Beliau Guru: Sheikh Abu Ali Al-Tusi, yang adalah anak Sheikh Al-Tusi Sheikh Abdul Jabbar bin

Ali Al-Moqre 'Al-Razi Sayyed Muhammad bin Al-Hussain Al-Hussaini Al-Qasabi Sheikh Al-Hassan bin al-Hussain Al-Qummi Sheikh Mowaqul Deen Al-Bakar Aabadi Sheikh Jafar al-Doreesy Sheikh Abdullah Al-Qosheiry

Beliau Pelajar: Sheikh Ali bin Ubeidullah, baik dikenali sebagai Montakhabul Deen Sheikh Muhammad bin Shahr Aashoob, Al-Mazandarani Sheikh Selamat, whell-dikenali sebagai Qotobul Deen Al-Rawandi Sheikh Abdullah bin Jaafar Al-Doristy Anaknya, Sheikh Al-Hassan bin al-fadhl Al-Tabarsi Sheikh Shathan bin Gibraeel Al-Qummi Sayyed Mahdi bin Nazar al-Qaeeni

Ulama 'Views: Dalam "Biharul Anwar", Sheikh ABASS Al-Qummi berkata:) Beliau adalah ulama gloriuos, yang sempurna dan mulia, proudness ulama, dan penyelamat negara dan Islam

Dalam buku "Rawdatul Jinan", Sayyed Muhammad Baqir Khoonsary berkata: "matyr gembira, unik dan ahli undang-undang dan cendekiawan, ulama virous, jurubahasa Quran dan ahli undang-undang, narrater gloriuos dan penuh dipercayai dan seorang ulama yang mulia

Dalam buku "A'yan Al-Shiaa", Sayyed Mohsin Al-amin berkata: "Secara umumnya, virute lelaki (Sheikh Al-fadhl), penembusan memuliakan dan jauh ke knowlege dan sains, dan kebolehpercayaan diri terbukti ke perhatian kepada Sheikh Al-Tabrasi

Nya Buku Al-Wajeez Fi Tafsir Al-Quran Al-Kareem Al-Kashshaf al-Shafi Min Kitab Al-Kashshaf Mo'jim Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran

Al-Aadab al-Deeneyyah LilKhazinah Al-Ma'nawiyyah E'lam Al-Wara biA'Lam Al-Huda Oddatul Safar wa Omdatul Hathar Gonyatul Aabid wa Monyatul Zahid Al-Omdah Wayar Osool Al-Deen Maidah Al-So'al 'Al-Jawame' jawamo Asrar Al-Emamh Mishkatul Al-Anwar Haqa'q Al-Omoor Konooz Al-Naja7 Al-Noorul Mobeen Tajol Mawaleed Al-Wafee

Beliau Kematian Sheik Al-Tabrasi telah meninggal dunia pada 10 Kamis Al-Hujja, dalam tahun 548 Hijrah, di bandar Dayhaq di Khorasan. Beliau telah burried di mana dipanggil (qatl-Gah) di Mashahad Holly. Kuburnya terkenal dan biasanya melawat.
Perkataan dalam tafsiran Bahasa dalam: Huraian: diambil dari Balastakkak besar ditafsirkan diperolehi dari perjalanan, pengesanan dan rupa. Dikatakan menyebabkan pagi apabila ia muncul, dan mengakibatkan dalam wanita dan jika mukanya tidak bertutup. Atau sedang diambil daripada menjelaskan ditafsirkan, seperti menewaskan hits, atau memberi kemenangan kepada kemenangan, Vsra. Dan Alvesr: penetapan dilindungi dan dibongkar, kata beliau, jika ditafsirkan benda itu terbukti. Ahli bahasa juga berkata: Penjelasannya ialah mendedahkan sebutan dan makna hadir. Katanya dalam (Mall Bahrain). Tafsiran: Tafsiran: yang pertama diambil seperti berkata, setiap perkara itu untuk ditafsirkan serta apa-apa: ia menjadi kembali, dan dikatakan kepada rujukan: nasib. Tafsiran pertama ucapan: dan dubur beliau dan beliau berkata dalam tafsiran (kamus). Fox berkata: interpretasi dan tafsiran satu. Orang lain berkata: penjelasan diturunkan untuk menjadi masalah, dan tafsiran: potensi respons sepadan dengan jelas dalam (kamus) dan (Bahrain Mall). Apa yang ada: Penggunaan tafsiran yang terminologi saintis berkenaan dengan: itu tafsiran 1, yang adalah di seksyen yang hebat disebabkan itu moral Kebajikan, dan ini bertujuan untuk telah datang makna penceramah tidak dapat datang kepada pemahaman merealisasikan kandungannya, melainkan dijelaskan oleh kata-kata yang lain selepas dia, seperti dalam kata-kata penyair itu: pendapat mereka, dan menghadapi , * dan pedang mereka di acara-acara, jika Zhong, yang menampilkan bintang bimbingan, dan Massabh * dikosongkan kegelapan, dan lain-lain Rjum Seksyen ini adalah apa yang kita mahu sekarang. Erti yang kedua tafsiran adalah apa yang kita maksudkan apabila bercakap tentang perkara ini dalam artikel kami mempunyai banyak perkataan ulama untuk menerangkan apa yang perlu, Sebahagian daripada mereka berkata beliau mempelajari

makna aset yang dikenali sebagai Firman Allah [18] Tafsiran pengertian perintah dan larangan dan lain-lain, seperti Al-Razi berkata: apa yang mencari Mourad Allah dari Al-Quran yang mulia. Alfaszak dan berkata: seorang penyelidik sains untuk syaratsyarat perkataan perkataan Allah dari segi keutamaannya dalam erti kata yang bermakna Tuhan. Dan ditakrifkan oleh Abu Hayyan dan masukkan sains Al-Quran berkata, sains mencari bagaimana untuk bercakap secara lisan Al-Quran dan makna mereka, dan peruntukan-peruntukan unit dan sintetik, dan makna mereka yang berada dalam keadaan pemasangan dan sequelae. Tetapi Zarkashi membuat takrif menjelaskan untuk menyebut apa yang dia perlu sains tafsiran, berkata: sains memahami Kitab rumah Allah kepada Muhammad Nabi-Nya, keamanan menjadi apabila keluarga dan beliau kepadanya, dan penyata maknanya, keluarkan peruntukan dan ketetapan yang, dan berasal dari linguistik, tatabahasa, saliran dan kenyataan itu, dan syarat-syarat doktrin, dan Alaqraat . Dan perlu mengetahui sebab-sebab dan penunu dan disalin. Yang cek tanda Alphenara dalam definisi ini, dan tidak tidak Ertdha tidak dikumpul dan pencegahan, dan memilih menafsirkan lain definisi apa yang (keraguan diwahyukan) berkata, adalah mengetahui syarat-syarat Perkataan yang Allah SWT di dalam al-Quran, dan penting apa yang tahu, atau difikirkan beliau Murad Tuhan , setakat sebagai tenaga manusia. Dan anda tahu itu perbezaan kata-kata mereka dalam tarif ke atas kenyataan itu, dan merenung, bahawa mereka telah membunuh pemikiran takrif lengkap, tetapi sains ini kerana ia meneruskan pembayaran dalam isu-isu akauntabiliti Tdaiv sains pelbagai, memasukkan mereka dalam, dan memberikan ia sebahagian daripada mereka, yang adalah termasuk dalam lain sains, tidak sukar mencari definisi termasuk akauntabiliti, menghalang orang lain daripada memasuki, tidak sukar pimpinlah kami ke titik satu set akauntabiliti secara keseluruhan. Objek dan tujuan: Mereka berkata: Tema Firman Allah swt, dan tujuan untuk keupayaan untuk merangka peruntukan undang-undang di muka kesihatan, dan mempelajari makna sistem. Kegunaan: Tuhan tidak mencipta penciptaan bermakna sia-sia, tetapi dia menciptakan mereka untuk berkhidmat arahannya dan taat kepadanya, dan Ajtnpoa larangan dan dosa-dosa, dan Atabdoh termasuk Oouhah itu utusan tugasan, tiada keperluan untuk-Nya kepada mereka, tetapi untuk binasa daripada binasa bagi bukti, dan hidup dari kejiranan bagi bukti, dan untuk memenangi yang taat taat dan ganjaran, dan kesedihan berdosa dosa dan hukuman. Dan ini memberitahu kita bahawa dia tidak mencipta mereka tetapi fikiran untuk berfikir, bukan sahaja tindakan fizikal Yaman mereka untuk bekerja, dan diselia buah fikiran dan apa yang dibawa perniagaan [19] Kebahagiaan abadi, dan kemenangan eskatologi (kematian dan hidup lepas mati), mengikut arahan kepada Yang Maha Kuasa, dan untuk mengelakkan dosa, sama ada yang dikitar semula dan pencen. Antara Allah SWT untuk cara hamba-Nya untuk menang, dan Delhm tentang apa yang akan sila dia kerja datang kembali kepada mereka sendiri kebaikan, termasuk dihantar ke bawah daripada itu undangundang ilahi dalam kata-kata nabi dan puan-puan, keamanan menjadi atas mereka, yang menetapkan sehingga hujah mereka itu orang, Vsdawa kepadanya, dan Zgroa bagi dosa, Allah mendedahkan Setiap Rasul dengan undang-undang bahasa buku kaumnya, untuk membawa mereka keluar dari kegelapan kepada cahaya, dan mendengar kata-kata Tuhan mereka, dan tahu peruntukannya. Nabi itu pemimpin secara terperinci apa yang paling indah di dalam buku ini, dan menunjukkan apa yang bapa mereka itu,

adalah dari buku itu, dan begitu Sunnah Nabi, yang dengan bukti 1 apabila saintis prinsip perundangan, dan kemudian belajar di penjaga nabi dan pemegang amanah dan sifat-sifat rakan-rakan mereka apa untuk kembali, dan telah mendapat petunjuk, makna Buku Tuhan dan mereka Sunnah Nabi mereka, untuk menjadi selepas rumah api oleh gerakan, dan panduan oleh Istdhae cahaya itu jika malam Adelhm kejahilan, dan Adjn nafsu gelap, kalau-kalau anda pergi doktrin negara nafsu, dibelanjakan pada undangundang sumber dari kursus dan Ataolon dengan peruntukan Allah untuk apa yang mereka mahu, tidak apa yang Allah mahu, MPH dengan kehendak dalam mengikut yang sewenang mengelirukan dan bercakap pendapat di dalam al-Quran tanpa sokongan dia tidak Asndon perkataan Astmsak teguh dalam bidang sains untuk datang semula dan bertukar-tukar beberapa makna mistik ayat Tuhan kami, tidak mengharungi apa yang kita tidak boleh mampu ia kepada pengertian cinta dan tekun mengerjakan ibadat, sebagai pandangan yang jahil makna perkataan berkata: (dari kejahatan yang kegelapan apabila ia overspreads) CERAMAH yang termasuk tidak memuji disebut dan juga yang pelupusan syarikat bersekutu beberapa sains di dalam ayat: (Siapa yang adalah sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) dengan-Nya kecuali dengan izinnya) menulisnya dan mencapai 1 Plame, yang mata dipotong syafaat bagi mereka, dan menjadikan perkataan bebas, katanya kok GS 1 disembuhkan, dan membuat rujukan kepada diri sendiri, dan salinan penyembuhan, p ialah kesedaran, adalah makna (dan saya meminta ampun kepada Allah) menghina keberkesanan diri disembuhkan ini. Sedar tentang apa yang anda kepada sisihan ini dari nilai awal apabila bendera, Allah menyelamatkan kami daripada orangorang seperti ini ignorances. Itulah mengapa larangan dari Nabi, as kepada beliau dan keluarganya, memberitahu Ibn Abbas bahawa: (yang berkata di dalam al-Quran tanpa ilmu, maka hendaklah dia mengambil tempat di dalam Neraka). Sahabat dalam era Nabi Allah mungkin memberkati beliau dan keluarga beliau dan beliau, menerima beliau sehingga kepada mereka untuk memahami Kitab Tuhan mereka, dan Ketahui apa yang dimaksudkan untuk di dalam banyak ayat, untuk meluaskan itu bulatan Sunnah, dan Hadis, setiap bilik, dan berkembang begitu menyedari tafsiran untuk menjadi saya Islam oleh [20] Perhatian penuh, dan mengalihkan sebahagian besar ulamak kebanyakan masa mereka untuk mencari, dan penelitian. Dia tahu penjelasan untuk ijazah sains, kerana Mosul untuk memahami Murad, Tuhan bukunya, dan pengetahuan undang-undang Allah dan kejiranan, dan dikenakan ke atas hamba. Matlamat ini juga tidak berakhir Ashraf yang rahsia, dan cara terbaik untuk mencapai Saadat. Keperluan untuk: mendedahkan Al-Quran kepada Nabi Arab, jurucakap Arab ditunjukkan, adalah untuk bercakap Bahasa Arab, sistem bahasa Arab dan gaya, Arab lancar. Walau bagaimanapun, bahasa Arab berbeza, bahasa daripada Tamim, bertentangan dengan bahasa Quraisy, dan bahasa Arab Hijaz berbeza dari bahasa penduduk Yaman, dan Al-Quran, dan datang ke bawah bahasa Quraisy, yang orang Nabi, dan mereka fasih Arab di semua, tetapi ia mengandungi beberapa perkataan tidaklah Bahasa Qurashiyyah, dan oleh itu menjalankan penyiasat banyak, termasuk Imam Al-Tabari, yang ditafsirkan dalam pengenalan kepada makna yang besar itu perkataan, rahmat dan penghantaran: "Al-Quran telah diturunkan kepada yang 7 aksara adalah semua cukup nyaman" dalam beberapa novel: "Quran telah diturunkan kepada yang 7 aksara tidak di yang Tmaaroa Quran mencerminkan yang kafir." Yang anda mahu untuk memegang beliau dalam surat kepada tujuh bahasa Arab yang diturunkan al-Quran. Sebahagian daripada mereka berkata: Mereka ialah Quraisy dan Olvavha. Lain berkata, dianggotai oleh

orang-orang Arab dalam erti kata mereka, dan perbezaan dengan loghat mereka, begitu marah semua orang-orang yang membaca Blhjathm dan nada yang telah dikenali. Lain berkata: Alaqraat ialah tujuh, dan yang paling. Dalam tafsiran mana-mana ceramah ini, Suci Al-Quran Bahasa Arab kenyataan, dan bandingan itu terkandung dalam sistem dan kaedah yang dipanggil Imam, Sheikh Abdul maha kuasa kenyataan nama dan sistem imej, dan ciri-ciri, kelebihan dan kualiti, dan sebagainya. Hakim itu pasti yang kefasihan lidah maklum balas penerangan kepadanya, dan yang menurut iaitu dengan ucapan yang menyifatkan sebagai tidak terganggu dan kefasihan lidah dan kepintaran dan sebagainya, ia, tidak dalam dengan perkataan yang dituturkan oleh itu suara dan watak, mahupun dalam dengan makna yang di maksud yang dia mahu penceramah terbukti tidak disangkal, yang dibuang dalam cara yang biasa kepada setiap satu. Sistem dan imej dipuji oleh Saad Alfaszak akan dipanggil apabila anda mencari katakata Sheikh nama maha kuasa Abdul perkataan makna dan pertama. Tetapi pangkat bersuara dalam retorik berbeza-beza mengikut kelainan dalam kata-kata ini dan makna pertama, dan jika anda mahu katakan dalam struktur dan imej yang berdasarkan implikasi dalam paling [21] Alaltazamah dari mana yang nyata dan bukan-jelas, bagaimanapun, maka kita mendapati bahawa yang Almtfnn fasih dalam kenyataannya, anda boleh mengikut pertimbangan laluan singkatan grafik dan keringkasan, atau pemberhentian sumber dan jejari, atau bergantung pada pemadaman dalam kes-kes tertentu, berdasarkan bukti yang dilihat atau tersembunyi, semasa atau esei, atau diabaikan oleh kesimpulan sesetengah pengenalan, atau terlepas pandang beberapa karenah berbeza bergantung kepada bukti dalam Afhaam li ba'd sedia maklum, dan mempunyai tahun berada pada fenomena kefasihan lidah, menutup ceramah beliau yang tidak tahu carta minit. Berapa banyak bekalan bukti, ya, dan juga keterangan itu, bukan sahaja perhatian kepada retorik Radt sendiri, dan disesuaikan fikirannya, dan menubuhkan permaisurinya, jika orang ramai menyedari bahawa Mtfaoto Afhaam li ba'd. Bahawa tahun ini telah berada di bawah hala antara Arab fasih, dan mereka datang untuk bercakap mengenai wajah-wajah yang bertahan, dan Mghaz merujuk kepadanya. Ibn Qutaiba dalam buku, beliau dikenali sebagai (masalah Quran) dinyatakan: (dan Al-Khatib orang Arab, jika ucapan improvisasi Ni perkahwinan atau coli atau Thouded atau perdamaian atau sebagainya, tidak disebut di di lembah 1, tetapi adalah Vijtsr kreatif kadang-kadang kehendak mitigasi, dan memanjangkan kadang-kadang tidak boleh difahami itu, dan mengulangi kehendak dakwaan, dan menyembunyikan beberapa makna yang jadi buta kepada pendengar lebih, dan mendedahkan mereka walaupun difahami oleh Aloagaman beberapa, dan merujuk kepada benda itu, dan nama samaran untuk benda itu, dan menjadi tanggungannya untuk bercakap daripada mengikut mana-mana, dan sebagai majlis banyak yang orang ramai yang besar, dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Nya tempat itu, maka jangan tidak datang untuk bercakap dengan disiplin keseluruhan setiap sopan, dan diperhalusi setiap penapis, tetapi anda mendapati campuran dan yang lainnya di Bnaqs Liddell pada bumper hadapan kereta model AD Resort, dan Balgt yang sekam, malah membuat di seluruh laut itu dan satu untuk Bhah murah, dan merompak seratus. dan seperti 1 meteor dari Qabas menekankan rasuk, dan planet Ikturnan, kira-kira Vinqs. dan awan menghadiri delima dan batu karang, akik, Alaqian, dan menjadikan beliau seluruh bangsa dan dari golongan yang tertinggi, dan Memelihara berharga). Telah gembira tahun ini kepada penulis, anda melihat sesetengah daripada mereka memeriksa retorik dengan singkatan yang di dalam bukunya, supaya lipatan-lipatan di bawah perkataan 1 makna beberapa banyak, sebahagian daripada mereka

memudahkan dan meluas, dan sebagainya, saya perlu banyak buku-buku sains yang penjelasan dan margin terbuka Apa Astglq, dan memisahkan bapa mereka, tetapi mencari perbezaan wujud di antara pengulas untuk mentafsir perkataan, atau di kesan, dan oleh itu beberapa penulis menjelaskan saya buku-buku mereka sendiri, untuk membuat ke destinasi mereka. Namun mereka boleh membantah bahawa beberapa ayat menjelaskan tidak memohon kepada kesan, dan ia hanya perbezaan di Afhaam li ba'd memahami apa yang sistem dan kaedah. Dan sesungguhnya kami mengambil berat saintis [22] Telah dikeluarkan untuk mengadakan majlis-majlis bahasa, untuk menjelaskan makna dalam kata-kata pendakwah graf dan penyair, membuka penjelasan Mglgaha, dan menunjukkan keseluruhannya. Dalam semua ini tidak mengambil salah satu dari cawan 1 untuk bercakap beranotasi, dan menikam ia, seperti yang lama sebagai sebagai tahun komposisi Bahasa Arab, dan yang graf kaedah yang sesuai, tetapi yang telah menaikkan akan bercakap, menunjukkan perbandingan yang dalam dunia retorik, dan ini sesuatu yang telah dicirikan oleh bahasa Arab, Khasiadtha yang paling penting. Al-Quran tetapi mendedahkan kata-kata orang Arab, memahami Almkhatabon makna mereka dalam era penulis, keamanan menjadi kepada beliau dan keluarganya, dan sesiapa yang tahu keadaan bahasa dalam umur yang lain, tetapi yang dianjurkan oleh ajaib, dan tinggi, jika ia telah dibasuh Mbdhula, beliau mempunyai sebarang nilai apabila orang-orang Arab yang mereka mengadakan pasaran mereka, dan hidup mereka sendiri forum, megah di kefasihan lidah , dan pendakwah Tabriz, penyair dan puisi yang disiarkan. Jika itu kaedah Quran Mbdhul dengan tujuan untuk menerangkan kepada 1 setiap yang pendahuluan dan di belakang, apa yang dimaksudkan untuk, mengetahui Bavanin bersuara, atau tidak sedar, dia 1 jiran untuk Snnhm, tetapi beliau adalah tanpa perkataan, Vtansrv hatinya, ia tidak menghasilkan beliau yang alam semula jadi kering, adakah tidak Ttoti beliau kepala ini caved kepada pendidikan yang megah, dan berdiri tanpa bandingan Akey, dan Khlapt Albabha kefasihan lidah, dan kemudian terlepas kepentingan yang diperlukan, tidak menjejaskan kesan yang dicadangkan. Dan Allah telah menurunkan kepada Nabi dan beliau dengan Al-Quran dicabar rhetoricians Bmadz kefasihan lidah untuk Fdzoa membawa bab seperti itu, tetapi jika manusia bertemu dan jin, untuk menghasilkan yang seperti Al-Quran ini, mereka tidak dapat menghasilkan seperti itu, walaupun mereka untuk beberapa pembantu. Tetapi berbangga sistem dan dalam gaya, dan sistem dalam bahasa Arab, berpakaian khusus yang unik dalam perhiasan bercakap guaman, dan segar dan Alroa, dan kegembiraan. Komposisi dan kaedah Isttrgaha majikan kefasihan lidah memilih beliau, termasuk perkataan Mtejer, peribahasa dan comel, dan beberapa metafora profesional dan metafora, gaya dan kemudahan, dan menarik hati. Dan minda dengan pelbagai Rozkth persepsi. FRP Mstdl makna hukuman itu, disimpulkan lain keluar kepadanya, ia mesti jika itu pulangan yang tidak berbelah bahagi dalam bidang sains, selepas kemerosotan bahasa, penelitian, dan seperti 1 buku diperlukan Al-Quran penjelasan itu dan kenyataan itu, dan tafsiran, seperti lanjutan perkataan ringkas, mendedahkan maksudnya, dan kemungkinan beberapa beberapa kemungkinan. [23] Ayat-ayat di dalam Al-Quran adalah yang pengadil atau buku itu, dan isomer lain, di mana penunu dan disalin, dan keseluruhan dan ditunjukkan, dan awam dan swasta, dan peruntukan-peruntukan, statut, dan tradisi, dan cerita-cerita dan khutbah, dan kedaulatan lipatan, dan seumpamanya. Apa adalah

kerana berita itu, khutbah, Vallfez fenomena D. maksudnya, telah menjadi sahabat nabi, keamanan menjadi apabila keluarga dan keamanan beliau pada zamannya, ia seperti yang difahami, Ratu lidah orang Arab tidak tidak kembali mereka kepada buku 1 atau bergerak, tetapi yang semula jadi walaupun jika manja mengaitkan bahasa dengan Parsi, Arab, dan selepas masa untuk orang-orang yang tertakluk kepada Al-Quran lidah, Tnosa bahawa, dan suka dia di tengah-tengah perlu perhatian tafsiran. Dan adalah disebabkan itu statut dan Sunnah, dan pembakar dan disalin dan seumpamanya. Tidak penting bagi beliau untuk kekal sehingga masa datang untuk tahu teks oleh undang-undang Tuhan, ini hutang pada lidahnya, dan demikian adalah dengan Sunnah Nabi menerangkan makna buku pelengkap kepada pengenaan Allah atau parut dia , sains tafsiran sebagai menaja menjelaskan bahawa. Para sahabat dagangan hari Allah merahmati beliau dan keamanan keluarganya dan juga dikanunkan sains, dan dikumpulkan pintu mereka, dan membuat semua sedar kepalanya selepas masa yang pada asalnya pengikut. Ia telah memasuki dalam Islam sekumpulan ulama penulis seperti Salaam ibn Abdullah, dan plat, dan memberi Ben jam penggera, dan sebagainya, dan ramai yang Arab pagan yang mengajar sains untuk ulama Yahudi, dan mereka telah tidak berubah pengetahuan mereka, kerana berita itu dan khutbah, yang tidak tidak berhenti untuk berkata di mana teks Nabi Allah boleh memberkati beliau dan keluarganya, telah dipisahkan semua cerita dan epik berita, dan sebagainya, selepas era Nabi, sebagai ia adalah berakar umbi dalam minda Israel sains mereka, dan orang ramai bahawa hari Tnekv mereka untuk mendengar berita-berita mereka, dan diri-terpesona untuk belajar apa yang jahil, Vkthert Almruyat Israel dalam buku tafsiran, dan bercampur dengan Balsmin gandum itu, dan tidak melakukan Amahsa saintis Bnkdhm, apa yang dikenali mereka toleransi dalam Sunan bukti, dan apa yang telah dilakukan, tetapi yang berlepas dari hum kepada peruntukan bukti kritikan penyesuaian, dan diteliti, kecuali sedikit penyiasat, tidak kehilangan penglihatan ini, tetapi mereka ini tidak kuasa mereka untuk menghalau menyapu pergerakan, tidak mempengaruhi kesan yang diingini. Untuk meluaskan bulatan yang menyedari tafsiran, dan peningkatan dalam orang yang mempunyai untuk berdiri di atas yang ditulenkan ditapis daripada kata-kata di dalamnya. Pelbagai citarasa para pengulas: Anda boleh menangani perkara yang tidak menghukum dengan baik, tdk mampu untuk [24] Neil menjadi, telah ditangani oleh itu Aldilaa ia, tetapi cenderung mencetak sebelah itu, Fatunb, walaupun hampir-hampir tidak mengendahkan apa yang orang lain, dan meningkatkan Bamufsr yang buku Tuhan termasuk Sains Bahasa Arab dan Al-Quran, sains, kata Zamakhshari: "Para ulama, seperti yang ditunjukkan dalam yang jalur tafsiran , yang ditunjukkan dalam jurubahasa juga pita, ia tidak menyelesaikan perjanjian itu telanjang ia, atau di mana dia akan terlibat, adalah untuk mengetahui 15 nota pada muka kesempurnaan dan kesempurnaan: 1 - Bahasa 2 - 3 - pelepasan 4 - Perolehan 5 - makna 6 - Penyata 7 - Badi 8 - Alaqraat 9 - Teologi 10 - Prinsip 11 Fekah - sebab dan cerita 12 - duplikator dan dimansukhkan 13 - Fekah 14 - perbualan yang ditetapkan daripada menjelaskan mengenai jumlah itu, dan yang 15 enigmatik - menyedari bakat yang yang sedang belajar Aorthh Tuhan bagi orang-orang yang bekerja dengan sains Jika dunia adalah termasuk ini. sains, dengan ketegasan di mana beliau menyampaikan, yang menurut sesuatu penyiasatan, dan 1 perdamaian untuk akan dijelaskan, mungkin dikuasai oleh parti yang cenderung, dan yang tertua, Vinho dalam mencari dia, dan menghuraikan berlebihan itu, hampir membuat carian beliau terhad kepada. dan Zamakhshari sendiri dengan kapasiti dijual, dan kualiti diterangkan oleh diketahui Perincikan, telah cenderung ke arah mana yang graf

penjelasan yang lebih daripada orang lain, adalah (Pengakap) jadi buku carta, lebih daripada penjelasan. mempunyai saya beberapa tatabahasa pengulas sains dan ungkapan, memeriksa dan berpanjangan sehingga dia datang had, dan tersekat mereka dengan pengetahuan perundangan, tidak tidak mengabaikan untuk moiety hanya disebut. dan sebahagian daripada mereka cenderung berorientasikan Alakharriet, tanpa nama apa lagi. dan beberapa keghairahan untuk sains, 1 falsafah Vsrv apa yang dia berkata dalam penjelasan kepadanya. dan jadi sehingga ia menjadi bertulis tafsiran seolah-olah buku setiap satu ribu dalam lebih daripada satu ribu yang lain, tetapi jarang diekstrak daripada itu jumlah Ensiklopedia itu bahasa Arab. yang pemilik (pengesanan Tnon): (dan sebahagian daripada mereka dipenuhi buku dengan edisi fikir yang paling seni, dan terhad kepada apa yang dicap di dalamnya, seolah-olah Al-Quran telah diturunkan untuk sains ini, dan tiada lagi, walaupun ia menunjukkan semua Valenhoi yang anda lihat mempunyai hanya untuk meluahkan, dan meningkatkan. aspek potensi di dalamnya, walaupun jauh dari. dan menghantar peraturan tatabahasa dan akauntabiliti, dan cawangannya dan Khalavyate, kaca dan Waahidi di Albacete, dan Abu Hayyan di dalam laut, dan sungai. dan berita tidak tidak mempunyai pekerjaan, tetapi kisah-kisah dan memenuhi, dan berita tentang yang pendahuluan, sama ada benar atau salah, termasuk [25] Thalabi. Doktrin Faqih yang menyenaraikan hampir kita semua, dan mungkin pergi untuk menubuhkan bukti cawangan yurisprudensi yang tidak membuat ayat di semua, dan jawapan kepada bukti Kalcrdoba pesalah. Sains dan pemilik Imam Razi mental dan terutamanya, boleh dijelaskan dengan kata-kata yang penuh bijaksana, ahli falsafah, dan daripada apa-apa untuk apa-apa sehingga dia menjerit pemerhati. Abu Hayyan dalam laut: koleksi Imam Razi Tvsesrh banyak perkara dalam masa yang lama, tidak memerlukan mereka dalam sains tafsiran, oleh itu, ulama berkata: segala-galanya tetapi tafsiran. Yang pengulas kuno, mereka adalah cara yang pengarang masa mereka, dari penyata pendapatan, ucapanucapan yang diberikan kepada penyampai, alih adalah kepelbagaian, dan dikurung mereka untuk menjelaskan makna, dan untuk memetik hadis-hadis yang menunjukkan bahawa, bersama-sama dengan pembakar itu dan disalin, dan sebab-sebab yang datang ke bawah, dan kehendak kes itu, dan sebagainya, yang telah pun dipasarkan dalam era sahabat, Nabi, keamanan menjadi apabila keluarga dan beliau kepadanya, dan tidak tidak Aanoa menerangkan bahasa, dan minit untuk meluahkan, dan kenyataan jenaka, kerana Ratu bahasa adalah dalam masa itu tidak merosot kepada ijazah yang mereka telah dicapai selepas mereka mereka, tetapi itu sains lidah bahawa hari adalah blog, dan adalah pengetahuan intuitif dan naluri yang terdekat yang belajar. Ini tidak adalah detektif bahawa hari beberapa tafsiran, walaupun jika direkodkan buku, dan banyak penulis, dan selepas era klasik Arab, telah menjadi penyelidikan rukun tafsiran sains, dan ini bertujuan untuk penyiasat para pengulas, dan muncul di zaman Buku yang Hijri 6 (Pengakap) yang Zamakhshari tanda, termasuk keanehan yang Sastera Sains lidah, menerangkan minit kenyataan, jenaka dan retorik, terangkan pakar tahu, buku menarik di pintu. Kemudian datang yang buku (kompaun kenyataan) yang Tabarsi tanda, adalah yang sempurna sangat, teratur dan baik tab, dan koleksi untuk mencari bagi bahasa tersebut dan ungkapan, 1 kenyataan sistem, dan mengapa pergi ke bawah, maka itu pemisahan makna secara terperinci, tidak tidak mempunyai 1 membosankan berlebihan, bukan 1 jalan pintas dalam pelanggaran, dan demikian adalah daripada terbaik buku daripada Tafsir diselaraskan dan melembutkan, namun ia menyediakan perkataan yang berbeza, tetapi telah pun tertakluk kepada kritikan atau bantahan, tetapi anda lihat

senarai perkataan, dan meninggalkan tadbir urus penglihatan, untuk menajamkan fikiran untuk memilih apa yang dia fikirkan adalah betul, dan mendapat digunakan kepada kritikan Ratu yang tidak digunakan dan penelitian. Seksyen Huraian: Cari kami menyediakan bahawa selepas bahasa selepas kefasihan lidah umur, [26] Permaisuri dan manja itu lidah daripada orang Arab, pencarian untuk apa kerana lidah penyata bahasa itu dan tatabahasa dan gaya, prestasi yang menjadi, dan yang seperti, sebahagian sains tafsiran, ia adalah seksyen ini. Dan bahagian yang lain berdasarkan kesan pendahuluan dihantar, sebagai duplikator pengetahuan dan dimansuhkan, dan sebab-sebab turun, dan tujuan IP dan Alaqraat, dan cerita-cerita negara, dan epik Berita. Ini pendapat terpencil mengenai beliau, dan berhenti untuk mencari pada apa adalah perbualan berdasarkan Nabi yang dipilih Allah boleh memberkati beliau dan keluarga beliau dan beliau, dan Pemegang Amanah penghormatan, walaupun ia boleh menjadi dalam itu cerita dan khutbah, mengambil makna jelas perkataan, tanpa pemikiran itu, dan Ratu daripada elisitor. Selain itu, penjelasan itu akan menjadi bagi firma dalam pengetahuan itu yang mengambil jalan inferens, terdapat adalah beberapa yang tidak mungkin akan membuat perhentian untuk mencari kesan-kesan Nabi, bukan pemikiran dan pembangunan yang dijalankan oleh jalan, kerana ia adalah yang terkandung dalam yang sumber khas yang dikenali hanya dari terlebih dahulu menyaksikan, tidak dengan pendapat padang di semua, dan beberapa yang tidak tidak berhenti berkata di mana kesan-kesan Nabi itu, yang merupakan bangunan pada skala dan prinsip saintifik, Retorik Kvnon, dan khutbah Kejam dan tadbir urus, bidang kekuatan inferens dan potongan ini, dan dari pembangunan peruntukan undang-undang untuk apa yang patut sebagai keterangan dalam buku ini diterangkan. Ayat-ayat mempunyai persamaan mungkin berbeza dalam merealisasikan pertimbangan, dan penyiasat mungkin untuk bertindak balas terhadap penghakiman Allah dan Rasul-Nya. Seperti apa yang diterima daripada larangan yang pada tafsiran yang pendapat itu untuk berjaya di (keraguan diwahyukan) dalam 5 jenis: interpretasi sains adalah untuk mereka yang mungkin menjadi penjelasan, dan 2: interpretasi daripada yang serupa, bahawa tiada siapa yang tahu kecuali Tuhan yang pertama. Ketiga, tafsiran doktrin-doktrin sebagai rasuah, yang membuat tafsiran pengikut doktrin, menolak mereka kembali dengan beliau dalam apa jua cara, dan yang lemah. Keempat: penjelasan bahawa Murat Tuhan serta bahagian bahan bukti yang adalah. Kelima: Tafsiran yang diterima baik dan kecenderungan yang dilarang. Itu Jabatan Ibn Abbas (ra) dan yang objek tafsiran kepada empat bahagian: interpretasi Abjahalth 1 tanpa sebarang keuzuran, dan tafsiran orang Arab Pklamha anda tahu, dan mengajar dia tafsiran para saintis, dan interpretasi tiada siapa yang tahu kecuali Tuhan. Bagi yang tidak memberikan alasan Abjahalth diperlukan oleh semua orang, daripada undangundang yang dalam al-Quran tanda-tanda Maha Kuasa, penyatuan. Orang-orang Arab, yang tahu lidahnya adalah fakta bahasa, dan tertakluk kata-kata mereka. Para saintis, yang mengajar dia tafsiran yang sama, dan cawangan peruntukan. [27] Sebagai yang tiada siapa tahu tetapi Tuhan adalah apa yang sedang berlaku pada kursus yang ghaib, dan jam. Lapisan para pengulas: yang pertama bercakap dalam tafsiran Al-Quran dari Nabi Allah as menjadi kepada beliau dan keluarga beliau dan Komander Maulana yang Ali Mukminin bin Abi Talib, keamanan menjadi kepadanya, dan Dia tahu yang buku Islam Allah dan ditafsirkan tanpa pertahanan, tetapi beliau

pintu kota ilmu. Ibn Masood berkata: Al-Quran itu diturunkan kepada yang tujuh aksara, termasuk watak, tetapi apa yang telah muncul dan abdomen, dan yang lebih tinggi dia mempunyai lahir pada permukaan dan dari segi dalaman. Kemudian Abdullah ibn Abbas, dakwat negara, dan penterjemah AlQuran, dan waris dua pertiga Sains Rasul Allah, telah dipanggil dia nabi, berkata: "Oh Tuhan, pemahaman beliau agama, dan pengetahuan tafsiran" dan yang ramai sekali novel dalam tafsiran beliau sehingga beliau adalah hampir 1/2 yang perbualan yang terkandung dalam tafsiran itu, sanad kepadanya. Kemudian Abdullah bin Masood, sebuah tempat yang tinggi di kalangan para pengulas, dan Ibn kedua Abbas dalam sebilangan besar novel. Dan Ubayy ibn Ka'b, salah satu daripada empat yang mengumpul Al-Quran pada masa Nabi Allah merahmati beliau dan keluarganya dan orang, dan dibuat di antara pembaca. Dalam nabi disebut, ramai yang telah diperkatakan dalam tafsiran, tetapi novel kecil kira-kira mereka. Dalam itu pegawai yang dikenali Ali ibn Abi Talha, graduan Ibn Abbas, dan Qais ibn Muslim al-Kufi, dan Mujahid ibn Jubayr Makkah, dan Qatada bin tiang Alsdosa, dan Ismail bin Abdul Rahman Al-Sudais Cove, dan Sabri hamba membebaskan Ibn Abbas, dan Hola bulan pegawai dalam tafsiran, dan Tawoos bin Kisan Yamani , dan itu janji Ibn Taimiyyah dari I tahu orang terhadap tafsiran, dalam (kesempurnaan), dan Ata 'bin Abi Rabah Mekah, dan Jabir ibn Yazid Aljafee, Mohammed bin pukal Kalbi, tanda pada zaman beliau, dan Hasan al-Basri, 1 bulan yang diketahui, dan Malik ibn Anas, dan Amer Ata 'popular, dan ibn Abi Salamah dan Sulaiman ibn Mahran A'mash, kanan tinggi dan Abu Bin Mehran Riahi, Muzahim bin Dahhaak, dan hadiah bin Saeed Al OFI, dan lain-lain lagi yang tidak boleh meletakkan nombor. Pada masa yang pegawai-pegawai, tanpa penjelasan, kelas, dan buku pertama muncul dalam tafsiran [28] Said bin Jubayr kepada si mati (tahun 64), dan saya tahu pegawai terhadap tafsiran, teks pada itu Qatada, dan diriwayatkan oleh Suyuti (kesempurnaan). Kemudian Abu Mohamed Ismail Bin Abdul Rahman Al-Kufi al-Qurashi, yang dikenali Balsda, meninggal dunia (tahun 127) Suyuti berkata: tafsiran tafsiran terbaik. Kemudian bin Muhammad pukal taring meninggal dunia (tahun 146) itu tafsiran yang Agung, dan Abu Hamza al-sisa, yang pemilik Imam Abu Muhammad Ali Bin Al-Hussein Zein El Abidine keamanan kepadanya, berkata tafsiran Ibn al-Nadim, maka Abu Basir al-Asadi, pemilik Imam Abu Abdullah Jafar ibn Mohammad Sadiq ia keamanan, dan mempunyai penjelasan yang besar, salah satu pengikut pengikut. Antara mereka yang jenis dalam tafsiran kakitangan: Jabir ibn Yazid si mati Aljafee (tahun 127), termasuk Bahagian Ibn jemaah, dan Sufian pelantikan bin, dan Mujahid, dan kecuali untuk Hola Said ibn Jubayr, peratus rakyat penghijrahan itu 2. Dia tahu klasifikasi dalam sains ini rakyat peratus ini: Abdul Malik bin Greg Mekah Umayyah kesetiaan, dan Zayd ibn Aslam jangkitan, 1 Azdi pejuang, dan Wakee bin pakar bedah Cove, dan Waaqidi Abu Abdullah Muhammad ibn 'Umar meninggal dunia (tahun 207), pengarang (Raghib Sains dalam Al-Quran ). Pada yang III peratus: terkenal tafsiran Muhammad ibn Jarir Al-Tabari, pemilik tafsiran bahawa yang Voay koleksi, 1 laut yang meningkat lebih daripada melengahkan ia daripada para pengulas, dan Mohammed bin Khalid wayar, pengarang buku itu tafsiran menentukan Imam Abu Muhammad al-Hasan al-Askari as menjadi kepadanya, bulan diriwayatkan Ahob lama dalam (parameter saintis), Ali bin Ibrahim Al-apikal, dan Ibn Majah Muhammad ibn Yazid alQazwini, yang terkenal dikemaskini, dan Ashajj Abu Said bin Raahawayh. Peratus pada keempat: dikenali Alnisabure, dan Abu al-Hasan al-Asy'ari, Imam sunni, dan Ali bin Isa Rummani tatabahasa yang terkenal, Abu Hilal, tentera, dan Abdullah bin Mohammed Al Kufi, dan Ibn, Ibn Fork. Dalam yang 5 peratus: yang

mazhab yang dikenali sebagai Sheikh al-Imami dan Fiqihaa Sheikh Abu Jafar Muhammad ibn al-Hasan alTusi pengarang Aletbian buku itu menarik bersama-sama semua sains al-Quran, dan Sharif, Encik Radhi al-Moussawi pengarang buku itu (fakta muat turun dan minit tafsiran) dan Imam [29] Abu Tuan Yang Terutama Jouini Suci, dan Abdul Malik Thaalbi. Pada akhir keenam: terkenal untuk menjadi Tuhan pemilik Zamakhshari (Pengakap), yang tidak tidak mengarang dalam pintu seperti kualiti itu dan rumit, dan Abu yang terkenal Ali Fadl ibn Hassan Fadhel pengarang Tabarsi buku (kompaun kenyataan), 1 tafsiran yang terkenal yang tidak melakukan menenun Mnwalh yang cemerlang kepadanya, dan Abu menginap Akbari , dan Abu Muhammad Baghawi, dan anak cat. Pada yang 7: bujur terkenal tafsiran-Nya yang lampu dinamakan terkenal download yang dilindungi oleh itu penjelasan saintis dan mesej, dan diambil oleh pelajar beacon tafsiran bagi mereka, dan tahu saya seorang tak mabuk dan Sheikh terbesar Muhyiddin Ibn Arabi, pemilik (penaklukan), Ibnu Aqeel tatabahasa, dan Muhammad ibn Sulayman Balkhi dikenali sebagai anak Kapten . Dalam peratus yang 8: adat Sheikh Badr al-Din al-Faqih Zarkashi Shafei, dan Ibn Kathir Ismail bin Omar Al Qurashi, Abu Hayyan Andalusi yang ditulis dalam laut itu dan tafsiran sungai, dan Mohammed Ben Arfa al-Maliki, dan anak perdebatan. Dalam SEMBILAN RATUS: adat Biqai pemilik (sistem Durar sesuai dalam IP dan dinding), dan yang gamma Tuhan, dan Burhan al-Din ibn kumpulan, dan Aladdin pemilik (laut Sains) Alqramani terhadap tafsiran, dan keagungan penulis Suyooti buku itu (penguasaan sains dalam Al-Quran). Pada peratus X: adat Sheikh Ali bin Yunus Allenbati pemilik (kompaun kenyataan singkatan), ulama Ibn Kamal Pasha Ahmad Bin Suleiman Bin Kamal Rumi, Abu Saud Al Emadi, Mufti Constantinople, pemilik penjelasan yang besar bertanda dengan bimbingan yang akal yang betul kepada kelebihan Al-Quran itu, yang dikenali dengan kemahuannya, dan merebak ke menyalin, dan Sheikh Abu Yahya Zakaria ibn Muhammad Ansari. Dalam peratus kesebelas: adat benua, Sheikh Ali, Sheikh Hassan Borini, dan Sheikh Bahauddin Global Kren, pemilik tafsiran yang dipanggil (ke dalam hidup), dan pengarang (Akoshkol), dan Sheikh Khairuddin Mengempelas, Shihab al-Khafaji. Dalam 2 10 peratus: Sheikh Arif tahu Abdul Ghani al-Nabulsi, pemilik (editorial mengandungi tafsiran untuk menjelaskan Oval), dan Encik Hashim Bahrani pemilik [30] (Bukti dalam tafsiran Al-Quran). Dalam itu peratus 3 10: Alusi dikenali untuk tafsiran yang terkenal dinamakan beliau (makna semangat), dan Encik Mahmoud Alhamzawi Mufti Damsyik Sham menaip (der rahsia), 1 tafsiran diabaikan surat itu, dan keperluan serius untuk menerangkan tafsiran ini. Pada peratus XIV: terkenal jenama penyiasat Profesor Imam Muhammad Abdullah, Mufti Mesir, termasuk alamat yang oleh pelajaran tafsiran berguna kepada pelajar sains di Al-Azhar masjid di Kaherah, wayar sikap indah, Del lebih belayar, dan keselamatan rasa, dan universiti utama, telah telah dipetik pelajaran jenama, Encik Muhammad Rashid Rida, Vnscherha (majalah Al-Manar) yang dikeluarkan oleh Mesir, dan faedah yang lebih tinggi ke atas tugas tafsiran. Ini model yang buku tafsiran, dan nama-nama pelbagai saintis, kami telah disebut tambahan kepada penyelidikan, tetapi yang jurubahasa banci Buku yang Allah Al-Quran dalam umur setiap dan Mesir, dan dalam bahasa setiap yang biasa manusia, kepada yang terlepas banci dan mungkin menarik, Mei kakitangan ganjaran Allah untuk menegakkan kata-kata beliau, dan untuk menghidupkan semula bahasa oleh Arab kehidupan yang mempunyai bukan sahaja hidupnya,

satu perkataan yang kekal abadi sebagai selagi bumi dan langit. [Nabatiyeh]