan prinsip-prinsip dasar ekonomi secara keseluruhan. karakteristik dasar kedua masyarakat tidak berlaku untuk masyarakat Islam karena masyarakat Islam tidak setuju dengan kapitalisme dalam doktrin bahwa kepemilikan pribadi adalah prinsip." (Al-Baqarah. Dari penjelasan tersebut sehingga. Ini hanya mengakui kepemilikan publik ketika diperlukan oleh kebutuhan sosial dan ketika pengalaman menunjukkan kebutuhan untuk nasionalisasi ini atau utilitas yang. di mana sistem ekonomi Indonesia berada? Bagaimana Indonesia menjawab ekonomi seluruh dunia chelenges? Mari kita belajar semua sistem ekonomi sekitar. atau dengan sosialisme di pandangan bahwa kepemilikan umum adalah pokok umum. sosialisme ekonomi dan Islam. Kemudian beberapa fitur yang menonjol dari prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam dan efeknya pada pengaturan standar akuntansi akan dipertimbangkan. kepemilikan pribadi. Sosialis masyarakat completetly contary untuk itu. seperti. Itu berarti.

national or partains to small groupings like caste and linguistic groups.LIBERALISM The word “liberalism” derives from liberty. Whetheran issue is religious. tolerance. The essential elements of liberalism are all pervasive and touch every aspect of life. turn in his grave. particularly tolerance of dissent. tells the sad story of how anyone who wishes to improve things in Rusia is treated as suffering from “paranoid delusions of reforming society. in that sence. A good liberal does not attack all religions equally as a ‘secularist’ would do. with even his limited stock of tolerance. In that sence. A good liberal would tolerate and respect all religions equally. Society is there to serve the individual and not the other way around as cetaian other systems of thought like communism or socialism try to make out. regional.” this would be enough to make Karl Marx. In so far as religion is concerned. In so far as matters of the spirit are concerned. The soviet dictatorship has now stopped so low as to declare that anyone who dissents from their way of life must be mad. the individual is in the centre of the picture. is basic. tolerance of the other point of view and willingness to argue about it are of the essence of liberalism. liberalism in not anti-religious but it is nondenominational and perhaps sceptical. Gandhiji’s attitude ro religion was much more liberal that that of those who call themselves ‘secular’ and who look at all religions with an aqually malevolent eye. In other words. communal. A Question of Madness. This is in striking contrast to the soviet or communist attitude to dissent. The indian constitutions is. The book by Zhores and Roy Medvadev. highly liberal and extends equal respect to all religions and religious institutions. .

Konstitusi indian adalah. Masyarakat di sana untuk melayani individu dan bukan sebaliknya sebagai sistem lainnya cetaian pemikiran seperti komunisme atau sosialisme mencoba untuk membuat keluar. toleransi dari sudut pandang lain dan kemauan untuk berdebat tentang hal itu merupakan inti liberalisme. Ini sangat kontras dengan sikap Soviet atau komunis untuk berbeda pendapat. adalah dasar. Sebuah Pertanyaan dari Madness. komunal. Sejauh agama yang bersangkutan. Buku oleh Zhores dan Roy Medvadev. Unsur-unsur penting dari liberalisme adalah semua meresap dan menyentuh setiap aspek kehidupan. menceritakan kisah sedih tentang bagaimana siapa saja yang ingin meningkatkan hal-hal di Rusia diperlakukan sebagai menderita "delusi paranoid mereformasi masyarakat. Seorang liberal akan mentolerir dan menghormati semua agama sama. Kediktatoran Soviet sekarang telah berhenti begitu rendah untuk menyatakan bahwa siapa pun yang dissent dari cara hidup mereka harus gila. liberalisme tidak anti-agama. gilirannya dalam kuburnya. Dengan kata lain. Seorang liberal tidak menyerang semua agama sama-sama sebagai 'sekuler' akan lakukan. Masalah Whetheran adalah religius. dalam arti bahwa. terutama toleransi perbedaan pendapat. nasional atau partains untuk pengelompokan kecil seperti kelompok kasta dan linguistik. toleransi.LIBERALISME Kata "liberalisme" berasal dari kebebasan. individu di tengah gambar. sikap agama ro Gandhiji jauh lebih liberal bahwa mereka yang menyebut diri mereka 'sekuler' dan yang melihat semua agama dengan mata aqually jahat. sangat liberal dan meluas hormat yang sama kepada semua agama dan lembaga keagamaan." ini akan cukup untuk membuat Karl Marx. . tetapi itu adalah nondenominasional dan mungkin skeptis. regional. dengan bahkan stok yang terbatas toleransi. Dalam hal ini. Sejauh masalah roh yang bersangkutan.

While holding the view that competition. the line between the liberal and the social democrate has got blurred and no longer really exists. accepted the framework of liberalism. Here. case and time may warrant. for instance.PRAGMATISM Another basic characteristic of liberalism is its pragmatic approach to whatever problem there may happen to be at a particular time. I had. .A. are two clauses dealing with the structure of industry and the limits of govermental intervention and planning. Thus. As a result of this. The liberal does not approach any problem wiht a dogmatic or preconceived attitude. for instance. It was amazing how one appeared to be a translation or paraphrase of the other. published in parallel columns the corresponding clauses of the german social democratic programme of november 1959 and the swatantra party’s programme of august 1959. He is open-minded on all issues. In england. in so far as democratic socialism is concerned. this fusion of liberalism and social democracy resulted in the godesberg programme of the german social democratic party led by willy brant which. for all practical purposes. on one occasion. In germany. Butler of the conservative party and hugh gaitskel of the labour party. a combination of what were understood to be the policies of R. consumer preference and the law of the market should predominate. this phenomenon was given the name of butskellism. the liberal is flexible about the exact nature of the mixed economy which would be desirable in a particular context. the liberal would be quite prepared to accept as large a dose of state control as the circumstances of a particular country.

Sementara memegang pandangan bahwa persaingan. Liberal tidak mendekati setiap masalah dengan sikap dogmatis atau terbentuk sebelumnya. Dalam Jerman. diterbitkan dalam kolom paralel klausul yang sesuai dari program demokratik jerman sosial dari November 1959 dan program partai Swatantra dari Agustus 1959. fusi liberalisme dan demokrasi sosial menghasilkan dalam program Godesberg partai Sosial Demokratik Jerman yang dipimpin oleh willy Brant yang. Jadi. Ia berpikiran terbuka pada semua masalah. pada suatu kesempatan. garis antara liberal dan democrate sosial telah mendapat kabur dan tidak lagi benar-benar ada. Di sini. untuk semua tujuan praktis. misalnya. sejauh sosialisme demokratis yang bersangkutan. fenomena ini diberi nama butskellism. negara tertentu dan waktu mungkin memerlukan. liberal fleksibel tentang sifat yang tepat dari ekonomi campuran yang akan diinginkan dalam suatu konteks tertentu. preferensi konsumen dan hukum pasar harus mendominasi. adalah dua klausa berurusan dengan struktur industri dan batas-batas intervensi pemerintah dan perencanaan. liberal akan cukup siap untuk menerima sebagai besar dosis kontrol negara sebagai keadaan dari kasus. misalnya. Sungguh menakjubkan bagaimana seseorang yang tampaknya menjadi terjemahan atau parafrase yang lain.PRAGMATISME Karakteristik lain dasar liberalisme adalah pendekatan pragmatis terhadap masalah apa pun mungkin ada kebetulan pada waktu tertentu. Saya. . Sebagai hasil dari ini. Di Inggris. kombinasi dari apa yang dipahami sebagai kebijakan RA Butler dari partai konservatif dan hugh gaitskel dari partai buruh. menerima kerangka liberalisme.

Jika orang mengatakan bahwa suatu hal adalah worthness. But it was all a vain. He walked away in disgust and said : “the grapes are sour. For they were out of reach. Buah anggur yang asam.The Grapes Are Sour A hungry fox saw some fine bunches of grape hang from a tree. We call it an example of “sour grapes”. If person says that a thing is worthness. Kami menyebutnya contoh dari "anggur asam". . i will not it such stuff if i had it. Dia berjalan pergi dengan jijik dan berkata: ".” Hence a proverb comes into use. But the branch from which the bunches hung stood rather high. Tetapi cabang dari mana tandan tergantung berdiri agak tinggi. because he can not get it. The Grapes Apakah Sour Seekor serigala lapar melihat beberapa tandan denda anggur menggantung dari sebuah pohon. Rubah mencoba untuk menjangkau mereka dan melompat. Karena mereka berada di luar jangkauan. Tapi itu semua adalah sia-sia. saya tidak akan itu hal-hal seperti jika saya memilikinya" Oleh karena itu pepatah datang ke digunakan. karena ia tidak bisa mendapatkannya. The fox tried to reach them and jumped.