REVIEW PERSPEKTIF KONSELING PEREMPUAN DARI FEMINIS

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Individu Mata Kuliah Konseling Lintas Budaya Dosen: Dr Imam Tajri, M.Pd

oleh Noviyanti Kartika Dewi 0105510004 Rombel B

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2011

PERSPEKTIF KONSELING PEREMPUAN DARI FEMINIS Perspektif konseling feminis muncul dari gerakan perempuan tahun 1960-an, sebuah saat dimana perempuan mulai menantang pembatasan dan devaluasi sifat peran seks tradisional bagi perempuan. Gerakan ini disebut hak yang sama dan mengakhiri diskriminasi terhadap perempuan yang lumrah dalam masyarakat Amerika. Pendekatan Feminis ke konseling yang dikembangkan untuk menanggapi meningkatnya kesadaran bahwa penindasan perempuan sebagai hadiah dan merusak di konseling seperti di masyarakat luas (Laidlaw & Malm, 1990). Pendekatan feminis tidak khusus untuk konseling perempuan, tidak pula perempuan hanya mampu menjadi konselor feminis. Pendekatan konseling feminis dapat efektif dalam bekerja dengan laki-laki dan anak laki-laki, yang juga tertindas oleh sistem patriarkal. Selanjutnya, pria yang memeluk prinsip-prinsip feminis dan mematuhi praktek feminis dapat menjadi konselor feminis yang efektif. KRITIK FEMINIS TERHADAP PARADIGMA KONSELING TRADISIONAL Bias feminis laki-laki diakui melekat dalam teori-teori psikologis tradisional, pengembangan diagnosis dan penilaian psikopatologi, dan model konseling. Sejumlah kritik yang serius muncul dari kritik feminis: Penghilangan perempuan dari basis pengetahuan psikologi; Penggambaran laki-laki sebagai ciri norma dan perempuan sebagai ciri kekurangan; Asumsi bahwa faktor-faktor intrapsikis yang dominan adalah sumber gangguan psikologis perempuan; Pemeliharaan dikotomi perempuan-laki-laki (seperti perempuan pasif dan laki-laki agresif) dan didominasi laki-laki listrik struktur melalui model seksis konseling dan terapi, dan Praktek menghubungkan kesalahan dan tanggung jawab untuk perempuan yang menjadi korban kekerasan seksual dan fisik (Kelinci-Mustin & Marecek, 1990; Kitzinger, 1991; Marecek, 2001). TEMA BARU UNTUK KONSELING PEREMPUAN KONTEMPORER Sebuah analisis kritis terhadap isu-isu gender dalam hasil konteks berlapis-lapis dalam mengidentifikasi populasi klien yang muncul kebutuhan dan tujuan tidak ditangani oleh teori

dan praktek konseling konvensional. Dalam beberapa dekade terakhir, perubahan politik dan teknologi telah mengubah lanskap jender sehingga hubungan antara reproduksi dan seksualitas tidak lagi mutlak. Perubahan struktur keluarga, norma-norma perilaku, dan demografi telah diubah sistem sosial (Fine, 1992; Maddock, 1990; McGoldrick, Giordiano, & Pearce, 1996; Vance, 1984), sedangkan pengalaman perempuan berubah, struktur sosiologis sekitar mereka relatif tetap tidak berubah. Perempuan hari ini berjuang untuk mengelola baik pekerjaan dan keluarga tanggung jawab dan terkait fisik dan psikologis distres (Bromet, Dew, & Parkinson, 1990; Facione, 1994; Frone, Russell, & Cooper, 1991; Theorell, 1991). Masalah khusus lainnya yang berhubungan dengan gender dan konseling meliputi perempuan dan kekerasan, perempuan dan tubuh, dan wanita berisiko tinggi kelompok (Worell & Remer, 1992). Perhatian publik pada kejahatan pemerkosaan dan inses telah menghasilkan kemungkinan lebih besar bahwa perempuan akan mencari pengobatan untuk pelanggaran ini. Upaya untuk memenuhi gambar stereotip telah meningkatkan frekuensi dan keparahan gangguan makan di kalangan wanita. Medis lainnya dan fisik kekhawatiran seperti infertilitas, kontrasepsi, aborsi, jeda Meno, AIDS, dan kecanduan membutuhkan intervensi konseling untuk wanita sepanjang rentang kehidupan. PENINGKATAN EFEKTIVITAS KONSELOR Penelitian menunjukkan bahwa konselor operasi dari stereotip perspektif peran seks sebenarnya dapat membatasi klien perempuan untuk sempit didefinisikan peran dan hidup psikologis tidak sehat keadaan (Foster, 2001; Mei 2001). Masyarakat peran jenis kelamin stereotip dan bentuk terapis 'persepsi dan harapan intervensi (Ivey, 1995). Tanpa sadar gender praktek, konseling gagal untuk menangani aspek-aspek fundamental dari diri manusia (Orbach, 1990). Konselor bertanggung jawab untuk mendidik sendiri tentang isu-isu perempuan dan untuk terus melihat bias pribadi mereka sendiri tentang peran seks (Ritchie, 1994; Stabb, Cox, & Harber, 1997). Agar sepenuhnya efektif, konselor feminis harus menjadi menyadari bagaimana hak istimewa berdasarkan ras, kelas, dan seksual dapat membentuk orientasi hidup mereka dan pengaruh konseling mereka praktek. Menurut Robinson dan Howard-Hamilton (2000), "Tidak mungkin untuk memberdayakan klien tanpa konselor yang budaya yang kompeten "(hal. 289). Konselor harus memperdalam mereka pengakuan dan apresiasi budaya sebagai sumber identitas dan berarti yang harus dihormati dan dihormati. Sebagai contoh, konselor

perempuan heteroseksual warna mungkin perlu untuk mengakui dan bekerja melalui isu hak istimewa heteroseksual, meskipun seksisme dan rasisme adalah bagian dari pengalaman pribadinya. Meskipun perbedaan ras, orientasi seksual, kelas, dan gender, kesamaan dapat membuat titik koneksi dan pemahaman antara konselor dan klien. Pentingnya mendorong konselor untuk terlibat dalam kritis pemeriksaan kepercayaan mereka sendiri dan nilai-nilai tentang konseling perempuan tidak dapat dilebih-lebihkan. Konselor harus bersedia untuk memeriksa peran yang mereka mainkan dalam pembangunan sosial gender terapi. Konselor harus bersedia untuk bertanya pada diri sendiri bagaimana mereka terletak dalam kaitannya dengan klien mereka dan bagaimana mereka mungkin alamat mereka posisinya sendiri kontradiktif penindas dan tertindas. Kami harus terus mencari pembebasan bagi semua bahkan ketika kita sendiri realitas subjektif mengungkapkan pengalaman kontradiktif dan bertentangan dan perjuangan. Akhirnya, konselor tidak boleh berasumsi bahwa pengalaman Putih perempuan kelas menengah bersifat universal. Banyak peneliti mempelajari hanya dominan budaya populasi dalam pengembangan teori psikologis. Dengan asumsi bahwa temuan mereka dalam hal kenormalan dan penyimpangan berlaku untuk semua orang adalah sehat praktek. Konselor memiliki kewajiban untuk mengenali bagaimana stereotip tentang keanggotaan kelompok klien (apakah itu kelas, orientasi seksual, etnis, atau beberapa dimensi lain) dapat mempengaruhi hubungan terapeutik. Jika konselor tidak mengenali dan mengeksplorasi prasangka, mereka tidak sengaja dapat mengevaluasi semua wanita menggunakan diri mereka sendiri mencerminkan lensa.