Page 1 Page 1 Africanization in the Pacific: "Africanization" di Pasifik: Menyalahkan Lainnya untuk dalam Periphery?

DAVID CHAPPELL DAVID Chappell University of Hawai'i University of Hawaii . Kaledonia Baru adalah. . . . .. kontra-model Africanization dari sisa Melanesia. Geografi Perancis Franois --- Doumenge 11 . Neo-kolonialisme sama sekali bukan eksklusif merupakan suatu pertanyaan Afrika. Jauh sebelum itu dipraktekkan pada setiap skala besar di Afrika, itu adalah sistem yang mapan di bagian lain . dunia. --- Kwame Nkrumah, Presiden Ghana Pertama 22 Baru-baru ini krisis di Oseania, terutama kudeta militer, perang saudara, dan bersenjata gerakan pemisahan diri-beragam etnis Melanesia di barat daya Pasifik, telah mengilhami gelombang baru kritik terhadap rezim adat dan budaya oleh metropolitan bantuan donor dan para pakar keamanan. Sebagai penjaga perdamaian di luar dengan menarik dari Bougainville pada tahun 2003, mengakhiri pemisahan diri lima belas tahun sengketa dengan Papua Nugini (PNG), 33 militer asing lainnya dan pasukan polisi tiba di . perang-robek Kepulauan Solomon dan ditampilkan publik persenjataan modern mereka. 44 Perdana Menteri Australia John Howard, dengan dukungan dari Selandia Baru, yang Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Forum Pasifik, telah bersumpah "tidak gagal" nya meringkik-Pasifik di mana dia mengatakan keruntuhan ekonomi, pemerintah korupsi, dan taat hukum ness membutuhkan "tindakan perbaikan." 55 Ben Reilly, dari Pusat Nasional untuk devel opment Studies (NCDS) di Canberra, mengatakan, "kita hari ini menyaksikan . progresif 'Africanisation' dari Pasifik Selatan. " 66 Geografi Perancis telah menerapkan rasial yang sama label untuk Melanesia, yang ia Page 2 Page 2 sebut "lubang hitam," mengatakan bahwa kekerasan dendam adalah "ciri khas" dari (British and berkulit gelap bangsa Melanesia, yang "Anglo-Saxon" (Inggris dan Australian) removal of colonial constraints has allowed to resurface: Order Australia) penghapusan "kendala kolonial" telah diizinkan untuk muncul kembali: "Orde . didasarkan pada hukum positif adalah suatu gagasan yang asing bagi masyarakat Melanesia. " 77

Apa yang ada di balik polemik ini, bahkan rasis, penjelasan untuk real atau per ceived crises in Melanesia and other Pacific islands? ceived krisis di Melanesia dan pulaupulau Pasifik lainnya?, seseorang tidak dapat menyangkal tragis kekacauan di Kepulauan Solomon, misalnya, di mana tidak berdaya, . meminta pemerintah bangkrut intervensi dari luar. - Tapi ada panjang tradi tion dari stereotip negatif sebagai "suku" dunia yang tanpa, kebinatangan red. dan gelisah, kebalikan dari budaya dibatasi dan memesan. 88 Pada pertengahan sembilan teenth abad, sarjana hukum Sir Henry Maine menulis bahwa suku hanya mengandalkan kekerabatan fungsi politik dan "hunian" hak atas tanah, tetapi negara-negara modern . didirikan di wilayah kedaulatan dan kepemilikan properti individu. 99 1855, setelah mengambil kepemilikan Kaledonia Baru di Melanesia, Perancis adalah menggugat keputusan yang diambil alih tanah dari penduduk asli, karena baru wilayah itu "belum diduduki oleh bangsa yang beradab dan hanya dimiliki oleh liar tribes. suku. . . . . . . 10 10 Anthropologist Bronislaw Malinowski, who was quite conscious Antropolog Bronisaw Malinowski, yang cukup sadar of African analogies, said Melanesians lacked a sense of history because they Afrika analogi, kata Melanesia kurang rasa sejarah karena mereka had no writing; their oral traditions were social charters, not record-keeping. tidak menulis; mereka tradisi-tradisi lisan charter sosial, bukan pencatatan. 11 11 Di Afrika, yang dikenal sejarah negara-gedung dan keaksaraan di lembah Sungai Nil , dibelokkan dengan menyerap Mesir ke pendahulunya Peradaban Barat, demikian pemenggalan relegating benua dan sub-Saharans (sebuah menggugah term) to darkness; they supposedly lacked the Hegelian evolution of Spirit from istilah) untuk kegelapan; mereka dianggap tidak memiliki Roh Hegelian evolusi dari simple familyhood toward statehood. familyhood sederhana terhadap kenegaraan. 12 12 Namun pada tahun 1950-an, beberapa ahli sangat . mempertanyakan roaming ini, abadi, perseteruan-klan taksonomi masyarakat kesukuan. Isaac Schapera's studi komparatif empat berpendapat masyarakat Afrika Selatan meningkatkan rasa batas politik, tapi they already had a sense of locality in addition to kinship. mereka sudah punya rasa "lokalitas" di samping kekerabatan. They had corpo- Mereka telah corpo rate land rights and governments, that is, communal decision-making that main- menilai hak atas tanah dan pemerintah, yaitu pengambilan keputusan komunal yang main tained both internal cooperation and external independence. tained kerjasama baik internal dan eksternal kemerdekaan. Chiefs embodied Chiefs diwujudkan tribal unity as activity organizers, diplomats and judges, but they respected the suku kesatuan sebagai penyelenggara kegiatan, diplomat dan hakim, tetapi mereka menghormati consensus decisions of customary advisory councils. keputusan konsensus adat dewan penasihat. Tribes could also assimi- Suku juga bisa assimi -

late non-kin client groups and grew more structurally complex with increased akhir non-kin kelompok-kelompok klien dan menjadi lebih kompleks secara struktural dengan peningkatan scale. skala. 13 13 africanization in the pacific: blaming others 287 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 287 77 I. Page 3 Halaman 3 - Pada tahun 1960-an, Lucy Mair Schapera kriteria diterapkan untuk "primitif pemerintah . ment "Afrika timur studi kasus. Meminjam dari karya sarjana lain Afrika, ia menambahkan bahwa pemerintah tidak berarti kenegaraan, bahwa sistem politik yang ada bahkan dalam skala kecil, teknologi sederhana masyarakat, - dan bahwa suku-suku itu negara, dalam arti berbagi Common bahasa dan ter ritories. jika tidak selalu ritories elite penguasa. - Dia juga mengkritik pemerintahan tidak langsung Inggris poli ibukota yang diakui untuk melibatkan para pemimpin tradisional: "Di beberapa tempat, posisi baru of authority were created, and individuals enabled to dominate their fellows in otoritas diciptakan, dan individu-individu dan diaktifkan untuk mendominasi rekan-rekan mereka di ways that would earlier have been out of the question, while in others it was cara-cara yang sebelumnya telah keluar dari pertanyaan, sedangkan di lain itu necessary first of all to reduce the power of existing rulers and then to seek to pertamatama diperlukan untuk mengurangi kekuasaan penguasa yang ada dan kemudian berusaha untuk have them use it to new ends and through differently chosen instruments. telah mereka menggunakannya untuk tujuan baru dan melalui instrumen yang dipilih berbeda. " 14 14 The traveling District Officer (note the quasi-nomadic mode) linked local Kabupaten perjalanan Officer (perhatikan semi-nomaden mode) terhubung lokal African societies and the colonial government. Afrika masyarakat dan pemerintah kolonial. He kept order, collected taxes Dia menjaga ketertiban, mengumpulkan pajak and recruited labor through civil service chiefs in accordance with the tra- dan merekrut tenaga kerja melalui "kepala dinas sipil" sesuai dengan "tra ditional way of life that their European rulers made, ditional cara hidup yang membuat mereka para penguasa Eropa, " 15 15 a telling phrase. sebuah ungkapan mengatakan. As Sebagai Africans gained political independence without previous experience in running Afrika memperoleh kemerdekaan politik tanpa pengalaman sebelumnya dalam menjalankan the central administration, they faced daunting tasks never contemplated be- pemerintah pusat, mereka menghadapi tugas yang menakutkan "tidak pernah dimaksudkan menjadi fore the colonial era kedepan zaman kolonial " 16 16

: Now we are told that the recognition of traditional au- : "Sekarang kita diberitahu bahwa pengakuan tradisional au thority was a mistake from the first, that it supported the influences which are thority adalah kesalahan dari pertama, bahwa mendukung pengaruh yang most opposed to necessary changes, and that it entrenched the sentiments of paling menentang perubahan yang diperlukan, dan bahwa hal itu tertanam sentimen 'tribal' separatism which are proving disruptive in some of the new African 'suku' separatisme yang mengganggu terbukti di beberapa Afrika yang baru states. negara. " 17 17 Forty years later, Mahmoud Mamdani agrees that colonial rule actu- Empat puluh tahun kemudian, Mahmoud Mamdani setuju bahwa pemerintahan kolonial ACTU ally reified rural African ethnic identities for cheaper and easier administrative tereifikasi sekutu identitas etnis Afrika pedesaan lebih murah dan lebih mudah untuk administrasi control, making it harder for multi-ethnic states to maintain stability within ar- kontrol, sehingga sulit untuk multi-etnis negara untuk menjaga stabilitas di dalam ar tificially imposed borders. dipaksakan tificially perbatasan. 18 18 Ian Downs described a similar dilemma in Australian-ruled PNG in the 1950s Ian Downs menggambarkan sebuah dilema serupa di Australia-PNG memerintah pada 1950-an and 1960s. dan 1960-an. France, Belgium and the Netherlands, he said, directly assimilatPerancis, Belgia dan Belanda, katanya, langsung "assimilat ed some natives into educated administrative elites, undermining the tradi- ed "beberapa pribumi ke elite berpendidikan administratif, merongrong" tradi tional institutions necessary for social cohesion while alienating the trained lembaga nasional diperlukan untuk kohesi sosial "sementara mengasingkan yang terlatih cadres from their own people. kader dari orang-orang mereka sendiri. Britain and its settler surrogates, however, pre- Britania dan para pemukim pengganti, bagaimanapun, pra ferred to push traditional society up from below by working through tribal in- ferred untuk mendorong "masyarakat tradisional dari bawah dengan bekerja melalui suku di stitutions and developing local government bodies that become part of the dem- stitutions dan mengembangkan badan pemerintah lokal yang menjadi bagian dari dem ocratic political system. ocratic sistem politik. " 19 19 Downs noted that this approach was transferred Downs mencatat bahwa pendekatan ini dipindahkan from Africa to PNG after World War II, as embodied in native village coun- dari Afrika ke PNG setelah Perang Dunia II, sebagaimana yang termaktub dalam "negara-negara kampung cils through which The people had to be assisted to a condition where they cils "lewat mana" Masyarakat harus dibantu untuk suatu kondisi di mana mereka could pay for their own social services and assume increasing responsibility in bisa membayar untuk layanan sosial mereka sendiri dan menganggap tanggung jawab dalam meningkatkan the management of their own affairs. pengelolaan urusan mereka sendiri. " 20 20

But this one-size-fits-all approach, he Tapi ini satu ukuran cocok untuk semua pendekatan, ia 288 david chappell David 288 Chappell 14 14 Lucy Mair, Primitive Government. New York: Penguin, 1964, 254. Lucy Mair, Primitive Pemerintah. New York: Penguin, 1964, 254. 15 15 Ibid., 255. Ibid., 255. 16 16 Ibid., 278. Ibid., 278. 17 17 Ibid., 255. Ibid., 255. 18 18 Mahmoud Mamdani, Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colo- Mahmoud Mamdani, Citizen dan Perihal: Kontemporer Afrika dan Legacy of Late Colo nialism. Princeton: Princeton University Press, 1996. nialism. Princeton: Princeton University Press, 1996. 19 19 Ian Downs, The Australian Trusteeship, Papua New Guinea 194575. Canberra: Australian Ian Downs, Perwalian Australia, Papua Nugini 1945-75. Canberra: Australia Government, 1980, 102. Pemerintah, 1980, 102. 20 20 Ibid. Ibid. Page 4 Halaman 4 said, did have problems. mengatakan, memang punya masalah. First, Australian patrol officers, who were used to hav- Pertama, petugas patroli Australia, yang digunakan untuk hav ing direct military command over appointed village constables or headmen, ing langsung komando militer atas ditunjuk polisi desa atau kepala kampung, found it awkward to train indigenous councils to carry out various functions merasa canggung untuk melatih dewan adat "untuk melaksanakan berbagai fungsi additional to those they had traditionally exercised in their own society. Sec- tambahan kepada orang-orang mereka secara tradisional dilaksanakan dalam masyarakat mereka sendiri. "Sec ond, the great number and linguistic diversity of indigenous societies meant that ond, jumlah besar dan keanekaragaman linguistik masyarakat pribumi berarti bahwa only those large enough and already involved in the cash economy could pay hanya mereka yang cukup besar dan sudah terlibat dalam perekonomian tunai bisa membayar the necessary taxes to support the new councils and their activities, while oth- pajak yang diperlukan untuk mendukung dewan baru dan kegiatan mereka, sementara lembaga lainnya ers remained under patrol officer fiat. ers tetap di bawah fiat petugas patroli. Third, such councils had only advisory Ketiga, seperti hanya dewan penasihat powers, and in any case their only access to the central government remained kekuasaan, dan dalam hal apapun hanya mereka akses ke pemerintah pusat tetap

the patrol officer, thus limiting the development of effectively democratic in- petugas patroli, sehingga membatasi perkembangan demokrasi efektif di stitutions. stitutions. After 1963, Territories Minister Charles Barnes prioritized local ecoSetelah 1963, Menteri Wilayah Charles Barnes diprioritaskan ekosistem lokal nomic development but resented indigenous nationalists who criticized the pembangunan ekonomi tetapi membenci pribumi nasionalis yang mengkritik powerful influence of Australian businessmen in PNG. pengaruh kuat pengusaha Australia di PNG. Barnes regarded the na- Barnes menganggap na tive village councils as an alternative to participation in the central govern- tive dewan desa "sebagai alternatif partisipasi pada pemerintah pusat ment. ment. " 21 21 African scholar Ali Mazrui visited PNG in 1970 before its indepen- Afrika sarjana Ali Mazrui mengunjungi PNG pada tahun 1970 sebelum indepen dence and harshly criticized the Australians for failing to provide a more dence dan kasar mengkritik Australia karena gagal untuk menyediakan lebih integrated political infrastructure that would encourage the formation of a na- terpadu infrastruktur politik yang akan mendorong pembentukan sebuah na tional identity. identitas nasional. 22 22 Mair had noted that British colonial projects of economic development and Mair telah mencatat bahwa proyek-proyek kolonial Inggris dan pembangunan ekonomi good government tended to serve outsider interests more than indigenous "Pemerintahan yang baik" cenderung untuk melayani kepentingan asing lebih dari pribumi needs, because the duty to impose civilization wound up overruling oppo- kebutuhan, karena "kewajiban untuk memaksakan" akhirnya peradaban "overruling oposisi sition. sition. " 23 23 Downs admitted that generically conceived local advisory councils, Downs mengakui bahwa dikandung umum dewan penasihat lokal, which still had to follow the directives of the central administration, were not yang masih harus mengikuti petunjuk dari pemerintah pusat, adalah "tidak a successful preparation for those wishing to take part in parliamentary gov- persiapan yang sukses bagi mereka yang ingin ambil bagian dalam parlemen gov ernment. ernment. " 24 24 As for postcolonial relations, the nagging tension between alien Sedangkan "postkolonial" hubungan, yang mengganggu ketegangan antara asing notions of civilization and bureaucratized village traditions continues. pengertian peradaban dan desa bureaucratized "tradisi" terus. Arturo Arturo Escobar argues that Western-derived economic development theories, which Escobar berpendapat bahwa Barat yang diturunkan dari teori pembangunan ekonomi, yang outside powers and lending institutions routinely prescribe for the Third World, luar kekuasaan dan lembaga pinjaman secara rutin resep untuk Dunia Ketiga, usually require that local traditions must change or be abolished to make way biasanya mengharuskan tradisi lokal harus berubah atau dihapuskan untuk membuat jalan

for modernization. untuk modernisasi. The latter frequently translates into intimidation by multi- Yang terakhir ini sering diterjemahkan menjadi intimidasi oleh multi national corporations, whose bottom line is calculated in profit margins for for- perusahaan nasional, yang intinya adalah marjin laba dihitung untuk selama eign stockholders, much as colonial enterprises extracted economic surpluses eign pemegang saham, seperti perusahaan kolonial diekstraksi surplus ekonomi instead of reinvesting them locally. bukannya menginvestasikan kembali mereka secara lokal. Such neo-colonial structures thus tend to Neo-kolonial seperti struktur dengan demikian cenderung perpetuate the trade disadvantages of exporting primary products, and often melanggengkan kerugian perdagangan ekspor produk primer, dan sering generate new ills: aid dependency, debt crises, austerity budgets, social disrupmenghasilkan penyakit baru: bantuan ketergantungan, krisis utang, penghematan anggaran, disrup sosial tion, and political instability as client elites cling to power: Whatever these tra- tion, dan ketidakstabilan politik sebagai klien bergantung pada kekuasaan elit: "Apa pun ini tra ditional ways might have been, and without idealizing them, it is true that mas- ditional cara-cara yang mungkin terjadi, dan tanpa idealisasi mereka, memang benar bahwa mas sive poverty in the modern sense appeared only when the spread of the market sive kemiskinan dalam pengertian modern muncul hanya ketika penyebaran pasar economy broke down community ties and deprived millions of people from ac- mogok ekonomi ikatan komunitas dan kehilangan jutaan orang dari ac africanization in the pacific: blaming others 289 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 289 21 21 Ibid., 105. Ibid., 105. 22 22 James Griffin, Hank Nelson, and Stewart Firth, Papua New Guinea: APolitical History. Rich- James Griffin, Hank Nelson, dan Stewart Firth, Papua Nugini: Sejarah apolitis. Kaya mond, Victoria: Heinemann, 1979, 147. mond, Victoria: Heinemann, 1979, 147. 23 23 Mair, Primitive Government, 252. Mair, Primitive Pemerintah, 252. 24 24 Downs, Australian Trusteeship, 105. Downs, Australia Perwalian, 105. Page 5 Halaman 5 cess to land, water, and other resources. cess tanah, air, dan sumber daya lain. " 25 25 In fact, the culturally encoded dis- Bahkan, dikodekan budaya dis course of development can be traced historically back to traumatic upheavals Tentu saja pembangunan dapat ditelusuri kembali ke traumatis historis gejolak in Western Europe that began with the expulsion of peasants and serfs from di Eropa Barat yang dimulai dengan "pengusiran petani dan budak dari the land and the creation of a proletarian class. tanah dan penciptaan sebuah kelas proletar. " 26 26

Thus civilizing missions, or Dengan demikian misi pembudayaan, atau modernization/development, in unhappy combination with colonially frozen modernisasi / pembangunan, dalam kombinasi dengan kolonial tidak bahagia beku traditions, may well undermine, not strengthen, ex-colonies. "Tradisi," mungkin merusak, tidak memperkuat, bekas jajahan. In short, ahistorical analyses that blame serious problems in Africa and the Singkatnya, ahistoris analisis yang menyalahkan masalah serius di Afrika dan Pacific only on essentialist images of primordial ethnic tensions or traditional Pacific hanya pada gambar esensialis primordial ketegangan etnis atau tradisional customs, without taking into account the structural changes caused by colo- cukai, tanpa memperhitungkan perubahan-perubahan struktural yang disebabkan oleh colo nialism and its aftermath, sound suspiciously self-serving and raise questions nialism dan akibatnya, suara curiga melayani diri sendiri dan menimbulkan pertanyaan about deeper outsider agendas. tentang lebih luar agenda. This essay will re-examine the rhetoric of Esai ini akan memeriksa kembali retorika Africanization in two ways, first by looking at the Afro-Pessimism vs. Afro"Africanization" dalam dua cara, pertama dengan melihat vs Pesimisme Afro-Afro Optimism debate about that troubled continent and the transfer of the former to Optimisme perdebatan tentang hal itu bermasalah benua dan transfer mantan untuk the Pacific, and then by addressing more subversive forms of Africanization Pasifik, dan kemudian dengan membahas lebih subversif bentuk "Africanization" that affected anticolonial Pacific intellectuals, with a particular emphasis on antikolonial Pasifik yang mempengaruhi intelektual, dengan penekanan khusus pada Melanesia and France's claim of success in New Caledonia. Melanesia dan Perancis klaim sukses di Kaledonia Baru. In conclusion, I Kesimpulannya, saya will question the presumed causation of Africanization in the Pacific by mempertanyakan akan dianggap penyebab dari "Africanization" di Pasifik oleh putting it in broader context and arguing that it is ultimately an orientalist dis- meletakkan dalam konteks yang lebih luas dan mengatakan bahwa hal ini adalah pada akhirnya sebuah orientalis dis course, whose negative, timeless imaging of others is still being used to jus- Tentu saja, yang negatif, abadi pencitraan dari "orang lain" yang masih digunakan untuk jus tify metropolitan hegemonies. metropolitan tify hegemoni. Edward Said regards orientalism as a discourse Edward Said menganggap Orientalisme sebagai sebuah wacana for dealing with the Orient [Third World] by making statements about it, au- untuk "berurusan dengan Timur [Ketiga Dunia] dengan membuat pernyataan mengenai hal itu, au thorizing views of it, describing it, by teaching it, settling it, ruling over it: in thorizing pandangan itu, menggambarkan hal itu, dengan mengajarkan hal itu, penyelesaian itu, berkuasa atas hal itu: di short, Orientalism as a Western style for dominating, restructuring, and having Singkatnya, Orientalisme sebagai gaya Barat untuk mendominasi, restrukturisasi, dan memiliki authority over the Orient . kekuasaan atas Timur. . . .politically, sociologically, scientifically, and imag- . politis, sosiologis, ilmiah, dan Imag inatively. inatively. . . . . . . 27 27

the ever-dark continent? gelap yang selalu benua? The recent alarms over disorder in Melanesia have a powerful precedent in neg- Alarm baru-baru ini atas kekacauan di Melanesia memiliki preseden kuat dalam neg ative media coverage of post-independence problems in Africa. media ative pascakemerdekaan masalah di Afrika. In 1994, Robert Pada tahun 1994, Robert Kaplan's essay in The Atlantic Monthly, entitled The Coming Anarchy, high- Kaplan esai dalam The Atlantic Monthly, berjudul "The Coming Anarchy," high lighted civil wars in Liberia and Sierra Leone that seemed about to destroy the menyalakan perang sipil di Liberia dan Sierra Leone yang sepertinya akan menghancurkan very states that rival factions sought to control. sangat menyatakan bahwa faksi-faksi saingan berusaha untuk mengendalikan. He also added to his apocalyp- Ia juga menambahkan ke apocalyp tic vision environmental crises such as droughts and exploding populations of visi gerenyet krisis lingkungan seperti kekeringan dan populasi meledak ignorant poor, concluding that Africa was a dying region where inter-com- bodoh miskin, menyimpulkan bahwa Afrika adalah "wilayah mati" di mana antar-com munal conflict was so brutal that desperate people found war and a barracks munal konflik itu begitu brutal sehingga putus asa orang menemukan "perang dan barak 290 david chappell 290 david Chappell 25 25 Arturo Escobar, Encountering Development: The Making and Unmaking of the Third World. Arturo Escobar, Encountering Development: The Making dan Unmaking Dunia Ketiga. Princeton: Princeton University Press, 1995, 22. Princeton: Princeton University Press, 1995, 22. 26 26 Ibid., 60. Ibid., 60. According to Eric Williams, in Capitalism and Slavery (New York: Putnam, 1966), Menurut Eric Williams, dalam Capitalism and Slavery (New York: Putnam, 1966), even that icon of the factory, James Watt's steam engine, was financed in large part by profits from bahkan ikon dari pabrik, uap James Watt itu mesin, dibiayai sebagian besar oleh keuntungan dari the African slave trade, which Walter Rodney, in How Europe Underdeveloped Africa (Washing- perdagangan budak Afrika, yang Walter Rodney, di Bagaimana Tertinggal Eropa Afrika (Cuci ton, DC: Howard University Press, 1982), blamed for African economic backwardness compared ton, DC: Howard University Press, 1982), dipersalahkan karena keterbelakangan ekonomi Afrika dibandingkan to Europe. ke Eropa. 27 27 Edward Said, Orientalism. New York: Vintage, 1979, 3. Edward Said, Orientalisme. New York: Vintage, 1979, 3. Page 6 Halaman 6 existence a step up rather than a step down. keberadaan sebuah langkah naik bukannya turun. " 28 28

In May 2000, The Economist Pada Mei 2000, The Economist again read the ongoing wars in Liberia and Sierra Leone as proof that Africa lagi membaca yang sedang berlangsung perang di Liberia dan Sierra Leone sebagai bukti bahwa Afrika was a hopeless basket case. tidak ada harapan kasus keranjang. While acknowledging the disruptive impacts of the Meskipun mengakui dampak merusak slave trade, European colonialism, and Cold War rivalry, African correspondent perdagangan budak, kolonialisme Eropa, dan Perang Dingin persaingan, koresponden Afrika Richard Dowden blamed the continent's harsh natural environment, its tradi- Richard Dowden menyalahkan benua lingkungan alam yang keras, yang tradi tional small-scale societies that were supposedly geared toward survival rather nasional skala kecil masyarakat yang seharusnya diarahkan untuk kelangsungan hidup agak than development, and a systemic loss of self-confidence and the ability to trust daripada pembangunan, dan sistemik hilangnya rasa percaya diri dan kemampuan untuk mempercayai one other. satu sama lain. The result, he said, was shell states, where exploitative elites be- Hasilnya, katanya, adalah "shell menyatakan," di mana para elite eksploitatif menjadi haved one way toward outside aid donors and investors and another toward haved satu jalan menuju bantuan luar donor dan investor dan lain terhadap their constituencies, favoring their personal and family fortunes over the rest of konstituen mereka, menyukai mereka kekayaan pribadi dan keluarga atas sisa the country. negara. Dowden concluded that colonial rule had simply not lasted long Dowden menyimpulkan bahwa kekuasaan kolonial begitu saja tidak berlangsung lama enough to instill new ways of life or stable governance. cukup untuk menanamkan cara hidup baru atau pemerintahan stabil. 29 29 Robert Jackson has Robert Jackson called many African regimes quasi-states that are sovereign in the juridical disebut banyak Afrika rezim "quasi-negara" yang berdaulat dalam yuridis sense but otherwise so weak that the international community has to subsidize akal tapi selain sangat lemah sehingga masyarakat internasional untuk mensubsidi them and even intervene to keep order. mereka dan bahkan intervensi untuk menjaga ketertiban. He recommended more options for de- Dia merekomendasikan pilihan untuk de colonization, including more intrusive forms of international trusteeship. penjajahan, "termasuk lebih intrusif bentuk perwalian internasional." 30 30 Many African writers have also criticized their post-colonial regimes, which Banyak penulis Afrika juga mengkritik mereka pasca-rezim kolonial, yang George Ayittey labels kleptocracies that have betrayed their consensual in- George Ayittey label "kleptocracies" yang telah mengkhianati konsensus mereka di digenous traditions. digenous tradisi. 31 31 In response to such Afro-Pessimism, other authors have argued that inde- Dalam menanggapi seperti "Afro-Pesimisme," penulis lain berpendapat bahwa independensi -

pendence in Africa was not in itself to blame for all the coups, civil wars, debts, pendence di Afrika tidak sendiri untuk menyalahkan untuk semua kudeta, perang saudara, utang, and poverty, and that the media often overlook signs of progress in order to sell dan kemiskinan, dan bahwa media seringkali mengabaikan tanda-tanda kemajuan dalam rangka untuk menjual sensational news stories. berita sensasional. In 1998, David Gordon and Howard Wolpe wrote Pada tahun 1998, David Gordon dan Howard Wolpe wrote about the Other Africa, where half of its over fifty states were conducting tentang "Afrika lain," di mana setengah dari lebih dari lima puluh negara sedang melakukan multi-party elections and had economic growth rates at least double the rate of pemilihan multi partai dan tingkat pertumbuhan ekonomi setidaknya dua kali lipat tingkat population increase. penduduk. They pointed out that continent-wide improvements in Mereka menunjukkan bahwa luas benua-perbaikan dalam health care had reduced infant mortality and increased life expectancy, despite perawatan kesehatan telah mengurangi angka kematian bayi dan peningkatan harapan hidup, meskipun the threat of AIDS, and that many countries were making noticeable transitions ancaman AIDS, dan bahwa banyak negara-negara membuat transisi terlihat from instability and underdevelopment toward peace and economic dynamism dari ketidakstabilan dan keterbelakangan menuju perdamaian dan dinamika ekonomi (with high returns for foreign investors). (dengan pengembalian tinggi bagi investor asing). These authors added that ethnic con- Para penulis ini menambahkan bahwa etnis con flict in Africa was not necessarily primordial but rather reshaped by colonial flict di Afrika tidak selalu primordial melainkan dibentuk kembali oleh kolonial transformations and Cold War support for one faction against another: People Perang Dingin transformasi dan dukungan untuk satu golongan terhadap yang lain: "Orang-orang do not fight because they are different but because they want the same things. tidak melawan karena mereka berbeda tetapi karena mereka menginginkan hal yang sama. " 32 32 africanization in the pacific: blaming others 291 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 291 28 28 Robert Kaplan, The Coming Anarchy: How Scarcity, Crime, Overpopulation, Tribalism, and Robert Kaplan, "The Coming Anarchy: Bagaimana Kelangkaan, Crime, kelebihan penduduk, Tribalisme, dan Disease are Rapidly Destroying the Social Fabric of Our Planet, The Atlantic Monthly, Feb. Dengan cepat penyakit Memusnahkan Sosial Fabric of Our Planet ", The Atlantic Monthly, Feb 1994, 72. 1994, 72. 29 29 The Hopeless Continent, The Economist, 13 May 2000. "The Hopeless Benua," The Economist, 13 Mei 2000. 30 30 Robert Jackson, Quasi-States: Sovereignty, International Relations and the Third World. New Robert Jackson, Quasi-Serikat: Kedaulatan, Hubungan Internasional dan Dunia Ketiga. Baru

York: Cambridge University Press, 1990, 202. York: Cambridge University Press, 1990, 202. 31 31 George Ayittey, Africa in Chaos. New York: St. Martin's Press, 1998. George Ayittey, Afrika in Chaos. New York: St Martin's Press, 1998. African creative liter- Afrika liter kreatif ature has tended to change tone since independence. ature cenderung mengubah nada sejak kemerdekaan. Before and during decolonization, authors gen- Sebelum dan selama dekolonisasi, penulis gen erally criticized foreign rule, but postcolonial writing often attacks repressive regimes. mengkritik secara lisan pemerintahan asing, tapi tulisan postkolonial sering serangan rezim represif. See, for ex- Lihat, untuk mantan ample, Ngugi wa Thiongo's Petals of Blood. New York: Dutton, 1978; or Wole Soyinka's The Open cukup, wa Ngugi's petals Thiongo Darah. New York: Dutton, 1978; atau Wole Soyinka's The Open Sore of a Continent. New York: Oxford University Press, 1996. Sakit dari Eropa. New York: Oxford University Press, 1996. 32 32 David Gordon and Howard Wolpe, The Other Africa: An End to Afro-Pessimism, World David Gordon dan Howard Wolpe, "The Other Afrika: Sebuah Akhir untuk AfroPesimisme," Dunia Policy Journal 15, 1 (Spring 1998), 53. Kebijakan Journal 15, 1 (Spring 1998), 53. Page 7 Halaman 7 The New African also attacked racist media coverage for perpetuating self- Afrika Baru juga menyerang rasis liputan media untuk mengabadikan diri serving stereotypes and for generalizing about an entire region on the basis of melayani stereotip dan generalisasi tentang seluruh wilayah berdasarkan selected trouble spots. masalah yang dipilih titik. 33 33 In 2003, a collection of articles called Afro-Optimism assembled several ar- Pada tahun 2003, kumpulan artikel yang disebut Afro-Optimisme berkumpul beberapa ar guments against the frequent disempowering images of postcolonial Africa, guments terhadap gambar sering melemahkan postkolonial Afrika, which editor Ebere Onwudiwe said only perpetuated its inability to negotiate yang editor kata Ebere hanya mengabadikan Onwudiwe ketidakmampuannya untuk bernegosiasi better relations with the outside world. hubungan yang lebih baik dengan dunia luar. He argued that African countries inher- Dia berargumen bahwa negara-negara Afrika inher ited unfavorable structural constraints from colonialism, which had not devel- ited kendalakendala struktural yang tidak menguntungkan dari penjajahan, yang tidak devel oped democratic processes, had taken out the economic surplus through mo- oped proses demokrasi, telah dibawa keluar surplus ekonomi melalui mo nopolistic practices, had promoted raw material exports to the neglect of both nopolistic praktek, telah dipromosikan ekspor bahan baku untuk mengabaikan kedua manufacturing and food production, had suppressed the growth of a competi- manufaktur dan produksi pangan, telah menekan pertumbuhan suatu kompetisi -

tive middle class that might develop a national consciousness, and had imposed tive kelas menengah yang mungkin mengembangkan kesadaran nasional, dan telah menetapkan political borders that did not fit indigenous cultural realities. batas politik yang tidak sesuai dengan realitas budaya pribumi. Nor could the Juga tidak bisa di small, educated elites left in charge generate the same level of revenue as their kecil, para elite berpendidikan kiri bertugas menghasilkan tingkat yang sama pendapatan sebagai colonial predecessors, who had exploited forced or poorly paid native labor. kolonial pendahulunya, yang telah mengeksploitasi paksa atau kurang dibayar tenaga kerja pribumi. 34 34 Education for real development, as opposed to extracting surplus, constituted a Pendidikan untuk pembangunan nyata, sebagai lawan dari memeras surplus, merupakan sebuah substantial financial burden and required time, and foreign aid came with tight beban keuangan besar dan diperlukan waktu, dan bantuan luar negeri datang dengan ketat conditions. kondisi. The Cold War pressured or eliminated African nationalists and enPerang Dingin ditekan atau dihilangkan Afrika nasionalis dan "en couraged bloody surrogate wars, introduced military coups, and propped up lo- berdarah pengganti couraged perang, memperkenalkan kudeta militer, dan disangga lo cal military and civilian dictatorships. kal kediktatoran militer dan sipil. " 35 35 The flip-side of The Economist sshell Flip-sisi dari The Economist 's "shell states was that most African leaders had to serve double constituencies: outmenyatakan "adalah bahwa kebanyakan para pemimpin Afrika harus melayani" konstituen ganda ": out side powers and their own peoples, who suffered or rebelled when lenders forced sisi kekuatan dan bangsa mereka sendiri, yang menderita atau memberontak ketika pemberi pinjaman dipaksa regimes to cut government programs and obey the free market. rezim untuk memotong program-program pemerintah dan mematuhi pasar "bebas". In spite of such daunting difficulties, contributors to Afro-Optimism pointed Meskipun menakutkan seperti kesulitan, kontributor untuk menunjuk Afro-Optimisme out that African traditions of kinship and communalism often serve the needs Afrika bahwa tradisi kekerabatan dan komunalisme sering melayani kebutuhan of everyday people better than artificial states do. orang-orang biasa lebih baik daripada buatan negara bagian. Such resilient, dynamic sol- Seperti ulet, dinamis sol idarities engage in peaceful, constructive projects from money lending to start- idarities terlibat dalam damai, konstruktif proyek dari uang pinjaman untuk memulai ing schools, like informal corporations. ing sekolah-sekolah, seperti perusahaan-perusahaan informal. African music, cinema, visual arts, and Afrika musik, film, seni visual, dan literature continue to flourish, and local-level democracy often endures despite sastra terus berkembang, dan demokrasi di tingkat lokal sering bertahan meskipun state autocracy. otokrasi negara. Improvements in local economic development, communica- Perbaikan dalam pembangunan ekonomi lokal, komunikasi tions, health, and scientific research in agriculture and against diseases such as tions, kesehatan, dan penelitian ilmiah di bidang pertanian dan melawan penyakit-penyakit seperti

malaria, sleeping sickness, and river blindness receive little media coverage to malaria, penyakit tidur, dan sungai kecil kebutaan menerima liputan media untuk balance the trope of tragedy. menyeimbangkan kiasan tragedi. In Ali Mazrui's chapter, Afrenaissance, he ac- Dalam Ali Mazrui's bab, "Afrenaissance," ia ac cuses the Western media of having a double standard: it treated Solidarity in cuses media Barat memiliki standar ganda: ini dirawat Solidaritas di Poland as heroic, not destabilizing, while the restraint shown by the victorious Polandia sebagai heroik, bukan pelemahan, sementara menahan diri ditunjukkan oleh yang menang Rwanda Patriotic Front in 1994, in spite of the genocide waged by their ethnic Front Patriotik Rwanda pada tahun 1994, meskipun dari genosida yang dilakukan oleh etnis mereka 292 david chappell David 292 Chappell 33 33 Reporting Africa, New African, July/Aug. "Pelaporan Afrika," New African, Juli / Agustus 2000. 2000. 34 34 The Belgian Congo was perhaps the most extreme case, having only a handful of educated Kongo Belgia mungkin kasus yang paling ekstrem, hanya memiliki sedikit berpendidikan leaders in 1960 when it was given six-months notice to prepare for independence. pemimpin pada tahun 1960 ketika itu diberikan pemberitahuan enam bulan untuk mempersiapkan kemerdekaan. Its valuable min- Yang berharga min eral resources became targets for multi-national mining companies, and the United States was also sumber daya eral menjadi target untuk multi-nasional perusahaan pertambangan, dan Amerika Serikat juga active in seeing that anti-Communist Joseph Mobutu came to power and created a notoriously aktif dalam melihat bahwa "anti-Komunis" Joseph Mobutu berkuasa dan menciptakan terkenal corrupt dictatorship. korup diktator. He was finally overthrown in 1997 but was quickly replaced by warring fac- Akhirnya dia digulingkan pada tahun 1997 tapi dengan cepat digantikan oleh faktor-faktor yang berperang tions backed by competing outside economic and national interests. tions didukung oleh ekonomi dan bersaing di luar kepentingan nasional. 35 35 Ebere Onwudiwe, Introduction, in Onwudiwe and Minabere Ibelema, eds., AfroOptimism: Ebere Onwudiwe, "Introduction," dalam Onwudiwe dan Minabere Ibelema, eds., Afro-Optimisme: Perspectives on Africa's Advances. Westport, Conn.: Praeger, 2003, 11. Perspektif Advances Afrika. Westport, Conn: Praeger, 2003, 11. Page 8 Halaman 8 rivals, was overlooked because it did not fit the African image. saingan, itu terlewatkan karena tidak sesuai dengan citra Afrika. 36 36 Fantu Cheru, Fantu Cheru, in his book African Renaissance, points to a silent revolution of democrati- dalam bukunya Renaisans Afrika menunjuk kepada suatu "revolusi diam" demokratisasi -

zation from below, where a whole range of voluntary associations such as institusi dari bawah, di mana seluruh berbagai asosiasi sukarela seperti labor unions, farmers, women's groups, human rights advocates, and environ- serikat buruh, petani, kelompok perempuan, pembela hak asasi manusia, dan lingkungan mentalists have resorted to boycotts, non-payment of taxes, peasant insurrec- mentalists telah menggunakan boikot, non-pembayaran pajak, petani insurrec tions, and urban riots to resist autocratic regimes. tions, dan perkotaan kerusuhan untuk melawan rezim-rezim otokratis. Even in near-stateless Soma- Bahkan di dekat-tanpa kewarganegaraan Soma lia, lia, 37 37 local communities have created their own participatory governance and masyarakat lokal telah menciptakan pemerintahan partisipatif mereka sendiri dan safer commercial climates, and across Africa thriving informal economies have komersial lebih aman iklim, dan berbagai daerah di Afrika telah berkembang ekonomi informal seceded from the national audit books in order to pursue essential grassroots memisahkan diri dari "nasional" buku audit untuk mengejar penting akar rumput needs. kebutuhan. 38 38 What emerges from these competing discourses is a spectrum of interpreta- Apa yang muncul dari wacana bersaing ini adalah sebuah spektrum penafsiran tions, ranging from harsh judgments based on outsider expectations and on in- tions, mulai dari penilaian kasar yang didasarkan pada harapan orang luar dan di dalam digenous frustrations with the results of imposed structures, to assertions of digenous frustrasi dengan hasil struktur yang dipaksakan, untuk pernyataan dari grassroots African agency despite the odds. agen Afrika akar rumput meskipun peluang. Africa is after all the second largest Afrika adalah setelah semua terbesar kedua continent, with over fifty countries and countless language and ethnic groups, benua, dengan lebih dari lima puluh negara dan bahasa yang tak terhitung jumlahnya dan kelompok etnis, so that generalizing either way risks ignoring that some regimes have turned sehingga generalisasi cara baik risiko mengabaikan bahwa beberapa rezim telah berubah brutal or disintegrated while others have instead been stable for two generations brutal atau hancur, sementara yang lain telah bukannya stabil selama dua generasi and even made the peaceful transition to multi-party democracy. dan bahkan membuat transisi damai ke demokrasi multi-partai. Measuring Mengukur success in terms of per capita income or national accounting often elides the keberhasilan dalam hal pendapatan per kapita atau "nasional" sering elides akuntansi yang surviving subsistence sector and the capacity of ordinary Africans to organize sektor subsistensi yang masih hidup dan kapasitas Afrika biasa untuk mengatur themselves, from squatter camps to informal enterprises. sendiri, dari kamp-kamp penghuni liar perusahaan informal. Outsider stereotypes Luar stereotip of Africans lend themselves all too easily to ahistorical views about their dari Afrika meminjamkan diri mereka terlalu mudah untuk ahistoris pandangan tentang propensity for government corruption and ethnic violence, while defensive rekecenderungan pemerintah untuk korupsi dan kekerasan etnis, sementara defensif kembali

sponses acknowledge the serious crises caused by wars and droughts but also sponses mengakui krisis yang serius disebabkan oleh perang dan kekeringan, tetapi juga raise fundamental questions about the ideological lenses through which Africa mengangkat pertanyaan mendasar tentang lensa ideologis melalui mana Afrika is analyzed, and stand by the right of African peoples to self-determination. dianalisis, dan berdiri dengan Afrika hak rakyat untuk menentukan nasib sendiri. Valentin Mudimbe has challenged the negative Western invention of Africa Valentin Mudimbe telah menantang Barat negatif "penemuan Afrika" for imperial purposes, and Achille Mbembe has attacked the image of absolute untuk tujuan kekaisaran, dan Achille Mbembe telah menyerang citra "mutlak otherness assigned to Africa, arguing that apocalyptic images like Kaplan's are keserbalainan "ditugaskan ke Afrika, dengan alasan bahwa gambar apokaliptik seperti Kaplan's adalah really dogmatic propaganda for social engineering that suppress what African benar dogmatis propaganda untuk rekayasa sosial yang menekan "apa Afrika agents accept as reasons for acting . agen menerima sebagai alasan untuk bertindak. . . . . . . 39 39 africa in the pacific? africa di pacific? When Spanish explorers named New Guinea in the mid-1500s, they had in Ketika penjelajah Spanyol bernama New Guinea pada pertengahan 1500-an, mereka di mind an older Guinea, the coast of West Africa, where the native people also pikiran yang lebih tua Guinea, pantai Afrika Barat, di mana orang-orang pribumi juga africanization in the pacific: blaming others 293 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 293 36 36 Ibid., 16465. Ibid., 164-65. 37 37 Somalia is a classic case of Cold War meddling. Somalia adalah kasus klasik Perang Dingin ikut campur. At first, the United States supported Haile Pada mulanya, Amerika Serikat yang didukung Haile Selassie's monarchy in Ethiopia against Soviet-backed Somalia in the Ogaden war in 1969. Monarki Selassie di Ethiopia terhadap Somalia yang didukung Uni Soviet dalam perang Ogaden pada 1969. But Tetapi when Marxists overthrew Selassie in 1974, the Soviets switched sides, as did the United States. ketika Marxis menggulingkan Selassie pada tahun 1974, Soviet berganti sisi, seperti halnya Amerika Serikat. So Sehingga many arms flowed into both countries that they broke apart, though Ethiopia is now further along banyak lengan mengalir ke kedua negara yang mereka hancur, meskipun sekarang Ethiopia sepanjang lebih lanjut the road to recovery than Somalia. jalan menuju pemulihan dari Somalia. 38 38 Fantu Cheru, African Renaissance: Roadmaps to the Challenge of Globalization. London: Fantu Cheru, Afrika Renaissance: peta jalan ke Tantangan Globalisasi. London: Zed Books, 2002, 4553. Zed Books, 2002, 45-53. 39 39

VY Mudimbe, The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy and the Order of Knowledge. Vy Mudimbe, The Invention of Afrika: Gnosis, Filsafat dan Orde Pengetahuan. Bloomington: Indiana University Press, 1988. Bloomington: Indiana University Press, 1988. Achille Mbembe, On the Postcolony. Berkeley: Uni- Achille Mbembe, Di Postcolony. Berkeley: Uni versity of California Press, 2001, 7. versity of California Press, 2001, 7. Page 9 Halaman 9 had dark skin and fuzzy hair. kulit gelap dan rambut fuzzy. It was a term laden with the moral darkness of the Ini adalah istilah yang sarat dengan kegelapan moral slave trade, and the myth of racial inferiority that supposedly justified such in- perdagangan budak, dan mitos inferioritas rasial yang seharusnya dibenarkan seperti di human commerce. perdagangan manusia. 40 40 Moreover, the small-scale societies with innumerable lan- Selain itu, skala kecil tak terhitung banyaknya masyarakat dengan lan guages in Melanesia appeared to Europeans to be warlike cannibals and head- guages di Melanesia Eropa tampaknya menjadi kanibal suka perang dan kepala hunters, not at all like the seductive Polynesian noble savages, another pemburu, sama sekali tidak seperti Polynesia menggoda "orang liar yang mulia," lain figment of the European imagination. isapan jempol imajinasi Eropa. 41 41 Western Melanesia even had deadly Melanesia Barat bahkan telah mematikan malaria, which had made of West Africa a white man's graveyard. Both ar- malaria, yang terbuat dari Afrika Barat yang "kuburan orang kulit putih." Baik ar eas were colonized during the late nineteenth-century scramble for imperial EAS yang terjajah selama akhir abad kesembilan belas "berebut" untuk kekaisaran real estate, and both would decolonize about a century later, mainly in the 1960s real estat, dan keduanya akan mendekolonisasi sekitar satu abad kemudian, terutama pada 1960-an and 1970s. dan 1970-an. Africa and Melanesia both had valuable forests, minerals, and farm- Afrika dan Melanesia keduanya memiliki hutan yang berharga, mineral, dan pertanian lands to exploit with cheap indigenous labor, and the political borders drawn tanah untuk mengeksploitasi tenaga kerja murah pribumi, dan batas-batas politik diambil by European colonizers were just as arbitrary in both regions, creating multi- oleh penjajah Eropa juga sama sewenang-wenang di kedua daerah, menciptakan multi ethnic territories where mixtures of coercion and collaboration simulated per- etnis wilayah di mana campuran paksaan dan kolaborasi simulasi "per suasive hegemony. suasive "hegemoni. 42 42 Donald Denoon has shown well that Australian rulers in Donald Denoon telah menunjukkan dengan baik bahwa para penguasa di Australia PNG often saw Melanesian affairs through an African lens. In fact, the colo- PNG "urusan Melanesia sering melihat melalui lensa Afrika." Pada kenyataannya, colo nizers of Aborigines and New Guineans felt such an affinity for the white set- nizers dari Aborigin dan New Guinea merasa seperti afinitas untuk set-putih

tlers in South Africa, Rhodesia, and Kenya that administrators of these so-called tlers di Afrika Selatan, Rhodesia, dan Kenya bahwa administrator ini disebut sisters of the south repeatedly drew purported analogies between their re- "Saudara dari selatan" berulang kali menarik analogi antara mereka yang mengaku sebagai re gions and consulted with each other about how to rule black natives. gions dan berkonsultasi satu sama lain tentang bagaimana memerintah penduduk asli hitam. 43 43 Given such parallels and connections, it is perhaps unsurprising that recent Mengingat dan hubungan kesejajaran semacam itu, maka mungkin tidak mengherankan bahwa baru-baru ini analyses should compare Africa and Melanesia. analisis harus membandingkan Afrika dan Melanesia. Although the latter comprises Meskipun kedua terdiri only half a dozen small island countries compared to the vastness of Africa, the hanya setengah lusin negara pulau kecil dibandingkan dengan luasnya Afrika, total populations and land areas in Melanesia actually dwarf the rest of Ocea- total populasi dan daerah-daerah lahan di Melanesia sebenarnya kurcaci sisa Ocea nia (Polynesia and Micronesia nia (Polinesia dan Mikronesia 44 44 ), so that statistically speaking, whatever hap- ), Sehingga statistik berbicara, apa pun hap pens there affects the vast majority of Pacific Islanders. pena di sana mempengaruhi sebagian besar Kepulauan Pasifik. Still, extending Melane- Namun, memperluas Melane sian data to the rest of the Pacific is problematic, given the region's diversity of sian data ke sisa Pasifik adalah problematis, mengingat keragaman daerah indigenous cultural traditions and colonial experiences. adat tradisi budaya dan pengalaman kolonial. Greg Fry has shown Greg Fry telah menunjukkan that Australian doomsday warnings about the South Pacific are traceable back bahwa hari kiamat Australia peringatan tentang Pasifik Selatan dapat ditelusuri kembali to nineteenth-century attitudes about their regional backyard that resembled pada abad kesembilan belas sikap tentang daerah mereka "halaman belakang" yang menyerupai the United States myth of Manifest Destiny or the Monroe Doctrine. Amerika Serikat mitos Manifest Destiny atau Doktrin Monroe. Negative Negatif Australian media representations of their Oceanian neighbors are often biased Representasi media Australia Oseania tetangga mereka sering bias by worries about their own ex-colony, PNG: It reflects a perception of the oleh kekhawatiran tentang mantan mereka sendiri koloni, PNG: "Ini mencerminkan persepsi Melanesian countries writ large to cover all island countries of the Forum re- Negaranegara Melanesia ditulis besar untuk menutupi seluruh negara pulau dari Forum kembali gion. Gion. " 45 45 Fry criticizes the belittling hole in the Asia-Pacific doughnut image Fry mengkritik meremehkan "lubang di kawasan Asia-Pasifik donat" gambar 294 david chappell David 294 Chappell 40 40 For centuries there was also a slave trade in Southeast Asia that included Melanesian Papuans. Selama berabad-abad juga ada perdagangan budak di Asia Tenggara yang termasuk Melanesia Papua.

41 41 KR Howe, Where the Waves Fall. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1984. KR Howe, mana Gelombang Fall. Honolulu: University of Hawaii Press, 1984. 42 42 Ranajit Guha, Dominance without Hegemony. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, Ranajit Guha, Dominasi tanpa Hegemoni. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1997. 1997. 43 43 Donald Denoon, Black Mischief: The Trouble with African Analogies, Journal of Pacific Donald Denoon, "Black Mischief: The Trouble with Afrika Analogi," Journal of Pacific History 34, 3 (1999), 28189. Sejarah 34, 3 (1999), 281-89. 44 44 Polynesia and Micronesia are resource-poor volcanic islands, but most of Melanesia is com- Polinesia dan Mikronesia yang miskin sumber daya pulau-pulau vulkanik, tetapi sebagian besar Melanesia adalah com posed of so-called continental islands that are linked under the sea to the Australian landmass and berpose dari apa yang disebut "benua" pulau-pulau yang terhubung di bawah laut ke daratan Australia dan geologically richer in exportable minerals such as gold, nickel, copper, and bauxite. geologis kaya ekspor mineral seperti emas, nikel, tembaga, dan bauksit. 45 45 Greg Fry, Framing the Islands: Knowledge and Power in Changing Australian Images of the Greg Fry, "Membingkai Kepulauan: Pengetahuan dan Kekuasaan dalam Mengubah Gambar-gambar Australia 'South Pacific,' The Contemporary Pacific 9, 2 (Fall 1997), 324. 'South Pacific,' "The Contemporary Pacific 9, 2 (Fall 1997), 324. The White Australia policy af- Kebijakan Australia Putih af Page 10 Halaman 10 of Oceania as a long-standing metropolitan exercise in framing that is intend- di Oseania sebagai metropolitan lama latihan dalam kerangka yang bermaksud ed to shape the lives of the people so bounded and to set them up for out- ed "untuk membentuk kehidupan orang-orang begitu dibatasi" dan untuk mengatur mereka "untuk keluar comes not of their making. datang tidak membuat mereka. " 46 46 As in Africa, doomsdayism soon followed self-government in Oceania, Seperti di Afrika, segera diikuti doomsdayism pemerintahan sendiri di Oceania, though according to its critics it was less justified. meskipun menurut para kritikus itu tidak dibenarkan. Fry and others especially at- Fry dan lain-lain terutama di tacked the Pacific 2010 publications from the NCDS in Canberra in the early ditempelkan Pasifik 2010 publikasi dari NCDS di Canberra pada awal 1990s. 1990-an. 47 47

Afavorite target of complaint was journalist Rowan Callick's lead es- Afavorite sasaran keluhan adalah wartawan Rowan memimpin Callick es say in the first volume, which portrayed a worst case scenario that claimed berkata dalam jilid pertama, yang menggambarkan sebuah kasus terburuk "skenario" yang diklaim to be based on the data in the scholarly demographic chapters that followed. didasarkan pada data dalam demografi ilmiah bab-bab berikutnya. Callick predicted that by 2010, soaring island populations would drive up edu- Callick memprediksi bahwa pada tahun 2010, populasi pulau menjulang akan menaikkan edu cation costs and urban unemployment while opportunities for out-migration as kation biaya dan pengangguran perkotaan, sementara peluang untuk migrasi keluar sebagai a safety valve would dwindle. katup pengaman akan berkurang. Given the limited land and resource bases of most Mengingat keterbatasan lahan dan sumber daya yang paling dasar Pacific island countries, ever-higher taxation, malnutrition, crime, drugs, AIDS, Negara Kepulauan Pasifik, pernah-pajak yang lebih tinggi, gizi buruk, kejahatan, narkoba, AIDS, and environmental degradation would ensue, and the wealth and power gap be- dan kerusakan lingkungan akan terjadi, dan kesenjangan kekayaan dan kekuasaan menjadi tween elites and others would increase, risking instability. tween elite dan lain-lain akan meningkat, risiko ketidakstabilan. Callick concluded Callick menyimpulkan that economic self-reliance was no longer an option, since Pacific countries bahwa kemandirian ekonomi tidak lagi menjadi pilihan, karena negara-negara Pasifik needed to attract investment and aid from abroad. diperlukan untuk menarik investasi dan bantuan dari luar negeri. To do that competitively in Untuk melakukan itu secara kompetitif dalam the post-Cold War era, they had to reform by eliminating indigenous commu- pasca-era Perang Dingin, mereka harus reformasi dengan menghilangkan adat ko nal and chiefly traditions to make room for people with special talents, espe- nal dan terutama tradisi "untuk memberikan ruang bagi orang-orang dengan bakat khusus, espe cially to do business profitably. secara resmi untuk melakukan bisnis secara menguntungkan. " 48 48 Besides economic restructuring, he said, Selain restrukturisasi ekonomi, ia berkata, family planning and switching to biodegradable packaging would also help to keluarga berencana dan beralih ke kemasan biodegradable juga akan membantu untuk avoid this apocalypse. menghindari hal ini kiamat. 49 49 In a special review forum in The Contemporary Pacific, three scholars crit- Dalam forum review khusus dalam The Contemporary Pasifik, tiga sarjana crit icized the first Pacific 2010 book, as had island leaders at the regional Pacific Forum. 50 50 Two said that serious readers should skip Callick's scenario and Ken Gannicott's more data-grounded overview that followed, and proceed to the volume's more balanced demographic case studies. Peter Pirie argued that Oceanian fertility rates were not only not alarming (2.2 percent) but actually africanization in the pacific: blaming others 295

ter self-government in 1901 expressed a fear of inundation by the Asian hordes to the north, and the Japanese advance into Papua New Guinea during World War II moved that line of defense even closer (see Henry Frei, Japan's Southward Advance and Australia. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1991). Press, 1991). The ANZUS alliance with New Zealand and the United States initially was aimed at postwar Japan but soon became an anti-Communist containment arrangement, so it was not surprising that Australia declared in 1987, after the first Fiji coup, that the southwest Pacific was a priority region of strategic interest. 46 46 Ibid., 307. 47 47 The first was Rodney Cole, ed., Pacific 2010: Challenging the Future. Canberra: National Centre for Development Studies, 1993. 48 48 Ibid., 7. 49 49 In another volume, co-edited with Somsak Tambunlertchai ( The Future of Asia-Pacific Economies: Pacific Islands at the Crossroads. Canberra: National Centre for Development Studies, 1993), Cole and others applauded the economic dynamism of East Asia, without examining the specific political, social, and geographical factors that underlay such success stories (including initially authoritarian regimes, much denser populations, and more advantageous location along world shipping routes). They urged Pacific leaders to integrate their economies into a wider regional framework by promoting more services such as tourism, despite the increasing predation of Asian logging firms and drift-net fishing fleets in the Pacific. 50 50 The Contemporary Pacific 7, 1 (Spring 1995), 188200. Page 11 Page 11 declining gradually, that the highest rates were in western Melanesia which had a lower population density per land size and more diverse resources, that aid flows would likely continue, and that therefore most Pacific island countries would remain at the top end of the developing world. Geoffrey Hayes attacked what he regarded as the book's agenda, namely to scare leaders to adopt the World Bank's restructuring ideology, which he regarded as already outmoded, while Michael Levin raised the issue that subsistence production was not counted in the book's calculations, noting that many islanders were still part-time tar-

get workers in the cash economy. Pacific 2010 editor Rodney Cole responded by saying that the series was intended to alert indigenous leaders that they needed to develop appropriate domestic policies. More studies would follow, he said, that would address urbanization, women and education, health, the environment, and agriculture. Cole said Pacific island professionals had voiced real concern when presented with the NCDS findings. Whether expressing alarm over alarming predictions makes those predictions valid is questionable, but it is undeniable that problems of corruption, growing populations, and economic limitations do exist, as do postcolonial political crises in PNG, Vanuatu, Fiji, Solomon Islands, and New Caledonia. As early as 1998, economist Oskar Kurer, who taught at the University of Papua New Guinea, warned that PNG risked catching the African malaise: low levels of economic growth combined with poor performance by a corrupt public sector. sektor publik. 51 51 Then, in 2000, Reilly, again of the NCDS, resurrected the specter of doomsday. In an Asian Wall Street Journal article, 52 52 he warned that the chaotic South Pacific was under threat from criminal gangs engaged in drug smuggling, money-laundering, and other schemes in its offshore banks, because metropolitan powers were not doing their police duty. His academic Akademisnya essay, The Africanisation of the South Pacific, claimed that the entire region was changing from an oasis of democracy into an arc of instability. He said that the region's three largest countries, all in Melanesia (PNG, Fiji, and the Solomon Islands), were now ruled by governments installed by the bullet rather than the ballot or were at least politically unstable, and the economic performance of the region was sub-standard. By Africanization he meant (a) rising tensions between military and civilian leaders, (b) ethnic conflict over resources, (c) weakening governance institutions, and (d) use of the state apparatus to gain wealth. He likened the expulsion of white settlers and South Asians from various African countries to Fiji's anti-Indian coups in 1987 and 2000 and blamed African-like inter-communal conflicts in Melanesia on ethnic entrepreneurs, linking them to the struggles over land and resources. Re- Kembali ferring to the Westminster-style votes of no confidence that plagued PNG's Parliament and the consequent prevalence of local over national loyalty, Reilly 296 david chappell 51 51 Denoon, Black Mischief, 281. 52 52 Ben Reilly, Islands of Neglect: Trouble in Paradise, Asian Wall Street Journal, 4 May 2001. Page 12 Page 12 asserted, As in Africa, the democratic institutions of most South Pacific states were inherited from colonial powers rather than generated by or designed for the conditions that faced the newly independent countries themselves.

53 53 As with previous doomsday warnings, the Africanization thesis drew criticisms. Stewart Firth of the University of the South Pacific (USP) in Fiji, agreed that the myth of the peaceful South Pacific was finally laid to rest in the year 2000, due to coups in Fiji and the Solomons, while PNG suffered an army mutiny over downsizing and bloody antiprivatization street demonstrations. He Dia also admitted that the Pacific Forum lacked the practical means to address such instability, but he disagreed with Reilly's application of the Africanization argument to all of Oceania, saying said that deeper historical issues lie behind surface ethnic conflicts in Melanesia, and that overall, Pacific island countries rank higher than African states in per capita GDP, literacy, health care, and other socioeconomic indicators. Firth argued that globalization, particularly in the form of pressures to privatize and restructure as the World Bank and other lenders insisted, was a broader issue that needed consideration, as the riots in PNG demonstrated. 54 54 Reilly responded by defending his Africanization thesis, using primarily PNG as an example of African-style corruption, instability, and weak economic performance, and arguing that the most recent United Nations Human Development Report ranked PNG and Fiji below some African countries, while other Pacific island states lacked reliable data. 55 55 A more extensive criticism came from Jon Fraenkel, who like Firth was a faculty member at USP. Fraenkel said that Reilly's articles were contemporaneous with other Australian media analogies between Melanesian and African troubles and with The Economist s Hopeless Africa issue, suggesting a broader metropolitan discourse. Fraenkel attacked Reilly's argument as weak, inconsistent, and empirically flawed and argued that the Africanization label does little to advance our understanding of the causes of recent Pacific crises and is therefore unlikely to generate effective policy responses. 56 56 He reasserted the lack of quantifiable data on subsistence sectors, which were relatively strong on the larger Melanesia islands and said that crisis-plagued African countries performed considerably worse, in all respects, than their Pacific counterparts. 57 57 He also critiqued Reilly's use of standard World Bank formulae about what combined factors constitute high risk in developing countries and cited Pacific examples to show that such Malthusian laws of dysfunction africanization in the pacific: blaming others 297 53 53 Reilly, Africanisation, 265. 54 54 Stewart Firth, A Reflection on South Pacific Regional Security, Mid-2000 to Mid-2001, Journal of Pacific History 36, 3 (2001), 27783.

55 55 Ben Reilly, A Reflection on South Pacific Regional Security: A Rejoinder, Journal of Pacific History 37, 3 (2002), 32324. 56 56 Jon Fraenkel, The Coming Anarchy in Oceania? A Critique of the 'Africanisation' of the South Pacific Thesis. University of the South Pacific, Department of Economics Working Paper No. 2003/2, Feb. 2003, 3. 57 57 Ibid., 56. Page 13 Halaman 13 cannot cover all cases. Moreover, Fraenkel argued, compared to even the most troubled Melanesian states, Africa's coups, insurrections and insurgencies have, for several reasons, been far more ruthless and military regimes have proved far more durable, 58 58 because of the ready availability of Cold War arms and African refugee diasporas right across the border. In fact, Melanesia has so many small traditional societies that it was not old ethnic grudges but new economic migrations from New Guinea to Bougainville or from Malaita to Guadalcanal that helped fuel its conflicts. Fraenkel concluded that the points where African and Pacific data intersect refer to phenomena that have also been identified in many other parts of the world. dunia. " 59 59 The same could be said of Kaplan's coming anarchy essay, which ranged from Africa across trouble spots in Latin America, Bosnia, the Caucasus, the Middle East, and South Asia. Even The Economist s Hopeless Africa issue included a host of crisis stories about Northern Ireland, Latin America, Sri Lanka, Southeast Asia, and the Middle East, not to mention the clamor from eastern Europeans to join the European Union. And Reilly's notion of ethnic entrepreneurship brings to mind his own government's controversial Pacific solution of redirecting Asian refugees from Australia to poor Oceanian states. negara. 60 60 Banaban scholar Teresia Teaiwa, formerly at USP and now at Victoria University in New Zealand, has challenged Reilly's presumption that Oceania was an oasis of democracy before 2000, given indigenous struggles over the past generation for independence in such places as New Caledonia, West Papua, and East Timor, or for free association in Belau despite the death by bullets of its first two presidents, who came under enormous US pressure to remove an antinuclear clause from its constitution. The postcolonial military coups in Fiji in 1987 also demonstrated Reilly's short sense of history. 61 61 new caledonia: candle in the dark?

Lest we regard the Africanization debate as a conflict of interpretations among a few academics at NCDS in Canberra and USP in Fiji, the most sensationalist diatribe has been Franois Doumenge's portrayal of French-ruled New Caledonia as an exceptional success story in what he regards as the black hole of Melanesia. He defines Africanization as the unmasterable anarchy rooted in ethno-cultural conflict, induced by decolonizations, in the same way that black Africa has revealed since 1960. 62 62 As early as 1990, he was calling the 298 david chappell 58 58 Ibid., 14. 59 59 Ibid., 36. 60 60 In 2002, the Australian government refused entry to Middle Eastern refugees and instead distributed them to island states such as Nauru and Papua New Guinea who were willing to accept subsidies to create processing camps. The opposition criticized such anti-immigrant politics (Pacific Islands Report, 31 July 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]). In this context it is perhaps worth mentioning as well recent opposition to immigrants in France and the United States. 61 61 Teresia Teaiwa, Caribbeanization, Balkanization, Africanization, Indigenization, Etcetera: Rethinking the Pacific in Global Context. Keynote Address, European Society of Oceanists meeting, Vienna, Austria, 46 July 2002, 78. 62 62 Doumenge, La Melansie, 15, note 1. Page 14 Page 14 independence of the South Pacific a myth, not only because of the perpetual need by small island states of outside financial aid but also because of the ethnic tensions revealed by secessionism in Vanuatu in 1980 and the coups in Fiji in 1987. He blamed antinuclear activism by Pacific Protestant churches and Australian and New Zealand labor unions for seducing indigenous Kanak anticolonialists in the 1980s into believing the false promises of Third World liberation ideologies. 63 63 Like other French academic commentators, 64 64 Doumenge saw opposition to French rule (and nuclear testing) in the Pacific as primarily imperialist competition from Anglo-Saxon rivals such as Australia and New

Zealand. Selandia. The Pacific Forum, he said, tried to neutralize French and American influence, but the presence of those powers was really the most effective safeguard of the future to prevent island paradises from becoming real hells. 65 65 In his black hole article he blamed thirty years of the Pacific Way for unleashing uncontrollable violence in Melanesia. 66 66 Local cargo cultists wanted the wealth that whites had, he said, and government corruption, criminal gangs, and clan vendettas followed the all-too-hasty decolonizations by Britain and Australia in the 1970s. What else could one expect from the descendants of headhunters? 67 67 Given Doumenge's attack on Anglo-Saxon conspirators and decolonizers, let us examine what he says about France's role in New Caledonia. French colonization having been conducted according to republican norms, he says, the 'assimilation'of the indigenous Melanesians has always been the assigned goal, even in distant terms. 68 68 This contrasted, he suggested, with the Anglo-Saxon practice of giving more autonomy to traditional leaders, which produced divided development among ethnic groups. His view clearly contrasts with Downs'judgment on the relative merits of French and British colonial policies, though it does echo the criticisms voiced by Mair and others of indirect rule. It should, however, be noted that in actual practice, metropolitan French rhetoric about assimilation was rarely followed up with action in the field as much as was another ideaassociationwhich more closely resembled africanization in the pacific: blaming others 299 63 63 The term Kanak refers to the indigenous inhabitants of New Caledonia and today is used as either plural or singular, masculine or feminine. 64 64 See for example, Paul de Deckker and Jean-Marc Regnault, La question nuclaire dans le Pacifique-sud: travaillisme, syndicalisme et glises ocaniennes dans les relations internationales, Revue d'Histoire Diplomatique 1 (2003), 6381. 65 65 Franois Doumenge, Gopolitique du Pacifique Sud. Talence: University of Bordeaux, 1990, 172. 172. 66 66 It is worth noting that Doumenge's article was published in Tahiti-Pacifique magazine, not in New Caledonia, and that a longer version was scheduled to appear in the French metropolitan revue Conflits Actuels under the title Violences dans le Pacifique Sud. The term Pacific Way

was first used by Fijian Prime Minister Ratu Sir Kamisese Mara in a speech to the United Nations in 1970, when his country had just become independent and he wanted to project an image of the South Pacific as peaceable and also respectful of traditional customs. It has sometimes been criticized by island intellectuals such as Epeli Hau'ofa of Tonga as overly simplistic, idealistic, and even elitist. 67 67 Doumenge La Melansie, 17. 68 68 Ibid, 22. Page 15 Halaman 15 stated British policy. 69 69 Doumenge cites New Zealander Ron Crocombe's The South Pacific, which calls France at times the most progressive colonial power in the Pacific, because it gave equal citizenship rights to all its overseas subjects after World War II and by 1957 had given its territories more autonomy than anywhere else in the Pacific except Tonga. 70 70 It is quite true that Paris granted considerable self-government to its colonial territories in the 1950s, and even full independence to most of its African colonies in 1960, but Doumenge admits cryptically, in the years 197080, it was not a possibility that France could envision the end of its presence in New Caledonia. 71 71 What he omits is what happened in between the 1950s and 1970s, namely that Charles De Gaulle returned to power in 1958 and over the next decade withdrew the autonomy that Paris had already granted to New Caledonia, causing radicals to begin demanding independence in 1969. 72 72 Instead, Doumenge jumps ahead to 1998, when the Noumea Accord began to give the territory gradual autonomy, again, while postponing the independence issue for another generation. Doumenge does mention the violent 1980s in New Caledonia, what the French call the Events, but he blames them on French Socialist encouragement of misguided Kanak hopes and distorted media coverage, downplaying the number of deaths (about fifty, mostly Kanak). This understated blip in his French success story is followed by vaunting the much higher per capita income that New Caledonia enjoys compared to its Melanesian neighbors, progress in land reform, the example set for Kanak by white settler enterprise, the recent expansion of nickel mining projects in the Kanak-run north and the settler-dominated south of the main island of Grande Terre, the ending of ethnic ghettoes

in the capital in response to conflicts between native Kanak and immigrant Polynesians from Wallis and Futuna, and the pressure the local loyalists exert on pro-independence parties through a coalition with Kanak moderates. 73 73 What Apa Doumenge supports is durable reconciliation through a high living standard for everyone that promotes a version of the Pacific Way in which negotiation substitutes for violence. France must remain in New Caledonia as the indispensable arbiter and economic developer, he argues, to ensure that its ethnic groups can achieve harmony by a homogenization of styles and standards of living. 74 74 In his last sentence he repeats his assimilationist sermon, recom300 david chappell 69 69 John Hargreaves, West Africa: The Former French States. Englewood Cliffs: PrenticeHall, 1967. 1967. 70 70 Ron Crocombe, The South Pacific. Suva: University of the South Pacific Press, 2001, 421. 71 71 Doumenge La Melansie, 21. 72 72 David Chappell, The Kanak Awakening of 196976, Journal de la Socit des Ocanistes 117:2 (2003), 187202. 73 73 Wallis and Futuna is a little-known French Pacific territory near Samoa inhabited by Polynesians. nesians. Its economy is primarily one of subsistence, and more than half the population has migrated to New Caledonia to make money from construction and the nickel mining industry there. 74 74 French officials and scholars repeatedly argue that France provides access to the European Union for Pacific countries in search of aid, trade, and development assistance, although the EU already provides help, independently of France, and in 1985 France threatened to cut off New Zealand's access to the EU market for opposing its nuclear testing program in French Polynesia. Page 16 Page 16 mending a generalized hybridization ( mtissage ) of people and convivial values which is very advanced in French Polynesia and must be the goal to attain in New Caledonia. 75 75 It is clear that to Doumenge and other French academics, the leftist side of

republican order was to be discouraged in New Caledonia, as was meddling by French metropolitan Socialists, even though they, not the Gaullists, negotiated both peace accords in 1988 and 1998 (and had granted autonomy in 1957). Doumenge, like the proponents of la mission civilisatrice in the nineteenth century, sees economic and cultural assimilation as the path to peace and stability even though two-thirds of New Caledonia's inhabitants are not of European descent. Not only does he squirm around the 1980s, when destabilizing conflict in New Caledonia attracted so much media concern in the region, as did nuclear testing in French Polynesia, but his triumphalist discourse attempts to minimize serious problems. These include the killings between indigenous Kanak and immigrant Wallisians in the St. Louis community, the mass street demonstrations against the INCO mining project in the south (which will pay the province and territory only ten percent of its revenues in exchange for prime nickel deposits at Goro/Prony 76 76 ), and the unfulfilled provisions of the 1998 Noumea Accord that proposed a new local citizenship, preference for locals in hiring, and the limitation of voting on important issues to long-term residents. Kanak pro-independence parties have also expressed frustration at the dominant loyalist coalition's lack of collegiality, even though the Noumea Accord proposed they work together toward a common destiny. 77 77 Doumenge's plea for exceptionalism for New Caledonia in his black hole essay is consistent with the AfroPessimism, doomsday, and Africanization theses of other metropolitans, because it displaces concern away from the hegemonic agendas of outsiders and toward the presumed incompetence of indigenous others in the modern world. Kanak critics of his black hole article wrote a scathing rejoinder in the same magazine, calling Doumenge the last white hole in Oceanian university research. 78 78 subversive africanization Australian and French discourses about the Africanization of the Pacific neglect an alternative connection between the two regions, one that has long contested outsider social engineering. Interviews with Kanak and Caledonian anticolonialists of the 1969 generation show that they were profoundly influafricanization in the pacific: blaming others 301 75 75 Doumenge La Melansie, 23. 76 76 This arrangement contrasts sharply with the partnership between the Kanak-run northern province and another Canadian nickel firm, Falconbridge, in which that province has 51 percent ownership. kepemilikan. 77 77

David Chappell, The Noumea Accord: Decolonization without Independence in New Caledonia? Pacific Affairs 72, 3 (1999), 37391. 78 78 Comit de rdaction de Kanak, organe d'information du Parti de Libration Kanak, Franois Doumenge serait-il le dernier trou blanc de la recherche universitaire ocanienne? TahitiPacifique Magazine 141 (Jan. 2003), 43. Page 17 Page 17 enced, as university students in France, by liberation ideologies of the 1960s, whether leftist or Third Worldist. Such ideas also affected other Melanesian independence leaders in the region, and despite the supposed defeat of those mythic ideologies (Doumenge's words in 1990, right after the fall of the Berlin Wall), some of their critiques and feelings of solidarity are worthy of memory in the current age of globalization-from-above. They offer more indigenous voices to the conversations discussed so far regarding the problems facing the small countries of Oceania, most notably those in Melanesia. And Dan they show that African analogies, from the perspective of indigenous supporters of decolonization, were not necessarily negative. Tom Mboya of Kenya, for example, visited PNG in 1964 and proclaimed that Africans and Melanesians were brothers in their struggle against colonial rule; he apparently impressed even Australian Territories Minister Barnes. Eight years later, PNG Minister of Education Ebia Olewale expressed his admiration for Kwame Nkrumah for having promoted national unity in Ghana, and for Julius Nyerere of Tanzania for his policy of non-alignment in the Cold War. 79 79 As we have seen, French scholars like to accuse the British, and their Australian and New Zealander surrogates, of inflicting independence on their Pacific colonies after World War II. 80 80 In fact, Anglo-Saxon scholars of decolonization in the region tend to agree that the Anglophone colonizers of the South Pacific often wanted independence more than the indigenous peoples did. 81 81 Britain emerged from the Second World War weakened and indebted and decided to cut costs and pull out east of Suez, especially after the independence of India in 1947 and the loss of the Suez Canal to Egypt in 1956. 82 82 But France, which had relied on colonial support of De Gaulle's exile government during World War II, chose to grant political rights to its overseas colonies and integrate them into a revived French republic. 83 83 Meanwhile, the United States would impose strategic denial and free association on its Micronesian ter-

ritories in the northern Pacific during the Cold War. 84 84 The Anglophone South Pacific territories ruled by Britain, Australia, or New Zealand did decolonize primarily through peaceful negotiation and joined the British Common302 david chappell 79 79 Griffin, Nelson, and Firth, Papua New Guinea, 24950, 262; and Downs, Australian Trusteeship, 274. 80 80 Paul de Deckker, La France dans le Pacifique, Limes: Revue Franaise de Gopolitique 5 (Nov./Dec. 2000), 135. 81 81 See Roger Thompson, The Pacific Basin since 1945. London: Longman, 1994, 153; and KR Howe, R. Kiste, and B. Lal, eds., Tides of History. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1994, 170, 195. 82 82 W. David McIntrye, British Decolonization, 19461997. New York: St. Martin's Press, 1998. 83 83 Robert Aldrich, France and the South Pacific since 1940. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1993. Press, 1993. 84 84 Robert Kiste, Termination of the US Trusteeship in Micronesia, Journal of Pacific History 21, 3 (Oct. 1986), 12738. Page 18 Halaman 18 wealth, 85 85 but this juridical generalization should not erase indigenous agency, even if it often appeared at first simply as the localization of colonial administrations. In the 1960s, Britain gave increasing development aid and self-government to the Solomon Islands, yet also transferred to the colony many colonial officials from Africa. Educated Solomon Islanders soon published a local paper called the Kakamora Reporter, which regularly criticized the paternalistic attitudes and policies of this Africa Corps. Calls for independence came mainly from a handful of tertiary graduates and university students and most of these were whisked into public service after their studies. 86 86 The British introduced into the 1970 constitution a consensus system, which was based on African anthropology, and it was supported by Malaitan leader Peter Kenilorea as more Melanesian

than divisive party politics. But by 1974 criticism from Solomon Mamaloni and other elected leaders caused the adoption of the Westminster system which, Warren Paia hinted, contributed to the lack of united, stable leadership. 87 87 If extending a generic form of consensus to the national level proved problematic, the lack of political parties and consequent coalition-building among individual district bosses had some merit in a population where the literacy rate was only about twenty percent. Solomon Islander workers also formed labor unions, led by some future politicians such as Bart Ulufa'alu, and there was also a degree of continuity between the leaders of the post-war Maasina Rule self-government movement, 3000 of whose members had been arrested by late 1950, and the generation of politicians that achieved independence in 1978. Jonathan Fifi'i, for example, recalled the encounter between Solomon Islanders and African-American troops during World War II as a consciousnessraising experience. The mission schools had taught his people only to preach the gospel or to work as clerks in British colonial offices, but the African-American soldiers brought a new perspective: We saw from the way other black people lived, when they came during the war, that we were being treated like dirt. They were being treated as equals. 88 88 Ironically, the US army was still segregated in World War II, but black troops assigned to support duties often appeared to Melanesians like true big men who had supplies to distribute to earn respect. When we made our demands in Maasina Rule, Fifi'i said, things started to change. If we hadn't fought to win power for our side, it might still africanization in the pacific: blaming others 303 85 85 Peter Larmour, The Decolonisation of the Pacific Islands, in Ron Crocombe and A. Ali, eds., Foreign Forces in Pacific Politics. Suva: University of the South Pacific Press, 1983, 123. 86 86 Judith Bennett, Wealth of the Solomons. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1987:321. 87 87 Warren Paia, Aspects of Constitutional Development in the Solomon Islands, Journal of Pacific History 10, 12 (1975), 8189; and Peter Kenilorea, Political Development, in Ron May, ed., Priorities in Melanesian Development. Canberra: Research School of Pacific Studies, Australian National University, 1973, 2325. 88 88 Jonathan Fifi'i, From Pig-Theft to Parliament: My Life Between Two Worlds, ed. Roger Roger Keesing. Honiara: Solomon Islands College of Higher Education, and Suva: University of the South Pacific, 1989, 136.

Page 19 Page 19 be the same. He served in his country's elected legislature from 19681980 and as a cabinet minister, advocating the return of native lands and respect for customary law. hukum adat. He traveled widely, including to Africa, seeking models for selfgovernment. pemerintah. By the 1980s, however, he concluded, What we have now is what's called 'neo-colonialism.' 89 89 Nkrumah, who led the first black African country (Ghana) to independence in 1957, coined the term neo-colonialism, which he defined as nominal independence while the economy (and thus much political decision-making) is still directed essentially from the outside. 90 90 Michael Somare of PNG's Pangu Pati visited Ghana and former British colonies in East Africa in the late 1960s and appreciated the danger that Nkrumah had described. He said it was inspiring to visit black countries where people managed their own affairs. It was clear that the British had trained many more Africans than the Australians had trained Papua New Guineans. He noted that, Many of the African politicians, civil servants and academics we met clearly thought that we had not been fighting hard enough for our independence. . . . . . . I made up my mind that, next time, Papua New Guinea would show a more progressive face to our African friends and that we would be worthy to stand next to countries that had produced Nyerere, Kaunda, Mboya, and Nkrumah. 91 91 Somare suggested that Pangu's party name was inspired by the Kenyan party names Kanu and Kadu. 92 92 For further Untuk lebih inspiration, he read Mboya's book, Freedom and After, while visiting the United States, where he met both poor and middle class African-Americans and was surprised to find that he was accepted more readily by white Americans than African-Americans were. He came home thankful that Melanesians were the vast majority in PNG. 93 93 When he became Chief Minister of his country, he vowed to avoid neo-colonialism and to nurture contacts between PNG and the Afro-Caribbean bloc in the Commonwealth. 94 94 The Eight-Point Plan of development that his new government proposed was regarded as Tanzanian in thinking because it was anti-elitist and rural-oriented. In fact, it was inspired in part by the 1972 Waigani Seminar at the University of Papua New Guinea, where speakers with African experience such as Ren Dumont had warned young Melanesian intellectuals against the pitfalls of copying Western models. els.

95 95 Another link between African intellectuals and those of PNG was the writing course that Ulli Beier taught at the University of PNG beginning in 1967. Beier and his wife Georgina had worked at the University of Ibadan in Nige304 david chappell 89 89 Ibid., 146. 90 90 Nkrumah, Neo-Colonialism, ix. 91 91 Michael Somare, Sana: An Autobiography. Port Moresby: Niugini Press, 1975, 7576. 92 92 Ibid., 51. 93 93 Ibid., 8182. 94 94 Michael Somare, The Emerging Role of Papua New Guinea in World Affairs. 25th Roy Milne Memorial Lecture, Melbourne: Australian Institute of International Affairs, 1974. 95 95 Ian Downs, The Australian Trusteeship, Papua New Guinea 194575. Canberra: Australian Government, 1980, 415, 53640. Dumont had written False Start in Africa. New York: Praeger, 1966. 1966. Page 20 Page 20 ria, where they played a similar role in creating a climate in which indigenous writers and artists could express their feelings about drastic cultural change, racial discrimination and anticolonialism. Their home became a meeting place for Western-educated young intellectuals who felt a loss of identity. 96 96 John John Waiko went on to write an African history MA thesis in London that compared religious anticolonial resistance in Africa with that in his own country. 97 97 After Setelah becoming a historian at University of Papua New Guinea, Waiko wrote his own history of the country, which takes issue with the simplistic idea of outsiderdriven independence. He argues that Pangu Pati's success in the 1968 House of Assembly election hastened the process of political decolonisation. 98 98 Despite Meskipun a proposal to create a homegrown power-sharing system in the cabinet (which Waiko implies could have resembled grassroots consensus), Pangu pushed for the Westminster system, whose votes of no confidence in a country of extreme cultural diversity (with 700 languages) have caused problems of continuity in coalition governments, just as in the Solomons. Moreover, the economic development of PNG's mineral and forest resources have led to disruptive social

and cultural change, creating new identity formations, urban drift without traditional values, and new class divisions between the elite and the masses which encouraged corruption. The negative effects of transnational mining corporations, as on Bougainville, are especially destabilizing, Waiko says, and rising popular frustration over incomplete modernization is mitigated only partly by the continuing strength of the subsistence sector for the rural majority. A key figure who bridged the civil servant route that Somare followed and the young intellectual writings and art encouraged by the Beiers was Albert Maori Kiki, who used Ulli Beier's tape machine and editing to write his autobiography. biografi. 99 99 Beier said that Kiki reminded him strongly of the charismatic Ezekiel Mphahlele, a South African then in exile in Nigeria. Like his fellow Pangu founder Somare, Kiki had risen up through the public service, frequently clashing with his superiors over discriminatory rank, wages, and housing for indigenous workers. He attributed the decline in cultural traditions to the missionaries (whose religious message he had never accepted in school, where he was beaten when his own parents did not attend church) and to colonial taxation that forced young men to migrate to earn low wages. While training in medicine in Port Moresby, he saw a documentary about community development africanization in the pacific: blaming others 305 96 96 Donald Denoon, How Not to Write Biography, in Brij Lal and Peter Hempenstall, eds., Pacific Lives, Pacific Places: Bursting Boundaries in Pacific History. Canberra: Journal of Pacific History, 2001, 921. 97 97 John Waiko, The Religious Response of Stateless Societies to Colonial Rule: A Comparison of Some East African and Melanesian Examples. London: School of Oriental and African Studies, 1973. 1973. 98 98 John Waiko, A Short History of Papua New Guinea. Melbourne: Oxford University Press, 1993, 179. 99 99 Albert Maori Kiki, Kiki: Ten Thousand Years in a Lifetime: A New Guinea Autobiography. New York: Praeger, 1968. Page 21 Page 21 work in Nigeria: that film really inspired me. 100 100 He wrote a letter to his cousin, promising that when he returned home, I was not going to let things continue in the old rut. While studying pathology in Fiji, he made friends with both native Fijians and Indians and found more freedom to circulate without

racial segregation than in Moresby: My trip to Fiji changed many things for me. aku. For the first time I had the possibility to compare. 101 101 Ultimately, he concluded that in Australian-ruled PNG, it was the exclusive policy of white supremacy that was creating deep dissatisfaction and was in fact stimulating the development of New Guinean nationalism. 102 102 He unsuccessfully supported a presidential system for PNG to maintain political unity; unsurprisingly, the Australian press labeled the first secession movement, at Buka on Bougainville in 1962, a Little Katanga. 103 103 John Kasaipwalova had already become radicalized at Queensland University in Australia, and his poem Reluctant Flame is often cited as the most overtly political composition of the Beier group, as in this excerpt against cultural neo-colonialism: Black stooges yessarring whitishly to make paper our destiny Our revolting will be turned against our selves traitors Black muffled servants clamouring shamelessly for black cars stigma stigma Our aspirations will forever lie lost in the mess of paper status FUCK OFF, WHITE BASTARDRY, FUCK OFF! 104 104 Leo Hannett had been expelled from a seminary and wrote anticolonial plays and short stories. He also helped to found a Black Power group at University of Papua New Guinea that drew inspiration from Stokely Carmichael, the African-American black nationalist who later befriended Nkrumah. The group Kelompok admitted that it was small, but vowed to act as a catalyst and submitted a paper to one of the United Nations visiting missions that urged Australia to grant PNG independence. kemerdekaan. The Black Power group was particularly critical of the neocolonial PNG elite that was content with exchanging the white political actors with black ones and letting them play the same game within unchanged political machinery . . . . . 105 105 It said that Papua New Guineans needed to overcome their colonized inferiority complex and take more pride in their own heritage, which included a fundamental sense of brotherhood and animistic respect for interdependence. pendence. Hannett and others complained about racial discrimination in hiring, salaries, housing rents, and bank loans and insisted on an all-black House of Assembly by 1972, universal education, the nationalization of natural re306 david chappell 100 100 Ibid., 78. 101 101

Ibid., 90. 102 102 Ibid., 128. 103 103 Katanga province was notorious in the post-independence Congo for its secession attempts, usually financed by foreign (Belgian and US) mining interests that sought lower prices for its copper ore. 104 104 Ulli Beier, ed., Black Writing from New Guinea. St. Lucia: University of Queensland Press, 1973, 6061. 105 105 Leo Hannett, The Niugini Black Power. Unpublished position statement, University of Papua New Guinea, 1971, 4. Page 22 Halaman 22 sources, and control over foreign investors. They expressed solidarity with other liberation movements of the day and argued, Freedom is never given freely, it must be fought for and wrenched from the oppressors. 106 106 Some intellectuals tried to articulate a Melanesian Way or Melanesian Socialism to suggest a third, communalist path between colonial capitalism and Soviet Marxism, much as Nkrumah, Nyerere, and Leopold Senghor grappled with notions of the African Personality, African socialism, or Pan-Africanism. 107 107 The Pacific Way that Doumenge mocked in his black hole article was coined in 1970 by Fijian Prime Minister Ratu Sir Kamisese Mara in his post-independence speech at the United Nations. It suggested a regional identity that emphasized a consensual approach to negotiating issues, which he said drew from indigenous traditions. To make this idea more concrete, Mara also helped to found the annual Pacific Forum of regional leaders. 108 108 Bernard Narokobi of PNG wrote a series of newspaper essays from 19761978 advocating a Melanesian Way of peaceful, non-violent, person to person conflict resolution that drew from the ancient civilizations of Melanesian peoples. 109 109 Ton Otto compares the Melanesian Way to Senghor's Ngritude, because it developed in opposition to a dominant Western presence [and] is not primarily conceived as a national identity. tity. It refers to a wider region . . . . . 110 110 Because of counter-evidence of precolonial warfare, the Bougainville secession, and Fiji coups, both these idealistic concepts have had their indigenous critics. Epeli Hau'ofa of Tonga has called the Pacific Way a reformulation of local identities by culturally alienated, selfserving pan-Pacific elites.

111 111 Though Solomon Islander Tarcisius Kabutaulaka values the Melanesian Way as an attempt to decolonize minds and to promote cooperation among neighboring states, as embodied in the sub-regional Melanesian Spearhead Group, he says that at the grassroots level, people are more likely to identify with wantoks, or fellow language speakers, a substructure that so far has undermined the vision of Melanesianism. 112 112 africanization in the pacific: blaming others 307 106 106 Ibid., 13. 107 107 P. Olisanwuche Esedebe, Pan-Africanism: The Idea and Movement, 17761963. Washington DC: Howard University Press, 1982. 108 108 Ratu Sir Kamisese Mara, The Pacific Way: A Memoir. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1997. 109 109 Bernard Narokobi, The Melanesian Way. Boroko: Institute of Papua New Guinea Studies, and Suva: University of the South Pacific, 1980. 110 110 Ton Otto, After the 'Tidal Wave': Bernard Narokobi and the Creation of a Melanesian Way, in Ton Otto and Nicholas Thomas, eds., Narratives of the Nation in the South Pacific. Amsterdam: Harwood Academic Publishers, 1997, 60. 111 111 Epeli Hau'ofa, The New South Pacific Society: Integration and Independence, in Antony Hooper, ed., Class and Culture in the South Pacific. Suva: University of the South Pacific, 1987, 112. 1-12. 112 112 Tarcisius Kabutaulaka, Cohesion and Disorder in Melanesia: The Bougainville Conflict and the Melanesian Way, in Werner vom Busch, et al., eds., New Politics in the South Pacific. Suva: University of the South Pacific, 1994, 6382. The term Melanesian is Greek-derived, refers to the dark skin pigmentation (melanin) of indigenous peoples in the southwest Pacific and began to be used, along with Micronesia (atolls) and Polynesia (many islands, the largest sub-region of Oceania in surface area) by French geographers in the early nineteenth century. Page 23 Halaman 23 If the Pacific or Melanesian Ways remain somewhat vague and problematic, the idea of Melanesian socialism also serves primarily as a rhetorical coun-

terpoint to colonial capitalism. Ironically, two of its most philosophical advocates have been priests: Walter Lini of Vanuatu and Jean-Marie Tjibaou of Kanaky/New Caledonia. Like the African versions that stressed the communal ownership of land and the sharing of resources, 113 113 Melanesian socialism arose during the Cold War and synthesized similar values from diverse indigenous traditions that new leaders hoped to extend to a national scale. Lini had felt alienated during his studies in the Solomon Islands and New Zealand by the lack of local cultural content in the curricula. In 1968, he joined the Western Pacific Students'Association in Auckland, where he helped to found the monthly magazine Onetalk that would address concerns shared by the students, and later, as deacon of the Anglican cathedral in Honiara, he helped to start the Kakamora Reporter: we hoped it would encourage Solomon Islanders to express themselves to the public and to other Pacific Island people. 114 114 He con- La con tinued to organize and publish in his own country, co-founding what became the Vanuaaku Pati (Our Land Party) that led the former New Hebrides to independence in 1980. Lini built his nationalist movement on respect for indigenous custom and on restoring all lands to indigenous ownership, but faced with the attempted secession of two islands he had to ask PNG to help suppress the revolt on Santo, which had private French and American backing. 115 115 Like his counterparts in PNG who advocated the recognition of a Melanesian Way, Lini's notions of Melanesian Socialism and Melanesian Renaissance were intended to counter Cold War pressures to choose sides in the global ideological competition between the United States and the USSR Vanuatu's antinuclear and nonaligned stances made it the most radical state in Oceania, as Lini opened diplomatic relations with Cuba, Nicaragua, Libya, and the USSR This included a fishing agreement with the Soviets, even though half of his government's revenues came from Western foreign aid (mainly British, French, and Australian). His vision of Melanesian Socialism was not particularly radical in practice, apart from the land issue, but rather embodied what he regarded as spiritual values similar to those of the early Christian church such as communal sharing and humanistic compassion (as opposed to individualistic materialism), as well as indigenous cultural revival against alien influences. Instead Selain 308 david chappell 113 113 Barry Hallen, AShort History of African Philosophy. Bloomington: Indiana University Press, 2002. 2002. 114 114 Father Walter Lini, Beyond Pandemonium: From the New Hebrides to Vanuatu. Suva: University of the South Pacific, 1980, 23. 115 115

The former New Hebrides was an unusual colony that was shared by Britain and France as a so-called condominium, creating a dual administration that complicated the linguistic and religious identity issue. The Santo rebellion was undertaken by a local syncretic church with backing from French settlers who resented the loss of colonially appropriated lands, and from private American financial interests seeking a tax haven. See Howard Van Trease, The Politics of Land in Vanuatu. Suva: University of the South Pacific, 1987. Page 24 Page 24 of Marx, Lini invoked the African-American leader Frederick Douglass: If there is no struggle, there is no progress. Members of Lini's party had studied at UPNG when its faculty included expatriates with experience in and overt sympathy for Nyerere's Tanzanian socialist experiments. Those expatriates also served as consultants in Vanuatu. In fact, ni-Vanuatu nationalists visited Tanzania and Libya for training, and Lini called Nyerere my comrade and borrowed ideas from him for his leadership code. Ralph Premdas has acknowledged the challenges that Lini faced in building more than 100 language groups into a nation-state with a less dependent economy, but he calls Melanesian Socialism an incipient ideology . . . . . required to facilitate unity. 116 116 Ati George Sokomanu, who was president of Vanuatu in the 1980s, put it more bluntly in 1992: The political demand is to reconstitute, reclaim, revive and reinvent, because of what has been destroyed or lost under colonial rule. . . . . . . The white man's way is not the same as that of the black man. 117 117 Tjibaou studied at a Catholic seminary and by 1966 was serving as a vicar at the cathedral in Noumea, the capital of New Caledonia. He pursued his studies in France in 1968, where he came under the influence of anthropologists with African experience, then left the church and committed himself to a Kanak cultural revival. In 1975, he organized a festival of arts called Melanesia 2000 in Noumea and went on to lead the Caledonian Union party and support Kanak independence. ketergantungan. In 1984, he became president of a provisional Kanak government, but French repression prevented independence, and after negotiating a peace accord in 1988, Tjibaou was assassinated by a Kanak radical. Today, the JeanMarie Tjibaou Cultural Center in Noumea enshrines him as a martyr for Kanak nationalism. nasionalisme. He was the leading philosopher of the Kanak liberation movement and articulated a vision of nation-building among the twenty-eight indigenous language groups in the country, using the Melanesian Way or Melanesian Socialism as pragmatic cultural metaphors for the construction of a consensusbased Kanak identity in a nonaligned, interdependent Oceania. His search for a syncretic third way resembled that of Lini and Nyerere, but settler opposition

and his death prevented implementation. 118 118 European and other non-Kanak loyalists, who make up a slight majority in New Caledonia, blamed Libya and leftism for the tragic violence of the 1980s, 119 119 while Kanak anticolonialists and their sympathizers read that revolt as the result of long-term Kanak nationalism. 120 120 africanization in the pacific: blaming others 309 116 116 Ralph Premdas, Melanesian Socialism: Vanuatu's Quest for Self-Definition and Problems of Implementation, Pacific Studies 11, 1 (Nov. 1987), 12627. 117 117 Ati George Sokomanu, Government in Vanuatu: The Place of Culture and Tradition, in Ron Crocombe, ed., Culture and Democracy in the South Pacific. Suva: University of the South Pacific, 1992, 5253. 118 118 Jean-Marie Tjibaou, Kanak: The Melanesian Way. Papeete: Editions Pacifique, 1978; Alban Bensa and Eric Wittersheim, Nationalism and Interdependence: The Political Thought of JeanMarie Tjibaou, The Contemporary Pacific 10, 2 (Fall 1998), 36990. 119 119 Jacques Lafleur, et al., Notre Resistance, 19811986. Noumea: Support Committee, 1986, 8. 120 120 Front de Libration Nationale Kanak et Socialiste, FLNKS: La Charte du FLNKS. Page 25 Page 25 Still more radical discourses emerged from other Kanak and Caledonian students who studied in France in the late 1960s and participated in the May 1968 student-worker uprising that ultimately undermined the presidency of Charles De Gaulle. Most notable was Nidoish Naisseline, the son of a high chief on Mare island, who like Hannett of PNG demonstrated his awareness of Third World liberation movements and discourses from outside the colonial educational system. sistem nasional. Naisseline read works by Aim Csaire, Frantz Fanon, Albert Memmi, and Amilcar Cabral, among others, and was encouraged by anticolonial teachings of his French Protestant mentors. He also learned about Marxism but unlike some of his fellow students did not adopt it, because he said Marxists still talked down to native peoples (and after all, he would become a high chief himself). By the mid-1960s he began contributing essays to the Caledonian student paper in France, Trait d'Union. Like Csaire and Senghor, who had founded the Ngritude movement, he revalorized a derogatory term, Canaque (later Kanak 121 121

), which French settlers applied to Melanesians, and defended indigenous customs against Western assimilation policies. He also Dia juga drew from Hegel and Sartre in arguing that Kanak had to assert their identity to earn recognition, much as African-Americans and Africans were doing. He Dia outlined three phases that a native student passed through: rejection of his denigrated heritage, then return to it but without solace from nostalgia, and finally realistic synthesis in a new Melanesian Personality. Adapting Fanon's transformative vision, Naisseline wrote, A new combat is born, that of the liberation of the native: to give him a chance, to see him finally restored to his dignity and responsible with all Caledonians for the happiness of everyone. On his return home in 1969, Naisseline and others confronted what they regarded as French recolonization (withdrawal of political autonomy, and a new wave of immigration during a nickel mining boom) with a series of anticolonial protests. By the mid-1970s, they demanded Kanak Socialist Independence and formed a new political party that would ally with Tjibaou's and others into a united front. 122 122 Such radicalism was the product of a long history of racial discrimination in colonial Melanesia. whose africanization? This essay is not the place to seek final answers to the issues it raises, indeed such solutions will not be easy to achieve in any case. But what emerges from the competing discourses about the nature of decolonization in Africa and 310 david chappell Noumea, 1987; and David Robie, Blood on Their Banner: Nationalist Struggles in the South Pacific. London, Zed, 1989. 121 121 Both terms derive from the Hawaiian kanaka, meaning person, a word that traveled around the region in the nineteenth century as shipboard and plantation pidgin. French settlers called themselves Caldoniens, or later Caldoches, based on James Cook's 1774 labeling of the main island of their country as New Caledonia. 122 122 Chappell, The Kanak Awakening. Page 26 Page 26 Oceania and its aftermath is a tension reminiscent of the nineteenth-century age of imperialism. While outside donor voices recommend allowing the free market to handle everything and abolishing any traditions that impede modernization, indigenous voices defend their ways of life and criticize intrusive superpowers. It seems clear that media images of Melanesians as simple primitives engaged in age-old clan warfare do not accurately describe the efforts of Melanesian intellectuals and politicians to grapple with the challenges their countries face any more than they explicate African affairs. Moreover, the term Africanization implies an almost exclusive indigenous agency in causing

post-independence crises. It neglects the powerful roles played by outside forces, and its unproblematic transfer to the Pacific seems to portray it as a kind of epidemic as dangerous to the civilized world as AIDS. The tendency to Kecenderungan generalize from crisis cases to encompass an entire region is equally questionable. dapat. From a comparative perspective, Latin America has taken more than a century to move, as a region, away from mostly authoritarian regimes, instability and dependence, and it still faces serious challenges. 123 123 Asimilar process is underway in Africa within a much shorter time frame, despite some terrible crises, while the Solomon Islands remains the only failed state 124 124 in Oceania so far, though Nauru and PNG are facing serious financial problems. 125 125 Ahistorical analyses often depend more on media images or on ideology than careful homework. For example, many African countries have already been trying to implement the prescriptions of the World Bank and International Monetary Fund for a generation, as have Pacific island countries. Yet despite the contributions this obedience has actually made to state crises, the doomsdayers still seek to impose, perhaps by force, metropolitan expectations based on contested assumptions. In 2000, Jerry Rawlings of Ghana blamed specifically the austerity measures required by the Bretton Woods lending institutions for undermining his efforts to build a more stable, democratic system; the national currency was allowed to float on the world market and declined in value by more than 1000 percent, a disaster for development projects. 126 126 In 1998, in the Solomon Islands, a newly elected government adopted structural reforms insisted on by the Asian Development Bank, but so much opposition arose that the government was overthrown by a coup two years later. 127 127 The idealistic Eight-Point Plan in PNG ran up against the reality of deep dependency on Australian grants-in-aid and on revenues from the Panguna copper mine on Bougainville, which was run by a transnational corporation that demanded minafricanization in the pacific: blaming others 311 123 123 Fernando Cardoso and Enzo Faletto, Dependency and Development in Latin America. Berkeley: University of California Press, 1979. See also Escobar, Encountering Development. 124 124 Sinclair Dinnen, Winners and Losers: Politics and Disorder in the Solomon Islands 2000 2002, Journal of Pacific History 37, 3 (2002), 285. 125 125

New Zealand Herald, 9 Aug. 2004. 126 126 New African, July/Aug. 2000, 12, 32. 127 127 Dinnen, Winners and Losers, 28788. Page 27 Page 27 imal interference. 128 128 It could be asked whether colonialism, as such, prepares anyone for real independence, if the economy is still confined essentially to exporting primary materials that are subject to drastic world price fluctuations, to ongoing dependence on outside capital because the colonial surplus was rarely reinvested locally, and to consequent debt-servicing by the Western-educated elite, which often has to obey outside interests as much as, or more than, its own people's development needs. 129 129 The cultural diversity in colonially invented African and Melanesian states is quite apparent and very challenging. The United Nations supports the maintenance of such national borders in the name of preserving territorial integrity in ex-colonies, but such arbitrary frameworks often fail to reflect indigenous cultural realities, either in Africa or Melanesia, where language groups were compressed or partitioned to suit rival foreign colonizers. 130 130 In addition, each Selain itu, masing-masing country has also undergone significant socio-economic changes in the recent past that have contributed to new identity formations. In Fiji, for example, British colonialism created a bipolar society by bureaucratizing the indigenous chiefly hierarchies and confining economic participation to indentured sugar workers from India who became half the population. 131 131 PNG, which contains 700 native language groups, has faced several local separatist movements against an artificial central state 132 132 , but the Bougainville rebellion was also a direct response to a transnational copper mining project that began under Australian rule; it paid almost nothing to indigenous landowners, polluted their lands, and brought in outside labor. 133 133 In the Solomon Islands, internal economic migration from Malaita to Guadalcanal created new regional, not traditional ethnic, identity confrontations. 134 134 In Vanuatu, an oddly shared colonial rule by longtime rivals Britain and France added new cleavages to local diversity, thus creating what Lini called pandemonium

135 135 , and in New Caledonia, 312 david chappell 128 128 Michael Howard, Mining, Politics and Development in the South Pacific. Boulder: Westview Press, 1991. 129 129 Claude Ake, A Political Economy of Africa. London: Longman, 1981. 130 130 For example, Bougainville, which has tried to secede from Papua New Guinea (and is tellingly called by Papua New Guinea the Northern Solomons Province), and the neighboring province of Western Solomons, which has also tried to separate from its administering state, feel much more affinity with each other culturally than with their respective colonially created national units. In Di the late 1800s, Britain received the western Solomons from German New Guinea in exchange for relinquishing claims to western Samoa. Similar situations abound in Africa, such as the division of the Ewe people between Ghana and Togo, the very large rival linguistic and religious blocs confined in Nigeria, or the often tense Muslim/non-Muslim divide that stretches from the Atlantic Ocean right across to the Red Sea, to name only a few such postcolonial problems. 131 131 Brij Lal, Broken Waves: A History of the Fiji Islands in the Twentieth Century. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1992. The most radical critique of the colonial legacy in Fiji has come from indigenous nationalists against immigrant Indians, for example, Asesela Ravuvu, Faade of Democracy. Suva: Reader, 1991. 132 132 See for example Alexander Wanek, The State and Its Enemies in Papua New Guinea. Richmond, UK: Curzon, 1996. 133 133 Douglas Oliver, Black Islanders. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1991. 134 134 Dinnen, Winners and Losers. 135 135 Lini, Beyond Pandemonium. Page 28 Halaman 28 as discussed above, lost political self-government granted in the 1950s and new immigration during a nickel boom exacerbated tensions and produced the united indigenous front that polarized the country. Perceived ethnic entrepreneur-

ship may thus mask relatively new class or regional divisions. 136 136 In Africa, Thandika Mkandawire points out that the well-publicized atrocities committed against rural civilian populations by rebel factions, rather than demonstrating primordial tribal conflicts, are often the result of displaced aggression by failed urban power contenders who have no secure base in the countryside. 137 137 Such civil wars are still often manipulated by outside economic interests, as they were during the Cold War. 138 138 Since the end of the Cold War, metropolitan countries increasingly locate security threats in the Third World, and for good reason, since they continue to exploit poor countries' resources and populations to maintain prosperity and stability at home. 139 139 Hau'ofa has pointed out that Oceania today is embedded in a regional economy linked intimately by migration, trade, and market-creating aid that is dominated by metropolitan powers like Australia, New Zealand, and the United States. dan Amerika Serikat. This reduces the national sovereignty of South Pacific island states so much that there cannot be any real change without fundamental structural alterations in Australia and New Zealand 140 140 one could also add France and the United States. Mkandawire has pointed to a contradiction in the neo-liberal coupling of opening up developing economies and promoting democratic self-determination. Cold War superpowers and the World Bank often found it far more efficient to deal with authoritarian regimes that depended on their financial support, and in the post-Cold War era, international technocracies continue to dominate struggling regimes whose daunting structural challenges have not simply disappeared. 141 141 In the Pacific, David Hanlon has discussed the ways that development and modernization have been used as discourses of domination, and David Gegeo has advocated consulting with loafricanization in the pacific: blaming others 313 136 136 Michael Howard, ed., Ethnicity and Nation-Building in the Pacific. Tokyo: United Nations University, 1989; Barrie MacDonald, Decolonisation and Beyond: The Framework for Post-Colonial Relationships in Oceania, Journal of Pacific History 21, 34 (1986), 11526. 137 137 Thandika Mkandawire, The Terrible Toll of Post-Colonial 'Rebel Movements' in Africa: Towards an Explanation of the Violence against the Peasantry, Journal of Modern African Stud-

ies 40, 2 (2002), 181215. 138 138 See Crawford Young, The Third Wave of Democratization in Africa: Ambiguities and Contradictions, in Richard Joseph, ed., State, Conflict, and Democracy in Africa. Boulder: Rienner, 1999, 1538. 139 139 At the 2003 World Trade Organization meeting in Cancun, Mexico, the desire of industrial countries to protect domestic producers by maintaining their own agricultural subsidies and tariffs, at the same time that they urged Third World countries, who depend more directly on agricultural exports, to open themselves to the free market, typifies the one-sided approach often taken toward international commerce. See Brian Halwell, Deaf Ears Turned to Poor Voice, Honolulu Advertiser, 21 Sept. 2003, section B, 1, 4. 140 140 Hau'ofa The New South Pacific Society, 11. 141 141 Thandika Mkandawire, Crisis Management and the Making of 'Choiceless Democracies,' in Richard Joseph, ed., State, Conflict, and Democracy in Africa. Boulder: Rienner, 1999, 11936. Page 29 Page 29 cal inhabitants about the forms of development that have meaning for them, rather than introducing programs from above that generally prove ephemeral at best. terbaik. 142 142 Recent World Bank initiatives, drawn largely from its experience in Africa, that seek to promote good governance in the Pacific are on the one hand a positive trend away from the facile support once given to autocratic regimes in the name of anti-Communism. But on the other hand, critics in the region argue that reform measures must specifically relate to the country's geography, history, society and economy, and should not blindly follow other countries. 143 143 What is particularly lacking in the doomsday scenarios about Africa or Oceania (especially Melanesia) is thus attention to local circumstances, the ongoing role of outside economic forces, and the concern of many indigenous peoples to protect their cultures from relentless globalization. That last point is a sensitive issue among Pacific island leaders and ordinary citizens today, especially since so many people now migrate toward new sources of cash income, whether in-country urban centers or metropolitan industrial economies abroad. The Contemporary Pacific devoted a special issue in 2001 to such deep concerns about ongoing pressures to assimilate to the Western atomization of social identities, often disguised as individual rights.

144 144 What is needed, at minimum, is thus culturally sensitive negotiation with indigenous regimes, not simply the forced adoption of foreign models on the basis of presentist, ideological analyses. ses. Otherwise, the critiques of neo-colonialism once voiced by African and Melanesian intellectuals will remain suspiciously accurate, despite the supposed end of the Cold War. Writers like Doumenge and Reilly treat the postcolonial civil wars, coups, secession movements, and corruption issues in Oceania today as products of eternal cultural defects, which they claim prove that self-rule for Pacific island countries was a mistake. Yet a quick review of the traumatic changes that the West had to endure to modernize, from religious wars through the commercial, industrial, and political revolutions and world wars that finally yielded stable nation-states after mass suffering and bloodshed (right up through the disintegration of Yugoslavia in the 1990s), would suggest that using current crises 314 david chappell 142 142 David Hanlon, Remaking Micronesia: Discourses over Development in a Pacific Territory, 19441982. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1998; David Gegeo, Indigenous Knowledge and Empowerment: Rural Development Examined from Within, The Contemporary Pacific 10, 2 (Fall 1998), 289315. 143 143 Binayak Ray, Good Governance, Administrative Reform and Socioeconomic Realities: A South Pacific Perspective. Discussion Paper 98/2, Research School of Pacific and Asian Studies, Australian National University, Canberra, 1998, 1. See also Elise Huffer and Asofou So'o, eds., Governance in Samoa: Pulegai Samoa. Canberra: Australian National University and Suva: University of the South Pacific, 2000. 144 144 Native Pacific Cultural Studies on the Edge, Vicente Diaz and J. Kehaulani Kauanui, eds., The Contemporary Pacific 13, 2 (Fall 2001). See also Lynn Hunt, The Paradoxical Origins of Human Rights, in Jeffrey Wasserstrom, Lynn Hunt, and Marilyn Young, eds., Human Rights and Revolutions. New York: Rowman and Littlefield, 2000, 317. Page 30 Page 30 as pretexts to denigrate indigenous sovereignty in the Pacific or Africa is at best disingenuous. Indeed, recent studies in world history indicate that beginning as early as the Neolithic era, resource-maximizing, urban-centered societies have regularly displaced entropy outward, as they consumed the raw materials and the human labor of others like, to reverse Doumenge's rhetoric, black holes.

145 145 Expanding states often destabilized less centralized neighbors through their economic and diplomatic policies, even as they sought to protect their own security by creating successive dependent allies on their periphery. 146 In the Pacific, Peter Hempenstall has noted that unequal contracts between imperial powers and local leaders in the nineteenth century led to a series of crises that could no longer be contained locally but spilled over to affect the perceptions of European powers about their security needs. The results of this chain reaction, in virtually every case, were decisions to annex and incorporate more and more land into the mosaic of European empires. The Pacific is a particularly good example of what was happening world-wide. 147 147 Cynics have said that local nationalisms, when carefully nurtured and defused through accommodation, could provide a clever means to decolonize superficially while keeping ongoing control through acculturated, dependent elites. 148 148 But the structural violence that these transnational class relations engender tends to produce rather fragile states. 149 149 Moreover, such systems of domination do not smoothly translate into Western-derived models of good governance based on a democratic civil society, especially given the confinement of diverse language groups inside artificial states that still serve mainly the interests of outsiders. In the words of Kabutaulaka, national consciousness cannot be imposed. It has to be created and cultivated over a long period of time. 150 150 As Deepa Ollapally noted ten years ago, the New World Order looks suspiciously like the old one in the nineteenth century, when superpowers intervened abroad to ensure their own interests in the name of civilization: the former axis of conflict between the United States and the Soviet Union is beafricanization in the pacific: blaming others 315 145 145 Robert Clark, The Global Imperative: An Interpretive History of the Spread of Humankind. Boulder: Westview Press, 1997. 146 See R. Brian Ferguson and Neil Whitehead, eds., War in the Tribal Zone: Expanding States and Indigenous Warfare. Santa Fe, NM: School of American Research, 1992; and Mike Davis, Late Victorian Holocausts: El Nio Famines and the Making of the Third World. New York: Verso, 2001.

147 147 Peter Hempenstall, Imperial Manoeuvres, in KR Howe, R. Kiste, and B. Lal, eds., Tides of History: The Pacific Islands in the Twentieth Century. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1994, 30. 148 148 Wm. Wm. Roger Louis and Ronald Robinson, The Imperialism of Decolonization, Journal of Imperial and Commonwealth History 22, 3 (1994), 462511; Yash Ghai, Constitutional Issues in the Transition to Independence, in Ron Crocombe and A. Ali, eds., Foreign Forces in Pacific Politics. Suva: University of the South Pacific Press, 1983, 2465. 149 149 John Galtung, A Structural Theory of Imperialism, Journal of Peace Research 2 (1971), 81117. 150 150 Tarcisius Kabutaulaka, Salvaging the Solomons. Commentary, on Pacific Islands Report, 7 Oct. 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. Page 31 Page 31 ing replaced by the North-South divide between rich and poor countries. 151 151 In Di some cases, today's unequal contracts rather blatantly clarify the high degree of metropolitan agency in discursive Africanization. For example, when French Polynesia (Tahiti) sought a new autonomy statute that would give its elected president some powers that were independent of the local assembly (similar to those of the President of France), Parisian legislators warned that it was dangerous to grant such authority, since decolonization in French-speaking Africa had threatened democracy. 152 152 In settler-dominated New Caledonia, where the 1956 statute granted a significant degree of self-government, a pied noir exile from Algeria who is now high in the administration has called that reform abusive, because it was intended for African colonies seeking independence, not for a French settler colony in the south Pacific. 153 153 The 1998 Noumea Accord again promised the territory autonomy, but settler President Pierre Frogier echoed Doumenge when he said that while other Pacific island states were falling into anarchy, New Caledonia, rich in strategic nickel, was determined to do France proud. 154 154 Even more dramatically, Australia, alarmed by the 2002 terrorist attacks on its tourists in Bali, has taken up the discourse of Reilly's arc of instability and has begun to challenge the self-government of Pacific island states, especially

in Melanesia. di Melanesia. It has organized military interventions and police operations in the Solomons and PNG, placed inspectors in local finance ministries to see that aid money is spent the way Australia wants it to be spent, and engineered the election of an Australian as head of the regional Pacific Forum, despite indigenous opposition. 155 155 Prime Minister Howard predicted that Australia would engage in other interventions, 156 156 though he quickly rejected the label of sheriff of the South Pacific that US President George W. Bush applied to him during his Asian tour. 157 157 Australian Foreign Minister Alexander Downer has defended the new proactive approach, saying, sovereignty in our view is not absolute. Acting for the benefit of humanity is more important. 158 158 PNG Prime Minister Somare, already upset about the Forum election, reacted angrily to the accusation that his country, too, was in danger of becoming a failed state. His Foreign Minister warned against a colonial era approach to aid and investment in mineral-rich PNG. 159 159 Solomon Islander and Member of Parliament Alfred Sasako reported that Australia was under pressure from the United States over concerns 316 david chappell 151 151 Deepa Ollapally, The South Looks North: The Third World in the New World Order, Current History (Apr. 1993), 175. 152 152 Tahiti-Pacifique Magazine (Mar 2004), 30. 153 153 Pierre Maresca,, Le Temps du Doute, in Philippe Godard, ed., Le Memorial Caldonien. Noumea: Editions d'Art, 1982, vol. VIII, 1314. 154 154 Pacific Islands Report, 10 June 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 155 155 Pacific Islands Report, 26 Aug. 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 156 156 Pacific Islands Report, 30 Sept. 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 157 157 Pacific Islands Report, 10 Oct. 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 158 158 ABC Radio Australia News, 27 June 2003. 159 159

Pacific Islands Report, 8 Sept. 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. Page 32 Page 32 that North Korea was planning to ship arms to radicals in the Middle East via South Pacific companies and vessels. Although he expressed gratitude for Australia's peacekeeping, he noted that a major factor in that country's about-face on intervention, after ignoring earlier Solomon Islander pleas, was Australias strategic interest. 160 160 Still, at the August 2004 Pacific Forum meeting in Samoa, most island leaders, including Somare, seemed resigned to Australia's dominant role in the region, even if its concerns were not always the same as those of islanders. Howard told the audience, This is our patch, and we have a special responsibility in this part of the world. 161 161 What makes the Africanization accusation in the Pacific so orientalist is the degree to which its explanatory rhetoric ignores history, namely the destabilizing effects on indigenous societies, albeit with varying combinations of outsider and local agency, by several centuries of foreign contact, colonialism, and development projects. Rather than seeking deeper solutions to very real current crises, by consulting with local inhabitants about what kinds of development they want or renegotiating trade and investment terms, or even borders, this revived otherizing discourse instead proposes that outsider police presence will always be necessary: not only should aid money be spent more accountably or metropolitan security interests be protected from the recurring specter of disorder, but indigenous peoples are deemed too incompetent to run modern states. Yet the complex reconciliation negotiations between PNG and Bougainville in recent years suggest that there may well be substance as well as idealism in the Melanesian Way. 162 162 The self-serving interventionist analysis now in vogue among metropolitan leaders risks going beyond indirect neocolonialism. kolonialisme. Rather, it resembles what Kanak radicals criticized in the 1960s, namely re-colonization by foreign rulers after a brief period of autonomy. africanization in the pacific: blaming others 317 160 160 Islands Business, May 2004, 30. 161 161 The Australian, 9 Aug. 2004; The New Zealand Herald, 10 Aug. 2004; Post-Courier (Papua New Guinea), 9 Aug. 2004. 162 162 See for example, Bill Standish's analysis in Journal of Pacific History 36, 3 (2001), 285 98. 98. Page 33 Page 33 Reproducedwithpermissionofthecopyrightowner.Furtherreproductionprohibitedwithoutper mission.

Reproducedwithpermissionofthecopyrightowner.Furtherreproductionprohibitedwithoutper mission.

Dalam forum review khusus dalam Kontemporer Pasifik, tiga sarjana crit -icized Pasifik pertama buku 2010, seperti yang para pemimpin pulau di daerah Pasifik Forum. 50 50 Dua mengatakan bahwa pembaca serius harus melewati Callick's skenario dan Ken Gannicott data lebih didasarkan ikhtisar yang mengikutinya, dan lanjutkan ke volume suara yang lebih seimbang demografis studi kasus. Petrus Pirie berpendapat bahwa Oseania tingkat kesuburan bukan hanya tidak mengkhawatirkan (2,2 persen), tetapi sebenarnya "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 295 ter pemerintahan sendiri pada tahun 1901 mengungkapkan takut banjir oleh Asian "gerombolan" ke utara, dan Jepang maju ke Papua Nugini selama Perang Dunia II pindah bahwa garis pertahanan bahkan lebih dekat (lihat Henry Frei, Advance selatan Jepang dan Australia. Honolulu: University of Hawaii Press, 1991). Press, 1991). The ANZUS aliansi dengan Selandia Baru dan Amerika Serikat pada awalnya ditujukan pascaperang Jepang tetapi segera menjadi anti-Komunis penahanan pengaturan, sehingga tidak sur prising bahwa Australia menyatakan pada tahun 1987, setelah kudeta Fiji pertama, bahwa Pasifik barat daya adalah pri daerah ority kepentingan strategis. 46 46 Ibid., 307. 47 47 Yang pertama adalah Rodney Cole, ed., Pacific 2010: Menantang Masa Depan. Canberra: National Centre for Development Studies, 1993. 48 48 Ibid., 7. 49 49 Dalam buku lain, co-diedit dengan Somsak Tambunlertchai (Masa Depan Asia-Pasifik Ekonomi: Kepulauan Pasifik di Crossroads. Canberra: National Centre for Development Stud ies, 1993), Cole dan lain bertepuk tangan dinamisme ekonomi Asia Timur, tanpa memeriksa politik tertentu, sosial, dan faktor-faktor geografis yang mendasari seperti "kisah sukses"

(termasuk awalnya rezim otoriter, banyak populasi lebih padat, dan lebih menguntungkan lokasi sepanjang rute pelayaran dunia). Mereka mendesak para pemimpin Pasifik untuk mengintegrasikan ekonomi mereka ke ulang yang lebih luas kerangka regional dengan mempromosikan lebih "layanan" seperti pariwisata, meskipun meningkatkan predasi perusahaan penebangan Asia dan drift-net armada penangkapan ikan di Pasifik. 50 50 Kontemporer Pasifik 7, 1 (Spring 1995), 188-200. Page 11 Page 11 menurun secara bertahap, bahwa tingkat tertinggi berada di Melanesia barat yang telah kepadatan penduduk yang lebih rendah per tanah lebih beragam ukuran dan sumber daya, bantuan itu kemungkinan akan terus mengalir, dan karena itu sebagian besar negara-negara kepulauan Pasifik akan tetap berada di ujung atas negara berkembang. Geoffrey Hayes menyerang apa yang dianggap sebagai buku agenda, yaitu untuk menakut-nakuti para pemimpin untuk mengadopsi Restrukturisasi Bank Dunia ideologi, yang dianggapnya sudah ketinggalan zaman, sementara Michael Levin mengangkat isu bahwa produksi subsistensi tidak menghitung ed dalam buku perhitungan, mencatat bahwa banyak penduduk pulau yang masih merupakan bagian-waktu tar mendapatkan pekerja dalam perekonomian tunai. Pacific 2010 editor Rodney Cole menanggapi dengan mengatakan bahwa seri itu dimaksudkan untuk mengingatkan para pemimpin masyarakat adat yang mereka butuhkan ed untuk mengembangkan "kebijakan domestik yang tepat." Pilihan studi akan mengikuti, ia berkata, bahwa alamat akan urbanisasi, perempuan dan pendidikan, kesehatan, ENVI ronment, dan pertanian. Kata Cole profesional Kepulauan Pasifik telah menyerukan nyata perhatian ketika dihadapkan dengan temuan NCDS. Mengungkapkan apakah alarm lebih mengkhawatirkan prediksi membuat prediksi yang sah dipertanyakan, tetapi dapat disangkal bahwa masalah-masalah korupsi, pertumbuhan populasi, dan ekonomi keterbatasan memang ada, seperti postkolonial krisis politik di PNG, Vanuatu, Fiji, Kepulauan Solomon, dan Kaledonia Baru. Pada awal 1998, ekonom Oskar Kurer, yang mengajar di Universitas Papua Nugini, memperingatkan bahwa risiko PNG menangkap "Afrika malaise": rendahnya tingkat pertumbuhan ekonomi yang dikombinasikan dengan kinerja yang buruk oleh yang korup sektor publik. Sektor publik. 51 51 Kemudian, pada tahun 2000, Reilly, sekali lagi dari NCDS, dibangkitkan pada momok hari kiamat. Dalam Asian Wall Street Journal, 52 52 dia memperingatkan bahwa

yang "kacau" Pasifik Selatan berada di bawah ancaman dari geng-geng kriminal yang terlibat dalam penyelundupan narkoba, pencucian uang, dan skema lain dalam bank lepas pantai, karena kekuasaan metropolitan tidak melakukan tugas polisi mereka. Akademisnya akademisnya esai, "Para Africanisation dari Pasifik Selatan," mengklaim bahwa seluruh wilayah berubah dari sebuah "oasis demokrasi" menjadi "busur ketidakstabilan." Dia berkata bahwa wilayah tiga negara terbesar, semua di Melanesia (PNG, Fiji, dan Kepulauan Solomon), kini diperintah oleh "pemerintah diinstal oleh peluru daripada suara "atau setidaknya secara politik tidak stabil, dan ekonomi kinerja dari daerah itu "sub-standar." Dengan "Africanization" maksudnya (a) meningkatnya ketegangan antara militer dan pemimpin sipil, (b) konflik etnis sumber daya, (c) lemahnya lembaga-lembaga pemerintahan, dan (d) penggunaan ap negara paratus untuk mendapatkan kekayaan. Ia menyamakan pengusiran pemukim putih dan Selatan Asia dari berbagai negara Afrika untuk Fiji anti-India pada tahun 1987 dan kudeta 2000 dan menyalahkan Afrika-seperti konflik antar-komunal di Melanesia pada "eth nic pengusaha, "menghubungkan mereka dengan perjuangan atas tanah dan sumber daya. Re-Kembali Ferring ke gaya Westminster suara tidak percaya yang dialami PNG's Par liament dan akibatnya prevalensi lebih lokal kesetiaan nasional, Reilly David 296 Chappell 51 51 Denoon, "Black Mischief," 281. 52 52 Ben Reilly, "Kepulauan Abaikan: Trouble in Paradise," Asian Wall Street Journal, 4 Mei 2001. Page 12 Page 12 menegaskan, "Seperti di Afrika, lembaga-lembaga demokratis kebanyakan negara Pasifik Selatan diwarisi dari kekuatan kolonial daripada yang dihasilkan oleh atau yang dirancang untuk kondisi yang dihadapi negara-negara yang baru merdeka sendiri. " 53 53 Seperti peringatan hari kiamat sebelumnya, yang "Africanization" tesis menarik crit icisms. Stewart Firth dari Universitas Pasifik Selatan (USP) di Fiji, setuju bahwa "mitos damai Pasifik Selatan akhirnya dimakamkan pada tahun 2000, "karena kudeta di Fiji dan Solomon, sementara tentara PNG menderita pemberontakan atas antiprivatization perampingan dan berdarah demonstrasi jalanan. Dia Dia juga mengakui bahwa Forum Pasifik tidak memiliki cara praktis untuk mengatasi tersebut ketidakstabilan, tetapi ia tidak setuju dengan Reilly penerapan "Africanization" ar gument untuk semua Oseania, mengatakan mengatakan bahwa lebih dalam isu-isu historis terletak di belakang permukaan konflik etnis di Melanesia, dan bahwa secara keseluruhan, negara-negara kepulauan Pasifik

peringkat lebih tinggi daripada negara-negara Afrika per kapita GDP, melek huruf, kesehatan, dan lembaga lainnya eh indikator sosial ekonomi. Firth berpendapat bahwa globalisasi, khususnya di bentuk tekanan untuk privatisasi dan restrukturisasi seperti Bank Dunia dan lain lender bersikeras, adalah isu yang lebih luas yang perlu dipertimbangkan, seperti kerusuhan di PNG ditunjukkan. 54 54 Reilly menanggapinya dengan mempertahankan "Africanization" the sis, terutama menggunakan PNG sebagai contoh gaya Afrika korupsi, ketidakstabilan, dan lemah kinerja ekonomi, dan menyatakan bahwa Amerika terbaru Na tions peringkat Human Development Report PNG dan Fiji di bawah ini beberapa Afrika negara, sementara negara-negara kepulauan Pasifik lainnya tidak memiliki data yang dapat diandalkan. 55 55 Yang lebih luas kritik datang dari Jon Fraenkel, yang seperti Firth adalah staf pengajar pada USP. Fraenkel mengatakan bahwa artikel itu Reilly contempora neous dengan media Australia lainnya analogi antara Melanesia dan Afrika kesulitan dan dengan The Economist 's "Hopeless Afrika" masalah, menunjukkan luas eh metropolitan wacana. Fraenkel menyerang argumen Reilly lemah, di konsisten, dan empiris cacat dan berpendapat bahwa "Africanization" label "Tidak sedikit untuk memajukan pemahaman kita tentang penyebab krisis Pasifik barubaru ini dan oleh karena itu tidak mungkin untuk menghasilkan respon kebijakan yang efektif. " 56 56 Dia kembali menegaskan bahwa kurangnya data kuantitatif sektor subsisten, yang "relativitas tively kuat "di kepulauan Melanesia yang lebih besar dan mengatakan bahwa krisis melanda Negara-negara Afrika "dilakukan jauh lebih buruk, dalam segala hal, daripada Pa cific rekan-rekan. " 57 57 Dia juga mengkritisi Reilly menggunakan standar Bank Dunia untuk mulae tentang apa yang merupakan gabungan faktor risiko tinggi di negara-negara berkembang dan dikutip Pasifik contoh untuk menunjukkan bahwa Malthus "hukum" dari disfungsi "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 297 53 53 Reilly, "Africanisation," 265. 54 54 Stewart Firth, "Sebuah Refleksi Keamanan Regional Pasifik Selatan, Mid-2000 untuk Mid2001," Journal of Pacific History 36, 3 (2001), 277-83. 55 55 Ben Reilly, "Sebuah Refleksi mengenai Keamanan Regional Pasifik Selatan: Sebuah balasan," Journal of Pa -

cific Sejarah 37, 3 (2002), 323-24. 56 56 Jon Fraenkel, "The Coming Anarchy di Oseania? Kritik dari 'Africanisation' dari Tesis Pasifik Selatan. "Universitas Pasifik Selatan, Department of Economics Working Paper No 2003 / 2, Feb 2003, 3. 57 57 Ibid., 5-6. Halaman 13 Halaman 13 tidak dapat mencakup semua kasus. Selain itu, Fraenkel berpendapat, dibandingkan dengan bahkan yang paling Melanesia bermasalah menyatakan, "Afrika kudeta, hara dan kekacauan memiliki, karena beberapa alasan, sudah jauh lebih kejam dan rezim militer telah terbukti jauh lebih tahan lama, " 58 58 karena ketersediaan siap senjata Perang Dingin dan Afrika diaspora pengungsi tepat di seberang perbatasan. Bahkan, Melanesia telah begitu banyak masyarakat tradisional kecil itu bukan dendam etnis tua tapi baru eko ekonomi migrasi dari New Guinea ke Bougainville atau dari Malaita ke Guadal kanal yang membantu bahan bakar dengan konflik. Fraenkel menyimpulkan bahwa titik-titik di mana dan Pasifik Afrika berpotongan data "Merujuk pada fenomena yang juga telah diidentifikasi di banyak bagian lain dari dunia. "dunia. " 59 59 Hal yang sama dapat dikatakan mengenai Kaplan's "datang anarki" esai, yang berkisar dari Afrika di titik-titik masalah di Amerika Latin, Bosnia, Cauca sus, Timur Tengah, dan Asia Selatan. Bahkan The Economist 's "Hopeless Afrika" termasuk masalah krisis sejumlah cerita tentang Irlandia Utara, Amerika Latin, Sri Lanka, Asia Tenggara, dan Timur Tengah, belum lagi keributan dari timur Eropa untuk bergabung dengan Uni Eropa. Dan Reilly pengertian "etnis kewirausahaan "mengingatkan pemerintah sendiri kontroversial" Pasifik solusi "dari Asia mengarahkan pengungsi dari Australia untuk miskin Oseania negara. negara. 60 60 Teresia Banaban sarjana Teaiwa, sebelumnya pada USP dan sekarang di Victoria University di Selandia Baru, telah menantang Reilly anggapan bahwa Oseania adalah sebuah "oasis demokrasi" sebelum tahun 2000, mengingat perjuangan masyarakat adat atas generasi masa lalu untuk kemerdekaan di tempat-tempat seperti Kaledonia Baru, Papua Barat, dan Timor Timur, atau untuk "asosiasi bebas" dalam Belau meskipun kematian oleh peluru dari dua presiden pertama, yang datang di bawah tekanan AS yang sangat besar untuk menghapus sebuah antinuclear klausul dari konstitusi. Postkolonial kudeta militer di Fiji pada tahun 1987 juga menunjukkan Reilly "rasa sejarah singkat."

61 61 kaledonia baru: lilin dalam gelap? Agar kita menganggap "Africanization" perdebatan sebagai konflik penafsiran di antara beberapa akademisi di NCDS di Canberra dan USP di Fiji, yang paling sensa cacian tionalist telah Franois Doumenge's Penggambaran perancis-diperintah Baru Kaledonia sebagai kisah sukses yang luar biasa dalam apa yang ia menganggap sebagai "lubang hitam" dari Melanesia. Dia mendefinisikan "Africanization" sebagai "root-unmasterable anarki ed dalam konflik etno-budaya, yang disebabkan oleh decolonizations, dengan cara yang sama yang Afrika hitam telah mengungkapkan sejak tahun 1960. " 62 62 Pada awal 1990, ia sedang menelepon David 298 Chappell 58 58 Ibid., 14. 59 59 Ibid., 36. 60 60 Pada tahun 2002, pemerintah Australia ditolak masuk ke Timur Tengah dan bukannya pengungsi dis tributed mereka ke negara-negara kepulauan seperti Nauru dan Papua Nugini yang bersedia menerima subsidi untuk menciptakan kamp pengolahan. Mengkritik oposisi anti-imigran seperti politik (Pa Kepulauan cific Laporan, 31 Juli 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]). Dalam konteks ini adalah per Wahana dirgantara super juga layak disebut sebagai perlawanan terhadap imigran barubaru ini di Perancis dan Amerika Serikat. 61 61 Teresia Teaiwa, "Caribbeanization, Balkanisasi, Africanization, Pempribumian, Etcetera: Rethinking Pasifik dalam Konteks Global. "Keynote Address, European Society of Oceanists bertemu ing, Wina, Austria, 4-6 Juli 2002, 7-8. 62 62 Doumenge, "La Melansie," 15, catatan 1. Page 14 Page 14 kemerdekaan Pasifik Selatan sebuah "mitos," bukan hanya karena terus-menerus perlu oleh negara-negara kepulauan kecil di luar bantuan keuangan tetapi juga karena eth nic ketegangan diungkapkan oleh secessionism di Vanuatu pada tahun 1980 dan kudeta di Fiji pada tahun 1987. Dia menyalahkan Pasifik antinuclear aktivisme oleh gereja-gereja Protestan dan Australia dan Selandia Baru serikat buruh untuk merayu pribumi Kanak an ticolonialists pada 1980-an menjadi percaya janji-janji palsu Dunia Ketiga lib eration ideologi.

63 63 Seperti komentator akademik Perancis lainnya, 64 64 Doumenge melihat oposisi ke Bahasa Prancis aturan (dan pengujian nuklir) di Pasifik seperti terutama "Imperialis kompetisi" dari saingan Anglo-Saxon seperti Australia dan New Selandia. Selandia. Forum Pasifik, katanya, mencoba untuk menetralisir Perancis dan Amerika pengaruh, tetapi kehadiran kekuatan itu benar-benar yang paling efektif "aman penjaga masa depan "untuk mencegah pulau surga dari menjadi" nyata neraka. " 65 65 Dalam "lubang hitam" artikel dia menyalahkan tiga puluh tahun dari Jalan Pasifik untuk un leashing "kekerasan yang tidak terkendali" di Melanesia. 66 66 Cultists kargo lokal mau ed kekayaan yang putih itu, katanya, dan pemerintah korupsi, pidana geng, dan dendam klan mengikuti semua-terlalu-terburu-buru decolonizations oleh Britania dan Australia pada 1970-an. Apa lagi yang bisa diharapkan dari satu keturunan "Pemburu kepala"? 67 67 Mengingat Doumenge menyerang "Anglo-Saxon" konspirator dan decolonizers, mari kita periksa apa yang dia katakan tentang peran Prancis di Kaledonia Baru. "Perancis col onization yang telah dilakukan sesuai dengan norma-norma republik, "katanya," yang 'assimilation'of Melanesia pribumi selalu menjadi tujuan yang telah ditetapkan, bahkan dalam istilah jauh. " 68 68 Kontras ini, ia menyarankan, dengan "Anglo-saksofon pada "praktek memberikan otonomi yang lebih besar pemimpin tradisional, yang menghasilkan pembangunan dibagi di antara kelompok-kelompok etnis. Pandangannya jelas kontras dengan Downs'judgment pada manfaat relatif dari Perancis dan kebijakan kolonial Inggris, meskipun tidak menggemakan kritik disuarakan oleh Mair dan lain-lain pemerintahan tidak langsung. Harus, bagaimanapun, harus dicatat bahwa dalam prakteknya, metropolitan Perancis retorika tentang asimilasi jarang diikuti dengan tindakan di lapangan sebagai seperti ide lain-"asosiasi"-yang lebih mirip "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 299 63 63 Istilah Kanak mengacu kepada penduduk pribumi Kaledonia Baru dan hari ini adalah digunakan sebagai baik jamak atau tunggal, maskulin atau feminin. 64 64

Lihat misalnya, Paul de Deckker dan Jean-Marc Regnault, "La pertanyaan Nuclaire dans le Pacifique-sud: travaillisme, syndicalisme et dans les glises hubungan ocaniennes Internationales, " Revue d'Histoire Diplomatique 1 (2003), 63-81. 65 65 Franois Doumenge, Gopolitique du Pacifique Sud. Talence: Universitas Bordeaux, 1990, 172. 172. 66 66 Perlu dicatat bahwa artikel Doumenge diterbitkan di Tahiti-Pacifique majalah, bukan di Kaledonia Baru, dan bahwa versi yang lebih lama dijadwalkan untuk muncul di Perancis metropolitan revue Conflits Actuels di bawah judul "Violences dans le Pacifique Sud." Istilah "Pasifik Way" pertama kali digunakan oleh Perdana Menteri Fiji Ratu Sir Kamisese Mara dalam pidato untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1970, ketika negaranya baru saja menjadi mandiri dan ia ingin memproyeksikan citra Pasifik Selatan sebagai pendamai dan juga menghormati kebiasaan tradisional. Ini kadangkadang telah criti cized oleh intelektual pulau seperti Tonga Epeli Hau'ofa sebagai terlalu sederhana, idealis, dan bahkan elitis. 67 67 Doumenge "La Melansie," 17. 68 68 Ibid, 22. Halaman 15 Halaman 15 menyatakan kebijakan Inggris. 69 69 Selandia Baru Doumenge mengutip Ron Crocombe's The Pasifik Selatan, yang menyebut Perancis "di masa kolonial yang paling progresif pow eh di Pasifik, "karena memberikan hak-hak kewarganegaraan yang sama untuk semua subluar negeri jects setelah Perang Dunia II dan "pada 1957 telah memberikan otonomi yang lebih besar wilayahnya daripada di tempat lain di Pasifik kecuali Tonga. " 70 70 Memang benar bahwa Paris cukup diberikan pemerintahan sendiri kepada wilayah kolonial pada 1950-an, dan bahkan kemerdekaan penuh untuk sebagian besar Afrika koloni pada tahun 1960, tetapi Doumenge mengakui samar, "pada tahun-tahun 1970-80, itu bukan kemungkinan bahwa Perancis bisa membayangkan akhir kehadirannya di Kaledonia Baru. " 71 71

Apa yang menghilangkan adalah apa yang terjadi di antara tahun 1950-an dan 1970-an, yaitu Charles De Gaulle kembali berkuasa pada 1958 dan pada dekade berikutnya otonomi yang menarik Paris sudah diberikan kepada Kaledonia Baru, menyebabkan radikal untuk memulai de Manding kemerdekaan pada tahun 1969. 72 72 Sebaliknya, Doumenge melompat ke depan sampai 1998, ketika Noumea Accord mulai memberikan bertahap wilayah otonomi, sekali lagi, sementara menunda masalah kemerdekaan generasi lain. Doumenge tidak menyebutkan kekerasan 1980-an di Kaledonia Baru, apa yang Perancis sebut "Peristiwa," tapi ia menyalahkan mereka Sosialis Perancis mendorong ment dari harapan yang salah arah dan menyimpang Kanak liputan media, mengecilkan jumlah kematian (sekitar lima puluh, kebanyakan Kanak). Bersahaja ini "blip" dalam Kisah sukses Perancis diikuti oleh vaunting yang jauh lebih tinggi pendapatan per kapita bahwa menikmati Kaledonia Baru dibandingkan dengan Melanesia tetangga, kemajuan dalam reformasi tanah, contoh Kanak ditetapkan oleh perusahaan pemukim kulit putih, baru-baru ini perluasan proyek-proyek pertambangan nikel dalam jangka Kanak utara dan pemukim-dom inated selatan dari pulau utama Grande Terre, akhir dari "etnis ghettoes" di ibukota dalam menanggapi konflik antara pribumi dan imigran Kanak Polinesia dari Wallis dan Futuna, dan tekanan loyalis setempat mengerahkan pada partai-partai pro-kemerdekaan melalui koalisi dengan Kanak moderat. 73 73 Apa Apa Doumenge mendukung adalah "tahan lama rekonsiliasi" melalui standar hidup yang tinggi bagi semua orang yang mempromosikan versi dari Pasifik Jalan di mana "negosiasi pengganti untuk kekerasan. "Perancis harus tetap di Kaledonia Baru sebagai" indis pensable wasit "dan pengembang ekonomi, ia berpendapat, untuk memastikan bahwa etnis kelompok dapat mencapai keselarasan "oleh homogenisasi gaya dan standar hidup. " 74 74 Dalam kalimat terakhir ia mengulangi asimilasionis khotbah, re 300 david Chappell 69 69 John Hargreaves, Afrika Barat: Mantan Perancis Serikat. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1967. 1967. 70 70 Ron Crocombe, Pasifik Selatan. Suva: University of the South Pacific Press, 2001, 421. 71 71 Doumenge "La Melansie," 21. 72 72 David Chappell, "The Kanak Awakening of 1969-76," Journal de la Socit des Ocanistes 117:2 (2003), 187-202.

73 73 Wallis dan Futuna adalah sedikit diketahui wilayah Pasifik Perancis dekat samoa dihuni oleh Poli nesians. nesians. Ekonominya terutama salah satu dari subsisten, dan lebih dari setengah populasi mi parut ke Kaledonia Baru untuk menghasilkan uang dari konstruksi dan industri pertambangan nikel di sana. 74 74 Pejabat dan sarjana Perancis berulang kali berpendapat bahwa Perancis menyediakan akses ke Eropa Uni untuk negara-negara Pasifik dalam mencari bantuan, perdagangan, dan bantuan pembangunan, meskipun Uni Eropa al siap memberikan bantuan, secara independen dari Perancis, dan pada tahun 1985 Perancis mengancam akan memotong Baru Selandia akses ke pasar Uni Eropa karena menentang program pengujian nuklir di Polinesia Perancis. Halaman 16 Page 16 mending yang "hibridisasi umum (mtissage) orang dan ramah val ues yang sangat maju di Polinesia Perancis dan harus menjadi tujuan untuk mencapai di Kaledonia Baru. " 75 75 Jelas bahwa untuk Doumenge dan akademisi Perancis lainnya, sisi kiri "Perintah republik" adalah berkecil hati di Kaledonia Baru, seperti yang campur oleh metropolitan Sosialis Perancis, walaupun mereka, bukan Gaullists, negoti diciptakan baik damai pada tahun 1988 dan 1998 (dan telah diberikan otonomi pada tahun 1957). Doumenge, seperti para pendukung misi la civilisatrice pada abad kesembilan belas cen tury, ekonomi dan budaya melihat asimilasi sebagai jalan menuju perdamaian dan stabilitas walaupun dua-pertiga dari penduduk Kaledonia Baru bukan dari Eropa de bau. Tidak hanya apakah dia menggeliat di sekitar tahun 1980-an, ketika konflik menggoyahkan di Kaledonia Baru menarik begitu banyak perhatian media di daerah, seperti halnya nuklir pengujian di Polinesia Perancis, tetapi wacana triumphalist upaya untuk meminimalkan serius. Ini termasuk pembunuhan antara masyarakat adat Kanak dan im Wallisians migran di St Louis masyarakat, massa demonstrasi jalanan terhadap proyek pertambangan INCO di selatan (yang akan membayar provinsi dan wilayah hanya sepuluh persen dari pendapatan sebagai imbalan untuk deposit nikel utama di Goro / Prony 76 76 ), Dan ketentuan tidak terpenuhi pada tahun 1998 Noumea Accord yang diajukan kewarganegaraan lokal baru, preferensi bagi penduduk setempat dalam mempekerjakan, dan pembatasan pemungutan suara pada isu-isu penting untuk jangka panjang penduduk. Kanak pro-in ketergantungan pihak juga telah menyatakan frustrasi di loyalis dominan

kurangnya koalisi kolegialitas, meskipun usulan mereka Accord Noumea bekerja sama menuju tujuan yang sama. 77 77 Doumenge's permohonan untuk luar biasa isme untuk Kaledonia Baru dalam "lubang hitam" esai ini konsisten dengan Afro Pesimisme, hari kiamat, dan tesis Africanization metropolitan lain, menjadi menimbulkan keprihatinan yang dipindahkan dari agenda hegemonik luar dan menuju ketidakmampuan dianggap pribumi orang lain dalam dunia modern. Kritikus Kanak-Nya "lubang hitam" artikel menulis pedas balasan yang sama majalah, menyebut Doumenge "lubang putih terakhir di universitas Oseania kembali pencarian. " 78 78 subversif "africanization" Australia dan Perancis wacana tentang "Africanization" dari Pasifik ne glect alternatif koneksi antara dua daerah, yang telah lama con diuji luar "rekayasa sosial". Wawancara dengan Kanak dan Caledonian anticolonialists dari generasi tahun 1969 menunjukkan bahwa mereka sangat influ "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 301 75 75 Doumenge "La Melansie," 23. 76 76 Pengaturan ini berlawanan dengan kemitraan antara Kanak-lari utara provinsi dan lain nikel perusahaan Kanada, Falconbridge, di mana provinsi itu telah 51 persen kepemilikan. kepemilikan. 77 77 David Chappell, "The Noumea Accord: Dekolonisasi tanpa Kemerdekaan di New Cale Donia? "Pacific Affairs 72, 3 (1999), 373-91. 78 78 Comite de redaksi de Kanak, Organe d'information du Parti de Libration Kanak, "Franois Doumenge serait-il le Dernier trou blanc de la recherche Universitaire ocanienne? "TahitiPaci fique Magazine 141 (Januari 2003), 43. Page 17 Page 17 enced, sebagai mahasiswa universitas di Perancis, oleh ideologi pembebasan tahun 1960an, apakah kiri atau Worldist Ketiga. Ide-ide semacam itu juga dipengaruhi Melanesia lain di ketergantungan para pemimpin di daerah, dan meskipun seharusnya kekalahan mereka "Mitis" ideologi (Doumenge kata-kata pada tahun 1990, tepat setelah jatuhnya Tembok Berlin), beberapa kritik mereka dan perasaan solidaritas yang layak memori dalam era globalisasi saat ini-dari-atas. Mereka menawarkan lebih banyak di digenous suara untuk percakapan dibahas sejauh ini mengenai masalah menghadapi negara-negara kecil di Oseania, terutama orang-orang di Melanesia. Dan Dan mereka menunjukkan bahwa Afrika analogi, dari sudut pandang dukungan adat ers dekolonisasi, tidak selalu negatif. Tom Mboya dari Kenya, untuk

Misalnya, mengunjungi PNG pada tahun 1964 dan menyatakan bahwa orang Afrika dan Melanesia adalah saudara dalam perjuangan mereka melawan kekuasaan kolonial; ia rupanya terkesan bahkan Menteri Teritori Australia Barnes. Delapan tahun kemudian, PNG Menteri Pendidikan Ebia Olewale mengungkapkan kekagumannya terhadap Kwame Nkrumah untuk telah dipromosikan persatuan nasional di Ghana, dan untuk Julius Nyerere di Tanzania untuk kebijakan non-blok dalam Perang Dingin. 79 79 Sebagaimana telah kita lihat, sarjana Perancis seperti menuduh Inggris, dan Aus tralian dan Selandia Baru pengganti, dari "menimbulkan" kemerdekaan pada Pa cific koloni setelah Perang Dunia II. 80 80 Bahkan, "Anglo-Saxon" ulama decolo nization di wilayah cenderung setuju bahwa penjajah Anglophone Selatan Pacific sering menginginkan kemerdekaan lebih daripada masyarakat adat itu. 81 81 Britania muncul dari Perang Dunia Kedua melemah dan terhutang dan de cided untuk memotong biaya dan mengeluarkan "timur Suez," terutama setelah kemerdekaan dari India pada tahun 1947 dan hilangnya Terusan Suez ke Mesir pada tahun 1956. 82 82 Tapi Perancis, yang telah mengandalkan dukungan kolonial pengasingan De Gaulle pemerintah selama Perang Dunia II, memilih untuk memberikan hak politik ke luar negeri koloni dan inte perapian mereka menjadi hidup kembali republik Perancis. 83 83 Sementara itu, Amerika Serikat akan memaksakan "penolakan strategis" dan "asosiasi bebas" pada Indonesian ter ritories di utara Pasifik selama Perang Dingin. 84 84 The Anglophone Selatan Wilayah Pasifik yang diperintah oleh Britania Raya, Australia, atau Selandia Baru tidak mendekolonisasi terutama melalui negosiasi damai dan bergabung dengan British Common David 302 Chappell 79 79 Griffin, Nelson, dan Firth, Papua Nugini, 249-50, 262; dan Downs, Australia Trustee kapal, 274. 80 80 Paul de Deckker, "La France dans le Pacifique," Limes: Revue Franaise de Gopolitique 5 (November / Desember 2000), 135. 81 81 Lihat Roger Thompson, The Pacific Basin sejak tahun 1945. London: Longman, 1994, 153;

dan KR Howe, R. Kiste, dan B. Lal, eds., Tides of History. Honolulu: University of Hawaii Press, 1994, 170, 195. 82 82 W. David McIntrye, Dekolonisasi Inggris, 1946-1997. New York: St Martin's Press, 1998. 83 83 Robert Aldrich, Perancis dan Pasifik Selatan sejak 1940. Honolulu: University of Hawaii Press, 1993. Press, 1993. 84 84 Robert Kiste, "Pemberhentian perwaliamanatan AS di Mikronesia," Journal of Pacific Histo ry 21, 3 (Oktober 1986), 127-38. Halaman 18 Halaman 18 kekayaan 85 85 tapi generalisasi yuridis ini seharusnya tidak menghapus lembaga adat, bahkan jika sering muncul pada awalnya hanya sebagai "lokalisasi" kolonial admin istrations. Pada tahun 1960, Britania memberikan bantuan pembangunan dan peningkatan pemerintahan sendiri ke Kepulauan Solomon, namun juga ditransfer ke koloni banyak pejabat kolonial dari Afrika. Kepulauan Solomon berpendidikan segera menerbitkan sebuah koran lokal disebut yang Kakamora Reporter, yang secara teratur mengkritik sikap paternalistik dan kebijakan ini "Afrika Corps." Panggilan untuk kemerdekaan terutama berasal dari "sebuah segenggam tersier lulusan dan mahasiswa dan sebagian besar dari mereka dibawa ke dalam pelayanan publik setelah studi mereka. " 86 86 Inggris diperkenalkan ke dalam 1970 konstitusi sistem konsensus, yang didasarkan pada Afrika anthropolo gy, dan itu didukung oleh pemimpin Peter Kenilorea Malaitan lebih Melanesia daripada memecah belah partai politik. Tetapi pada tahun 1974 kritik dari Salomo Mamaloni dan pemimpin terpilih lainnya menyebabkan pengadopsian sistem Westminster yang, War ren Paia mengisyaratkan, berkontribusi pada kurangnya bersatu, stabil kepemimpinan. 87 87 Jika memperpanjang ing bentuk umum konsensus untuk tingkat nasional terbukti bermasalah, maka kurangnya partai politik dan koalisi-bangunan akibat antara individu dis trict bos punya beberapa manfaat dalam suatu populasi di mana tingkat melek huruf hanya sekitar dua puluh persen. Kepulauan Solomon pekerja juga membentuk serikat buruh, dipimpin oleh beberapa politisi masa depan seperti Bart Ulufa'alu, dan ada juga yang tingkat kesinambungan antara para pemimpin pasca-perang Peraturan Maasina pemerintahan

sendiri gerakan, 3000 dari yang anggotanya telah ditangkap pada akhir 1950, dan gen eration politisi yang mencapai kemerdekaan pada tahun 1978. Jonathan Fifi'i, misalnya, mengingat perjumpaan antara Solomon Is pendarat dan Afrika-pasukan Amerika selama Perang Dunia II sebagai kesadaran meningkatkan pengalaman. Misi sekolah harus mengajar umat-Nya hanya untuk berkhotbah Injil atau untuk bekerja sebagai pegawai di kantor-kantor kolonial Inggris, tapi AfrikaAmer ican prajurit membawa perspektif baru: "Kita melihat dari cara lain PEO hitam ple hidup, ketika mereka datang selama perang, bahwa kami diperlakukan seperti kotoran. Mereka sedang diperlakukan secara setara. " 88 88 Ironisnya, tentara AS masih Sgre terjaga keamanannya dalam Perang Dunia II, tetapi pasukan hitam ditugaskan untuk mendukung tugas-tugas sering ap peared untuk Melanesia seperti benar "orang besar" yang punya persediaan untuk mendistribusikan untuk mendapatkan hormat. "Ketika kami membuat tuntutan kami dalam Peraturan Maasina," Fifi'i berkata, "hal-hal mulai berubah. Jika kami tidak berjuang untuk memenangkan kekuasaan untuk pihak kita, mungkin masih "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 303 85 85 Peter Larmour, "The Dekolonisasi dari Kepulauan Pasifik," dalam Ron Crocombe dan A. Ali, eds., Pasukan Asing di Pasifik Politik. Suva: University of the South Pacific Press, 1983, 123. 86 86 Judith Bennett, Kekayaan dari Solomon. Honolulu: University of Hawaii Press, 1987:321. 87 87 Warren Paia, "Aspek Pembangunan Konstitusi di Kepulauan Solomon," Journal of Sejarah pacific 10, 1-2 (1975), 81-89; dan Peter Kenilorea, "Politik Pembangunan," dalam Ron Mei, ed., Prioritas Pembangunan di Melanesia. Canberra: Research School of Pacific Studies, Aus tralian National University, 1973, 23-25. 88 88 Jonathan Fifi'i, Dari babi-Pencurian ke Parlemen: My Life Antara Dua Dunia, ed. Roger Roger Keesing. Honiara: Kepulauan Solomon College of Higher Education, dan Suva: University of the South Pacific, 1989, 136. Page 19 Page 19 sama. "Ia menjabat di negaranya legislatif terpilih dari 1968-1980 dan sebagai menteri kabinet, mendukung kembalinya tanah pribumi dan hormat

hukum adat. hukum adat. Dia bepergian secara luas, termasuk ke Afrika, mencari modelmodel untuk diri pemerintah. pemerintah. Pada tahun 1980-an, bagaimanapun, ia menyimpulkan, "Apa yang kita miliki sekarang apa yang disebut "neo-kolonialisme." 89 89 Nkrumah, yang memimpin negara Afrika hitam pertama (Ghana) untuk kemerdekaan pada tahun 1957, istilah neo-kolonialisme, yang didefinisikan sebagai independensi nominal pendence sementara perekonomian (dan dengan demikian banyak pembuatan keputusan politik) masih diarahkan pada dasarnya dari luar. 90 90 PNG Michael Somare's Pangu Pati Ghana dan mengunjungi bekas koloni Inggris di Afrika Timur pada akhir 1960-an dan bahaya yang menghargai Nkrumah telah dijelaskan. Dia bilang itu "inspiratif untuk mengunjungi negara-negara di mana orang-orang kulit hitam mengelola urusan mereka sendiri. Jelas bahwa Inggris telah melatih lebih banyak orang Afrika dari Australia telah melatih Papua Nugini. "Dia mencatat bahwa," Banyak politisi Afrika, sipil pelayan dan akademisi kami bertemu secara jelas berpikir bahwa kami tidak berjuang cukup keras untuk kemerdekaan kita. . . . . . . Aku memutuskan bahwa, lain kali, Papua Nugini akan menunjukkan wajah yang lebih progresif untuk teman-teman Afrika kami dan bahwa kita akan layak untuk berdiri di samping negara-negara yang telah menghasilkan Ny erere, Kaunda Mboya, dan Nkrumah. " 91 91 Somare menyatakan bahwa pesta Pangu Nama itu terinspirasi oleh nama-nama partai Kenya Kanu dan Kadu. 92 92 Untuk lebih Untuk lebih inspirasi, ia membaca buku Mboya, Kebebasan dan Setelah, saat mengunjungi Unit ed Serikat, di mana ia bertemu baik miskin dan kelas menengah Afrika-Amerika dan terkejut menemukan bahwa ia lebih mudah diterima oleh orang kulit putih Amerika dari Afrika-Amerika. Dia pulang bersyukur bahwa bangsa Melanesia adalah mayoritas di PNG. 93 93 Ketika ia menjadi Ketua Menteri negaranya, ia bersumpah untuk menghindari neo-kolonialisme dan untuk memelihara kontak antara PNG dan Afro-Karibia blok dalam Persemakmuran. 94 94 Delapan-Point Rencana devel opment bahwa pemerintah baru yang diusulkan dianggap sebagai "Tanzania" di

berpikir karena anti-elitis dan berorientasi pedesaan. Bahkan, itu terinspirasi sebagian oleh Waigani Seminar tahun 1972 di University of Papua Nugini, mana speaker dengan pengalaman Afrika seperti Ren Dumont telah memperingatkan Melanesia muda intelektual terhadap Barat menyalin perangkap mod els. els. 95 95 Link lain antara intelektual dan orang-orang Afrika PNG adalah writ ing Ulli Beier kursus yang diajarkan di Universitas PNG mulai tahun 1967. Beier dan istrinya Georgina pernah bekerja di University of Ibadan di Nige David 304 Chappell 89 89 Ibid., 146. 90 90 Nkrumah, Neo-Kolonialisme, ix. 91 91 Michael Somare, Sana: An Autobiography. Port Moresby: Niugini Press, 1975, 75-76. 92 92 Ibid., 51. 93 93 Ibid., 81-82. 94 94 Michael Somare, "The Emerging Peran Papua Nugini di World Affairs." 25 Roy Milne Memorial Lecture, Melbourne: Australian Institute of International Affairs, 1974. 95 95 Ian Downs, Perwalian Australia, Papua Nugini 1945-75. Canberra: Australia Pemerintah, 1980, 415, 536-40. Dumont telah menulis Palsu Mulai di Afrika. New York: Praeger, 1966. 1966. Page 20 Page 20 ria, di mana mereka memainkan peran serupa dalam menciptakan iklim di mana adat sastrawan dan seniman bisa mengekspresikan perasaan mereka tentang perubahan budaya drastis, diskriminasi rasial dan Anticolonialism. Rumah mereka menjadi tempat pertemuan berpendidikan Barat intelektual muda yang merasa kehilangan identitas. 96 96 John John Waiko terus menulis sejarah Afrika tesis MA di London bahwa dibandingkan perlawanan antikolonial keagamaan di Afrika dengan yang di negerinya sendiri. 97 97 Setelah Setelah menjadi seorang sejarawan di University of Papua Nugini, Waiko menulis sendiri sejarah negara, yang mengambil isu dengan ide sederhana luar didorong kemerdekaan. Dia berpendapat bahwa keberhasilan Pangu Pati di tahun 1968 Rumah Majelis pemilihan "mempercepat proses dekolonisasi politik." 98 98

Meskipun Meskipun sebuah proposal untuk menciptakan sebuah "Homegrown" sistem pembagian kekuasaan dalam kabinet (yang Waiko berarti bisa menyerupai akar rumput konsensus), Pangu mendorong sistem Westminster, yang dinilai tidak percaya di sebuah negara yang sangat keragaman budaya (dengan 700 bahasa) telah menyebabkan masalah kesinambungan dalam koalisi pemerintah, seperti di kepulauan Solomon. Selain itu, ekonomi de velopment PNG mineral dan sumber daya hutan telah menyebabkan mengganggu sosial dan perubahan budaya, menciptakan identitas baru formasi, perkotaan drift tanpa tra ditional nilai, dan pembagian kelas baru antara elite dan massa yang mendorong korupsi. Dampak negatif dari korporasi-transnasional pertambangan tions, seperti di Bougainville, adalah terutama destabilisasi, Waiko berkata, dan meningkatnya populer frustrasi atas modernisasi yang tidak lengkap adalah hanya dikurangi sebagian oleh kekuatan yang terus-menerus sektor subsistensi bagi mayoritas pedesaan. Seorang tokoh utama yang menjembatani PNS rute yang Somare diikuti dan tulisan-tulisan intelektual muda dan seni didorong oleh Beiers adalah Albert Maori Kiki, yang menggunakan pita Ulli Beier mesin dan mengedit untuk menulis auto biografi. biografi. 99 99 Beier mengatakan bahwa Kiki mengingatkannya kuat dari karismatik Yehezkiel Mphahlele, Afrika Selatan yang kemudian di pengasingan di Nigeria. Seperti rekan-rekannya Pangu pendiri Somare, Kiki telah bangkit melalui pelayanan publik, sering ly bentrok dengan atasannya atas peringkat diskriminatif, upah, dan perumahan bagi pribumi. Dia disebabkan penurunan tradisi budaya ke mis sionaries (pesan agama yang ia belum pernah diterima di sekolah, di mana ia dipukuli ketika orangtuanya sendiri tidak menghadiri gereja) dan kolonial taksa tion yang memaksa orang muda untuk bermigrasi untuk mendapatkan upah rendah. Sementara pelatihan di med icine di Port Moresby, ia melihat sebuah film dokumenter tentang pembangunan masyarakat "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 305 96 96 Donald Denoon, "Bagaimana Tidak untuk Menulis Biografi," dalam Brij Lal dan Peter Hempenstall, eds., Pa cific Lives, Pasifik Tempat: Batas meledak di Pacific History. Canberra: Journal of Pacific Sejarah, 2001, 9-21. 97 97 John Waiko, Agama Stateless Tanggapan Masyarakat untuk Colonial Rule: Sebuah Perbandingan Beberapa Afrika Timur dan Melanesia Contoh. London: School of Oriental and African Studies, 1973. 1973.

98 98 John Waiko, A Short History of Papua Nugini. Melbourne: Oxford University Press, 1993, 179. 99 99 Albert Maori Kiki, Kiki: Sepuluh Seribu Tahun di a Lifetime: A New Guinea Autobiography. New York: Praeger, 1968. Page 21 Page 21 bekerja di Nigeria: "film itu benar-benar mengilhami saya." 100 100 Dia menulis surat kepada sepupu, berjanji bahwa ketika ia kembali ke rumah, "Aku tidak akan membiarkan hal-hal melanjutkan kebiasaan lama. "Sementara belajar patologi di Fiji, ia berteman dengan baik pribumi Fiji dan India dan menemukan lebih banyak kebebasan untuk mengedarkan tanpa segregasi rasial daripada di Moresby: "Saya perjalanan ke Fiji mengubah banyak hal untuk aku. aku. Untuk pertama kalinya saya memiliki kemungkinan untuk membandingkan. " 101 101 Pada akhirnya, ia con disertakan bahwa dalam memerintah Australia-PNG, "itu adalah kebijakan eksklusif putih su Premacy yang menciptakan ketidakpuasan dalam dan sebenarnya merangsang pengembangan Nugini nasionalisme. " 102 102 Dia tidak berhasil mendukung sistem presidensiil untuk PNG untuk mempertahankan kesatuan politik; tidak mengejutkan, yang Pers Australia berlabel gerakan pemisahan pertama, di Buka di Bougainville pada tahun 1962, sebuah "Little Katanga." 103 103 John Kasaipwalova sudah menjadi radikal di Queensland Univer sity di Australia, dan puisi "Enggan Flame" sering disebut sebagai yang paling terang-terangan komposisi politik kelompok Beier, seperti dalam kutipan ini melawan cul tural neo-kolonialisme: Hitam antek yessarring whitishly untuk membuat kertas takdir kita Memuakkan kita akan berbalik melawan diri kita pengkhianat Pelayan teredam clamouring hitam tanpa malu-malu untuk mobil hitam stigma stigma Aspirasi kita akan hilang selamanya berada di mess kertas status FUCK OFF, WHITE BASTARDRY, FUCK OFF! 104 104 Leo Hannett telah dikeluarkan dari seminari dan menulis antikolonial memainkan dan cerita pendek. Ia juga membantu untuk menemukan grup Black Power di Universitas Papua New Guinea yang menarik inspirasi dari Stokely Carmichael, yang Afrika-Amerika nasionalis hitam yang kemudian berteman dengan Nkrumah. Kelompok

grup mengakui bahwa itu kecil, tapi bersumpah untuk bertindak sebagai katalis dan menyerahkan kertas ke salah satu dari Perserikatan Bangsa-Bangsa mengunjungi misi yang mendesak Australia untuk memberikan PNG kemerdekaan. kemerdekaan. The Black Power Kelompok ini sangat kritis terhadap neocolo PNG NiAl elit yang puas dengan "pertukaran putih dengan aktor-aktor politik yang hitam dan membiarkan mereka bermain permainan yang sama dalam politik tidak berubah ma chinery. . . . ". 105 105 Dikatakan bahwa Papua Nugini dibutuhkan untuk mengatasi terjajah kompleks rendah diri dan mengambil lebih bangga pada warisan mereka sendiri, yang mendasar termasuk rasa persaudaraan dan menghormati animistik interde pendence. pendence. Hannett dan lain-lain mengeluh tentang diskriminasi rasial dalam mempekerjakan, gaji, sewa perumahan, dan pinjaman perbankan dan bersikeras pada hitam semua Rumah Majelis oleh 1972, pendidikan universal, nasionalisasi kembali alam David 306 Chappell 100 100 Ibid., 78. 101 101 Ibid., 90. 102 102 Ibid., 128. 103 103 Provinsi Katanga terkenal pada masa pasca-kemerdekaan Kongo bagi upaya pemisahan diri, biasanya dibiayai oleh luar negeri (Belgia dan US) pertambangan kepentingan yang mencari harga yang lebih rendah bagi para polisi per bijih. 104 104 Ulli Beier, ed., Hitam Menulis dari New Guinea. St Lucia: University of Queensland Press, 1973, 60-61. 105 105 Leo Hannett, "The Niugini Black Power." Pernyataan posisi Unpublished, University of Papua Nugini, 1971, 4. Halaman 22 Halaman 22 sumber, dan kontrol atas investor asing. Mereka menyatakan solidaritas dengan lembaga lainnya eh gerakan pembebasan hari dan berpendapat, "Kebebasan tidak pernah diberikan secara bebas, itu harus diperjuangkan dan menariknya dari para penindas. "

106 106 Beberapa intelektual mencoba untuk mengartikulasikan sebuah "Melanesia Way" atau "Melanesia Jadi cialism "untuk menyarankan ketiga, komunalis jalan antara kapitalisme kolonial dan Marxisme Soviet, seperti Nkrumah, Nyerere, dan Leopold Senghor bergulat dengan pengertian Personality Afrika, Afrika sosialisme, atau Pan-Africanism. 107 107 Jalan Pasifik yang mengejek Doumenge dalam "lubang hitam" artikel diciptakan pada 1970 oleh Perdana Menteri Fiji Ratu Sir Kamisese Mara dalam pasca-indepen dence pidato di Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ini menyarankan identitas daerah yang memberi penekanan pada ukuran sebuah pendekatan konsensual negosiasi masalah, yang katanya menarik dari dalam digenous tradisi. Untuk membuat ide ini lebih konkret, Mara juga membantu untuk menemukan Forum Pasifik tahunan para pemimpin daerah. 108 108 Bernard Narokobi PNG menulis koran serangkaian esai dari 1976-1978 menganjurkan Melanesia Cara "damai, non-kekerasan, orang ke orang" resolusi konflik yang menarik dari peradaban kuno bangsa Melanesia. 109 109 Ton Otto membandingkan Melanesia Way to Senghor's Ngritude, karena "dikembangkan berlawanan dengan dominan kehadiran Barat [dan] bukan terutama dipahami sebagai iDEN nasional tity. tity. Ini mengacu pada wilayah yang lebih luas. . . . ". 110 110 Karena kontra-bukti precolo NiAl perang, yang Bougainville memisahkan diri, dan Fiji kudeta, idealis kedua memiliki konsep asli mereka kritik. Tonga Epeli Hau'ofa telah memanggil Jalan Pasifik yang reformulasi identitas lokal oleh budaya terasing, self pan-Pasifik melayani elit. 111 111 Meskipun Tarcisius Kabutaulaka Kepulauan Solomon Melanesia Jalan nilai-nilai sebagai upaya untuk mendekolonisasi pikiran dan untuk mempromosikan kerjasama antara negara-negara tetangga, sebagaimana yang termaktub dalam sub-regional Melane sian tombak Group, ia mengatakan bahwa di tingkat akar rumput, orang-orang yang lebih mirip ly untuk mengidentifikasi dengan "wantoks," atau sesama penutur bahasa, sebuah substruktur yang sejauh ini telah menggerogoti visi Melanesianism. 112 112 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 307 106 106

Ibid., 13. 107 107 P. Olisanwuche Esedebe, Pan-Africanism: Ide dan Gerakan, 1776-1963. Mencuci ton DC: Howard University Press, 1982. 108 108 Ratu Sir Kamisese Mara, The Pacific Way: A Memoir. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997. 109 109 Bernard Narokobi, The Melanesian Way. Boroko: Institute of Papua New Guinea Studies, dan Suva: Universitas Pasifik Selatan, 1980. 110 110 Ton Otto, "Setelah 'Gelombang Pasang': Bernard Narokobi dan Penciptaan dari Melanesia Way," dalam Ton Otto dan Nicholas Thomas, eds., Narrative of the Nation di Pasifik Selatan. Amsterdam: Harwood Academic Publishers, 1997, 60. 111 111 Epeli Hau'ofa, "The New South Pacific Society: Integrasi dan Kemerdekaan," dalam Antony Hooper, ed., Kelas dan Budaya di Pasifik Selatan. Suva: Universitas Pasifik Selatan, 1987, 1-12. 1-12. 112 112 Tarcisius Kabutaulaka, "Kohesi dan Gangguan di Melanesia: The Bougainville Konflik dan di Melanesia Jalan, "dalam Werner vom Busch, et al., eds., Politik Baru di Pasifik Selatan. Suva: Universitas Pasifik Selatan, 1994, 63-82. Melanesia adalah istilah Yunani yang diturunkan, mengacu pada gelap pigmentasi kulit (melanin) dari masyarakat adat di barat daya Pasifik dan mulai digunakan, bersama dengan Mikronesia (atol) dan Polinesia (banyak pulau, yang terbesar wilayah sub-Ocea nia luas permukaan) oleh geografer Perancis pada awal abad kesembilan belas. Halaman 23 Halaman 23 Jika Cara Melanesia Pasifik atau tetap agak kabur dan bermasalah, gagasan Melanesia "sosialisme" juga berfungsi terutama sebagai negara-negara retoris terpoint kapitalisme kolonial. Ironisnya, dua dari yang paling filosofis advo Cates telah imam: Walter Lini dari Vanuatu dan Jean-Marie Tjibaou dari Kanaky / Kaledonia Baru. Seperti versi Afrika yang menekankan komunal kepemilikan tanah dan pembagian sumber daya, 113 113 Melanesia sosialisme muncul selama Perang Dingin dan nilai-nilai yang serupa disintesis dari berbagai adat tradisi yang berharap para pemimpin baru untuk memperpanjang untuk skala nasional. Lini merasa terasing selama studi di Kepulauan Solomon dan Selandia Baru oleh kurangnya konten budaya lokal dalam kurikulum. Pada tahun 1968, ia bergabung dengan

Barat Students'Association Pasifik di Auckland, dimana ia membantu untuk menemukan bulan ly majalah alamat Onetalk yang akan keprihatinan bersama oleh para mahasiswa, dan kemudian, sebagai diakon Anglikan katedral di Honiara, ia membantu untuk memulai Kakamora Reporter: "kita berharap hal itu akan mendorong Kepulauan Solomon untuk ex tekan diri kepada masyarakat dan untuk masyarakat Pulau Pasifik lain. " 114 114 La la con-con -tinued untuk mengatur dan mempublikasikan di negerinya sendiri, co-pendiri apa yang menjadi yang Vanuaaku Pati (Partai Tanah Kami) yang dipimpin mantan Hebrides Baru untuk independensi pendence pada tahun 1980. Lini membangun gerakan nasionalis pada penghargaan pribumi nous adat dan mengembalikan semua kepemilikan tanah-tanah adat, tetapi dihadapkan dengan yang berusaha memisahkan diri dari dua pulau ia harus meminta PNG untuk membantu menekan pemberontakan di Santo, yang telah swasta dukungan Perancis dan Amerika. 115 115 Seperti rekan-rekannya di PNG yang mendukung pengakuan dari Melane sian Way, Lini's pengertian tentang Sosialisme dan Melanesia Melanesian Renaisans dimaksudkan untuk melawan tekanan Perang Dingin untuk memilih sisi dalam ide global ological persaingan antara Amerika Serikat dan Uni Soviet Vanuatu's an tinuclear dan sikap nonblok membuat negara yang paling radikal di Oseania, sebagai Lini membuka hubungan diplomatik dengan Kuba, Nikaragua, Libya, dan Uni Soviet Hal ini termasuk persetujuan nelayan dengan Soviet, walaupun setengah dari gov ernment pendapatan berasal dari bantuan luar negeri Barat (terutama Inggris, Perancis, dan Australia). Visinya tentang Sosialisme Melanesia tidak terlalu radikal dalam praktek, terlepas dari masalah tanah, melainkan terwujud apa yang dianggap sebagai nilai-nilai spiritual mirip dengan gereja Kristen awal seperti ko nal berbagi dan humanistik kasih sayang (sebagai lawan dari materi individualistik alism), serta kebangkitan kembali budaya pribumi terhadap pengaruh asing. Sebaliknya Selain David 308 Chappell 113 113 Barry Hallen, Afrika AShort Sejarah Filsafat. Bloomington: Indiana University Press, 2002. 2002. 114 114 Pastor Walter Lini, Beyond Pandemonium: Dari Hebrides Baru untuk Vanuatu. Suva: Uni versity dari Pasifik Selatan, 1980, 23. 115 115 Mantan New Hebrides adalah koloni yang tidak biasa yang dibagi oleh Britania dan Perancis sebagai

yang disebut kondominium, menciptakan administrasi ganda yang rumit linguistik dan reli masalah identitas keagamaan. Santo pemberontakan yang dilakukan oleh gereja sinkretis lokal dengan dukungan dari pemukim Perancis yang membenci hilangnya tanah disesuaikan kolonial, dan dari swasta Amer ican kepentingan keuangan mencari cukai. Lihat Howard Van Trease, The Politics of Land in Van Uatu. Suva: Universitas Pasifik Selatan, 1987. Page 24 Page 24 Marx, Lini merujuk pada pemimpin Afrika-Amerika Frederick Douglass: "Jika tidak ada perjuangan, tidak ada kemajuan. "Anggota partai Lini pernah belajar di UPNG ketika fakultas termasuk ekspatriat dengan pengalaman dalam dan terbuka simpati Nyerere's Tanzania eksperimen sosialis. Mereka ekspatriat juga menjabat sebagai konsultan di Vanuatu. Bahkan, ni-Vanuatu nasionalis mengunjungi Tan zania dan Libya untuk pelatihan, dan Lini disebut Nyerere "kawanku" dan bor mendayung gagasan dari dia karena kode kepemimpinan. Ralph Premdas telah acknowl beringsut Lini tantangan-tantangan yang dihadapi dalam membangun lebih dari 100 kelompok bahasa menjadi sebuah negara-bangsa dengan mengurangi ketergantungan ekonomi, tetapi ia memanggil Melanesia Jadi cialism "sebuah ideologi baru jadi. . . . . diperlukan untuk memfasilitasi kesatuan. " 116 116 Ati George Sokomanu, yang menjadi presiden di Vanuatu di tahun 1980-an, menempatkan lebih blakblakan di 1992: "permintaan politik adalah untuk menyusun kembali, merebut kembali, menghidupkan kembali dan menemukan kembali, menjadi penyebab dari apa yang telah hancur atau hilang di bawah pemerintahan kolonial. . . . . . . Putih cara manusia tidak sama dengan laki-laki hitam. " 117 117 Tjibaou belajar di sebuah seminari Katolik dan pada tahun 1966 melayani sebagai pendeta di katedral di Noumea, ibukota Kaledonia Baru. Ia dikejar studinya di Perancis pada tahun 1968, di mana ia datang di bawah pengaruh ahli antropologi dengan Pengalaman Afrika, kemudian meninggalkan gereja dan berkomitmen untuk sebuah culKanak tural kebangkitan. Pada 1975, ia menyelenggarakan festival seni yang disebut Melanesia 2000 di Noumea dan melanjutkan untuk memimpin partai Uni Caledonian dan dukungan Kanak di ketergantungan. ketergantungan. Pada 1984, ia menjadi presiden sementara pemerintah Kanak, tapi dicegah represi Perancis kemerdekaan, dan setelah negosiasi perdamaian ac kabel pada tahun 1988, Tjibaou dibunuh oleh seorang radikal Kanak. Hari ini, Jean -

Marie Tjibaou Pusat Kebudayaan di Noumea enshrines dirinya sebagai seorang martir untuk Kanak nasionalisme. nasionalisme. Dia adalah filsuf terkemuka dari gerakan pembebasan Kanak dan mengartikulasikan sebuah visi pembangunan bangsa di antara dua puluh delapan pribumi kelompok bahasa di negeri ini, dengan menggunakan Melanesia Jalan atau Melanesia Jadi cialism sebagai metafora budaya pragmatis untuk pembangunan konsensus Kanak berbasis identitas di nonblok, interdependen Oseania. Nya mencari sinkretis "jalan ketiga" itu mirip Lini dan Nyerere, tapi pemukim oposisi dan kematiannya pelaksanaan dicegah. 118 118 Eropa dan non-Kanak Loy alists, yang membentuk mayoritas kecil di Kaledonia Baru, menyalahkan Libya dan kiri isme untuk kekerasan tragis 1980-an, 119 119 sementara Kanak anticolonialists dan mereka simpatisan membaca bahwa pemberontakan sebagai akibat jangka panjang Kanak nasionalisme. 120 120 "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 309 116 116 Ralph Premdas, "Melanesia Sosialisme: Vanuatu's Quest for Self-Definisi dan Masalah Implementasi, "Pacific Studies 11, 1 (Nov. 1987), 126-27. 117 117 Ati George Sokomanu, "Pemerintah di Vanuatu: Tempat Budaya dan Tradisi," dalam Ron Crocombe, ed., Budaya dan Demokrasi di Pasifik Selatan. Suva: University of the South Pacific, 1992, 52-53. 118 118 Jean-Marie Tjibaou, Kanak: The Melanesian Way. Papeete: Editions Pacifique, 1978; Al larangan Bensa dan Eric Wittersheim, "Nasionalisme dan Interdependensi: The Political Thought of Jean Marie Tjibaou, "The Contemporary Pacific 10, 2 (Fall 1998), 369-90. 119 119 Jacques Lafleur, et al., Notre Perlawanan, 1981-1986. Noumea: Dukungan Komite, 1986, 8. 120 120 Front de Libration Nationale et Kanak Socialiste, FLNKS: La charte du FLNKS. Page 25 Page 25 Masih wacana yang lebih radikal muncul dari Kanak dan Caledonian lain stu penyok yang belajar di Perancis pada akhir 1960-an dan berpartisipasi dalam Mei 1968 siswa-pekerja pemberontakan yang akhirnya menggerogoti presiden Charles Gaulle. Paling menonjol adalah Nidoish Naisseline, putra kepala tinggi pada Mare pulau, yang seperti PNG Hannett mendemonstrasikan kesadaran Ketiga

Gerakan pembebasan dunia dan wacana dari luar kolonial educa sistem nasional. sistem nasional. Naisseline membaca karya-karya Aim Csaire, Frantz Fanon, Albert Memmi, dan Amilcar Cabral, antara lain, dan didorong oleh anticolo NiAl ajaran dari Protestan Prancis mentor. Dia juga belajar tentang Marx isme tapi tidak seperti beberapa rekan mahasiswa tidak mengadopsi itu, karena ia berkata Marxis masih berbicara ke penduduk asli (dan setelah semua, dia akan menjadi kepala tinggi sendiri). Pada pertengahan 1960-an ia mulai berkontribusi esai ke Mahasiswa Caledonian kertas di Perancis, Ciri d'Union. Seperti Csaire dan Senghor, yang telah mendirikan gerakan Ngritude, ia revalorized sebuah istilah menghina, Canaque (kemudian Kanak 121 121 ), Yang diterapkan pada pemukim Perancis Melanesia, dan membela adat kebiasaan terhadap kebijakan asimilasi Barat. Dia juga Dia juga menarik dari Hegel dan Sartre dengan berpendapat bahwa Kanak harus menegaskan identitas mereka untuk mendapatkan pengakuan, seperti Afrika-Amerika dan Afrika lakukan. Dia Dia diuraikan tiga fase bahwa seorang mahasiswa asli melewati: penolakan dari den igrated warisan, lalu kembali ke tapi tanpa penghiburan dari nostalgia, dan akhirnya realistis sintesis dalam Kepribadian Melanesia baru. Mengadaptasi Fanon trans formatif visi, Naisseline menulis, "Sebuah pertempuran baru lahir, bahwa dari libera tion yang asli: untuk memberinya kesempatan, untuk melihat dia akhirnya dikembalikan ke menggali nity dan bertanggung jawab dengan semua Kaledonia untuk kebahagiaan semua orang. "Pada ia kembali ke rumah pada tahun 1969, dan lain-lain Naisseline dihadapkan apa yang mereka anggap sebagai Perancis "recolonization" (penarikan otonomi politik, dan gelombang baru imigrasi selama pertambangan nikel boom) dengan serangkaian antikolonial protes. Pada pertengahan 1970-an, mereka menuntut Kemerdekaan dan Sosialis Kanak membentuk partai politik baru yang akan bersekutu dengan Tjibaou's dan lain-lain ke dalam front persatuan. 122 122 Seperti radikalisme adalah produk dari sejarah panjang ras dis dakwa di Melanesia kolonial. yang "africanization"? Esai ini bukan tempat untuk mencari jawaban final untuk masalah yang menimbulkan, memang solusi tersebut tidak akan mudah untuk dicapai dalam hal apapun. Tapi apa yang muncul dari bersaing wacana tentang sifat dekolonisasi di Afrika dan 310 david Chappell Noumea, 1987; dan David Robie, Darah di Banner mereka: Nasionalis Perjuangan di Selatan Pa cific. London, Zed, 1989.

121 121 Kedua istilah berasal dari Hawaii kanaka, yang berarti orang, sebuah kata yang berkeliling daerah dalam abad kesembilan belas kapal dan perkebunan sebagai pidgin. Pemukim Perancis menyebut mereka Caldoniens diri, atau lambat Caldoches, berdasarkan James Cook's 1774 pelabelan dari pulau utama negara mereka sebagai Kaledonia Baru. 122 122 Chappell, "The Kanak Kebangkitan." Page 26 Page 26 Oseania dan akibatnya adalah ketegangan mengingatkan pada abad kesembilan belas usia imperialisme. Sementara di luar suara-suara donor sarankan untuk menunggu "bebas mar ket "untuk menangani segalanya dan menghapuskan semua tradisi yang menghalangi" modern ization, "suara masyarakat adat mempertahankan cara hidup mereka dan mengkritik intrusif adikuasa. Tampak jelas bahwa gambar-gambar media Melanesia sesederhana rapi usia itives terlibat dalam perang marga yang berusia tidak secara akurat menggambarkan upaya Melanesia intelektual dan politisi bergulat dengan tantangan mereka negara menghadapi lebih dari yang mereka eksplikasi urusan Afrika. Selain itu, istilah "Africanization" menyiratkan hampir eksklusif lembaga adat dalam menyebabkan pasca-kemerdekaan krisis. Ini mengabaikan peran kuat yang dimainkan oleh luar kekuatan, dan ada masalah transfer ke Pasifik tampaknya menggambarkan sebagai semacam epidemik sebagai membahayakan "beradab" dunia sebagai AIDS. Kecenderungan untuk Kecenderungan generalisasi dari kasus krisis mencakup seluruh wilayah adalah sama pertanyaan dapat. dapat. Dari perspektif perbandingan, Amerika Latin telah mengambil lebih dari satu abad untuk bergerak, sebagai daerah, jauh dari kebanyakan rezim otoriter, insta bility dan ketergantungan, dan itu masih menghadapi tantangan serius. 123 123 Proses Asimilar sedang berlangsung di Afrika dalam kerangka waktu yang jauh lebih singkat, meskipun beberapa mengerikan krisis, sementara Kepulauan Solomon tetap satu-satunya "negara gagal" 124 124 di Oseania sejauh ini, meskipun Nauru dan PNG menghadapi permasalahan keuangan yang serius. 125 125 Analisis ahistoris lebih sering tergantung pada media gambar atau ideologi daripada hati-hati pekerjaan rumah. Sebagai contoh, banyak negara Afrika telah mencoba ing untuk melaksanakan resep dari Bank Dunia dan International Mone tary Fund untuk satu generasi, seperti halnya negara-negara kepulauan Pasifik. Namun, meski con tributions ketaatan ini sebenarnya telah dibuat untuk keadaan krisis, masih doomsdayers

berusaha untuk memaksakan, mungkin dengan kekerasan, harapan metropolitan berdasarkan kontes ed asumsi. Pada tahun 2000, Jerry Rawlings dari Ghana menyalahkan khususnya aus terity langkah-langkah yang diperlukan oleh lembaga keuangan Bretton Woods for under pertambangan usahanya untuk membangun yang lebih stabil, sistem demokrasi; nasional mata uang diperbolehkan untuk "mengambang" di pasar dunia dan menurun nilainya oleh lebih dari 1000 persen, merupakan bencana bagi proyek-proyek pembangunan. 126 126 Pada tahun 1998, di Kepulauan Solomon, yang baru terpilih diadopsi pemerintah reformasi struktural di sisted oleh Bank Pembangunan Asia, tapi begitu banyak oposisi muncul bahwa pemerintah digulingkan oleh sebuah kudeta dua tahun kemudian. 127 127 The idealis Delapan-Point Plan di PNG berlari melawan realitas yang mendalam ketergantungan pada Aus tralian hibah-in-bantuan dan pendapatan dari tambang tembaga di Panguna Bougainville, yang dijalankan oleh sebuah perusahaan transnasional yang menuntut min "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 311 123 123 Fernando Cardoso dan Enzo Faletto, dependensi dan Pembangunan di Amerika Latin. Berkeley: University of California Press, 1979. Lihat juga Escobar, Encountering Development. 124 124 Sinclair Dinnen, "Winners and Losers: Politik dan Gangguan di Kepulauan Solomon 2000 -2002, "Journal of Pacific History 37, 3 (2002), 285. 125 125 New Zealand Herald, 9 Agustus 2004. 126 126 Baru Afrika, Juli / Agustus 2000, 12, 32. 127 127 Dinnen, "Winners and Losers," 287-88. Page 27 Page 27 imal gangguan. 128 128 Bisa ditanya apakah kolonialisme, dengan demikian, mempersiapkan siapa pun untuk kemerdekaan nyata, jika ekonomi masih terbatas pada dasarnya untuk ex port bahan utama yang tunduk pada fluktuasi harga dunia yang drastis, untuk berkelanjutan ketergantungan pada modal luar karena surplus kolonial ini jarang diinvestasikan kembali secara lokal, dan akibatnya hutang-pelayanan oleh berpendidikan Barat elit, yang sering kali harus mematuhi kepentingan luar sebanyak, atau lebih dari, sendiri kebutuhan pembangunan masyarakat. 129 129 Keanekaragaman budaya kolonial ditemukan di Afrika dan negara-negara Melanesia

cukup jelas dan sangat menantang. Perserikatan Bangsa-Bangsa mendukung-utama pemeliharaan seperti "nasional" perbatasan dalam nama-integri teritorial menjaga ty di bekas jajahan, tetapi kerangka kerja yang sewenang-wenang seperti itu sering kali gagal untuk mencerminkan adat realitas budaya, baik di Afrika atau Melanesia, di mana kelompok-kelompok bahasa terkompresi atau dipartisi sesuai saingan penjajah asing. 130 130 Selain itu, masing-masing Selain itu, masing-masing negara signifikan juga mengalami perubahan sosio-ekonomi di baru-baru ini masa lalu yang telah memberikan sumbangan pada formasi identitas baru. Di Fiji, misalnya, Kolonialisme Inggris menciptakan masyarakat bipolar oleh pribumi bureaucratizing terutama hierarki dan membatasi partisipasi ekonomi untuk diwajibkan gula pekerja dari India yang menjadi setengah populasi. 131 131 PNG, yang berisi Bahasa asli 700 kelompok, telah menghadapi beberapa gerakan separatis lokal terhadap negara pusat buatan 132 132 , Tetapi pemberontakan Bougainville juga respon langsung terhadap suatu proyek pertambangan tembaga transnasional yang dimulai di bawah Aus tralian aturan; itu dibayar hampir tidak ada pemilik tanah adat, tercemar mereka tanah, dan membawa tenaga kerja di luar. 133 133 Di Kepulauan Solomon, internal eko ekonomi migrasi dari Guadalcanal diciptakan Malaita ke daerah baru, tidak tradi nasional etnis, identitas konfrontasi. 134 134 Di Vanuatu, yang aneh kolonial bersama pemerintahan oleh saingan lama Britania dan Perancis menambahkan perpecahan baru penyelam lokal sity, sehingga menciptakan Lini apa yang disebut "kekacauan" 135 135 , Dan di Kaledonia Baru, David 312 Chappell 128 128 Michael Howard, Pertambangan, Politik dan Pembangunan di Pasifik Selatan. Boulder: West view Press, 1991. 129 129 Claude ake, A Political Ekonomi Afrika. London: Longman, 1981. 130 130 Sebagai contoh, Bougainville, yang telah berusaha untuk memisahkan diri dari Papua Nugini (dan memberitahu ly dipanggil oleh Papua Nugini Utara Propinsi Solomon), dan provinsi tetangga

Solomons Barat, yang juga mencoba untuk terpisah dari administrasi negara, merasa jauh lebih kedekatan dengan budaya satu sama lain daripada dengan kolonial masing-masing diciptakan "nasional" unit. Di Di akhir 1800-an, Britania menerima Solomon barat dari New Guinea Jerman dengan imbalan melepaskan mengklaim Samoa Barat. Abound situasi serupa di Afrika, seperti pembagian yang Ewe orang antara Ghana dan Togo, yang sangat besar bahasa dan agama saingan blok con didenda di Nigeria, atau yang sering tegang Muslim / non-Muslim membagi yang membentang dari Atlantik Ocean kanan menyeberang ke Laut Merah, untuk menyebutkan hanya beberapa masalah postkolonial seperti itu. 131 131 Brij Lal, Broken Gelombang: A History of the Fiji Islands in the Twentieth Century. Honolulu: University of Hawaii Press, 1992. Kritik yang paling radikal dari warisan kolonial di Fiji telah datang dari pribumi nasionalis terhadap imigran India, misalnya, Asesela Ravuvu, fasad Demokrasi. Suva: Pustaka, 1991. 132 132 Lihat misalnya Alexander Wanek, Negara Bagian dan Its Enemies di Papua Nugini. Kaya mond, UK: Curzon, 1996. 133 133 Douglas Oliver, Black Islanders. Honolulu: University of Hawaii Press, 1991. 134 134 Dinnen, "Winners and Losers." 135 135 Lini, Beyond Pandemonium. Halaman 28 Halaman 28 seperti yang dibahas di atas, kehilangan politik yang diberikan pemerintahan sendiri pada 1950-an dan baru imigrasi selama booming diperburuk nikel ketegangan dan menghasilkan unit ed pribumi yang terpolarisasi depan negara. Dianggap "etnis pengusaha kapal "mungkin demikian relatif topeng kelas baru atau divisi regional. 136 136 Di Afrika, Thandika Mkandawire menunjukkan bahwa dipublikasikan dengan baik kekejaman yang dilakukan terhadap penduduk sipil pedesaan oleh faksi pemberontak, bukan mendemonstrasikan primordial "suku" konflik, sering hasil dari agresi yang dipindahkan daya perkotaan gagal pesaing yang tidak memiliki basis aman di pedesaan. 137 137 Seperti perang sipil masih sering dimanipulasi oleh kepentingan ekonomi luar, seperti mereka selama Perang Dingin. 138 138

Sejak akhir Perang Dingin, negara-negara metropolitan semakin menemukan se curity ancaman di Dunia Ketiga, dan untuk alasan yang baik, karena mereka terus mengeksploitasi negara-negara miskin 'sumber daya dan populasi untuk mempertahankan kemakmuran dan stabilitas di rumah. 139 139 Hau'ofa telah menunjukkan bahwa Oseania hari ini tertanam dalam perekonomian daerah terkait erat dengan migrasi, perdagangan, dan pasar-Creat ing bantuan yang didominasi oleh kekuatan metropolitan seperti Australia, Selandia Baru, dan Amerika Serikat. dan Amerika Serikat. Hal ini mengurangi kedaulatan nasional Pasifik Selatan negara-negara kepulauan begitu banyak sehingga "tidak mungkin ada perubahan nyata apapun tanpa fundamen tal perubahan struktural di Australia dan Selandia Baru " 140 140 -Satu juga bisa menambahkan Perancis dan Amerika Serikat. Mkandawire telah menunjuk ke sebuah kontradiksi dalam neo-liberal coupling dari "membuka" ekonomi berkembang dan mempromosikan demokratis penentuan nasib sendiri. Perang Dingin negara adidaya dan Bank Dunia sepuluh ditemukan itu jauh lebih efisien untuk menghadapi rezim-rezim otoriter yang tergantung dukungan finansial mereka, dan pada pasca-era Perang Dingin, technoc internasional racies berjuang terus mendominasi struktural rezim yang menakutkan chal lenges tidak hanya menghilang. 141 141 Di Pasifik, David Hanlon telah dis mengumpat cara-cara yang "pembangunan" dan "modernisasi" telah digunakan sebagai wacana dominasi, dan David Gegeo telah menganjurkan konsultasi dengan lo "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 313 136 136 Michael Howard, ed., Ethnicity and Nation-Building di Pasifik. Tokyo: United Nations University, 1989; Barrie MacDonald, "Dekolonisasi and Beyond: The Framework untuk Pasca-Colo -Hubungan NiAl di Oseania, "Journal of Pacific History 21, 3-4 (1986), 115-26. 137 137 Thandika Mkandawire, "The Terrible Tol Post-Colonial 'Pemberontak Gerakan' di Afrika: Menuju sebuah Penjelasan tentang Kekerasan terhadap kaum tani, "Journal of Modern African Stud ies 40, 2 (2002), 181-215. 138 138 Lihat Crawford Young, "The Third Wave Demokratisasi di Afrika: ambiguitas dan Con tradictions, "dalam Richard Joseph, ed., Negara, Konflik, dan Demokrasi di Afrika. Boulder: Rienner, 1999, 15-38. 139 139

Pada tahun 2003 pertemuan Organisasi Perdagangan Dunia di Cancun, Meksiko, keinginan industri negara untuk melindungi produsen dalam negeri dengan mempertahankan subsidi pertanian mereka sendiri dan tarif, pada saat yang sama mereka mendesak negara-negara Dunia Ketiga, yang bergantung pada pertanian lebih langsung ekspor, untuk membuka diri ke "pasar bebas," menggambarkan pendekatan sepihak sering dibawa ke bangsal perdagangan internasional. Lihat Brian Halwell, "Telinga Tuli Ternyata untuk Miskin suara," Honolulu Ad vertiser, 21 Sept 2003, bagian B, 1, 4. 140 140 Hau'ofa "The New South Pacific Society," 11. 141 141 Thandika Mkandawire, "Manajemen Krisis dan Making of 'Choiceless Demokrasi,'" dalam Richard Joseph, ed., Negara, Konflik, dan Demokrasi di Afrika. Boulder: Rienner, 1999, 119-36. Page 29 Page 29 kal penduduk tentang bentuk-bentuk pembangunan yang memiliki makna bagi mereka, daripada memperkenalkan program-program dari atas yang umumnya membuktikan tdk kekal di terbaik. terbaik. 142 142 Inisiatif Bank Dunia baru-baru ini, sebagian besar diambil dari pengalaman di Afrika, yang berusaha untuk mempromosikan "good governance" di Pasifik adalah di satu pihak yang tren positif dari dukungan facile pernah diberikan kepada rezim-rezim otokratis di nama anti-komunisme. Tapi di sisi lain, kritikus di kawasan ar gue bahwa "langkah-langkah reformasi harus secara khusus berhubungan dengan negara geografi, sejarah, masyarakat dan ekonomi, dan tidak boleh secara membuta mengikuti negaranegara lain. " 143 143 Apa yang kurang terutama dalam skenario hari kiamat tentang Afrika atau Ocea nia (terutama Melanesia) adalah demikian perhatian pada keadaan setempat, yang berkelanjutan peran kekuatan-kekuatan ekonomi di luar, dan keprihatinan dari banyak masyarakat adat untuk melindungi budaya mereka dari globalisasi tak kenal ampun. Titik terakhir itu adalah sensi tive isu antara pulau Pasifik pemimpin dan warga negara biasa hari ini, terutama karena begitu banyak orang sekarang bermigrasi ke arah sumber-sumber baru pendapatan tunai, apakah di negara-pusat perkotaan atau metropolitan ekonomi industri di luar negeri. Itu Kontemporer Pasifik mengabdikan isu khusus pada tahun 2001 menjadi keprihatinan mendalam seperti tentang tekanan terus-menerus untuk mengasimilasi ke atomisasi Barat iDEN sosial -

tities, sering menyamar sebagai "hak individu." 144 144 Yang dibutuhkan, minimal demikian peka budaya rezim negosiasi dengan masyarakat adat, tidak hanya dipaksa adopsi model asing atas dasar presentist, ideologis analy ses. ses. Jika tidak, kritik neo-kolonialisme sekali disuarakan oleh Afrika dan Melanesia intelektual akan tetap curiga akurat, meskipun sup berpose akhir Perang Dingin. Para penulis seperti Doumenge dan Reilly memperlakukan postkolonial perang saudara, kudeta, gerakan pemisahan diri, dan masalah korupsi di Oseania hari ini sebagai produk abadi cacat budaya, yang mereka mengklaim membuktikan bahwa pemerintahan sendiri untuk pulau Pasifik negara adalah sebuah kesalahan. Namun tinjauan singkat dari perubahan yang traumatis Barat harus bertahan sampai "modernisasi," dari perang agama melalui komersial keuangan, industri, dan revolusi politik dan perang dunia yang akhirnya menghasilkan sta ble negara-bangsa setelah misa penderitaan dan pertumpahan darah (kanan atas melalui dis integrasi Yugoslavia pada 1990-an), akan menunjukkan bahwa menggunakan krisis saat ini David 314 Chappell 142 142 David Hanlon, membentuk kembali Mikronesia: Wacana di atas Pembangunan di Wilayah Pasifik, 1944-1982. Honolulu: University of Hawaii Press, 1998; David Gegeo, "Indigenous Knowledge dan Pemberdayaan: Pembangunan Pedesaan Examined from Within, "The Contemporary Pacific 10, 2 (Fall 1998), 289-315. 143 143 Binayak Ray, "Good Governance, Reformasi Administrasi dan Realitas Sosial Ekonomi: A Perspektif Pasifik Selatan. "Discussion Paper 98 / 2, Sekolah Penelitian Studi Pasifik dan Asia, Australian National University, Canberra, 1998, 1. Lihat juga Elise Huffer dan Asofou So'o, eds., Pemerintahan di Samoa: Pulegai Samoa. Canberra: Australian National University dan Suva: Uni versity dari Pasifik Selatan, 2000. 144 144 "Native Pacific Cultural Studies on the Edge," Vicente Diaz dan J. Kehaulani Kauanui, eds., The Contemporary Pacific 13, 2 (Fall 2001). Lihat juga Lynn Hunt, "The Paradoxical Origins of Hu Hak manusia, "dalam Jeffrey Wasserstrom, Lynn Hunt, dan Marilyn Young, eds., Hak

Asasi Manusia dan Rev olutions. New York: Rowman dan Littlefield, 2000, 3-17. Page 30 Page 30 sebagai dalih untuk merendahkan kedaulatan pribumi di Pasifik atau Afrika paling-paling jujur. Memang, kajian terbaru dalam sejarah dunia menunjukkan bahwa awal sebagai awal sebagai zaman Neolitikum, memaksimalkan sumber daya, berpusat pada masyarakat perkotaan telah terlantar secara teratur entropi kanan, sebagaimana yang mereka konsumsi bahan baku dan tenaga kerja manusia yang lain seperti, untuk membalikkan Doumenge retorika, lubang hitam. 145 145 Destabilisasi negara-negara berkembang sering kurang terpusat tetangga melalui ekonomi dan kebijakan diplomatik, bahkan ketika mereka berusaha untuk melindungi mereka sendiri se curity dengan menciptakan sekutu berturut-turut tergantung pada pinggiran. 146 Di Pa cific, Peter Hempenstall telah mencatat bahwa "kontrak tidak seimbang" antara kekaisaran kekuasaan dan para pemimpin lokal dalam abad kesembilan belas "telah memunculkan serangkaian krisis yang tidak lagi dapat berisi secara lokal tapi tumpah ke mempengaruhi persepsi kekuatan Eropa tentang kebutuhan keamanan mereka. Hasil dari rantai ini reac tion, di hampir setiap kasus, ada keputusan untuk mencaplok dan memasukkan lebih banyak dan lebih banyak tanah ke dalam mosaik kerajaan Eropa. Pasifik adalah terutama contoh yang baik dari apa yang sedang terjadi di seluruh dunia. " 147 147 Sinis mengatakan bahwa nasionalisme lokal, ketika dirawat dengan hati-hati dan de melebur melalui akomodasi, bisa menyediakan sarana untuk pintar mendekolonisasi su berkelanjutan sambil perficially kontrol melalui terakulturasi, tergantung elit. 148 148 Namun, "kekerasan struktural" bahwa hubungan kelas transnasional ini menimbulkan cenderung menghasilkan agak rapuh negara. 149 149 Selain itu, sistem seperti dominasi tidak lancar menerjemahkan ke dalam model-model yang diturunkan dari Barat "baik pemerintahan "yang didasarkan pada masyarakat sipil yang demokratis, terutama mengingat membatasi ment dari berbagai kelompok bahasa di negara-negara buatan yang masih melayani terutama kepentingan luar. Dalam kata-kata Kabutaulaka, "kesadaran nasional tidak dapat dipaksakan. Itu harus diciptakan dan dibudidayakan selama periode panjang waktu. " 150 150

Seperti Deepa Ollapally dicatat sepuluh tahun yang lalu, New World Order tampak curiga seperti yang lama di abad kesembilan belas, ketika negara adikuasa di tervened luar negeri untuk menjamin kepentingan mereka sendiri atas nama peradaban: "yang mantan sumbu konflik antara Amerika Serikat dan Uni Soviet adalah menjadi "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 315 145 145 Robert Clark, The Global Imperative: Sebuah Sejarah Interpretive Penyebaran Manusia. Boulder: Westview Press, 1997. 146 Lihat R. Brian Ferguson dan Neil Whitehead, eds., War in the Tribal Zone: Expanding States and Indigenous Warfare. Santa Fe, NM: School of American Research, 1992; dan Mike Davis, Akhir Victoria Holocausts: El Nio kelaparan dan Membuat Dunia Ketiga. New York: Ver jadi, 2001. 147 147 Peter Hempenstall, "Imperial manuver," di KR Howe, R. Kiste, dan B. Lal, eds., Tides Sejarah: Kepulauan Pasifik in the Twentieth Century. Honolulu: University of Hawaii Press, 1994, 30. 148 148 Wm. Wm. Roger Louis dan Ronald Robinson, "The Imperialisme dari Dekolonisasi," Journal of Imperial dan Persemakmuran Sejarah 22, 3 (1994), 462-511; Yash Ghai, "Isu dalam Konstitusi Transisi ke Kemerdekaan, "dalam Ron Crocombe dan A. Ali, eds., Pasukan Asing di Pasifik Pol itics. Suva: University of the South Pacific Press, 1983, 24-65. 149 149 John Galtung, "A Structural Theory of Imperialism," Journal of Peace Research 2 (1971), 81-117. 150 150 Tarcisius Kabutaulaka, "menyelamatkan kepulauan Solomon." Commentary, di Kepulauan Pasifik Report, 7 Oktober 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. Page 31 Page 31 ing digantikan oleh Utara-Selatan membagi antara negara kaya dan miskin. " 151 151 Di Di beberapa kasus, hari ini "tidak seimbang kontrak" agak terang-terangan memperjelas tingkat tinggi lembaga metropolitan di diskursif "Africanization." Sebagai contoh, ketika Polynesia Perancis (Tahiti) mencari undang-undang otonomi baru yang akan memberikan para

terpilih beberapa kekuatan yang independen dari perakitan lokal (mirip dengan Presiden Perancis), Paris legislator memperingatkan bahwa hal berbahaya untuk memberikan otoritas seperti itu, sejak dekolonisasi dalam bahasa Prancisbicara ing Afrika telah mengancam demokrasi. 152 152 Dalam didominasi pemukim Kaledonia Baru, di mana undang-undang tahun 1956 diberi gelar signifikan dari pemerintahan sendiri, sebuah pied noir pengasingan dari Aljazair yang kini tinggi dalam pemerintahan telah disebut bahwa reformasi "kejam," karena hal itu dimaksudkan untuk mencari koloni-koloni Afrika independensi pendence, bukan untuk sebuah koloni pemukim Perancis di Pasifik Selatan. 153 153 1998 Noumea Accord lagi berjanji wilayah otonomi, tetapi pemukim Presiden Pierre Frogier menggema Doumenge ketika ia mengatakan bahwa sementara pulau Pasifik lain negara-negara jatuh ke dalam anarki, Kaledonia Baru, kaya dengan nikel strategis, adalah bertekad untuk "melakukan Prancis bangga." 154 154 Bahkan lebih dramatis, Australia, terkejut oleh serangan teroris tahun 2002 di para wisatawan di Bali, telah mengambil wacana Reilly "busur ketidakstabilan" dan mulai untuk menantang diri pemerintah negara-negara kepulauan Pasifik, khususnya di Melanesia. di Melanesia. Ini telah mengadakan intervensi militer dan polisi operasi di kepulauan Solomon dan PNG, ditempatkan inspektur pelayanan keuangan daerah untuk melihat bahwa bantuan uang adalah cara menghabiskan australia menginginkan harus dibelanjakan, dan merancang Pemilihan Australia sebagai kepala daerah Forum Pasifik, walaupun pribumi nous oposisi. 155 155 Perdana Menteri Howard meramalkan bahwa Australia akan en gage di intervensi lain, 156 156 meskipun ia cepat-cepat menolak label "Sheriff" Pasifik Selatan bahwa Presiden AS George W. Bush diterapkan pada dirinya selama tur Asia-nya. 157 157 Menteri Luar Negeri Australia Alexander Downer telah membela ed pendekatan proaktif baru, mengatakan, "kedaulatan dalam pandangan kami adalah tidak mutlak. Bertindak untuk kepentingan umat manusia adalah lebih penting. " 158 158 Perdana Menteri PNG Somare, sudah kesal dengan Forum pemilu, bereaksi marah kepada accusa -

tion bahwa negaranya juga, sedang dalam bahaya menjadi negara gagal. Nya Asing Menteri memperingatkan terhadap suatu "pendekatan era kolonial" untuk bantuan dan investasi di min eral kaya PNG. 159 159 Kepulauan Solomon dan Anggota Parlemen Alfred Sasako melaporkan bahwa Australia berada di bawah tekanan dari Amerika Serikat atas keprihatinan David 316 Chappell 151 151 Deepa Ollapally, "Kelihatannya Selatan Utara: Ketiga Dunia di New World Order," Cur sewa Sejarah (Apr. 1993), 175. 152 152 Tahiti-Pacifique Majalah (Mar 2004), 30. 153 153 Pierre Maresca,, "Le Temps du doute," dalam Philippe Godard, ed., Le Memorial Caldonien. Noumea: Editions d'Art, 1982, vol. VIII, 13-14. 154 154 Laporan Kepulauan Pasifik, 10 Juni 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 155 155 Laporan Kepulauan Pasifik, 26 Agust 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 156 156 Laporan Kepulauan Pasifik, 30 September 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 157 157 Laporan Kepulauan Pasifik, 10 Okt 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. 158 158 ABC Radio Australia News, 27 Juni 2003. 159 159 Laporan Kepulauan Pasifik, 8 Sept 2003 [http://pidp.eastwestcenter.org/pireport]. Page 32 Page 32 bahwa Korea Utara berencana untuk mengirimkan senjata kepada radikal di Timur Tengah melalui Perusahaan Pasifik Selatan dan pembuluh darah. Meskipun ia mengucapkan terima kasih untuk Aus tralia penjaga perdamaian, ia mencatat bahwa faktor utama di negara itu tentang-wajah pada intervensi, setelah sebelumnya mengabaikan permintaan Kepulauan Solomon, adalah "Australia kepentingan strategis. " 160 160 Namun, pada Agustus 2004 pertemuan Forum Pasifik di Samoa, kebanyakan pemimpin pulau, termasuk Somare, tampak mengundurkan diri ke Australia's Domi peran nant di wilayah, bahkan jika kekhawatiran itu tidak selalu sama dengan yang dari penduduk pulau. Howard mengatakan kepada hadirin, "Ini adalah patch kami, dan kami memiliki spe -

tanggung jawab keuangan di bagian dunia. " 161 161 Apa yang membuat "Africanization" tuduhan di Pasifik begitu orientalis adalah sejauh mana penjelasannya mengabaikan retorika sejarah, yaitu desta bilizing efek pada masyarakat pribumi, meskipun dengan berbagai kombinasi luar dan instansi lokal, oleh beberapa abad kontak asing, kolonialisme, dan proyek-proyek pembangunan. Alih-alih mencari solusi yang lebih mendalam sangat nyata krisis saat ini, dengan konsultasi dengan penduduk setempat tentang apa jenis devel opment mereka inginkan atau renegotiating istilah perdagangan dan investasi, atau bahkan batas, ini kembali "otherizing" bukannya wacana mengusulkan bahwa polisi luar pres ence akan selalu diperlukan: tidak hanya harus uang bantuan akan menghabiskan lebih ac countably atau kepentingan keamanan metropolitan dilindungi dari berulang momok kekacauan, tetapi masyarakat adat dianggap terlalu kompeten untuk menjalankan negara-negara modern. Namun rekonsiliasi yang kompleks perundingan antara PNG dan Bougainville dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa mungkin ada juga substansi sebagai idealisme di Jalan Melanesia. 162 162 Melayani diri analisis intervensi sekarang yang populer di kalangan para pemimpin metropolitan risiko tidak langsung melampaui neo kolonialisme. kolonialisme. Sebaliknya, itu menyerupai apa yang radikal Kanak dikritik di tahun 1960-an, yaitu "re-kolonisasi" oleh penguasa asing setelah periode singkat otonomi. "Africanization" di pacific: menyalahkan orang lain 317 160 160 Kepulauan Bisnis, Mei 2004, 30. 161 161 Australia, 9 Agustus 2004; The New Zealand Herald, 10 Agustus 2004; Post-C