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HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO Tucdides NDICE 1. TUCDIDES: NOTAS BIOGRFICAS 2. HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO: ESTRUCTURA 3.

GUERRA DEL PELOPONESO: DESARROLLO 3.1. LA LUCHA POR LA HEGEMONA 3.2. LA GUERRA DEL PELOPONESO: concepcin; causas del conflicto; preliminares; efectivos; la guerra en tiempos de Pericles; los sucesores de Pericles; Platea, Mitilene y Crcira; Pilos; reaccin espartana: Brsidas; Paz de Nicias; expedicin a Sicilia; derrota siciliana; la oligarqua; los Treinta Tiranos 3.3. LA RESTAURACIN DEMOCRTICA 3.4. SUPREMACA ESPARTANA 4. TUCDIDES, HISTORIADOR Y ESCRITOR. METODOLOGA HISTRICA Y ESTILO: Herdoto y Tucdides; historia poltica; historia contempornea; metodologa histrica; elementos de su metodologa; Tucdides escritor: influencias y estilo 5. LA CUESTIN TUCIDDEA 6. PERVIVENCIA Y TRANSMISIN DEL TEXTO: pervivencia; transmisin 7. BIBLIOGRAFA EL PAS, 09.08.2001: entrevista de Agust Fancelli a Eulalia Vintr, antiga teniente de alcalde de Educacin y Bienestar Social del Ayuntamiento de Barcelona; actualmente Catedrtica de Griego en la Universidad Autnoma de Barcelona. ... P. No le produce cierta esquizofrenia preocuparse por todo lo que ha explicado aqu y luego hablar a sus alumnos de la Edad de Pericles? R. No. Constatas que las pasiones, las intrigas, los oportunismos, son tan viejos como el gnero humano. Leer a Tucdides explicando las guerras del Peloponeso te ayuda a comprender la limitacin de los grandes acontecimientos, la pequeez de las cosas. Es decir, te ayuda a distanciarte del presente, a objetivarlo, sin por ello quitarte la ilusin por hacer cosas. 1. TUCDIDES: NOTAS BIOGRFICAS La vida de Tucdides comprende la segunda mitad del siglo V a.C., una poca en la que Atenas conoci un 1

florecimiento cultural pocas veces igualado a lo largo de la historia de la Humanidad. Especialmente durante los aos que precedieron al estallido de la contienda que narra nuestro historiador, hacia 431 a.C., Atenas era el centro econmico, intelectual y poltico del mundo griego; una ciudad cosmopolita a la que, en el polo opuesto de Esparta, acudan en masa los extranjeros para desarrollar operaciones comerciales, misiones diplomticas o integrarse en un ambiente cultural abierto y dinmico, cuyo motor principal era el crculo intelectual creado en torno a Pericles y su segunda mujer Aspasia de Mileto. En tal crculo se integraban filsofos como Anaxgoras y el sofista Protgoras, literatos como el poeta trgico Sfocles y el historiador Herdoto, artistas como el escultor Fidias y el arquitecto Hipodamo de Mileto, etc. La figura de Pericles y los intelectuales de su crculo, as como todo el ambiente cultural de la Atenas de la poca, ejercieron una influencia muy notable sobre el pensamiento de Tucdides. Ya en concreto en relacin con nuestro autor, pocos son los datos que sobre la vida de Tucdides se conocen y casi todos los conocidos lo son gracias a lo que sobre s mismo escribi en su obra; en efecto, el propio Tucdides nos ofrece en algunos pasajes de ella informaciones aisladas sobre su persona. Adems de esos datos, existen 2 biografas manuscritas sobre Tucdides, una escrita por Marcelino y un fragmento pairceo; a stos escritos debe aadrsele el artculo de la Suda. As, sabemos que era hijo de Oloro y que perteneca a una familia aristocrtica ateniense, pues l mismo se asigna dicho topnimo; en el origen tracio del nombre de su padre se ha querido ver una relacin entre Tucdides y la familia de los Filaidas, a la que tambin perteneca Cimn, hijo de Milcades cuyo abuelo materno tambin se llamaba Oloro, quien se opona al imperio naval ateniense tal y como propugnaba Pericles. Perteneca, pues, a esta destacada familia ateniense de los Filaidas, al igual que, por parentesco poltico, su homnimo Tucdides, hijo de Melesias, un muy importante rival poltico que tuvo Pericles; con tal fundamento, de nuestro autor se ha escrito que, habiendo nacido en la oposicin antipericlea, pas a convertirse en seguidor de Pericles con celo de converso. El historiador tambin hace referencia a su vinculacin personal con Tracia, puesto que tena adjudicada a perpetuidad la explotacin de las minas de oro de esa regin, lo cual debe relacionarse con el ya mencionado nombre de su padre, Oloro, antropnimo tracio que llevaba ya el prncipe de esa nacionalidad cuya hija se cas con Milcades, el vencedor de Marathn y antepasado de nuestro historiador. Otro dato importante que sirve para completar su biografa es su afirmacin de que padeci la terrible epidemia que asol Atenas en el ao 430 a.C. Como, segn la ley ateniense, era preciso tener ms de treinta aos de edad para ser elegido estratego y debido a que Tucdides particip como tal en el sitio de Anfpolis en el 424 a.C., es preciso que Tucdides naciera con anterioridad al 454 a.C. Su nombramiento para una accin en Tracia se debi a la influencia de Tucdides entre los personajes ms destacados de Tracia recordamos, de nuevo, su posible origen e intereses econmicos familiares. Educado en el seno de una familia aristocrtica, debi frecuentar las escuelas de la sofstica a juzgar por su estilo, su lengua y su pensamiento. Destinado a ejercer las ms altas magistraturas, debido al mencionado desastre de Anfpolis frente a Brsidas, sufri el destierro durante 20 aos, tras una previa condena a muerte por rebelda en el ao 423 a.C., hasta el final de la guerra. No obstante, fue durante su destierro que le surgi la idea de historiar y narrar los acontecimientos de su guerra contempornea, con cierta calma e imparcialidad, ya que tena acceso a lo ocurrido en ambos bandos, lo cual le permiti ... conocer mejor los sucesos de ambos bandos, y no menos los de los peloponesios a causa de mi destierro".

Como fecha de su muerte se suele tomar como referencia la de finales del siglo V y, ms en concreto, en torno al ao 399 a.C. de acuerdo con la mencin que hace en su obra del rey macednico Arquelao de Macedonia como de una persona ya desaparecida, en tanto que fue asesinado ese ao, aunque cabe la posibilidad de que hubiese escrito esa alabanza en vida del monarca. En todo caso esa fecha viene a coincidir con la noticia que nos transmite la tradicin por mediacin de su bigrafo tardo Marcelino, segn el cual nuestro autor muri cumplidos los 50 aos. Otro dato importante es la informacin ofrecida por Pausanias de que Enobio, que haba sido general en el 410 a.C., solicit una amnista especial para que Tucdides volviera del destierro: ello supone que dicha amnista hubo de ser inmediatamente anterior a la amnista general decretada en el 404 a.C. o bien inmediatamente posterior. El mismo Pausanias indica que, a su vuelta del destierro, Tucdides fue asesinado, lo que contrasta con las informaciones del propio Tucdides, en tanto que nos seala que sobrevivi hasta que la contienda hubo acabado. Dado que otras noticias hablan incluso de su muerte en un naufragio, es por ello que los estudiosos mantienen que no hay ningn dato decisivo ni acerca de la causa de su muerte ni del lugar en que acaeci, Atenas o Tracia. La gran obra de Tucdides es Historia de la Guerra del Peloponeso, que se supone inconclusa, escribiendo 8 Libros antes de morir. El historiador se bas en los hechos ocurridos para desarrollar la narracin, alejndose de la mitologa o de las narraciones orales, dotndola de estilo dramtico y expresivo, intentando encumbrar la poltica de los mximos dirigentes atenienses, Temstocles y Pericles, as como defender la ideologa que representaban, la democracia. 2. HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO: ESTRUCTURA Su Historia, tal y como ha llegado a la actualidad, consta de 8 Libros, divisin que no parece haber sido obra de Tucdides. ste pareca pretender ofrecer una narracin completa de los acontecimientos de esta guerra desde sus inicios hasta su final en el ao 404 a.C., algo que, sin embargo, no se cumpli, pues su relato se interrumpe de manera abrupta en la narracin de los hechos del ao 411 a.C. Esta incongruencia favoreci la idea, extendida en tiempos pasados, de que Tucdides haba muerto asesinado sin poder concluir su obra, mientras que en la actualidad tambin se siguen suscitando discusiones, ms atemperadas que en pocas pretritas, sobre si Tucdides consigui terminar o no su obra. Lo cierto es que sta presenta algunas irregularidades que permiten pensar en la veracidad de la leyenda acerca de que la obra estaba falta de una ltima revisin del autor. Diferentes bigrafos llegaron a decir que el Libro VIII fue escrito en su totalidad por la hija de Tucdides, por Jenofonte o por Teopompo. Dionisio de Halicarnaso plante dudas similares y, tras comparar el Libro I y el VIII, concluy que no estaban escritos de la misma manera. De ese modo, los estudiosos de su obra han podido afirmar que, sin que se pueda determinar el motivo, Tucdides no pudo realizar la ltima revisin de su obra, pues adems del ya mencionado Libro VIII, existen otras partes de la Historia faltas de pulimentar: se observa que en el Libro VIII y en gran parte del Libro V no hay discursos directos; de igual modo, los documentos citados se encuentran sin elaborar de manera ms frecuente en los Libros IV, V y VIII que en el resto de la obra. En resumen, las partes faltas de mayor elaboracin seran: 1. La segunda parte de la Arqueologa (en la que se describen las circunstancias ms primitivas de los griegos desde su origen), que concluye en un brusco resumen tras narrar la guerra de Troya 2. La exposicin de los hechos que provocaron la ruptura blica

3. La descripcin de los sucesos posteriores a la Paz de Nicias y sus consecuencias hasta la expedicin contra Melos 4. La descripcin de los acontecimientos previos a la expedicin de Sicilia 5. El Libro VIII, completo. Dejando de lado los problemas que afectan al contenido y a la forma externa del relato, el Libro I es una introduccin general al resto de la obra. En este Libro, Tucdides se esfuerza en demostrar la importancia de su trabajo y del tema que va a tratar en comparacin con los escritos de otros historiadores. En los primeros captulos, se pretende ofrecer una relato veraz sobre los tiempos primigenios, la llamada Arqueologa, que se complementa con una exposicin clara de los principios metodolgicos del autor. Esta primera parte del Libro I contina con la narracin de las causas de la guerra y una extensa digresin sobre la historia de los aos 479478 al 440439 a.C. As, Tucdides justificaba su punto de vista de que la guerra era totalmente inevitable dado el enorme poder de Atenas, que pona en peligro la supremaca de Esparta. Con esta digresin arranca su relato sobre la Pentecontecia, donde se narraba precisamente el ascenso al poder del tica, lo que vena justificado, segn Tucdides, por dos motivos: el primero, porque los historiadores anteriores no haban escrito con exactitud sobre este perodo; el segundo, porque una vez ms se pona de manifiesto que estaba en lo cierto al suponer la motivacin central de la guerra estaba en ese poder de tintes imperialistas. El Libro se cierra con las disensiones previas al estallido del conflicto; en estos captulos finales, los discursos enfrentados de manera antittica adquieren un marcado protagonismo: por un lado, habla el orador corintio; por otro, Pericles, quien muestra su conviccin de que los atenienses ganarn la guerra por detentar el poder martimo. Tras la introduccin general, sobre la que se volver ms adelante, sigue un bloque narrativo formado por los Libros II a V, que abarca los 10 primeros aos de conflicto. A tal fin de narrar estos sucesos, Tucdides opta por un peculiar sistema cronolgico y cuenta por fracciones de ao de acuerdo con la sucesin de inviernos y veranos. El Libro II comprende 3 aos de guerra, narrndose dos incursiones de los lacedemonios en el tica y, justamente al final del primer ao, se inserta la clebre Oracin Fnebre, un discurso a los cados pronunciado por Pericles. El Libro III tambin comprende 3 aos; aqu, Tucdides quiere poner de manifiesto cmo la brutalidad se iba acentuando en los dos bandos y, de ese modo, confiere importancia a la cada de Mitilene; una vez ms, los discursos son el centro de atraccin al explicar de manera razonada el curso de los acontecimientos; en esta ocasin Clen y Didoto se enfrentan delante de la Asamblea, donde se discute sobre la eficacia del castigo ejemplar que se pensaba dar a los de Mitilene y que gracias a la mediacin de Didoto se redujo. Como contrapartida, Tucdides relata tambin el comportamiento de los espartanos en Platea, donde, tras su rendicin en el 427 a.C., 200 ciudadanos fueron sacrificados. Al lado de ambos relatos que conforman el anverso y el reverso de un mismo proceso de destruccin, Tucdides narra en este Libro la guerra de Corcira (a pequea escala le sirve para trazar un diagnstico preciso sobre lo que habra de ocurrir ms tarde) y la expedicin a Sicilia. El Libro IV abarca tambin otros 3 aos de conflicto, aquellos que representaron el punto culminante en esta guerra. En este Libro, una figura relevante es el espartano Brsidas, que llegara a ser el salvador de su patria y que se presenta en tres ocasiones como un magnfico orador. En el Libro V narra los sucesos durante el mayor de los intervalos tratados, desde el ao dcimo del conflicto hasta el decimosexto; es el momento de la Paz de Nicias, que materializ de forma fallida el deseo de acabar con las hostilidades entre las dos potencias. Hasta este punto, el relato de la guerra es unitario, unidad que se rompe con ese intervalo sin contiendas, marcado por la firma de la paz, que dur cinco aos y medio, y que 4

ocupa desde el Captulo 25 hasta el final del Libro. En este momento se inicia un breve relato de carcter independiente, como lo demuestra el hecho de que el Captulo 26 del Libro V sirva de un a modo de segundo proemio: "El mismo Tucdides de Atenas ha expuesto por escrito estos hechos, siguiendo por veranos e inviernos el orden cronolgico de cada uno hasta el momento en que los lacedemonios y sus aliados pusieron fin al imperio ateniense... Hasta ese momento el nmero total de aos de la guerra fue de 27... Viv toda ella con edad suficiente para darme cuenta y poniendo inters en informarme exactamente... En consecuencia, voy a exponer los hechos posteriores a esos 10 aos, las desavenencias y ruptura del tratado de paz y cmo se desarroll la guerra despus". Las palabras de Tucdides justifican el que se considere que, por encima de la divisin en Libros, existe un segundo ncleo narrativo que se inicia a partir del Libro VI. Esas mismas afirmaciones hicieron pensar que Tucdides no haba publicado su obra de una vez, sino que hubo ediciones parciales de la misma. Por otro lado, ya se ha hablado de los rasgos que permiten pensar que el Libro V no fue revisado en ltimo momento por Tucdides, aunque tambin se podra suponer que la desconexin narrativa se deba a la naturaleza de los acontecimientos all insertos y al deseo de atender a los muy diversos frentes de la accin. A partir del Libro VI se inicia el relato de la Guerra de Sicilia que se extiende hasta el Libro VII. La expedicin de Atenas a Sicilia le da pie a Tucdides para una muy elaborada narracin en el que las figuras centrales sern Alcibades y Nicias, que exponen en sus respectivos discursos las razones en pro y en contra del ataque a Sicilia. La maestra de Tucdides se manifiesta en su caracterizacin de ambos personajes y, sobre todo, en su retrato de Alcibades, un hombre brillante y egosta quien, con su traicin, infringira un duro golpe a las fuerzas atenienses. Hay acuerdo generalizado en que es esta parte de la obra la que resulta ms trabajada y en la que hay una mayor abundancia de discursos. La narracin del ao 1718 de la guerra ocupa hasta bien entrado el Libro VII. Este Libro VII se explaya en los acontecimientos del 19 ao de la contienda, que se extiende hasta incluir los 6 primeros captulos del Libro VIII, en el que, sin dejar de lado las calamidades sufridas en el tica, el peso de la accin contina en tierras sicilianas; all el destino parece cebarse con los atenienses, que pierden finalmente a Nicias y a Demstenes. El Libro VII contina con las maniobras espartanas para atraerse a Persia, introducindose en la narracin los strapas Tisafernes y Farnabazo y dando cuenta tambin Tucdides de cmo los atenienses van siendo abandonados por sus aliados y cmo Lacedemonia comienza a hacerse fuerte en el mar. El Libro VIII, ltimo de la Historia, presenta los hechos ocurridos en el 21 ao de la guerra, con lo que se introduce en un nuevo bloque narrativo que se ocupa de los acontecimientos del ao 411 a.C. EL relato se detiene en este punto, con lo que la pretensin de Tucdides de alcanzar hasta el 27 ao del conflicto (404 a.C.) se ve truncada. Aqu vuelven a faltar, como ocurra en el Libro V, los discursos en estilo directo e, igual que all, Tucdides recurre a la copia textual de los documentos. Se observa tambin que en el Libro VIII la lnea principal del relato se interrumpe con la narracin de ciertos sucesos colaterales, todo lo cual induce a pensar que Tucdides pudiera no haber dado el ltimo retoque a la obra, lo cual habra favorecido una mayor uniformidad de la misma. En resumen, a pesar de que la obra se presenta con una divisin en 8 Libros, es posible hablar de otra divisin estructural de acuerdo con los bloques narrativos sealados. As, tras la introduccin general al relato (Libro I), sigue la narracin completa de los 10 primeros aos de conflicto (Libros II a V); a continuacin se sita el bloque narrativo que atiende a la Paz de Nicias, precedido por un breve proemio, que marca un gran segundo bloque que se extiende por los Libros VI y VII y trata de la Guerra de Sicilia, que muchos autores han considerado como la parte ms trabajada de toda la obra. Esta lnea se interrumpe definitivamente en el Libro VIII y ltimo, seguramente como consecuencia de un fin repentino e inconcluso.

Esta distincin cronolgica en 3 partes (guerra de 10 aos libros I a parte del V, tregua de 7 aos resto del Libro V y otra guerra de 10 aos Libros VI a VIII) le ha llevado a algn autor (Rawlings, H. R. The structure of Thucydides' History, Princeton, 1981, citado por Jaeger, 1990) y segn veremos en el apartado La cuestin tuciddea, a considerar que el resultado es una obra con una estructura de perfecta unidad compositiva, en la que Tucdides parece haber escrito cada guerra de 10 aos teniendo a la vista los sucesos de la otra y sirviendo los Libros I y VI como sendas introducciones. 3. GUERRA DEL PELOPONESO: DESARROLLO 3.1. LA LUCHA POR LA HEGEMONA La historia griega se caracteriz desde el principio por el carcter particularista de sus ciudades, capaces de convivir a travs de pactos y convenciones, plasmadas en instituciones panhelnicas, pero enfrentadas de manera constante en luchas por los territorios limtrofes o por el control de poblaciones ms lejanas y de los accesos a minerales o a territorios productores de bienes atractivos, por pura necesidad o por la bsqueda del prestigio de las clases dominantes. La unidad nunca ha sido real. Todo lo ms, circunstancialmente se ha definido un enemigo comn capaz de aglutinar las fuerzas de ms o menos ciudades, como en el caso de los persas, ante los que la unidad fue ms una imagen creada que un hecho real. Confederaciones y Ligas representan unidades enfrentadas a otra parte del mundo griego, integradas, por lo dems, de manera hegemnica. La Liga del Peloponeso se aglutina en torno a Esparta como la de Delos lo hace en torno a Atenas, aunque la naturaleza de sus relaciones internas sea diferente. De hecho, la polis, a partir de un momento especfico de su desarrollo, cuando ha accedido a los mercados de intercambio de productos y de mano de obra servil, slo subsiste en constante crecimiento, lo que la lleva a supeditar a otras y a enfrentarse con los vecinos. Ah se encuentra la contradiccin de la polis, en que slo subsiste cuando, de algn modo, deja de serlo. La ciudad ideal platnica, no imperialista, slo existe en el mundo de la utopa. El siglo que transcurre entre el inicio de la guerra del Peloponeso y la intervencin macednica en Grecia es por ello el siglo de las luchas por la hegemona, lo que, al ser consecuencia de la evolucin de la polis, va dando forma tambin a la historia interna de la misma en una faceta determinada, la que suele conocerse como crisis de la polis. Luchas por la hegemona y crisis de la polis son, por tanto, dos aspectos de una sola y misma historia. 3.2. LA GUERRA DEL PELOPONESO Durante los aos de la Pentecontecia, en Atenas, el desarrollo de la democracia ha corrido paralelo al desarrollo del imperio y, por tanto, a la creacin de relaciones conflictivas entre las ciudades. Gracias al imperio, era posible la concordia interna en Atenas, con ms o menos altibajos a lo largo de todo el perodo, pero estabilizada a partir de la desaparicin de Tucdides de Melesias, slo alterada desde entonces por las acusaciones dirigidas contra los colaboradores del llamado crculo de Pericles, cuando ya empezaban a deteriorarse las relaciones a todos los niveles. Cuando el demos actuaba en el exterior, en cambio, exiga la sumisin y ejerca la violencia, aunque al mismo tiempo fuera capaz de obtener el apoyo del demos de las ciudades aliadas. En stas de hecho no era posible el mismo tipo de concordia, pues el phoros recaa sobre los ricos, que trataban de liberarse de l enfrentndose al demos propio y al de los atenienses. El imperio creaba conflictos entre Atenas y los dems, pero tambin entre las otras ciudades y entre los miembros de las mismas. Dentro de Atenas, los thetes haban llegado a ser libres, tanto jurdica como econmicamente, pero en terreno poltico segua a un ciudadano capaz de poner en prctica sus decisiones y de orientarlos; fue Pericles el 6

hegemn por antonomasia. Ello daba a la democracia un sentido especial, en el que conviva la concordia entre masa e individuo con la violencia subyacente a la admisin de que existe la hegemona como tal, de un hombre sobre la masa, de Atenas sobre el imperio; la concordia era, al mismo tiempo, germen de violencia. Finalmente, la tendencia de las ciudades a controlar hegemnicamente el mundo circundante no acaba en la obtencin del imperio para Atenas, pues sta la obligaba a mantener relaciones competitivas con los dems, por rivalidades territoriales y control de los cambios. Para los dems, por otro lado, significaba la imposibilidad de admitir el predominio ateniense, obstculo notable para el desarrollo territorial y martimo de ciudades como Corinto, comprometida en nuevas fundaciones coloniales y en los trficos navales. Por ello, Tucdides, al inicio de su narracin, piensa que la causa ms verdadera de la guerra estaba en el miedo que Atenas provocaba en todos los griegos. Concepcin a) Inevitabilidad: Tucdides entendi que, si bien en un principio Esparta se haba dejado arrastrar por sus aliados (Corinto, Mgara, etc.) a la guerra, era la verdadera enemiga y la verdadera causante de la misma al lanzarse a una guerra preventiva contra Atenas, aunque ms tarde, durante su transcurso, se comprobar que result beneficiada por tales hechos junto con su imperio y aliados si bien los atenienses s llegaron al Peloponeso, nunca llegaron a Lacedemonia, slo hasta Pilos. Con todo, ya desde el inicio de su obra, Tucdides indica que la guerra era inevitable y achaca la causa al expansionismo imperialista y militar ateniense y el temor que ste suscitaba en Esparta y sus aliados aunque indica que ambos bandos acudan a la misma en un punto lgido de su potencial blico y econmico junto con el impulso humano de obtener ms poder, caracterizado en la ambicin ateniense para ampliar su imperio; esta causa profunda se pondra de relieve en tres hechos, que desarrollaremos con detalle enseguida: el conflicto de Corcira con su metrpolis Corinto, el conflicto y asedio de Potidea y el decreto megrico de prohibicin por parte de los atenienses de la entrada de productos megarenses en Atenas. b) Grandeza: Al mismo tiempo, Tucdides, llevado por el orgullo y por el conocimiento a posteriori, nos indica en su Libro I que es la guerra ms grande y ms importante del mundo helnico por diversas razones: 1. Es la primera guerra civil del mundo griego y la primera de Occidente. 2. A ella acuden dos bandos en plenitud de recursos econmicos y militares tras casi 20 aos de paz, desde las guerras mdicas. 3. Cada bando arrastr consigo a sus aliados, no slo de la Grecia continental, sino tambin de las islas, de Asia Menor y de sus colonias como Sicilia y la Magna Grecia. 4. La duracin de la misma: si en tiempos de Herdoto las guerras se solventaban mediante batallas puntuales, esta guerra dur 27 aos. 5. Por otro lado, parece consustancial a la naturaleza humana el que el conflicto en el que participa el narrador le parezca el ms trascendental, pretendiendo indirectamente, en consecuencia, que su participacin se acerque a niveles de herosmo, de avezado guerrero o de gran general, o que, por otro lado, el mrito de narrar sus detalles le convierta en gran escritor; el caso de Tucdides puede considerarse ejemplar al respecto, si bien su intervencin no parece haber brillado especialmente, ni en cuanto a su papel como general, ni como guerrero. Causas del conflicto

Junto a la causa general del enfrentamiento entre Atenas y Esparta, cada una de ellas con sus aliados, Tucdides indica tambin cules son las causas o motivaciones que las llevan a actuar del modo correspondiente ante el estallido de la guerra. Cada una de estas motivaciones responda en cierto modo a diferentes aspectos de las relaciones que podan surgir entre Atenas y los miembros de la Liga del Peloponeso, sin que afectaran de modo directo a los espartanos. Por el contrario, fueron los corintios los principales protagonistas de las dos que el historiador desarrolla explcitamente, las cuestiones referentes a Corcira y a Potidea. La tercera, el llamado decreto megrico, slo es mencionada por Tucdides de manera alusiva y en la actualidad es objeto de debate, sobre todo a partir de los estudios de Ste.Croix. En el ao 435 a.C., en la ciudad de Epidamno, colonia fundada por los corcirenses con la participacin de los corintios, que eran a su vez los fundadores de Corcira, tuvo lugar un conflicto civil a consecuencia del cual se estableci la democracia tras expulsar a los aristcratas. stos se dedicaron a atacar la ciudad con el apoyo de las tribus indgenas del continente, por lo que los demcratas solicitaron la ayuda de la metrpolis. Pero aqu los gobernantes se negaron a colaborar con el sistema establecido, por lo que los de Epidamno acudieron a la metrpolis comn, Corinto. Su intervencin, sin embargo, fue un fracaso, pues sus naves fueron derrotadas por las corcirenses. Ante los preparativos que los corintios realizaban para llevar a cabo un nuevo ataque, que tendra lugar dos aos ms tarde, los corcirenses acudieron a Atenas. Desde su punto de vista, para Atenas sera importante contar con una flota como la de Corcira ante un eventual enfrentamiento con los del Peloponeso. Para el historiador Tucdides, la guerra era inminente. Por mucho que la participacin ateniense apareciera como una mera colaboracin en la defensa de Corcira ante la agresin, de hecho se convirti en uno de los motivos proclamados por los corintios para pedir el inicio de la guerra. Segn Tucdides, la importancia de Corcira era grande por hallarse en las rutas que conectaban Grecia con las ciudades de Sicilia y del sur de Italia. Tales circunstancias han servido para que se establezca un debate acerca de la importancia de los conflictos comerciales en los orgenes de la guerra del Peloponeso, e incluso de las guerras antigas en general. Frente a actitudes excesivamente mercantilistas y modernizantes, tendentes a ver fenmenos paralelos a los de las guerras imperialistas modernas, Ste.Croix quita todo valor a ese tipo de rivalidades. El fenmeno de la guerra antiga, segn su punto de vista, responde fundamentalmente a rivalidades territoriales por espacios limtrofes o, como mucho, al control de vas de acceso a los aprovisionamientos. En cualquier caso, tras las matizaciones que eviten todo anacronismo, en el episodio puede mostrarse, materializado en un caso concreto, uno de los aspectos significativos de los cambios que se producen en la poca clsica, con la intervencin de una doble rivalidad superpuesta, la de Corcira con Corinto y la de sta con Atenas. En la primera se hallan implicadas tambin las relaciones coloniales, su evolucin y transformacin a partir de formas de supeditacin de la que algunas fundaciones se van independizando. Corinto ve cmo ocurre as con sus colonias, sobre todo con Siracusa; ya no existe dependencia ni siquiera en el plano ideolgico. Por otro lado, Atenas tiende a imponerse en el Mediterrneo a travs del control de los mares y, si bien en general se dirige al este, tambin ha empezado a proyectarse igualmente hacia el oeste, en la fundacin de Turios y en los pactos con Segesta. La amplia difusin de la cermica tica testimonia que la bsqueda de acceso a los aprovisionamientos va acompaada de la salida de los propios productos, elemento de valor econmico e ideolgico. Las posibles rivalidades navales entre Atenas y Corinto hay que encuadrarlas en el marco de las relaciones entre las ciudades antiguas vecinas, pues la intervencin de los atenienses en Mgara, con la defeccin de sta de la Liga del Peloponeso, despus de la colaboracin ateniense en tome y el deterioro consiguiente de las relaciones, pona de manifiesto el inicio de hostilidades concretas, agravadas por la vecindad. Se pona en 8

peligro la posibilidad de convivencia de los territorios limtrofes, por cuanto factores de proximidad territorial y de controles lejanos se complementan e interfieren mutuamente y no resultan excluyentes entre s. El segundo de los motivos a que alude Tucdides es el enfrentamiento que tuvo lugar en Potidea, donde de nuevo interfieren varias circunstancias. Se trataba de una colonia corintia, donde la metrpolis continuaba enviando epidemiurgos, aunque por Tucdides sabemos que los atenienses les ordenaron prescindir de stos y desmantelar las murallas. El texto da a entender que se haba producido algn tipo de movimiento de resistencia, apoyado por los corintios y por Perdicas de Macedonia y permanecen las dudas acerca de las iniciativas, promovidas desde Corinto o desde Atenas. La situacin revela, en cualquier caso, la gravedad que alcanzan las relaciones de Macedonia, en cuya corte se generan rivalidades aprovechadas por las ciudades griegas para apoyar a unos o a otros, al tiempo que el expansionismo macednico empieza ahora a repercutir en las posibilidades de control del norte del Egeo por parte de las ciudades griegas. Por otro lado, sean cuales fueren las responsabilidades en el inicio concreto de la guerra, se ha sealado que en las listas de tributos se nota un aumento importante de la aportacin de Potidea para el ao 433 a.C., lo que no deja de ser un factor de conflicto, dentro de unas relaciones imperialistas. Los espartanos prometan invadir el tica, mientras los atenienses Calias y Formin se dirigan a luchar contra Potidea frente a Perdicas, a los corintios y a la Liga Calcdica encabezada por Olinto. El asedio de Potidea era, de hecho, un aglutinador de todos los elementos del conflicto. Finalmente, entre los motivos por los que los espartanos lanzan su ultimtum a los atenienses, Tucdides menciona el decreto megrico, por el que los atenienses impedan a los megarenses el acceso a los puertos del imperio y al gora ateniense. En los Acarneos de Aristfanes, ste fue uno de los principales motivos de que estallara la guerra, circunstancia que tambin menciona Plutarco. Ste.Croix, quita importancia a un motivo que, desde su punto de vista, revelara un aspecto anecdtico de las relaciones entre ciudades. Sin embargo, para Atenas era una medida importante, pues responda a la actitud de los megarenses, que haban cultivado el territorio limtrofe y acogan en las fronteras a los esclavos fugitivos de Atenas. Se mezclaran, por tanto, las circunstancias territoriales que suelen llevar al enfrentamiento entre ciudades y las propias del desarrollo del sistema esclavista con la difusin de los intercambios vinculados al mercado inmediato y al imperio martimo. Preliminares Fueron los corintios quienes convocaron a los miembros de la Liga a una reunin en Esparta con el objeto de proponer la guerra contra Atenas. A las acusaciones de tratar de esclavizar a los griegos, una delegacin ateniense que Tucdides sita en Esparta por casualidad contesta con los argumentos que fundamentan en sus mritos como liberadores de Grecia el derecho de los atenienses a poseer el imperio. Los espartanos, por su parte, aparecen divididos. Mientras el rey Arquidamo es partidario de mantener la paz con Atenas, el foro Estenelaidas revela una actitud agresiva. Segn Tucdides, el triunfo de la postura representada por este ltimo se debi a la intimidacin, pues despert en los dems el temor a los atenienses, actitud coherente con lo que para el historiador es la causa de la guerra. En consecuencia con ello, los peloponesios enviaron un ultimtum a Atenas en el que exigan la abolicin del decreto megrico, la autonoma de los griegos y la eliminacin de los efectos de la mancha debida al sacrilegio cometido por los atenienses en el momento de la expulsin de la tirana de Ciln, donde estaba implicado el demos de los Alcmenidas, al que por lnea materna se vinculaba Pericles. En un discurso puesto en boca de este ltimo, Tucdides hace saber que, para los atenienses, la guerra, sin resultar deseable, tampoco puede evitarse meramente a travs de la cesin ante unas exigencias que, de aceptarse, se ampliaran indefinidamente hasta llegar a la situacin de abierto enfrentamiento, en la que, con el retraso, los atenienses slo conseguiran encontrarse ms dbiles. En estos momentos parece que la postura 9

ms belicista corresponde a los miembros de la Liga del Peloponeso, afectados por el crecimiento y desarrollo del imperio. Efectivos En el inicio de la guerra, los atenienses cuentan con unos importantes efectivos en lo que se refiere a recursos martimos. Han acumulado con el tiempo 6.000 talentos procedentes de los tributos de la alianza, poseen 300 trieres y abundantes thetes y metecos para dotar la flota, a la que se suman las naves de Samos, Quos, Lesbos y Corcira. Sus 3.000 hoplitas eran menos que los peloponesios y, en principio, no se contaba como fuerza eficaz con los 1.200 caballeros que, en estos momentos, slo se utilizaban para la defensa de los territorios ms prximos a la ciudad y en misiones especiales. Los peloponesios cuentan fundamentalmente con un potente ejrcito de 40.000 hoplitas, si bien Tucdides seala que su condicin de campesinos les obligaba a evitar las acciones que los alejara excesivamente de su propio territorio. En el mar se mostraban muy inferiores, por todo lo cual confiaban en poder realizar una campaa rpida y definitiva que dejara a los atenienses incapacitados para seguir ampliando su dominio martimo. Una guerra prolongada, que los mantuviera largo tiempo alejados de su territorio, poda ser fatal para el mantenimiento de sus propias estructuras internas, que requera atencin constante en el plano econmico y en el de la represin de los hilotas. Los aliados de Esparta aportaban en total 100 trieres, pero tenan graves dificultades para la reposicin, pues Atenas controlaba los ms importantes accesos a las zonas madereras. Ms grave era incluso el problema del reclutamiento de remeros, que en Atenas se haca entre los thetes, libres sin tierra de los que no haba equivalentes en las ciudades donde la ciudadana segua determinada por la condicin de hoplita. La utilizacin de esclavos no resultaba igualmente favorable, por eficacia y por seguridad. Indicar, tambin, que se han cuestionado las cifras que Tucdides refleja en diversos pasajes, por cuanto a numerosos autores les han resultado en exceso elevadas con relacin a la poca y a la guerra concretas, sostenindose por su parte que quizs corresponda a la tradicin legada a travs de los manuscritos el haberlas modificado, por error en los numerales. La guerra en tiempos de Pericles El periodo de la guerra que ocupa los aos 431 a 421 a.C. recibe habitualmente el nombre de guerra Arquidmica, a causa del rey espartano que dirigi los ataques durante los primeros aos, que de algn modo marcaron las caractersticas de todo el decenio, superioridad martima y terrestre de atenienses y espartanos, respectivamente, sin llegar a un enfrentamiento definitivo en un terreno donde las fuerzas de unos y de otros pudieran medirse de manera equiparable. Los planes espartanos buscaban una victoria terrestre atacando el tica para que, por otra parte, los atenienses tuvieran que abandonar sus acciones de control naval con la intencin de proteger el territorio propio. Sin embargo, Pericles tom la determinacin de no hacer frente a los ataques para evitar los efectos buscados por sus contrincantes, que pretendan que as quedaran liberadas las ciudades del imperio. El ateniense pensaba que la ciudad poda prescindir de sus relaciones con el interior y vivir del imperio, en lo que segua una lnea de pensamiento que en cierta medida haba sido ya la defendida por Temstocles. Mientras los espartanos atacaban el tica por tierra, la flota ateniense poda dedicarse a atacar las costas del Peloponeso. La estrategia de Pericles, relativamente conservadora, pona en duda la eficacia de la estrategia de Arquidamo. 10

Ahora bien, tambin resultaba peligrosa para los propios atenienses, pues la teora de la Atenas urbana frente al Peloponeso rural no constitua toda la verdad. Tucdides incide en que, todava, una buena parte de la poblacin tica viva en el campo y, cuando Pericles propuso que abandonaran sus tierras, sus casas y sus templos, lo hicieron con mala disposicin. La guerra y los aspectos sentimentales del abandono de la tierra se complican con el enfrentamiento de la autarqua con la economa donde se imponan los intercambios. La estrategia de Pericles caus problemas internos, pero result efectiva en tanto que haca ineficaz la poltica de bloqueo planteada por Esparta, hasta tal punto que el motivo inmediato de la guerra se situ en otro lugar, en Platea, donde el conflicto civil hizo que algunos abrieran las puertas a los tebanos para que apoyaran a los oligarcas, pero el pueblo de Platea consigui reprimir el movimiento y condenar a muerte a los traidores, despus de haber prometido su salvacin. Los atenienses no tuvieron que intervenir para ayudarlos, pero el hecho sirvi de motivo a Esparta para asediar la ciudad. La guerra civil o stasis llev a la guerra entre ciudades. La actuacin de Arquidamo debi de ser lo suficientemente lenta para que, de acuerdo con los planes de Pericles, se encontrara con los territorios del tica por los que pasaba completamente desiertos. Los ejrcitos espartanos quedaron en Acarnes a la espera de que la invasin y las acciones devastadoras de las tropas provocaran la reaccin ateniense. La poltica militar planteada por Pericles funcionaba en lneas generales y no haba respuesta. Pero haba algunas reacciones que respondan a los aspectos de la sociedad ateniense que no parecen haberse previsto dentro de los planes estratgicos. Ahora surgen, a este propsito, las primeras diferencias entre los ciudadanos. Algunos campesinos vean la necesidad de salir a proteger los territorios, en lo que se encontraban apoyados, segn Tucdides, por los jvenes que pretendan poner en prctica all las tcticas militares para las que se hallaban adiestrados, a modo de afirmacin de su identidad ciudadana. Pericles reaccionaba con el envo de tropas de caballera para que evitaran la excesiva proximidad de los enemigos a la ciudad. A pesar de las circunstancias negativas, Pericles mantena su actitud prudente, aunque tena que evitar que fueran demasiado frecuentes las reuniones de la Asamblea. Los hoplitas, humillados, hacan notar sus voces y se fraguaba una cierta alianza ente ellos y la aristocracia ecuestre, frente a los intereses martimos que influan en la lnea marcada por Pericles. Segn Plutarco, en la organizacin de formas de oposicin sistemticas estara presente la figura de Clen, aunque ser difcil encuadrar tal actitud dentro del panorama poltico que parece vislumbrarse en estos momentos en la ciudad. Posteriormente, su actitud ser ms bien cercana a la que, colectivamente, podan representar los thetes. El ao 430 a.C. se sigui la misma estrategia, aunque con ms vigor por ambas partes. La invasin dirigida por Arquidamo lleg hasta la regin de Laurio, donde las minas de plata constituan un importante apoyo financiero para la poltica imperialista. De este modo podan sentirse afectados los cimientos del sistema. De forma inmediata, sin embargo, fue ms grave la difusin de una epidemia, que se conoce habitualmente como peste, aunque no es fcil determinar su verdadera naturaleza. Era en definitiva un nuevo aspecto negativo de la estrategia de Pericles, causado o por lo menos acentuado por el hacinamiento en la ciudad de las masas procedentes del campo. Otro efecto fue que ahora eran esas masas las que influan en las decisiones de la Asamblea. As puede explicarse la oscilacin producida en sus votaciones, que se inclinan a favor de someter a juicio a Pericles y hacerlo perder la estrategia, para luego llamarlo de nuevo, en circunstancias oscuras, que demuestran cmo, ya en su tiempo, se notan los efectos internos de la guerra. Curiosamente, tales circunstancias coinciden con los momentos de mayores xitos, la toma de Potidea tras un largo asedio y el establecimiento de clerucos, al tiempo que Formin venca a la flota peloponesia en Ro, cerca de Patras, y aumentaba as el control del golfo de Corinto y la proteccin del asentamiento de Naupacto. Los sucesores de Pericles A finales del ao 429 a.C. Pericles muere. Los historiadores se plantean el problema de si existe algn poltico que pueda considerarse su heredero en la lnea estratgica y en la capacidad de alcanzar consensos. La 11

respuesta es indudablemente negativa, aunque todos son de algn modo sus sucesores, pues pesa su imagen como para que traten de imitarlo, aunque las circunstancias histricas impidan que ninguna personalidad lo consiga. El problema se plantea en torno a la dicotoma entre Nicias y Clen. De Nicias pueden considerarse similares a los de Pericles sus planteamientos moderados en la accin blica, pero llevados a un extremo tal que adquiri cierta fama de cobarde. Por otra parte, por su aficin a los adivinos y su tendencia a la supersticin, Plutarco establece precisamente una oposicin entre ambos personajes y caracteriza a Nicias como representante de una poca de auge de tales prcticas, en la que se extienden los temores ante teoras como las de Anaxgoras. Usaba adivinos propios tanto para los asuntos polticos como para los privados y, en todo caso, no parece que pudiera encontrarse dentro de lo que suele conocerse como el crculo de los amigos de Pericles. Era rico, aunque no perteneca a ninguna de las familias aristocrticas conocidas en Atenas. Su riqueza se relacionaba con la explotacin del trabajo de los esclavos, que posea en gran cantidad y los alquilaba para el trabajo de las minas de Laurio. Su inters por proteger las costas del norte del Egeo se relaciona sin duda con que en Tracia se encontraba la principal fuente de esta mano de obra para los atenienses. De Clen se dice que era mal orador. No tena la educacin propia del joven aristcrata ateniense y aparece definido como curtidor, lo que seguramente significa que posea talleres explotados tambin con mano de obra esclava. Es objeto del desprecio por parte de Tucdides y de los ataques ms virulentos de la comedia en general y de Aristfanes en particular. Su elocuencia vulgar es coherente con el desprecio que muestra hacia los sofistas. Sin embargo, en parte resulta tambin heredera de la estrategia de Pericles, de quien mantiene la actitud hostil y, personalmente, se aleja de sus amigos y hetairoi, de las relaciones en que se mueve la poltica aristocrtica, para colocarse por encima de la polis en su conjunto. Si Pericles era filpolis, y no filohetairos, Clen se define ms bien como filodemos, prximo a un sector de la sociedad, el demos, no a su conjunto, por lo que en su actitud se rompera la tendencia a la concordia. Tambin, como Nicias, era supersticioso. La realidad no permite otro Pericles, tampoco en el plano intelectual. Platea, Mitelene y Corcira Cuando, a causa del temor a la peste, los lacedemonios renuncian a invadir tica, emprenden alternativamente el asedio de Platea, como castigo por su anterior actitud ante los tebanos. La situacin se prolong durante dos aos, para acabar con una reduccin violenta y la entrega de la ciudad a stos. La invasin del tica, en 428 a.C., no consigui efecto alguno. Durante esos aos los atenienses ejercieron una mayor presin sobre los aliados. Forzaron a Tera a someterse al tributo, pero no lo consiguieron con Cidonia, al noroeste de Creta. Parece que intentaban cortar el suministro de los peloponesios. Ante las dificultades, los atenienses tuvieron que recurrir por primera vez a la exigencia de la eisphor, tributo interno que gravaba sobre los ricos, origin conflictos internos al romper la concordia que se produca cuando el imperio beneficiaba a todos. En estas circunstancias, los oligarcas de Mitilene consiguen promover una rebelin en la que participaron todas las ciudades de la isla de Lesbos salvo Metimna. Piden ayuda a Esparta, pero los atenienses impedan que sta se produjera con sus ataques navales alrededor del Peloponeso. Los oligarcas repartieron armas entre el demos y ste amenaz con entregar la ciudad, por lo que aqullos intentaron negociar con Atenas a travs de Paquete, estratego encargado de la represin. Mitilene se tuvo que rendir, pues, el ao 427 a.C. y en Atenas la Asamblea, a propuesta de Clen, decidi la muerte de todos los varones y la esclavitud de mujeres y nios. Una nueva reunin de la Asamblea trat al da siguiente de rectificar tan dura decisin. Clen defenda la aplicacin del castigo, pues el imperio tena que actuar como una tirana sin escuchar a los sofistas que hablaban de justicia, ya que sta slo servira para envalentonar a los sbditos. Es la ley del ms fuerte convertida en doctrina del representante del demos, frente al que Didoto, defensor de las ventajas de la retrica, argumenta con la utilidad que puede extraerse de conservar la fidelidad del demos de los aliados, entre otras razones para poder seguir obteniendo el tributo. 12

El demos decide enviar una nueva nave para rectificar la decisin tomada el da anterior. Destruyen la muralla de Mitilene, confiscan la flota y distribuyen la tierra entre atenienses, pero siendo cultivada por los lesbios, en una forma especfica de dependencia. Los campesinos dependen ahora de Atenas, no de los propios oligarcas. Al mismo tiempo, en Corcira estall la stasis, o conflicto civil, heredera de las circunstancias que anteriormente haban servido para pedir ayuda a Atenas y conformar una de las causas de la guerra. La lucha se hizo famosa por las consideraciones que hace Tucdides acerca de la violencia interna, de sus implicaciones en la guerra entre ciudades y de la alteracin de todos los valores, en una especie de anlisis de psicologa colectiva. Aqu intervienen, en efecto, tanto Esparta como Atenas, en favor de oligarcas y demcratas respectivamente, y la solucin tom una orientacin democrtica, ya en 425 a.C. Pilos En 427 a.C. los atenienses enviaron una expedicin a Sicilia, a ayudar a las ciudades calcdicas frente a la agresividad siracusana. Para Tucdides, era un intento de dominio y, cuando los generales volvieron tras haber patrocinado una especie de pacto que no daba ningn beneficio a los atenienses, fueron condenados porque el demos esperaba obtener alguno, en momentos de gran confianza en el propio poder. Demstenes, en 427 a.C., dirigi varias campaas en Etolia, en un plan fundamentalmente terrestre lejano a los planteamientos de Pericles, pero la infantera hoplita, de movimientos lentos, no pudo con los soldados ligeros en zonas montaosas que a los aborgenes les resultaban familiares hasta el momento en el que dispuso de tropas ligeras y de los mesenios de Naupacto, con los que obtuvo la victoria en Anfiloquia, en el golfo de Ambracia. Es la poca en que Demstenes goza del ms alto prestigio como estratego. En 425 a.C., una expedicin al mando de Demstenes, encaminada a occidente segn Tucdides, se asent en la baha de Pilos, tal vez para promover el levantamiento de los hilotas. Los espartanos que invadan el tica tuvieron que abandonarla para enfrentarse a Demstenes, pero ste consigui bloquear a 420 hoplitas en la isla de Esfacteria, que sirve de cierre a la baha. Los espartanos se vieron obligados a pedir una tregua para negociar con los atenienses, a los que ofrecieron la paz; es la poca en que Aristfanes reclamaba, a travs de Dicepolis en los Acarneos, la consecucin de una paz duradera. Clen se opone desde el principio y la lucha se prolonga, hasta que el poltico se dedica a atacar a los estrategos. La reaccin viene de la mano de Nicias, quien propone que sea el propio Clen quien se encargue de las acciones encaminadas a acabar con la situacin de manera definitiva. Tucdides dice que desde el punto de vista de las gentes honestas siempre resultara benfico, porque o bien ste consegua la victoria o acabaran librndose de l. De hecho se produce una importante alteracin en el modo de llegar a la estrategia y en la condicin social de sus depositarios. Los espartanos se rindieron y Pilos fue entregada a los mesenios de Naupacto, que se dedicaran a promover la agitacin entre los hilotas del interior. Los prisioneros se convirtieron en rehenes para evitar la invasin del tica. A estos momentos atribuye Tucdides el mayor optimismo ateniense, traducido en la elevacin del phoros de la comunidad de los aliados hasta 1.460 talentos. Otros triunfos vienen a consolidar la situacin, protagonizados por Nicias en Corinto y Citera. Ahora tuvo lugar tambin la condena de los generales de Sicilia, a causa de la euforia de quienes crean que se poda haber sacado ms provecho y no haber dejado que el siracusano Hermcrates impusiera la teora de que Sicilia haba de ser para los sicilianos. Reaccin espartana: Brsidas En Esparta, la figura de Brsidas se vincula a una reaccin que lleva la contraofensiva primero a Mgara, donde hace fracasar los intentos atenienses por controlarla de nuevo, y luego al norte, a Tracia, para atender la llamada de algunas ciudades que, con el apoyo de Perdicas de Macedonia, trataban de liberarse del imperio ateniense. Las posturas internas no eran unnimes, pero la ocasin representaba una oportunidad notable para obstaculizar los principales recursos del imperio ateniense, en minera y madera. La expedicin lejana obligaba a una transformacin en el plano social, por lo que Brsidas procede a integrar 13

a los hilotas en su ejrcito, en lugar de la condena y desaparicin que anteriormente haban aplicado contra los que consideraban aspirantes al cambio de situacin social. Haban matado a 2.000 y ahora transforman a 700 en hoplitas, a los que se suma un ejrcito mercenario. Esparta va a poder acceder al uso de una flota, con madera del norte y remeros libres pagados con plata. En el invierno de 424 a.C. tuvo lugar la rendicin de Anfpolis y otras ciudades en las que los espartanos reciban el apoyo de las minoras enemigas de Atenas. Entonces se llega a una tregua, incumplida por los mismos atenienses que la haban solicitado. stos toman Escione, al sur de Palene, una de las tres pennsulas de la Calcdica, y Mende, por obra de Nicias que, a pesar de buscar la paz, sigue interesado en el control del norte del Egeo. Se habla de problemas derivados de la falta de coincidencia de los calendarios de cada una de las ciudades griegas. Finalmente, en 422 a.C., Clen ataca Anfpolis, donde mostr su carencia de cualidades para el manejo de las formaciones hoplitas. En la batalla murieron tanto Clen como Brsidas, los dos mximos promotores de una estrategia agresiva en estos momentos. Paz de Nicias En 421 a.C. se firm la paz entre Nicias y Plistoanacte, con el nimo de que durara 50 aos. La costa de Tracia quedaba dentro del imperio ateniense. En la firma participaron todos los estrategos de aquellos aos, Hagnn, Demstenes, los que haban estado cerca de Pericles y los que actuaban ms enrgicamente en los aos intermedios. Sin embargo, ni Corinto, ni los beocios, ni Mgara aceptaron las condiciones, en las que perciban un reparto hegemnico entre Esparta y Atenas. Anfpolis no se entreg a los atenienses ni stos devolvieron Pilos; los hechos fueron, pues, reticentes. En esas circunstancias, Corinto intent una nueva alianza peloponsica con Argos, pero el sistema democrtico de sta provoc las suspicacias de las oligarquas de la zona. As, la aparicin de Alcibades en Atenas motiv ciertos cambios en las relaciones exteriores. Alcibades era un personaje curioso, perteneciente a la alta aristocracia, capaz de obtener varias victorias en las carreras hpicas en los juegos panhelnicos, de formarse en la retrica y la poltica con los sofistas y de participar de manera ntima en los crculos socrticos. Su carrera dependa de la guerra, por lo que personalmente pasa a coincidir con aquellos sectores del demos que estaban deseosos de volver a emprender acciones agresivas para el sustento del imperio lucrativo. l fue el promotor de una alianza defensiva con Argos, que incluy Mantinea y Elis. Pero Argos emprende en 419 a.C. el ataque a Epidauro y los espartanos reaccionaron atacando la Arglide, defendida por Mantinea y Elis. Alcibades impulsa la accin agresiva sobre Arcadia y se les enfrenta en Mantinea, en 418 a.C., con la consiguiente victoria espartana. Como consecuencia, en el invierno de 418 a.C., Argos cae en manos de la oligarqua proespartana y firma la paz, hasta que un nuevo cambio interior lleva a repetir la alianza con Atenas. Corinto, como reaccin, se acerca de nuevo a Esparta, lo que provoca los temores por parte de los atenienses, entre los que se agrieta la situacin. Nicias aparece como partidario de volver a intentar consolidar la paz y recuperar Anfpolis, mientras que Alcibades aparece como defensor del imperialismo agresivo, partidario de provocar el temor para no caer en el temor de la esclavizacin, representante de las nuevas generaciones ansiosas de ganar la gloria gracias a la guerra. Sin embargo, otro personaje partidario de la agresividad recoge la herencia no aristocrta de Clen, Hiprbolo, objeto como ste de los ataques de Aristfanes y que, cuando se pretenda eliminar a Alcibades como posible pretendiente a la tirana, fue l mismo condenado al ostracismo, con lo que, segn Plutarco, se desacreditaba la institucin, pues ya no caa sobre un hombre digno, prestigioso y, como tal, posible aspirante al poder personal, sino sobre un hombre vil. Expedicin a Sicilia En el ao 416 a.C., los atenienses intervinieron en la isla de Melos, en la que, segn algunas versiones, no habra ningn precedente que justificara la represin. La ciudad no pertenecera a la alianza y se trataba, por 14

tanto, de una nueva incorporacin basada simplemente en la fuerza. Algunos datos epigrficos muestran, sin embargo, que pudo haber relaciones anteriores que justificaran la intervencin. No exista el fundamento ideolgico que hablara de la unidad de los jonios en torno al santuario de Delos, dado que los de Melos eran dorios. Tucdides reproduce un dilogo entre melios y atenienses en el que se plasma la discusin vigente en torno al imperio y sus justificaciones. Para los atenienses su intervencin se justifica en el simple hecho de la superioridad conseguida en su anterior defensa de la libertad de los griegos frente al persa. Ahora, su derecho se basa en la existencia misma de esa superioridad. Se formula aqu de nuevo la ley del ms fuerte predominante en los fundamentos ideolgicos del imperio. Segn los atenienses, slo habla de justicia quien quiere evitar que caiga sobre s el dominio del poderoso. Los melios no se dejaron convencer y la resistencia fue vencida con la consecuencia de la muerte de los varones y la esclavitud de las mujeres y los nios. Los territorios de la isla fueron objeto de colonizacin. Parece que Alcibades tuvo una parte en la negociacin y representacin de los melios, lo que resulta indicador del camino que tomaban sus planes de agresividad y continuacin del expansionismo imperialista. El episodio donde la tendencia se muestra ms claramente fue el de la expedicin a Sicilia, escenario de las manifestaciones agresivas del joven aristcrata y de sus coincidencias con el demos. En la isla, en efecto, haban surgido los disturbios entre los oligarcas y el demos, concretamente en la ciudad de Leontinos. La situacin se complica porque los oligarcas reciben ayuda de Siracusa, cuando ha quedado establecida la democracia. Una situacin parecida se plantea en Segesta, donde los demcratas piden ayuda a Atenas. Un primer enviado ateniense, Face, regresa con la impresin de que va a ser muy difcil conseguir una coalicin de las ciudades sicilianas capaz de unirlas frente a los siracusanos que, con su apoyo a las oligarquas, se han convertido en los enemigos de todas las ciudades en que puede encontrarse una tendencia democrtica. En Atenas se plantea entonces un debate sobre la posible intervencin activa de las tropas atenienses. Segn Tucdides, en el debate estaba presente la idea de que Siracusa se podra convertir en un peligro si se haca fuerte en toda la Grecia occidental, pero el verdadero motivo que llev a la decisin positiva hay que buscarlo en las expectativas de una posible sumisin de la isla de Sicilia entera. Tras el pretexto de la actuacin defensiva estaran ocultas las verdaderas intenciones imperialistas. La situacin interna era tal que, a pesar del profundo desconocimiento de la isla que exista entre los atenienses, la asamblea vot favorablemente el envo de una expedicin mandada por Nicias, Alcibades y Lmaco. Nicias haba argumentado en contra sobre la base de la difcil situacin en que se encontraban Grecia y Tracia, donde creca la necesidad de gastos. Podan acusarlo de que trataba de eludir, como rico que era, los gastos propios de las liturgias, pero l supona que la opinin contraria proceda de la juventud irreflexiva y ambiciosa que miraba slo por su bien privado. Por su parte, Alcibades argumentaba que el imperio era un bien para todos. La votacin demostr que los intereses particulares de Alcibades coincidan con los del demos. Derrota siciliana La noche antes de que la expedicin partiera fueron mutilados los hermas de la ciudad, bustos sobre bases portadores de smbolos sexuales colocados en cruces de calles y lugares especficos, representacin del traslado al centro urbano de la simbologa reproductora de la tierra y, por tanto, de la historia de la ciudad misma; ello, por tanto, despert una viva indignacin en los ciudadanos, escandalizados por el sacrilegio hacia la representacin de su propia identidad, en ambiente democrtico. Por otro lado, en el momento crtico vivido, crece la supersticin y el miedo a los peligros que pudieran estar fragundose en torno a una expedicin de por s conflictiva. As, surgieron las preguntas sobre si los causantes eran los mismos que queran evitar que la expedicin se llevara a cabo. Por otro lado, a esta supersticin se 15

uni la procedente de otra accin que se atribua a Alcibades y a algunos jvenes de la aristocracia. Se deca que haban celebrado una parodia de los misterios de Eleusis, cuyos contenidos estaban absolutamente vedados y no podan revelarse a los no iniciados, con lo que la grave transgresin se haca doble. El conjunto se interpret como una conspiracin contra la democracia, en un momento en que se acusaba a Alcibades de ser un posible aspirante a la tirana. En las comedias de Aristfanes se equipara su deseo irrefrenable de accin a la posible aspiracin al ejercicio de la tirana. En cualquier caso, el miedo a que la expedicin fuera suspendida trajo como reaccin en el demos la decisin de acelerar la marcha de la flota, a cuya partida acompaaron grandes manifestaciones de entusiasmo popular. Alcibades y la expedicin se convierten en el eje de las tensiones del demos. Desde el principio, en la expedicin surgieron diferencias con motivo de los distintos planes defendidos por cada uno de los estrategos. Nicias slo pretenda conseguir la proteccin de Segesta, mientras que Alcibades y Lmaco planeaban el ataque a Siracusa. Sin embargo, la mayor complicacin procede de que entonces llegara a la flota la llamada que ahora haca el pueblo ateniense para que regresara a someterse a juicio. Las tensiones, con los thetes mayoritariamente en la flota, se haban resuelto en ese sentido. Por su parte, los siracusanos piden ayuda a Corinto y Esparta, pero en ello interviene Alcibades, que ha escapado y buscado refugio en Esparta, donde, segn Tucdides, pronunci un significativo discurso en el que mantiene que Atenas pretende dominar el mundo, por lo que recomienda colaborar en ponerle freno. En lo que a l personalmente respecta, dice que slo se ha manifestado como demcrata por conveniencia, porque, en una ciudad como Atenas, se era el nico medio de hacer carrera poltica para los jvenes de la aristocracia. Aunque expresado de modo cnico, refleja la verdad de ciertos individuos de la mencionada aristocracia. Alcibades propona la invasin del tica, pero pretenda que se hiciera con ms profundidad, con la ocupacin y fortificacin de Decelia, para poder llegar a paralizar la explotacin de las minas de Laurio. Era mucho ms ambicioso que el plan de Arquidamo. Las defecciones que se esperaban, ms la falta de recursos, podran traer consigo el final de Atenas. En el ao 413 a.C., de hecho, se produjo la derrota ateniense en Sicilia, con la esclavitud de buena parte del ejrcito y la muerte de Nicias y Demstenes, estratego que haba marchado en una segunda expedicin. La oligarqua En estos momentos, dadas las circunstancias, renacen las esperanzas persas en Asia Menor en el reino de Daro II. De este modo, se llega a un pacto con los espartanos, dispuestos a cederles el control sobre esos territorios a travs del debilitamiento de Atenas y la desaparicin del imperio. Entre los persas sobresale ahora el papel del strapa Tisafernes que, paralelamente, establece conversaciones con Alcibades, quien empieza a sentirse incmodo entre los espartanos. Entre tanto en Atenas, las circunstancias de la derrota llevaron al establecimiento de medidas excepcionales que se plasmaron, primero, en el nombramiento de 10 probouloi, consejeros que promovan la legislacin antes de cualquier decisin de la Asamblea. Aristteles sabe que este sistema tiende a favorecer a la oligarqua. De hecho crecieron sus actividades hasta que, en 411 a.C., se estableci la oligarqua de los Cuatrocientos, donde slo votaban los miembros de una boul de nmero reducido. Ms tarde, el sistema se transform en una oligarqua hopltica, donde haba Cinco Mil con derechos polticos, definidos como los poseedores de hopla, de las armas propias de los hoplitas. Esto significaba efectivamente una reduccin de los derechos del demos, agravada por el hecho de que se abolieran las pagas de que eran beneficiarios los pertenecientes a la clase subhopltica, los thetes. Parece que en este proceso particip Sfocles, el dramaturgo, clsico representante de la moderacin. Por su parte, Tucdides pensaba que era el mejor gobierno desde la muerte de Pericles. Seguramente responda a las aspiraciones de quienes todava esperaban recuperar aquel sistema identificado con la concordia y la 16

convivencia pacfica de las diferentes clases, lo que resultaba difcil tras las profundas transformaciones que estn sucediendo durante la guerra. El proceso, con todo, ha sido complejo. Cuando se estableci la oligarqua en Atenas, la flota, que se hallaba en Samos, permaneci fiel a la democracia. Parece que Alcibades desempe un importante papel para que ambos bandos aceptaran la situacin intermedia representada por los Cinco Mil. Segn Tucdides, Termenes hablaba del miedo de los oligarcas a la flota de Samos. El argumento de Pisandro, de que la democracia era incapaz de continuar la guerra, colabor a que se aceptara el regreso moderado a la situacin en que participaban los hoplitas. De hecho, sin embargo, inmediatamente la poltica oligrquica se dirigi a la bsqueda de la paz con Esparta. Termenes se define como personaje caracterstico de este momento, de equilibrio entre la recuperacin democrtica y el dominio de la oligarqua. Su apoyo se encuentra en los hoplitas, temerosos de caer bajo el control de una oligarqua tirnica, pero insegura, al mismo tiempo, ante la democracia imperialista. Los Treinta Tiranos En los estrechos, Alcibades emprendi importantes campaas y obtuvo victorias en Ccico y Abido, que abran los accesos de la Propntide y el Helesponto. La nueva agresividad y la actividad naval fortaleci los impulsos democrticos, que se materializaron en el apoyo popular a la figura de Cleofonte, nuevo representante de los sectores de procedencia oscura, de los que formaban parte Clen o Hiprbolo. De este modo, en el ao 410 a.C. se restableci el Consejo de los Quinientos, los tribunales populares y los pagos por servicios pblicos y se fij el dibolo como subsidio a cualquier ciudadano. En el ao 408 Alcibades se atreve a regresar a Atenas donde, a pesar de la oposicin de algunos, recibe una acogida triunfal y es nombrado hegemn autokrtor, pues esperaban que fuera capaz de restaurar el imperio y de recuperar todas sus ventajas para el demos. Sin embargo, la actividad espartana en Asia Menor continuaba siendo beneficiada por las circunstancias del mundo persa, donde el nuevo strapa de Sardes, Ciro el Joven, hijo de Daro, favorece el mantenimiento de relaciones amistosas con el espartano Lisandro, que se preocupa especialmente del crecimiento de la flota, con la ayuda de los persas. Las posibilidades que prometa Alcibades, de recibir ayuda de los persas, quedaban definitivamente esfumadas. Lisandro, en 407 a.C., consigue la victoria sobre la flota ateniense en Notion, en las costas de Asia Menor frente a Samos. Alcibades ve cmo desaparece la justificacin de su presencia en Atenas, basada en la victoria, y huye al Quersoneso. Luego, slo aparecer como consejero de una estrategia que los atenienses no consideraron adecuada, pues fueron derrotados; tal vez se trate de una forma de propaganda pstuma favorable al poltico exiliado. Todava en 406 a.C., los atenienses consiguieron una nueva victoria en la batalla naval de las Arginusas, entre Lesbos y las costas de Asia Menor. Pero el triunfo no impidi que se pusieran de manifiesto los graves problemas internos de la ciudad, cuando los generales victoriosos fueron condenados a muerte, en un juicio que se consideraba ilegal, por el hecho de haber abandonado a los nufragos o de no haber recogido los cadveres, segn las fuentes. Segn Jenofonte, el juicio estuvo promovido por Termenes, pero tambin se nota la presencia de los representantes ms radicales de las tendencias democrticas; los espartanos pidieron la paz, pero la tendencia dominante en el demos conduca por su propia naturaleza al rechazo. En el ao 405 a.C., Lisandro vence a los atenienses en la batalla de Egosptamos, en el Quersoneso, lo que llev a la aceptacin de la paz, conducida por Termenes, en que admitan las condiciones de renunciar a la Liga y a las cleruquas. Aristteles dice que en Atenas haba que distinguir entre dos corrientes dentro de los nobles antidemcratas, los que buscaban el establecimiento de la oligarqua y los partidarios de la patrios politeia, la constitucin propia de los antepasados que, simplemente, puede identificarse con el rgimen en que participan y controlan los miembros del ejrcito hoplita.

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El triunfo en el debate interno les correspondi a los oligarcas, encabezados por Critias, que, segn Jenofonte, reconoca que el nuevo rgimen, formado por los Treinta, haba de comportarse como una tirana para evitar eficazmente la vuelta de la democracia. Su eficacia estaba en la represin, que ejerci incluso contra Termenes, acusado de actuar de manera ambiga y de facilitar la recuperacin de los enemigos. 3.3. LA RESTAURACIN DEMOCRTICA Para la oligarqua result ms perjudicial el hecho de enajenarse la voluntad de los miembros de la propia clase que pretenda restaurar en el poder. La oligarqua, deca Platn, produce la violencia dentro de la propia clase. De este modo, comienza a agruparse un sector de los exiliados, encabezados por Trasbulo y nito, que se manifiestan defensores del sistema hopltico. Varias de las ciudades aliadas de los espartanos les prestaron ayuda, lo que indica cmo la radicalizacin de posturas subsiguiente a la guerra permiti paralelamente la desintegracin de la coherencia de cada bando. Los grupos ms extremistas de Atenas necesitan el apoyo espartano, pero los aliados de Esparta no se identifican con esos grupos en el momento de definirse en relacin con la poltica interior ateniense. Estn dispuestos a admitir la inclusin de los Tres Mil en la ciudadana activa, pero Termenes ataca el esquema, en la idea de que todos los buenos deben integrarse con pleno derecho. Critias utiliza el apoyo de bandas armadas representantes de los grupos secretos aristocrticos que se convirtieron en su verdadero apoyo. Termenes pareca prximo a una figura como la de Scrates, que se quejaba de la violencia de los Treinta, pero Critias critica sus contradicciones, sobre la base de que no es posible la oligarqua sin tirana. Termenes, por su parte, tampoco admita la democracia en la que tenan parte los thetes. La restauracin democrtica vino de la mano de Trasbulo y sus colaboradores, que pasaron de Tebas a File y luego al Pireo, donde se sitan en Muniquia. Los Tres Mil deponen a los Treinta y nombran a los Diez para negociar. Los Treinta se refugiaron en Eleusis hasta el ao 400 a.C. La resistencia se hizo ms difcil cuando, de entre los propios espartanos, surgieron diferencias que enfrentaban a Lisandro y a Pausanias, este ltimo contrario a apoyar el rgimen tirnico que haba recibido la ayuda del primero. Trasbulo se presenta como abanderado del discurso de la concordia, lo que llev a que posteriormente se declarara la amnista, unida a la restauracin datada en el ao 403 a.C., el del arcontado de Euclides, especficamente alabada por Aristteles como moderada. Algunas medidas pueden ser significativas, como la instauracin de los nomtetas, encargados de redactar leyes, que se encontraran por encima de cualquier decreto que hubiera sido votado en la Asamblea. Tambin se plantearon reformas sobre el estatuto de la ciudadana, algunas tendentes a la ampliacin, incluyendo metecos y esclavos por mritos de guerra, otras tendentes a la reduccin, como la de Formisio, del grupo de Termenes, que pretende que se reduzca a los que tienen tierras, pero que fue rechazada. Su aprobacin habra significado, segn Dionisio de Halicarnaso, la exclusin de 5.000 ciudadanos, lo que quiere decir que la medida no se refera al estatuto del hoplita, sino que admita como ciudadano a propietarios de pequeas parcelas de los que se incluan entre los thetes. El sntoma ms significativo de que los conflictos continuaron fue la condena de Scrates, el ao 399, donde siguen presentes los efectos de los anteriores enfrentamientos, como el de Termenes con Critias, pero tambin el proceso de las Arginusas y las actuaciones conflictivas de Alcibades y Critias, de cuya formacin se acusaba a Scrates. La presencia entre los acusadores de nito, participante en el proceso de restauracin, enemigo de los sofistas, admirador despreciado de Alcibades, es uno de los sntomas, en definitiva, de la pervivencia de la conflictividad interior en la ciudad. 3.4. SUPREMACA ESPARTANA Tras la guerra del Peloponeso, la situacin de todas las ciudades griegas se ha transformado y la propia Esparta entra en la dinmica que se titula habitualmente de lucha por la hegemona, entendida como 18

aspiracin al control de territorios lejanos y de poblaciones susceptibles de ser sometidas a dependencia. Lisandro organiza un imperio controlado por los harmostas y con la colaboracin de las oligarquas locales. El rey Agesilao emprende la labor de recuperar para Esparta los territorios de la costa jnica, a travs del procedimiento de liberar las ciudades griegas del dominio ateniense y del peligro de caer bajo el persa. Pero en la pennsula helnica se organiza una alianza antiespartana, formada por Atenas, Tebas, Argos y Corinto, que obligaron a regresar a Agesilao. Fue la guerra de Corinto en la que la victoria de Coronea no proporcion a los espartanos ningn beneficio importante. Que Atenas restaurara los muros y que Conn, con la ayuda del oro persa, pudiera reconstruir la flota, llev a Esparta a iniciar las negociaciones que llevaran a la Paz de Antlcidas. Paralelamente, la revuelta de Cinadn, en 397 a.C., que haba reunido a todos los sectores de las clases marginales espartanas, haba colaborado a minar las estructuras sociales y militares de la ciudad triunfadora. Los impulsos expansivos volvan a chocar con los frenos procedentes de las rgidas estructuras sociales espartanas. Resumen de contenidos de Historia de la Guerra del Peloponeso Libro I: Objetivo de Tucdides al escribir la obra. Arqueologa. Plan y mtodo del historiador. Los discursos. Causas y detonantes de la guerra. Conflicto de Corcira. Defeccin y asedio de Potidea. Pentecontecia y expansin poltica ateniense. Conferencia de Esparta: votacin en favor de la guerra y sus preparativos. Discurso de Pericles: poltica ateniense. Libro II: Narracin de los tres primeros aos de la guerra (431429 a.C.). Ao 431 a.C.: Comienzo de la misma. Contingentes de ambos bandos. Invasin y devastacin del tica por los lacedemonios. Oracin fnebre de Pericles. Ao 430 a.C.: Invasin y devastacin del tica por los lacedemonios. La peste en Atenas. Elogio a Pericles. Expediciones atenienses contra la costa peloponesia y tracia. Rendicin de Potidea. Autodefensa de Pericles. Ao 429 a.C.: Cerco peloponesio a Platea. Combate naval y victoria ateniense en Naupacto. Incursin peloponesia en Salamina. Tracia, aliada ateniense contra Macedonia. Libro III: Tres siguientes aos de guerra (428426 a.C.): Ao 428 a.C.: Levantamiento de Lesbos y revuelta de Mitilene. Circunnavegacin ateniense del Peloponeso. Discurso mitilenio en solicitud de ayuda a los lacedemonios. Evasin de Platea. Ao 427 a.C.: Invasin y devastacin del tica por los lacedemonios. Rendicin de Mitilene a los atenienses. Debate en Atenas sobre el futuro de Mitilene. Rendicin de Platea. Guerra civil en Corcira. Segundo brote de peste en Atenas y terremotos. Ao 426 a.C.: sin hechos destacados. Libro IV: Tres siguientes aos de guerra (425423 a.C.): Ao 425 a.C.: Victoria ateniense en Pilos. Esfacteria y la tregua de Pilos. Discurso de embajadores lacedemonios ante los atenienses. Guerra en Sicilia. Toma de Esfacteria. Abandono ateniense y lacedemonio de Pilos. Expedicin martima ateniense contra Corinto. Ao 424 a.C.: Expedicin ateniense contra Citera. Sedicin oligrquica en Mgara. Brsidas en Tracia. Defeccin de Acanto y Estagiro. Batalla ateniensebeocia. Toma beocia de Delin. Ao 423 a.C.: Armisticio entre Atenas y Esparta. Defeccin de Escone y Mende. Toma de Mende y asedio de Escone por los atenienses. Libro V: Siete siguientes aos de guerra (422416 a.C.): Ao 422 a.C.: Muerte en Tracia de Brsidas y Clen. Paz de Nicias y alianza de las dos potencias. Ao 421 a.C.: Corinto, Argos, Mantinea y lide se oponen a la paz. Ao 420 a.C.: Alianza entre Argos y Esparta. Diferencias entre Esparta y Atenas. Alcibades contra el tratado de paz. Alianza entre Atenas y Argos. Ao 419 a.C.: Guerra entre Epidauro y Argos. Ao 418 a.C.: Guerra entre Argos y Esparta. Victoria espartana en Mantinea. Alianza entre Argos y Esparta. Ao 417 a.C.: Ruptura de la paz de Nicias. Ao 416 a.C.: Conferencia de Melos y rendicin de Melos a los atenienses. 19

Libro VI: Dos siguientes aos de guerra (415414 a.C.): Ao 415 a.C.: Campaa de Sicilia. Debate en Atenas por la expedicin. Preparacin de Sicilia. Alcibades cambia de bando. Ao 414 a.C.: Guerra en Grecia y Sicilia. Libro VII: Dos siguientes aos de guerra (414413 a.C.): Ao 414 a.C.: Batalla de Siracusa. Invasin y devastacin del tica por los lacedemonios. Ao 413 a.C.: Cerco lacedemonio a Decelia. Alianza siciliana contra Atenas. Combates navales y derrota naval ateniense en Sicilia. Libro VIII: Dos siguientes aos de guerra (412411 a.C.): Ao 412 a.C.: Rebelin contra Atenas de Quos, Clazomenas, Mileto y otras ciudades. Alianza entre Daro y los lacedemonios. Combate en Mileto. Defeccin de Rodas. Segundo y tercer tratado de paz de Esparta con Tisafernes. Ao 411 a.C.: Luchas polticas y de clases en Atenas; el gobierno de los Cuatrocientos. Disensiones en el ejrcito y en Atenas. Defeccin de Bizancio. Combate naval y victoria ateniense en el Helesponto. 4. TUCDIDES, HISTORIADOR Y ESCRITOR: METODOLOGA HISTRICA Y ESTILO Herdoto y Tucdides Ambos son considerados padres de la historiografa clsica, si bien son muy marcadas y notorias las caractersticas y diferencias por las cuales ambos llegaron a merecer tal ttulo. Mientras Herdoto afirma que su obra es el fruto y resultado de sus investigaciones, Tucdides nunca llama as a su obra; el primero era heredero de la logografa jonia, mientras que el segundo era heredero de la escuela sofstica ateniense. Por otro lado, aqul se mueve en el terreno pico y religioso, atenindose a hechos antiguos, fiel a las tradiciones orales donde la especulacin religiosa, la gloria del pasado de dioses y hroes, es reflejada para otorgarles el reconocimiento de la eternidad; por el contrario, Tucdides no da pie a la especulacin religiosa, se atiene a la naturaleza humana para narrar unos acontecimientos contemporneos a l, algunos incluso vividos por l mismo, o por otros que le fueron transmitidos, pero no por el fruto de una larga tradicin oral; para l su obra tiene un valor ejemplarizante: es un tesoro para siempre. Herdoto se limit al conflicto entre griegos y persas, pero con el recuerdo constante del pasado y la recogida de datos sin crtica desde antologas, genealogas, historias locales, geografa descriptiva y etnogrfica (todo ello herencia de los loggrafos griegos). Tucdides aportar la innovacin que supone introducir la crtica histrica de las ideas polticas, los acontecimientos, las causas profundas y los detonantes externos del conflicto entre griegos con una trasfondo de objetividad. Finalmente la utilizacin del pasado en Tucdides Arqueologa pretende facilitar la comprensibilidad del presente, mientras que en Herdoto se busca la ancdota en un a modo de enciclopedia etnogeogrfica e histrica. Historia poltica Si Tucdides ha recibido el ttulo de Padre de la Historia, ha sido en gran parte, debido al enfoque poltico que le dio a su Historia. En efecto, cuando traz el programa de su Historia ya defini que no pretenda narrar los acontecimientos de la guerra exclusivamente, sino que pretenda plasmar lo que para l era lo ms importante: las ideas polticas de ambos bandos, de los protagonistas de la guerra, en cada momento de la guerra y de la paz. Por ello, para dar una perspectiva poltica a su obra, utiliza dos recursos: la crtica que hace a lo largo de toda la obra y los discursos de los distintos dirigentes polticos de ambos bandos; es as como dibuja los planteamientos polticos, aunque no lleguemos a conocer su grado de fidelidad a la realidad, o si se confeccionaron a posteriori en funcin de su propia subjetividad y de la finalidad de su obra (algo hemos 20

dicho, ms adelante lo ampliaremos). Es notorio que en los discursos se reflejan personajes favorecidos por la crtica de Tucdides Pericles u otros, lo que debe achacarse a la proximidad de ideas polticas entre Tucdides y los distintos protagonistas. Al mismo tiempo busca en cada acontecimiento, y en el conjunto de la guerra en s misma, la causa subyacente; de hecho, gran parte del Libro I desarrolla lo que para l son causas subyacentes del conflicto, por un lado y, por otro, los detonantes externos del mismo, derivados, no obstante, de la causa subyacente: la expansin del imperialismo de Atenas y, unido a ello, el conflicto de Corcira, el conflicto de Potidea y el decreto megrico. Relacionado con tal concepto estn todas las alusiones y meditaciones que Tucdides nos ofrece sobre el poder: su mayor preocupacin como poltico y militar es analizar el fenmeno del poder, del imperialismo y del hecho revolucionario. Para nuestro autor la ambicin de poder es un impulso innato de la naturaleza humana y es ste el que, como motor de los impulsos humanos, explica la conducta de los estados en la idea de que el dbil est dominado por el fuerte. Por ello la Historia de la Guerra del Peloponeso es la historia del intento de conservacin y aumento del poder imperialista de Atenas, resultado de un plan prefijado de expansin imperialista y excusado en el temor del propio imperio a perder su posicin a manos de potencias rivales. Es por ello que el imperialismo es el centro focal de la reflexin de Tucdides en boca primero de los grandes polticos atenienses (Pericles, Clen, Nicias, Alcibades) con las matizaciones y precauciones de cada uno de ellos y, despus, de los principales personajes del bando contrario (Hermcrates, Arqudamo, Brsidas) con sus temores e individualismos, con la idea subyacente de que la gran beneficiada de la guerra fue Esparta. Por ello, autores de la talla de Maquiavelo El Prncipe y de Hobbes Leviatn se basan en las concepciones polticas relativas al poder expuestas en distintos puntos de la obra de Tucdides para elaborar sus propias tesis, as como la idea surgida en diferentes estudiosos de Tucdides que ven en l un acrrimo defensor de la poltica del poder de Pericles, a la vez que lo describen como el poltico que escribi para polticos. Historia contempornea La madurez de Tucdides coincidi con el desarrollo de la guerra: al comienzo de sta 431 a.C. deba de rondar la treintena, como se ha expuesto. Es gracias a la condena al destierro sufrida durante 20 aos por lo que se decide a contar y analizar la historia de lo sucedido, ponerla por escrito con la intencin de ser leda con espritu crtico, no para ser escuchada por un auditorio. Contar cmo se ha producido y quines fueron los participantes desde el punto de vista como partcipe durante un tiempo y, despus, como observador de la misma, as como desde el punto de vista inmediato de gentes que participaron en los avatares de la misma y aadiendo el anlisis del semblante psicolgico y poltico de los grandes personajes intervinientes mediante no ya la narracin, sino a travs de los discursos. Es la narracin de la historia con informacin de primer orden, aunque tamizada por el filtro objetividadsubjetividad de Tucdides. Es, por tanto, el primer autor que escribe una historia sobre hechos contemporneos y por ello se constituye como principal fuente histrica de dicho perodo junto con escritores como Eurpides y Aristfanes, que en sus piezas teatrales incluan alusiones, burlas, noticias y crticas sobre la guerra, aunque de un modo incompleto en tanto que pudo haber muerto antes de poder acabarla. Jenofonte, Cratipo, Teopompo y el autor de las Hellenica Oxyrhynchia continuaron el relato donde aqul lo dej, pero con una menor calidad, una mayor falta de testimonio y de documentos inmediatos y la ausencia de la concepcin histrica tuciddea. 21

Metodologa histrica Si comparamos la primera frase de la obra de Tucdides con la de su predecesor, Herdoto, encontramos puntos de analoga, pero tambin de separacin: ambos las comienzan con el nombre propio, prueba ya del sentimiento de autora que comparten, y cultivan el mismo gnero, la Historia, con referencia a unas guerras sucesivas cronolgicamente (las guerras mdicas, en el caso de Herdoto, y la del Peloponeso, en el de Tucdides) y con especial atencin a su etiologa, es decir, a sus causas. Sin embargo, la de Herdoto es una guerra entre griegos y persas, por lo que a menudo la obra adquiere carcter de historia universal, con numerosos excursos sobre los distintos pueblos que van entrando en contacto con el persa, desde una perspectiva profundamente religiosa y con un gran inters por los hechos culturales. La de Tucdides es, por su parte, la historia de una guerra civil entre griegos, en la que l mismo particip, entre el bando de los peloponesios (liga peloponesaca) y los atenienses (liga ticodlica), una historia eminentemente poltica en la que el elemento cultural y el religioso apenas tienen cabida. Ms an: la Historia de Herdoto presenta todava una vinculacin con la oralidad y con el gnero literario anterior, la pica, y por ello su objetivo es tambin impedir que se borre la gloria de esos hechos maravillosos, mientras que la de Tucdides es ya una obra firmemente asentada en la escritura, en la prosa, con un objetivo no pico, sino cientfico. Por eso, aunque entre ambos autores no suele establecerse una lnea de separacin tan infranqueable como hace unas dcadas, Herdoto sigue siendo hoy considerado, tras los loggrafos, el Padre de la Historia, mientras que Tucdides lo sera de la Historiografa moderna, gracias, sobre todo, al mtodo en ella utilizado. Tras la frase inicial, Tucdides comienza su Historia con la denominada Arqueologa, una introduccin tendente a demostrar que la guerra que va a tratar ha sido la ms importante de las hasta entonces habidas. Y ello por una causa fundamental: nunca hasta ese momento dos bloques poltica e ideolgicamente antagnicos haban acumulado tanto poder. El progreso econmico desarrollado por los atenienses, asentado sobre el comercio martimo, los haba convertido en lderes de uno de los bandos, con el recelo del otro. Nunca hasta entonces los recursos materiales y los preparativos haban sido tan importantes y nunca tampoco se haba concentrado tanto poder. La Arqueologa se configura as como una reflexin preliminar sobre el concepto de poder poltico y la ambicin de poder del ser humano y de los estados. Cuando los excedentes financieros que provoca un desarrollo econmico son abundantes y la ambicin de poder del ser humano y de su proyeccin natural, los estados, no es refrenada por un sentimiento de moderacin, se llega a situaciones muy peligrosas en las que el frgil equilibrio de la poltica de bloques es continuamente amenazado por el estallido del conflicto, de la guerra, como ocurri en el caso de los espartanos y sus aliados y los atenienses y los suyos. En este sentido, podemos hablar de Tucdides como el primer autor que ha analizado el poder como una fuerza en continuo crecimiento que, llevada por ese impuso de conseguir ms, provoca temor e inseguridad tanto en dominantes como en dominados. En el Libro I encontramos los captulos programticos de Tucdides sobre su mtodo historiogrfico: comienza con la queja de que los hombres suelen aceptar las tradiciones histricas sin pruebas y termina con la de que la bsqueda de la verdad suele ser para la mayora pero no para el autor condicionada a la carencia de molestias. En el mismo Libro I, ms adelante, esta falta de respeto por la verdad se atribuye especialmente a los poetas, que adornan las cosas para engrandecerlas, y a los loggrafos, los primeros cronistas de la historia griega, que atendieron segn Tucdides ms a lo agradable de or que a la verdad. La polaridad tpica del pensamiento griego, con su tendencia a la definicin por va negativa, se advierte tambin en las caractersticas del mtodo que el escritor nos va perfilando: un mtodo nuevo, ausente en sus predecesores, que quiere ser original con un respeto escrupuloso por la verdad, con ms preocupacin por el contenido que por la forma, aunque sin descuidarla en absoluto, como veremos. En opinin de Tucdides tanto 22

poetas como loggrafos buscan lo mtico, pero no la verdad. A esa falta de color mtico en su Historia, que reconoce tal vez desagrade a algunos, se refiere el historiador algo ms adelante, lo que es importante tambin porque contiene las consideraciones sobre la funcin y tratamiento de los discursos en su obra. Tucdides constata la dificultad que supone para l recordar exactamente lo dicho. Por ello, en el plano de la pura literalidad, deber conformarse con las expresiones que a l le parecen ms apropiadas en cada caso; pero en el plano de los conceptos, se ajustar todo lo posible al sentido de lo que verdaderamente fue dicho. A continuacin el historiador nos expone su mtodo de informacin: no se ha valido de cualquier fuente ni de su propia opinin, sino que ha relatado acontecimientos en los que ha estado personalmente presente o ha podido interrogar a otros con toda la exactitud posible. Pese a la enftica afirmacin de su voluntad de exactitud y objetividad, para algunos crticos sigue siendo sta una cuestin problemtica. Ya lo fue antiguamente para Dionisio de Halicarnaso, quien tach a nuestro historiador de desleal y antipatriota, precisamente por no mostrar claramente sus simpatas hacia el bando ateniense, y ms recientemente otros autores han subrayado su mala conciencia por silenciar el origen exacto de esas fuentes de informacin. Con ello se relaciona el tema de la credibilidad de su Historia y, en general, el papel en ella del elemento personal. A pesar de que Tucdides tenga algunas filias (Pericles, Temstocles, Nicias, Antifonte, Brsidas, Arquidamo, Hermcrates) y fobias (Clen, Hiprbolo, Atengoras) y de que en algunos discursos de cada bando refleje una nocin cambiante de la verdad, hay consenso en ver en Tucdides al fundador de la historia moderna con un mtodo innovador en el que priman la objetividad, la precisin y la imparcialidad y con un lenguaje especializado para expresar la abstraccin y el anlisis psicolgico; un historiador que se ha propuesto buscar lo cierto y seguro, desechando los bellos relatos de poetas y loggrafos y que, llevado por este afn de precisin, se ha servido de una cronologa marcada por veranos e inviernos en lugar de la tradicional por magistrados epnimos ya que, como afirma expresamente, "... este mtodo no es exacto cuando un acontecimiento ocurre al comienzo de una magistratura, a mediados o en otro momento cualquiera". Para nuestro autor, la verdad es algo que slo se halla con mucho esfuerzo, afirmacin que recoge lo dicho por l a propsito de lo carente de molestias que para la mayora merece esta bsqueda de la verdad. Por eso, la obra de Tucdides quiere ser una adquisicin para siempre, un modelo de interpretacin de validez universal para acontecimientos "... que en algn otro momento hayan de ser iguales o parecidos, de acuerdo con la ley de los sucesos humanos". Entronca as con el propsito de utilidad proclamado, porque Tucdides pretende que los lectores saquen consecuencias y aprendan al comparar los sucesos histricos, en la firme idea de que el conocimiento del pasado servir para prever el futuro. Nos encontramos, en suma, con un mtodo eminentemente racional que pretende desentraar la causa verdadera de los acontecimientos de entre las meramente aparentes, de los simples pretextos, y que se ha de manifestar, sobre todo, en la capacidad de anticipacin. Mtodo que asciende inductivamente desde los datos particulares a las conclusiones generales, cercano al de la medicina hipocrtica incluso en el vocabulario empleado. Al igual que el mdico, tambin el estudioso y el poltico deben observar cuidadosamente los signos externos de la realidad, interpretar los indicios y pronosticar el curso posterior ya sea de una enfermedad o de un acontecimiento poltico. En el caso concreto de la guerra del Peloponeso, Tucdides encuentra como causa ms verdadera "... que los atenienses, al hacerse poderosos e infundir miedo a los lacedemonios, les obligaron a luchar". Semejante mtodo se inserta naturalmente dentro de una corriente ideolgica que podramos denominar 23

racionalista y antropolgica en la que tambin se encuadran la sofstica, los mdicos hipocrticos y el crculo de intelectuales en torno a Pericles. No resulta que la Historia de Tucdides distinga continuamente entre la esfera racional y la irracional: por un lado est la razn humana, manifestada especialmente en la capacidad de previsin, de los grandes estadistas como Pericles y Temstocles; por otro, la sinrazn, lo irracional, ya sea de las multitudes y demagogos, ya del azar, que la mayora de las veces da al traste con los mejores planes humanos. El silencio de Tucdides sobre la intervencin divina en la Historia que se palpa continuamente en Herdoto no le impide, sin embargo, reconocer la importancia de la religin, y de algunas de sus manifestaciones (los orculos, la piedad), en los valores morales de una sociedad. Religin y moralidad son para l, pues, conceptos estrechamente unidos. La dislocacin de valores que trae consigo la guerra tambin repercute en la prctica religiosa: as, equiparar la violacin de los recintos sagrados con el asesinato. Por eso, tampoco se puede ver en Tucdides a un escritor amoral, como pretendiera algn autor, o a un pragmtico defensor de la poltica del ms fuerte o del criterio de conveniencia por encima del de justicia. Parece razonable no atribuir a Tucdides todas las ideas que en su Historia, sobre todo en los dilogos y discursos, aparecen en boca de los distintos personajes, a veces contradictorias entre s, sino las que el propio autor emite sin atribuirlas a otros. La ms repetida es, precisamente, la queja por la quiebra de valores morales que trae consigo toda guerra, especialmente si es civil, como podemos leer al final del pasaje sobre la peste y a propsito de las luchas intestinas. Algunos autores han constatado una cierta evolucin en el mtodo tuciddeo desde una historiografa objetiva a otra ms literaria que no excluye elementos dramticos y una cierta manipulacin. A esa supuesta evolucin o cambio nos referiremos al tratar La Cuestin Tuciddea (apartado 5 de este trabajo) y comentar aportaciones de diversos autores al respecto. Ahora slo queremos apuntar que el consenso que en la actualidad parece existir sobre una revisin final de la Historia despus del ao 404 a.C., hace difcil aunque no imposible probar fehacientemente esas pretendidas evoluciones ideolgicas (desde el historiador cientfico al filsofo de la historia), polticas (desde el aristcrata conservador al demcrata ferviente partidario de Pericles) o literarias (en la profundizacin de caracteres) de Tucdides. Elementos de su metodologa Ms en concreto, los elementos caractersticos de su metodologa son, a saber: El programa: en el Libro I expone parte del mtodo seguido para la elaboracin de su obra, todo l emparentado con la sofstica, la filosofa y la ciencia. El mtodo indica que la narracin consta de dos elementos bsicos: discursos y narracin de hechos, con la mayor objetividad en la medida de lo posible para acercarse a la realidad de lo sucedido. Los discursos: hay discursos que realmente Tucdides s pudo or, pero no son la mayora (los de fuera de Atenas antes de su destierro y los de Atenas durante el mismo). Al mismo tiempo ofrecen un aspecto muy sintomtico: presentan analogas de estilo y pensamiento con frmulas que se repiten casi a modo de correspondencias. Al mismo tiempo, discursos de personajes que no gozaban de la simpata de Tucdides Clen, por ejemplo son pesados, mientras que discursos de los personajes de su agrado Pericles o Alcibades son ms amenos y giles. Por tanto, al margen de que fueran autnticos o reelaborados, han sufrido la actuacin de un criterio estilstico. Al tiempo, estn todos ellos escritos en tico, lo que hace sospechar en cierto modo de la objetividad de Tucdides, si bien el criterio de objetividad en Tucdides no se basa tanto en distinguir lo verdadero y lo falso, sino en distinguir con inteligencia y con eleccin lo que cuenta y lo que no cuenta, lo importante y lo insignificante. Otro dato que lleva a pensar en la reelaboracin de los discursos es que la duracin de stos en el gora era mucho mayor que la extensin que los discursos tuciddeos presentan: al parecer Tucdides los habra 24

concentrado para transformarlos en material de lectura y no tanto para ser escuchados. Con todo, la variedad de los discursos es muy grande: los hay encomisticos, como el elogio fnebre de Pericles o el discurso en honor de ste; los hay deliberativos, como los de la conferencia de Esparta o la de Camarina; los hay dialogados, entre embajadores melios y atenienses; y, por ltimo, estn las arengas de los generales y estrategos a los soldados. Narracin de los hechos: respecto a los hechos, Tucdides dice en su programa que se ha limitado a una crtica profunda recibida de los mejores testigos. Algunos eran de primer orden y famosos, como Alcibades, pero siempre pasando por el tamiz de su objetividad. Tucdides selecciona lo que, a su juicio, es historiable de los hechos y lo acontecido, lo que siempre es importante para l y el objetivo de su obra, aunque en ocasiones tambin lo que calla es importante, aunque d parte de ello por consabido y conocido; al mismo tiempo, enfatiza lo que es de gran trascendencia. Estilo y lxico: si Tucdides ha perdurado a lo largo de los siglos como modelo de historiador y de prosista debe gran parte de su xito a la originalidad de su prosa y la peculiaridad de su estilo, en parte nico y en parte modlico para la prosa tica posterior. En cuanto al carcter del lxico tuciddeo, a pesar de ser historiador y prosista, se caracteriza por ser muy potico, aunque parezca paradjico; cmo lo hace y lo consigue es fcil, al menos para l: toma trminos y construcciones tpicas de la poesa, al tiempo que carga determinados pasajes con notable dramatismo, plenos de un ritmo prosstico muy distinto del habitual, adoptando y adaptando para ello palabras de poetas como Homero y los dramticos o tomando palabras y trminos de la prosa jonia e, incluso, creando l mismo nuevos trminos y expresiones. La lista de neologismos inventados y utilizados por Tucdides es amplia, los sistemas de composicin de palabras alcanzan con Tucdides algunas de las ms altas cotas de la lengua y literatura griega, al decir de mltiples estudiosos. Los traductores encuentran en Tucdides numerosos trminos normales que aparecen utilizados con significacin distinta de la habitual (1.789), ya que ningn otro autor acostumbra a utilizar tal acepcin, as como trminos que slo aparecen recogidos en su obra, bien por primera vez (467) o bien por nica (92). Esto nos puede dar idea de otro rasgo de Tucdides: la precisin de su vocabulario y la riqueza de matices de su lengua. Incidiremos enseguida sobre todo ello, con un cierto detenimiento. Figuras retricas: Tucdides es un autor que usa de un modo prolfico distintas figuras retricas y estilsticas; de los sofistas hered el gusto por la anttesis, que usa no slo para contraponer elementos de una oracin, subordinaciones u oraciones enteras, sino que tambin hace antitticos los discursos: stos se contraponen unos a otros a veces unos son respuesta a otros, pero siempre cargados con la mayor retrica, a pesar de su brevedad, con un estilo recargado con largos perodos de subordinacin. Leyes de los grandes conflictos internacionales, deducidas de los discursos: 1. El estado que mantiene un imperio es odiado por sus sbditos; existen dos opciones para su mantenimiento: una poltica de dominio o una bsqueda donde se reduzca el poder, del que aconseja no abusar. 2. La naturaleza humana no se contenta con lo que posee, es ambiciosa. 3. La justicia es un concepto abstracto, no existe en el sentido de aplicacin igual para todos: el ms fuerte siempre impondr su voluntad. La justicia se manifiesta entre iguales y no entre fuertes y dbiles, caso en el que slo es posible una relacin de dominio. No obstante, el uso inteligente del poder conlleva filantropa. Tucdides escritor: influencias y estilo Como escritor, Tucdides es un claro heredero de la sofstica ateniense y del espritu de esta ciudad, as como 25

de las corrientes cientficas y filosficas del momento. En efecto, una tendencia del espritu filosfico y poltico ateniense de la poca es la preocupacin por el presente, de lo que deriva el giro total de la concepcin histrica de Tucdides respecto a la historiografa anterior. Al mismo tiempo, la inclinacin ateniense hacia la condicin humana como cuerpo social, tanto en la vertiente de su conducta privada moral como en la de su conducta pblica poltica, se traduce en la bsqueda por nuestro autor de una concepcin de la historia poltica y humana alejada de toda influencia divina, de los mitos y leyendas. Por otro lado la influencia sofstica se plasma a lo largo de la obra en distintos puntos: en la estructura y el estilo de su lengua; en el poder supremo de la razn que, si en Scrates lo era como factor moral, en Tucdides aparece como factor poltico e histrico; en el estudio de lo verosmil, como fundamento de la crtica junto a una oposicin al relativismo, por cuanto la historia de Tucdides es una leccin de poltica e historia universal. Ya desde la antigedad, Tucdides ha sido considerado un autor difcil: Dionisio de Halicarnaso sealaba como caractersticas de su estilo su intento de expresar la mayor cantidad posible de ideas con el menor nmero de palabras, as como su deseo de condensar el mximo nmero de aqullas en una sola expresin, lo que converta su prosa en algo oscuro. Esa oscuridad vena tambin determinada por el arcasmo y por el empleo de un lxico de races poticas. Han surgido muchas explicaciones para este fenmeno, acostumbrndose a considerar hoy da que, en realidad, la lengua de Tuccides estaba ms cerca de la norma de lo que se la situaba con anterioridad y que fue la novedad de su tarea lo le llev a conformar su estilo recurriendo a fuentes muy diversas: desde la lengua ceremonial de las inscripciones hasta el lenguaje tcnico de los tratados del Corpus Hipocrtico, la nueva lengua empleada en el mbito de la retrica literaria fuentes todas que dejan su impronta en la prosa de este historiador o su apelacin a las construcciones antitticas, puestas de moda por la sofstica, marcando su prosa con el deseo de alejarse de la expresin comn a travs de la abstraccin, la metfora y la variacin de sinnimos para evitar la monotona en sus construcciones simtricas. Hay, as, una clara relacin entre su ideario y la forma de expresarlo, como ocurre con su deseo de ser preciso, que implica la concisin extrema de sus construcciones y conlleva notable dificultad interpretativa. Es precisamente este afn de precisin lo que le lleva a utilizar un gran nmero de palabras nuevas, muchas de las cuales no volvieron a usarse posteriormente (92), como ocurre con un buen nmero de adjetivos. De la filosofa natural de Anaxgoras y de Demcrito toma la concepcin de que el espritu humano acta de acuerdo a sus leyes, leyes naturales, sin intervencin divina: la vida y la historia se manifiestan como el encadenamiento de circunstancias naturales y materiales junto con los hechos humanos. De la escuela hipocrtica hereda Tucdides la metodologa mdica: deducir las causas por observacin e induccin, mediante la experiencia y el raciocinio; la distincin entre causas profundas y sntomas o pretextos y motivos ocasionales; la influencia del carcter moral y fsico de los pueblos y su inters mdico y minucioso por describir la peste de Atenas. 5. LA CUESTIN TUCIDDEA Quiz porque, como el propio Tucdides afirma durante su descripcin de la peste que asol Atenas en los albores de la guerra (Libro II), no es tan importante averigar el origen de la enfermedad, cuestin incierta y opinable, cuanto describirla detalladamente, sus sntomas y sobre todo sus consecuencias sobre el comportamiento moral y social de los hombres, para que las generaciones futuras sepan a qu atenerse en el caso de que sobrevenga una calamidad semejante, el problema de la gnesis de la obra de Tucdides, la llamada Cuestin Tuciddea, que al menos hasta la dcada de los 50 del siglo pasado fue uno de los objetivos dominantes en la investigacin sobre nuestro autor, en las ltimas dcadas parece haberse visto relegado a un segundo plano en el inters de los estudiosos, que han preferido centrarse en la interpretacin de la Historia tal como ha llegado hasta nosotros, sin conceder demasiada importancia al proceso de su elaboracin, hasta el 26

punto de que algn autor lo ha calificado de vano, insoluble e inacabable problema. La cuestin se plantea como sigue: al comienzo del Libro I, Tucdides asegura que emprendi la elaboracin de su obra nada ms estallar la guerra; por otro lado, resulta indudable que su trabajo se prolong hasta despus de la finalizacin del conflicto, 27 aos ms tarde, puesto que en el Libro V comenta su duracin y resultado final. Cmo compuso, entonces, una obra trabajada durante un perodo de tiempo tan dilatado, hasta desembocar en el texto que hemos recibido? Es la obra de Tucdides, como sostiene la crtica analtica, un conglomerado no totalmente unitario de partes compuestas de manera independiente en diversas etapas, o bien, como defiende la crtica unitaria, es el resultado de una redaccin continuada llevada a cabo cuando la guerra haba finalizado y conoca ya su desenlace y consecuencias, o, al menos, el resultado de una redaccin tarda que pretenda dar unidad a partes elaboradas previamente durante el transcurso de la guerra? Como en el caso de la llamada cuestin homrica, que ha sido en bastantes aspectos el modelo en el que se han inspirado quienes han suscitado la cuestin tuciddea, la crtica analtica ha partido de la apreciacin en la obra de incongruencias, que se refieren tanto a cuestiones de detalle (contradicciones entre pasajes concretos, repeticiones innecesarias de datos suficientemente bien establecidos), como a problemas de mayor entidad (supuestas contradicciones sobre las causas de la guerra o sobre la importancia de las figuras individuales en el desarrollo de los acontecimientos), sin olvidar la diversidad de extensin y desarrollo de las partes narrativas o el diferente grado de pulimentacin de los Libros (se ha insistido en que parte de los Libros IV, V y VIII estn faltos de una ltima revisin de, adems de que los Libros V en su mayor parte y VIII carecen de discursos). Algunas de las incoherencias observadas existen indudablemente en el texto que ha llegado hasta nosotros, pero son suficientes para mantener que la obra de Tucdides es el resultado de la conjuncin de partes redactadas en diversas etapas, sin una revisin final que les diera unidad y que se pueden apreciar reflejadas en la obra huellas de cambios en los planes e incluso en la concepcin que de las causas y consecuencias de los acontecimientos histricos tena Tucdides? Tucdides no parece haber concebido su Historia como una mera narracin objetiva de acontecimientos blicos; su posicin como estratego procedente de una familia aristocrtica y sus conocimientos de poltica no le permitieron dejar al margen de su obra su propia opinin sobre todo lo que envolva sta y sobre ella misma. A partir de aqu la investigacin se encamina a determinar qu partes son nuevas y cuales estn retocadas, as como cundo comenz a escribir. Ullrich, en 1846, seal un posible cambio de plan a la hora de escribir la Historia. Si la intencin primera de la obra era narrar la guerra Arquidmica hasta la Paz de Nicias, el nuevo estallido de hostilidades le hizo abandonar la redaccin, que no retomara hasta el ao 404 a.C., una vez finalizado el conflicto, momento en el que afirmara que la causa de la guerra era el temor lacedemonio al podero ateniense. Durante muchos aos los crticos se limitaron a retocar las teoras de Ullrich. Schwartz, en 1919, fue quien traslad el problema desde el terreno meramente literario al mbito del pensamiento, pretendiendo hallar en la obra reflejos de una evolucin en las ideas del historiador a partir del estudio detallado de los cuatro discursos que se pronuncian en la Asamblea que rene a los espartanos y sus aliados; para l los discursos son concebidos y realizados en dos perodos diferenciados, que se perciben por un cambio en sus ideas sobre la guerra y una evolucin interna respecto a la cuestin del poder; si en un principio los aliados de Esparta le empujaron a la guerra, especialmente Corinto (perjudicada por el expansionismo de Atenas), cuando en 404 a.C. la guerra finaliz y el historiador pudo regresar a su patria desde el exilio y comprobar que el estado que ms provecho haba obtenido era precisamente Esparta, Tucdides lleg a la conclusin de que la causa verdadera de la guerra haba sido la coexistencia en Grecia de dos potencias hegemnicas irreconciliables que tarde o temprano tendran que disputarse la primaca por la 27

fuerza de las armas, de manera que el progresivo engrandecimiento de Atenas provoc el temor de los espartanos y los oblig a emprender una guerra preventiva. Contina Schwartz suponiendo que Tucdides habra reorientado sus escritos para demostrarlo e incluso habra retocado partes, tales como el discurso de Pericles en el que propone una poltica de intransigencia con Esparta, para demostrar que tal poltica era la apropiada para Atenas para haber vencido en la guerra. Esta teora indica que Tucdides comenz a escribir una vez acabada la guerra, sin perjuicio de que durante la misma hubiese redactado parte de la misma, adems de tomado notas y recogido informes. Al pasar a manos del editor, ste habra mezclado partes antigas y de nueva redaccin, dando lugar a la obra que conocemos. En 1920, Pohlenz modifica las tesis de Schwartz, en el sentido de no percibir sino cambios paulatinos y graduales en las ideas del autor, de manera que resultara imposible distinguir perodos diferenciados claramente en cuanto a las causas a las que Tucdides atribua el estallido del conflicto. En 1929, Schadewaldt, centrando su atencin en el anlisis de los Libros VI, VII y VIII, sugiere que es posible delimitar una evolucin en el pensamiento de Tucdides, que habra compuesto la primera parte de su obra con el objetivo de exponer los hechos de la manera menos subjetiva posible, pero paulatinamente, y de modo especial despus de 404 a.C., la exposicin objetiva de los acontecimientos deja paso al deseo de interpretarlos e intentar hallar las pautas del comportamiento humano que permitan establecer las Leyes Universales que rigen la Historia: el investigador de lo cierto se habra transformado en investigador de lo verdadero. Habra que contar con dos Tucdides no excluyentes entre si, sino complementarios; el segundo, adems profundizara al primero. Con posterioridad a Schadewaldt, las tesis analticas han continuado moderando sus postulados. En 1930, Momigliano, siguiendo las tesis de Ullrich, mantiene que, si en un principio describi el episodio de la guerra Arquidmica, ms adelante decidi continuar el relato de los restantes etapas de la guerra del Peloponeso, interesndose ms por los aspectos de poltica interna en ambos bandos e introduciendo los discursos. En 1973, Dover indica que la afirmacin de que comenz a escribir la Historia cuando empez la guerra es compatible con el hecho de que toda ella fue escrita a partir del ao 404 a.C. en el orden actual. Unos pocos aos antes de la publicacin del libro de Ullrich en 1846, Roscher haba sostenido ya que la redaccin completa de la Historia fue realizada por Tucdides a su regreso a Atenas tras la finalizacin del conflicto. Casi un siglo ms tarde, Patzer volvi a defender una tesis semejante en un estudio que supone, junto a los trabajos de J.H. Finley, el inicio de los intentos de demostracin de que la obra de Tucdides no carece de unidad formal, sino que ha sido elaborada de acuerdo con una estricta planificacin previa, la cual implica necesariamente un perodo de composicin unitario que slo puede datarse tras 404, cuando el autor pudo abarcar con su mirada la totalidad de la guerra, sus causas, sucesos y consecuencias. En los aspectos formales ha insistido Rawlings, ya mencionado, quien, en 1981 trat de demostrar que Tucdides articul la estructura de su obra a partir de la idea de que la guerra comprendi dos perodos blicos de diez aos cada uno, separados por una tregua de siete aos y que compuso la descripcin de cada uno de tales perodos teniendo presentes los sucesos del otro, lo cual sera indicio de que la obra fue redactada unitariamente o bien de que sufri una profunda reelaboracin que le dio unidad, siempre en algn momento posterior a la finalizacin de la guerra. En definitiva, a partir de los estudios de Patzer, Finley, Rawlings, etc. resulta difcil negar la existencia de un plan preconcibido de composicin para la obra de Tucdides, que asegura su unidad formal. No obstante, parece ser cierto tambin que esa uniformidad no es completa y pueden apreciarse en el texto transmitido contradicciones, repeticiones innecesarias y partes precisadas de reelaboracin, sin que estas incoherencias 28

reflejen cambios significativos en el pensamiento de nuestro autor acerca de cuestiones bsicas, tales como su concepcin de la Historia o el mtodo histrico. Las dificultades pudieran explicarse a partir de una posicin unitaria moderada, mantenida por autores como De Romilly o Luschnat, que entienden que en la composicin de la obra de Tucdides pueden distinguirse tres etapas: 1. Recopilacin de anotaciones ms o menos precisas, en las que Tucdides reflejara sus primeras impresiones y los datos que iba acumulando. 2. Redaccin, siquiera provisional, de un primer texto a partir de esas anotaciones, sin esperar al final de una guerra cuya duracin era lgicamente incierta; de la existencia de tal redaccin parcial seran prueba los indicios de que fragmentos de la obra tuciddea se sometieron a lecturas pblicas. 3. Por ltimo, tras finalizar la guerra en 404 a.C., la obra fue objeto de una ampliacin y reelaboracin definitiva, que habra quedado incompleta a causa de la muerte del autor. En definitiva, la obra que ha llegado hasta nosotros no es el resultado de varias etapas de redaccin independientes, puesto que es difcil imaginar que, una vez acabada la guerra, un autor metdico como Tucdides hubiera mantenido inalteradas las partes compuestas a lo largo de las tres dcadas durante las cuales se desarroll el conflicto y durante cuyo transcurso se hubieron de producir forzosamente circunstancias que habran de modificar la impresin primera que de los sucesos haba tenido nuestro autor y ello sin tratar de ofrecer una visin unitaria de los acontecimientos en el momento en que poda, con la experiencia acumulada, escudriar la totalidad del conflicto. La Historia de Tucdides sera, pues, el resultado de una revisin final que, aun inacabada, proporcion unidad y coherencia a una obra que refleja la visin histrica del Tucdides posterior al ao 404 a.C. An cuando entre los estudiosos de la obra de Tucdides predomine actualmente la consideracin de que quiz sea esfuerzo vano replantearse este problema, es seguro que la aportacin de los crticos analticos no ha sido intil, ya que la dedicacin mostrada hacia el texto ha contribuido notablemente a un mejor conocimiento de sus detalles, a su ms justa valoracin como historiador y como escritor. 6. PERVIVENCIA Y TRANSMISIN DEL TEXTO Pervivencia Tucdides, a partir de los hechos que narra, se preocup en su Historia de buscar pautas del comportamiento humano para establecer un mtodo, vlido para todo tiempo y lugar, que le habra de permitir distinguir entre las causas aparentes y las causas reales de los acontecimientos relevantes. Es por ello que, en lo que respecta a algunos problemas cruciales, como el poder y sus efectos sobre los acontecimientos histricos, se le ha situado en el comienzo de un dilatado proceso histricofilosfico cuyos continuadores seran pensadores de la talla de Maquiavelo, Hobbes o Nietzsche, en quienes se aprecia una clara influencia tuciddea. Pese a ello, o quiz precisamente a causa del carcter excepcional de su personalidad y de su obra, sta no tuvo realmente continuadores inmediatos en cuanto al espritu que la anima, aunque s los tuviera en lo que respecta a su argumento, que fue continuado, segn se seal anteriormente, por Jenofonte, Cratipo o Teopompo, y cuando, ya en poca helenstica, Polibio intenta recuperar sus principios, el resultado es una obra completamente distinta. Se ha destacado tambin como hecho ciertamente notable que en los grandes autores del siglo IV a.C. no se encuentren referencias directas a la obra de Tucdides, aunque s contamos con tradiciones antigas que nos 29

indican que fue ledo, aunque al parecer no muy apreciado, por Platn, o que Demstenes copi ntegramente ocho veces la Historia tuciddea con el fin de familiarizarse con ella, hasta el punto de que, segn nos cuenta Zsimo en su Vida de Demstenes, el orador pudo recomponerla de memoria cuando se perdi tras un incendio el ejemplar existente en la Biblioteca de Atenas. No obstante, el hecho de que Tucdides no sea mencionado no significa que no fuera ledo y, si bien no tuvo la difusin de Herdoto o Jenofonte, reflejos de su obra pueden hallarse tanto en los oradores (Demstenes, Iscrates y otros) como en los propios historiadores (los antes mencionados, Calstenes, Filisto de Siracusa, Eforo, los atidgrafos, Jernimo de Cardia, Aristteles en sus obras de contenido histrico). Debe tambin tenerse en cuenta que incluso para los antigos Tucdides no era un autor en absoluto fcil y que, como se ha dicho anteriormente, su estilo fue valorado negativamente por uno de los crticos ms influyentes de la antigedad, Dionisio de Halicarnaso, que llega incluso a cuestionar la propia eleccin del tema: "Herdoto tuvo ms acierto que Tucdides, que escribi sobre una guerra que no fue ni gloriosa ni afortunada, la cual o, en el mejor de los casos, no debi haber tenido lugar, o, si tuvo lugar, habra de ser ignorada por la posteridad y relegada al silencio y al olvido". Como compensacin, la obra de Tucdides recibi los elogios de crticos no menos influyentes como Plutarco y pseudoLongino, adems naturalmente de los vertidos por su bigrafo Marcelino y en el nico tratado sobre teora historiogrfica que de la antigedad ha sobrevivido, Cmo debe escribirse la historia, de Luciano de Samosata, es Tucdides y no Herdoto quien aparece como Legislador del gnero historiogrfico. Tambin se ha apreciado la huella de Tucdides sobre la historiografa latina, en particular en la obra de Salustio, tanto en lo que se refiere al estilo como al mtodo seguido en la recopilacin y exposicin de los datos, e igualmente en la de Cornelio Nepote y, a travs de ambos, en Tcito. En Lucrecio numerosos pasajes son traduccin directa de la descripcin que hace Tucdides en su Libro II de la peste que asol Atenas durante los primeros aos de la guerra y huellas de la misma descripcin se hallan tambin en Virgilio y Ovidio. Este mismo pasaje tuciddeo ha servido igualmente de modelo aproximado para la descripcin de epidemias que encontramos en historiadores de la antigedad tarda y de poca bizantina: Procopio de Gaza y su relato sobre la plaga que asol Constantinopla durante el reinado de Justiniano o el emperador Juan Cantacuceno en su narracin de la gran plaga de 1347. Tucdides contaba entre los autores clsicos de primera fila para los eruditos bizantinos y su influencia se puede rastrear entre los escritores ms importantes (Miguel Pselo, Comnena, ambos del siglo XI) e incluso hasta el final del Imperio Bizantino, pues el historiador Critbulo compone su relato de la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453 en un estilo que pretende imitar el de Tucdides, en un caso de arcasmo propio de la cultura bizantina que slo encuentra paralelos en la cultura china, segn se ha dicho. En Occidente, el redescubrimiento de Tucdides a partir del siglo XIV signific el inicio de la alta estimacin de su obra en los siglos sucesivos. Se ha sugerido que ya Boccaccio tuvo en mente la descripcin tuciddea de la peste cuando se refiere, al comienzo del Decamern, a la epidemia que arras Europa a mediados del siglo XIV. La primera versin de Tucdides en Occidente, tras los siglos de oscuridad, fue la traduccin al aragons realizada hacia 1385 bajo el mecenazgo de Juan Fernndez de Heredia, Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusaln y destacado personaje del ambiente cultural de la corte papal de Avin, y conservada en el manuscrito 10.801 de la Biblioteca Nacional de Madrid, procedente de la biblioteca del Marqus de Santillana. 30

Para la traduccin, que contiene nicamente los discursos acompaados por una breve introduccin, se sigui un complejo proceso explicable por el hecho de que el griego clsico era apenas conocido en Occidente: el texto original fue vertido por el erudito bizantino Demetrio Calodiqui al griego de la poca, de donde a su vez fue traducido al aragons probablemente por el dominico Nicols, obispo de la ciudad etolia de Drenpolis. Tan temprano y buen inicio no tuvo una continuacin igualmente afortunada en Espaa y la obra de Tucdides no conoci en los siglos posteriores la difusin que hubiera cabido esperar y mereca. La primera traduccin completa al castellano fue publicada en la imprenta salmantina de Juan de Cnova en 1564, pero su autor, el secretario real Diego Gracin, no parti del original griego, sino que se bas en la traduccin francesa de Claude de Seyssel (Pars, 1527), a su vez basada en la traduccin latina de Lorenzo Valla, de lo que cabe esperar muchos defectos en una versin resultado de tantas y sucesivas interpretaciones previas. No obstante, Tucdides, ya fuera en el original griego, ya en sus traducciones, se encontraba frecuentemente incluido entre los autores difciles en los planes de estudios de colegios y universidades espaolas que comprendan el estudio de los clsicos griegos, llegando a ser obra introducida, por la peligrosidad de sus ideas, en el ndice de Libros Prohibidos que en 1583 realiz el inquisidor Cardenal Quiroga. Del emperador Carlos V se deca que no abandonaba su ejemplar de Tucdides cuando parta hacia sus campaas blicas y trazas de la concepcin histrica de nuestro autor se han querido apreciar de manera espordica en algn historiador como el cronista de Enrique IV Diego Enrquez del Castillo (14431503) o en los Discursos polticos, morales e histricos (1804) de Antonio de Herrera. Fuera de nuestras fronteras, en cambio, la fama de Tucdides entre los tericos de la ciencia poltica e historiogrfica ha sido notable y constante, una fama que parte de la traduccin latina ya mencionada que entre 1448 y 1452 llev a cabo, por encargo del Papa Nicols V, muy aficionado a los historiadores griegos, el gran humanista Lorenzo Valla, la cual permiti la difusin de la obra del historiador en los crculos intelectuales europeos y precedi en 50 aos a la edicin prncipe de nuestro autor, que debemos al veneciano Aldo Manuzio. La influencia de Tucdides es evidente en los escritos de Maquiavelo, especialmente cuando expone sus teoras sobre el poder, que parten, como en el caso de Tucdides, de la aceptacin de la unidad psicolgica de la naturaleza humana; afirmaciones de los Discursos como "...los hombres esencialmente son siempre los mismos y tienen las mismas pasiones; as, cuando las circunstancias son idnticas, las mismas causas traen consigo los mismos efectos y, por consiguiente, los mismos hechos sugieren las mismas reglas de conducta. "... si consideramos los hechos actuales y los pasados, se reconoce sin dificultad que en todos los estados y en todos los pueblos encontramos siempre los mismos deseos y la misma configuracin, de manera que a quien analiza los sucesos pasados le resulta fcil prever lo que suceder." recuerdan de manera cercana algunos de los principios en los que se basa la concepcin histrica de Tucdides, quien, en los Libros III y I, nos dice que "... se abatieron sobre las ciudades muchas calamidades por las disputas civiles, que suceden y siempre sucedern mientras la naturaleza humana siga siendo la misma... "... cuantos vayan a querer conocer la verdad de lo sucedido y de lo que en el futuro de nuevo va a suceder de manera igual o semejante de acuerdo con la naturaleza humana... Su influencia se manifiesta igualmente en tericos de la poltica de los siglos posteriores, en l'Hopital en el XVI, en Hobbes (cuya traduccin de nuestro autor apareci en 1629 y de quien se mantiene que es, en muchos 31

aspectos, su ms fiel discpulo), en Nietzsche y su teora del afn de poder, e incluso se ha sugerido que la descripcin del desarrollo poltico y econmico del mundo griego que Tucdides realiza al comienzo de su Historia presenta perspectivas que lo relacionan con los postulados marxistas. Por lo que a nuestra poca respecta, han sido muchos los autores que, tratando de demostrar la perpetua contemporaneidad de los estudios tuciddeos, se han preocupado por sealar paralelismos entre los hechos estudiados por Tucdides y los acontecimientos que en nuestra poca ms cercana hemos vivido, llegndose a los extremos quizs exagerados de quienes (Lord) establecen similitudes entre la guerra del Peloponeso y la Segunda Guerra Mundial y llegan a afirmar que Tucdides est ms cerca del siglo XX que del siglo V a.C. En todo caso, no resulta desacertada la frase de Gomme, destacado estudioso de la obra de Tucdides: "... a veces pienso que nadie debera ocuparse de poltica internacional sin haber ledo antes a Tucdides". Transmisin Con la intencin de completarlo adecuadamente, an quedando fuera del objetivo principal de este trabajo y del inters inmediato de su autor, han de presentarse siquiera algunos aspectos relativos a la transmisin del texto desde su origen hasta nuestros das. La obra de Tucdides se nos ha transmitido en alrededor de 80 manuscritos, de los cuales nicamente seis son antiguos y el resto recentiores. A su testimonio se aaden los pasajes de la Historia citados por estudiosos posteriores a nuestro autor y los textos transmitidos por una treintena de fragmentos papirceos, uno de los cuales, del siglo III a.C., es probablemente anterior a la fijacin del texto por parte de los fillogos alejandrinos, puesto que la primera edicin comentada se atribuye a Aristarco de Samotracia en la primera mitad del siglo II a.C. Sus comentarios fueron el punto de partida para los que, siglo y medio despus, compuso Ddimo, de los cuales derivan los escolios conservados en nuestros manuscritos. Bekker, en 1832, fue el primer editor de Tucdides que, de una manera sistemtica, se sirvi de la comparacin entre diversos manuscritos para establecer el texto de su edicin. Las investigaciones posteriores que han tratado de desenredar los entresijos de la historia del texto de nuestro autor han ido aclarando muchos aspectos de un proceso que se ha ido revelando cada vez ms complejo y que ha culminado en los estudios de Bartoletti, Hemmerdinger y Kleinlogel. A partir de un arquetipo perdido, copiado de un cdice transliterado en el siglo IX, se distinguen dos familias de cdices. La primera se encuentra representada especialmente por los cdices C (Laurentianus 69,2 de comienzos del siglo X, considerado el manuscrito ms fiable) y G (Monacensis 228, del siglo XIII), ste ltimo conservado en mal estado, aunque las lecciones perdidas pueden a menudo reconstruirse con ayuda del testimonio de otros manuscritos recentiores de la misma familia. Representan a la segunda familia un cdice de los siglos XIXII, A (Parisinus supp. Graecus 255), y cuatro del siglo XI, B (Vaticanus 126), E (Palatinus Heidelbergensis 252), F (Monacensis 430) y M (Britannicus 11, 727), a los que se suma el recentior H (Parisinus Graecus 1734, del siglo XIV), cuya posicin ha sido discutida, puesto que habitualmente se le ha considerado hermano del B, en tanto que Kleinlogel sostiene que es copia directa del B. Pero la historia del texto de Tucdides se complica por el hecho de que no se trata de una tradicin cerrada, sino abierta, como ya subray Bartoletti. En estos manuscritos pueden detectarse lecciones que no proceden del arquetipo, lo que debe significar que en el proceso de copia se han utilizado otras fuentes distintas. 7. BIBLIOGRAFA

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