MenujuIslaminklusif

OlehSHAHAROMTMSULAIMAN shaharomtm@yahoo.com Perbezaanagamaharusdikenaldandiolahlebihlanjutkeranaperbezaanitusecarapotensinya bernilaidanpentingbagisetiapumatyangberagamadalammemperkayakanimannya.

SYARATpertamaiaituberimankepadaAllahtidakharusdibatasidengankeimananmenurutcaraIslam.Gambarhiasan

ParapemimpinIslamseringmenyatakanbahawaIslamadalahagamatoleran,yangmenghormatidan menghargaiagamaagamalain.Begitujugapemimpinagamalainturutmenyatakanhalyangsama bahawaagamamerekajugamempunyaisikaptoleranyangtinggi.Namun,dalamrealitikehidupan,ia menunjukkanbetapakonflikumatmanusiasamaadakonfliketnik,konflikpolitiksosialekonomidan keganasanglobalseringterjadiatasnamaagama.Misalnya,lihatlahapayangberlakudiPalestindandi bahagiandunialain.Apakahajaranagamaagamaitumenuntutsikapdantindakansedemikianrupa daripadapenganutnya?Apakahpenghayatanagamayangmendalamakanmelahirkantindakankeras daripadapenganutnya?Tentusekalijawapannyatidak!Namun,realitimenunjukkankekerasansering berlakuatasnamaagamasehinggamelahirkansikapeksklusifatausatusikapbahawahanyaagamaaku yangbenarataujaminankeselamatanhanyadiperolehdalamagamanya.Maka,akanditafsirkan berbagaiayatayatsuciuntukmengabsahkantuntutankebenaranitu. SeorangpemikirIslamtersohorIndonesia,NurcholisMadjiddalambukunya,DialogKeterbukaan, menjelaskanbahawadaripadasudutajaranIslam,kerukunanumatberagamamerupakanakibatwajar daripadasistemkeimanannya.NabiMuhammads.a.wdiperintahkanolehAllahuntukmenegaskan bahawabeliaubukanpertamadalamkalanganutusanAllah(dalamSurahalAhqaf,ayat46).Juga

ditegaskanbahawaNabiMuhammaditutidaklainhanyalahseorangrasul,yangsebelumnyatelah datangrasulrasullain(dalamSurahAliImran,ayat144).Olehkeranaitu,NabiMuhammads.a.wjuga menegaskanbahawaagamapararasulitusemuanyaadalahsatudansama,sekalipunsyariatnya berbezabeza. Kesatuanagamaparanabidanrasulitu,sebagaimanadisebutdalamalQuran,adalahkeranasemuanya berasaldaripadapesanansatuajaranAllah(dalamSurahAssSyuura,ayat13).Jadi,sudahseharusnya kitamenghormati'keberadaan'agamaagamaitutanpamembezabezakannya.Justeru,perasaanberat untukbersatudalamagamaitudisebutkansebagaisikapkaummusyrik,penyembahberhala(kaum Pagan).Sedangkanperbezaanantaraberbagaiagamaituhanyalahdalambentukjalan(syariah)dan cara(minhaj)menempuhjalanitu.Perbezaantersebuthendaknyatidakmenjadihalangan,tetapi menjadisatumotivasiuntukberlumbalumbamenujukebaikan.Manusiatidakperlumempersoalkan perbezaanitu,sebabkelakdiharikemudian,Allahakanmenjelaskantentangsemuaitu(dalamSurah alMaaidah,ayat48). KalaulahiniseruanuniversalalQuran,mengapapenafsiranagamaituharusbersifatbegitudogmatik dandoktrinatauiadikatakanmenyangkuthalhalakidahsehinggatidaklagiperludibicarakandan sehinggaterkesanteologidanagamasebagaisesuatuyangtertutupdaneksklusif.Memang,dalam sejarahtelahlamaberkembangdoktrinmengenaieksklusifagamasendiribahawa'agamasayalahyang palingbenar',agamalainsesatdanmenyesatkan.Pandangansemacamitumasihsangatkental,bahkan sampaisekarang,sepertitermuatdalambukubukupolemikdanjugabukuilmiah. RumusandaripadaseorangpakarteologiKristiankontemporari,AjithFernando,misalnya,menarik untukdiungkapkan.Katanya,'otherreligionsarefalsepath,thatmisleadtheirfollowers'(Agamalain adalahjalansesat,danmenyesatkanpengikutnya).UngkapanFernandoitumemangsangatkerasdan langsungmenggambarkansegieksklusifnya.DanyangmembimbangkanadalahkitabsuciKristian ditafsirkanseolaholahmembenarkanhaltersebut.Teologiinklusifini,jikadibacadarisudutpandang Kristianakanberbunyi,"Jesusadalahsatusatunyajalanyangabsahuntukkebenarandankeselamatan. Akulahjalandankebenarandanhidup.TidakadaseorangpunyangdatangkepadaBapa,kalautidak melaluiAku"(Yohannes14:6).Pandanganeksklusifsepertiitumemangdilegitimasikanatautepatnya dicarikankeabsahannyamelaluikitabsuci.Tetapiitubukansatusatunyakemungkinan.Misalnya, dalamtradisiKatolik,sejakKonsiliVatikanII(1965),sudahjelasbahawapandanganmenjadisangat terbukakearahadanyakebenarandankeselamatandalamagamaagamabukanKristian.KarlRahner, seorangpakarteologibesarKristianyangmenafsirkanKonsiliVatikanII,merumuskanteologi inklusifnyayangbegituterbukadenganmengatakan,"Otherreligionsareimplicitformsofourown religion"(Agamalainadalahbentukbentukimplisitdaripadaagamakita).TulisanRahnermengenai halitudibahasdalambabChristianityandthenonChristianReligionsdanObservationsonthe ProblemoftheAnonymousChristiandalambukunyaTheologicalInvestigations. DalampemikiranIslam,masalahitujugaterjadisecaraekspresif.Walaupunsejakawalsudahada konsepAhliKitabyangmemberikedudukankuranglebihsetarakepadakelompokbukanMuslim,dan inidibenarkanolehalQuran,tetapiselalusahajaadainterpretationaway,iaitusatupenafsiranyang akhirnyamenafsirkansesuatuyangtidaksesuailagidenganbunyi'teksual'kitabsuci,sehinggaayat

inklusifdibacasecaraeksklusif. Kembalipadateologiatauagamaeksklusif,sebagaiumatIslammahupunumatKristiandanumat beragamayanglain,semuanyatelahmewarisiteologieksklusif.Disebabkanpandanganitu,mereka menganggapbahawahanyaadasatujalankeselamataniaituagamamerekasendiri.Pandanganitujelas mempunyaikecenderunganfanatikdandogmatik.Olehkeranaitu,diperlukansatuperspektifbaru untukmelihat"Apayangdifikirkanolehsuatuagama,mengenaiagamalaindibandingkandengan agamasendiri."Perspektifituakanmenentukanapakahseorangyangberagamaitumenganutsatu fahamankeberagamaanyangeksklusif,inklusifataupluralisatauseorangyangterbuka? DalamkonteksumatIslam,perludibangunkansikapIslaminklusifdanbukannyaIslameksklusif.Alwi Shihab,seorangsarjanaperbandinganagamadidalambukunyabertajukIslamInklusif,menjelaskan bahawaIslaminklusifadalahsatusikapterbukadalamberagama.AlwiberhujahdenganayatalQuran, SurahalBaqarah,ayat62,"Sesungguhnyaorangorangmukmin,orangorangYahudi,orangorang Nasrani,dansesiapasajadiantaramerekaberimankepadaAllah,harikemudian,danberamalsoleh, merekaakanmenerimapahaladaripadaTuhan,tidakadakebimbanganterhadapmereka,dantiada pulamerekabersedihhati."Secarasepintaslalu,ayatitumenunjukkanjaminanAllahataskeselamatan semuagolonganyangdisebutkandalamayattersebut.Jikademikianhalnya,dimanaletak keistimewaanumatIslamkalausemuanyaakanselamat?Lantas,bagaimanapuladenganayatalQuran yanglainsepertiyangdisebutdalamSurahAliImran,ayat85,"Barangsiapayangmencariagama selainIslam,makasekalikalitidakakanditerima,dandiadiakhirattermasukorangorangyang rugi." Perludiingatkanbahawamaksud'dalaman'alQurantidakakandapatdijangkaumaksudnyasecara 'pasti'.Keranaitu,penafsiranayatalQurantidaklainhanyalahpenjelasantentangertiataumaksud firmanAllahsesuaidenganbataskemampuanyangmenafsirkannya.Buktinya,parasahabatNabi sendiriberselisihfahamdalamhalhalyangberkaitantafsiran.Bahkanadadiantaramerekayang memahaminyasecaratidaktepat.Logiklah,ketikaIbnuAbbas,seorangulamayangdinilaipaling berwibawadalampenafsiranalQuran,menyatakanbahawaadabeberapaayatalQuranyangtidak dapatdifahami,sekalipunolehulama.HanyaAllahyangmengetahuinya. DalampenafsiranmodenmenurutAlwi,adaberbagaipandanganyangmenunjukkankeragaman. Misalnya,MuhammadAbduhberpendapatbahawasyaratpertamaiaituberimankepadaAllahtidak harusdibatasidengankeimananmenurutcaraIslam.Selanjutnya,anakmuridnya,RasyidRidha,ikut memperkuatkanpendapatgurunya.RidhamengakuibahawakeimanansejatikepadaAllahdapat ditemukandiluarIslam,mungkinyangiamaksudkanadalahorangorangterdahuluyangberiman kepadaAllahsebelumdiutusnyaNabiMuhammads.a.w.ManakalaahlitafsirSyiahtersohor,Allamh AlThabathabailainpulapenafsirannya.Baginya,Allahtidakmemandangpadaagamatertentu,tetapi yangpentingadalahsubstancedanesensitersuratyangterkandungdalamagamaitu.Selagitigasyarat dalamayat(SurahalBaqarah,ayat62)telahdipenuhi,makajanjiTuhanituakanterlaksana.Pandangan ThabathabaiitujugadijelaskandalamtulisanFazlurRahman,pemikirIslamtersohor,yangberusaha untukmenunjukkansemangatinklusif. SemangatdansikapIslaminklusifamatbertepatandenganrumusanSidangAgamaAgamaDuniayang

pernahdiadakanpada1993denganmengatakan,"Thosewhoknownonlytheirownreligion,know none.Thosewhoarenotdecisivelycommittedtoonefaith,knownoothers.Tobereligioustodayisto beinterreligious." Penulisinginmenutuptulisaninidengankutipandaripadaajaransufi.Parasufitidaksahaja menegaskankesatuanwahyu,tetapijugamenganggapdirimerekasebagaipelindungIslamdan pelindungagamaagamalain. Akhirnyadalamsemangatinklusifinilahkitamenghargaiperbezaan.Perbezaanagamaharusdikenal dandiolahlebihlanjutkeranaperbezaanitusecarapotensinyabernilaidanpentingbagisetiapumat yangberagamadalammemperkayakanimannya.