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Cultura

Religiosa

Conceitos Fundamentais
As pessoas alimentam-se de palavras, vivem de palavras e cairiam aos pedaos sem elas!

Do conceito ao dilogo!
Diz uma histria antiga que um bode desejou se aproximar do leo para iniciar uma tentativa de dilogo e terminar com o conflito entre eles. Para incio de aproximao pensou em lhe dar um presente como sinal de amizade. Pensou em escolher algo muito bom. Foi assim, que no dia seguinte, o bode se apresenta ao leo radiante de felicidade por ter encontrado um grande presente: um feixe delicioso do melhor capim que ele encontrou...

Esta histria mostra bem a importncia do conhecimento para que o dilogo seja possvel. Apesar da boa inteno do bode no difcil perceber que esta histria vai terminar em briga. Chamamos sua ateno aqui para a importncia do conceito e do real significado das palavras. No perda de tempo investir na assimilao de conceitos e termos que so prprios do grande universo religioso. Este texto nos coloca em contato com alguns conceitos e o sentido de termos que so usados dentro e fora das religies. A falta de clareza e sentido que muitas vezes dificultam a comunicao interna e o dilogo inter-religioso, deixando-nos, muitas vezes, com um feixe de capim nas mos. Alm do aspecto etimolgico e conceitual procuramos dar ao texto um tom coloquial e explicativo se aproximando ao mximo daquilo que ministramos em sala de aula. Que as palavras nos ajudem no grande desafio da comunicao religiosa! Uma boa leitura a todos! Professor Camilo de Lelis - telogo PUC Minas Virtual - Contbeis Cultura Religiosa II semestre de 2010.

AGNOSTICISMO

Doutrina que sustenta a impossibilidade de conhecer tudo que esteja para alm do dado experimentado (p.ex., no se pode conhecer a Deus).

ALMA

Para o povo bblico, a alma era o princpio vital do ser humano insuflada por Deus (nfesh ou nesham garganta ou respirao). a vida como obra de Deus na criatura humana. No est separada do corpo como na mentalidade grega. Na linguagem espiritual sinnimo de Esprito. Nas cincias psicolgicas a pessoa na sua vida bio-psiquica (minha alma = eu), especialmente conscincia, vontade, memria, intelecto, etc. Em algumas filosofias alma pode ter sentido de o vivente, ou seja, a vida que habita algo (assim, um animal ou vegetal pode ter alma).

ANDROCENTRISMO

Reflexo que coloca o homem (masculino) como centro de explicao da realidade e das decises na sociedade.

ANTROPOCENTRISMO

Reflexo que coloca o ser humano como centro de explicao da realidade, eixo de tudo o que se faz.

ANTROPOMORFISMO

Discurso sobre Deus usando linguagem e imagens prprias para o ser humano.

ASCESE

Termo usado no campo da espiritualidade para significar a prticas de exerccios disciplinados, em vista de um domnio de si e de uma maturidade espiritual. Ganhou, erroneamente, o sentido de purificao e busca de autodepreciao (sofrimento). A ascese crist se baseia na prtica do servio, justia, perdo e solidariedade.

CARISMA

Do grego khrisma, significa graa, favor ou habilidade recebida gratuitamente de Deus. Dom gratuito de Deus, especialmente dom do Esprito Divino que impele certos lderes de Israel (Moiss, os Juzes e Profetas), e os participantes da assemblia crist (dom da profecia, da cura, do discernimento, etc.). Atualmente conhecido como instrumentos que Deus concede para ser usado para a edificao da comunidade.

COSMOGONIA Narraes mitolgicas sobre a origem do mundo.

COSMOS

Palavra grega kosmos que significa mundo ordenado, em oposio a kaos que significa desordem.

CRISTOLOGIA Parte da Teologia que estuda a pessoa, a vida e a

obra de Jesus Cristo.

CULTURA

Do latim cultra, est ligado ao de cuidar, tratar e cultivar. o complexo de atividades, instituies, construes, padres sociais, cincias e afins realizados pelos seres humanos. Difere de natura que est ligada a tudo que dado pela natureza e que no passou por transformaes humanas.

DEUS

Da raiz dyaus e do Latim dus, dei, remete etimologicamente ao Brilhante, Luz, a um ser supremo que diferente de tudo que existe. Chamado de El (fora) no judasmo dos tempos antigos, de Absoluto e transcendente na filosofia, de totalmente Outro (Rudolf Otto) e mistrio para vrios pesquisadores.

ESCATOLOGIA

Do grego eschaton, a rea da teologia que estuda o sentido ltimo e definitivo j presente nas realidades e o destino ltimo das mesmas realidades. Doutrina a respeito do fim da histria humana.

ESPRITO

Do grego Pneuma, que no seu sentido etimolgico significa sopro ou vento (no um princpio imaterial como na filosofia grega). Esprito significa tambm a dimenso espiritual do ser humano, sua dimenso mais profunda, sinnimo de alma (na rea da espiritualidade) e da capacidade humana de se relacionar com Deus.

4 ESPRITO DE DEUS

o Sopro de Deus, (Ruah em hebraico) a fora misteriosa com que Deus realiza suas obras. Na tradio crist considerado a terceira Pessoa da Trindade, chamado de Esprito Santo ou o Parclito (consolador) e que dado a todos os seres humanos como alento na existncia.

EXEGESE

Do latim eksgsis, remete a exposio e interpretao de fatos histricos, literrios, etc. Comentrios ou dissertaes que tem por objetivo esclarecer ou interpretar minuciosamente um texto ou uma palavra. Os mtodos e formas da exegese so muitos especfcos e prprios para cada gnero literrio.

FATO RELIGIOSO

Experincia religiosa com suas mltiplas expresses. O fato religioso pode ser estudado por vrias cincias humanas ou cincias sociais, cada uma a partir do que lhe prprio, a saber: a) Histria das religies descritiva quando mostra os fatos religiosos completos (geogrfica e cronologicamente); analtica quando analisa as causas e o contexto cultural; comparativa quando estabelece uma tipologias das religies. b) Sociologia da Religio seu ponto de partida a suposio de que os fenmenos religiosos falam da realidade social, revelam uma cosmoviso comunitria e quer estudar a manifestao social dos acontecimentos religiosos (Durkheim). c) Psicologia da Religio parte do princpio de que os fatos religiosos podem ser espelho da psique humana e de que o sentimento religioso uma elaborao do impulso ligado ao desejo. Entre suas principais vertentes destacamos trs: FREUD, onde a experincia religiosa um produto negativo (infantilidade, neurose), JUNG, onde a experincia religiosa um produto positivo (simblica, arquetpica e tem papel estabilizador na personalidade) e VIKTOR FRANKL, onde a experincia religiosa expresso de um inconsciente espiritual e a religio um fenmeno humano que ocorre no paciente ajudando-o a encontrar o sentido da vida. d) Filosofia da Religio se preocupa com o absoluto partindo da racionalidade analtica. Fala de Deus e do ser humano religioso ( um saber, no um compromisso). Assim ela reflete criticamente a respeito da religio (Kant, Hegel, Schleiermacher, P. Ricoeur).

5 e) Teologia parte do dado da f (Revelao) mas se fundamenta na razo(como a filosofia). Entre as vrias teologias existe a Teologia das Religies que reflete as diversas religies e favorecem o dilogo inter-religioso. Quer falar a partir de Deus e de sua relao com o ser humano. f) Antropologia da Religio ligada ao estruturalismo, estuda aspectos culturais das religies e sua etnologia ligada aos Mitos e Ritos. g) Fenomenologia da Religio estuda a intencionalidade (essncia) dos fatos religiosos, partindo de fatos, testemunhos e documentos, para saber seu significado para o ser humano. Estuda o sentido, estrutura, coerncia e desenvolvimento das experincias religiosas.

FENMENO

O que aparece ao sujeito consciente e que pode ser considerado de diversas maneiras.

FIDESMO

Do latim fides (f), a doutrina que d preferncia f sensitiva e empirista em detrimento da f racional. uma doutrina teolgica que preconiza a existncia de verdades absolutas, fundamentadas na revelao e na f, desprezando a razo e qualquer estudo reflexivo.

GNOSTICISMO

Do grego gnose = conhecimento. Movimento filosfico-religioso que se alastra em comunidades de culto, geralmente esotricas. dualista, vendo a matria como uma degradao e situando o ideal da vida na existncia como esprito puro, demonstrando, muitas vezes, uma ideologia de fuga do mundo, do trabalho e da luta.

HERMENUTICA

Cincia que estuda a problemtica da interpretao. Interpretao luz da atualidade, em oposio exegese, que busca o sentido histrico do texto.

HETERODOXIA

Etimologicamente quer dizer Doutrinas diferentes, mas muito usado com o sentido de falsa doutrina (em oposio a ORTODOXIA que seria a reta doutrina).

HIEROFANIA

Tambm chamada de teofania, so manifestaes de Deus em pessoas, lugares ou objetos.

DOLOS

Do latim eidos = idias. dolo significa absolutizar idias O dolo no um Smbolo. opaco (no deixa ver atravs dele), um fim em si mesmo e ganha caractersticas de amuleto, ou seja, um objeto mgico. Assim, o bezerro de ouro construdo no deserto pelos hebreus era um dolo, onde se depositava toda confiana, se tornando assim um fim em si mesmo. Qualquer imagem (esttua, fotografia, TV, objetos, dinheiro, pessoas e at mesmo a Bblia) pode se tornar um dolo e bloquear a relao com Deus.

IGREJA

Do latim ekklsa, significa literalmente assemblia dos que crem. um termo cristo que no deve ser usado para designar outras religies. Eclesiologia a rea da teologia que estuda sobre os fundamentos, atividades e finalidades de uma igreja no mundo. Prprias da religio Crist, as trs Igrejas so: catlica, ortodoxa e protestante.

ILUSTRAO

Fenmeno cultural em que se afirma a autonomia da razo humana (sculo XVIII). Inicia-se com ela a era da crtica.

IMAGEM

Do latim i-mago = no-magia. A imagem um Smbolo transparente, um meio para se alcanar algo, uma moldura para destacar um momento ou realidade espiritual modelo. Deus probe a construo de imagens idoltricas (= dolos), mas manda construir imagens de anjos para serem colocados nas paredes do templo, na Arca da Aliana e para serem suspensas como sinal de cura da peste.

IMANNCIA

Etimologicamente significa permanecer no interior como que aprisionado. aquilo que pertence esfera intrnseca do ser e do agir de uma determinada natureza. Geralmente usado em oposio a transcendncia.

LENDA

Do latim medieval legenda, lembra folclore e literatura popular. uma variao escrita ou oral, de carter maravilhoso ou herico, na qual fatos histricos so deformados pela imaginao popular e potica.

MITO

Do latim mythos, mythus e do grego mthos, remete a uma histria ou relato de uma verdade, sendo assim diferente de fbula e lenda. Os mitos designam a interpretao do sentido da vida, em termos politestas; mais tarde, passam a designar tambm as narraes que estruturam o universo cultural dos povos antigos. o relato de um acontecimento originrio no qual deuses agem e cuja finalidade dar sentido a uma realidade significativa. Deve ser entendido de forma antropolgica e existencial (e no cronolgica). Organizando e prolongando o Smbolo, o Rito pede o Mito de forma natural. Os Mitos, tidos por ingnuos e ultrapassados pelo positivismo do sculo XIX, so atualmente redescobertos como matrizes da cultura.

PARUSIA

Termo helenstico indicando a entrada triunfal do imperador; usado pelos cristos para falar da nova vinda de Cristo.

PATRSTICO

Referente aos Santos Padres, ou seja, os telogos dos primeiros sculos do cristianismo, tambm chamados de Pais da Igreja. Patrstica ou Patrologia diz respeito ao estudo deste perodo.

PROFANO

Do latim profnus (pro [diante de] + fanum [lugar dos deuses]) remete a toda realidade ou pessoas que no pertencem ou se relacionam ao mbito do sagrado. Literalmente significa o que est em frente ao templo, fora do templo. No existe oposio qualificativa entre sagrado e profano, como se este fosse inferior ou pecaminoso.

PROTESTANTISMO

As confisses crists oriundas do grande movimento de reforma no incio da Idade Moderna. Geralmente distingue-se entre Igrejas histricas (Luteranos, Calvinistas ou Presbiterianos, Anglicanos ou Episcopalianos,Valdenses), Igrejas recentes (Metodistas, congregacionalistas, Batistas), e pentecostais (Assemblia de Deus, Deus Amor, IURD, IIG, etc.).

QUERIGMA

Do grego Kerygma, significa anncio em alta voz do que essencial no Cristianismo. Refere-se a elementos de proclamao da evangelizao crist (pregao apologtica, fervorosa e envolvente) em oposio aos elementos mais doutrinais de ensino.

RELIGIO

Do latim religio, o conjunto de dogmas e prticas prprias de uma confisso religiosa. Os latinos ligam o termo religio com relegere (releitura) segundo Ccero, com religare (religar) segundo Lactncio e Srvio e relegere (re-eleio) segundo Agostinho de Hipona.

RITO

Do latim Ritus, a manifestao gestual da religio. O homo religiosus expressa sua vivncia do sagrado por meio do gesto fsico e da festa, do qual surge o Rito. uma das linguagens tpicas e essenciais para a experincia religiosa universal. O Rito o Smbolo em ao e pede naturalmente a palavra (Mito).

SAGRADO

Do latim sacrtos, sacro, e do grego hieros, se refere literalmente ao que est dentro do templo, e por isso se difere do profano. Remete a um mbito impregnado de alguma maneira por uma realidade divina, mas que no se confunde com o prprio Deus. tambm um elemento de uma qualidade especial que se coloca fora de tudo o que chamamos de racional (Rudolf Otto, 1985). Chamado ainda de numen (numinoso), a fora divina manifestada em uma ao pessoal, em objetos, em lugares, etc. Assim, o sagrado no qualifica Deus, mas os objetos pertencentes esfera do divino.

SMBOLO

Do grego symbllein, symblum se refere a algo que por analogia substitui ou sugere algo alm dele mesmo. Smbolo era a metade de um contrato (s vezes simplesmente um vaso ou uma cermica partida em dois), para ser completada na hora da verificao pelo ajuntamento da outra metade como nosso talo de cheques e o canhoto. Da o smbolo como algo que significa uma outra realidade, que no se v, mas que de certa maneira faz parte (pela semelhana, lembrana ou seja l o que for). Smbolo no , portanto, contrrio realidade, mas, antes, a parte perceptvel de uma realidade imperceptvel. O Smbolo a linguagem fundamental da experincia religiosa e diferente de metfora, alegoria ou sinal (signo).

SINCRETISMO Fuso de diversas religies, no dogma ou na prtica.

TEOCRACIA

Forma de governo (tambm chamada de hierocracia) em que a autoridade, emanada de Deus ou dos deuses, exercida por pessoas consideradas seus representantes na terra (p. ex. o reinado do fara no Egito e de forma menos expressiva o governo do Isl).

TRANSCENDNCIA

Qualidade que se atribui a Deus pelo fato de Ele superar todas as realidades criadas, no ser redutvel a elas (em oposio imanncia). Diz-se tambm de algo que remete para alm de si mesmo ou que diz muito mais do que diz.

rea Bblica

ALIANA

No sentido da Bblia, a aliana uma relao duradoura e firme, baseada em vrios ritos simblicos que realizam a vinculao entre Deus e o Povo Eleito. Nos Evangelhos os cristos chamam a atuao de Jesus de Nova Aliana.

APOCALIPSE

Gnero de literatura que recorre suposta revelao de vises do futuro, para transmitir uma mensagem de advertncia ou de conforto para o momento atual. Designa tambm o ltimo livro do Novo Testamento, atribudo a um autor chamado Joo.

APCRIFO

Do grego Apkruphos, um escrito religioso do ambiente bblico no oficial (cannico), e por isso chamado de oculto. Estes escritos no foram aceitos pelas comunidades de sua poca e podem ser do antigo ou novo testamento.

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APSTOLO

Do grego Apstolos, que significa enviado. Em especial, chama-se assim os Doze discpulos de Jesus: Simo Pedro, Tiago e Joo filhos de Zebedeu, Andr, Filipe, Bartolomeu (= Natanael), Mateus (=Levi), Tom, Tiago filho de Alfeu, Simo o zelota, Judas Tadeu e Judas Escariotes, que entregou Jesus. No sentido amplo, incluem tambm os enviados da primeira Igreja: Paulo, Barnab, etc.

CNON

Do grego Kann, que significa regra, orientao, lista, no caso, a lista oficial dos livros bblicos (chamados de cannicos = acolhidos nesta lista). Os livros dessa lista foram considerados pelos judeus e cristos como inspirados pelo Esprito de Deus.

CARNE

Na Bblia vem do grego Sarx que em geral e normalmente, tem sentido de existncia humana histrica, limitada, precria e dependente (= finitude). Na Bblia o termo diferente do latim Carnis que tem o sentido de corpo, corporal, etc. Geralmente no significa corpo ou sexo. Em Paulo, o termo indica muitas vezes a auto-suficincia humana.

CONCUPISCNCIA

Apetite anterior liberdade, no controlado totalmente por ela, que nos inclina para uma realidade parcial e m.

CRTICA BBLICA

Investigao cientfico-crtica em relao Bblia (em oposio tradicional leitura, ora ingnua, ora movida por fins de espiritualidade), usando os mtodos da moderna cincia histrico e literriocrtica.

CRTICA TEXTUAL

Investigao das antigas cpias manuscritas (no caso da Bblia), procurando reconstituir com a maior probabilidade possvel a leitura original do texto.

DEUTEROCANNICO

Livros no aceitos no cnon pelos Judeus e protestantes, mas sim pelos catlicos.

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DISPORA

Palavra grega que significa disperso. So os grupos de Israelita ou Judeus vivendo fora da Palestina, no meio de outras naes.

ESCRIBAS

Intelectuais do antigo Israel, versados na escrita e interpretao dos textos que gradativamente vo constituir a Bblia. A partir da volta do exlio (538) tornam-se lideranas da Sinagoga.

EVANGELHO

Do grego Evagglion, significa originalmente Boa Notcia. No uso cristo, indica a pregao a respeito de Jesus Cristo e, mais tarde, especificamente, o gnero literrio que transmite a mensagem de Jesus em forma de relato de sua vida. Os Evangelhos Cannicos so os de Mateus, Marcos, Lucas e Joo.

XODO

Do grego Eksodos significando sada ou passagem. Os israelitas que, por volta de 1250aC, saem do Egito, onde estavam sendo escravizadas. Usado como sinnimo de libertao.

FUNDAMENTALISMO

Atitude de levar tudo o que est na Bblia ao p da letra e de fundamentar a vida, o saber e tudo mais na letra da Bblia, recusando at as mais evidentes aquisies das cincias modernas.

GNERO LITERRIO

Tipo de literatura a que pertence determinado trecho ou livro da Bblia: historiografia, poesia-pica, drama, liturgia, hino, parbola, etc. Cada gnero tem suas caractersticas prprias, sua poca cultural e uma forma hermenutica prpria de ser interpretado.

JAV

Nome do Deus dos Israelitas. Escrevia-se originalmente s quatro consoantes (tetragrama sagrado YHWH), mas por respeito ao nome passou-se a dizer Adonai (=Senhor). Mais tarde a tradio acrescentou sinais voclicos (Iahweh ou Jav). Alguns judeus, de forma errada, acrescentaram outras vogais fazendo surgir a expresso Jeov.

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MESSIAS

Vindo da lngua hebraica, Messias tem o mesmo sentido do grego Khrists (Cristo), ou seja, ungido, consagrado ou escolhido de Deus. Depois do exlio (586-538 aC), os judeus, no tendo mais rei nacional, comearam a esperar um novo rei, ou ungido (=escolhido, messias), inicialmente nos moldes do rei Davi e depois de outros modos (p. ex., um messias profeta).

PATRIARCAS

Na Bblia: os antepassados da humanidade (Ado, No, etc.) e do povo de Israel (Abrao, Isaac, Jac, etc.).

PENTATEUCO

Conjunto dos cincos primeiros livros da Bblia: Gn, Ex, 4Lv, Nm, Dt. (= Tor em hebraico).

QUMRAN

Localidade perto do Mar Morto, no deserto de Jud, onde foram encontrados os restos de um convento dos Essnios, sua biblioteca com vrios manuscritos da Bblia (escondidos por causa da guerra judaica).

REINO DE DEUS

Senhorio de Deus sobre o mundo, a histria, os homens, j anunciado e pregado pelos profetas do Antigo Testamento e que Jesus anuncia j presente em sinais e a manifestar-se em glria breve.

VULGATA

Traduo padro da Bblia para o latim (lngua falada na poca), feita por S. Jernimo, no sculo V d.C.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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