Heheh nego da dam mali "doprinos temi". Rekoh vec da je nemoguce odrediti Aishine r.a. godine.

Dadoh linkich rasprava al niko ne ode. Nego da postiram ovdje "analizu" hadisa koji se bave tim pitanjem.Mada cisto sumnjam da cete razumjeti ishta , al eto nije beg cicija:) Ve ina muslimanima dansnjice koja vjeruje da je enidba djevojcica od 9 godina dio arapske kulture poku avaju na taj na in napraviti primjere u svojim argumentacijama za Aishine (ra) godine prilikom sklapanja braka sa Muhammedom s.a.v.s. Ustvari ne moze se naci niti jedan stvaran primjer u knjigama arapske historije gdje se djevoj ica od 9 godina davala za udaju.Po to takvih historijskih primjera u knjigama nema- nemogu e je takve stvari pripisati dru tvenim normama arapske kulture. Aishine godine u hadisima ve inom su pogre no re ene-Ne samo to , naracije koje prenose ove podatke su veoma ne stvarne i na osnovi historijskih podataka najvjerovatnije da takvo ne to to stoji u takvim hadisima nikada se nije ni dogodilo. Ako se pogledaju naracije koje govore da je Aisha(ra) imala 9 godina u vrijeme enidbe sa Muhammedom s.a.v.s. primjetit e se sljede e: 1. Najve i broj ovih naracija se prenosi se od Hisham ibn `urwaha -koji je to uo od svoga oca. 2. udno je da niko iz Medine ,gdje je Hisham ibn `urwah ivio prvih 70 godina svog ivota,nije spomenuo da je Aisha imala 9 godina. Sve naracije o Aishinim godinama su se naricale od ljudi iz Iraka,gdje je Hisham preselio iz Medine u 70-oj godini svog ivota. 3. Tehzeeb al-Tehzeeb, jedna od najpoznatijih knjiga ivota i istinitosti naratora Poslanikove tradicije- po Yaqub ibn Shaibahu stoji da su naracije izvje tavane od Hishama istinite osim onih koje su izvje tavane od naroda Iraka. Kasnije [/b] Malik ibn Anas sam to potvrdjuje. Yaqub ibn Shaibah ka e: Hisham kao narator je veoma istinit,njegove naracije su prihvatljive , osim onih naracija koje je naricao kada je preselio u Irak . (Tehzeeb al-Tehzeeb, Ibn Hajar Al-`asqalaaniy, Arabic, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol. 11, pg. 50). Re eno mi je da je Malik ibn Anas smatrao te naracije onima koje je Hisham prenio ljudima Iraka(Tehzi'bu'l-tehzi'b, Ibn Hajar Al-`asqala'ni, Arabic, Dar Ihya al-turath al-Islami, Vol. 11, pg. 50) 4. [b] Meezaan al-Ai`tidaal,druga knjiga ivota naratora hadisa ka e da kada je Hisham bio star njegovo pam enje je bilo prili no lo e. (Meezaan al-Ai`tidaal, Al-Zahabi, Arabic, Al-Maktabah al-Athriyyah, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, pg. 301).

5. Prema uop teno prihva enom mi ljenju , Aisha (ra) je ro ena osam godina prije Hidzre.Ali prema drugim naracijama u Bukhariju (Kitaab al-Tafseer-Knjiga tafsira-Kur'anskih tuma a) nalazimo da je Aisha bila veoma mlada u vremenu kada se 54 kur'anska sura - Al-Qamar, objavila. 54 Kur'anska sura je objavljena 9 godina prije Hidzre.Prema ovom tuma enju ,Aisha ne samo da je bila ro ena prije objave ove sure ,nego je bila veoma mlada djevojcica( jariyah) - a ne novorodjence (sibyah)-u vremenu objave 54 Kur'anske sure.O ito ,ako je ovaj podatak iz Bukharijevog tafsira ta an postoji jasna kontradiktornost sa op te-prihva enim mi ljenjem da je Aisha rodjena 8 godina prije Hidzre. Bukharijeh tafsir ka e: Aisha je rekla Bila sam mlada djevojka , kada je ajet 46 sure Al-Qamar objavljen. . (Sahih Bukhari, Kitaab al-Tafseer, Arabic, Bab Qaulihi Bal al-saa`atu Maw`iduhum wa al-sa`atu adhaa wa amarr) 6. Prema brojnim hadisima, Aisha (ra) se pridru ila muslimanima na bitci kod Bedra i Uhuda.Na dalje postoji historijska injenica da nikom ispod 15 godina ivota nije dozvoljeno da pristupi bitci na Bedru i Uhudu- to jasno ukazuje da je Aisha (ra) nije mogla imati 9-10 godina u to vrijeme.Na kraju krajeva samo su sposobne ene (fizi ki) i le na bojna polja da poma u muslimanima a ne da im muslimani(mu karci ili ene) budu dadilje. Naracija o Aishinom prisustvu na bojnom polju se mo e na i kod Muslima- Kitaab al-jihaad wa alsiyar- Bab karahiyah al-isti`anah fi al-ghazwi bikafir. Naracija o istom dogadjaju , gdje je Aisha bila prisutna mo e se na i kod Bukharija - al-jihaad wa alsiyar-Baab Ghazwi al-nisaa wa qitalihinna ma`a al-rijaal. A hadis o zabrani dolaska bilo koga ispod 15 godina mo e se na i u Bukhariju - Kitaab al-maghaazi, Baab ghazwah al-khandaq wa hiya al-ahzaab. 7. Prema skoro svim histori arima Asma(ra) je 10 godina starija od svoje sestre Aishe (ra) .U knjizi Taqreeb al-Tehzeeb, kao i Al-Bidaayah wa al-Nihayah je re eno da je Asma(ra) umrla u 73(po hidzri)to zna i da je Asma (ra) umrla kada je imala 100 godina. Ako je Asma(ra) imala 100 starosnih godina u 73 godini po hidzri(kada je umrla)-onda je Asma (ra) imala oko 27-28 godina kada je nastupila prva hidzretska godina.U to vrijeme , ukoliko je Asma(ra) bila starija od Aishe(ra) 10 godina, Aisha(ra) bi trebala da ima 17-18 starosnih godina .Ako se uzme ova injenica u obzir, kao i injenica da je Aisha oko 1-2 godine po hidzri bila udata za Muhammeda s.a.v.s. ispadne da je Aisha imala izmedju 18 i 20 godina starosne dobi u trenutku sklapanja braka. Prema al-Rahman ibn abi zannaad, Asma je bila 10 godina starija od Aishe(Siyar A`la'ma'l-nubala', AlZahabi, Vol. 2, pg. 289, Mu'assasatu'l-risala'h, Beirut) Takodje, prema Ibn Kathiru Asma(ra) je bila 10 godina starija od Aishe(ra) (Al-Bidaayah wa alNihaayah, Ibn Kathir, Vol. 8, pg. 371, Dar al-fikr al-`arabiy, Al-jizah) Asmina smrt je nastupila 73 godine poslije Hidzre-o tom podatku govore: -Ibn Kathir(Al-Bidaayah wa al-Nihaayah, Ibn Kathir, Vol. 8, pg. 372, Dar al-fikr al-`arabiy, Al-jizah).

- Ibn Hajar Al-Asqalaaniy(Taqreeb al-Tehzeeb, Ibn Hajar Al-Asqalaaniy, str. 654, Bab fi al-nisaa, al-Harf al-alif) 8. Tabari u svojim historijskim knjigama spominje da je Abu Bekr imao etvoro djece i da je svih etvero rodjeno u periodu dzahilijata-preislamskog perioda. Ako je Aisha(ra) rodjena u dzahilijatu, ona je morala imati najmanje 14 godina u 1 godini po hidzri.Ukoliko se uzme ovaj podatak u obzir o ito postoji kontradiktornost sa podatkom da je Aisha imala 9 godina prilikom udaje. Podatak koji se navodi u ovom argumentu je iz knjige Tarikh al-umam wa al-mamloo'k, Al-Tabari, tom 4, str. 50, Dar al-fikr, Beirut) 9. Prema Ibn Hishamu,histori aru , Aisha(ra) je prihvatila Islam ne to prije Umar ibn al-Khattaba(ra). Ovaj podatak govori da je Aisha(ra) primila Islam u periodu prvih godina Islama. No , ukoliko je ta an podatak da je Aisha imala oko 7-9 godina u vrijeme udaje sa Muhammedom s.a.v.s.- onda Aisha(ra) nije mogla ni biti rodjena u prvim godinama Islama. Prema Ibn Hishamu,Aisha(ra) je 20-ta ili 21-a koja je primila Islam (Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibn Hisham, Vol. 1, Pg. 227 - 234, Maktabah al-Riyadh al-hadithah, Al-Riyadh). Sa druge strane Umar ibn al-khattab je bio 40-a osoba koja je primila Islam(Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibn Hisham, Vol. 1, Pg. 295, Maktabah al-Riyadh al-hadithah, Al-Riyadh). 10. Tabari je prenio da je Abu Bekr planirao preseljenja u Habshah(8 godine prije Hidzre) .Abu Bekr(ra) je oti ao Mut`amu iji je sin bio u zarukama sa je Aishom u to vrijeme - i upitao ga dali mo e primiti Aisha(ra) u svoju ku u,kao budu u enu svoga sina. Mut`am je odbio ,jer je Abu Bekr primio Islam- i ubrzo je razveo svoga sina sa Aishom(ra). Ako je Aisha(ra) imala 6-7 godina u vrijeme zaruka sa Muhamedom s.a.v.s., ona definitivno nije mogla biti rodjena u vrijeme kada je Abu Bekr odlu io preseljenje u Habshah. Ako se uzmu cinjenice ovog argumenta u 8 godini prije Hidre(vremenu za koje se pretpostavlja da je vrijeme rodjenja Aishe) Aisha(ra) je vec bila zena-dama,sasvim spremna za brak. Podatak za argument uzet iz knjige - Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat, Habib ur Rahman Kandhalwi, Urdu, str . 38, Anjuman Uswa e hasanah, Karachi, Pakistan . 11. Prema naracijama od Ahmad ibn Hanbala-poslije smrti Khadijah(ra), Khaulah(ra) do la do Poslaniku s.a.v.s. u elji da ga posavjetuje u vezi novog braka. Kada je Poslanik s.a.v.s. upitao koga ima na umu po njenom izboru. Khaulah je rekla: Mo e o eniti djevicu (bikr) ili enu koja je ve bila u braku (thayyib).Kada je Poslanik s.a.v.s. upitao o kojoj se djevici radi ,Khalah je predlo ila Aishu(ra). U Arapskom jeziku , rije bikr ne ozna ava djevoj icu od 9 godina.Za djevoj icu koja se igra sa lutkicama postoji izraz jariyah. bikr u drugu ruku, je termin koji se koristi za neo enjenu enu(djevojku)-a o ito devet godina nije dovoljno da se bude djevojka.

Podatak za ovaj argument se mo e na i u knjizi Musnad Ahmad ibn Hanbal, tom 6, srt 210, Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut. 12. Prema Ibn Hajaru, Fatima(ra) je bila pet godina starija od Aishe(ra). Fatima (ra) je rodjena kada je Poslanik (savs) imao 35 godina.Ako se ovaj podatak uzme kao ta an Aisha(ra) je morala imati najmanje 14 godina u prvoj godini po hidzri-a najmanje oko 15-16 godina u vrijeme udaje sa Poslanikom(savs). (Al-Isabah fi Tamyeez al-Sahaabah, Ibn Hajar al-Asqalaniy, tom . 4, str . 377, Maktabah al-Riyadh al-Haditha, al-Riyadh, 1978)