Dalam studi kasus-kontrol dari 32 anak perempuan berusia 9-14 tahun menderita dengan wabah kepemilikan semangat di selatan

Thailand, Trangkasombat et al. (1998) menemukan bahwa anak-anak dengan kepemilikan roh sulung dan berasal dari keluarga kecil (misalnya, anak-anak 1-3). Dibandingkan dengan subyek kontrol, anak-anak dengan kepemilikan roh memiliki kehidupan keluarga yang ditandai dengan stressor psikososial yang lebih, dan mereka memiliki tingkat jauh lebih tinggi dari gangguan kejiwaan, karakter cemas dan takut, karakter histerik, dan sejarah negara-negara trans berulang. Sejarah pengalaman traumatis dan paparan upacara kepemilikan roh lebih sering dalam roh-memiliki anak dibandingkan pada kontrol children Demikian pula, Gaw et al. (1998) menggambarkan karakteristik klinis dari 20 pasien psikiatri rumah sakit di Provinsi Hebei China yang percaya bahwa mereka memiliki. Pasien-pasien ini telah diberi diagnosis Cina yi-ping (histeria) oleh dokter Cina sebelum direkrut untuk penelitian ini. Para peneliti menemukan bahwa di antara rakyat mereka, usia rata-rata adalah 37 tahun; sebagian besar pasien adalah perempuan dari daerah pedesaan dengan sedikit pendidikan, dan sebagian dilaporkan signifikan peristiwa sebelum episode kepemilikan, termasuk konflik antarpribadi, kondisi subyektif yang berarti, penyakit, dan kematian individu atau bermimpi dari individu almarhum.Memiliki entitas yang dianggap roh orang yang sudah meninggal, dewa, binatang, dan setan. Sekitar seperlima sampel mereka melaporkan harta ganda. Dalam kebanyakan kasus, pengalaman awal kepemilikan biasanya datang pada akut dan sering menjadi peristiwa kambuh kronis. Hampir semua mata pelajaran diwujudkan hilangnya kontrol atas tindakan mereka, perubahan dalam pola perilaku mereka yang biasa, kehilangan kesadaran lingkungan, kehilangan identitas pribadi, ketidakmampuan untuk membedakan kenyataan dari fantasi, perubahan nada suara, dan kehilangan sensitivitas dirasakannyeri. Para penulis menyarankan bahwa temuan mereka menunjukkan bahwa jenis sindrom klinis kepemilikan adalah mirip dengan diagnosis DSM-IV-TR gangguan disosiatif trans bawah kategori gangguan disosiatif tidak ditentukan

Gejala disosiatif secara luas dipahami sebagai idiom tertekan.Di Singapura, stres yang terkait dengan perkembangan gangguan disosiatif trans termasuk masalah dengan kehidupan militer (38%), konflik atas isu-isu agama dan budaya (38%), dan ketidakharmonisan dalam negeri dan kesengsaraan perkawinan (24%) (Ng dan Chan 2004). Di Afrika Selatan, depresi berat dan dukacita telah dijelaskan sebagai pemicu untuk pengembangan gangguan disosiatif trans (Szabo et al. 2005