Anda di halaman 1dari 8

Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia.

Nama ini merupakan sebuah terma kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang bermukim dan berasal dari Tapanuli dan Sumatera Timur, di Sumatera Utara. Suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adalah: Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing. Mayoritas orang Batak menganut agama Kristen dan sisanya beragama Islam. Tetapi ada pula yang menganut agama Malim dan juga menganut kepercayaan animisme (disebut Sipelebegu atau Parbegu), walaupun kini jumlah penganut kedua ajaran ini sudah semakin berkurang.

Sejarah Orang Batak adalah penutur bahasa Austronesia namun tidak diketahui kapan nenek moyang orang Batak pertama kali bermukim di Tapanuli dan Sumatera Timur. Bahasa dan bukti-bukti arkeologi menunjukkan bahwa orang yang berbahasa Austronesia dari Taiwan telah berpindah ke wilayah Filipina dan Indonesia sekitar 2.500 tahun lalu, yaitu di zaman batu muda (Neolitikum). [2]Karena hingga sekarang belum ada artefak Neolitikum (Zaman Batu Muda) yang ditemukan di wilayah Batak maka dapat diduga bahwa nenek moyang Batak baru bermigrasi ke Sumatra Utara di zaman logam. Pada abad ke-6, pedagang-pedagang Tamil asal India mendirikan kota dagang Barus, di pesisir barat Sumatera Utara. Mereka berdagang kapur Barus yang diusahakan oleh petani-petani di pedalaman. Kapur Barus dari tanah Batak bermutu tinggi sehingga menjadi salah satu komoditas ekspor di samping kemenyan. Pada abad ke-10, Barus diserang oleh Sriwijaya. Hal ini menyebabkan terusirnya pedagang-pedagang Tamil dari pesisir Sumatera[3]. Pada masa-masa berikutnya, perdagangan kapur Barus mulai banyak dikuasai oleh pedagang Minangkabau yang mendirikan koloni di pesisir barat dan timur Sumatera Utara. Koloni-koloni mereka terbentang dari Barus, Sorkam, hingga Natal[4].

Lagu daerah batak karo
Erkata Bedil
Erkata Bedil adalah sebuah lagu karangan Djaga Depari yang mengambil setting di jaman peperangan. Ada pembahasan yang sangat bagus yang dapat dilihat di sini. Liriknya benar-benar menyentuh . Lirik diambil dari sini. Erkata bedil i kota medan turang la megogo Ngataken kami maju ngelawan ari oh turang

kampung Parsoluhan.Tading ijenda si turang besan turang la megogo rajin kujuma si muat nakan ari o turang O turang la megogo (kai aku nindu turang) Uga sibahan arihta Arih arihta tetap ersada ari o turang Adina lawes kena ku medan perang turang la megogo Petetap ukur ola melantar ari o turang Adina ue nina pagi pengindo turang la megogo Sampang nge pagi simalem ukur ari o turang Oh turang la megogo (kai nindu ari turang) Uga sibaha arih-arihta Arih-arihta tetap ersada ari o turang Adina surung tading kena lebe turang la megogo Pasarna licin bentengna wajan ari o turang Adina surung atendu ngena turang la megogo Tantangi cincin man tanda mata ari o turang O turang la megogo kai aku nindu turang Uga sibahan arih ta arih-arihta tetap ersada ari o turang] 2x Tantangi cincin man tanda mata ari o turang Oh turang la megogo SEJARAH Kerajaan Batak didirikan oleh seorang Raja dalam negeri Toba sila-silahi (silalahi) lua’ Baligi (Luat Balige). Raja yang bersangkutan adalah Raja Kesaktian yang bernama Alang Pardoksi (Pardosi). suku Pohan. Sultan Maharaja Bongsu pada . Masa kejayaan kerajaan Batak dipimpin oleh raja yang bernama.

Masyarakat Batak juga memiliki senjata tradisional yaitu. (2) Logat Pakpak yang dipakai oleh Pakpak. Deli Hulu. orang Batak menggunakan beberapa logat. podang (sejenis pedang panjang). (3) Logat Simalungun yang dipakai oleh Simalungun. Mandailing dan Tapanuli Tengah. tongkat tunggal (engkol dalam bahasa Karo). Sekelompok orang tetangga atau kerabat dekat bersamasama mengerjakan tanah dan masing-masing anggota secara bergiliran. C. dan Asahan. hujur (sejenis tombak). Daerah ini dilalui oleh rangkaian Bukit Barisan di daerah Sumatra Utara dan terdapat sebuah danau besar dengan nama Danau Toba yang menjadi orang Batak. Pengetahuan Orang Batak juga mengenal sistem gotong-royong kuno dalam hal bercocok tanam. piso gajah dompak (sebilah keris yang panjang). Raron itu merupakan satu pranata yang keanggotaannya sangat sukarela dan lamanya berdiri tergantung kepada persetujuan pesertanya. Seperti cangkul. Perkawinan Pada tradisi suku Batak seseorang hanya bisa menikah dengan orang Batak yang berbeda klan sehingga jika ada yang menikah dia harus mencari pasangan hidup dari marga lain selain marganya. piso surit (sejenis belati). sedangkan dalam bahasa Toba hal itu disebut Marsiurupan.tahun 1054 Hijriyah berhasil memakmurkan negerinya dengan berbagai kebijakan politiknya. Tapanuli Utara. Dilihat dari wilayah administrative. bajak (tenggala dalam bahasa Karo). Dalam bahasa Karo aktivitas itu disebut Raron. Bahasa Dalam kehidupan dan pergaulan sehari-hari. Simalungun. D. Serdang Hulu. Simalungun. Angkola dan Mandailing. Organisasi Sosial a. Yaitu Kabupaten Karo. Kangkat Hulu. Teknologi Masyarakat Batak telah mengenal dan mempergunakan alat-alat sederhana yang dipergunakan untuk bercocok tanam dalam kehidupannya. ialah: (1)Logat Karo yang dipakai oleh orang Karo. Toba. Unsur teknologi lainnya yaitukain ulos yang merupakan kain tenunan yang mempunyai banyak fungsi dalam kehidupan adat Batak. UNSUR BUDAYA A. Apabila yang menikah adalah seseorang yang . mereka mendiami wilayah beberapa Kabupaten atau bagaian dari wilayah Sumatra Utara. Daerah asal kediaman orang Batak dikenal dengan Daratan Tinggi Karo. B. DESKRIPSI LOKASI Suku bangsa Batak dari Pulau Sumatra Utara. (4) Logat Toba yang dipakai oleh orang Toba. Dairi. sabit (sabi-sabi) atau ani-ani.

Walaupun d emikian banyak sekali masyarakat batak didaerah pedesaan yang masih mmpertahankan konsep asli religi pendduk batak. Siloan Na Balom: berkedudukan sebagai penguasa dunia mahluk halus.bukan dari suku Batak maka dia harus diadopsi oleh salah satu marga Batak (berbeda klan). Acara tersebut dilanjutkan dengan prosesi perkawinan yang dilakukan di gereja karena mayoritas penduduk Batak beragama Kristen. F. G. Dalam hubungannya dengan roh dan jiwa orang batak mengenal tiga konsep yaitu : Tondi: jiwa atau roh. Kekerabatan Kelompok kekerabatan suku bangsa Batak berdiam di daerah pedesaan yang disebut Huta atau Kuta menurut istilah Karo. Biasanya satu Huta didiami oleh keluarga dari satu marga. E. Begu : Tondinya orang yang sudah mati. kambing. Orang batak mempunyai konsepsi bahwa alam semesta beserta isinya diciptakan oleh Debeta Mula Jadi Na Balon dan bertempat tinggal diatas langit dan mempunyai nama-nama sesuai dengan tugasnya dan kedudukanya . Marga tersebut terikat oleh simbol-simbol tertentu misalnya nama marga. Orang batak juga percaya akan kekuatan sakti dari jimat yang disebut Tongkal. Untuk mahar perkawinan-saudara mempelai wanita yang sudah menikah. babi. ayam. Setiap kelurga mandapat tanah tadi tetapi tidak boleh menjualnya. dan bebek. Mata Pencaharian Pada umumnya masyarakat batak bercocok tanam padi di sawah dan ladang. (b) perbedaan pangkat dan jabatan. Religi Pada abad 19 agama islam masuk daerah penyebaranya meliputi batak selatan . ukiran kayu. anyaman rotan. Agama kristen masuk sekitar tahun 1863 dan penyebaranya meliputi batak utara. (c) perbedaan sifat keaslian dan (d) status kawin. Debeta Mula Jadi Na Balon : bertempat tinggal dilangit dan merupakan maha pencipta. temmbikar. b. sapi. Sahala : jiwa atau roh kekuatan yang dimiliki seseorang. Lahan didapat dari pembagian yang didasarkan marga. Klen kecil tadi merupakan kerabat patrilineal yang masih berdiam dalam satu kawasan. Kesenian . Sebaliknya klen besar yang anggotanya sdah banyak hidup tersebar sehingga tidak saling kenal tetapi mereka dapat mengenali anggotanya melalui nama marga yang selalu disertakan dibelakang nama kecilnya. Misalnya tenun. Selain tanah ulayat adapun tanah yang dimiliki perseorangan .Ada pula kelompok kerabat yang disebut marga taneh yaitu kelompok pariteral keturunan pendiri dari Kuta. Perternakan juga salah satu mata pencaharian suku batak antara lain perternakan kerbau. Sektor kerajinan juga berkembang. Stratifikasi sosial orang Batak didasarkan pada empat prinsip yaitu : (a) perbedaan tigkat umur. Penangkapan ikan dilakukan sebagian penduduk disekitar danau Toba. yang ada kaitanya dengan pariwisata.

Saga-saga. dan saling membantu. Pengayoman Pengayoman wajib diberikan terhadap lingkungan masyarakat. Tari serampang dua belas (bersifat hiburan). untuk kelompok yang menerima gadis untuk diperistri disebut Hula-hula. menyambut tamu yang dihormati dan upacara menari Tor-tor. Adat itu sendiri bagi orang Batak adalah suci. mendirikan rumah. Pengakuan hubungan darah dan perkawinan memperkuat tali hubungan dalam kehidupan sehari-hari. Saling tolong menolong antara kerabat dalam dunia dagang dan dalam lapangan ditengah kehidupan kota modern umum terlihat dikalangan orang Batak. bercucu banyak. Hagabeon Nilai budaya yang bermakna harapan panjang umur. orangorang dalam satu kelompok saling menyebut Sabutuha (bersaudara). Melupakan adat dianggap sangat berbahaya. 6. NILAI BUDAYA 1. Kekerabatan Nilai kekerabatan masyarakat Batak utamanya terwujud dalam pelaksanaan adat Dalian Na Talu. upacara kematian. Hamoraan Nilai kehormatan suku Batak yang terletak pada keseimbangan aspek spiritual dan meterial. dimana seseorang harus mencari jodoh diluar kelompoknya. Kain adat sesuai dengan sistem keyakinan yang diwariskan nenek moyang . . menghargai. Hasil kerajinan tenun dari suku batak adalah kain ulos. Kelompok yang memberikan gadis disebut Boru. beranak.Seni Tari yaitu Tari Tor-tor (bersifat magis). dan yang baik-baik. penyerahan harta warisan. Kain ini selalu ditampilkan dalam upacara perkawinan. 2. 5. tugas tersebut di emban oleh tiga unsur Dalihan Na Tolu. 3. Keketatan jaringan kekerabatan yang mengelilingi mereka itulah yang memberi mereka keuletan yang luar biasa dalam menjawab berbagai tantangan dalam abad ini. Alat Musik tradisional : Gong. ASPEK PEMBANGUNAN Aspek pembangunan dari suku Batak yaitu masuknya sistem sekolah dan timbulnya kesempatan untuk memperoleh prestise social. Marsisarian Suatu nilai yang berarti saling mengerti. 4. Uhum dan ugari Nilai uhum orang Batak tercermin pada kesungguhan dalam menegakkan keadilan sedangkan ugari terlihat dalam kesetiaan akan sebuah janji. Terjadinya jaringan hubungan kekerabatan yang berdasarkan adat dapat berjalan dengan baik.

Tari Serampang Duabelas berkisah tentang cinta suci dua anak manusia yang muncul sejak pandangan pertama dan diakhiri dengan pernikahan yang direstui oleh kedua orang tua sang dara dan teruna. Sebagai seorang penari tentu saya takjub dengan adanya kaitan budaya antara kedua negara ini. dan pertemuan kasih (Sinar.kompas. Penjelasan tentang ragam gerak Tari Serampang Duabelas akan dibahas kemudian. Asal-usul Tari Serampang Duabelas merupakan tarian tradisional Melayu yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang. pinang-meminang.wisatamelayu. penamaan Tari Serampang Duabelas merujuk pada ragam gerak tarinya yang berjumlah 12. Namun kecepatannya (2/4) digandakan.id). Tari Pulau Sari lebih tepat disebut Tari Serampang Duabelas. pada awal perkembangannya tarian ini hanya dibawakan oleh laki-laki karena . sesuai dengan judul lagu yang mengiringi tarian ini. Sinar. Sebelum bernama Serampang Duabelas. balasan isyarat. Namun demikian. 2009: 48). Sedikitnya ada dua alasan mengapa nama Tari Pulau Sari diganti Serampang Duabelas. tarian ini merupakan hasil perpaduan gerak antara tarian Portugis dan Melayu Serdang. mengantar pengantin. www. terlihat dari gerak tari tradisionalnya (Folklore) dan irama musik tari yang dinamis.com/id.com/id. nama tarian yang diawali kata “pulau” biasanya bertempo rumba. memendam cinta. 2009: 4952. Kedua. dan sebagai puteri Melayu Serdang. Menurut Tengku Mira Sinar. nama Pulau Sari kurang tepat karena tarian ini bertempo cepat (quick step). Pengaruh Portugis tersebut dapat dilihat pada keindahan gerak tarinya dan kedinamisan irama musik pengiringnya. yaitu: pertemuan pertama.com).wisatamelayu.A. Pertama. http://cetak. Sedangkan Tari Serampang Duabelas memiliki gerakan bertempo cepat seperti Tari Serampang Laut. yaitu lagu Pulau Sari (www. Sungguh betapa cerdas beliau dengan imajinasinya menggabungkan gerak tari Portugis dan Melayu Serdang. dapat kita lihat dari tarian Serampang XII yang iramanya tari lagu dua. cinta meresap. Menurut Tengku Mira Sinar.com/id). gerakan kaki yang melompat-lompat dan lenggok badan serta tangan yang lincah persis seperti tarian Portugis.co. menduga. www. Nama duabelas sendiri berarti tarian dengan gerakan tercepat di antara lagu yang bernama serampang (Sinar.kompas. tarian ini bernama Tari Pulau Sari. menggila mabuk kepayang.waspada. Berdasarkan hal tersebut. isyarat tanda cinta. 2009: 48). Seni Budaya Portugis memang mempengaruhi bangsa Melayu. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada tahun 1940-an dan digubah ulang oleh penciptanya antara tahun 1950-1960 (http://www. maka tarian ini biasanya dimainkan secara berpasangan. masih belum percaya. sehingga tercipta tari Serampang XII yang terkenal di seluruh dunia itu (Tengku Mira Sinar. seperti Tari Pulau Kampai dan Tari Pulau Putri. dalam khayalan saya bayangkan ketika guru Sauti menari di hadapan Sultan Sulaiman di Istana Kota Galuh Perbaungan. http://cetak.com.wisatamelayu. laki-laki dan perempuan. jawaban. Oleh karena menceritakan proses bertemunya dua hati tersebut.

mendekatkan Tari Serampang Duabelas kepada anak-anak dan remaja. maka kita telah berusaha menanamkan kepada generasi muda rasa cinta. bahkan sampai ke Maluku. Dalam perlombaan. Kedua. setiap orang harus belajar dengan sungguh-sungguh agar mempunyai kemampuan menari yang lebih baik dari orang lain. Ketiga. Pertama. dan Sumatra Utara pada umumnya. Keberadaan Tari Serampang Duabelas yang semakin mendunia ternyata memantik kegelisahan sebagian masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya. seperti Malaysia. yaitu dengan mematenkan hak ciptanya. transformasi Tari Serampang Duabelas terjadi hanya pada bentuknya saja. seperti Riau. dan rasa memiliki terhadap Tari Serampang Duabelas. Melalui strategi ini. Meluasnya persebaran tarian ini ke berbagai daerah ternyata tidak diimbangi dengan meningkatnya kecintaan generasi muda Serdang Bedagai terhadap tarian ini. Kalimantan. maka anak-anak sejak dini diajarkan untuk mengetahui sejarah keberadaannya dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalam setiap geraknya. maka ada dua hal yang dicapai sekaligus. Pertama. menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai aset daerah.wisatamelayu. yaitu lestarinya Tari Serampang Duabelas pada satu sisi. tetapi juga menyebar ke berbagai daerah di Indonesia. Jika cara ini berjalan. Diperbolehkannya perempuan memainkan Tari Serampang Duabelas ternyata berpengaruh positif terhadap perkembangan tarian ini.com/id). tapi juga bisa hilang karena diklaim oleh pihak lain (Kompas. Sedikitnya ada tiga hal yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Tari Serampang Duabelas. dan Hongkong (www. setiap orang secara halus “dipaksa” untuk mempelajari Tari Serampang Duabelas secara baik dan benar. bangga.com/id). Sulawesi. dan terjaganya kualitas teknik Tari Serampang Duabelas pada sisi yang lain. apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya (www. Singapura. Jambi.wisatamelayu. Menurut Jose Rizal Firdaus (Kompas. tetapi juga dapat memberikan manfaat bagi masyarakat Serdang Bedagai pada khususnya. 1 Juli 2008). Kekhawatiran tersebut muncul karena dua hal. bukan kepada tekniknya. hanya yang terbaiklah yang akan menjadi juara. menyelenggarakan perlombaan rutin Tari Serampang Duabelas. Bahkan. Thailand. Dengan cara ini. .kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum. Kedua fenomena tersebut harus disikapi secara cepat dan tepat agar Tari Serampang Duabelas tidak saja lestari. salah satu yang mengkhawatirkan dari perkembangan Tari Serampang Duabelas adalah pendangkalan dalam hal teknik menari. Serampang Duabelas tidak hanya berkembang dan dikenal oleh masyarakat di wilayah Kesultanan Serdang. Menyelenggarakan perlombaan tari artinya mencari orang yang mempunyai kemampuan terbaik dalam menari. Kedua. Akibatnya. persebaran Tari Serampang Duabelas ke berbagai daerah dan negara tidak diimbangi dengan transformasi kualitasnya. terjadi pergeseran teknik tari dari aslinya. Cara yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai salah satu materi pengajaran muatan lokal. Kondisi ini tidak saja dapat menyebabkan Tari Serampang Duabelas hilang karena tidak ada penerusnya. Artinya. tarian ini sering dipentaskan di manca negara. 1 Juli 2008). Untuk menjadi yang terbaik. pemerintah harus melakukan proteksi agar tarian ini tidak diklaim oleh pihak lain. minimnya kepedulian generasi muda kepada Tari Serampang Duabelas. Artinya. dan Indonesia pada umumnya. Hal ini disebabkan oleh orang-orang dari luar daerah Deli Serdang yang memainkan tarian ini tidak didukung oleh penguasaan terhadap teknik yang benar. Dengan menjadikan Tari Serampang Duabelas sebagai materi muatan lokal.

Seringkali warisan budaya dibiarkan terlantar karena “tidak memberikan” manfaat kepada pemiliknya. Para stake holder. perlu membuat terobosan agar para pelestari Tari Serampang Duabelas.Keempat. dan juga para pelestari warisan budaya lainnya. tetapi juga secara praktis menjadi penopang keberlangsungan hidupnya. . Para pelestari kebudayaan kebudayaan tentu akan terus bekerja dan mengabdikan hidupnya untuk melestarikan warisan budaya jika apa yang dilakukan tidak saja secara normatif menjaga kelestarian budaya. memberikan jaminan kesejahteraan hidup para pelestarinya. khususnya pemerintah. dapat hidup secara salayak.