As histrias de vida em formao: gnese de uma corrente de pesquisa-ao-formao existencial*

Gaston Pineau
Universit de Tours

Resumo

O texto faz um sobrevo histrico contemporneo sobre a emergncia das prticas multiformes que trabalham com histrias de vida no perodo de 1980 a 2005. Trs perodos se destacam nesse histrico: um perodo de ecloso (os anos de 1980), um perodo de fundao (os anos de 1990) e, finalmente, um perodo de desenvolvimento diferenciador (os anos de 2000). Essa ecloso ser interpretada como uma corrente de pesquisa-ao-formao existencial s voltas com 25 anos de vida. Vinte e cinco anos pouco na escala da histria. , contudo, suficiente para provocar problemas de construo de sentido e de comunicao intergeracional, que sero discutidos neste artigo, a partir de questes como as que seguem: Quais prticas auto-reflexivas de construo histrica geram ou no, mais ou menos conscientemente, essa corrente? Como, ao lado de outras tendncias (biogrfica, autobiogrfica, relatos de vida), essa corrente se inscreve em um movimento biorreflexivo de construo de novos espaos conceituais para trabalhar o crescimento multiforme de problemas vitais inditos? A nosso ver, na sua modesta escala, ela pode contribuir para fazer de suas prticas uma arte poderosa de autoformao da existncia ou, ao contrrio, de submisso, conforme permite ou no aos sujeitos apropriarem-se do poder de refletir sobre suas vidas e, desse modo, ajud-los a fazer delas uma obra pessoal.
Palavras-chave

Autobiografia Existncia Histria de vida Movimento biogrfico Pesquisa-ao-formao.

Correpondncia: Gaston PINEAU e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Traduo de Maria Teresa Van Acker e Helena Coharik Chamlian.

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Life histories in formation: genesis of a movement of existential action-formation-research*

Gaston Pineau
Universit de Tours

Abstract

The text presents an overview of the contemporary history of the emergence of multiform practices dealing with life histories in the 1980-2005 period. Three periods can be highlighted within this history: a period of eruption (the 1980s), a period of foundation (the 1990s), and finally a period of differentiating development (the 2000s). The eruption will be interpreted as a movement of existential action-formation-research dealing with its 25 years of life. Twenty-five years is little in terms of history. It is, however, enough to cause problems of construction of meaning and inter-generational communication, which shall be discussed in this article starting from issues such as the following: Which self-reflective practices of historical construction produce or do not produce, more or less consciously, this movement? How, next to other trends (biographical, autobiographical, life stories), this movement is inscribed in a bio-reflective school of construction of new conceptual spaces to work with the multiform growth of novel vital problems? In our view, in its modest scale, this movement can contribute to turn its practices into a powerful art of selfformation of the existence or, otherwise, of submission, depending on whether or not we allow subjects to incorporate for themselves the power to reflect upon their lives and, in so doing, help them to turn their lives into personal realizations.

Keywords

Autobiography Existence Life history Biographical movement Action-formation-research.

Contact: Gaston PINEAU e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Translated by Maria Teresa Van Acker and Helena Coharik Chamlian.

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Sobrevo histrico contemporneo (1980-2005)

Tomando como indicadores de construo histrica as datas da edio de produes escritas ou audiovisuais, assim como as de fundao de associaes, de redes e de diplomas de formao, trs perodos se destacam na histria do movimento das histrias de vida de 1980 a 2005: um perodo de ecloso (os anos de 1980), um perodo de fundao (os anos de 1990) e, finalmente, um perodo de desenvolvimento diferenciador (os anos de 2000, cf. Quadro 1). Aqui fazemos um sobrevo histrico sobre a emergncia das prticas de trabalho com histrias de vida nesse perodo1 .
Ecloso nos anos de 1980

Ao considerar os escritos pblicos editados como indicadores de acesso historicidade, a obra franco-quebequense Produire sa vie : autoformation et autobiographie (Pineau, 1983) publicada em Montreal e em Paris, em 1983, marca para o mundo francfono a ecloso da corrente das histrias de vida em formao. A quarta capa apresenta essa obra, assinada por Marie Michle, jovem quebequense de 35 anos e Gaston Pineau, 44 anos, franco-quebequense, poca, pesquisador na Faculdade de Educao Permanente da Universidade de Montreal, com a seguinte afirmao:
O estudo dos animais em cativeiro elucida muito pouco seu comportamento real. O dos ensinamentos no revelaria mais a aprendizagem fora do ensino, na vida, pela experincia, no trabalho? Aprendizagens que as cincias da educao relegam categoria do cabe tudo, da educao informal ou no formal? necessrio ento mudar os modos de abordagem e as lentes conceituais para esclarecer esse resduo que constitui o continente quase inexplorado da educao permanente em que cada pessoa produz sua vida.

gem autobiogrfica para explorar o processo de autoformao na vida cotidiana e comum. A vida leva. Mas onde e como? na explorao desse continente obscuro da autoformao ao longo da vida que esse livro tenta avanar. Ele situa: a autoformao como apropriao de seu poder de formao (parte I); adota um mtodo: o das histrias de vida (parte II); e o aplica a uma vida bem comum: a de uma dona de casa (parte III). Sem dvida, esse livro teria permanecido isolado se no tivesse sido acompanhado, no mesmo ano, pela formao de uma rede: Histria de vida e autoformao, na poca do primeiro simpsio internacional de pesquisaformao em educao permanente na Universidade de Montreal. O primeiro crculo de pioneiros constituiu-se com Pierre Dominic e Christine Josso, da Universidade de Genebra; Guy de Villers, da Universidade Nova de Louvain; Bernadette Courtois e Guy Bonvalot, da Associao de Formao Profissional de Adultos (AFPA) da Frana; e Gaston Pineau, da Universidade de Montreal. Antnio Nvoa da Universidade de Lisboa tambm estava l, assim como Matthias Finger. Em 1988, estes publicaram O mtodo (auto)biogrfico e a formao . Em 1984, a revista francesa Education Permanente lanava um nmero duplo (72-73) intitulado Les histoires de vie entre la recherche et la formation. Esse nmero serviu para preparar em 1986 um colquio sobre as histrias de vida na Universidade de Tours, na Frana. A obra de 1989, Histoires de vie, coordenada por Pineau e Jobert (1989), publicou os principais elementos em dois tomos Tomo I: Utilisation pour la formation, e Tomo II: Approches multidisciplinaires. O primeiro apresenta umas cinqenta prticas de histria de vida de acordo com os seguintes espaos de ecloso:

Nos diferentes setores profissionais: formao

de formadores de adultos, formao de educa1. Para o enraizamento na grande histria das bios, remetemos s obras Les histoires de vie: de l invention de soi au projet de formation (DeloryMomberger, 2000) e Les histoires de vie (Pineau; Le Grand, 2002).

Esse volume saiu do cativeiro. Apresenta a primeira utilizao sistemtica da aborda-

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dores, orientao profissional, empresa, gerncia e desenvolvimento de espaos coletivos, pesquisa sobre a evoluo dos saberes profissionais. Com diferentes atores sociais: jovens... e velhos, excludos da histria (analfabetos, proletrios, emigrados, prisioneiros). Para diferentes finalidades: reconhecer aquisies, construir projetos, explorar processos de formao. Essas ecloses multiformes e multitpicas, tanto nos setores profissionais e faixas etrias como nas cincias humanas e sociais, foram realizadas por contrabando, apesar do diktat2 dos feudos cientficos que, poca, as taxavam de iluso biogrfica. Na realidade, essas prticas projetaram no apenas os objetos sociais que ousaram tomar a palavra como sujeitos. Alm disso, esses sujeitos falavam deles e queriam escrever suas vidas para buscar sentido nisso. Como se essa vida pudesse ter um e como se eles sujeitos pudessem conhec-lo! Inadmissvel e ilusria pretenso para os doutores em cincias humanas e sociais daquela poca, que pretendiam construir um saber objetivo sem sujeito. Entretanto, alm das iluses e desiluses possveis e mais do que uma evoluo sociobiogrfica, essas prticas parecem trazidas por uma revoluo biotica de vagas amplas e profundas. O Tomo 2, Approches pluridisciplinaires, analisa essas prticas como indicadoras de uma crise paradigmtica histrica: emergncia de novas prxis socioformadoras projetando, nas fronteiras das instituies, novos interlocutores em busca de novas situaes de interlocuo e de escritura, para tratar seus problemas vitais psmodernos de orientao e de formao profissional e tambm existencial. Trs atores-autores apresentam suas prxis socioformadoras, ento emergentes, na primeira parte do Tomo II: Ren Barbier (1989) La recherche-formation existentielle ; Vincent de Gaulejac (1989), La socioclinique ; e Henri Desroches (1989), Lautobiographie raisonne comme maeutique de projet. As partes seguintes isolam e desenvolvem cinco gran-

des tipos de problemas, constituindo essa crise de transio paradigmtica entre os modelos herdados esgotados e os novos em construo dispersa:

Problemas metodolgicos de tratamento

(Clapier-Valladon), de pesquisa-formao (Dominic), de anlise sociolgica (Chevalier). Problemas socioinstitucionais de individualismo (Catani), de tica (Bourgeault), de insero organizacional (Bonvalot, Courtois). Problemas de linguagem: prembulo e contrato (Chaufrault-Duchet), anlise do relato de formao (Chn), estudos lingsticos (N. Guenier). Problemas de temporalidades: histria e projeto (Boutinet), dimenso temporal da pessoa (Ferrasse), ciclos de vida (Riverin-Simard). E finalmente problemas epistemolgicos: categorias cognitivas da prtica e historicidade (Pharo), sistema pessoal de produo de saber (J. Legroux), discursos psicanalticos (Villers), hermenutica (Arouca) e implicaes socioepistemolgicas do mtodo (Finger). Essa diferenciao de problemas no foco da crise paradigmtica no deve deixar esquecer que seu tratamento invoca, freqentemente, uma abordagem sistmica complexa. Na maior parte do tempo, esse tratamento no pode ser feito apenas de forma analtica e interna. Ele se choca com as interdependncias entre problemas, que determinam em grande parte sua dificuldade. Essas ligaes essenciais, imprecisas e fluidas constituem a caracterstica especfica dos problemas ligados a crises paradigmticas, multiformes e em mltiplos nveis. O tratamento delas leva ao que Kuhn chama de pesquisas no ordinrias, extraordinrias, alterando elementos institudos de pesquisa ordinria: sujeitos, objetos, objetivos, meios. Essa dinmica de pesquisa no ordinria impulsionou esse perodo de ecloso das histrias de vida em formao, como prticas multiformes de ensaio de construo de sentido por meio de fatos temporais vividos pessoalmente. Prticas
2. Diktat: palavra alem cuja traduo literal ditado. Expresso usualmente utilizada para exprimir ditame, regra, instruo. N.R.

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existenciais de pesquisa-ao-formao, nas fronteiras das organizaes, disciplinas cientficas, divises sociais e tcnicas do trabalho. Elas tentam articular o que est dividido, juntar e dar sentido a elementos e eventos internveis de trajetos errticos, caticos. Essa dinmica de fundo utpico, porm vital, tomou inicialmente a forma de redes, depois de associaes que, combinando encontros e produes, abriram os anos de 1990 como perodo de fundao.
Fundaes e associaes dos anos de 1990

Os anos de 1990, alm de uma srie de produes que diversificam a expresso do movimento, suscitaram a criao de associaes variadas que visaram definir, catalisar e provocar sinergia dos elementos emergentes nas redes regionais, nacionais e internacionais, tal como abaixo descritas.
LAssociation Internationale des Histoires de Vie en Formation (ASIHVIF)

ris, Genebra, Louvain, Tours permitiram elaborar no apenas os regulamentos internos e procedimentos de adeso, mas especialmente uma carta tica que define o objeto/objetivo da Associao e as relaes do formador, pesquisador, daqueles que intervm com aqueles que desejam fazer sua histria de vida. Essa redefinio das relaes entre profissionais e atores sociais parece ser o desafio nevrlgico da passagem para os relatos de vida em formao do paradigma clssico da cincia aplicada para o do ator reflexivo. Essa carta foi elaborada felizmente ao vivo, em confrontao com os outros campos operacionais trabalhados mais ou menos coletivamente pelos membros da associao. Esses campos podem ser reagrupados em quatro grandes conjuntos:

A anlise de prticas e grupos de formao:

presentes nos cinco primeiros anos, eclipsados nos cinco anos seguintes para reaparecerem de maneira nova, desde 2003, com vistas anlise de prticas. Retomar os grupos de formao, entre outros motivos, para dar suporte comunicao intergeracional sempre delicada parece prioritrio. A questo do quem das histrias de vida, de si, de um indivduo, de um coletivo, de um grupo especfico mulheres, por exemplo, ou migrantes. As produes coletivas marcaram esse projeto: Histoires de vie collective et ducation populaire (Coulon, Le Grand, 2000); Souci et soin de soi. Liens et frontires entre histoires de vie, psychothrapie et psychanalyse (Niewiandomski; Villers, 2002); Histoires de vie au fminin. Onze qubcoises se racontent (2002). A questo de qual vida? Sensvel? Intergeracional? Passagens interetrias? Da infncia? Dos finais de vida? A abertura das aprendizagens para todas as idades e em todos os setores da vida mostra que esse projeto est apenas esboado. Desde 2003, um grupo bastante ativo trabalha nesse projeto interetrio e intergeracional.

A primeira criao, em 1990-1991, a da Association Internationale des Histoires de Vie en Formation ASIHVIF. Essa formalizao associativa foi longamente debatida. Ela no correria o risco de matar ou refrear a fora criativa informal das redes? Por fim, ela foi julgada prefervel para sair de uma cultural convivial e fechada do ncleo inicial e abrir-se para uma comunicao intergeracional. Esse trabalho coletivo e cooperativo de formao e de formalizao dos implcitos alimentou esses dez primeiros anos, tendo se baseado tanto sobre o continente a construo identitria da associao quanto sobre o contedo anlise das prticas, histrias de qual vida? De quem? Como? A construo identitria da associao foi, forosamente, o projeto dos cinco primeiros anos. Encontros de muito trabalho em Pa-

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 Finalmente, a questo do como debater

mtodos, disciplinas de referncia e at a transdisciplinariedade. Colquios importantes elaboraram esse campo: em Rennes, 1998, Histoires de vie et dynamiques langagires; em Angers, 2001, Enjeux anthropologiques du rcit biographique. O conceito da antropoformao atualmente mobiliza os trabalhos. Os anos de 2000 provocaram um importante trabalho de refundao da associao, inscrevendo-se, como veremos, em um necessrio caminho auto-reflexivo temporal para conduzir, da melhor forma possvel, a construo histrica.
As associaes e redes nacionais e regionais

A coleo histria de vida em formao

A ASIHVIF correspondeu a uma necessidade de associao internacional das emergncias, mas no a necessidades locais e at nacionais de conexo de iniciativas. Foram os suos que fundaram, em primeiro lugar, em 1992, a Association Romande des Histoires de Vie em Formation (ARHIV). Depois os quebequenses, em 1994, instituram o Reseaux Qubcois pour les Histoires de Vie (RQPHV), uma frmula leve, mas muito produtiva, de pesquisa-ao-formao. A reunio, em setembro de cada ano, realiza um simpsio, seguido geralmente de uma publicao: Pratiques des histoires de vie. Au carrefour de la formation de la recherche et de l intervention (Desmarais; Pilon, 1996); Le Je et le Nous en histoire de vie (Bourdages; Lapointe; Rhaume, 1998); Le pouvoir transformateur du rcit de vie. Acteur, auteurs et lecteur de sa vie (Chaput; Gigure; Vidricaire, 1999); Histoires de liens, histoires de vie. Lier, dlier, relier (Leaheu; Yelle, 2003). Na Frana, algumas regies sentiram a necessidade de criar uma associao prpria: Histoire de Vie Grand Ouest (HIVIGO), Histoire de Vie Sud Ouest (HIVISO), Association de Recherche et d Etudes sur les Histoires de Vie (AREHIVIE, Bretanha).

Em 1996, foi iniciada uma coleo em Paris - Histoire de vie et formation - para abrir um espao de publicao para as produes que se multiplicam. Essa coleo visa construir uma nova antropologia da formao, abrindo-se para as produes que buscam articular histria de vida e formao. Ela comporta duas sries correspondentes aos dois aspectos, diurno e noturno, do trajeto antropolgico. A srie Formao abre-se para os pesquisadores sobre a formao, inspirando-se nas novas antropologias para compreender o que indito das histrias de vida. A srie Histria de vida, mais narrativa, reflete a expresso direta dos atores sociais s voltas com o correr da vida ao darem uma forma e um sentido a ela. Em 2006, j h mais de 60 obras publicadas, por volta de 30 em cada srie.
Desenvolvimento diferenciado no incio dos anos de 2000

Um estudo sobre as inovaes coletivas, com base na utilizao criativa e cooperativa da internet por seus usurios (Cardon, 2006), ressalta trs crculos de inovaes de base cooperativa que podem ajudar a apreender esse desenvolvimento diferenciado no incio dos anos de 2000: o crculo dos iniciadores, o dos contribuidores e, entre os dois primeiros, o dos inovadores/reformadores.

O primeiro crculo central foi constitudo pelo

ncleo dos iniciadores dos anos de 1980: ele agrupa os pioneiros da inovao. Em nosso caso, esses pioneiros no mundo francfono comeam a ser traduzidos, conectando-os com o que emerge em outros pases: Learning from our lives (Dominic, 2000), Experincia da vida e formao (Josso, 2002), Temporalidades na formao (Pineau, 2004). Entretanto esses pioneiros comeam a se aposentar. Essa partida pe o problema da renovao, deles e do movimento. Esse problema no deve ser minimizado. Ele poderia

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dificultar fortemente o movimento se no fosse tratado de forma criativa e se no existissem os dois outros crculos de inovao. O segundo crculo, o mais externo, chamado de nebulosa dos contribuidores. No nosso caso, so as inmeras pessoas e os inmeros grupos que, fora da associao, contribuem para a utilizao das histrias de vida em formao, pesquisa ou interveno, para sua difuso e tambm para o seu desenvolvimento metodolgico, tico e epistemolgico. Dessa nebulosa de contribuidores, sobressaem-se particularmente os autores de memrias, teses e obras. Esses atores que se tornam autores contribuem muito para o desenvolvimento quantitativo e qualitativo da corrente. No final de seu livro, La formation au coeur des rcits de vie: expriences et savoirs univer-sitaires, Christine Josso (2000) levanta uma bibliografia de envergadura de 300 ttulos de histrias de vida em formao e 400 para as cincias humanas em francs, ingls, alemo, italiano, espanhol e portugus. Enfim, entre os dois crculos de inovadores os iniciadores e os contribuidores , esto os criadores afinando e instituindo a intuio dos iniciadores luz de suas prprias e do aporte dos contribuidores. A dinmica associativa pode entrar em sinergia com esses inovadorescriadores, com a condio de favorecer a autonomia e a criao de cada um por meio de ligaes flexveis de inter e trans-aes. No incio dos anos de 2000, viu-se o aparecimento do primeiro diploma universitrio com as histrias de vida, o DUHIVIF (Nantes, 2000) e as primeiras revistas Chemins de formation au fil du temps (Nantes, 2000) e Histoires de vie (Rennes, 2001). Uma nova coleo apareceu em Paris: Lecriture de la vie (2004). As conexes com associaes europias se reforam: Life History and Biographical Research Network, de la Socit Europenne pour la Recherche en Formation des Adultes (ESREA). Laos com a Amrica do Sul se multiplicam e pesquisas internacionais surgem.

Gnese de uma corrente de pesquisa-ao-formao ou de uma simples tcnica de formao, de informao ou de interveno?

Esse sobrevo contemporneo de produes e criaes institucionais, representando as histrias de vida em formao, pleiteia, por sua interpretao como indicadoras da gnese de uma corrente de pesquisa-ao-formao existencial, mais do que a de uma simples tcnica pedaggica nova. Novas tcnicas e abordagens metodolgicas, biogrficas e autobiogrficas aparecem, mas trabalhadas por questes de fundo axiolgicas, epistemolgicas e ticas. Quem faz a histria de vida de quem? Por qu? Para qu? Com o qu? Quando? At onde? Em funo de que regras e de quais saberes? Essas questes entrelaam-se de modo insolvel e definitivo do ponto de vista lgico. Porm, elas impeliram e impelem h 25 anos, no curso dos anos e dos eventos, um movimento socioeducativo de pesquisa-ao-formao que parece inscrever-se na difcil passagem do paradigma da cincia aplicada ao do ator reflexivo. E nessa passagem, esse movimento pode pesar muito. Sua aposta biopoltica a da reapropriao, pelos sujeitos sociais, da legitimidade de seu poder de refletir sobre a construo de sua vida. Essa vida no completamente prconstruda. E ela muito complexa para ser construda unicamente pelos outros. Novas artes formadoras da existncia so inventadas. Foucault as denomina de as artes da existncia:
Por elas, preciso entender prticas refletidas e voluntrias pelas quais os homens no somente se fixam regras de conduta, mas buscam transformar a si prprios, a se modificar em seu ser singular e a fazer de sua vida uma obra que traz certos valores estticos e respondem a certos critrios de estilo. (1984, p. 12)

Pelo que sabemos, Foucault no fala de histria de vida, salvo por si prprio, para justificar seu arriscado empreendimento:

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O desafio seria o de saber em que medida o trabalho de pensar sua prpria histria pode livrar a mente do que ela pensa silenciosamente e permite-lhe pensar de outro modo. (1984, p. 15)

Ele nomeia esse trabalho de libertao de exerccio filosfico e reata, desse modo, com a arte do parto de si, desenvolvida pela bios3 socrtica e retomada individualmente at o sculo XVIII pelos que mais vigorosamente ultrapassaram fronteiras. No sculo XVIII, foi ultrapassado um limite nessa produo autobiogrfica, que faz entrar maciamente a vida de notveis na histria. Essa entrada macia medeia o exerccio filosfico e o romantiza, mas acompanha a ultrapassagem do limiar de modernidade biolgica apontada por Foucault. Neste incio de milnio, a vida que busca entrar na histria no mais somente a dos notveis, mas a de todos aqueles que, querendo tomar suas vidas na mo, se lanam nesse exerccio, reservado at aqui elite. Com que direito? A vulgarizao dessa arte singular taxada de iluso biogrfica por alguns (Bourdieu, 1986) e de revoluo biogrfica por outros (Sve, 1987). Esse movimento de entrada da vida na histria , portanto, duplo e ambivalente: aquele de todas as vidas, mas tambm de todos os viventes. Um outro limiar da modernidade biolgica est em vias de ser ultrapassado? Em direo a que histria?
Prticas auto-reflexivas de construo histrica s voltas com 25 anos de vida

Vinte e cinco anos de existncia de histrias de vida em formao pouco na escala da vida da humanidade. Porm, j muito para uma corrente socioeducativa s voltas com a mudana de geraes, entre outras. O suficiente, porm, para se perder. Amplamente demais, em todo o caso, para que sejam necessrias cadeias reflexivas e que se desenvolva justamente uma dinmica histrica de construo de sentido. Caso contrrio, trata-se de uma sucesso justaposta de elementos e de eventos que no

atualiza as ligaes passadas nem as futuras. Ligaes de gerao e de intergerao, de formao e de transmisso construindo uma durao especfica. Para perdurar e se desenvolver, o movimento deve aplicar a si mesmo, coletivamente, o que exalta nos outros. Ele deve construir sua historicidade, isto , deve desenvolver competncias temporais especficas de concepo e de gesto de seu futuro. Vinte e cinco anos de vida no se transformam automaticamente em histria. preciso, como disse Paul Ricoeur, articul-lo narrativamente, ou seja, refletir sobre essa vida, dizla e, sobretudo, escrev-la. Prticas auto-reflexivas de construo de sentido j pontuaram esses 25 anos de vida, orientando e, portanto, comeando a construir um devir especfico, uma histria. Em 1990, a passagem de rede interpessoal informal para associao internacional formal foi efetuada em grande parte graas a uma operao coletiva de produo audiovisual. Essa produo permitiu aos principais interessados que se exprimissem, que se entendessem e que se vissem sobre o que os havia conduzido s histrias de vida, sobre suas prticas e sobre suas posies diante dos grandes problemas levantados: subjetividade e tica; histria e projeto; metodologia. Oito vdeos de uma hora esto disponveis na Universidade de Nantes: os dois primeiros tratam da histria das histrias de vida nas cincias sociais e na formao de adultos. Os vdeos 3 e 4 apresentam um amplo leque de sua utilizao (uma encruzilhada de prticas) e uma anlise mais detalhada de quatro prticas. Os dois seguintes tratam de dois grandes problemas centrais: relato, subjetividade e tica (n 5), tempo e histria. Os vdeos 7 e 8 so de carter mais metodolgico. Em 1996, um vdeo de uma hora e meia apresenta uma sntese dessas oito produes. Aps trs anos de existncia, a Associao Regional Histria de Vida Grande Oeste (HIVIGO) sentiu necessidade de fazer um balano retrospectivamente para melhor conduzir seu futuro. O vdeo que lhe corresponde est tambm acessvel no mesmo endereo.
3. Bios: vida.

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Em 1998, o livro Accompagnements et histoire de vie, coordenado por Pineau (1998), nasceu de um colquio comemorativo, organizado em 1996 na Universidade de Tours, para marcar os 10 anos decorridos desde um precedente que, em 1986, havia operado um primeiro agrupamento dos principais interessados. O ltimo captulo, de MarieChristine Josso (1998), relata em particular esses 10 anos de interacompanhamento: Cheminer avec interrogations et dfis poss par la recherche dun art de la convivance en histoire de vie. Logo depois, o livro de Alex Lain (2000), Faire de sa vie une histoire, confronta a gnese da corrente de formao de adultos com a da sociologia clnica. O aguardado livro de Christine DeloryMomberger (2000) Histoires de vie. De linvention de soi au projet de formation (Anthropos) enraza as histrias de vida, de modo mais global e remoto, nas escolas filosficas de descoberta de si, desde a Grcia antiga at os desdobramentos importantes da Lebensphilosophie4 na Alemanha, onde constitui uma disciplina. Enfim, em 2001, foi efetuada a transmisso da responsabilidade pela ASIHVIF a uma equipe da nova gerao, aps uma longa e frutfera operao coletiva de retrospectiva/prospectiva. Essa operao permitiu mobilizar novamente as foras em torno de uma dimenso antropolgica das histrias de vida a desenvolver. Na primavera de 2007, eu irei sediar em Tours, Frana, um colquio internacional que visa operar um balano retrospectivo e prospectivo dessa corrente socioeducativa com outras correntes de pesquisa que trabalham o biogrfico. Essas correntes de pesquisa-ao-formao no se inscrevem em um movimento de construo de um novo espao/tempo de pesquisa nas cincias humanas, que poderia ser denominado de biogrfico (Delory-Momberger, 2005)?
Sobrevo sobre as correntes do movimento biogrfico

esto hoje na encruzilhada da pesquisa, da formao e da interveno onde se entrecruzam outras correntes tentando refletir e exprimir o mundo vivido para dele extrair e construir um sentido. Essas correntes trazem outros nomes: biografia, autobiografia, relato de vida, para citar apenas aqueles que estampam a vida em seu prprio ttulo. Uma pesquisa terminolgica sobre a denominao de diferentes correntes que desde a bios grega tentam construir sentido, a partir das experincias pessoalmente vividas, recenseou mais de uma vintena de termos (Pineau, 2002). Elas podem ser reagrupadas em trs subconjuntos de acordo com o que seu ttulo sugere: uma entrada pessoal, temporal ou pela vida.

A entrada pelo pessoal constitui o que

chamado de literatura ntima ou aquela do Eu: confisses, dirios ntimos, cartas, correspondncias, livros de pensamentos, livros de famlia, relaes... A entrada temporal tambm rica de denominaes: genealogia, memrias, lembranas, dirios de viagem, efemride, anais, crnica, histria. Enfim, a entrada pela prpria vida, com ou sem sua raiz grega, bios. Na lngua francesa, as denominaes desse ltimo subconjunto so as ltimas a aparecer: no sculo XVII, para as biografias; nos sculos XVIII e XIX, para as auto e hagiografias; na ltima metade do sculo XX, para os relatos e as histrias de vida. A apario dessas formas biogrficas nos sculos XVII e XVIII est se aproximando da liberao, nessa poca, do que Foucault chama um limiar de modernidade biolgica, isto , um momento em que a espcie entra como desafio em suas prprias estratgias polticas (1976, p. 188). Essa aproximao nos faz pensar que a apario contempornea dos relatos e das histrias de vida possa ser interpretada como indicadora da liberao de um segundo limiar da modernidade biolgica, de uma revoluo biotica e biopoltica,
4. Lebensphilosophie: filosofia da vida.

Tendo entrado de contrabando no campo das cincias humanas e da formao no incio dos anos de 1980, as histrias de vida

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remetendo aos indivduos o encargo de construir sentido com suas vidas. Procurar construir sentido a partir do vivido coloca problemas no apenas do ponto de vista cognitivo, mas tambm do ponto de vista tico e poltico. A proliferao de neologismos acionando o termo grego bio como prefixo biografizao, biocognitivo, biotico, biopoltico um indicador lingstico da construo de novos espaos conceituais, para trabalhar o aumento multiforme e indito desses problemas vitais. Nesta ltima parte, gostaria de tentar propor um quadro, em grande escala, das correntes de construo desses novos espaos conceituais. Esse quadro diz respeito somente s correntes que usam a vida ou o bio em seu ttulo: biografia, autobiografia, relato de vida, histria de vida. Porm, elas j se diferenciam segundo a vida que levam em conta: global, singular, plural, educativa, formativa, profissional (Quadro 2).

Diferenciaes terminolgicas

Biografia escritura da vida de outrem considerada como ttulo de uma abordagem: Lapproche biographique (M. Legrand, 1993). Os anos de 2000 assistem ao crescimento da utilizao do termo Le biographique com Christine Delory-Momberger: Biographie et ducation (2003) e, sobretudo, Histoire de vie et recherche biographique en ducation (2005). No prolongamento da pesquisa biogrfica alem 5 , ela trabalha para fazer do biogrfico um espao de pesquisa transdisciplinar nas cincias humanas e sociais. Acrescentando-se ainda herana da escola de Chicago do incio do sculo 20, esse espao tem razes histricas e culturais profundas e variadas. Em educao e formao, os genebrinos especificaram esse espao com o termo de biografia educativa. Jean-Yves Robin desenvolveu
5. O autor utiliza a expresso: la biographie forschung allemande. N.R.

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as biografias profissionais: Biographie professionnelle et formation (2001). O termo biografia da linguagem intitula um nmero especial de docentes-pesquisadores em ensino de lnguas, de textos e de culturas:
A biografia da linguagem repousa sobre a capacidade do indivduo de relatar os elementos constitutivos de sua experincia nos domnios lingstico e cultural. A hiptese [...] que esse trabalho biogrfico permite desenvolver no estudante de lnguas a conscincia segundo a qual essas aprendizagens lingsticas ganham ao ser colocadas em relao umas com as outras. (Molini, 2006, p. 6)

Esses ttulos, com o termo biogrfico, seguramente a ser completados, so alguns indicadores da construo de um espao de pesquisa-formao cujos limites e biodiversidade ainda esto pouco vislumbrados. A autobiografia escrita de sua prpria vida tem seu pesquisador: Philippe Lejeune, promotor da Associao pelo Patrimnio Autobiogrfico. Em oposio biografia, ela constitui um modelo no qual, no limite, ator e autor se superpem sem um terceiro mediador explcito. O prefixo auto a aproxima dos outros processos, que utilizam esse prefixo, em relao ao problema do lugar do outro, nessa utilizao. Lejeune acaba de publicar um livro sntese de 30 anos de pesquisa sobre a autobiografia: Signes de vie. Le pacte autobiographique II. Ele oberva que
[...] ns podemos esperar nos prximos decnios, uma mudana de mentalidades, maior tolerncia, um reconhecimento do interesse e da dignidade do ato autobiogrfico. (2005, p. 249)

Eu utilizei esse termo no ttulo de minha primeira pesquisa sobre autoformao Produire sa via: autobiographie et autoformation (Pineau, 1983). Desroche (1989) nomeou de autobiografia refletida a sua aplicao formao. Seu peso etimolgico, que faz privilegiar a escri-

tura e um investimento pessoal, que pode ser exclusivo, fez-me abandon-lo pelo conceito mais recente de histria de vida, apontando para construo de um sentido temporal, sem privilegiar o meio social e material da construo. No entanto, para alm da terminologia, a autobiografia representa um meio pessoal maior, e talvez incontornvel, do exerccio em um crculo diferente do curvar-se (fechar) reflexivo e do desdobrar-se (abrir) narrativo. Sublinhar o interesse e a dignidade do ato autobiogrfico um contrapeso necessrio s pulses totalitrias de apropriao cognitiva da vida pelos profissionais do sentido. O relato de vida aponta para a importncia da expresso do vivido pelo desdobrar narrativo, quer essa enunciao seja oral ou escrita. A apario e o aumento da expresso no sculo XX acompanha a revoluo tcnica das multimdias: o cinema e o vdeo liberam a palavra do (texto) escrito e ampliam os modos de coleta e de tratamento da informao. Um pioneiro do desenvolvimento do relato de vida na Frana, Daniel Bertaux, enuncia que h relato de vida desde que haja descrio na forma de narrativa de um fragmento de experincia vivida (1997, p. 9). Na formao de professores, Nicole Bliez-Sullerot e Yannick Mevel (2004) sintetizam seus 15 anos de pesquisa-formao no livro intitulado Rcit de vie en formation. Jean-Yves Robin explora, juntamente com uma vintena de autores, Le rcit biographique em dois tomos: Fondements anthropologiques et dbats pistmologiques (tomo I) e De la recherche la formation. Expriences et questionnements (tomo II). Em todo um outro setor, aquele da gesto de empresas, um nmero recente da Revue Franaise de Gestion intitulado: Rcits de vie et management (vol. 31, n 159, 2005) desenvolve o interesse de colocar em forma de relato fragmentos de experincia vivida para a formao de competncias e sua transmisso, para a cultura da empresa e, finalmente, para dar sentido ao coletiva. Os autores traduzem por narrao o termo norte-americano

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storytelling (contar histria). Esses ttulos so tambm indicadores da amplitude e da diversidade do movimento de biorreflexividade narrativa, que transborda da biografia no sentido etimolgico. As histrias de vida Entrelaadas a essas correntes do biogrfico, autobiogrficas e relatos de vida, ns assistimos ecloso e ao desenvolvimento da corrente que se intitula histria de vida para significar, primeiramente, o objetivo perseguido de construo de sentido temporal, sem prejulgar os meios. A determinao desse objetivo de construo de sentido temporal pela histria de vida mobiliza alguns e imobiliza outros. Ela abre um horizonte ambicioso que pode ser uma miragem ilusria. A perseguio desse limite, que recua quando se avana, no se pode fazer sem riscos e perigos. Porm, essa busca parece inerente pulso vital. por isso que ela mobiliza explicitamente e gera uma corrente especfica. A diversidade de correntes e contracorrentes indicadora da fora de um movimento. Que o movimento biogrfico seja multiforme mais que uniforme talvez o indcio de que a expresso da experincia vivida respeita a complexidade da biodiversidade. No entanto, esse respeito no impede a diferenciao de modelo.
Diferenciaes de modelos

tratamento objetivo obra quase exclusiva do profissional. O modelo autobiogrfico, ao contrrio, elimina, no limite, o profissional. A expresso e a construo de sentido so obra exclusiva do sujeito. O outro reduzido a um papel de auditor ou de leitor que deve mostrar-se bom ouvinte. O outro eliminado como interlocutor. O modelo interativo ou dialgico trabalha uma nova relao de lugar entre profissionais e sujeitos por uma co-construo de sentido. O sentido no redutvel conscincia dos autores nem anlise dos pesquisadores. quase suprfluo mencionar que em formao de adultos, para ligar a aprendizagem ao desenvolvimento, este o modelo que mais desenvolve os processos de formao do sujeito, que emerge pela pesquisa sobre suas aes vividas. E , portanto, este que o mais trabalhado, entre outros, pela ASIHIF.
Concluso

Como acabamos de assinalar, essas diferenciaes terminolgicas apontam, etimologicamente, objetivos e meios diferentes. Com referncia ao lugar que o profissional do sentido (pesquisadoresformadores) pode ocupar em relao utilizao da abordagem, com a ecloso de um sujeito social aprendiz, trs modelos podem ser extrados (Pineau; Le Grand, 2002):

O modelo biogrfico prolonga a relao de

lugar disciplinar, separando nitidamente o profissional do sujeito, de acordo com uma epistemologia do distanciamento do sujeito, para construir um saber objetivo. O sujeito um fornecedor de informaes, mas o seu

Uma dinmica intrnseca complexa mobiliza essas correntes. Porm, seu movimento se encerraria depressa, no n grdio dessas questes complexas, se elas no fossem colocadas e mesmo impostas pelas crises mltiplas dos grandes modelos sociais fornecedores de sentido, sejam eles cientficos, polticos, religiosos e at educativos. De bom grado, ou fora, aumenta a parte dos indivduos na construo de sentido de suas vidas. At onde ir a inverso? Que formas tomaro as novas divises de poder-saber, sobre a vida, no curso de toda uma existncia s voltas com as mudanas (passagens) interidades e intergeracionais? A resposta no est predeterminada. Ela se constri e desconstri cotidiana e perpetuamente nas fronteiras dos indivduos e das instituies, nas relaes de trocas que se estabelecem. Nesses lugares e momentos estratgicos, tomando mais parte para uns do que para outros, os movimentos socioeducativos representam uma fora importante. Seguindo as opes de seus

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membros, a corrente das histrias de vida em formao pode fazer dessas prticas uma arte poderosa de autonomizao ou, ao contrrio, de submisso dessas pessoas.
O futuro das histrias de vida se inscreve assim nas oscilaes de um desafio biotico ten-

so entre o paradigma do comando e do controle e aquele da autonomizao. Ele incerto e no resolvido. Porm nessas lutas de poder pelo acesso aos saberes sobre a vida, seu domnio representa um meio vital estratgico para construir sentido e produzir sua vida. (Pineau; Le Grand, 2002, p. 122)

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Recebido em 08.03.06 Aprovado em 22.05.06

Gaston Pineau professor de Cincias da Educao na Universidade Franois Rabelais de Tours. Ele co-fundador da ASIHVIF e autor de vrias obras, entre elas, Temporalidades na formao (So Paulo: Triom, 2004) e Les histoires de vie (Paris: PUF, 2002, em colaborao com Jean-Louis Le Grand).

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