INTRODUCTION Before explaining the basic principles of economy as whole, its important to denote the basic principle of liberalism

economic which hold capitalism system in economic, socialism economic and islam, it is useful for comparison. Then some of the salient features of basic principles of Islamic economy and their effect on accounting standards setting will be considered. Capitalist society believes in private individual form of ownership, i.e. private ownership. It allows individuals private ownership of different kind of wealth in the country according to their activities and circumstances. It only recognizes public ownership when required by social necessity and when experience demonstrated the need for nationalization of this or that utility. Socialist society is completetly contary to that. So common ownership is the general principal, which it is applied to every kind of wealth. However, the basic characteristic of both societies are not applicable to islamic society because islamic society does not agree with capitalism in the doctrine that private ownership is the principle, or with socialism in its view that common ownership is a general principal. That means, islamic viewpoint ownership is accepted in a variety of form – instead of the principle of only one kind of ownership, such as, private ownership, public ownership and state ownership. According to Quranic verses, everything in this universe belongs to God Almighty. “Whatever is in the heavens and whatever is ini the earth belong to Allah.” (Al-Baqarah, 2:284) he is the real owner of every thing “And Allah’s is the kingdom of the heaven and the earth, and Allah has power over everything.”(Ali-Imran, 3:189). From those explanation so, where was Indonesian economic system situated? How did Indonesian economic reply all of chelenges world? Let us learn all economic systems about.

sosialisme ekonomi dan Islam. 3:189). atau dengan sosialisme di pandangan bahwa kepemilikan umum adalah pokok umum. Sosialis masyarakat completetly contary untuk itu. dan Allah telah kekuasaan atas segala sesuatu "(Ali-Imran. kepemilikan sudut pandang Islam diterima dalam berbagai bentuk . kepemilikan publik dan kepemilikan negara. Dari penjelasan tersebut sehingga. Kemudian beberapa fitur yang menonjol dari prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam dan efeknya pada pengaturan standar akuntansi akan dipertimbangkan. yaitu kepemilikan pribadi.PENDAHULUAN Sebelum menjelaskan prinsip-prinsip dasar ekonomi secara keseluruhan." (Al-Baqarah. Namun. Itu berarti. 2:284) ia adalah pemilik sebenarnya dari setiap hal "Dan milik Allah adalah kerajaan langit dan bumi. Ini hanya mengakui kepemilikan publik ketika diperlukan oleh kebutuhan sosial dan ketika pengalaman menunjukkan kebutuhan untuk nasionalisasi ini atau utilitas yang. . di mana sistem ekonomi Indonesia berada? Bagaimana Indonesia menjawab ekonomi seluruh dunia chelenges? Mari kita belajar semua sistem ekonomi sekitar. Jadi kepemilikan umum adalah prinsip umum. hal ini berguna untuk perbandingan. "Apapun yang ada di langit dan apa yang ada di bumi ini milik Allah. seperti. yang diterapkan untuk setiap jenis kekayaan. segala sesuatu di alam semesta ini milik Allah SWT. kepemilikan pribadi.bukan prinsip hanya satu jenis kepemilikan. Menurut ayat Quran. karakteristik dasar kedua masyarakat tidak berlaku untuk masyarakat Islam karena masyarakat Islam tidak setuju dengan kapitalisme dalam doktrin bahwa kepemilikan pribadi adalah prinsip. Masyarakat kapitalis percaya dalam bentuk perorangan kepemilikan. Hal ini memungkinkan kepemilikan individu swasta dari berbagai jenis kekayaan di negeri ini sesuai dengan kegiatan mereka dan keadaan. penting untuk menunjukkan prinsip dasar liberalisme ekonomi yang memegang sistem kapitalisme dalam ekonomi..

A good liberal would tolerate and respect all religions equally. The indian constitutions is.” this would be enough to make Karl Marx. tolerance of the other point of view and willingness to argue about it are of the essence of liberalism. with even his limited stock of tolerance. The soviet dictatorship has now stopped so low as to declare that anyone who dissents from their way of life must be mad. In other words. The book by Zhores and Roy Medvadev. communal. In that sence. This is in striking contrast to the soviet or communist attitude to dissent.LIBERALISM The word “liberalism” derives from liberty. regional. tolerance. In so far as matters of the spirit are concerned. particularly tolerance of dissent. Whetheran issue is religious. in that sence. A Question of Madness. is basic. liberalism in not anti-religious but it is nondenominational and perhaps sceptical. The essential elements of liberalism are all pervasive and touch every aspect of life. A good liberal does not attack all religions equally as a ‘secularist’ would do. In so far as religion is concerned. the individual is in the centre of the picture. national or partains to small groupings like caste and linguistic groups. Gandhiji’s attitude ro religion was much more liberal that that of those who call themselves ‘secular’ and who look at all religions with an aqually malevolent eye. highly liberal and extends equal respect to all religions and religious institutions. . turn in his grave. tells the sad story of how anyone who wishes to improve things in Rusia is treated as suffering from “paranoid delusions of reforming society. Society is there to serve the individual and not the other way around as cetaian other systems of thought like communism or socialism try to make out.

Masalah Whetheran adalah religius. Masyarakat di sana untuk melayani individu dan bukan sebaliknya sebagai sistem lainnya cetaian pemikiran seperti komunisme atau sosialisme mencoba untuk membuat keluar. Sejauh masalah roh yang bersangkutan. Dalam hal ini. Seorang liberal akan mentolerir dan menghormati semua agama sama. menceritakan kisah sedih tentang bagaimana siapa saja yang ingin meningkatkan hal-hal di Rusia diperlakukan sebagai menderita "delusi paranoid mereformasi masyarakat. adalah dasar. Unsur-unsur penting dari liberalisme adalah semua meresap dan menyentuh setiap aspek kehidupan. toleransi. Buku oleh Zhores dan Roy Medvadev. nasional atau partains untuk pengelompokan kecil seperti kelompok kasta dan linguistik. Sebuah Pertanyaan dari Madness. dalam arti bahwa. Sejauh agama yang bersangkutan. toleransi dari sudut pandang lain dan kemauan untuk berdebat tentang hal itu merupakan inti liberalisme. Konstitusi indian adalah. komunal. . sikap agama ro Gandhiji jauh lebih liberal bahwa mereka yang menyebut diri mereka 'sekuler' dan yang melihat semua agama dengan mata aqually jahat. liberalisme tidak anti-agama. regional. Dengan kata lain. terutama toleransi perbedaan pendapat. Kediktatoran Soviet sekarang telah berhenti begitu rendah untuk menyatakan bahwa siapa pun yang dissent dari cara hidup mereka harus gila. Seorang liberal tidak menyerang semua agama sama-sama sebagai 'sekuler' akan lakukan. gilirannya dalam kuburnya. Ini sangat kontras dengan sikap Soviet atau komunis untuk berbeda pendapat." ini akan cukup untuk membuat Karl Marx. individu di tengah gambar.LIBERALISME Kata "liberalisme" berasal dari kebebasan. dengan bahkan stok yang terbatas toleransi. tetapi itu adalah nondenominasional dan mungkin skeptis. sangat liberal dan meluas hormat yang sama kepada semua agama dan lembaga keagamaan.

published in parallel columns the corresponding clauses of the german social democratic programme of november 1959 and the swatantra party’s programme of august 1959. for all practical purposes. in so far as democratic socialism is concerned. the line between the liberal and the social democrate has got blurred and no longer really exists. case and time may warrant. He is open-minded on all issues.A. the liberal is flexible about the exact nature of the mixed economy which would be desirable in a particular context. Butler of the conservative party and hugh gaitskel of the labour party. Thus. a combination of what were understood to be the policies of R. on one occasion. I had. accepted the framework of liberalism. Here. the liberal would be quite prepared to accept as large a dose of state control as the circumstances of a particular country. this fusion of liberalism and social democracy resulted in the godesberg programme of the german social democratic party led by willy brant which. The liberal does not approach any problem wiht a dogmatic or preconceived attitude. It was amazing how one appeared to be a translation or paraphrase of the other. consumer preference and the law of the market should predominate.PRAGMATISM Another basic characteristic of liberalism is its pragmatic approach to whatever problem there may happen to be at a particular time. are two clauses dealing with the structure of industry and the limits of govermental intervention and planning. for instance. for instance. In england. . As a result of this. While holding the view that competition. this phenomenon was given the name of butskellism. In germany.

misalnya. garis antara liberal dan democrate sosial telah mendapat kabur dan tidak lagi benar-benar ada. liberal fleksibel tentang sifat yang tepat dari ekonomi campuran yang akan diinginkan dalam suatu konteks tertentu. Ia berpikiran terbuka pada semua masalah. Liberal tidak mendekati setiap masalah dengan sikap dogmatis atau terbentuk sebelumnya. Sementara memegang pandangan bahwa persaingan. untuk semua tujuan praktis. Di Inggris.PRAGMATISME Karakteristik lain dasar liberalisme adalah pendekatan pragmatis terhadap masalah apa pun mungkin ada kebetulan pada waktu tertentu. Di sini. . kombinasi dari apa yang dipahami sebagai kebijakan RA Butler dari partai konservatif dan hugh gaitskel dari partai buruh. misalnya. menerima kerangka liberalisme. Dalam Jerman. Sebagai hasil dari ini. fusi liberalisme dan demokrasi sosial menghasilkan dalam program Godesberg partai Sosial Demokratik Jerman yang dipimpin oleh willy Brant yang. negara tertentu dan waktu mungkin memerlukan. sejauh sosialisme demokratis yang bersangkutan. Jadi. pada suatu kesempatan. diterbitkan dalam kolom paralel klausul yang sesuai dari program demokratik jerman sosial dari November 1959 dan program partai Swatantra dari Agustus 1959. preferensi konsumen dan hukum pasar harus mendominasi. fenomena ini diberi nama butskellism. adalah dua klausa berurusan dengan struktur industri dan batas-batas intervensi pemerintah dan perencanaan. Sungguh menakjubkan bagaimana seseorang yang tampaknya menjadi terjemahan atau parafrase yang lain. Saya. liberal akan cukup siap untuk menerima sebagai besar dosis kontrol negara sebagai keadaan dari kasus.

He walked away in disgust and said : “the grapes are sour. Buah anggur yang asam. Karena mereka berada di luar jangkauan. Kami menyebutnya contoh dari "anggur asam". But it was all a vain. Dia berjalan pergi dengan jijik dan berkata: ".” Hence a proverb comes into use. because he can not get it. For they were out of reach. If person says that a thing is worthness. Tapi itu semua adalah sia-sia. We call it an example of “sour grapes”. . karena ia tidak bisa mendapatkannya.The Grapes Are Sour A hungry fox saw some fine bunches of grape hang from a tree. But the branch from which the bunches hung stood rather high. Tetapi cabang dari mana tandan tergantung berdiri agak tinggi. Rubah mencoba untuk menjangkau mereka dan melompat. The fox tried to reach them and jumped. The Grapes Apakah Sour Seekor serigala lapar melihat beberapa tandan denda anggur menggantung dari sebuah pohon. Jika orang mengatakan bahwa suatu hal adalah worthness. i will not it such stuff if i had it. saya tidak akan itu hal-hal seperti jika saya memilikinya" Oleh karena itu pepatah datang ke digunakan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful