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HACIA LA PAREJA SUSTENTABLE

Algunas ideas clave para comprender la posible sustentabilidad de las parejas actuales. Lic. Oscar De Cristforis. El amor es una amistad con momentos erticos.- Gala.

Hablar hoy de pareja sustentable, es una manera de plantear la permanencia, la conservacin, la duracin, el sostenimiento en el tiempo de una pareja, pero que adems de durable sea al mismo tiempo, lo suficientemente buena para ambos. Pensar en este tema no significa en enumerar una serie de reglas, recomendaciones para que una pareja pueda mantenerse en el transcurso del tiempo con cierto nivel de bienestar, como suelen hacerlo los innumerables libros de autoayuda que abundan en las libreras. No estoy de acuerdo con ellos, porque al hacernos esos planteos normativos, adems de sufrir y estar mal por nuestros conflictos, encima nos hacen sentir culpables o un poco tontos por lo que no hicimos o hacemos, ya que, como ah se presenta, parece sencillo y obvio. Se trata ms bien de reflexionar acerca de ciertos principios inherentes a la constitucin de la pareja sexual adulta, sus motivaciones conscientes e inconscientes, las funciones que cumple a nivel del psiquismo y a nivel social, las influencias que recibe de las familias de origen desde donde proceden sus integrantes, as tambin como los determinantes sociales y culturales derivados del contexto social donde trascurre su existencia. Cuanto ms se conozca acerca de estas intrincadas coordenadas que confluyen en la conformacin de las parejas, se entender mejor, entonces, el por qu estar en este vnculo resulta siempre tan inestable, tan conflicto en la mayora de los casos, con permanentes fluctuaciones entre momentos confortables y otros tormentosos. Es que eso se debe a lo propio de una estructura de pareja. Conocerlo, comprobarlo, puede ayudar a ambos miembros de la misma, a tolerar fenmenos, frustraciones, desilusiones, que en otra circunstancia se le achacaran a dificultades individuales de cada uno. Y a eso yo lo entiendo como herramientas que colaboran en la sustentabilidad de las parejas. Una cosa en conformar una pareja, estar conviviendo con alguien, es decir, tener una vivencia personal de esa experiencia, y algo muy distinto es pensar sobre esa experiencia, nutrirse de ciertos conocimientos acerca de ese fenmeno. Es como comer, gustar de ciertos alimentos que estn a nuestro alcance, y otra cosa es saber acerca de las propiedades alimenticias de los mismos, su valor energtico, sus bondades o perjuicios que pueden causar a nuestro organismo. Y para qu deberamos saber acerca de ello?, se preguntarn algunos, y yo respondera: porque eso beneficiara nuestra salud, consiguiendo por ende, mayor bienestar, viviendo una vida ms plena, porque alimentndonos mejor podremos evitar muchas enfermedades a lo largo de nuestra vida. Del mismo modo, el conocimiento que se tenga sobre un determinado tema de nuestra vida cotidiana, siempre va a redundar en nuestro beneficio porque vamos a estar en mejores condiciones de discernir acerca de lo que nos resulta ms conveniente. Siguiendo esta lnea de pensamiento, al nutrirnos de ciertos conocimientos sobre la pareja humana vamos a estar en mejores condiciones para poder conformarla, sostenerla,
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entender por qu se dan determinados procesos, estar ms en condiciones de discriminar acerca de hechos, situaciones, esperables, razonablemente corrientes, de aqullos otros ms enfermizos, patolgicos, fuera de lo esperable. Sirve adems, para tomar conciencia de lo que puedo esperar o no de esa vida en comn, de lo posible y de lo imposible, de lo que es producto de un imaginario social, y de lo que surge de nuestra propia autonoma personal. Qu entiendo por pareja Cuando hablo de pareja me refiero al vnculo amoroso que establecen dos personas adultas entre s, el cual puede adoptar una diversidad de formas en funcin del contexto histrico y sociocultural en el que ste se desenvuelva. Definicin suficientemente abarcativa como para incluir en ella a muy distintas modalidades de unin adulta que, escapando a los patrones clsicos del matrimonio, son igualmente vlidas y significativas. Aclaro esto porque, en general cuando se habla de pareja, suele interpretarse la misma con las caractersticas que son tpicas del matrimonio. Algo parecido podemos hacer con la nocin de amor. En forma muy general dira que es un conjunto de sentimientos positivos que ligan una persona a otra, o bien a las cosas, ideas, etc. Podramos agregarle, cuando se trata de amor de pareja, que esos sentimientos incluyan una atraccin sexual y que la misma sea llevada a cabo. A partir de estos presupuestos tan bsicos, despus podemos ir avanzando hacia la complejidad que sin duda existe. Siempre vivimos, convivimos, interactuamos, en un entorno relacional. El primero, en la mayora de los casos, es el de nuestra familia de origen, y luego, tambin por lo general, el de la o las parejas que constituimos a lo largo de nuestra vida. En el mbito familiar modelamos nuestro carcter, adquirimos la mayora de los patrones afectivos que nos acompaarn a lo largo de nuestra vida, nos quedarn marcas tanto positivas como negativas. Por supuesto que las experiencias fuera del entorno familiar y las que se produzcan en toda nuestra existencia, seguirn constituyendo nuestra personalidad, pero lo que quiero destacar es que cuando comenzamos una relacin de pareja, estamos conformados de tal manera como para que esa experiencia resulte lo suficientemente exitosa o no. Un individuo que en su juventud (o ya adulto) se manifieste con una solvencia psicolgica (y tendramos que ponernos de acuerdo en qu consiste la misma), est en mejores condiciones de aparearse con otro individuo de similares caractersticas, que aqul que adolece de una importante patologa psquica. Claro que esto no es matemtico y siempre las excepciones sern la regla. Muchas veces sucede que alguien bastante perturbado, al unirse con otro mucho ms sano, logra ciertos equilibrios, producto precisamente de esa unin. Y tambin se da el caso inverso, personas que antes de conformar la pareja se manifestaban como seres sin mayores problemas y al establecerse en esa relacin, todo se complica y el vnculo resulta insostenible. A veces sucede que un individuo puede desempearse en varios frentes de su vida sin manifestar dificultad alguna, ya sea en el estudio, el trabajo, en el crculo de amistades, el deporte, etc., pero de pronto hacer agua cuando quiere conformar, o conforma una pareja. Por eso resulta conveniente conocer por lo menos aspectos fundamentales que entran en juego a la hora de emparejarnos en cualquiera de las variables que hoy en da se presentan en el amplio espectro cultural. Ya no sirve hablar slo de la pareja matrimonial clsica ya que las variaciones de la misma y otras formas que se vienen agregando en las ltimas dcadas, nos conminan a reflexionar sobre problemticas hasta hace poco

impensadas. De la necesidad sexual al amor La sexualidad, en el humano, es una necesidad, como el hambre, la sed. Y como sucede con estas dos ltimas (como con todo acto humano) todo lo que tienen de bsico, de elemental esas necesidades, son transformadas por los procesos simblicos que las diferentes culturas imponen. As, en el mundo occidental el comer est mediatizado por los innumerables instrumentos, usos, costumbres, espacios que se remontan a miles de aos. Hoy, para comer, realizamos muchsimas acciones que no se refieren slo a la preparacin y elaboracin que resultar la ingesta diaria, sino tambin a mltiples rituales, a la forma que adquieren los lugares designados para esa funcin, a toda una industria que abarca desde la manera en que se presentan los alimentos para ser ingeridos, para ser conservados, adquiridos, etc., hasta la ambientacin en los hogares y salones, de los lugares para su coccin, preparacin y consumo. Es decir, una parafernalia de aspectos que envuelven esa necesidad tan elemental del ser humano. Si esta idea la trasladamos a la necesidad sexual, tambin ella se ve envuelta por innumerables conceptualizaciones que la han determinado, conformado, de tal forma que tener sexo con otra persona significa atravesar todos los procesos que la cultura ha levantado en torno a ello. Y uno de esos productos, creacin del hombre para este fin, es el amor. La biologa tiene una serie de potencialidades que se transforman y adquieren significado slo en las relaciones sociales. Cada cultura establece restricciones de quin y restricciones de cmo. Las primeras tienen que ver con la formacin de parejas segn el gnero, la edad, el parentesco, la raza, la casta, la clase, etc.; las segundas se refieren a los rganos que se usan en el ejercicio de la sexualidad: los orificios que pueden ser penetrados, la posicin como ha de practicarse el coito, qu puede tocarse y qu no, con qu frecuencia y en qu circunstancias. Es decir que determinan lo tolerable, las prohibiciones, los lmites y las posibilidades a travs de las cuales se organiza la vida ertica. Estas reglamentaciones se manifiestan de varias maneras: formales, informales, consuetudinarias, legales y extralegales; muchas veces no corresponden a la realidad social y se diferencian segn se trate de mujeres u hombres. Por lo general, la sexualidad de las mujeres queda subordinada a la de los hombres. (1) Y una de las instituciones ms importantes en la reglamentacin de la sexualidad es la religin. Las iglesias legislan sobre la sexualidad y los cuerpos de las mujeres, de tal modo que la conducta sexual est determinada por preceptos cristianos de virginidad, castidad, indisolubilidad del matrimonio; todo ello complementado con el marianismo (culto al mito de la Virgen Mara). De esta manera se imponen nociones de culpa y pecado al ejercicio de la sexualidad femenina y, por supuesto, se reprime el ejercicio de su libertad sexual. Segn los preceptos de la moral cristiana tradicional, se considera que una mujer debe ser moralmente superior y espiritualmente fuerte; la fuerza espiritual le otorga una infinita capacidad de humillacin y sacrificio. Para la Iglesia Catlica, las mujeres han sido las responsables de los pecados de la carne. Consecuentemente, la anulacin y represin de la sexualidad femenina han sido consideradas como una necesidad para el mantenimiento del orden social y la moral. Esto, por lo que acabo de discurrir, puede que muchas
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personas que dicen ser ateas o que no dan importancia a la religin, piensen que no les incumbe. Todo lo contrario. Todos los que vivimos en este mundo occidental estamos penetrados, influidos, marcados, o como lo quieran expresar, por esos contenidos tan fuertes de la religin judeo-cristiana, que, como un proceso de smosis, nos viene ocurriendo, incluso antes de nacer. Y luego, muchas de esas influencias suelen aparecer no slo en la cama matrimonial, sino en cualquier mbito de la vida. Es que esos contenidos, preceptos, reglas, mandatos estn entretejidos en toda la trama cultural, y van ms all de que lo aceptemos o no, profesemos o no el culto religioso. Tipos de parejas A grandes rasgos podra enumerar tres tipos de parejas bien marcados que coexisten en la actualidad, en donde adems cada uno que est en pareja podra ubicarse: Parejas tradicionales: en su forma conyugal caracterizadas por una fuerte concentracin del poder por parte del hombre y la consiguiente dependencia econmica y emocional de la mujer. Existe en ella una divisin sexual del trabajo absoluta, casi no interviniendo la mujer en una actividad productiva y sin participacin del varn en la crianza. Aunque este modelo tiende a desaparecer en las grandes urbes, todava se sostiene en proporciones significativas. Parejas transicionales: son las que comienzan suscribiendo un contrato tradicional que va evolucionando paulatinamente hacia la posibilidad de compartir tanto la generacin de ingresos como la atencin de los nios pero el marido sigue siendo el proveedor econmico principal. Comienza a darse un proceso de desidentificacin del rol tradicional. Parejas contraculturales o innovadoras formadas por mujeres que no aceptan la pasividad frente al marido. Suelen representar el rol de proveedoras econmicas aunque el ideal de maternidad es manifiesto. Y adems suelen describirse otras, tomando alguna caracterstica en especial: Parejas no conyugalizadas (ni matrimoniales), seran parejas libres: relacin privada e ntima en que dos personas deciden sobre su relacin ertica sin ms condicionamiento aparente que el de asegurar un encuentro placentero e integral. Puede darse con convivencia o sin ella. Parejas matrimoniales (y conyugalizadas). Parejas de convivencia (de cohabitacin). Parejas de no convivencia. Es muy frecuente que las conformen aquellos que ya hayan pasado por experiencias matrimoniales. Jvenes Parejas sin hijos- Parejas de doble ingreso sin hijos. (En Inglaterra se las llama DINKIS: Double Income No KIDS).

Parejas del mismo gnero. (Parejas homosexuales). Parejas de prueba. Son las que se conforman antes de establecerse un matrimonio. En gran nmero se formalizan legalmente ante la llegada de un hijo. Parejas pos matrimoniales. (De segunda, terceravuelta. Son las que suelen conformar las familias ensambladas o reconstituidas). Parejas de poliamor. Es un tipo de relacin donde cada persona tiene libertad para mantener ms de una relacin al mismo tiempo. No se basa en la monogamia como modelo de felicidad, lo cual no implica la promiscuidad. No se trata de buscar nuevas relaciones de una manera obsesiva por el hecho de que exista esa posibilidad, sino que consiste en vivir de una forma natural disfrutando de esa libertad. Presupone una honestidad total en el seno de la relacin. No consiste en engaar o hacer dao a nadie. Tiene como principio fundamental que todas las personas que participan son conscientes de la situacin y se sienten cmodos con ella. Parejas de monogamia flexible. Se trata de de una manera de practicar la monogamia que concilie, por un lado, las exigencias del orden social, y por el otro, los imperativos actuales del sexo: una o varias relaciones estables a lo largo de la vida a las que se agregaran relaciones pasajeras, aventuras. Pues el control social se reintroduce sustituyendo el dbito conyugal por el derecho al orgasmo que se convierte en deber del orgasmo. Tiene relacin directa con la emancipacin sexual de la mujer, la ertica nueva de las ltimas dcadas y la democracia sexual. Parejas posmodernas. En esta denominacin incluyo el tipo de pareja que se conforma con una manera de entender el amor muy alejado de los parmetros del romanticismo, con roles muy distintos a los tradicionales, y con todas las caractersticas a pleno de lo que significa la subjetividad actual (Sera muy extenso tratar ac esas caractersticas). Actualmente, se viene observando cada vez ms el retroceso de la pareja tradicional. Por primera vez los hogares monoparentales o de parejas no casadas superaron a los matrimonios convencionales; las grandes ciudades lideran la tendencia. Un estudio mostr que el matrimonio tradicional dej de ser el acuerdo familiar preferido por la mayora de los hogares estadounidenses. "El aumento del tiempo que las parejas pasan juntas, en algunas instancias ha hecho que las personas no quieran soportar un matrimonio infeliz, mientras que la independencia econmica de las mujeres hace que esto no sea esencial para ellas" Si bien las transformaciones familiares contemporneas (proceso que cohabita con distintas formas familiares monoparentales, recompuestas, unipersonales, nucleares), estn caracterizadas por la tendencia a la democratizacin de la vida privada, por la libertad de eleccin, por variadas formas de construir y gestionar el universo privado que muestra una emancipacin de lo individual con respecto de las antiguas tutelas familiares, por un proceso de individualizacin que va de la mano con la tendencia hacia la des5

institucionalizacin de la familia, estos cambios coexisten con la reproduccin de patrones familiares y de gnero heredados del pasado. Este hecho, es decir, que simultneamente compartan en el espectro social modelos tan diferentes de parejas, es sumamente importante para comprender de alguna manera, la desorientacin que se sobre agrega al complejo tema de estar en pareja. Hay una oferta de opciones muy variada. No es como dcadas atrs que se estaba casado o soltero. Y por otro lado este mapa variado de opciones influye para que cada pareja cuestione de manera ms frecuente, la forma en que quieren vivir juntos (o no). Cuando en la mayora de los pases occidentales (y principalmente en las clases denominadas media) se analiza la dinmica del mercado matrimonial, se comprueba en casi todos los casos: un aumento de la edad media al casamiento, sobre todo en las mujeres; una disminucin de la diferencia de edad entre los cnyuges; un incremento de la incidencia del divorcio y la separacin; desafeccin por el matrimonio religioso, aumento de uniones poco duraderas. Sin embargo, el fenmeno ms impactante es con mucho el aumento de las uniones consensuales (parejas estables que no legalizan su unin en registros del Estado). En este comportamiento denominado cohabitacin se distinguen dos modalidades: de prueba, cuando constituye la va de entrada a una primera unin que luego es eventualmente legalizada; perdurable, cuando es elegida como forma permanente para la primera unin o para la reincidencia nupcial (uniones de segundo rango o superior). (3)

Adis al deseo
La prdida del deseo por el partenaire, es tal vez en estos tiempos, un factor preponderante en la determinacin de la ruptura de la pareja, prdida que en general suele ser nombrada como apagamiento del amor (esto suele suceder porque muchos confunden amor con deseo sexual). Cuando la rutina conlleva aburrimiento y monotona, aunque haya amor, la actividad ertica pierde fuerza y disminuye el placer y el deseo sexual. Este fenmeno no surge por generacin espontnea. Se trata de un proceso gradual. El contexto social a travs de los medios de comunicacin, suelen influir tambin, significativamente. La televisin, el cine, continuamente, nos bombardean con un ideal sexual que slo concibe fogosidad en los primeros contactos. Es posible una relacin sexual satisfactoria, despus de haber pasado la etapa del deseo arrebatado y el apasionado enamoramiento? Todo depende del grado de sana mental de los miembros de la pareja. Adems, los avatares de la vida contempornea no ayudan demasiado. Por supuesto que hay quienes lo consiguen. Pero no es lo ms frecuente, sino la excepcin. Se pueden intentar diferentes mecanismos para incentivar la relacin, pero insisto en que depende de las caractersticas psicolgicas de los individuos que constituyen el vnculo, ya que ese tedio, esa monotona, ese aburrimiento pueden manifestarlo en casi todas las reas de su vida, por lo tanto tambin en la pareja. El amor vive de deseos y muere de saciedad, dice la gran sentencia. Y la mujer es fatalmente voluble como el hombre. Franco Berardi, un socilogo italiano, afirma que la "deserotizacin" de la vida cotidiana es el peor desastre que la humanidad pueda conocer. Es que se pierde -explicala empata, la comprensin ertica del otro. Para l, la deserotizacin es el peor desastre que la humanidad pueda conocer,

porque el fundamento de la tica no est en las normas universales de la razn prctica, sino en la percepcin del cuerpo del otro como continuacin sensible de mi cuerpo. Aquello que los budistas llaman la gran compasin, esto es: la conciencia del hecho de que tu placer es mi placer y que tu sufrimiento es mi sufrimiento. La empata. Dice que si nosotros perdemos esta percepcin, la humanidad est terminada; la guerra y la violencia entran en cada espacio de nuestra existencia y la piedad desaparece. Plantea que los efectos de la competencia, de la aceleracin continua de los ritmos productivos, repercuten sobre la mente colectiva provocando una excitacin patolgica que se manifiesta como pnico o bien provocando depresin. Que la psicopata est deviniendo una verdadera epidemia en las sociedades de alto desarrollo y, adems, el culto a la competencia produce un sentimiento de agresividad generalizado que se manifiesta sobre todo en las nuevas generaciones. Se refiere a una reciente investigacin encarada por la Durex, la mayor productora mundial de preservativos, quien contrat al Instituto Harris Interactive para efectuarlo. Fueron elegidos veintisis pases de culturas diversas. Y en cada pas fueron entrevistados miles de personas sobre una cuestin simple: qu satisfacciones experimentaban con el sexo. Slo el 44 por ciento de los entrevistados respondi que experimentaba placer a travs de la sexualidad. Esto significa, para Berardi, que ya no somos capaces de prestarnos atencin a nosotros mismos. Pero tampoco tenemos tiempo suficiente para prestar atencin a aquellos que viven alrededor nuestro. Presos de la espiral de la competencia ya no somos capaces de entender nada del otro. Diferencias entre parejas matrimoniales (y conyugalizadas) y de convivencia (cohabitacionales) En nuestra cultura, el matrimonio tiene las siguientes caractersticas: Es una institucin social creada por ley. Es una relacin mongama. Es una relacin exclusiva a nivel sexual y a nivel emocional. Es limitada a una pareja de diferente sexo. Es un contrato "permanente." La misma ley que lo establece tambin establece cmo, cundo y de qu manera se puede disolver. Tiene la funcin principal de establecer una unidad estable social para la crianza de los hijos e hijas.

La convivencia (o cohabitacin). Es un estilo de vida dnde se ha visto un gran aumento en la cantidad de personas que lo practican. Hasta se podra llegar a decir que es la forma que ms se adopta en las
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grandes urbes, en lo que va de este siglo. Las investigaciones que han estudiado este estilo indican que las personas conviven por varias razones ventajosas: a) La reduccin del costo de vida a travs del compartir los gastos; b) El tener un compaero o compaera con l cul o la cual compartir la intimidad y evitar la soledad; c) El tener una pareja sexual confiable; d) El no tener hecho un compromiso fijo, sino temporal segn todo vaya bien; e) El poder terminar con la relacin si no va bien sin los problemas y el estigma asociados al "divorcio". Las investigaciones han indicado que la gran parte de las personas que conviven de esta manera si se quiere ms informal, consensuada, con menos reglas, tienden a tener buenas relaciones sexuales y buenas relaciones sociales y emocionales entre la pareja. Sin embargo, hay varios problemas serios que muchas personas ignoran cuando entran en una relacin de convivencia. Estos tienen que ver con lo que sucede cuando las cosas no van muy bien. Por ejemplo, si se han adquirido bienes econmicos, cmo se van a separar? Si una de las dos personas muere, qu dice la ley de herencias en su estado? En muchos casos la familia de la persona que muere quiere obtener los bienes de esa persona, an por encima de la pareja, y en muchos estados, la pareja no tiene ningn derecho legal (a no ser que se haya hecho un testamento legal). Ya hacia final del Siglo XX, el matrimonio se encuentra bastante devaluado y debilitado. Deja de ser una necesidad para el completamiento de la identidad, como ocurra en dcadas anteriores cuando predominaba el amor romntico, an dentro del matrimonio. Los hijos ms que la consolidacin del vnculo pasan a ser una suerte de impedimento para la separacin. No son pocos los casos en que ante el riesgo inminente de una separacin, ella, la esposa, queda sorprendentemente embarazada de su marido. Ante la debilidad de la importancia emocional del matrimonio es cada vez ms comn una especie de retorno a los lugares en que los amigos pasan a llevar adelante gran parte de la contencin emocional de los momentos sin pareja, e incluso despus. El matrimonio est destinado a ir por estas vas hacia un punto en el que ya no es ms imprescindible como instrumento de planificacin del futuro. El Amor Romntico, que haba sido un estandarte en el siglo anterior, se quiebra cuando se comprueba su dificultad para sostenerlo dentro del matrimonio y da lugar a una nueva forma de amor en que los trminos para siempre, nico, parecen ya no tener sentido. Forma de amor a la que A. Guiddens, socilogo ingls, denomina confluente, un tipo de amor ms realista, que no espera ya de la misma manera la validacin del yo en el otro, e introduce las necesidades de la ars ertica, es decir, una importancia mayor al goce sexual, con perodos de duracin que implicaran la idea de hasta nuevo aviso. Hoy estamos en un momento de transicin de un modelo tradicional de conyugalidad, donde el vnculo era exclusivo y se mantena para toda la vida, hacia la existencia cada vez ms numerosa de separaciones, divorcios, familias monoparentales,

relaciones de pareja cambiantes y sucesivas. En los terrenos de lo amoroso y lo sexual, el ser humano no ve colmado su deseo en una nica relacin: "nadie satisface totalmente a nadie, ni es satisfecho totalmente por nadie", de manera que siempre una o varias terceras personas planean sobre la relacin dual entre mujer y hombre, bien sea a nivel fantstico, virtual, o real. Cada persona puede considerar las posibilidades de vivir en pareja, sin someterse ciegamente a los dictados de un orden social que en lo referente a la conyugalidad parecen mostrarse cada vez ms anacrnicos. Cmo cada uno viva lo amoroso, lo sexual, la amistad, depender, entre otras cosas, de factores de su propia evolucin personal, sociocultural, afectiva. Mujeres y hombres de hoy, ms all de las opciones sexuales, se encuentran en una bsqueda donde caben diferentes opciones: matrimonios legales, encuentros sin papeles oficiales, divorcios, amores sin convivencia, lucha por la compatibilidad entre trabajo y familia, entre amor y matrimonio, en la bsqueda de nuevas paternidades y maternidades. Lo que podra, debera ser o es, la familia, el matrimonio, la paternidad, la sexualidad, el erotismo y el amor ya no puede ser presupuesto prefijado para nadie, porque no hay modelos claros y delimitados sino que vara en cuanto a contenidos, normas, moral y posibilidades incluso de individuo a individuo, de relacin a relacin, y tiene que ser descifrado, negociado, acordado y fundamentado en todos sus detalles del cmo, qu, por qu y para qu. Vivimos tiempos de profunda individualizacin que plantean la prevalencia de los proyectos personales y del amor que va acompaado con el desarrollo de un capitalismo salvaje donde el individuo es dejado solo a la deriva por los imperativos de la regulacin de los mercados laborales y el proceso de globalizacin. Entender, desmenuzar de alguna manera estos fenmenos actuales, muchas veces sirve para comprender el sentimiento de desasosiego por el que atraviesan muchas parejas. En otros casos sirve tambin para no culpabilizar al otro de la pareja, al comprender que el malestar reinante proviene del contexto social al cual pertenecen ambos y no a la carencia de recursos psquicos de cada uno. Pero por fuera del matrimonio, e inclusive en los tiempos posteriores a la ruptura matrimonial, hombres y mujeres siguen idealizando ese tipo de amor romntico que pasa a ser precisamente un ideal, ya que como plantea Robert Jonson, psicoanalista norteamericano, el amor romntico es el ms grande sistema energtico singular de la psique Occidental. En nuestra cultura ha tomado el lugar de la religin como el lugar donde hombres y mujeres buscan significado, trascendencia, complementacin y xtasis El amor romntico no es solamente una forma de amor sino un paquete psicolgico completo; una combinacin de creencias, ideales actitudes y expectativas. De ah que en nuestros das se siga sosteniendo, cuando se habla de amor, esa forma, como si fuera la nica posible, o tal vez, la nica deseable. En sociedades orientales como la japonesa y la hind, existe el amor como respeto y cario pero sin imponer al otro los mismos ideales relacionales como sucede entre nosotros. En occidente este tipo de amor se da con
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frecuencia en lo que solemos llamar enamoramiento, que es ese primer momento del encuentro, que suele durar un tiempo y luego decrece, y en algunos casos hasta desaparecer. El enamoramiento es muy difcil que se sostenga en la convivencia duradera, y como es lo ms parecido a la experiencia de lo que suele describirse como amor romntico, cuando se acaba, muchas parejas piensan que entonces se acab el amor, comienzan las desavenencias, la falta de inters por el otro, y por lo tanto el fantasma de la separacin comienza a tomar forma. Por supuesto que no es este el nico factor que interviene en las separaciones y divorcios que hoy da se dan con tanta frecuencia, pero es uno de bastante importancia, cuando no puede entenderse que lo romntico no es la nica manera de plantear el atractivo de la unin. Y es que la tendencia fusional del amor romntico, apunta directamente a la obtencin del reconocimiento y la confirmacin del s mismo, pilar de la autoestima. Pero como tambin en nuestros das pueden obtenerse esos suministros por otras vas (trabajo, relaciones contingentes, actividades vocacionales, amistades, etc.), hay quienes ya no hacen de la pareja el inters primordial de sus vidas. Adems hay que tener en cuenta que ese planteo romntico (que tiene aspectos comunes con el amor pasional) se basa en la idealizacin que crea mucha dependencia. Por eso uno de los momentos ms dolorosos y al mismo tiempo liberador es la desidealizacin del carcter embriagador de la experiencia amorosa, o ms bien del enamoramiento. Uno se cura del mal de amor. En realidad se trata de pasar a otro estado del vnculo con nuevos acuerdos, otros tipos de intercambios y sentimientos. Antoine de Saint- Exupry, el famoso autor de El principito, dice: El amor es tal vez aquel delicado proceso a travs del cual te acompao al encuentro contigo mismo.

Desde las ltimas dcadas del siglo XX, donde los sistemas sociales se han tornado ms asfixiantes para el individuo, se intenta superar la soledad, a base de centrar toda la energa en el encuentro mgico con una persona que puede llegar a curarla, manteniendo, sin embargo, la ilusin de seguir siendo independientes, sintindose protegidos de posibles dolores emocionales. Para lograr intimidad emocional, las personas, buscan, en algunos casos casi desesperadamente, tener una relacin de pareja. De hecho se sigue pensando que si no se mantienen relaciones de pareja, falta algo esencial en nuestras vidas. El modelo de amor romntico mantiene, a pesar de todo, extendida vigencia La nocin romntica a base de encontrar esa nica persona especial, con la que se pueda mantener una apasionada relacin ntima, es un producto que todava se aora en estos tiempos. Hombres y mujeres de occidente encarnan este modelo de pasin y romance, con todos sus derivados en los medios de comunicacin. En otras culturas, como las orientales, por ejemplo, parecen encontrar la intimidad en la amistad. Los pueblos asiticos tienden a centrarse menos en sentimientos personales y son tambin menos vulnerables al desmoronamiento de las relaciones. En nuestra cultura occidental se ha difundido la creencia de que la intimidad se alcanza mejor con una relacin romntica y apasionada junto a esa persona tan especial. Y

tal vez, esta perspectiva de la relacin de pareja, pueda ser un punto de vista muy limitador que tienda a alejar al ser humano de otras fuentes de intimidad genuina, causando mucho dolor y sufrimiento, cuando sucede que esa persona tan insustituible, deja de amarnos y sentir lo mismo. Las relaciones amorosas que se asientan en la idea del romance, son un mito que afirma que la atraccin sentimental es el nico amor verdadero, por lo que si uno desea amar, no debe dejar de buscar esa persona perfecta (la persona justa) que desencadenar, luego, la reaccin abrumadora. La cultura popular se ha ocupado a travs de la literatura, el cine, la poesa y las artes plsticas, de exaltar este amor romntico, basado en una caudal de fantasas y, por lo tanto, abonado a ser una fuente permanente de decepcin y frustracin. En consecuencia, si alguien vive el sueo del amor romntico, buscar esa persona especial entre oleadas de emocionante optimismo y largos perodos de frustracin. Lo romntico busca exaltar, la emocin, el sentimiento y la pasin. El impulso romntico persigue el enamoramiento y se recrea en esa sensacin eufrica de entusiasmo que, a veces nos abruma, procediendo a bloquear otros sentimientos. La creencia de que el amor verdadero es el amor que no acaba nunca, todava tiene muchos seguidores. Este modelo afirma que si uno ama a alguien ahora, siempre deber amar a esa persona, hasta que la muerte los separe. Es el modelo de lo eterno. Y este mito de establecimientos perpetuos puede llegar incluso a resultar penoso para las personas que padecen y sufren por motivos del contrato. En cierto modo es un chantaje que obliga a quitar importancia a los regocijos del momento, presionando al inconsciente para que mantenga esos regocijos hasta el futuro. Por eso no me canso de insistir en que ese modelo de amor romntico no puede ser el nico a tener en consideracin cuando hoy hablamos de amor. Hay otras formas de entenderlo. Una cosa es amor como estado de afectividad, complicidad, descubrimiento y fuente de sentimientos y sensaciones, y otra muy distinta, el estado de enamoramiento que supone una infatuacin y una ceguera de carcter absolutamente transitoria. Sin embargo cuando ste llega, el gran trabajo a dos, consiste en convertir esa inflacin pasional en amor cooperativo. Se suele creer que el amor nunca es discusin. Es el mito del estar de acuerdo. Se cree que es preciso estar de acuerdo con la persona amada: Nos queremos mucho porque estamos de acuerdo en todo. Pero hay que tener en cuenta que amar a alguien quiere decir s a la persona, no a la conducta o a las ideas. Se ha venido creyendo que amar a alguien significaba una cierta forma de sometimiento a dicha persona. Este mito del acuerdo ha producido vidas sentimentales bajo la esclavitud. Se puede amar a alguien y estar en desacuerdo con l. Es decir que se le puede amar y seguir diciendo No. Si uno siente que tiene que estar de acuerdo con toda persona a la que ame se puede convertir en un sometido. En el seno de la propia pareja, se puede aprender a formular objeciones, sin
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descalificar a la persona, es decir que hay que poder decir no a conductas o aspectos que reprobamos, sin que esto ponga en peligro el amor, ya que no debemos confundir amor con acuerdo. En qu medida estamos dispuestos a amar, sin tener que hacer lo que estrictamente quiera nuestro ser querido, ni esperar que a su vez ste se comporte como uno quisiera? En un captulo de Los Vedas, libro sagrado de la cultura hinduista, se establecen cuatro niveles de relacin. El primero se da cuando nos relacionamos para obtener algo. El segundo nivel corresponde a relaciones cuyo propsito est orientado al hecho de intercambiar, es decir dar y recibir. El tercer nivel es el que subraya el propsito de la relacin en el puro hecho del dar, pero sintiendo una satisfaccin personal y un goce por ello. El cuarto nivel pertenece al reino del amor con maysculas. Ese amor que da generosamente, con neutralidad emocional, un amor que da porque es as su existencia, desde su identidad esencial energa-amor-, porque se da sin necesariamente contabilizar que se est dando. Aunque parezca un tanto difcil llegar a este nivel, por lo menos reflexionemos acerca de cuan centrados estamos en los dos primeros niveles, convirtiendo nuestras relaciones en meros contratos mercantilistas. M Onfray, discutido filsofo francs actual, se propone en Teora del cuerpo enamorado promover un tipo social de eros que se desprenda de las mltiples trabas a las que el cristianismo y la sociedad normalizada lo tienen sometido. De ese desgarro que indica el exceso propio de cada cuerpo y al que cada cuerpo enamorado se entrega, puede nacer una afirmacin. Esa afirmacin es el amor, "experiencia de la condicin misma de la inmanencia como imposibilidad radical de la plenitud" (Savater), es decir renunciando a la ilusin de cualquier trascendencia, moral o metafsica. Pero me parece necesario recalcar una idea: cualquier forma de idealizacin del amor de pareja es siempre peligrosa, ya que nos conducir a estados permanentes de frustracin e impotencia. Amar a alguien como pareja puede ser muy importante en nuestra vida, pero no es la nica forma en que podemos expresar el amor ni tampoco lo que dar sentido a nuestra vida.

Febrero de 2012 oscar@decristoforis.com.ar www.decristoforis.com.ar

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