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Chapitre 4 l.'II.YAETLA PSYCHOSE

[La] nuit esc l'absence du jour. L'iibscnce de perspective n'est pas nimpn^rni ngative- Plie clevien) instfciiirir. Non point LJIIC 1 S chOSOS recou vcjlcs pai l'obsCUJ d chappent i ncilie pr * vision et qu'jl devienne impossible de mesurer l'avance Leur nproche L'inscurit M vient pas des choses du monde diurne
que In n 1 M rs-ulti, elle lieuL prcisment au l j . i l que rien n";ap 1

prrKrhe, que rien ne vient, que rien ne menace: ee silence, cette

tranquillit", ce nant de sensations constituent une- sourde AlCnaCC indtermine, absolument. I .'imlleTTriinalmn en l'jiil

Pour une psychopathologie ranscei idun taie

l'Eicmt. Il n'y n pas d'tre dtermina, a'irnportt quoi vaut pour n'imparte quoi. L>&us cette eqimroquc se profile la menace do la prsence pure et sin-iplet de S'tf va, CEE 9fi> nous soulignons) Duns la nuit, les choses se dissolvent dans les tnbres. Le m o n d e d e v i e n t une simple o b s c u r i t i n d t e r m i n e . C'esl hi menace de Y1! y J. Puisque les choses disparaissent du c h a m p visuel, il n ' y a plus de sensulion visuelle (ni de jouissance de hi vue). La menace de va > a n'e^t rien q u e le nant de sensations . C e qui est i m p o r t a n t dans cette ctatiofi e$.t le fait qne rien n'approche, que rien ne vient, que rien n e menace . La m e n a c e de V il y a est cetif absence d* menace, absence de fa rranspossibilit du m o n d e . Cela veut dire q u ' i l n ' y a aucun v n e m e n t dans la menace de V il y . Il n'y a aucun surgissement des lments dous de sensation 1 ;. Il n ' y a plus aucune relation enLre le soi et le m o n d e . C ' e s t pourquoi h sensation est dtiene. A vrai dire. VU y a esL au fond la mrne chose que 1" lment. T e mftme ftpelron apparat soit c o m m e tilrnn;uf dans le r a p p o r t sain a u m o n d e , soit c o m m e il y a, si l ' h o m m e rit: peut pas icussii - s'y poser et l ' a s s u m e r comme son fondement. Une insondable profondeui que la jouissance souponnait dans l'lment, se soumet ms travail qui matrise l'avenir er

La notion de Vit y a prsente en 1946 1 3 1 , pr" -esquisse dj en 1934, marque le Commencement d e la pense ori finale d e L v i n u s . De notre point de vue phnoilinoioiqiic, l ' e x p r i e n c e de Vil y a (le vide, la p r s e n c e pure, r a n o n y m a t , la nuit, le neutre) surgit comme l'chec de la relation avec le monde esquisse dans nos analyses prcdentes. Le point de dpart d e fa pense lvinasienne n'est donc ni l'thique ni la phnomnologie du sensible. Mais la rflexion sur la situation de la privation de lu libert et d e la facult d'agir. A u t r e m e n t dit, la rflexion sur lu situation qui ptm tre pathologique,

El. L ' e h c c d e L'hypostasc 1 fia t r a n s p a s s i h i l i u au m o n d e ) c o m m e situation s c h i z o p h r e n i q u e 1 Jii y a comme preuve du vide, du neutre.de l'anonymat est. phnomnologique ment parlant, la dfaillance du rapport sensible au monde ddt dans les chapitres prcdents.
1 31. voici \n premire prcwourtioa de i'il y a : * Imaginons le retour au rubini (le IOUIVH "-IK.IBI., lre:; cl personnel. Allons nous rencontrer le pi- menai? I] rv-slc aprs celle desiruLlion imegtnire ele roit:s choses, ru.ii pus ipii-.k|uc causei, mais le fcu'i q u ' j j y a. L'hsence de loutr; oinnci, retourne comme une- prience: comme le lieu o tour n sombr, COtUme une ilcDsilt d'atmosphre, comme une plnitude >l vide im comme ]c murmure du sUence. i fA 23-26)

a p a i s e le b r u i s s e m e n t a n o n y m e e Vil y SJ, le r e m u e m n a g e i 1 s_-1. > 1 L 1 L : l Lij l - ur l " s L 1 1 _-11 L L l. Inquitant J u s q u ' a u sent d e la Joui 1 : 1 _ > 1 sance m m e . l'l 1331 T. envihissern'nt dr- c-r-.i il v f7 ne. i-oTiej;pr>ncl Ji a u c u n e repiseiiiiiiiciTi ; n o u s a n a v o n s d c r i t a i l l e u r s le vertige, iii l ' e s s e n c e e J c m c n t a J c d e l ' l m e n t , s v e c J: sans-vii.ace. j n y i h i q u e d o a t il vient, p a r t i c i p e dn m i m e vertige. iTT liiii>

106

l V I N A S P H f . N O M F N O r .OC L'B

L ' C X P R t F N C E I>LJ M N P F

17

La premiere citation montre que l'lment est presque indiscernable de VU y (t. Tous les deux sont en de de l'institution symbolique. Ils som anonymes et indlermins du point de vue spaiio temporel. Mais Lvina distingue quand m m e ces deux dimension* phcnornenolu.H.jiiefi.'nii reconnat vaflnci-neiil que l'lment esi positif'(pui vu. i'il esr cortelnl de la jouissance.) eL que l'ii y /.t est uuaLiJ comme menace tic la mort en LanL que son iii>unent.-c et impossibilit. Quelle esL la dirr'creiu-e i,irucLurellc? T .'lpieii ve d e l'il y '. a est l'chec de T exprience tiu mou Je (hyposast-s eL diastases), savoir l'chec de ia gense de l'ipsit du soi sur le fond {<:tj>i'ir<n>'} et corrlative mr.tii l'ehcc de l'LHJverlure du soi au monde. \:ii y a n'est pa* P artefact de rimajrinatiuii du philosophe. Sa menace est la situation ou l'un ne ren L':uuLre aucun tant, ou bien o \a renCOntie avec les chuses est rendue impossible, on eocons o la rencontre n'est pas assume correctement. Le frlement de l'ii y a esi u n e menace indtermine de l'espace lui-mme dgag de sa fonction de rceptacle d'objets, d ' a c c s aux i r e s . (EE 98). Il n'y aurait pits d e m o n d e sans t a n t Mais il y a lu situation o l'accs l'tant est interdit ou du. ce UlOment-l on prouve VU y a l-;2, En bref, l'preuve de VU y a esL l'chec de la jouissance de l ' l m e n t T 'preuve de Y il y a ^urujE. lorsque le rapport h l'lment ne marche p;; bien. Autrement du. si on peut correctement se rapporter a Vapeirun comme monde phnoioenologique er fondamental et comme son propre fond, Vapeimn esi l ' l m e n t Si ce rapport ( savoir la transpasaibilil Vapeiron transpossible) ne marche pas, Vapeirxm devient VU y a. L*ii> a C.^T donc l'envers de l ' l m e n t Uil y a surgi* c o m m e absence de transposRihilit fgense imprvisible) des sensibles, ou bien connue chec de la tran&pansibilit (ouverture) du soi au monde sensible eL Lranspnsshle { l ' l m e n t ) 1 " . Dan:-; l'preuve d e l'ii v
I 12 C !:-.i pourquoi non .-.:MI1..UI..:IL la nuit ruii-. | H i/larlc a b i n l u e qui tr t --:. - \i-.f COUSCS peut tl IY:| ir. -i i v*. de VIS y ti. ( .f T\ I tj-' LD. l i 3 . L e W l B H e n i de Vil y a, c'est rho,,.-,,.-" Mou, w o n * dj marqu XII-I Lusinuaiinn da..:, I.I nuit, c o m m e un,- utenaoe indtermine ih: l'espace

a le monde n ' a p p a r a t plus c o m m e le fond sur la base duquel s'tablit le SL>ih S savoir se produit l'hyposLase 1 , 3 *, mais en tant q u ' t r a n g e t qui nie m e n a c e de faon indtermine c o m m e le dil la citation. et qui m'envahit. Cette situation correspond bien la dfinition de La schizophrnie selon MaWiney 1 3 5 . Nous allons montrer au fur ei m e s u r e d e nuire argument la possibilit de lire la description de 1 * y a c o m m e *7 psychopathologie transcmndantale1*6. Si n o u s p o u v o n s cirer les travaux de l ' c o l e de Daseinsanalyse, ce n'csL pas par hasard. IL y a une affinit mthodique entre celle t:i eL Ja description de Lvinas. Le but d e l'analyse existentiel Le est la description de la flexion du rapport entre le Dasein et Le m o n d e 1 3 7 , i-a description d e L'1 y a est une
Lui-mme dC*g le :\i fonction de leceptaclt d'objet i l ' s e c s U-J-L Mme. a (BEVftl : |. j te sujet e s t dpouille d*n* L'Horreur. T.] e n d e * ennnal se. La. " n a u s e " c a n u n e s e n t i m e n t de l'ejd^L^rnk- n'est pas e n e n r e m w denersonnm IMULIIM r-lori-quc L'hotrevi mer h. l'envoi lu subjectivit 3u sujet, i IJI-LIcularil d'tant. i:LLe est La participation Vil ya. A l'Uya qui retourne m *L:ITI de UmM i>egtloo, L l'ii a "MH ir,^ne". C'esL [.. j l'iityMesibiliUl ui i W mort, L'uojvcr*llte d e l ' e t a i i c iww|ue d^nr; :;on BDCi>ileinent. I E E , L J l o i n . iJans l ' b o n v 'I puisque la lxanp i>iiice ii l'exlrieui eti r i- -ue. L'extrieur appaj^ii uoniAie '-'ide ou altCritf b*ftliie mena^-ank'. ]34 I iK-iite-ncc LJL<.^ Nljiltlmey n'est rien d'attir que l'hypootoac ili^i-r il s-'i'.^ii i- i K* is'jer f 'Lsi M ICAll lu.'f. et fHrrrrr <>* du fend LndJ.. i* mlnr*cil. VU y* <<" l elir.i-nl p-om DOWVj. L'existence assume l e f o n d , dun-. n s i u e en e l L dcpCIMl de sor. dpart; Li C'i de c e di'parl g.i^ ^ e p p e n au ii.ini se de'tenniiK.-. KWI* asignotiaa pralable P** dele t.-.utt [urine po*athle d^- |i:^^ivite son lappurl eu lnndesc trantpaisibilild - [H. Maldiney, A " M T
l'hlTT'--/-'-Utjrtii*, O B Lf.. p. K l JL i l i : j i Ct>

1 3 5 . L e delire du R c h i z o p h i e n * e l u n i r-ianLirt- d e - p*s prendre ici r.hurge le fond nul lui csr :hur^u-. N ' i U m e n t pas De q u ' e l l e p r o u v e irfimme l'al-.erik: p ire dont I "chance a tien arwnrbe w>n t'.':i-.i.:iiv 'i pte vnce t.Lhi7ophTe'nit)UL- el wi> chec du L'ex-itence ft prendre-fui!:l L'une [L.S.-. 1*I MuHnncnliel Fane d e n>:n:-|Missiole, l'auLr..- L' e l" schizoptoie] *!: Hnmvpunible ' " prsence peyvl iU ] e e s t e n dfaul d e e e l e x c i ; . d'eLLL-nieme. doui [x rnvpo*sibibt et L lnm*-pMbilirJ cotwlilvenl dimension a ncl lement Ici prK.:K':rn :: \'H>:1. p. SI S2 i i V i . Cette ttpsyehopiilhoiogieit esi rirenscendnntale piicw i - ne 'HHI p e s d e t e l ciu tt-3 c e c o n c r e t , iir.aii de loi structure impliwi-.f el i>n ers e u e d e !:< psychose. Ce stelut e o o e e m e la questL^u .!- l"mhrnpolc-gie pher.omnoLu^Ji pir (vrm .il conclu ^iou). I :;'.'. . I D J J I S ! I:-- ii llGriie. rr.cn.jk^ i mis rmparai*sen de* l l o x i n n i {Aliysus^LunzcH] dv I-n KI n::-.u.ie fondamentnie ou t:ssendelle et des m/n-l-t,.-. sltuciurnux de l'Ciie-<l*ri*-le m o n d e eowime transcendsnee, L. BiijB:iiioof. v ber die iJ<r.\riugajuiiyiijche Forafhuftgtrchnng in </#r

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1 EXI'URIENCE OL' JVH>.NnF.

11/

m e n a c par VU y a s'y rissotir, il ne reale ujue l ' e s p a c e vide de r t K . L ' p r e u v e de Vit y t est en m m e lernp celle de la dissolution du soi dans VU y a, parce q u e cette preuve c o m m e diasLu.se est dj t'chee de l'iudividua tion s,aine. I,a citation Suivante d.si<me purement la diasUtse c o m m e d i s s o l u t i o n d u s o i . * ImacitlOjjs lu rLliui nu nant d e tmi.s les 6rnc-3 : c h o s e s Cl personne*, ri pst impossible- de placei ce r e t o u r MI nant r n dehors de IAIIJI v n e m e n t . Mais, ce n a n t hli-iUCjie .' Q u e l q u e chi>sc SC p a s s e , LLII-LL la nuil. el le silent:r dn n i a n t . L ' i n d t e r m i n a t i o n deoc "-quelque ollOie SC pa-Shtr", n ' e s l pus l ' i n d e t e n n i n a d o t l d Sujet, n e se nfer-K pns un substantif. BUS d s i g n e cstmme le p r o n o m de- la troiaieme p e r s o n n e d a n s la f b n n e i m p e r s o n n e l l e <Ju verhe, n o n point un a u t e u r mal c o n n u d e l ' a c t i o n , mais le c a r a c t r e de celle a m o n elle-m.C-tU.-e qui, Cn quelque: m a d r e , n';i p a s d'ntlteui, qui al a n o n y m e , O i t e 'Yon&umndojf k u p e r e o n n e H e , a n o n y m e , maifl inextinguible lit l'tre, c e l l e nui m u r m u r e an fond du nant lui Tnflmf, n o u s la fixons par le t e r m e d'il y u. T .'il y ay d'ans son refus d*: p r e n d r e une forme psrsonne-lic, OL rM-iru LU gnerai'' ^EE LJJJ-Jl ) C e Me f a m e u s e d e s c r i p t i o n de- Vil y J q u i p a r i e d e l a

Tcuuut- Si l ' o n emprunte s.uu vocabuTaire, VU y a c o m m e r r c pur implique alors l'chec dti prtjjcf du Lhssein vers l'eu-e comme son J-ond. L ' / > est l ' c h e c de la di ffre-nec 7 ontologique, parce ou'il en liyposLasic l'un dej; termes. Dans k:e1 <.:liec, le Oasrirt ne peut, pas se poser c o m m e tel, cl ne peut pas assumer l'tre c o m m e son fund (Maldiney). Pana la pLtrd(.ipaior] VU y a. iT n'y a plus de soi. Le soi n'est, possible que c o m m e celui qui assume la dirTe'tente nnLolo^ique, savoir t/cjinmc soi s'hypostasiaul partir de Vct/Hfift>n,
" Il y a PsSnojLiJ. s a n s q u ' i m p o r t e cr. q u ' i l v a, s u n s q u ' o n

puisse accoler un substantif 1 ce terme. Il y n forme knrpersoanllr. comme il pleut ou Jl lail cbsud. A K i n v m n t Cs.^uiiliwl. r / e s p r i i n r s e u o u v e pn.s eu tL- d - u n e x t r i e u r a p p r h e n d . E'extiicur si on tJcrtL c e t e r m e - d e m e u r e satts UHirii^lFittOJj av(V7 u n lnufrieur. TI n ' e s t p l u s d o n n . Il u"e.-,i p i n s m o n d e . Q E q u ' u n Jippctjc K rrmi. c-.-j.. lui iiim^. subtemrjj mtr l a uu.il. e j a l i i , dpr-TSiiuxial^L;, fti<>iLgi_CLU_v.j|t.. r. n dispajiLiun Ae. toute i h o s e et la dispjirition du m o i , n u n e n e n l j tic: q u i ne pe-ui d i s p a r a t r e , mu fftit niine d e l'e'-Ue a u q u e l on purlii-iprv b o n f i Truil ^i. sans en avoil pris l'initiative, a n o n y m e m e n t , l / e r m d e m e u r e COmnte mi ;_h;irnrj_de_l\.nee. OOmme u n e lourde anjhian.::e n ' a p purirnajjt i ivrMmTif. mais c o m m e u n i v e r s e l , r e t o u r n a n t au sein niLJiie de: la n g a t i o n q u i l ' c a r t , et t o u s les Llej-ns de L-uite Dgation. c \T.E 9 5 ) 11 n ' y ii p a s d e d i s t i n c t i o n S u j e t - o b j e t iTTi 9 4 ) d a n s In p a r t i c i p a t i o n VU y a. T] n ' y a p l u s L:e q u ' o n a p p e l l e le m o i > . Il n * y a q u e T a m b i a n c e o u c h a m p d e f o r c e r a n o n y m e . A n o n y m a t esseuLiel qui *-n"est p i n s m o n d e

mise entre parenthses de l'tant montre bien la Rtructure de la dissolution du soi. M m e dans \a dfaillance de l'exprience du monde {soit symbolique soit sensible), o n * preuve- q u e l q u e c h o s e qui se p a s s e , s o . Ce- v q u e l q u e c h o s e s nomm ily a n*esl pas Ttant dans le monde mais l ' a b s e n c e e l l e - m m e de l'tani pour l ' h o m m e dan-; l'chec dm rapport au m o n d e . Pour Heidegger, il n'existe pas d ' t r e qui ne serait pas en T a b s e n c e de l'Tre de
IJiCDtins la 'hnvmtunlttgL, d Ut perception, M n k l U Ponty dcrit. Je LlutilLar. que LeVlnej nntnnio Uy < Quand, par exemple, le monde it* objets claire er enlCUKe f IlO IV* :-it.iLi, notnr lrc perceptif ampute de KM Kilt n'est pas nu vbjd devant mui, elle m'enveloppe, el e pntre PU- tu-us met x:-.ns. OilC sufluque mes lou^enir^, elle efface presoue a v n Lt'enlLl prr sonnette, le au suis plus retranch clnns mot) poste perceptif pour voir de lit -IICT diitance les prerils ^ e i oihj^i*, Ivi uuil est tans prufil.',, elle me louche elle mme et srm unJW eet l'unit mystique du wtone. [,.,J Tout e.ipaze pmtr lu rftflexkoi etl port ptir u:ie per.see qui en r s h e I-.X |:.-I-I ; I:\. mai'.cett-i pentee ne >c l'ij. -Ji.-. ;ni]]c f.>an.. Au cnntriire-l'esr du mliC4l t'fI esj-jn^ii itiniiuiiio oui1 ie m'unis li lui. ^M Vl:.-.jJKIU-ront>-, Vlir''wttrvjU'jitr de te perception, op. s.iz.. p. 'J.Ki
monde deas m: une *-^xii-H.Liic BCI- choies. C'est ce qui an lv dune la nuit.

nymboliquemenl articul, CT O il n ' y a p ^ de- sujet ni d'objet. T^'i (riun.s.ition de renf'crmenienL du moi dans le ioi la disparition du soi est le m o u v e m e n t intrinsque de l ' c h e c du r a p p o r t au m o n d e " * , L ' a m b i g u t entre l'enfermement du moi dans le- soi eL la dissoUuion du soi dans
ISI.t..'horreur comme anectivit dftrifrne la trnnsiioci soudaine de -.< ii-faiL- .I.- l'exprience iki monde If. ilissulution thj ^.iL{"Le rrolentcnl CLlUy ". c'est l'horreui Nous avoua dj mai-que ^ , insinuation d a m la nuit comme une menace indtermine de l'espace lui-mme dsac .k-. t tonc i.i.-i .Je rceptacle d'objets, d'accs aax erres (EE-*ft. de|i. cit) ^r.-.l le sujet est dpouill dans l'not ceur. Il esr rtiiu-^irmilise. - ^KK 100, dj ,:iri:i

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LVINAS PHNOMfNOLriClIC

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de la most**1. J y a une diffrence Importants. Aluns que, pour Heidegger, l'Angoisse de la mort c o m m e exprience d e l'tre est (la condition de) l'exprience {juthentiqiu; de revenir a son propre fond eL d e se poser sur sni propre t o n d c o m m e rre, le rapport Vil v a est, p o u r Lvinas, ]"preuve ngative c o m m e chec du projet du Dttsein en termes heideggeriens 1311 . Dans LOUS les cas, les affectivits (au moins ngatives) relvent di] champ O il n'y a ni sent; intentionn] ni setis se fisul. Quelle que soit leur particularit, elles relvent de la dimension qui a*entre jamais dans la sphre du seiKS. Sans doute Hcidc.c.c.er a-r il essay d e trouver la libert" authentique du Dasein en dehors du rseau d e lu Bewandtnisganzhett et rie In BedetUsamkeit qui sont pfdonnes er dans lequel il esL toujours dj je le ( c ' e s t lu lac Licite h ci d e p n en ne), Pont' cette Lohe, il reste [joui TTriidesger s e u l e m e n t lu rsolution d e l ' t r e pour-Ju-rnort, puisqu'il exclut la dimension du corps et du sensible o les p h n o m n o l o g u e s trouvent la l i b e r t phnomnologique (chez Lvinas, l'hypOStase et la dias Lase c o m m e possibilit du -*scnsv : c'est la factcit phnomcnolo.p.iqne \1^. Or, B i n s w u n g e r a maintes l'ois soulign l'importance de la problmatique de la Stimmung dans la psychose. Mous p o u m o n s soulever la liaison entre le dlire et une Slltnmung particulire, savoir, c e q u e Lvinas appelle l'hoiTcur de Vil y a. Par e x e m p l e dans Le cas Suzanne Urban, BiiiV^uuuer a p p e l l e L'horreur de Vil y < a t m o v sphre de l ' h o r r e u r " ' 0 . La m e n a c e de Vil y a n'est rien
157. " L ' h o r r e u r ti r^t en aiicuT: fann une n nj^ ii -.-.: de muci. ~ { E U 9 9 ) I 5 S . P o u r t a n t , n.i ne peut p u afTirinci J H-vil-.-rue ni rjua l ' h o r r e u r de VU y a est m inriiirlu:nrii|iti-., parce q u e c'est CI u m v e n (.eue dir.irjsinn ngative

ri'aulro que l'alination de r e x t r i e u i q u i c s l en t'ait r excs de l'exposition il r e x i r i e u r ( l ' c h e c de lu transpassibilit an monde'). L'branlement d u soi sous la forme de r a n g o i s s e ou de l ' h u n e u r peut surgir bien v i d e m m e n t puLir les Rcns sains. Mais le dlire- est la ralisation effective et pathologique de cet branlement 1 0 1 .

4. H y p o s t a s e Le sur^issement du soi u purtir d e l'abme d e Vapeiron (T clment un l'i! y a) est n o m m hypostase d a n s Le terrtp* &t t'auin-: et De l'existence l'existant^**. Mai;; rians De {'vasion (1935), L v i n u s dcrit dj? le m m e vnement.
Le J'ait infime d'exister" UC se rfre rjtT SOI. I l CS1 ce p:ir CJUOi tOllS les pAUVOin Ct tOUtCS les p r j p r i r s S - DOMAL C L ' i v i i s i o n que nous envisageons doit nous apparatre roratne la structure i n t i m e de OC tait de se jXKrr. (Ev 3)

La uense du soi c o m m e rfrence a soi est la structure que nous avons dj vue an del>ul du chapitre I. Pour le j e u n e L v i n a s , l1 v a s i o n e s t la possibilit d e l ' i p s e , , savoir l'hypostuBc paitir de L947, Lvinas cherchera lu pussibiliti- de 1 V v a s i o n ^ dans la relation avec- l'autre et non pas dans J'hyposrase. Ses soixante ans rie rflexion n e sont pcut-Str rien d ' a u t r e q u e la tentative d ' a s s u r e r l'vasion hors du non ..eus d e i"U v *3_
jvcBi.'L-uuon. tiien q u e ce ULLU de d p l a c meur ik- l'aocenl c o n s t i t u e e u l : :uoiL une expnsaalotl vurL-raenL d e ^ z r i p n v i . il ail r U t i v (.epeiidanr In rdallui d ' u n e structure fonrlnmnntnla u n i i i i m : . R e e u e t , un m l iMplaniimom de l'npLnt n u iii: ii>i> U L s i u r i i l'cfr^ectuef cm dt-hors d ' u n e -Mir: s t r u c t u r e . ( I - einwnn|Der, Schitpphrunie, r f i i ] l i i i w e n , .Veske, l >r>7. Le M U Sitnwuic tlrbtm, Bruires. IJcs^li-c Ji-. Bru-uweT, \</r>"i, vn<\ , p. J ^ X Lt- de'placemenr de l ' a c c e n t c\c-. in p i d s e a o e signifie I V f b u t do L'tiypoatnse er I'C-.XL-.I'-.K de I Lxpnsinrui MM jcLoude. L u i . Biii---A.iin^cr. Le COX Sttetuttw Urbun. ap. az., p. 119, I fi7..L!i p i r m i e r e occurrCrUCe dalL- de ^ f i : I / c x l a t t i smib existant q u e J'an-peUi Uy u e^t r-TUdl-Oil LHJ se p r o d u i r a l*hrypowati. ( T A 2 I >

11J - rbomato CM ouvert l'exprience de l'autre, de faon prlvllgj{e qui

eal piiiir Li"vir<a.s. L s. eu le dimensicyn la p l u t I mncuTanic '.<<' IH p a r t i e 11. en. 3). 159. Cf. M . Kichir, i)u MMWJWM M politique. Paria, F a y o t , c o l l . C r i t i q u e de In polidonea l ' W l , partie I I . c i l . ?. 1 0 0 - [ D a n i '". d l i r e d e p e i a c u l i m i . l Su/.anTie L.rhnn ne pour p l u t ili-.pu*Cj l i b r e m e n t d ' e l l e m m e m a i s [ . . . ] e l l e -.r pr >. fcre du m i l i e u . L ' a v e e n l de- La pr-icnce n'es', plu-- sur le H m m n K sui \-.->. >.I.I!-!-.>. i CL- d p i a c v j n e n l de l ' a c c e n t qui zaviic:::iz>:: ti m <u-ul dj L"nlruL>sphi:re de l ' h o r Teur. n n u s f o n d a i t \'c-.f.ii.:-ir:- 11 i l ^ l l i e J L - i v k n i o n , de p r j u d i c e er , l e

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