Dissertacao Juracycfaria

JURACI CONCEIO DE FARIA
A Prtica Educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: um olhar a partir da concepo de Interdisciplinaridade de Ivani Fazenda
Universidade Metodista de So Paulo So Bernardo do Campo SP 2004
JURACI CONCEIO DE FARIA
Dissertao apresentada como exigncia Parcial do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de So Paulo sob a orientao do Prof. Dr. Elydio dos Santos Neto, para obteno do ttulo de Mestre em Educao.
Universidade Metodista de So Paulo So Bernardo do Campo SP 2004
FICHA CATALOGRFICA
Faria, Juraci Conceio de A prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan : um olhar a partir da concepo de interdisciplinaridade de Ivani Fazenda / Juraci Conceio de Faria ; orientao de Elydio dos Santos Neto. So Bernardo do Campo, 2004. 278 p. Dissertao (Mestrado) - Universidade Metodista de So Paulo, Faculdade de Educao e Letras, Curso de PsGraduao em Educao. 1. Interdisciplinaridade (Educao) 2. Professores - Formao profissional 3. Prtica pedaggica I. Santos Neto, Elydio dos II. Ttulo. CDD 374.012
memria de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, a quem devo o nimo da pesquisa, do ensino e da aprendizagem de uma prtica pedaggica interdisciplinar.
Ivani Fazenda, pelas sementes e pelos frutos da grande rvore da Interdisciplinaridade por ela cultivada.
Aos meus filhos Maurcio, Vincius e Marina, a quem primeiro contei as estrias de um menino colecionador de sapos, que vivia escondido no Castelo Amarelo de um Gigante pra l de exquisito!
AGRADECIMENTOS
A Rogrio, pela parceria em trs poemas: Maurcio, Vincius e Marina. A Maria-me e Maria-ia, pelo amor inesgotvel e pela ajuda abenoada, cuidando dos meus filhos e do nosso jardim. Aos meus irmos Jos Luiz, Washington, Antonio e Mauro, com quem descobri, nos quintais da nossa infncia, a guerreira que me conduz. Aos queridos irmos Jurandir e Dundum, pela espera amorosa, festa de cada visita. Ao meu querido pai, Juca, que soube amar intensamente a menina que em mim sorria. Aos familiares de Malba Tahan, em particular, sua neta Renata e seus pais, Sonia Maria e Hlio, pela carinhosa amizade e pelas fotografias e segredos compartilhados. Ao Centro Universitrio Salesiano de So Paulo Unidade de Ensino de Lorena, em particular aos padres Hugo Grecco (in memria), Mrio Bonatti, Antonio Carlos Altieri, Nivaldo Luiz Pessinatti, Gilberto Luiz Pierobom, Olvio Poffo, Antonio Olival Jnior, Marcos Biaggi, Dilson Passos Jnior e Milton Braga de Rezende, pelas duas dcadas de acolhida nesta casa de Dom Bosco, que definiram a minha trajetria profissional de professora-pesquisadora e a minha formao humana de educadora-salesiana. Aos alunos Emanuele, Csar, Maura, Marcelo, Valria, Jos Roberto, Heloisa, Joyce, Liliane, Lucirene, Isaac, Dmio, Carlos e s professoras Marcilene Bueno e Tnia Lacaz, pesquisadores do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan (Unisal - Lorena e Unesp Guaratinguet), pelos sete anos de pesquisa e por todos os outros setenta vezes sete com quem a dividiremos. A Jos Luiz Pasin, pela acolhida no IEV - Instituto de Estudos Valeparaibanos - e por ter inspirado a ousadia de historiar Malba Tahan.
Aos professores do Miguel Pereira: Marly Freire Ayrosa, Yolanda Neves Prata Serafim, Benedito Carlos da Silveira, Paulo Csar Pinheiro da Silva, Marcelo Sodero e Carlinhos Rocha, meus primeiros mestres, a quem devo minhas conquistas. A Antonio Srgio Cobianchi, mestre e amigo, pela slida formao inicial de professora de Matemtica, pelos poemas, pelos livros, pelos primeiros projetos compartilhados. Juanita Leite Marcondes, por ter me introduzido no bojo da Educao Matemtica e pelo presente mais valioso: sua coleo de livros do Malba Tahan! A Mario Fabri Filho, Prefeito Municipal de Queluz; Arcy Maria de Carvalho Giupponi, Secretria de Educao; Jos Celso Bueno, Secretrio de Cultura e Turismo; Vicente Vale, Diretor do Acervo Cultural; pelo apoio incondicional ao Projeto Malba Tahan, que luz! Aos educadores e aos alunos da Rede Municipal de Queluz, pelos dois anos de trabalho coletivo, pelas sementes que plantamos e pelos frutos que haveremos de colher ensinando e educando com Malba Tahan. Aos professores do Programa de Mestrado em Educao da UMESP, Marlia Claret Geraes Duran, Danilo Di Manno de Almeida, Edna Maria Barian Perrotti, Dalmo de Oliveira Souza e Silva, Zeila de Brito Fabri Demartini, Roslia Arago e Elydio dos Santos Neto, pela grandeza do saber e pelo valor da partilha. A todos os colegas do mestrado, em especial, Ftima Daniel, Gilda Cortez e Renata Suman, pela grandeza da amizade valeparaibana. Alessandra M. T. Dominichelli, secretria do programa, pela amvel maneira de ser e de tratar, incondicionalmente, professores e alunos. Neusa Banhara e equipe do PEC-UNITAU, pelo trabalho coletivo e pela coletiva amizade.
Aos amigos Ktia Tavares e Severino Barbosa, Laureano Guerreiro e Patrcia Bogado, Elydio dos Santos Filho e Rute Eliana, Glria Thiago e Vera Pozzatti, Neusa e Alosio, Euni e Maria Eunice, pela amizade oferecida nos tempos difceis, que eternamente honrarei. Camila, por compartilhar com carinho e profissionalismo, os conhecimentos de informtica e design. Alda Patrcia, psicoterapeuta e amiga, cuja fora interior tem encorajado minhas mais difceis travessias. Vera Batalha, pela leitura cuidadosa do trabalho e por todos os ns desatados. A Antonio Joaquim Severino, pelas manhs filosficas do Alto da Lapa no Mestrado em Educao do Unisal. A Helena Meidani, Cristiane Coppe de Oliveira, Gabrielle Greggersen, Srgio Lorenzato, Pedro Paulo Sales, Regina Machado e aos pesquisadores de Malba Tahan, a quem devo unir os meus sonhos de desvelar a pea de valor que Jlio Csar de Mello e Souza representa para a Educao Brasileira. A Zeila e Ivani, mestras e amigas, pelas fecundas sugestes apresentadas durante a banca de qualificao, que estimularam vos mais altos na finalizao desta empreitada. Em especial, ao amigo e orientador Elydio dos Santos Neto, pelo incentivo ao vo de renovao interior, pela paixo de educar, pelo desejo de ir alm dos nossos limites. Seria impossvel mencionar todos que me apoiaram durante os sete anos em que pesquisei Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Entretanto, gostaria de expressar a alegria que me deram, a honra que me concederam e a gratido que guardarei para com todos.
RESUMO
O tema central deste estudo a interdisciplinaridade, encontrada nas concepes de Ivani Fazenda, e faz uma ponte entre a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza, pseudnimo Malba Tahan, e a formao de educadores de nosso tempo. A magia e a excelncia da experincia educacional de Malba Tahan so singulares: promovem o dilogo permanente da Matemtica com a Literatura e destas com as demais reas do saber. As suas concepes pedaggicas denotam o carter de vanguarda de sua prtica educativa, pois, hoje, a interdisciplinaridade tema que se vem firmando no cenrio da educao mundial. Apresentam-se as possveis contribuies que emergem da prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, bem como o relato de uma experincia de educao continuada espelhada nas concepes pedaggicas do grande educador. O registro desta trajetria, estudando e pesquisando suas contribuies para a formao de educadores, resulta em um lbum de Memrias, o qual registra o trabalho coletivo dos professores e alunos-pesquisadores do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan, do Centro Unisal Lorena (SP), nos projetos Malba Tahan vai Escola e A Escola vai a Malba Tahan vivenciados com os educadores da Rede Municipal de Queluz (SP). Palavras-chave Interdisciplinaridade, Formao de Professores, Prtica Pedaggica.
THE EDUCATIVE PRACTICE OF JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN: A POINT OF VIEW FROM IVANI FAZENDA THE CONCEPTIONS OF
ABSTRACT
The main theme of this study is the interdisciplinarity, found in the conceptions of Ivani Fazenda, and it makes a bridge between the educational practice of Jlio Cser de Mello e Souza, pseudonym Malba Tahan, and the educators formation of our time. The magic and the excellence of educational experience of Malba Tahan are singular: they promote the permanent dialogue between Mathematics and Literature and between these ones and the other areas of knowledge. His pedagogical conceptions show the vanguard nature of his educational practice, because, today, the interdisciplinarity is a theme, which is growing in the world education set. It is presented the possible contributions, which appear from the educative practice of Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, as well as the narrative of an experience of continued education mirrored in the pedagogical conceptions of the great educator. The register of this trajectory, studying and researching his contributions to the educators formation, results in a Memory Album, which register the collective work group of teachers and studentsresearchers of Malba Tahan Research and Study Group of Centro Unisal Lorena (SP), in the projects Malba Tahan goes to School and The School goes to Malba Tahan shared with the educators at Municipal Schools in Queluz (SP).
Keywords Interdisciplinarity, educators formation, pedagogical practice
SUMRIO
INTRODUO Captulo I: DO LBUM DE MEMRIAS: UM RETRATO BIOGRFICO DE JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN 1.1 Antepassados: uma pequena histria dos Mello e Souza 1.2 Infncia: um menino colecionador de sapos e vendedor de Esperana 1.3 Juventude: uma estrela do Ocidente vislumbra o Oriente 1.4 Maturidade: uma estrela do Oriente brilha no Ocidente 1.5 Na oitava casa da vida: espera de reconhecimento Captulo II: O ESCRITOR, UMA FACE VISVEL DO EDUCADOR 2.1 O Legado de Malba Tahan 2.2 O Legado de Jlio Csar de Mello e Souza 2.3 Entre Malba Tahan e Jlio Csar de Mello e Souza: a identidade de um educador Captulo III: O EDUCADOR, A FACE OCULTA DO ESCRITOR 3.1 Legado Educao Matemtica 3.2 Legado Educao Continuada 3.3 Legado Interdisciplinaridade Captulo IV: INTERDISCIPLINARIDADE: O OLHAR DE IVANI FAZENDA 4.1 Alicerces iniciais da Interdisciplinaridade 4.2 A Interdisciplinaridade no Brasil e no mundo 4.3 Interdisciplinaridade: uma questo de atitude 4.4 Fundamentos de uma Prtica Docente Interdisciplinar 4.5 Princpios da Prtica Docente Interdisciplinar
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15 17 23 29 32 45 52 53 56 59 67 67 74 78 85 89 95 97 100 105
Captulo V: A PRTICA EDUCATIVA DE JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN: O OLHAR DE UMA PESQUISADORA 5.1 O Homem que Calculava: origens do dilogo interdisciplinar 5.2 A Matemtica, ponto de partida para o dilogo interdisciplinar de Malba Tahan 5.3 Pedagogia malbatahnica: disciplinaridade ou interdisciplinaridade? 5.4 Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: a ponte da interdisciplinaridade 5.5 Entre Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e Ivani Fazenda: o espelho de uma prtica educativa interdisciplinar Captulo VI: MALBA TAHAN E A FORMAO DE EDUCADORES 6.1 Malba Tahan Vai Escola ou A Escola Vai a Malba Tahan? 6.2 No foco da formao de educadores, as contribuies de Malba Tahan. Captulo VII: DE MALBA TAHAN, QUE LUZ! UM LBUM DE MEMRIAS... REFLEXES CONCLUSIVAS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXOS ANEXO 1 - Depoimento de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro ANEXO 2 - Testamento de Jlio Csar de Mello e Souza ANEXO 3 Localidades das Palestras e/ou Conferncias ANEXO 4 Discurso de Malba Tahan na ABL ANEXO 5 Oh! Que Coisa Exquisita! ANEXO 6 Na Oitava Casa da Vida ANEXO 7 Projeto Malba Tahan vai Escola 194 227 230 234 242 245 247 136 143 145 151 160 172 185 193 129 118 122 112 113
ANEXO 8 Programao do I Simpsio Malba Tahan ANEXO 9 Projeto A Escola vai a Malba Tahan ANEXO 10 Programao do II Simpsio Malba Tahan ANEXO 11 - O Problema dos Olhos Pretos e Azuis ANEXO 12 Uma Fbula sobre a Fbula ANEXO 13 Aprende a Escrever na Areia ANEXO 14 Malba Tahan e as Mil e Uma Noites em Queluz Enredo de Samba do Grmio Recreativo Escola de Samba Unidos do Bairro da Palha - Carnaval de 2003
254 255 265 266 270 273
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INTRODUO
INTRODUO
1. Nossa trajetria profissional e o encontro com Ivani Fazenda e Malba Tahan.
H muitos anos temos percorrido os caminhos da Educao, como professora de matemtica do ensino fundamental, mdio e superior e, nos ltimos sete anos, temos trilhado ao lado de dois educadores brasileiros que contriburam, significativamente, no s para a nossa trajetria profissional como tambm para a formao pessoal: Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza, mais conhecido pelo pseudnimo Malba Tahan. Como egressa de um curso de Cincias com Habilitao em Matemtica, fomos educada e preparada para educar entre os estreitos muros de uma cincia que vivia os ltimos dias de glria do cartesianismo. Entretanto, o nosso muro de professora de matemtica comeou a ruir quando em meados da dcada de 80, lamos e relamos o mesmo trecho da entrevista1 de Marguerite Yourcenar (1983: 253) ao jornalista Matthieu Galey:
Refleti muito sobre o que deve ser a educao da criana. Penso que haveria necessidade de estudos bsicos, muito simples, onde a criana aprenderia que ela existe no seio do universo, em um planeta cujos recursos mais tarde dever aproveitar, que ela depende do ar, da gua, de todos os seres vivos, e que o menor erro ou a menor violncia ameaa destruir tudo. Aprenderia que os homens se mataram mutuamente nas guerras que sempre produziram apenas mais guerras, e que cada pas arranja sua histria de forma misteriosa, de modo a lisonjear o seu orgulho. Ensinariam a ela o suficiente do passado para que se sentisse ligada aos homens que a precederam, para que os admirasse onde o merecessem, sem fazer deles dolos, nem do presente nem de um hipottico futuro. Tentariam familiariz-la ao mesmo tempo com os livros e as coisas; saberia o nome das plantas, conheceria os animais, sem se entregar s horrendas dissecaes impostas s crianas e aos jovens adolescentes sob o pretexto de biologia; aprenderia a dar os primeiros cuidados aos feridos; sua educao sexual compreenderia a observao de um parto, sua educao mental, a viso dos doentes e dos mortos. Dariam a ela, ainda, as simples noes de moral, sem a qual a vida em sociedade impossvel, instruo que as escolas elementares e mdias no ousam dar mais nesse pas. Em matria de religio, no se imporia a ela qualquer prtica ou qualquer dogma, mas lhe diriam alguma coisa sobre todas as grandes religies do mundo e sobretudo aquelas do pas em que ela se encontra, para despertar o respeito e destruir De Olhos Abertos: entrevista com Mathieu Galey registra a longa entrevista da escritora ao jornalista, retratando a sua trajetria pessoal e profissional.
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antecipadamente certos odiosos preconceitos. Ensinar-lhe-iam a gostar do trabalho, quando o trabalho til, e no se deixar envolver pela impostura publicitria, a comear por aquela que vangloria alimentos mais ou menos adulterados, preparando-lhes cries e diabetes futuros. H meio de se falar s crianas de coisas verdadeiramente importantes, mais cedo do que se faz.
Naquele momento, a minha escritora favorita dava-nos no s a chave de nossa prpria priso mas a conscincia de que havamos sido aprisionados slida formao disciplinar e falsa conscincia dos conceitos de educao, de educador e de educando. O processo individual de libertao disciplinar foi lento, de muitas buscas, de muitos erros e, tambm, de alguns acertos. A profcua e complexa confuso estava sendo gestada do outro lado do mundo e, assim, uma simples professora de matemtica da Rede Estadual do Ensino de So Paulo sentia, sem saber, o mesmo desejo de buscar outros caminhos para a prtica pedaggica de uma disciplina que era a mais temida da escola. O nosso primeiro vo interdisciplinar, pode-se assim dizer, foi completamente acidental e bem no incio da dcada de 90, quando aps um difcil ano de greve, assumimos as 7 sries A e B da E.E. Arnolfo Azevedo em Lorena SP. Como cumprir o contedo programtico de matemtica mais extenso e o mais exigente das quatro sries finais do ensino fundamental para uma turma que no havia tido aulas durante os ltimos quatro meses do ano anterior? Assim como os filsofos dizem que no meio da escurido surge a luz, os matemticos poderiam parodi-los dizendo que no meio do problema surge a soluo. Foi tentando resolver um problema disciplinar, de contedo da matemtica, que encontramos os caminhos da interdisciplinaridade, como passamos a relatar. O projeto A Casa do Meu Sonho extrapolou as fronteiras disciplinares da matemtica e representava, a bem da verdade, a sala de aula dos nossos sonhos. Acampados em um antigo laboratrio de cincias da escola, cedido pelo diretor, escrevamos, desenhvamos, medamos, resolvamos os problemas relacionados maquete das casas de cada aluno; aprendamos noes de arquitetura e engenharia civil, eltrica e hidrulica, realizvamos pesquisa de preo nas lojas de material de construo, fazamos planilhas de custos para as compras vista e a prazo. Enfim, transformvamos o contedo programtico de matemtica da 6 e 7 sries num verdadeiro espao de outras aprendizagens, entre elas a do educador que tambm 2
aprende e do educando que ensina; da indisciplina necessria para a construo dos conhecimentos e dos, digamos, indisciplinados que no respeitavam o horrio do seu perodo e voltavam em outro para cuidar das suas casas; do encontro e da parceria da professora com os alunos e com os outros professores que tambm queriam participar daquele alvoroo todo. O dilogo da matemtica com as outras reas do saber foi uma decorrncia natural de nosso envolvimento naquele projeto e, de fato, nem havia sido pensado inicialmente. Os professores das demais disciplinas colaboravam na execuo do projeto, que passou a ser de todos e de cada um. Ao final daquele ano letivo, a exposio das maquetes e a apresentao oral de cada aluno, relatando o que havia aprendido (de matemtica e das demais disciplinas) enquanto construa a casa do seu sonho, revelaram-nos ter encontrado no s o caminho, mas tambm o jeito de caminhar! O trabalho foi indicado pela assistente tcnico pedaggica da Delegacia de Ensino de Lorena, Juanita Leite Marcondes, para ser apresentado em uma Mostra de Trabalhos organizada pela CENP Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas - na Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, em So Paulo. Aps a apresentao, questionaram-nos se o nosso referencial terico havia sido Ivani Fazenda. Um pouco envergonhada da falta de conhecimento, confessamos que aquela era uma prtica inicial e intuitiva e ainda destituda de referencial terico que pudesse sustent-la. Ao buscar pelos primeiros livros publicados da educadora, descobrimos que aquela atitude no-disciplinar chamava-se interdisciplinaridade e que estvamos, todos juntos, buscando encontrar em distintos lugares um novo jeito de ensinar e de aprender. Os estudos futuros sobre a interdisciplinaridade e as novas prticas pedaggicas estariam sustentadas pelo alicerce terico advindo das produes individuais e/ou coletivas daquela mestra, que havia assumido a interdisciplinaridade no s como uma bandeira, mas como misso. Podemos afirmar que, pelas mos de Ivani Fazenda, descobrimos que havia iniciado uma jornada individual e profissional fora dos limites da disciplinaridade e quanto mais avanvamos em direo ao pensamento de outros autores citados em seus trabalhos Piaget, Gusdorf, Morin, Japiassu, Severino - tanto mais percebamos o quanto ns,
educadores, teramos que nos unir, pesquisando e estudando, para conquistarmos o espao da interdisciplinaridade na educao brasileira. Tarefa difcil se considerssemos a extenso territorial do Brasil e a sua poltica educacional, todavia, possvel se atentssemos ao fato de que a grande maioria dos professores formados entre os muros da disciplinaridade clamava por novas metodologias de ensino e aprendizagem. Outras experincias interdisciplinares sucederam-se em minha prtica educativa, no s no ensino fundamental como tambm no ensino superior, lecionando Estatstica, Didtica, Didtica da Matemtica, Metodologia de Ensino de Matemtica, Prtica de Ensino e Estgio Supervisionado em vrios cursos de formao inicial de professores do Centro Universitrio Salesiano de So Paulo, em Lorena: Cincias, Matemtica, Filosofia, Pedagogia, Psicologia, Turismo, Histria, Geografia e Normal Superior. Entretanto, s durante o incio do perodo que estive na coordenao dos cursos de Cincias e Matemtica (1997 2002) encontramos nos caminhos trilhados por Jlio Csar de Mello e Souza - mais conhecido pelo pseudnimo de Malba Tahan1 - elementos que respondiam no s s nossas dificuldades profissionais de ensinar matemtica, mas de educar ensinando matemtica. A leitura de O Homem que Calculava nas aulas de Didtica da Matemtica com os aslunos do 4 Ano de Matemtica auxiliou-nos na soluo do maior problema detectado no curso noturno que coordenvamos: alunos desmotivados, cansados de aprender uma tcnica que muitos no compreendiam e cuja utilidade nem descobriam. Os problemas de Berems Samir eram levados como desafio ao final das nossas aulas e motivao para iniciarmos a prxima aula. Com essa proposta didtica, desperamos nos alunos no s o desejo de aprender uma matemtica que transcende os limites do tradicionalismo e do rigor, de que esta cincia est imbuda, mas que est presente nos problemas cotidianos da vida.
Em 1954, o Presidente Getlio Vargas, por um decreto especial ao Ministrio da Justia autorizou a presena do pseudnimo Malba Tahan na carteira de identidade de Jlio Csar de Mello e Souza, j que havia quatro homnimos no Brasil, como afirma o educador em sua entrevista ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1). Embora ao final da vida o educador adotasse s Malba Tahan, optamos por trat-lo de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, uma vez que neste trabalho valorizamos justamente a indissociabilidade profissional e pessoal do professor Jlio Csar de Mello e Souza e do escritor Malba Tahan .
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Estudando outras obras de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan, desvelamos a pesquisadora/educadora que existia na professora de matemtica, redescobrimos a nossa identidade pessoal de gostar de propiciar o dilogo da matemtica com outras reas do saber, de buscar respostas corretas para um problema matemtico, com a mesma paixo que buscava corretas palavras para os poemas que gostava de escrever, de ver a matemtica na histria e a histria na matemtica, de ver matemtica na arte e arte na matemtica, de ver matemtica na msica e msica na matemtica, de ligar a matemtica s demais reas do saber com a facilidade de uma tecel que escolhe entre todos os fios dispostos em seu tear, somente aqueles necessrios trama que ela compe a cada momento de sua vida. Tambm descobrimos o carter interdisciplinar de Malba Tahan e, neste, o reflexo da imagem que buscava enquanto aprendiz de professora de matemtica. Ao desvelar a sua prtica educativa - ensinar matemtica contando histrias ou contando histrias para ensinar matemtica deparamos com o maior desafio enfrentado pelo Professor Jlio Csar de Mello e Souza ao conceber uma prtica pedaggica interdisciplinar: a forte dominao disciplinar que imperava no s na grande maioria das escolas brasileiras, mas, principalmente, no bojo de nosso nicho profissional. Entretanto, os caminhos interdisciplinares desse educador s foram revelados quando desenvolvemos em parceria com os professores de Histria da Matemtica (Dr. Antonio Srgio Cobianchi) e de Comunicao e Expresso (Ms. Marcilene Pereira Bueno Rodrigues), o primeiro projeto interdisciplinar destinado aos alunos do 4 Ano de Matemtica do Centro Unisal - Lorena: A Biografia de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Aps a orientao das monografias desses alunos, as quais versavam sobre distintas facetas da vida do educador, surgiu a idia de criarmos o Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan1 com o intuito de resgatarmos dos legados de
A idia da criao do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan e dos ttulos dos Projetos de Educao Continuada de Professores Malba Tahan Vai Escola e A Escola Vai Malba Tahan foram inspirados no trabalho pioneiro de Ivani Fazenda no Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Interdisciplinaridade da PUC/SP e da educadora e dos pesquisadores do GEPI junto aos professores da Rede Pblica Municipal de Resende RJ, registrado no livro A Academia Vai Escola (Fazenda, 1995).
Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan1 outras pesquisas, indispensveis para validarmos as suas desconhecidas contribuies para a educao brasileira. Nestes sete anos de existncia, no Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan (1997) orientamos seis projetos de iniciao cientfica e dois projetos de educao continuada, especificamente destinados aos professores de educao infantil e ensino fundamental da Rede Municipal de Queluz SP): 1997: Biografia de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan 1998: Estudo bibliogrfico das obras de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan 1999: O Reamanhecer de um Matemtico 2000: O Escritor Malba Tahan 2001: As Interfaces Interdisciplinares da Literatura e Matemtica na obra Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan 2002: Malba Tahan Vai Escola: Projeto de Parceria Centro Unisal - Lorena e Prefeitura Municiapal de Queluz 2003: A Escola Vai a Malba Tahan e Matematicando com Malba Tahan: Projeto de Parceria Centro Unisal - Lorena, Unesp - Guaratinguet e Prefeitura Municipal de Queluz Mesmo tendo vivenciado a parceria e o dilogo em todas as pesquisas e projetos desenvolvidos sobre o legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan2, podemos afirmar que s atravs da pesquisa e da reflexo estreitamos os laos de parceria e de dilogo entre os dois educadores que mais fortemente influenciaram nossa histria pessoal/profissional de pesquisadora/educadora: Ivani Fazenda e Malba Tahan. Logramos propiciar o encontro entre o passado e o presente, entre a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e a de Ivani Fazenda, entre um educador que morreu espera de reconhecimento e de uma educadora que poderia valid-lo com o seu legado sobre interdisciplinaridade. Como um espelho, percebemos que a imagem e o reflexo das prticas educativas de Malba Tahan e de Ivani Fazenda, mesmo que distintas, refletem a
O educador publicou mais de cem obras; algumas assinou Jlio Csar de Mello e Souza e outras, Malba Tahan; fato que ser elucidado nos Captulos II e III. 2 Em 2004, o projeto Malba Tahan, que luz!, uma parceria do Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz SP, j est sendo firmado, tendo como objetivo divulgar Malba Tahan junto mdia, organizar o Museu Histrico e Pedaggico Malba Tahan e o Instituto Malba Tahan.
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alegria, o respeito, o dilogo, a humildade e a ousadia, atitudes de quem convive na, pela e para a interdisciplinaridade. Como um jardineiro que prepara o jardim para a rosa que se abrir na primavera (Freire, 2000) temos trabalhado todos esses anos, para que essa semente minscula, que paira sobre o deserto (Freire, 2000), possa um dia vir a florescer no deserto da educao brasileira: Malba Tahan!
2. O problema e a hiptese do trabalho A partir da concepo de interdisciplinaridade de Ivani Fazenda, possvel afirmar que a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan era uma prtica interdisciplinar?
3. Delimitao do tema e os objetivos do trabalho Da formulao do problema pode-se depreender que o objeto a ser pesquisado a Interdisciplinaridade, especificamente a prtica educativa exercida por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan num perodo anterior (a partir da dcada de 30) formulao das concepes de interdisciplinaridade no Brasil e no mundo (a partir da dcada de 60). O presente trabalho reflete o olhar de uma pesquisadora que o desvelou com as lentes da educadora brasileira que tomou a interdisciplinaridade como misso, estudando, pesquisando, criando parcerias, registrando, construindo um legado pedaggico que uma marca e um grande referencial terico no Brasil e no exterior: Ivani Catarina Arantes Fazenda. Antigos questionamentos transformaram-se nos objetivos deste trabalho, para configurar um contorno e um recorte para o problema a ser investigado: a) Quem foi Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan? b) Quem foi o educador/escritor Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan?
c) Qual o olhar de Ivani Fazenda sobre interdisciplinaridade? A sua relevante produo pode ser assumida como referncia terica para a interdisciplinaridade? d) A partir dessa concepo pode-se analisar a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan como uma prtica interdisciplinar? e) Atualmente, possvel resgatar do legado literrio e pedaggico de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan prticas interdisciplinares para a formao de professores?
4. Referencial terico e metodologia do trabalho
Para responder e fundamentar tais indagaes, procuramos realizar uma pesquisa bibliogrfica que fornecesse elementos para (re)compor a biografia desse educador brasileiro, alicerce fundamental para a compreenso das atitudes interdisciplinares do escritor Malba Tahan e do Prof. Mello e Souza, bem como da prtica pedaggica interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. De forma anloga, o levantamento bibliogrfico dos tericos da interdisciplinaridade forneceu-nos um quadro terico e os referenciais metodolgicos necessrios para buscar responder ao problema proposto nesta pesquisa. Reencontramo-nos com os mestres Ivani Catarina Arantes Fazenda e Antonio Joaquim Severino, que, com os seus livros e produes acadmicas contriburam significativamente tanto para a nossa formao pessoal quanto para nossa trajetria de professora e pesquisadora. Tambm buscamos uma maior aproximao com o pensamento de Hilton Japiassu e Isabel Petraglia, educadores que imprimiram em suas obras as lutas que travaram no Brasil em favor da interdisciplinaridade e do cultivo do saber. No cenrio internacional, Georges Gurdof, Edgard Morin e Bassarab Nicolecu consagraram-se pelas valiosas contribuies que trouxeram interdisciplinaridade, concebendo um extenso legado que pregava a chegada de um paradigma emergente, os embates vividos na superao das fronteiras das Cincias e na globalizao do ser e do saber para a reintegrao planetria. Entretanto, a opo especial por Ivani Fazenda, ocorreu aps esse longo e profcuo mergulho nas questes da interdisciplinaridade: descobrimos que a prtica 8
interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan legitimava-se na concepo de interdisciplinaridade formulada por Ivani Fazenda. Desde o incio de nossa aproximao profissional com Malba Tahan, as obras de Ivani Fazenda haviam sido o bero de sustentao terica e a fonte de inspirao para a escolha dos temas das pesquisas, dos projetos de iniciao cientfica e de educao continuada de professores da Rede Municipal de Queluz, da criao do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan no Centro Unisal Lorena e da definio final pelo tema desta pesquisa. Suas idias e o registro detalhado e cuidadoso de sua trajetria nos caminhos da interdisciplinaridade revelam o envolvimento pessoal e profissional de uma educadora/pesquisadora, que ao escrever livros e artigos, conquista outros educadores, aclara novos caminhos, educa para a inteireza do ser e do saber, revela possveis dificuldades, incentiva o nosso caminhar e o registro dessa caminhada. Por isso, a nossa trajetria de estudos e pesquisas, especialmente os projetos destinados formao de educadores, brevemente relatado ao final deste trabalho, no propriamente com o intuito de ser discutido e/ou analisado, mas de se registrar as lembranas que no podero se desprender da memria, espera de novas idias, de novos projetos, de outras pesquisas futuras.
5. Organizao do trabalho Este trabalho est organizado em sete captulos, estruturados como segue. No Captulo I, Do lbum de Memrias: um retrato biogrfico de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: buscamos nos livros de memrias Meninos de Queluz e Histrias do Rio Paraba, ambos de autoria de Joo Batista de Mello e Souza (seu irmo mais velho), grande parte das informaes de sua infncia em Queluz SP e uma breve histria de seus antepassados, os Mello e Souza. Para a (re)constituio dos fatos mais significativos da sua juventude, da vida adulta e dos ltimos tempos da vida do educador, utilizamos trechos de seu depoimento1 Rdio Nacional do Rio de Janeiro e do discurso de Malba Tahan na Academia Brasileira de Letras durante a premiao de O Homem que Calculava.
Depoimento concedido Neusa Fernandes no dia 25 de abril de 1973, encontrado no Acervo do Museu da Imagem e do Som no Rio de Janeiro (Anexo 1).
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As pesquisas sistemticas no Centro Cultural de Queluz SP e as entrevistas realizadas com seus familiares ofereceram mais do que fotos, documentos pessoais, registros profissionais do educador, artigos de jornais e revistas, crticas e opinies de escritores e educadores de sua poca: a fidedignidade das informaes necessrias e indispensveis (re)constituo da histria de vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Sem deixar de mencionar os fatos biogrficos mais expressivos, reconstitumos, a partir do lbum de recordao da famlia, a histria de vida do Prof. Mello e Souza e do escritor Malba Tahan, damos a conhecer a pea de valor que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan representa para a Educao Brasileira. No Captulo 2, O escritor, uma face visvel do educador, apresentamos o extenso legado literrio do escritor em dois momentos distintos de sua vida de escritor: ora assinando suas obras como Malba Tahan, ora assinando-as como Jlio Csar de Mello e Souza. Tambm traamos um paralelo entre as obras do professor de matemtica e do escritor, nelas destacando a identidade do educador. No Captulo 3, O educador, a face oculta do escritor, trazemos luz o legado pedaggico do educador, elucidando o ineditismo de suas contribuies educao matemtica, educao continuada de professores e interdisciplinaridade. No Captulo 4, Interdisciplinaridade: o olhar de Ivani Fazenda, buscamos nos alicerces iniciais da interdisciplinaridade desatar os ns e os entrelaamentos da multi/pluri//inter/transdisciplinaridade, para melhor compreender e identificar os diversos conceitos de interdisciplinaridade, uma tarefa inconclusa, segundo Antonio Joaquim Severino. A partir da histria da interdisciplinaridade no Brasil e no mundo, tomamos como referencial terico a concepo de interdisciplinaridade de diversos tericos e, principalmente, a adotada por Ivani Fazenda, bem como a sua concepo dos fundamentos e dos princpios necessrios a uma prtica docente interdisciplinar. Em cada um dos temas apresentados buscamos no perder de vista o prisma da formao de educadores desvelando no s os caminhos da interdisciplinaridade, mas tambm os possveis descaminhos de uma prtica interdisciplinar equivocada e imbuda de falsos conceitos. No Captulo 5, A Prtica Educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan:o olhar de uma pesquisadora, resgatamos a concepo de Matemtica e a prtica educativa interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Entrelaando-as concepo de interdisciplinaridade adotada por Fazenda, 10
traamos um paralelo entre estas e as atitudes interdisciplinares, os fundamentos e os princpios da prtica docente interdisciplinar do educador. No Captulo 6, Malba Tahan e a Formao de Educadores, relatamos as experincias vivenciadas nos dois projetos de educao continuada de professores Malba Tahan Vai Escola e A Escola Vai a Malba Tahan, uma parceria do Centro Unisal Lorena, Unesp Campus de Guaratinguet e Prefeitura Municipal de Queluz, que possibilitou no s o fortalecimento das pesquisas desenvolvidas pelos professores e alunos pesquisadores do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan (Centro Unisal Lorena) como tambm o resgate do legado literrio e pedaggico desse educador brasileiro como elemento desencadeador de uma prtica interdisciplinar destinada educao infantil, ao ensino fundamental e ao ensino superior. Com este relato, no s respondemos ao problema proposto neste trabalho como tambm pontuamos as contribuies que o legado de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan podero efetivamente propiciar interdisciplinaridade, como tambm sugerimos problemas, contos, fbulas, histrias e outras atividades da prtica educativa desse mestre que podero trazer significativas contribuies para a formao dos educadores do nosso tempo. No Captulo 7, De Malba Tahan, que luz!, um lbum de Memrias, apresentamos um breve relato e algumas fotos da trajetria coletiva de estudos e pesquisas sobre Malba Tahan, principalmente nos dois projetos vivenciados em Queluz com os diretores, coordenadores, professores e alunos das quatro escolas do municpio. importante ressaltar que, ao iniciar cada um dos sete captulos, utilizamos trechos de textos que conferem identidade e validade s idias centrais neles defendidas. Como quem faz renda, tecemos as idias de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e de Ivani Fazenda com as de Ecla Bosi, Marguerite Yourcenar, Antoine de Saint-Exupry, Olegrio Mariano, Humberto de Campos, Rose Marie Muraro, Walt Whitman, Eduardo Galeano, Paulo Freire e outros autores que foram sendo colecionados ao longo de nossa jornada individual de professora/pesquisadora. Nas Reflexes Conclusivas destacamos as idias principais de cada captulo, que entrelaadas, serviram como suporte terico para responder ao problema inicial apresentado.
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Em Referncias Bibliogrficas apresentamos as obras de Jlio Csar de Mello e Souza, de Malba Tahan, de Ivani Fazenda e de outros autores que serviram como suporte terico e metodolgico para o presente trabalho. Nos Anexos esto inclusos a transcrio da entrevista que o educador concedeu ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro, o Discurso de Malba Tahan na Academia Brasileira de Letras, os projetos Malba Tahan Vai Escola e A Escola Vai a Malba Tahan, as programaes do I e II Simpsios Malba Tahan, a seleo de alguns problemas, contos e fbulas do seu legado literrio e pedaggico bem como o enredo de samba do Grmio Recreativo Escola de Samba Unidos do Bairro da Palha - Carnaval de 2003: Malba Tahan e as Mil e uma Noites em Queluz. Cumpre mencionar que houve, desde o incio da aproximao pessoal e profissional com as obras de Jlio Csar de Mello e Souza, de Malba Tahan e de Ivani Fazenda, um prazer em aprofundar antigos conhecimentos especficos de nossa formao inicial de professora de matemtica e em expandi-los para outras reas do saber. A tecitura interdisciplinar que a imaginao desse homem que calculava havia precocemente concebido para educar e ensinar matemtica catalisava nossas vises de peregrina sedenta e faminta de um saber que transformasse os ridos desertos de uma disciplina que havia escolhido aprender e tambm ensinar. Durante muito tempo imaginamos quais seriam os cenrios da educao brasileira se esta tivesse olhos para deslumbrar, a partir da dcada de 30, as propostas interdisciplinares educativas concebidas pelo educador. Contudo, por maior que tenha sido o esforo imaginrio pessoal e profissional, no saberamos calcular a dimenso exata dos caminhos no visitados ou abandonados por aqueles que ignoraram os percursos propostos de uma educao no-disciplinar. Os avanos educacionais conquistados em nosso pas, principalmente nesse ltimo quarto de sculo a educao matemtica, a educao continuada de professores, a interdisciplinaridade nos obrigam a reconhecer o quanto teramos avanado, principalmente em relao ao ensino e aprendizagem de matemtica, se tivssemos iniciado h mais tempo esse dilogo com Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan.
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CAPTULO I
A Infncia larga, quase sem margens, como um cho que cede a nossos ps e nos d a sensao de que nossos passos afundam. Difcil transpor a infncia e chegar juventude. Aquela riqussima gama de nuanas afetivas de pessoas, de vozes, de lugares. O territrio da juventude j transposto com o passo mais desembaraado. A idade madura com passo rpido. A partir da idade madura, a pobreza dos acontecimentos, a montona sucesso das horas, a estagnao da narrativa no sempre igual pode fazer-nos pensar num remanso de correnteza. Mas, no: o tempo que se precipita, que gira sobre si mesmo em crculos iguais e cada vez mais rpidos sobre o sorvedouro. (Ecla Bosi, Memria e Sociedade)
CAPTULO I DO LBUM DE MEMRIAS: UM RETRATO BIOGRFICO DE JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN
Retomar a vida de Jlio Csar de Mello e Souza folhear o grande lbum de famlia de um professor de matemtica frente de seu tempo, que acreditava que a matemtica uma cincia que deveria ser reamanhecida pela simplicidade e beleza e abordada em sala de aula com um propsito mais nobre do que a simples transmisso de tpicos do conhecimento matemtico acumulado pela humanidade ao longo de sua histria e completamente desvinculados e desarticulados da atual histria de vida e da realidade dos alunos. Para o professor Mello e Souza, a matemtica deveria ser uma ferramenta til para ajudar o ser humano a transcender a sua capacidade infinita de criar e de buscar solues para a resoluo dos problemas de sua vida, obstculos necessrios e indispensveis ao crescimento de todos os seres aprendizes. Esta , sem dvida, a caracterstica mais marcante da pessoa do professor Jlio Csar de Mello e Souza, um ser humano integrado e em perfeita harmonia com seus anseios e as necessidades do seu entorno. Dessa integrao deriva toda genialidade e atualidade de sua proposta didtica (Meidani, 1997:18). Reescrever a histria de vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan deparar com outro cenrio desse grande lbum, vivido no pas da imaginao de um escritor que vislumbrou o Oriente pelo olhar do Ocidente, que fixou na Arbia sua tenda literria e a elegeu como palco das apresentaes de suas lendas, contos, romances, novelas. Os seus livros literrios transportam-nos para uma realidade cultural diversa, povoada por outros cenrios, desertos e palcios, camelos e osis, califas e marajs, xeques e vizires, prncipes e reis, lendas e estrias de mil e uma noites... Falar dessas duas trajetrias biogrficas reconhecer que no permear das estrias de vida de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan h tantos
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entrelaamentos, que ao longo de suas vidas um novo ser humano foi se constituindo na trama da vida de um mestre que semeou significativas contribuies educao brasileira, seja pela fora do trabalho docente de Jlio Csar de Mello e Souza, seja pelo esforo da extensa produo literria do escritor Malba Tahan. Mesmo tendo trabalhado incansavelmente durante toda a sua vida, como professor, escritor, conferencista, capacitador dos cursos da CADES (Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio) e defensor da causa dos hansenianos, o legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan permanece desconhecido e pouco explorado pelos educadores brasileiros. Ser que suas idias ficaram perdidas no seu tempo vivido? Ser que suas lendas, to cheias de encanto e fantasia (assim como as do rei Hassan Kamir, o glorioso!), no so mais contadas hoje e repetidas amanh ? Afinal, o que resta na memria dos homens, para recordar a vida desse educador das Arbias? O que recordamos, ainda, da vida desse educador que a educao brasileira esqueceu e que as histrias tornaram clebre e o imortalizaram como o Homem que Calculava? Este retrato biogrfico de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan , sem dvida, uma pequena reconstituio da sua histria de vida e a de seus antepassados, uma famlia de portugueses de quatrocentos anos, que um dia no tiveram outra opo profissional, seno o magistrio, mas que transformaram o ofcio de professor numa arte, na arte de ser Mestre, na arte de ser Educador!
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1.1 Antepassados: uma pequena histria dos Mello e Souza
Acervo da famlia
Fig.1: Joo de Deus
Fig. 2: Carolina de Mello e Souza
Folhear as pginas do grande lbum da vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan significa mergulhar na histria de vida de seus antepassados1, especialmente na histria de vida de seus pais, Joo de Deus de Mello e Souza (1862 1910) e Carolina Carlos de Toledo (1886 1925), honrados educadores que se doaram intensamente ao exerccio do magistrio no pequeno municpio de Queluz - SP e de quem, certamente, Jlio Csar de Mello e Souza e seus oito irmos herdaram o carisma de educadores. Os Mello e Souza eram prsperos portugueses que se estabeleceram no Rio de Janeiro nos meados do sculo XVIII, gozavam de relativo bem-estar econmico e boas relaes na melhor sociedade da Corte Brasileira. Quando faleceu o patriarca dos Mello e Souza, o Comendador Francisco Jos de Mello e Souza, combalido pelas doenas e por tentativas mal sucedidas em seus negcios, os irmos Joo de Deus, Irineu e Quincas abandonaram os estudos para
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Foram seus avs paternos: Francisco Jos de Mello e Souza e Maria Amlia de Mello e Souza, naturais de Alcobaa (Portugal), e avs maternos, Manuel Carlos de Toledo e Maria de Toledo, naturais de Silveiras (SP).
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Acervo da famlia
trabalhar e manter a famlia, que se achava em situao precria e at passando privaes. Joo de Deus de Mello e Souza, pai de Jlio Csar de Mello e Souza, conseguiu uma modesta colocao no escritrio de uma importante empresa industrial e, em seu primeiro dia de trabalho, recebeu de seu patro a incumbncia que mudaria completamente o rumo de sua vida: acompanhar s compras no Rio de Janeiro, Antonio Cirino, um rico fazendeiro queluzense. Durante o almoo, Joo de Deus exps ento ao seu novo amigo as circunstncias que, muito contra sua vontade, o foraram a abandonar o 4 ano do curso de Direito para atirar-se quele gnero de trabalho. O fazendeiro, j afeioado ao moo e sensibilizado pelas condies econmicas em que sua famlia encontrava, logo sugeriu: - Desista de seu emprego, vamos amanh para Queluz. Voc inteligente, preparado; abrir um curso para filhos dos fazendeiros... No h professores, nem colgios por l, de modo que nossos meninos ficam numa total ignorncia... Diz voc que tem dois irmos, ambos em busca de trabalho... Se se derem bem com a vida na roa, ganharo dinheiro, isso eu garanto! (Souza, 1949: 12). No arquivo histrico do Centro Cultural do Municpio de Queluz - SP, existe o registro de que os irmos Joo de Deus e Irineu de Mello e Souza mudaram para o pequeno municpio em 1882 e neste mesmo ano fundaram o Collgio Joo de Deus, ato confirmado por Souza (1949: 12-13) em Meninos de Queluz:
Em poucos dias as providncias mais urgentes haviam sido adotadas, e uma carta circular comunicava s famlias queluzenses que se fundara na cidade o Collgio Joo de Deus, com regime de internato, sob a direo dos irmos Mello e Souza. A idia foi bem recebida: o novo instituto contou, desde logo, cerca de quarenta alunos. Joo de Deus e Irineu exerciam, simultaneamente, todos os cargos e funes: eram, conforme as necessidades, professores, inspetores e bedis do estabelecimento.
Joo de Deus no tardou a encontrar, na pequena Queluz, aquela que o acompanharia em todos os momentos de sua vida, quer seja como professora de sua escola, quer seja como esposa ou me de seus nove filhos.
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(...) quando se conheceram, era ele um jovem de vinte e um anos, e ela, uma menina que no vira passar o seu dcimo oitavo aniversrio. Ele, filho de um industrial portugus que chegou a possuir avultada fortuna, mas que por uma srie de doenas e imprevistos contratempos, ficou reduzido a uma situao de quase penria. Ela, de uma famlia paulista de 400 anos, herdeira daquela coragem firme dos bandeirantes e daquela bondade simples das matronas de antigamente. Casaram; tiveram filhos, e, desde ento, nada mais fizeram seno trabalhar por eles e para eles (Souza, 1949: 104).
A atuao do casal Mello e Souza no magistrio era um casamento perfeito que prosperava a cada ano. Tanto o pequeno internato do Collgio Joo de Deus quanto a modesta escola pblica que Dona Carolina instalou em sua residncia contavam sempre com muitos alunos do municpio e de cidades vizinhas. Entretanto, a crise do caf e a abolio da escravatura agravaram a situao financeira dos fazendeiros dos municpios do Vale do Paraba, forando Joo de Deus a fechar o pequeno internato, o que ocorreu provavelmente por volta de 1889. Aps dois anos de esforos, a famlia Mello e Souza, ento com trs filhos pequeninos - Maria Antonieta, Laura e Joo Batista - parte para o Rio de Janeiro, onde Joo de Deus ocuparia o modesto cargo de terceiro oficial da Secretaria da Justia, mas seguro, que lhe oferecia perspectivas de promoo rpida a postos de realce no Ministrio da Justia e de educar melhor os filhos. As lembranas de Joo Batista de Mello e Souza em Meninos de Queluz (1949: 17) ajudam-nos a compor o contragosto dessa mudana, tanto da esposa quanto do povo do municpio, que os estimavam profundamente:
Dona Carolina disps-se a partir, como lhe cumpria, mas sentindo no corao o desgosto de abandonar a escola e as crianas, a quem profundamente se afeioara. (...) Contaram-me mais tarde que a partida constituiu acontecimento sensacional na cidade. Compareceram estao vrias famlias, homens de prol, meninas em grande nmero. No momento de partir o expresso, choravam as alunas, lamentando o afastamento da mestra carinhosa e amiga; choravam as mes, acompanhando o pranto das filhas; chorava a ex-professora, e, por natural contgio, suas duas filhas, Maria Antonieta e Laura e o nico filho varo do casal, o qual, apesar de homem, entrou firme no coro lacrimoso e desconsolado (Souza, 1949: 18).
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A permanncia da famlia no Rio de Janeiro perdurou pouco mais de trs anos. Mais trs filhos vieram compor o ncleo familiar dos Mello e Souza - Julieta, Jlio Csar e Nelson - e, conseqentemente, aumentar os encargos financeiros do casal. Apesar das severas economias da famlia e do esforo incessante do pai que trabalhava tambm na reviso de um jornal dirio, no foi possvel evitar uma crise no oramento domstico familiar. O retorno a Queluz, onde a vida era muito menos onerosa, foi uma proposta corajosa da esposa, que no s se comprometeu a cuidar sozinha das crianas (o marido passaria apenas uns dias de cada ms com a famlia) como retomou sua grande vocao de educadora, reintegrando-se novamente ao quadro do magistrio pblico do Estado de So Paulo. Na memria dos filhos Joo Batista e Antonieta ficaram as lembranas dessa comemorada partida, do ato de herosmo dos pais e da nova residncia dos Mello e Souza em Queluz:
Ns, os filhos, ainda crianas, recebemos a notcia de nossa volta com indescritvel contentamento. Queluz significava, para ns, a vida ao ar livre, os folguedos do campo, a liberdade! No nos passou pela mente o sacrifcio que a longa separao iria causar a nossos progenitores (Souza, 1949: 19). Pois no foi um ato de herosmo a volta de mame para Queluz, com seis filhos pequeninos, e outro herosmo no menor o de papai, que para nos educar convenientemente, por tantos anos trabalhou, de dia e de noite, longe da esposa e dos filhos, e privado do conforto do lar? (Souza, 1949: 104). Chico Carlos havia obtido, para nossa residncia, uma casa vetusta e enorme, no alto da colina onde fica a Matriz de Queluz. Do quintal, o melhor trecho, plano e gramado, se reservou para recreio das meninas e estendal de roupa. O mais era uma rampa forte, de onde se descortinava a cidade cortada pelo Paraba, e exibindo, como pano de fundo, na margem direita do rio, o imponente macio verde da Fortaleza (Souza, 1949: 21).
Nessa casa nasceram os trs filhos caulas do casal Mello e Souza: Rubens, Jos Carlos e Olga. Seguindo a vivncia da me, quase todos os filhos se dedicaram ao magistrio: Antonieta, Laura, Joo Batista, Julieta, Jos Carlos e o prprio Jlio Csar. importante ressaltar que pouco mais de um sculo separa-nos do tempo em que os Mello e Souza viveram em Queluz. A antiga casa, construo trrea, datando 20
do sculo XIX, ltima residncia da famlia Mello e Souza e palco vivo do magistrio no municpio, guarda ainda hoje os vestgios de um tempo em que os filhos e os alunos de Dona Carolina povoavam seus quatro cantos com os sonhos e as brincadeiras da infncia. As tbuas que hoje faltam no assoalho de sua antiga sala, revelam-nos os tesouros esquecidos pelas crianas que nela aprenderam a ler e a escrever. As paredes de taipa, descobertas pelo tempo, desnudam os segredos de amor dos meninos e das meninas que marcaram os seus pilares com os coraes transpassados pelas siglas dos nomes de seus amores centenrios. No silncio secular do quintal, entrecortado pelo barulho sereno das corredeiras do Rio Paraba, ou pelo apito das locomotivas que ainda circulam nos antigos trilhos da estrada de ferro dispostos entre o bero geogrfico do municpio de Queluz - Serra da Mantiqueira e Serra da Bocaina - podemos imaginar ainda o som das vivas vozes de Dona Carolina educando seus nove filhos e seus alunos... At hoje essa velha casa dos Mello e Souza ( Figura 3 ) permanece no alto da mesma colina queluzense, senhora de si e de seu grande mistrio: - Por que a fora do vento da vida no foi capaz de destru-la?
Figura 3: Casa em que residiram os Mello e Souza em Queluz - SP
Foto: Tnia Lacaz
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Comparativamente, utilizamos a imagem da casa dos Mello e Souza, resguardada pelo tempo, para reafirmar um antigo questionamento, partilhada com outros pesquisadores: - Por que ser que a obra e o legado do professor Jlio Csar de Mello e Souza e do escritor Malba Tahan permanecem inclumes e quase inexplorados pelos educadores brasileiros? Buscando responder a este questionamento simples, percebemos que as respostas no so to simples assim. A viso que fomos construindo da educao brasileira a partir da minha experincia profissional como formadora de formadores, levou-nos a transitar da teoria concebida realidade cruel da maioria das escolas brasileiras: alunos desmotivados e professores no preparados para os embates do cotidiano das salas de aula; ambos amparados por uma poltica educacional que ainda no foi capaz de potencializar uma qualidade de formao que atenda ao considervel aumento de alunos, de professores e de escolas que foram se multiplicando desordenadamente no Brasil, nas ltimas trs dcadas. A imagem de um grande deserto acomoda a comparao com esta realidade e ganha uma dimenso filosfica, maior do que a prpria imagem que o deserto representa: de vastido, de tempestades de vento e de areia, de mudanas bruscas de temperatura, de falta de gua, de poucos osis. Desvelar a vida e a obra desse educador, o professor Jlio Csar de Mello e Souza ou do escritor Malba Tahan, evocar osis encobertos pelas tempestades de areia do deserto da educao brasileira, descobrindo que h um tempo para todas as coisas e o mesmo tempo que sopra onde quer e quando quer, que levanta a areia do deserto e esconde seus osis, h de nos revelar que um poo vive a distncia e aquele poo que j conhecamos, s agora descobrimos que resplandece na amplido (Saint-Exuprry, 1979: 62).
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1.2 Infncia: um menino colecionador de sapos e vendedor de Esperana
Figura 4: O menino Jlio Csar sentado no 2 degrau da escada, aos 10 anos, um pouco abaixo de seu irmo Joo Batista, de terno escuro.
Na manh do dia 6 de maio de 1895, nasceu no Rio de Janeiro o menino Jlio Csar de Mello e Souza, o quinto filho de Joo de Deus e de Carolina de Mello e Souza. O nome Jlio Csar foi escolha do pai, tendo nessa escolha um elemento motivador no cumprido pelas opes de vida de seu menino: Eu me chamo Jlio Csar porque papai queria que eu fosse militar. Ento, j me botou um nome blico, um nome que no dos mais pacifistas: Jlio Csar. Mas eu no segui carreira militar... Neste seu depoimento ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1), tambm ressaltarmos o trecho em que Jlio Csar de Mello e Souza memoriza sua infncia, os primeiros anos escolares1 e uma de suas mais significativas particularidades: era um grande colecionador de sapos!
Jlio Csar de Mello e Souza iniciou o curso primrio na Escola Pblica do Prof. Leal e o concluiu na Escola do Prof. Veiga (Tahan, 1973: 307).
Acervo Centro Cultural de Queluz
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L em Queluz eu fui aluno de escolas primrias e fui tambm aluno de minha me. Em Queluz, a nica preocupao que eu tinha era brincar, evitar os lugares que havia lobisomem, que a turma sabia e dizia que havia lobisomem. Eu no ia l. E colecionava sapos. Cheguei a ter uma coleo muito interessante de sapos. Cheguei a ter cerca de 50 sapos no quintal de casa, todos eles educados por mim, muito atenciosos e muito obedientes. Eu os comandava com um chicote de corda desfiada. Com aquele chicote eu tocava os sapos para fora, para dentro, e eles atendiam ao meu chamado.
Curiosamente, a sua vida inteira ele colecionou sapos de madeira, loua, metal, jade e cristal (Figura 5). Uma grande parte desta coleo poder ser apreciada no Acervo Histrico de Queluz - SP.
Figura 5: Varanda da casa da Gvea com a sua coleo de sapos de loua e porcelana
Outra particularidade muito expressiva da infncia do menino Julinho era a confeco manual da revistinha ERRE, produzida durante as frias escolares em Queluz SP. O ttulo escolhido at hoje guarda uma duplicidade: erre do verbo errar ou erre da letra R? Nos artigos e nas ilustraes de suas revistinhas, podemos perceber os primeiros sinais de seu dom literrio e o potencial criativo de seu universo infantil, expressos pela criatividade dos desenhos, das histrias e dos
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contos de Salomo IV sua primeira mistificao literria - e nos jogos, adivinhas ou charadas que propunha. Aos 10 anos, o exmio contador de estrias estava se constituindo nas entrelinhas desse seu passa tempo favorito: desbancar as publicaes das revistinhas O MEZ, de seu irmo Nelson. Para isso, em cada exemplar do ERRE, o autor primava pela editorao, costurada mo, certamente pelo prprio menino. Mesmo demonstrando esse lado artstico e criativo, o garoto Jlio Csar no se enquadrava no rtulo de aluno aplicado. Seu irmo mais velho, Joo Batista de Mello e Souza (1949: 61-63), relata-nos uma imagem infanto-juvenil do irmo muito diferente daquela que um dia viria a constituir a verdadeira face do renomado professor de matemtica Jlio Csar de Mello e Souza e do conceituado escritor de gnero rabe Malba Tahan:
Meu pai incubira-me de intensificar e ultimar a preparao do Jlio Csar, para o exame a que este se devia submeter, em maro, no Colgio Militar. Tomei srio o encargo, e arvorei-me em ser professor de meu irmo, o futuro Malba Tahan. O Jlio era de ateno verstil, lendo, ou escrevendo, estava preocupado, acima de tudo, com os rumores que vinham de fora. Se os gansos grasnavam, ou a galinha gritava, ele saa a correr, porque podia ser alguma coisa com o Monsenhor, ou com o Ilustrssimo Senhor, os figures mais bojudos de sua coleo de sapos. (...) Se compunha uma historieta, era certo criar personagens em excesso, muitos dos quais no tinham papel nenhum a desempenhar, dando-lhes nomes absurdos, como Mardukbarian, Ornsio, Protocholski. Nos clculos, ento, o desastre foi completo. Resumindo, em carta a meu pai, o resultado de nosso esforo, eu declarei, textualmente, para desencargo da conscincia: No sei como o Julinho vai se sair no exame: ele escreve mal, e uma negao para a matemtica. Ningum profeta em sua terra, e muito menos em sua casa. Estava escrito que meu irmo seria autor de copiosa obra literria, e detentor de duas ctedras de matemtica. Maktub!
O menino Jlio Csar de Mello e Souza contradiz a profecia do irmo Joo Batista de Mello e Souza; despede-se da infncia e de Queluz em 1906, quando ingressa no Colgio Militar do Rio de Janeiro - aluno nmero 846 - sob a tutela do prprio irmo mais velho (Figura 6).
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Figura 6: O menino Mello e Souza e a sua turma no Colgio Militar do Rio de Janeiro, encontra-se na segunda fileira, o terceiro da esquerda.
Nessa ocasio, os pais aproveitam sua ausncia e fazem uma grande sapotagem com ele: jogam sua coleo de sapos no Rio Paraba do Sul, o que lhe causa enorme desapontamento e tristeza. Em 1909, deixa o Colgio Militar e transferido para o Colgio Pedro II, em regime de internato, tendo como professores Silva Ramos (Portugus), Floriano de Brito (Francs), Henrique Costa (Matemtica), Arajo de Lima (Geografia) e outros mestres notveis. Em sua entrevista ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1), esclarece os motivos de sua transferncia:
O Colgio Militar era muito caro e papai no conseguiu gratuidade para mim e ficava muito pesado para ele, que tinha uma poro de filhos, pagar um colgio caro naquele tempo. A eu sa do Colgio Militar e arranjei uma gratuidade no Pedro II. Semi-gratuidade. E l fiz meu curso de humanidades.
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Essa poca de estudos no Rio de Janeiro foi decisiva e marcante em sua vida. Da convivncia com os novos colegas, entre eles, seu saudoso amigo Osvaldo Aranha, ele descobre seu carisma de escritor. No Colgio Pedro II, o pobre menino travesso encontra uma maneira lucrativa de receber uns contos de ris para andar de bonde aos finais de semana e comprar chocolate, um luxo exclusivo dos meninos ricos (Anexo 1):
(...) meu professor de portugus chamava-se Jos Jlio da Silva Ramos. Era, alis, da Academia de Letras (...) ele passava as redaes para os alunos fazerem, mas ns tnhamos uma poro de colegas vadios, que no faziam a tal redao e quando o colega no fazia a redao, ele dava zero. E zero privava a gente de sada, que era internato. Ento muitos colegas precisavam da redao. Eu ento comecei a fazer redao para vender aos colegas. Eu, nesse tempo, recebia de mesada, do inspetor, 400 ris; 200 ris para ir para a casa da minha tia e 200 ris para voltar na segunda-feira. Mas eu gostava muito de um chocolate chamado chocolate Beringer. E esse chocolate custava 400 ris. Ento, eu fazia uma coisa muito interessante. Eu ia a p do campo So Cristvo at a estao So Francisco Xavier, andava uma hora e meia a p para economizar um tosto porque atravessando a linha a gente tomava um bonde chamado Vila Isabel X Engenho Novo, que s se pagava um tosto. Ao passo que o Cascadura era 200 ris. Ento, naquele tempo ns pagvamos s um tosto e eu economizava um tosto na ida e um tosto na volta. No fim de duas semanas eu podia comprar um chocolate. Mas, como apareceram uns colegas muito malandros, vadios e o professor passava, por exemplo, faa uma redao sobre esperana!, eu fazia cinco, seis esperanas e de manh comeava a vender esperana para o pessoal a 400 ris cada uma. De modo que eu fiquei, mais ou menos, melhorando de situao. J bem melhor porque ao invs de ser 400 ris s, que eu recebia, eu recebia trs mil e tanto por semana, dois mil e tanto, e isso permitia que eu fosse de bonde para casa, comprasse chocolate e pagava passagem para os colegas que estavam arrebentados. Eu pagava as passagens deles todos. Todo mundo ia comigo e comprava chocolate tambm para a turma toda. uma coisa muito errada isso. Eu devia, desde aquele tempo, estar economizando.
O menino vendedor de Esperana, ingenuamente, j estava definindo os caminhos de sua vida como escritor. O mesmo no poderamos afirmar em relao sua escolha profissional como professor de matemtica. O menino Jlio Csar de Mello e Souza nunca foi um apaixonado pela cincia dos nmeros! Ao contrrio, ele no foi um aluno que se destacasse em matemtica. Alguns relatos confirmam a prpria afirmao do educador (Anexo 1): Eu no tive paixo pela matemtica! Eu resolvi, no Colgio Pedro II, a ser professor mais tarde. Como aluno do Colgio Pedro II, Jlio Csar foi um desastre completo nos nmeros. Nessa poca, seu boletim registrou em vermelho uma nota dois, em uma
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sabatina de lgebra, e raspou no cinco em uma prova de aritmtica (Villamea, 1995: 12). Acordaram-me de Madrugada a nica obra autobiogrfica de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, em que o educador relata parte de sua infncia e um pouco de sua rotina, de suas aventuras e de suas memrias como aluno interno do Colgio Pedro II no Rio de Janeiro. A prpria escolha desse ttulo refere-se a uma das mais belas lembranas que o menino Jlio Csar guardou da infncia: o dia em que o diretor do colgio o acordou em plena madrugada, para ver o Cometa de Halley no cu do Brasil. Era a madrugada do dia 18 de maio de 1910! O Cometa de Halley magnetizava a ateno de milhares de pessoas e, especialmente, de um menino colecionador de sapos e vendedor de esperana (Anexo 1):
Oh, Diretor, que maravilha! Era o Cometa de Halley, era o Cometa de Halley. Esse homem extraordinrio sai da casa dele de madrugada, s um bonde no horrio, anda a p, quase que uma hora para chegar ao internato para acordar dois meninos para verem o Cometa de Halley. Eram os nicos que iam ficar porque os outros iam sair, os pais mostrariam. E ns no tnhamos. Quem que ia mostrar? Ns amos perder o Cometa de Halley, o Cometa de Halley passava o sol e ele se afastava, no era mais visto. Ento, aquela noite era a ltima do Cometa de Halley na terra.
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1.3 Juventude: uma estrela do Ocidente vislumbra o Oriente
Figura 7: O jovem Jlio Csar de Mello e Souza
A juventude de Jlio Csar de Mello e Souza foi marcada pelos estudos e pelos primeiros trabalhos. Apesar do lucrativo negcio de escrever redaes para os colegas, em 1913, ele j carregava livros no terceiro armazm da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Desde muito cedo Jlio Csar de Mello e Souza dedicou-se ao magistrio. O jovem educador fez o curso de professor primrio na antiga Escola Normal do Distrito Federal, atualmente Instituto de Educao no Rio de janeiro. Em 1913, ingressa no curso de engenharia civil da antiga Escola Politcnica da Universidade do Brasil. Entre o magistrio e a Engenharia Civil, preferiu sua primeira opo profissional. Embora nunca tenha exercido a profisso de engenheiro, os conhecimentos de matemtica advindos dessa formao certamente o auxiliaram em sua docncia, principalmente no ensino superior (Anexo 1):
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Em 1913 j regia turmas suplementares do Externato do Colgio Pedro II. Foi professor de Escolas Pblicas Primrias da Guanabara durante quatro anos. (...) Durante doze anos exerc o cargo de professor catedrtico interino do Colgio Pedro II. Fui docente, por concurso de ttulos e provas do Colgio Pedro II. Tambm por concurso de ttulos e provas obtive o cargo de Professor da Escola Normal e mais tarde de catedrtico do mesmo estabelecimento j com o nome de Instituto de Educao.
Curiosamente, o jovem Jlio Csar de Mello e Souza tambm foi aluno da Escola Dramtica Municipal (1915), tendo sido colega de turma de Procpio Ferreira. Apesar de no ter concludo o curso, utilizava a arte de interpretar para tornar suas aulas e seus cursos mais dinmicos e mais criativo. Essa sua veia artstica foi totalmente canalizada para a rea literria. Em 1918, era secretrio do jornal O Imparcial e, como j gostasse de escrever, props ao diretor Lenidas Rezende que publicasse seus primeiros contos. Aps algumas tentativas frustradas de seu trabalho vir a ser publicado, retira-o da mesa do diretor, e substitui seu prprio nome pelo nome de R. S. Slady, sua segunda mistificao literria (Anexo 1):
Lenidas, aqueles contos que eu trouxe para voc realmente eram muito fracos, no valiam nada, mas eu descobri um escritor americano formidvel, que muito curioso. Os contos dele so desconhecidos aqui no Brasil. Ele pegou o primeiro conto, achou interessante e botou: Primeira pgina, risco dentro de um quadro, duas colunas. Quando, no dia seguinte, eu vi o conto de R. S. Slady na primeira pgina do O Imparcial, dentro de um friso, duas colunas, limpo, eu raciocinei: Que diabo! Ento, quando J.C.Mello e Souza, chumbo em cima! Quando R.S.Slady, primeira pgina, duas colunas!
Embora o Jornal O Imparcial s tenha publicado cinco contos de Jlio Csar de Mello e Souza com o pseudnimo de R. S. Slady, esse fato marcou o incio da carreira literria do jovem escritor. Como se costumava dizer que ningum profeta em sua prpria terra, a mistificao literria seria a mscara que ele utilizaria at ser reconhecido no Brasil como escritor. Salomo IV e R. S. Slady, seus dois primeiros pseudnimos, saram de cena quando o jovem escritor vislumbrou no Oriente o palco perfeito para a sua farsa literria.
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A dupla convivncia do escritor-professor/professor-escritor mostrava-se de um companheirismo pacfico e de uma realidade que ainda viria a ser definida pelo tempo: o jovem escritor seria reconhecido como professor de matemtica de renome, e o professor de matemtica, como escritor de gnero rabe. Entretanto, naqueles tempos, o escritor representava uma face visvel do professor de matemtica que haveria de conceber um outro roteiro no deserto do ensino e da aprendizagem de matemtica: o dilogo dessa cincia com a literatura e com outras reas do saber.
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1.4 Maturidade: uma estrela do Oriente brilha no Ocidente
Figura 8: Jlio Csar de Mello e Souza revela a farsa literria e o rosto de Malba Tahan
A maturidade ocupou o perodo mais longo da vida de Jlio Csar de Mello e Souza e definiu os traos mais significativos de sua existncia: de escritor de renome, de professor respeitado e de homem honrado. Relatar essas caractersticas novamente revisitar a infncia e a juventude, para nelas reencontrar as sementes que geraram o escritor, o professor, o homem Jlio Csar de Mello e Souza. Desde criana, Jlio Csar de Mello e Souza nutria profundo interesse pela cultura rabe. Seu livro preferido era As Mil e Uma Noites, que inspirou os primeiros contos de Salomo IV1 na Revista ERRE.
Salomo IV foi a primeira mistificao literria adotada pelo menino Jlio Csar durante alguns anos de sua infncia.
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A sua fonte de inspirao sempre foi o Oriente Mdio: soube impregnar sua literatura de forte exotismo oriental. Seus livros literrios eram recheados de aventuras com personagens rabes, desertos e cenrios orientais, o que o levou a pensar que um escritor brasileiro no faria sucesso assinando contos orientais com seu verdadeiro nome. Por isso cria sua terceira mistificao literria, o exmio contador de histrias e escritor rabe, Malba Tahan. O prprio Jlio Csar de Mello e Souza relata-nos a histria dessa mistificao literria, o que nos revela o quanto se preparou para viver no s sob este ocultamento, mas, principalmente, o quanto se apropriou da cultura rabe para revelar-nos em seus livros, alguns flashs de sua Arbia imaginria (Anexo 1):
Preparei a mistificao sobre este pseudnimo durante sete anos ( 1918 / 1925). Estudei o Isl, li o Alcoro e o Talmud e cheguei a tomar aulas particulares de rabe com o Dr. Jean Achar. Com o trabalho pronto, procurei o jornalista Irineu Marinho, que era nesse tempo, diretor de A NOITE, o jornal mais lido do Brasil. Recebeu-me com muita bondade e simpatia, em sua residncia de Santa Tereza. Disse-lhe a verdade. A minha idia era surpreender o Brasil com uma mistificao literria. Inventar um escritor rabe e publicar contos orientais educativos. Irineu Marinho leu 2 ou 3 contos (que eu havia levado como amostra) e achou a idia muito interessante e resolveu ajudar-me. Recomendou ao seu secretrio, Euricles de Mattos, que publicasse na primeira pgina de A NOITE, com destaque, os contos de Malba Tahan, precedendo-os de uma biografia apcrifa. Vou public-los, disse, risonho, Irineu Marinho, sob o ttulo CONTOS DAS MIL E UMA NOITES, com a palavra NOITE grifada. Achei o ttulo muito original e sugestivo, e A NOITE lanou as histrias do escritor rabe Mank Malba Tahan, morto em el-Riad, lutando pela liberdade de uma pequena tribo de bedunos perdida no deserto. Os contos eram publicados na primeira pgina e com excepcional destaque. Irineu Marinho, devo confessar, foi de uma tica impecvel. Jamais revelou a pessoa alguma (nem mesmo ao Euricles) o segredo da mistificao literria da qual fora, no s cmplice, mas o grande responsvel.
Para que essa mistificao literria parecesse ainda mais perfeita aos leitores, foi criado tambm um tradutor para a obra, o professor Breno de Alencar Bianco. Entretanto, oito anos depois do lanamento do primeiro livro de Malba Tahan, o seu ocultamento foi desvelado pela professora Rosalina Coelho Lisboa (Anexo 1):
Quem descobriu que era mistificao foi uma poetisa, Rosalina Coelho Lisboa. Eu ca na asneira de botar em um dos meus livros Obras de Malba Tahan. Ento tinha uma poro de Obras de Malba Tahan. E entre eles havia assim: Samul, Contos Orientais, traduo de Radiales S. Ela me telefonou e disse: mentira isso porque Radiales S. nunca traduziu nada desse negcio. Ento ficou declarado que aquilo era falso. Eu no sabia que Rosalina tinha mania de Radiales S.
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Jlio Csar de Mello e Souza viu-se obrigado a confessar sua mistificao literria e a revelar a face oculta de um dos escritores mais lidos no Brasil: Malba Tahan. O personagem que sustentaria toda sua obra literria, Malba Tahan, na verdade foi inspirado no sobrenome de uma aluna, Maria Zachusuk Tahan, e, Malba, na origem rabe, figura entre as derivadas do verbo LAB que significa ordenhar ou ainda, o lugar onde eram reunidas as ovelhas para a ordenha. Embora outros estudiosos discutam as possveis tradues de Malba Tahan1, adotaremos a traduo que o prprio escritor menciona em seu depoimento ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1): Eu precisei escolher um pseudnimo. Malba um osis, nome de um osis, e Tahan significa moleiro, aquele que prepara o trigo. A melhor prova de que Jlio Csar de Mello e Souza foi um magnfico criador de enredos a prpria biografia que ele cria sobre o escritor rabe Malba Tahan, publicada em 1925 no Rio de Janeiro, com o intuito de enganar seu pblico. Um resumo desta biografia encontra-se no prefcio de Lendas do Osis (1999: 7-8):
Ali Yezzid Izz-Eddin Ibn-Salin Malba Tahan, famoso escritor rabe, descendente de uma tradicional famlia de mulumanos, nasceu em 6 de Maio de 1885, na aldeia de Muzalit nas proximidades da cidade de Meca. Fez seus primeiros estudos no Cairo, e, mais tarde, transportou-se para Constantinopla onde concluiu oficialmente o seu curso de cincias sociais. Datam dessa poca os seus primeiros trabalhos literrios, que foram publicados, em idioma turco, em diversos jornais e revistas. A convite de seu amigo, o Emir Abd el-Azziz ben Ibrahin, exerceu Malba Tahan, durante vrios anos, o cargo de quaimaquam ( prefeito ) na cidade de El Medina, tendo desempenhado as suas funes administrativas com rara inteligncia e habilidade.Conseguiu, mais de uma vez, evitar graves incidentes entre os peregrinos e as autoridades; e procurou sempre dispensar valiosa e desinteressada proteo aos estrangeiros ilustres que visitavam os lugares sagrados do Isl. Pela morte de seu pai, em 1912, recebeu Malba Tahan uma grande herana: abandonou, ento, o cargo que exercia em El-Medina e iniciou uma longa viagem atravs de vrias partes do mundo. Atravessou a China, o Japo, a Rssia, grande parte da ndia e da Europa, observando os costumes e estudando as tradies dos diferentes povos. Entre as suas obras mais notveis citam-se as seguintes: Roba-elkali, Al-Samor, Sama-Ullah, Maktub, Lendas do Deserto, Martyres da Armnia e muitas outras. Foi ferido em combate (Julho de 1921) nas proximidades de El-Riad quando lutava pela liberdade de uma pequenina tribo da Arbia Central.
Outras verses traduzem diferentemente o vocbulo Malba: para o professor Jean Achar teria havido no Imen (Arbia) um pequeno osis de nome Malbhe, e da, a origem de Malba; para o poeta libans Assad Bittar, Malba, em rabe designa a raiz de uma planta da famlia das marantceas, de que se extrai uma farinha alimentcia.
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Comparativamente, Jlio Csar de Mello e Souza e Malba Tahan possuem algumas semelhanas: nasceram no mesmo dia (6 de maio, embora Malba Tahan tivesse nascido dez anos antes), eram escritores e escreveram alguns livros a quatro mos Maktub, Lendas do Deserto; e diferenas interessantes: culturais (Ocidente e Oriente), religiosas (cristo e mulumano), profissionais (professor e prefeito), pessoais, reveladas por Villamea (1995: 9) em um dos trechos selecionados desta entrevista:
A melhor prova de que Malba Tahan foi um magnfico criador de enredos a prpria biografia de Malba Tahan. Na verdade, esse personagem das areias do deserto nunca existiu. Foi inventado por outro Malba Tahan, que de certo modo tambm no existiu efetivamente: tratavase apenas do nome de fantasia, o pseudnimo, sob o qual assinava suas obras o genial professor, educador, pedagogo, escritor e conferencista brasileiro Jlio Csar de Mello e Souza. Na vida real, Jlio nunca viu uma caravana atravessar um deserto. As areias mais quentes que ele pisou foram as das praias do Rio de Janeiro, onde nasceu em 6 de maio de 1895. Jlio Csar era assim, um tipo possudo por incontrolvel imaginaco. Precisava apenas inventar um pseudnimo, mas aproveitava a ocasio e criava um personagem inteiro.
O fato de ele ter criado um outro personagem levou alguns lingistas a discordarem em relao ao que o prprio escritor denominava pseudnimo1; muitos julgam tratar-se de um heternimo, j que Malba Tahan um personagem imaginrio criado por Jlio Csar de Mello e Souza para assumir a autoria de suas obras literrias de cunho oriental. Entretanto, em respeito escolha do prprio escritor e ao modo surpreendente como este pseudnimo tornou-se a mistificao literria mais popular do Brasil, o evocaremos nesta pesquisa como pseudnimo. Sobre a sua prpria mistificao literria, o escritor esclarece-nos (Anexo 1):
Mistificao literria quando o escritor faz uma obra que atribui a um outro escritor, vivo, real ou no (pausa), real ou imaginrio, chama-se mistificao literria. Tem havido grandes mistificaes literrias. Grandes mesmos. No Brasil, j houve algumas. (...) Medeiros de Albuquerque fez um estudo da mistificao literria de Malba Tahan mostrando que foi a maior. Eu fiz crer aos brasileiros que Malba Tahan era um rabe que Marcilene Pereira Rodrigues Bueno, professora-pesquisadora da obra literria de Malba Tahan, contrariamente ao que o prprio Jlio Csar de Mello e Souza julgava tratar-se de um pseudnimo (do grego, pseudos = falso, myma = nome, ou seja, nome falso). Define-o como um heternimo (do grego, heteros = diferente, myma = nome, ou seja, outro nome, imaginrio, que um autor empresta a certas obras suas).
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morreu em combate lutando pela liberdade de uma tribo na Arbia Central. (...) E assim, os brasileiros leram Malba Tahan convencidos de que era um rabe.
O professor Mello e Souza extraa da prpria cultura rabe um provrbio que costumava repetir aos seus alunos e que poderia servir como uma segunda justificativa para a mistificao literria de Malba Tahan: nada interessa mais aos homens do que uma boa histria. E essa sua histria sobre o escritor rabe Malba Tahan era to convincente que um jornalista carioca dizia que poucas pessoas no Brasil conheciam Jlio Csar de Mello e Souza, matemtico, escritor e professor. E eram poucas as pessoas que no conheciam Malba Tahan. No entanto, os dois moravam na mesma casa rosa da Rua Arthur Araripe, N 23, na Gvea Rio de Janeiro. E dormiam na mesma cama. E andavam com as mesmas pernas. E pensavam com a mesma cabea. Um era o pseudnimo do outro. Embora a mistificao literria de Malba Tahan tenha perdurado somente oito anos aps a publicao de seu primeiro conto, permanece at os dias de hoje, a crena entre grande parte de seus leitores de que Malba Tahan de fato um escritor rabe, to acentuada a fidedignidade do universo oriental que o escritor brasileiro soube impregnar suas obras literrias. Um fato curioso merece destaque: o prazer com que Jlio Csar de Mello e Souza fomentava essa farsa literria, indicando em seus livros obras de Malba Tahan que teriam sido lanadas e traduzidas no Brasil a partir de 1900, poca em que Jlio Csar de Mello e Souza contava apenas cinco ou seis anos de idade (Anexo 1): Todos esses livros que saram na indicao de obras, no existiam. Eu publicava aquilo para enganar o pblico. (...) Em So Paulo houve polmicas e mais polmicas srias entre as pessoas; existe ou no existe Malba Tahan? Ao longo de sua carreira literria, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan publicou mais de uma centena de livros1. Alguns foram lanados com o nome de Jlio Csar de Mello e Souza e outros com o pseudnimo Malba Tahan (Captulo II). Tendo como referncia o perodo em que o educador publicou sua obra (1925-1974) e o pas em que foram lanadas (um Brasil de no leitores), esse um nmero consideravelmente superior mdia das publicaes de outros escritores ou
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H polmicas em torno desse nmero. Alguns falam em 113, 125 e 128; entretanto, o prprio educador em sua entrevista ao MIS questiona: So 103...? (Anexo 1).
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educadores brasileiros que com ele dividiram o mesmo cenrio pico: Fernando de Azevedo, Monteiro Lobato, Anysio Teixeira, Loureno Filho, entre outros. De todos os seus livros publicados, A Sombra do Arco-ris o seu favorito, embora O Homem que Calculava, sem dvida alguma, ainda hoje considerado sua obra- prima mais famosa. Conta a estria de um rabe que usa a matemtica para resolver qualquer problema. A obra foi premiada em 1939 pela Academia Brasileira de Letras1; atualmente encontra-se na 55 edio, tendo sido traduzida em mais de vinte idiomas e vendidas mais de dois milhes de cpias no Brasil e no exterior. Outra atividade que ele desenvolveu em paralelo sua especfica produo de livros didticos e literrios foi a de colaborador de diversas revistas e jornais brasileiros: O Imparcial, A Noite, O Jornal, O Dirio da Noite, O Cruzeiro, Noite Ilustrada, O Correio da Manh, Folha da Noite de So Paulo, ltima Hora, Dirio de Notcias, Jornal do Brasil e Tico-Tico. Os artigos literrios, os contos infantis, os desafios de matemtica de Malba Tahan eram esperados e colecionados por seus leitores e admiradores das colunas dirias, dos artigos semanais ou das colaboraes espordicas ou mensais. Retratando um pouco mais de sua vida, o ano de 1925 marca uma outra aliana em sua vida pessoal: casa-se com uma de suas alunas da Escola Normal, a professora Nair Marques da Costa.
Parecer dos Concursos Literrios da Academia Brasileira de Letras de 1939: O livro de Malba Tahan j nos vem em segunda edio, e isto mostra o bom acolhimento que le tem encontrado por parte dos leitores. uma obra muito curiosa, pela srie de problemas matemticos que apresenta, e que torna compreensveis, mesmo aos espritos menos dados a sses estudos. Escritor que j tem um longo tirocnio em livros e em jornais, que compe a sua prosa com limpeza e elegncia, cremos que Malba Tahan, pelo seu Homem que calculava, pode ser concedido o prmio de Contos e Novelas de 1939 (Anais de 1940, vol. 60, jul-dez, 1939).
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Figura 9: Jlio Csar e Nair, o incio da vida a dois.
Em funo da rdua atividade profissional - professor de matemtica, escritor, jornalista, conferencista e de tantas outras ocupaes que Jlio Csar de Mello e Souza se envolvia, sua esposa desempenhou praticamente sozinha o papel de me de seus trs filhos - Rubens Srgio, Snia Maria e Ivan Gil. Assim como sua me Carolina, sua esposa assumiu diversos encargos no seio da famlia: foi administradora das finanas e do lar, proporcionando ao companheiro toda a tranqilidade domstica de que necessitava para escrever, preparar suas aulas, lecionar, pesquisar e produzir os livros, as revistas, os artigos e as conferncias. Ele se apoiava nela e ela, com a pacincia que lhe foi concedida, o acompanhava em quase todas as viagens e assistia s mesmas conferncias, sentada na primeira fila. A vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan tambm foi marcada por outras atividades, que preencheram completamente suas horas e seus dias de descanso e de lazer junto aos filhos e esposa. Sua rotina profissional sempre foi marcada por um nmero excessivo de horas semanais de trabalho, exigidas tanto 38
pela docncia quanto pela profisso de escritor. Por isso, costumava acordar diariamente s quatro da manh e tinha, como hbito, escrever descalo; dizia que a inspirao sempre vinha da terra. Criou e foi o editor-chefe de trs revistas, duas de Educao Matemtica: Al-Karismi1 e Lilavti2 e uma destinada aos portadores de hansenase, denominada Damio3. Em relao sua longa jornada como professor de matemtica, podemos destacar uma sntese desse percurso vivido por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, relatada pelo prprio educador na entrevista ao MIS (Anexo 1), no qual j encontramos as primeiras evidncias de seu carter interdisciplinar:
Mas, eu na minha vida de magistrio, eu fui professor do Pedro II, professor de colgios particulares, professor de colgios religiosos, professor de colgios... Da escola tcnica, fui professor durante quatro anos do Loyd Brasileiro. Eu fui professor durante quatro anos da Escola lvares de Azevedo, durante cinco anos lecionei para menores delinqentes. (...) Eu lecionei 40 anos no Instituto de Educao, como professor. Mas no lecionei s Matemtica. Lecionei Matemtica, A Arte de Contar Histria, Literatura Infantil e Folclore.
importante ressaltar que durante quatro anos foi professor primrio, lecionando em vrias escolas pblicas do Rio de Janeiro; durante doze anos exerceu o cargo de professor catedrtico de Matemtica no externato do Colgio Pedro II e, por trinta anos, lecionou matemtica em escolas profissionais e colgios particulares. Em virtude de concurso de provas e ttulos, foi nomeado catedrtico da antiga Escola Normal, posteriormente denominado Instituto de Educao do Rio de Janeiro (Figura 10). Fato curioso e indispensvel para este trabalho observar a diversidade das reas do saber nas quais transitavam as disciplinas que ele ministrava s futuras professoras do curso primrio (Matemtica, Literatura Infantil, Folclore e Arte de Contar Histrias).
Al-Karismi, revista de recreaes matemticas, jogos, curiosidades, histrias e problemas. Produzida nos meados da dcada de 40, circulou durante 5 anos.
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Lilavti, revista de Matemtica e Didtica, recreaes matemticas, problemas curiosos, jogos aritmticos, lendas e histrias, astronomia pitoresca. Tendo a direo de Malba Tahan e colaboradores de renome, circulou a partir de novembro e dezembro de 1957. Damio, foi criada por Malba Tahan em dezembro de 1951. De mbito nacional, representava uma MENSAGEM DE ESPERANA para os portadores do Mal de Hansen. Dedicada causa do reajustamento social dos hansenianos, era enviada a todos os leprocnios de Brasil e de Portugal.
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Figura 10: Mello e Souza entre as alunas do Instituto de Educao do Rio de Janeiro
Essa sua capacidade de interessar-se pelas vrias reas do saber possibilitou-lhe, no incio de sua carreira no Magistrio, exercer a docncia de outras disciplinas, antes de definir sua opo pela cincia dos nmeros, por ingnuo e puro comodismo (Anexo 1):
Mas quando eu me dediquei ao Magistrio, resolvi ensinar Histria, mas no gostei. Histria a gente tem que ler livros, revistas,... muito difcil. Depois passei a ensinar Geografia. Geografia, tambm no gostei porque a gente tem que estar a par de pases que ficam independentes, que viram Repblica e no sei o qu. Eu disse assim: melhor no ensinar Geografia. Ento comecei a ensinar Fsica, mas Fsica tem laboratrio, muito trabalhoso. Sabe de uma coisa, melhor mesmo ensinar Matemtica. Porque Matemtica essa coisa, no varia. E passei, ento, a ser professor de Matemtica.
Foi nomeado, tambm aps concurso de provas e ttulos, em 1926, professor catedrtico de Matemtica da Universidade do Brasil (Escola Nacional de Belas Artes), tendo sido mais tarde transferido para a Faculdade Nacional de Arquitetura, atual Faculdade de Arquitetura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Figura 11). Seu desempenho como docente no ensino superior valeu-lhe o ttulo de 40
Professor Emrito, ttulo outorgado pelo Conselho Universitrio, em funo da proposta da prpria Congregao da Faculdade Nacional de Arquitetura.
Figura 11: Mello e Souza ao lado dos alunos da UFRJ. O menino, esquerda, seu filho caula, Ivan Gil de Mello e Souza.
O professor Mello e Souza exerceu inmeros cargos comissionados: foi diretor de colgio, presidente de bancas examinadoras e orientador dos cursos da CADES Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio. Apesar de todo o seu trabalho profissional como escritor e professor, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan ainda encontrava tempo para envolver-se pessoalmente com atividades sociais. A solidariedade era, sem dvida alguma, um dos pontos fortes da sua personalidade. Ele dedicou parte de sua vida a esses dois grandes projetos: a reabilitao de menores delinqentes (1925-1930) e a campanha contra a discriminao aos leprosos (1939-1974). Em relao ao seu trabalho na Escola Joo Luiz Alves com os menores delinqentes do Servio de Atendimento aos Menores Deliqentes (SAM), um trecho de seu relato ao Museu da Imagem e do Som revela-nos a sua satisfao em ter ajudado pelo menos um desses meninos (Anexo 1):
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... durante cinco anos lecionei para menores delinqentes. Cinco anos! A sua pergunta naturalmente seria a seguinte; Esses cinco anos ensinando menores delinqentes teve algum resultado?. Vrios dos rapazes que foram meus alunos eu consegui reabilit-los. Alguns hoje esto aposentados. Eu, de vez em quando, encontro um ou outro que trabalham no Cais do Porto, trabalham na Light, mas de todos eles o que mais se distinguiu foi um rapaz que foi meu aluno. Ele era assassino. Tinha 12 entradas na Casa de Deteno. Esse rapaz conseguiu, com o esforo dele, e eu ajudando, ele conseguiu entrar para os Fuzileiros Navais, fez concurso para Sargento, foi a Primeiro Sargento, tomou parte na Revoluo do Contestado, foi a Sub-Oficial e est hoje reformado em Capito-Tenente. Ganha mais do que eu.
A obra de assistncia social aos portadores do Mal de Hansen, que ele exerceu durante grande parte de sua vida, refora ainda mais a solidariedade como um dos maiores valores pessoais do educador (Anexo 1):
Comecei em 1939. Portanto, h 34 anos. Eu me dedico s em assistncia aos doentes de Lepra. Ento, j visitei todos os leprosrios do Brasil, com exceo do Acre que eu no conheo. E em todos eles eu fiz palestras, conferncias. J fiz no Brasil mais de duzentas conferncias sobre Lepra. Fiz uma conferncia em Sociedade para trezentos mdicos, entre os quais havia cinco ou seis leprlogos de fama internacional. Eu fiz uma palestra sobre o problema da Lepra no Brasil, de modo que eu fui obrigado a estudar Leprologia. Mesmo no sendo mdico, eu fui obrigado.
Inspirou-se no exemplo de Jos Damien de Neuster, sacerdote catlico que mostrou ao mundo com o seu exemplo de bondade inexcedvel aos leprosos da Ilha de Molokai, que cumpre sociedade o dever irrevogvel de amparar, assistir e socorrer os hansenianos. Assim, Malba Tahan abraa a causa dos hansenianos, no final da dcada de 30, e realiza um trabalho solidrio, visitando todos os leprosrios do Brasil e alguns de Portugal, publicando dezenas de artigos em jornais e revistas e proferindo inmeras palestras sobre a hansenase. A revista Damio, de sua autoria, e as trs obras literrias de Malba Tahan dedicadas especialmente ao esclarecimento do problema de Mal de Hansen: Ainda No, Doutor, O Romance do Filho Prdigo e o Mistrio do Mackenzista, constituem a prova mais concreta de que a solidariedade constitua o valor tico mais evidente da pessoa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Em seu depoimento ao Museu da Imagem e do Som ele relata-nos o momento desse chamado e os frutos de sua dedicao a esse trabalho solidrio (Anexo 1):
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Um dia eu estava em casa, cismei, sa e fui. Apresentei-me a uma senhora, chamada dona Eunice e disse: Eu quero trabalhar para os leprosos. Ela me disse: Olha, Malba Tahan, vou dizer a voc uma coisa; o leproso ingrato. Jesus curou 10 e s um voltou para agradecer. Eu, ento disse a dona Eunice: Eu no quero saber se leproso grato ou ingrato. Eu resolvi trabalhar por eles porque so excomungados, so reprimidos pela sociedade, so amaldioados e desde os tempos bblicos que eles sofrem horrores. Ento, eu resolvi me dedicar exclusivamente aos leprosos. No espero gratido, nem ingratido. Mas, ao contrrio, s tenho recebido provas de amizade, de simpatia dos leprosos. Minha mulher diz que eu conheo mais leproso do que gente sadia. possvel.
Segundo os dados biogrficos de Malba Tahan, relatados pelo prprio educador em seu nico livro de memrias Acordaram-me de Madrugada (1973: 309), pelos servios prestados causa dos hansenianos brasileiros recebeu diploma e medalha de Honra da Ordem do Mrito de Damio, conferidos pela Associao Brasileira de Amparo aos Leprosos; diploma de Amigo dos Internados do Hospital Curupait, no grau de Grande Benemrito e diploma de membro Benemrito da Associao dos Hansenianos Dispensaristas do Estado da Guanabara. Alm disso, seu nome figura como patrono da Biblioteca do Hospital Curupait e a Caixa Beneficiente desse hospital carioca que mantm, em lugar de destaque, seu busto cinzelado pelos artistas Jocyl Vargas e Yvone da Escola Nacional de Belas Artes. Neste seu trabalho solidrio transparece alguns lampejos de sua
espiritualidade, um valor que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan conservava implcito em suas aes sociais, explicitava em algumas de suas obras literrias (Lendas do Cu e da Terra e Lendas do Povo de Deus) e na entrevista que concedeu ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1):
Oton Costa: Deus existe? Sim ou no, por qu? Malba Tahan: Acredito no Deus que fez o homem. No no Deus que os homens fizeram.
Ao nos aproximarmos de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan podemos perceb-lo um homem espiritualista, um ser humano que transcende os dogmas e as contradies do islamismo oriental e do cristianismo ocidental, beros religiosos do escritor rabe Malba Tahan e do professor brasileiro Jlio Csar de Mello e Souza, e revela-se um indivduo integralmente ecumnico: transita nas tendas de Allah com as mesmas vestes que pede as bnos a Nosso Senhor Jesus Cristo. 43
Na ltima edio brasileira de Lendas do Deserto1, Malba Tahan dirige-se ao leitor esclarecendo (Tahan, 2001: 7): Este livro, publicado sob o ttulo Lendas do Cu e da Terra, destina-se, apenas, a ser uma coletnea de lendas, poesias, preces ensinamentos tudo sob a inspirao da mais elevada moral crist. Entretanto, essa sua obra conquistou um espao atpico entre seus leitores: no s foi adotada como livro de leitura em muitos colgios religiosos do Brasil, como tambm foi citada, em sermo, por ilustres pregadores brasileiros, padres e pastores. Quando nessa obra Malba Tahan rene as contribuies de vrios segmentos religiosos, claramente define sua posio ecumnica diante das culturas divergentes por que transitou: o Oriente, como escritor de gnero rabe; o Ocidente, como professor, escritor, jornalista, conferencista e cidado brasileiro. Mas pela voz do protagonista do O Homem que Calculava (1949: 206) que o educador menciona o seu posicionamento religioso: - A verdadeira felicidade segundo afirma Beremis - s pode existir sombra da religio crist.
Em Lendas do Cu e da Terra, coletnea de lendas, poesias, preces e ensinamentos tudo sob a inspirao da mais elevada moral crist (Tahan, 2001: 7), publicada no Brasil em 1933, hoje encontra-se na 25 edio; tambm foi publicada na Espanha em 1976. Segundo o Pe. A. Lemos, esse livro constitui uma antologia notvel, ricamente ilustrada, que contm cerca de cento e oitenta das mais lindas e famosas lendas crists.
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1.5 Na oitava casa da vida: espera de reconhecimento
Figura 12: A espera de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan
Reconhecer e afirmar o valor deste mestre no significa, porm, desconhecer as limitaes que o seu legado deparou durante o tempo em que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan viveu como educador brasileiro. Os atuais avanos educacionais apontam, a partir da terceira dcada do sculo passado, inmeros pontos de interseco entre as novas teorias e as propostas por Malba Tahan. Interdisciplinaridade, didtica, educao continuada, tica, cidadania, pluralidade cultural, solidariedade, comunicao social, educao matemtica, literatura, so apenas alguns recortes desta infinita trama de possibilidades dialgicas e de inter-relaes com sua extensa produo literria. Talvez Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, essa estrela do Oriente que um dia brilhou no Ocidente, tenha se antecipado muito no tempo e, conseqentemente, tenha sido isolado pelas suas idias e concepes pedaggicas e colocado margem do grande deserto da educao brasileira. Embora tivesse sido agraciado com diversos ttulos: cidado srio (honorrio), cidado honorrio de Ub (MG), cidado de Queluz (SP) e da cidade de Itaocara
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(RJ); e tambm membro da Academia Carioca de Letras, da Associao Brasileira de Imprensa, da Associao Amazonense de Imprensa, do Sindicato dos Jornalistas Profissionais, da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais, da Associao Brasileira de Educao, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan nunca se articulou, politicamente, para obter nenhum deles. Em relao matemtica, tudo o que ele havia concebido, suas idias mais brilhantes, as metodologias e a didtica proposta para ensinar a cincia que deveria ser reamanhecida pela simplicidade e beleza, estavam ofuscadas pela importao de uma nova corrente pedaggica, denominada Matemtica Moderna, que contrapunha-se totalmente aos mtodos, s tcnicas e didtica malbatahnica de ensinar e aprender matemtica e foi considerada, posteriormente, um dos maiores erros cometidos pela poltica educacional brasileira para o ensino de matemtica. Pesava sobre a genialidade e o carisma do educador o isolamento intelectual e social. Tanto o matemtico quanto o escritor estavam margem dos movimentos educacionais e literrios que compunham o cenrio brasileiro dos anos 70. Ao mestre nada restou, seno as lembranas dos velhos e bons tempos - a mistificao literria de Malba Tahan e as aulas, os cursos e as conferncias do Prof. Mello e Souza e o questionamento de terem sido vlidos, ou no, os roteiros que ele havia escolhido para a sua longa travessia de professor, escritor e educador. O desabafo de sua filha Snia Maria, ao final de uma entrevista1, revela-nos o quanto ele esperou por este dilogo: Papai, ao final da vida, tinha uma grande tristeza: de no ter sido reconhecido como escritor e nem como matemtico! Tambm relata-nos os seus ltimos dias:
Ultimamente triste, em funo da curva da vida, das limitaes fsicas, intelectuais e emocionais, ele j no tinha o mesmo vigor e no podia corresponder aos aplausos a que estava habituado. Quando recebeu o convite do Recife, ficou felicssimo. Preparou os seus dois cursos com muita antecedncia. Foi ao mdico e fez os exames solicitados. L fez o maior sucesso, sucesso retumbante. Morreu brilhando, fazendo o maior sucesso .
1
Apoteose total!
O corao no agentou... Ele morreu como as rvores morrem: de p!
Entrevista concedida por sua filha Sonia Maria, no Rio de Janeiro, em 25/10/2003.
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O Prof. Mello e Souza esperou at os ltimos dias de sua vida pelo reconhecimento do esforo pessoal e profissional, registrados e documentados em centenas de livros, pastas e arquivos que futuramente pudessem levar outros educadores a contemplarem o que seus olhos viam: uma nova proposta de educao, novos olhares sobre a arte de ensinar e de aprender matemtica. O escritor Malba Tahan esperava que seus livros pudessem um dia educar e ensinar, no de forma fragmentada e destituda de significado e de significncia para os seus leitores, mas com a mesma inteireza e a mesma complexidade da dupla misso com as quais os havia escrito. Como pesquisadora de seu legado, temos dvidas de que este seu esperar advinha do verbo esperanar e tenha sido carregado de esperana: o menino vendedor de esperana no soube impregnar de esperana a sua espera! interessante ressaltar que o substantivo esperana, ato de esperar o que se deseja (Aurlio, 1997), de certa forma transcende o ttulo de sua primeira investida como escritor e revela-nos a grande lio que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan teve de aprender ao longo de seus 79 anos de vida: o tempo da espera, de uma espera com esperana de um dia suas idias e contribuies educao brasileira serem, de fato, reconhecidas.
Figura 13: Uma das ltimas conferncias do educador
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Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan no viveu suficientemente o tempo que a educao brasileira precisava para iniciar pessoalmente com ele este dilogo. Ele foi surpreendido pela morte aos 79 anos, no Recife, atendendo ao convite da Secretaria de Educao e Cultura daquele estado, ministrando os cursos A Arte de Contar Histrias e Jogos e Recreaes no Ensino de Matemtica, curiosamente, os dois temas assumidos por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e que ele to bem soube conceber e transitar durante toda a sua vida: literatura e matemtica. O matemtico contador de histrias, que descreveu magicamente o Oriente, onde nunca esteve, cumpriu a tarefa a que se determinara: escrever, mas escrever sobre assuntos matemticos (Anexo 1). O seu testamento (Anexo 2) revela-nos no s o pressentimento da morte:
Tenho
o pressentimento que vou morrer de um momento para outro. (...) queira
Deus que minha morte seja repentina!, mas um homem que extraa de sua extensa e gloriosa vida de escritor, professor de matemtica, matemtico, conferencista e defensor da causa dos hansenianos, somente a humildade e a solidariedade. Em 1985, aps o falecimento de sua esposa Nair de Mello e Souza, a famlia, num gesto de desprendimento e honra memria de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, doou Prefeitura Municipal de Queluz - SP, os documentos, alguns objetos pessoais, medalhas, certificados, a coleo de sapos, os registros de suas aulas, as pastas de suas conferncias, os originais de alguns livros editados e de outros inacabados, os lbuns de fotografia, os cadernos de recordaes, alguns exemplares de seus livros mais famosos, enfim, o grande tesouro material que o Prof. Mello e Souza e o escritor Malba Tahan acumularam ao longo das oito dcadas de coexistncia. Queluz - SP mantm no Centro Cultural do Municpio, o Museu Malba Tahan (Figura 14), criado em homenagem memria do ilustre cidado queluzense ttulo outorgado a Jlio Csar de Mello e Souza em 1965 - com o objetivo de tornar-se, ao longo do tempo, um ponto de referncia aos pesquisadores de seu legado e aos interessados na histria de um menino colecionador de sapos e vendedor de esperana, que soube honrar o bero natal de seu carisma de educador e de mestre.
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Fig. 14: Museu Malba Tahan - Centro Cultural de Queluz - SP
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Foto: Juraci Faria
CAPTULO II
Existiu outrora, num pas alm do Imen, um rei chamado Hassan Kamir, que foi um dos monarcas mais ricos e poderosos de seu tempo. No poucas foram as faanhas por ele praticadas. A sua vitria sobre a cidade Al-Menara inspirou nada menos de trs poemas hericos; o ataque, por ele prprio dirigido, contra os muros do Sliman (assim quis Allah!) mereceu a honra de uma citao especial, feita duzentos anos depois, pelo erudito Ahmed, O Cordovez, filsofo do Isl. Mas, afinal, meu amigo, que resta, na memria dos homens, pare recordar a vida gloriosa do rei Hassan Kamir? Nada. Da biografia desse monarca no conhecemos nem datas nem monumentos. A caravana quando atravessa o deserto desenha na areia o sulco sinuoso do seu rumo; vem depois o simum devastador e tudo apaga. Assim tambm faz o tempo, arrebatando da Histria as pginas que devem ser esquecidas; e com essas pginas perdidas desapareceram nomes, esquecem-se dinastias, e vo tambm para o olvido guerras, paixes e triunfos! Enganam-se, porm, os crticos. Embora as guerras e campanhas levadas a termo pelo rei Hassan tenham sido olvidadas; embora no exista mais desse soberano obra alguma capaz de recordar-lhe o nome, bem certo, entretanto, que os homens jamais o esquecero. E a razo simples. Muitas foram as lendas interessantssimas que se formaram em torno da vida do rei Hassan Kamir; Allah seja louvado! Eis um caso realmente singular. Essas lendas, to cheias de encanto e fantasia, contadas hoje e repetidas amanh, fazem perpetuar na memria dos homens o nome do heri que nelas sempre figura: o rei Hassan Kamir, o glorioso! Um rei que a histria esqueceu e que as histrias tornaram clebres e o imortalizaram!
(Malba Tahan, Lendas do Osis)
CAPTULO II O ESCRITOR, UMA FACE VISVEL DO EDUCADOR
O escritor Malba Tahan marcou a vida de muitas pessoas. Jlio Csar de Mello e Souza, o professor de matemtica, perpetua-se na memria de seus exalunos e dos leitores que vislumbraram, atravs de seus livros e de suas aulas, uma matemtica que transcende o imaginrio daqueles que esto habituados com uma cincia considerada rida e desvinculada de outras reas do conhecimento. O escritor representava apenas uma face visvel do educador: genial professor, educador, pedagogo, escritor e conferencista brasileiro (Villamea, 1995: 9). De seu legado transparecem outras faces subocultas que vo sendo desveladas enquanto lemos e pesquisamos a sua obra: um ser humano ntegro, um conferencista carismtico, um cidado solidrio, um educador frente de seu tempo. Embora oito dcadas nos separem de sua primeira publicao, Contos de Malba Tahan (1925), o que mais nos impressiona no a extenso desse legado (mais de cem livros publicados), mas a atualidade dos temas abordados em grande parte de seus livros tica, cidadania, pluralidade cultural, meio ambiente, sade, educao matemtica, e os educao valores continuada, neles transmitidos: interdisciplinaridade, verdade, justia, transdisciplinaridade
solidariedade, humildade, respeito, amor. Embora esteja separada pela dupla autoria, Malba Tahan e Jlio Csar de Mello e Souza, o conjunto de sua obra diz respeito a um mesmo escritor que encantou inmeras geraes de brasileiros, ora contando histrias orientais, ora revelando-nos da famigerada matemtica outros ngulos: recreativa, divertida e delirante, divertida e curiosa, divertida e diferente, fcil e atraente, divertida e curiosa, divertida e pitoresca, suave e divertida. Inspirados na prpria distino que o escritor faz entre os autores de seus livros - os livros literrios e de cunho oriental eram assinados por Malba Tahan, enquanto Jlio Csar de Mello e Souza era o responsvel pela autoria dos livros relacionados matemtica - optamos por preservar esta distino, apresentando no
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legado do escritor as produes de Malba Tahan e as de Jlio Csar de Mello e Souza. Buscou-se analisar cronologicamente, atravs das dcadas em que as mesmas foram publicadas, a extensa produo literria de Malba Tahan e de Jlio Csar de Mello e Souza; todavia, em algumas de suas obras no h a especificao do ano de publicao, fato ocorrente em algumas editoras: Vecch, Brasil-Amrica, Bloch e Conquista. O legado do escritor, um exemplo de disciplina, dedicao e registro cuidadoso, revela-nos, indiretamente, o legado pedaggico desse educador brasileiro, que assumiu como misso no somente o ato de escrever e o ato de ensinar matemtica, mas escrever sobre assuntos matemticos. Uma mistura da literatura com a matemtica (Anexo 1). Tambm apresentamos o paralelo existente entre as obras do professor de matemtica Jlio Csar de Mello e Souza e as do escritor Malba Tahan, delineando os pontos de interseco que no s definiram a face do educador brasileiro mas, principalmente, o sucesso de permanncia de reedies nacionais e internacionais de diversos ttulos do seu legado.
2.1 O Legado de Malba Tahan1 a) Dcada de 20 Contos de Malba Tahan, Rio, A Encadernadora, 1925; Cu de Allah (contos orientais), Rio, Lux, 1925; b) Dcada de 30 Amor de Beduno (contos orientais), Rio, F. Griguet, 1930; Lendas do Deserto (contos orientais), Rio, Azevedo, 1930; Minha Vida Querida, Rio, Pongetti, 1932;
A anlise detalhada da extensa produo de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan, efetuadas neste captulo, revelou-nos que em muitos de seus livros no h o registro da data da publicao ou da localidade da editora, dados julgados relevantes s atuais normas catalogrficas e que, posteriormente, podero ser completados em futuras pesquisas.
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Lendas do Deserto (edio completamente diferente da anterior), Rio, Calvino Filho, 1933; Lendas do Osis (contos orientais), Rio, Civilizao Brasileira, 1933; Maktub! (lendas orientais), Rio, Getlio Costa, 1935, adaptado para o teatro, tambm traduzido para o Ingls; Amigos Maravilhosos (novela infantil), Rio, Francisco Alves, 1935; Lendas do Cu e da Terra (lendas crists), Rio, Getlio Costa, 1935; Alma do Oriente (contos), Rio, Jos Olmpio, 1936; Novas Lendas do Deserto (contos orientais), Rio, 1937; Paca-Tatu... (contos infantis), Rio, Cruzada da Boa Imprensa, 1939; c) Dcada de 40 O Livro de Aladim (contos orientais), Rio, Getlio Costa, 1943; d) Dcada de 50 Lendas do Bom Rabi, 1951; e) Dcada de 60 O Terceiro Motivo (contos e lendas orientais), So Paulo, Saraiva, 1963; A Estrela dos Reis Magos, 1965; Matemtica Recreativa (fatos e fantasias), 1o volume, So Paulo, Saraiva, 1965; Os Nmeros Governam o Mundo (curiosidades numricas colhidas no folclore da Matemtica) Rio, Tecnoprint, 1965; O Mundo Precisa de Ti, Professor (noes sobre tica); Rio de Janeiro, Editora Vecchi Ltda, 1967; f) Dcada de 70 Iazul (contos e lendas orientais), Rio, Edies de Ouro Tecnoprint, 1970; O Mistrio do Mackenzista (sobre reabilitao dos hansenianos), So Paulo, Edicel Cultural Esprita, 1970; g) Ano de Publicao No Mencionado A Arte de Ler e Contas Histrias (de feio didtica); 54
A Arte de Ser um Perfeito Mau Professor, Rio, Vecchi; A Girafa Castigada (conto infantil, inspirado no Evangelho), Brasil-Amrica; A Lgica da Matemtica, So Paulo, Saraiva; A Pequenina Luz Azul (conto infantil de origem rabe, adaptado para o teatro), Brasil-Amrica; A Sombra do Arco-ris, em trs volumes; Ainda No, Doutor (romance), em colaborao com Eva Antakieh, Rio, Conquista; Antologia da Matemtica, em dois volumes (lendas e curiosidades), So Paulo, Saraiva; Antologia do Bom Professor (artigos e comentrios), Rio, Vecchi; As Maravilhas da Matemtica (curiosidades, problemas notveis), Rio, Bloch; Aventuras do Rei Barib (romance oriental infanto-juvenil), Rio, Conquista, tambm produzido para o Esperanto; Histria da Ona que Queria Acordar Cedo; Homens Extraordinrios (adaptado para o teatro); Lendas do Cu e da Terra (edio totalmente refundida); Lendas do Deserto (nova edio totalmente diferente das anteriores), Rio, Conquista; Lendas do Povo de Deus (contos diches); Maktub! (edio completamente diferente da anterior); Matemtica Divertida e Delirante (problemas curiosos e lendas), So Paulo, Saraiva; Mil Histrias Sem Fim (contos orientais), em dois volumes, Rio, Conquista; Minha Vida Querida (edio totalmente diferente da primeira), Rio, Conquista; Novas Lendas Orientais; Numerologia (preconceitos sobre o nome), Rio, Americana; O Guia Caraj (lenda do serto do Brasil), Rio, Conquista; O Homem que Calculava (aventuras de um calculista persa, tambm traduzido para o ingls, espanhol, italiano e alemo); O Problema das Definies em Matemtica (erros, dvidas e curiosidades); O Professor e a Vida Moderna (casos, contos e comentrios); O Rabi, o Cocheiro e os Anjos de Deus (conto diche), Brasil-Amrica;
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O Tesouro de Bresa (conto infantil, que ensina mais de cem vozes de animais), Brasil-Amrica; Os Melhores Contos; Os Sonhos do Lenhador (conto chins), Brasil-Amrica; Paca-Tatu... (edio ampliada); Pginas do Bom Professor (trechos selecionados sobre Pedagogia); Problemas Famosos e Curiosos da Matemtica; Romance do Filho Prdigo; Roteiro do Bom Professor (trechos selecionados sobre Pedagogia); Salim, O Mgico (novela), So Paulo, Ibrasa; Sob o Olhar de Deus (romance), Rio, Conquista.
2.2 Legado de Jlio Csar de Mello e Souza a) Dcada de 30 Trigonometria Hiperblica (tese para concurso), Rio, 1932. Funes Moduladas (primeiras noes), Rio, Borsi, 1934; Matemtica Fcil e Atraente (metodologia na escola primria), Rio, A.B.C., 1938; Histria e Fantasias da Matemtica (com origem da Geometria), Rio, Getlio Costa, 1939; Matemtica Divertida e Curiosa, Rio, Calvino, 1939; b) Dcada de 40 Dicionrio Curioso e Recreativo da Matemtica, em dois volumes, Rio, Getlio Costa, 1940; Matemtica Divertida e Pitoresca (problemas curiosos, sofismas algbricos, recreaes geomtricas), Rio, Getlio Costa, 1941; O Bom Caminho (educao moral e religiosa), Rio, Getlio Costa, 1942; Matemtica Divertida e Diferente (curiosidades, nmeros cabalsticos), Rio, Getlio Costa, 1943; Geometria Analtica (no espao de duas dimenses), Rio, Getlio Costa, 1943; 56
Geometria Analtica (no espao de trs dimenses), Rio, Getlio Costa, 1943; As Grandes Fantasias da Matemtica (com a origem dos nmeros), Rio, Getlio Costa, 1945; O Inferno de Dante, em dois volumes (traduo anotada e comentada sob a forma de narrativa), Rio, Aurora, 1947; O Escndalo da Geometria (estudo elementar), Rio, Aurora, 1949; c) Dcada de 50 Matemtica, Matemtica (admisso), Rio, Conquista, 1950; Matemtica Suave e Divertida (contos e recreaes), Rio, Aurora, 1951; Didtica da Matemtica, em dois volumes (conceito e importncia), So Paulo, Saraiva, 1951 e 1962; Estudo Elementar das Curvas (tese para concurso), Rio, Getlio Costa, 1953; Folclore da Matemtica (lendas, curiosidades), Rio, Conquista, 1954; Meu Anel de Sete Pedras (folclore da Matemtica), Rio, Getlio Costa, 1955; A Lua na Poesia Brasileira (os poetas e a lua), Rio, Lux, 1955; Didtica da Matemtica (smula), Rio, Aurora, 1957; Tcnicas e Procedimentos Didticos no Ensino da Matemtica (fatores que interferem no ensino da Matemtica), Rio, Aurora, 1957; A Equao da Cruz (publicao para um Congresso), Rio, 1959; d) Dcada de 60 Alegria de Ler (antologia), Rio, Aurora, 1963; Tbuas Completas e Formulrios (logartimos e formulrios, Aritmtica e lgebra, Geometria, Trigonometria, Clculo Diferencial, Clculo Integral), Rio, Aurora, 1963; Meu Caderno de Matemtica (admisso), Rio, Aurora, 1964; O Bom Caminho (extrado do livro anterior, com noes de Gramtica), Rio, Aurora, 1964; Diabruras da Matemtica (edio refundida da anterior), So Paulo, Saraiva, 1966; e) Ano de Publicao No Mencionado A Caixa do Futuro (novela infantil), Rio, Conquista; 57
f) Obras em Parceria Em colaborao com o professor Cecil Thir, pela Francisco Alves, Rio: Exerccios de Matemtica, em dois volumes; Exerccios e Formulrios de Geometria; Matemtica, com um volume; lgebra, em seis volumes (admisso, ginasial). Em colaborao com os Professores Cecil Thir e Euclides Roxo: Exerccios de Matemtica, em cinco volumes (ginasial). Em colaborao com os professores Cecil Thir e Nicanor Lembruger, pela Francisco Alves, Rio: Matemtica Comercial Exerccios. Em colaborao com os professores Cecil Thir e Jurandy Paes Leme: Pathimel (curso de desenho, 1o ano), Rio, Francisco Alves. Em colaborao com a professora Irene de Albuquerque: lgebra; Dirio de Lcia (4o ano primrio), Rio, Aurora, 1964; Exerccios de Matemtica, em dois volumes; Exerccios e Formulrios de Geometria; Matemtica (admisso); Matemtica, em quatro volumes; Tudo Fcil (3o ano primrio), Rio, Aurora, 1964. Em colaborao aos professores Jairo Bezzera e Clia Moraes: Apostilas de Didtica da Matemtica, Rio, MEC, 1958.
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2.3 Entre Malba Tahan e Jlio Csar de Mello e Souza: a identidade de um educador
A partir dos estudos referentes apresentao do legado de Malba Tahan e de Jlio Csar de Mello e Souza interessante ressaltar as observaes que vieram luz e que merecem ser analisadas e discutidas, em funo das valiosas peas que podero recompor uma das faces de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: a de educador: a) Durante a carreira literria de Malba Tahan, especificamente, do incio da farsa literria em 1925 at 1965, o escritor delegava a Malba Tahan a autoria de todos os livros de cunho oriental (lendas, contos, novelas). Jlio Csar de Mello e Souza assumia, sem exceo, a autoria dos livros relacionados cincia dos nmeros. Entretanto, outras facetas de Malba Tahan merecem igualmente destaque, pela multiplicidade de temas que aborda enquanto autor: Pedagogia: O Mundo Precisa de Ti Professor, Antologia do Bom Professor, Antologia da Matemtica, O Professor e a Vida Moderna, Pginas do Bom Professor, Roteiro do Bom Professor, A arte de Ser Um Perfeito Mau Professor, A Arte de Ler e Contar Histrias; Literatura Infanto-Juvenil: Amigos Maravilhosos, A Ona que queria Acordar Cedo, O Tesouro de Bresa, Paca-Tatu, A Girafa Castigada, A Pequenina Luz Azul; Outros ttulos com temas variados: O Mistrio do Mackenzista (reabilitao dos hansenianos), Numerologia, O Guia Caraj (lendas do serto do Brasil), Os Sonhos do Lenhador (conto chins) e O Rabi, O Cocheiro e os Anjos de Deus (conto idiche). b) Em 1965, o escritor de gnero rabe Malba Tahan assume, pela primeira vez, a autoria do livro Matemtica Recreativa, fato consolidado aps quatro dcadas de apropriao pessoal da imagem literria do escritor Malba Tahan pelo professor 59
Jlio Csar de Mello e Souza. Posteriormente, outros livros relacionados Matemtica tambm foram assinados por Malba Tahan - Os Nmeros Governam o Mundo, Folclore da Matemtica, A Lgica da Matemtica, As Maravilhas da Matemtica, Problemas Curiosos e Famosos da Matemtica, Matemtica Divertida e Delirante, O Problema das Definies em Matemtica o que nos revela que Malba Tahan, o escritor de gnero rabe, sutilmente, foi se apropriando dos territrios especficos do professor de matemtica Jlio Csar de Mello e Souza, e o professor de Matemtica, igualmente, foi se apropriando das estrias de MalbaTahan para seduzir e motivar o desejo dos seus alunos/leitores de aprender uma matemtica ainda inexistente nos ridos desertos da educao brasileira. Pode-se afirmar que em algum momento dessa dupla convivncia (1925 1974), as fronteiras entre o escritor Malba Tahan e o professor Jlio Csar de Mello e Souza passaram a no mais existir, a se completar e a se complementar num todo indivisvel e indissocivel. O educador legalmente mereceu a apropriao do seu pseudnimo ao lado de seu verdadeiro nome - Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. c) Entretanto, nesta compilao inicial, no encontramos um nico livro de cunho oriental assinado por Jlio Csar de Mello e Souza. O prprio traduziu O Inferno de Dante e escreveu alguns livros literrios - O Bom Caminho, A Lua na Poesia Brasileira, Alegria de Ler, A Caixa do Futuro - entretanto, em nenhum deles o escritor manifesta temas relacionados cultura oriental (educao moral e religiosa, antologias, poesias, novelas infantis). d) Jlio Csar de Mello e Souza contribuiu significativamente para o ensino de matemtica no Brasil, produzindo livros didticos destinados aos alunos dos antigos cursos primrio, admisso, ginsio e secundrio, ora sozinho, ora em parceria com outros educadores - Euclides Roxo, Nicanor Lembruger, Cecil Thir, Jurandyr Paes Leme, Irene de Albuquerque, Jairo Bezerra e Clia Moraes. Cumpre mencionar tambm a sua valiosa contribuio ao ensino superior, especificamente aos alunos dos cursos de Matemtica e de Engenharia, atravs dos livros Trigonometria Hiperblica, Funes Moduladas, Geometria Analtica no Espao de Duas e Trs Dimenses, O Escndalo da Geometria, Estudo Elementar das Curvas, Tcnicas e Procedimentos Didticos no Ensino da Matemtica, A Equao da Cruz e Didtica da Matemtica. 60
O extenso legado de Malba Tahan e Jlio Csar de Mello e Souza, em qualidade e em quantidade, de tal consistncia que, com o passar dos anos e dcadas no diminui o interesse do pblico ou dos crticos; mantm, at os nossos dias, inmeros livros sendo publicados e vendidos no mercado editorial do Brasil e do exterior. No Brasil, trinta e trs editoras1 publicaram os livros do educador. Atualmente, a Editora Record detm os direitos de publicao de vinte e um ttulos2 e tem mantido, sistematicamente, um volume significativo de vendas nos ltimos dez anos: Tabela 1: Nmero de vendas dos livros de Malba Tahan no perodo de 1992-2002. Ano 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 Nmero de Vendas 11.969 11.315 19.353 25.965 22.215 48.984 54.680 66.449 45.943 50.826 41.966
Fonte: Dr. Hlio Pereira, genro de Malba Tahan.
Jos Olmpio, Comercial, F. Briguiet, Brasil Amrica, Getlio Costa, Conquista, Record, Typogragrafia A Encadernadora, Francisco Alves, Crculo do Livro, Brasileira Lux, Edies de Ouro, Saraiva, Livraria Azevedo, Calvino, Freitas de Almeida, Civilizao Brasileira, Ibrasa, Freitas Bastos, Pogetti, A Noite, ABC, Aurora, Bloch, Companhia Editora Americana, Grafipar, Tecnoprint Grfica e Editora, Vecchi, Borsoi, Luz, Oficina Grfica do Colgio Pedro II, Edicel, Cruzada da Boa Imprensa, CADES. 2 De Malba Tahan: Amor de Beduno, Aventuras do Rei Berib, A Caixa do Futuro, Cu de Al, Lendas do Cu e da Terra, Lendas do Deserto, Lendas do Osis, Lendas do Povo de Deus, Maktub!, Os Melhores Contos, Mil Histrias Sem Fim Volumes I e II, Minha Vida Querida, Novas Lendas Orientais, O Homem que Calculava, O Livro de Aladim e Salim, o Mgico; de Jlio Csar de Mello e Souza: Meu Anel de Sete Pedras e Matemtica Divertida e Curiosa.
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No exterior, seus livros esto sendo publicados pelas seguintes editoras: Editora Veron Espanha; Editorial Limusa Mxico; W. W. Norton & Company USA; Canongate Press Esccia; Adriano Salani Editore Itlia; Panamericana Editorial Colmbia; Vale Novak Publishers Slovenia; Editorial Empuries - Pases de Lngua Catal; Hakuyosha Publishing Co. Japo; Editorial Presena Portugal; Hachette Livre As Frana; Kiung Moon Coria. Embora estejam cancelados os contratos de publicao com as editoras Mrio Copetti Venezuela, Charles Frank Publications - USA e Walter Verlag Alemanha, novos contratos foram assinados com as editoras Pluma Y Papel e Polaris e brevemente alguns ttulos sero publicados e divulgados na Argentina, Servia e Croacia. A publicao e divulgao da obra do educador em pases to distintos e distantes permite-nos parafrasear Paulo Mansur (2002: 202-203) ao apresentar o escritor Malba Tahan em Os Melhores Contos - atravs dos livros de Malba Tahan, no s os brasileiros conhecem o Oriente mas tambm os americanos, os franceses, os espanhis, os portugueses, os venezuelanos, os mexicanos, os alemes, os escoceses, os italianos, os colombianos, os eslovenos, os japoneses, os coreanos, os argentinos, os srvios, os croatas. Entretanto, quanto mais nos afastamos do tempo em que Mansur proferiu tais palavras, mais estrangeiros teremos para somar nesta lista interminvel de leitores que, assim como os brasileiros, tero conhecido o Oriente de Malba Tahan.
O nome de Malba Tahan est gravado no corao de cada um dos srios e libaneses do Brasil. ele a grande figura intelectual brasileira que dedicou sua vida e seu talento divulgao das coisas orientais em lngua portuguesa. Nos seus livros, verdadeiros relicrios, repletos de jias lindssimas, ele tem mostrado sempre um amor imenso pela raa oriental, consagrando em pginas de beleza imortal todas as virtudes dos povos da raa rabe, ressaltando a sua lealdade, a sua sabedoria, a sua bondade, a sua gratido e o seu herosmo. Podemos mesmo afirmar que atravs dos livros de Malba Tahan que os brasileiros conhecem o Oriente. Revestidos de uma imensa fora de sugesto e poesia, os seus contos e romances tm aproximado o povo brasileiro do esprito oriental, prestando um servio extraordinrio divulgao da cultura rabe no Brasil.
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Mesmo tendo sido um dos escritores mais populares do Brasil, cujos livros esto em permanente catlogo h mais de 50 anos, parte do seu legado pedaggico s encontra um espao de dilogo acadmico nos ltimos anos, quando a educao matemtica conquista no ensino tradicional dessa cincia as esferas do saber anteriormente vislumbradas por esse educador das arbias: etnomatemtica, matemtica e linguagem, jogos, resoluo de problemas, didtica da matemtica, entre outras. Entretanto, os livros de cunho oriental pouco foram estudados. Uma antiga reflexo de Bueno1, oriunda das discusses pedaggicas do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan, justifica-nos tal fato: Malba Tahan no faz parte de um movimento literrio ou de uma corrente ideolgica, no smbolo de uma poca, no representa ningum alm de si mesmo:
No se pode negar, no entanto, a permanncia de Malba Tahan como escritor notvel, e o fascnio que certamente nunca deixar de exercer sobre os jovens com gosto pelo Oriente e pela Matemtica. Como divulgador desta ltima, desempenhou em nosso pas um papel comparvel ao de Martin Gardner nos EUA, com numerosos livros de problemas, puzzles e brincadeiras matemticas. Seu senso de estrutura espacial aplicado literatura o fez utilizar, revelia dos grupos de vanguarda e dos autores pr-estruturalistas, constantes narrativas que muito poucos autores no Brasil, mesmo hoje, se arriscariam a encarar. A medida de seu talento est na ousadia e complexidade dos seus projetos, e na simplicidade da execuo.
Jlio Csar de Mello e Souza, que no incio de sua carreira literria utilizou a tnica de Malba Tahan para revelar-nos as outras faces subocultas de um professor de matemtica que sonhava com um outro cenrio para o ensino dessa cincia (de dilogo permanente com a literatura e com as outras reas do saber), demonstranos com o seu legado de escritor que ele cumpriu a misso assumida ao ter escolhido como pseudnimo Malba (osis) Tahan (moleiro, aquele que prepara o trigo).
Apostila: Malba Tahan Um Heternimo. s.c.p. s/d. mimeo.
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O legado de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan est espera dos educadores de nosso tempo, os caravaneiros de um deserto que tem rumo, mas no tem estradas. Em seus livros poderemos encontrar gua para a nossa sede e alimento para a nossa fome de um saber interdisciplinar.
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CAPTULO III
Est em mim ... no sei o que ... mas sei que est em mim. (...). Algo que gira sobre algo maior do que a Terra sobre a qual giro, a a criao o amigo cujo abrao me desperta. (Walt Whitman, Canto de Mim Mesmo)
CAPTULO III O EDUCADOR, A FACE OCULTA DO ESCRITOR
A misso assumida por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan de escrever, mas escrever sobre assuntos da matemtica (Anexo 1) comprova-se no extenso legado de sua obra pedaggica, um verdadeiro osis espera de educadores que tenham sede de um saber fora dos limites da disciplinaridade, em pleno dilogo com as novas correntes educacionais. Em Jlio Csar de Mello e Souza, o escritor Malba Tahan representa uma face visvel do educador; em Malba Tahan, o educador representa a face oculta do escritor, que ensinava matemtica para educar. Neste captulo, apresentaremos algumas das contribuies de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan educao brasileira. Em funo do recorte terico necessrio, estaremos explorando apenas as contribuies relacionadas educao matemtica, educao continuada de professores e interdisciplinaridade. Entretanto, outros recortes pontuam as inmeras contribuies de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan educao brasileira, que certamente devero ser estudadas e pesquisadas, em futuro prximo, uma vez que demonstram plena sintonia com as atuais propostas educacionais brasileiras, largamente difundidas pelo MEC, atravs dos Parmetros Curriculares Nacionais: tica, cidadania, pluralidade cultural, meio ambiente e sade.
3.1 Contribuies Educao Matemtica Sabemos que grande parte das propostas didticas do Prof. Jlio Csar de Mello e Souza e do escritor Malba Tahan para o ensino e a aprendizagem de matemtica era fortemente rejeitada pela comunidade acadmica de seu tempo, j que se
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contrapunham ao tradicionalismo e ao tipo de rigor que o ensino da matemtica exigia para a sua poca. Suas propostas didticas s comearam a ser aceitas no Brasil em meados da dcada de 80, aps a implantao dos primeiros ncleos de estudo de educao matemtica na USP, UNICAMP, Unesp de Rio Claro e Universidade Santa rsula no Rio de Janeiro. Estes ncleos concebiam na experimentao e na discusso de problemas matemticos do cotidiano dos alunos a chave para o desenvolvimento de uma nova proposta de ensino e aprendizagem de matemtica, desvinculada do exacerbado algebrismo e aritmecismo que haviam marcado o ensino de matemtica no Brasil h muito tempo. Atravs de uma passagem rpida nos dois volumes da sua Didtica da Matemtica, verifica-se que Malba Tahan critica de forma contundente este algebrismo exagerado que, durante tantas dcadas, impregnou o ensino de matemtica no Brasil. algebrismo. Para o professor Mello e Souza (Tahan, 1961: 61), o algebrismo podia ser definido como:
O acervo imenso de teorias intricadas; de problemas complicados, sem a menor aplicao; de clculos numricos trabalhosos, reloucados, dos quais o estudante nada aproveita; de questes cerebrinas fora da vida real; de demonstraes longas, complicadas, cheias de sutilezas; tudo enfim, que o professor apresenta, em Matemtica, fora dos objetivos reais dessa cincia, com a finalidade nica de complicar, dificultar e tornar obscuro o ensino da Matemtica.
Afirmava que a matemtica , cincia que devia ser
reamanhecida pela simplicidade e beleza, aparecia destorcida e aviltada pelo
O prprio Jlio Csar de Mello e Souza foi uma das vtimas desse perodo. De forma contraditria, Malba Tahan, o gnio da matemtica, foi um desastre completo nos nmeros quando era aluno do Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro. Notas vermelhas de lgebra e Aritmtica, como mencionado anteriormente, salpicavam seus boletins - expostos aos curiosos visitantes do Museu Malba Tahan em Queluz SP, o que nos leva a indagar: - Como um aluno medocre e um professor, cuja vocao para a matemtica descoberta ao acaso, poderia se tornar esse exmio educador, que a todos encantava com seu jeito criativo de ensinar matemtica: contando estrias, 68
utilizando recursos didticos inovadores em sala de aula, publicando um verdadeiro compndio de didtica e metodologia da matemtica, encantando conferncias pelo Brasil afora? - Qual seria a causa de um desempenho to fraco para algum que viria a se apaixonar pela matemtica? Seria a didtica da poca que, centrada no professor, resumia a aula de matemtica em cansativas exposies orais e ao registro do contedo e de exerccios no quadro negro? Seria a ausncia de conhecimentos advindos do construtivismo, que passariam a distinguir e a respeitar a capacidade de abstrao e de construo de conhecimento imprescindveis para a aprendizagem da matemtica - das crianas e dos adultos? Justamente por ter sido vtima desse ensino de matemtica tradicional e obsoleto, que em seus livros de Didtica e Metodologia da Matemtica, o professor Mello e Souza defendia o uso de jogos e de resoluo de problemas nas aulas de matemtica, recorrendo criatividade, ao estudo dirigido e manipulao de objetos que possibilitassem ao aluno maior compreenso dos contedos apresentados e, conseqentemente, melhor aprendizagem. Afirmava que o ensino deveria ser atraente, na medida do possvel, e que para isto os professores deveriam aperfeioar os programas, encorajar os alunos e criar mtodos de ensino capazes de envolver e encantar seus alunos. Talvez esta didtica exclusiva de Malba Tahan tenha sido a sua mais valiosa contribuio educao, j que ela o trao mais marcante e a maior lembrana entre aqueles que conviveram ou compreenderam o Prof. Mello e Souza. Srgio Lorenzato (1995: 97), que teve sua prtica docente de professor universitrio1 fortemente influenciada por Malba Tahan, relata-nos no artigo Um (Re)Encontro com Malba Tahan, da Revista Zettik: Malba Tahan ensinava Matemtica com arte, conhecimento e sabedoria, propunha novas alternativas para melhorar o ensino-aprendizagem de Matemtica... S a ttulo de exemplificao, vejamos uma das contraposies aos mtodos rigorosos que dominavam o ensino tradicional: o professor Mello e Souza no dava tantos professores quando ministrava os cursos da CADES ou realizando suas
Por influncia de Malba Tahan, Srgio Lorenzato decidiu tornar-se professor de Matemtica, chegando a ocupar o cargo de professor titular da Universidade Estadual de Campinas durante vrias dcadas.
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zeros, nem reprovava (Anexo 1): Por que dar zeros, se h tantos nmeros? Dar zero uma tolice!. Entretanto, criou uma didtica de sala de aula que o auxiliava a no emitir notas muito baixas: ele encarregava os melhores da turma de ajudar os mais fracos. Em junho, julho, estavam todos na mdia, garantiu o mestre no valioso depoimento que concedeu ao Museu da imagem e do Som do Rio de Janeiro (Anexo 1). Outra forma distinta que ele adotava como professor de matemtica era a valorizao dos erros de seus alunos; os erros no o incomodavam, comenta Salles (1995: 6), j que, na opinio do Prof. Mello e Souza, a matemtica tinha que ser uma descoberta e que para descobrir uma coisa, tem de se permitir o erro e o desejo de buscar os caminhos para a soluo. O prprio Jlio Csar de Mello e Souza vivenciou em suas escolhas profissionais a importncia do erro. Foi graas aos erros de suas primeiras escolhas profissionais graduando-se em Engenharia Civil, iniciou na docncia das disciplinas de histria, geografia e fsica - que ele descobriu sua habilidade com o ensino e a aprendizagem da matemtica. Ao retomar Lorenzato (1995: 95), as lembranas do professor Mello e Souza revelam-nos o quanto eram inovadoras as propostas metodolgicas por ele apresentadas no curso Metodologia da Matemtica na Escola Primria 1:
Para a sua primeira aula, Malba Tahan escolheu o estudo dos mtodos obsoletos de ensino, comparativamente aos mtodos progressistas e, para surpresa geral, ouvimos o mestre recomendar que, em nossas aulas, ns utilizssemos de laboratrio de ensino de Matemtica, de jogos matemticos, de redescoberta, do raciocnio heurstico, de resoluo de problemas, de histrias da Matemtica e de aplicaes da Matemtica. Embora muitos desses assuntos, hoje, estejam relativamente divulgados entre ns, professores, em 1958, falar sobre eles no interior de So Paulo era tarefa apenas para um precursor.
Sobre a maneira de como o Prof. Mello e Souza ministrava o curso, Lorenzato ainda relata-nos (1995: 96):
A distribuio dos diversos temas de contedos a serem abordados em sala de aula recebia de Malba Tahan uma especial ateno: os mais densos ou abstratos eram sempre entremeados com os mais suaves. Assim foi que os estudos sobre conjuntos equivalentes, conjuntos
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Curso de extenso para professores de matemtica, ministrado em So Carlos SP, em julho de 1958.
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enumerveis, nmero cardinal, hiper-espaos, curvatura de espao, condio necessria, condio suficiente, generalizao, intuio, induo e deduo, entre outros, foram entremeados com a opo das abelhas (que fazem seus alvolos hexagonalmente), a catenria (a curva que enganou at Galileu), a diviso urea (e os padres de beleza humana), os nmeros primos (e a fabricao de chaves). Alm desse equilbrio entre assuntos difceis e fceis, Malba Tahan empregava freqentemente em suas aulas episdios da Histria da Matemtica, e esta, ele conhecia profundamente. Outro recurso didtico que o mestre utilizava (e gostava) era o que ele chamava de pintura geomtrica e que consistia em, sempre que possvel, ilustrar questes aritmticas ou algbricas atravs da Geometria.
Assim, nos anos cinqenta, poca em que educao matemtica era um enfoque inexistente, o Prof. Mello e Souza apresentava em suas inmeras conferncias e cursos, opinies, crticas e sugestes que s hoje revelam sua vanguarda inquestionvel nessa cincia, o que pode ser confirmado por outros brasileiros de renome. Em entrevista especial Revista Nova Escola1, por ocasio das comemoraes do centenrio de nascimento do educador2 (6 de maio de 1995), trs depoimentos confirmam a significativa contribuio que Malba Tahan trouxe educao matemtica brasileira:
A opinio do respeitado matemtico e professor paulista Antonio Jos Lopes Bigode, membro da Sociedade Brasileira de Educao Matemtica: Malba Tahan estava muito alm de seu tempo e o resgate de sua didtica pode revolucionar o ensino. Outro depoimento de Srgio Lorenzato: Hoje as atividades ldicas so muito valorizadas, mas naquela poca eram vistas como uma heresia. - O depoimento do editor de livros didticos da Editora Scipione, Valdemar Vello: Os tradicionalistas eram absolutamente contrrios a Malba Tahan e ao seu interesse pelo cotidiano da Matemtica.
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Artigo: Malba Tahan, o Genial Ator da Sala de Aula. Revista Nova Escola. Setembro/1995.
A Deputada Estadual Heloneida Stuart autora do projeto de Lei n 480/95 que instituiu o Dia da Matemtica no Calendrio Oficial do Estado do Rio de Janeiro, comemorado anualmente em 6 de maio, data de nascimento de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan.
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Mesmo no tendo sido respeitado pela comunidade acadmica de seu tempo, Oliveira (2001: 121) afirma em sua dissertao de mestrado: Mello e Souza e Malba Tahan formaram geraes, conduziram idias e plantaram sementes frteis no deserto do ensino da Matemtica. Lorenzato (1995: 97) compartilha da mesma opinio de Oliveira: Sem dvidas, ele se tornou um marco de nossa desprestigiada histria da Educao Matemtica brasileira. Em um artigo da Revista Ensino Superior1, e referindo-se didtica malbatahnica, Marcos Masetto (2002: 6) alega que o sucesso profissional do professor Mello e Souza foi justamente o fato de ele lecionar matemtica de forma to prazerosa, numa poca em que todos eram conservadores: No sei se houve uma gerao de professores que dava aula de forma to criativa. O Malba Tahan foi a exceo. Nestas ltimas dcadas, a educao matemtica evoluiu muito, principalmente no Brasil e, mesmo assim, o pensamento de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan mantm-se atualizado em relao s concepes de ensino e aprendizagem de matemtica ditados por essa corrente pedaggica. Hoje, fala-se em educao matemtica como o conjunto dos temas que se relacionam com a arte de ensinar a cincia matemtica: histria da matemtica, filosofia da matemtica, epistemologia, sociologia da matemtica, matemtica para no matemticos, etnomatemtica, modelagem matemtica, matemtica extraclasse, matemtica e linguagem, jogos matemticos, Educao Matemtica e Cidadania, Arte e Matemtica, Afetividade, crenas e concepes matemticas, recursos didticos, vida de professores; todas resultantes das concepes, contextualizaes e inquietaes dos pesquisadores brasileiros que, assim como Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, se dispuseram a procurar, nas novas prticas pedaggicas, algumas solues para os graves problemas de ensino e aprendizagem de matemtica detectados pelas avaliaes estaduais, nacionais e internacionais, nos trs nveis de ensino brasileiros: ensino fundamental (SARESP, SAEB e PISA), ensino mdio (ENEM) e superior (ENC especificamente, nos Cursos de Licenciatura em Matemtica).
Artigo: Como tornar as aulas mais atraentes (sem gastar dinheiro) 2002: 6
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Suely Druck, atual presidente da Sociedade Brasileira de Matemtica, em seu artigo da Folha de So Paulo O Drama do Ensino da Matemtica (Folha Snapse, 25/3/2003) revela-nos que em todos os nveis a situao do ensino e da aprendizagem matemtica extremamente crtica e no foge regra:
No Exame Nacional de Cursos, a mdia dos graduandos em matemtica tem sido a mais baixa entre todos os cursos avaliados pelo MEC desde 1999; o ltimo SAEB (Sistema Nacional de Avaliao de Educao Bsica) mostra que apenas 6% dos alunos tm o nvel desejado em matemtica; e a comparao internacional ainda mais alarmante: no Pisa (Program for Internacional Student Assessment) de 2001 e 2003, o Brasil ficou avaliado em ltimo lugar.
Esses desfavorveis resultados obtidos pelo Brasil nas avaliaes nacionais e internacionais de ensino-aprendizagem de matemtica colocam-nos diante de um desafio: o de vencer o fracasso do ensino de matemtica, que ora presenciamos. O ensino convencional que se assenta na memorizao de conhecimentos gradual e linearmente apresentados aos alunos em sua forma logicamente bibliogrfica tem evidenciado sua ineficcia, a mais flagrante, para a grande massa do alunado brasileiro. Com a mesma nfase que Druck utiliza para nos impactar com tais dados, ela tambm nos acalma revelando sua esperana de que o Brasil tem condies de mudar o quadro lastimvel em que se encontra o ensino da matemtica. Convocanos para um esforo coletivo e urgente de buscar medidas de aperfeioamento na formao inicial ou continuada dos professores de matemtica, a fim de que possamos buscar novos caminhos de se ensinar a antiga cincia dos nmeros, me de outras cincias e mestra da tecnologia universal. Em contraposio a esse pensamento de esperana, outro quadro avaliativo poder nos revelar a dspare dicotomia existente entre as pesquisas desenvolvidas nos atuais programas brasileiros de mestrado e doutorado em Educao Matemtica e a dificuldade de insero dessa nova produo de conhecimento no bojo dos cursos de formao inicial de professores de matemtica e, conseqentemente, no ensino fundamental e mdio. A mesma resistncia que foi apresentada s propostas didtico-pedaggicas de Malba Tahan h mais de sete dcadas, (e que certamente, se no o tivessem sido, teramos um outro quadro avaliativo do ensino e aprendizagem de matemtica no 73
Brasil), impedem que essas novas metodologias propostas pela educao matemtica sejam incorporadas prtica docente dos educadores brasileiros, j que suas antigas metodologias resistem ao novo, ao desconhecido, ao complexo, ao experimental. Tendo conscincia dessa grande dificuldade de aceitao e, conseqentemente, de incorporao de novas propostas pedaggicas e de mudanas na prtica educativa da grande maioria dos professores, o educador abraou uma outra causa: a educao continuada de professores, levando aos quatro cantos do Brasil e de alguns pases da Amrica do Sul uma nova proposta pedaggica de ensino e aprendizagem de matemtica.
3.2 Contribuies Educao Continuada de Professores
convite do Diretor da Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio - CADES1, Jos Carlos de Mello e Souza2 (1956 1967), Malba Tahan assume a capacitao dos professores de matemtica, lecionando Didtica da Matemtica e Didtica Geral a muitas turmas de professores em vrias estados brasileiros. Segundo Drumond (2002: 587 594), os programas da CADES, atendiam prioritariamente s necessidades de cada regio e no perodo de 1956 a 1967, as atividades realizadas foram agrupadas em trs categorias; as primeiras canalizavam suas aes para o corpo tcnico-administrativo das escolas e tinham como objetivo
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A CADES, rgo criado pelo MEC em 1956, tinha por objetivo melhorar e expandir o ensino secundrio, organizar cursos de atualizao dos professores em todas as unidades federadas e elevar o nvel tcnico - administrativo do ensino secundrio em todo o Pas.
No Dicionrio de Educadores do Brasil, Drumond (2002: 587 - 594) retrata a vida e a obra de Jos Carlos de Mello e Souza que, mesmo ocupando cargos influentes na poltica educacional brasileira, contribuiu significativamente para o desenvolvimento da matemtica e das cincias nas escolas brasileiras. A sua luta poltica pela melhoria da qualidade de Ensino no Brasil levou-o a coordenar na CADES (1956 1967) programas de aperfeioamento de professores. Ao deixar o MEC, Jos Carlos de Mello e Souza retorna sua Ctedra de Matemtica no Departamento de Matemtica na Universidade Santa rsula, exercendo tambm cargos na esfera administrativa: Chefe do Departamento de Matemtica e, posteriormente, Chefe de Gabinete do Reitor. Na USU dedicou-se, at os 80 anos, sua grande paixo profissional: a Matemtica.
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principal preparar professores e secretrios para desempenhar suas funes com maior objetividade e segurana. A estavam os cursos para habilitao para os exames de suficincia, os de aperfeioamento de diretores e do magistrio e os de treinamento dos secretrios das escolas. A segunda grande atividade estava voltada para o apoio e continuidade dos cursos de aperfeioamento, os Kits de cincia e a coleo de discos para o ensino da lngua francesa. A terceira importante atividade da CADES era de inovao de ensino. Aes inovadoras foram implantadas e tinham como objetivo abrir espao para novas tcnicas e mtodos que surgiam no campo educacional. Os exames de suficincia eram realizados nos estados e municpios onde no existiam faculdades de Filosofia, Cincias e Letras para atender aos muitos professores que j lecionavam mas no tinham registro do MEC. Os irmos Mello e Souza, Jos Carlos e Jlio Csar, eram idealistas que desejavam batalhar por uma causa que havia se transformado no leitmotiv de ambos: a do aperfeioamento da educao no Brasil, especialmente no tocante ao ensino de matemtica. Numa poca em que no se cogitava capacitar o professor e nem muito menos articular o trabalho docente, o conhecimento e o desenvolvimento profissional do professor, como possibilidade de uma postura reflexiva dinamizada pela prxis (Lima, 2001), Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan partilhou suas concepes de ensino, conquistou adeptos para as novas metodologias de ensino e aprendizagem de matemtica, orientando professores e promovendo o que hoje se denomina Educao Continuada de Professores.
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Figura 15: O educador com uma turma de professores, possivelmente da CADES
Durante os oito anos em que atuou na CADES, o Prof. Mello e Souza, esforou-se em conceber uma nova postura reflexiva, que dinamizada pela sua prpria prxis educativa, fosse capaz de minimizar o rigor e o autoritarismo presentes na prtica docente da grande maioria dos professores, especialmente, dos professores de matemtica. Nesses cursos, o conferencista carismtico havia encontrado a abertura necessria para comear a transpor os anteparos e os muros que haviam sido colocados diante das propostas literrias interdisciplinares de Malba Tahan e das inovadoras propostas didtico-pedaggicas do Prof. Mello e Souza. De personalidade atraente, conversador, simples, sempre pronto a contar uma histria, o educador tornou-se um conferencista envolvente e carismtico e um professor de matemtica anticonvencional e dedicado que, por vrias geraes, a todos encantou com seu talento de escritor e mestre. Ele foi, realmente, um celebrado contador de histrias e showman da pedagogia, como, com acerto, afirmava o Prof. Lauro de Oliveira Lima.
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Figura 16: Em sala de aula, o educador revela-nos a veracidade de seu encanto
O educador tambm ministrava outros cursos em todo o Brasil. Viajou de norte a sul, proferindo mais de duas mil conferncias (Anexo 3) no territrio brasileiro e no exterior Montevidu, Buenos Aires e Lisboa, demonstrando grande capacidade de oratria e de competncia profissional. Todas as palestras e conferncias proferidas pelo educador eram metodicamente organizadas em pastas e arquivos, contendo o telegrama ou cartaconvite, os originais de seus escritos, uma pesquisa histrica, geogrfica e turstica do local, recortes dos jornais noticiando o evento e as crticas conferncia ou palestra ministrada. De todas estas pastas, destacamos a de Pindamonhangaba SP, pelo fato de ter sido uma de suas ltimas conferncias proferidas no Vale do Paraba. O recorte do Jornal Tribuna do Norte1, trazia muito mais que as notcias de sua brilhante presena.
Alto, muito simptico e alegre, a dico perfeita, a dar mostras de sua longa intimidade com a oratria e seu convvio com a ctedra, ostentando orgulhosamente seu longo guardap de professor do Colgio D. Pedro II assim, para uma numerosa e seleta platia, discorreu Malba Tahan sobre um tema curioso, que lhe deu oportunidade para algumas digresses humorsticas: As aparncias enganam....
Tribuna do Norte Pindamonhangaba, 22 de Dezembro de 1973 Nmero 4.689
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Autor consagrado de uma centena de livros sobre os mais variados assuntos, Malba Tahan em sua palestra, partiu da matemtica, da qual mestre, para incursionar, com graa e talento, pelo campo da fico e das lendas, juntando sempre um apndice conceituoso ou uma citao bblica ao fim de suas estrias. De quando em quando, uns claros de poesia, em que ele ps prova a excelente memria de seus 78 anos, recitando autores de cuja intimidade ele privou, como Vicente de Carvalho, Martins Fontes, Belmiro Braga, Afrnio Peixoto, e outros. (...) Todos ns sabemos que Malba Tahan um emrito educador, e da a lembrana de alguns professores, naquela noite, de convid-lo para dar, no prximo ano letivo, algumas aulas sobre a difcil e fascinante arte em que ele mestre: contar e escrever histrias.
Nesse artigo, encontrava-se no relato do jornalista (que no se identificara) o carter interdisciplinar inseparvel do conferencista, do professor de matemtica, do escritor e do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Em nome de uma educao que favorecesse a inteireza humana, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan foi tambm se transformando na inteireza de um menino colecionador de sapos, na inteireza de um jovem professor de Matemtica que buscava cumprir a sua misso de escritor, na carismtica inteireza de um conferencista que a todos encantava e seduzia, na humilde inteireza do defensor da causa dos hansenianos, na inteireza de um conferencista que viajava nas estradas de ferro de norte a sul do Brasil, levando na sua grandeza de educador a proposta educativa interdisciplinar. Essa mensagem foi levada a mais de duas mil cidades brasileiras, a incontveis alunos do primrio, do ginsio, do magistrio e de inmeras universidades, aos professores, aos polticos, aos cooperadores do Rotary Club, aos leprosos, aos menores delinqentes e a qualquer pessoa que buscasse aprender algo mais com Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan - o esperana, como o caracterizamos. andarilho da
3.3 Legado Interdisciplinaridade
Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan viveu cada um de seus dias intensamente, escrevendo, ensinando, dialogando, tentando conquistar outros pares 78
que pudessem com ele reforar a luta por uma nova tecitura no ensino de matemtica, vinculado s outras reas do saber, aos problemas cotidianos de seus alunos e construo do conhecimento humano necessrio para resolv-los. Para isso no bastava depositar em seus alunos somente os conhecimentos da rea especfica do saber matemtico. Concebe uma nova metodologia de dilogo entre a matemtica e as outras reas do saber, que embora desprovida ainda do termo interdisciplinar, continha em suas primeiras experimentaes a prxis da interdisciplinaridade explicitada futuramente por outros educadores: Jean Piaget, Georges Gusdorf, Edgar Morin, Hilton Japiassu, Ivani Fazenda. O resgate da literatura, atravs dos contos que utilizava para propor problemas em sala de aula e despertar em seus alunos o raciocnio, a abstrao e as diferentes tentativas de resoluo dos mesmos era apenas um dos artifcios interdisciplinares a que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan recorria para tornar suas aulas mais atraentes. Meidani (1997: 16) afirma que este era apenas um dos recursos que o educador utilizava para que a matemtica penetrasse a inteligncia dos alunos: travestida de histria. Outra rea do saber que acompanhava o Prof. Mello e Souza em sua docncia no curso primrio, ginasial, secundrio e at no ensino superior era a histria. Ele sempre buscava contextualizar os tpicos do contedo de matemtica que apresentava com ilustraes da histria da matemtica e do prprio momento histrico em que estes haviam sido concebidos. Em grande parte de sua obra, especialmente os livros relacionados didtica, metodologia e curiosidades da matemtica, a histria a rea do saber a que Malba Tahan freqentemente recorre para ensinar matemtica. Entretanto, nos seus livros literrios encontramos a maior rea de interseco utilizada pelo escritor para educar e ensinar: a literatura e a linguagem, especialmente, a rabe. Dos estudos de Meidani (1997) para a sua dissertao de mestrado, intitulada Malba Tahan: Matemtica, Literatura e Educao1 a pesquisadora delineia as interfaces entre a literatura e o ensino de matemtica presentes no universo interdisciplinar da matemtica e da literatura da ao educacional do professor Mello e Souza e do escritor Malba Tahan para apresentar, de forma crtica, algumas
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Dissertao de Mestrado submetida a Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, orientada pelo Prof Dr. Luiz Jean Lauand, em 1997
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narrativas paradigmticas que, destacando o carter rabe da proposta pedaggica malbatahnica e o carter tributrio da forma narrativa rabe, juntos traduzem uma ao comunicativa do sistema lngua/forma. Em sntese, o trabalho de pesquisa de Meidanni (1997: 147-148) revela-nos:
(...) Malba Tahan pretendia construir um ser humano melhor e, para isso, escolheu a matemtica. Numa breve reviso de tudo o que j se disse aqui desde a incansvel busca da personagem em tela pelo permanente aprimoramento de seu trabalho at a concepo do ensino como iniciao, passando por uma viso da matemtica como parte inalienvel do patrimnio cultural da humanidade, dos alunos como seus mais legtimos herdeiros e da forma narrativa como recurso privilegiado para a efetivao dessa posse -, ntida a adequao da escolha: a matemtica era, para Malba Tahan, matria muito importante e querida. Que melhor contribuio pode dar um professor ao projeto que deveria ser de todos ns de tornar o ser humano melhor e, eventualmente, contribuir para melhorar o prprio mundo do que ensinar, cada vez melhor, aos seus alunos a disciplina que acredita ser a sua forma de ver a realidade, por meio da qual encontra alegria e prazer?
Meidani (1997: 14) tambm afirma que o autor utiliza a lngua/pensamento rabe no ao acaso, mas a servio de objetivos didtico-pedaggicos para o ensino de matemtica. Nisso reside a grande genialidade do Prof. Mello e Souza ao assumir a identidade e a personalidade de Malba Tahan: ele no assume apenas o turbante e narguil de um rabe, mas o ethos rabe naquilo que tem de mais genuno e profundo, com a nica finalidade de ensinar uma matemtica divertida, curiosa, recreativa, folclrica, fantasiosa, completamente distinta da matemtica tradicional, algebrista e rigorosa que imperava nas escolas brasileiras de sua poca. O olhar da arte da imagem tambm freqentava suas produes literrias, ora ilustrando seus contos, ora estampando com outras cores o ensino das geometrias, euclidiana e no-euclidiana. A geografia do Oriente sempre foi o plano terrestre eleito para o cenrio de suas lendas, contos e novelas: o paralelo entre a geografia do Ocidente era uma decorrncia implcita advinda dessas leituras, principalmente para os leitores brasileiros e os da Amrica do Sul. O mesmo paralelo traamos quando contextualizamos aspectos da cultura e da tradio oriental com os valores e os princpios da cultura ocidental. Em relao lngua estrangeira, Malba Tahan utilizava especificamente, a rabe. Encontramos na grande maioria de seus livros, principalmente nos literrios, 80
manuscritos, provrbios e citaes em rabe, normalmente com as devidas tradues em notas de rodap ou em glossrios. Muito mais que tentar interagir a matemtica com as demais disciplinas do currculo escolar mas, sobretudo, buscando ensinar uma matemtica mais criativa, mais rica de significados e mais significativa para os seus alunos, o Prof. Mello e Souza, aliado ao escritor Malba Tahan, ia criando novas estratgias de ensino e aprendizagem da disciplina, testando-as em seus alunos e em seus leitores, buscando no perder o fio condutor do saber integral, que transcendesse os muros disciplinares explorados e contribusse para a formao integral do ser humano que delas se aproximassem, quer sejam alunos e/ou leitores. Educar para a inteireza humana era a grande misso escolhida por esse educador, quando assumiu a responsabilidade de ensinar matemtica. Pode-se seguramente afirmar que embora o cenrio da maioria de seus trabalhos tenha sido a matemtica, ela apenas servia como um foco condutor dos valores ticos e dos outros conhecimentos que o educador explorava, enquanto subia as oito casas do tabuleiro da vida. O que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan buscava em pleno incio do sculo XX era resituar o saber, que ora se encontrava parcelado, mutilado e disperso (Petragila, 1995: 68), super valorizado pelo caminho da especializao, do progresso e do desenvolvimento tcnico e cientfico. Das aes solidrias desse educador, da sua prtica docente, da sua produo literria, da sua maneira de ser e estar neste mundo, transparecem inmeros valores ticos que a humanidade cultivava como verdadeiros e que foram, pouco a pouco, se perdendo na luta pela sobrevivncia e na falta de luz interior da grande maioria dos homens e das mulheres que sobrevivem na atual civilizao. O exerccio do olhar sobre a pedra de valor que o professor Mello e Souza, o escritor Malba Tahan e a pessoa de Jlio Csar de Mello e Souza foram se constituindo, ao longo da escalada indissocivel do professor-escritor/escritorprofessor, obriga-nos a reconhecer que graas a essa integrao que temos toda a genialidade e atualidade de sua proposta pedaggica como nos afirma Meidani (1997: 17): entre as caractersticas mais marcantes do professor, do autor e da pessoa do Prof. Jlio csar de Mello e Souza, encontramos, como era de esperar, um ser humano integrado e em perfeita harmonia com seus anseios e as
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necessidades de seu entorno. Dessa integrao deriva toda a genialidade e atualidade de sua proposta pedaggica. Das significativas contribuies desse educador especialmente educao matemtica, educao continuada de professores e interdisciplinaridade, podemos esperar que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan poder ser reconhecido como uma pea de valor no tabuleiro da educao brasileira. Quanto mais nos aproximamos de sua histria de vida, e quanto mais pesquisamos a sua obra, tanto mais descobriremos nas suas propostas literrias e didtico-pedaggicas que, embora tenham escandalizado professores e acadmicos de seu tempo, demonstram estar em perfeita harmonia com as atuais propostas educacionais presentes no Brasil e no mundo. O carter interdisciplinar de sua ao pedaggica e de sua produo literria contemplar apenas mais um dos recortes tericos possveis advindos de seu legado de escritor e de educador, e a pequena contribuio que pretendemos trazer com a presente pesquisa constituir o florescer de apenas uma das sementes lanadas pelo educador no deserto da educao brasileira nos anos 30: a sua prtica educativa interdisciplinar.
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CAPTULO IV
Escuta, beduna, escuta! Quando abandonaste a minha tenda tomei do clamo e escrevi o teu nome na capa do meu Alcoro. Iasra! E todos os dias, no silncio da prece, a saudade vem, como o tigre dos juncais, bramir no fundo do meu corao! Es-san-aleika! A minha promessa, beduna!, no foi escrita na areia incerta do deserto. Por isso que vers o teu nome repetido em quase todas as pginas deste livro. S Allah sabe a verdade. Uassalam! Osis de Halib, 7 da lua de Rebiah, 1904
(Malba Tahan, Minha Vida Querida)
CAPTULO IV INTERDISCIPLINARIDADE: O OLHAR DE IVANI FAZENDA
Numa dimenso interdisciplinar, um conceito novo ou velho que aparece adquire apenas o encantamento do novo ou o obsoleto do velho. Ele s no adquirir significado e fora se for estudado no exerccio de suas possibilidades. A imagem que me vem cabea a dos dois mil esboos realizados por Picasso ao compor Guernica a totalidade conceitual dessa obra foi gestada na virtude da fora guerreira, no desejo transcedente de expressar liberdade. A magnificante fora que dela emana, o impacto que sentimos quando dela nos aproximamos encontra-se na harmonia de cada detalhe, na beleza da vida e na crueza da morte, assim como na crueza da vida e na beleza da morte. Razo e emoo compem a dana de luz e sombra da liberdade conquistada. Ao contempl-la, cada um de ns chora e ri a partir dos sonhos anunciados, das instituies subliminares, no jogo explcito das contradies, de histria configurada. Picasso cuidou interdisciplinarmente de cada aspecto de sua liberdade pessoal, exercitou-o ao compor um conceito universal de liberdade. Ainda estamos por viver esse exerccio nos educadores. Geralmente cuidamos da forma, negligenciamos a funo, a esttica, a tica, o sagrado que cobre o cotidiano de nossas proposies educativas ou de nossas pesquisas.
Considerando uma das mais belas imagens que Fazenda (2001: 18-19) utiliza para exemplificar a afirmao de que num processo interdisciplinar preciso olhar o fenmeno sob mltiplos enfoques, e ele s adquirir significado e fora se for estudado no exerccio de suas possibilidades, assim como fez Picasso ao compor uma de suas obras mais famosas (Guernica), reflitimos, freqentemente, na frase Ainda estamos por viver esse exerccio nos educadores e, conhecendo, da forma que buscamos conhecer, a vida e a obra de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, no podemos negligenciar o fato de que j vivemos, sim, esse exerccio na educao brasileira. Quanto mais aprofundamos o olhar investigativo pesquisando a vida e a obra desse educador das arbias, tanto mais descobrimos a riqueza do seu legado e o carter de vanguarda inquestionvel de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, esse visionrio educador que plantou nos desertos da educao brasileira, as sementes da educao matemtica, da educao continuada de professores, da interdisciplinaridade, da transdisciplinaridade e de outras esferas educacionais pouco ou ainda inexploradas. 85
O resgate de sua memria, de suas idias e de sua obra revela-nos a ousadia de um educador que no se conformou em repetir e copiar os mtodos e as tcnicas de ensino de matemtica que estavam impostas; procurou, sim, construir ambientes de aprendizagem, principalmente de aprendizagem matemtica, totalmente distintos do gradil didtico-metodolgico da disciplinaridade que vigorava nas escolas brasileiras das primeiras dcadas do sculo passado. A indissocivel presena do professor que contava histrias para ensinar matemtica e do escritor que ensinava matemtica atravs de histrias se foi transfigurando na face visivelmente interdisciplinar desse educador que sabia tornar-se o fio annimo que unia as pedras da matemtica com a literatura, a histria, a geografia, a arte, a cultura oriental, a tica, a cidadania, a solidariedade e se imolava annimo para que todas fossem um. O ensino e a aprendizagem de matemtica, que haviam sido aviltados de sua essncia mathema (todos os conhecimentos adquiridos pela experincia) e reduzidos apenas tcnica de ensino (tica), encontra nas inter-relaes dialgicas da matemtica com a literatura de Malba Tahan e destas com as demais reas do saber a sua dimenso inicial de uma cincia reamanhecida pela sua simplicidade e beleza e que poderia viver em constante dilogo com as demais atividades da humana inteligncia. Marginalizado pela Academia, assim como Georges Gusdorf e outros educadores haviam sido na Europa dos anos 60, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan percorreu um caminho solitrio e nico; to solitrio que poucos educadores brasileiros conhecem a sua verdadeira histria e as suas contribuies como educador. Seu legado, uma coleo de mais de cem obras, expresso autntica de um pensador ntegro, que jamais mudou o seu roteiro no areal para ter em seu caminho outra companhia alm das suas crenas e suas concepes educativas. Assim como o tempo apagou da memria dos homens as histrias do rei Hassan Kamir, o sulco sinuoso do rumo desse educador no areal est sendo apagado pelo simun devastador que tudo apaga e que arrebata da Histria, nomes, guerras, paixes e dinastias! Entretanto, sbio foi Jlio Csar de Mello e Souza ao criar, em torno da sua vida de escritor, a lenda de um rabe que morreu lutando pela liberdade de uma tribo na Arbia Central. Essa lenda, to cheia de encanto e fantasia, serviu para perpetuar na memria dos homens o nome daquele que nelas 86
sempre figura, Malba Tahan, um escritor que a histria esqueceu e que suas histrias tornaram clebres e o imortalizaram. De todos os roteiros que este beduno atrevido e cheio de f traou no terreno da educao brasileira, apenas um assumimos como misso desvelar: o roteiro da interdisciplinaridade. Por isso, recorremos concepo de interdisciplinaridade de Ivani Fazenda, uma educadora que transita entre a teoria e a prpria prtica interdisciplinar, que construiu nesses anos que se dedica causa da Interdisciplinaridade um considervel legado, registrados em seus livros, em seus artigos e nas produes orientadas nessa rea1, a fim de colocar em evidncia o educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, um exemplo tpico de fecundidade de uma mente interdisciplinar Assim como uma ponte, transitamos entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, buscando conhecer no legado de Ivani Fazenda os pontos de sintonia relacionados prtica interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Assim como um espelho, buscamos nos dois legados imagens e reflexos, que so distintas, mas que espelham a interdisciplinaridade e, por isso, possam validar uma prtica docente e um legado literrio que foram colocados margem da educao brasileira, mas que merecem ser resgatados para iniciarmos um dilogo com aqueles que hoje, certamente, seriam os seus pares. Por isso, retomamos os caminhos suscitados pelos educadores brasileiros Hilton Japiassu e Ivani Fazenda, os precursores da interdisciplinaridade no Brasil, e eles nos encaminham Europa dos anos 60 e aos seus mestres, Jean Piaget e Georges Gusdorf, educadores por excelncia, que mesmo atravessando as obscuridades de mudanas de paradigmas instaurados naquele momento cultural e histrico, no se renderam aos entraves acadmicos e busca de novas concepes de ensino para alm da disciplinaridade e do paradigma da simplicidade.
Segundo Kachar (2001), s no ps-graduao em Educao: Currculo da PUC-SP, 52 produes foram orientadas por Ivani Fazenda nessa rea: 13 teses de doutorado e 39 dissertaes de mestrado. No foram contabilizadas suas produes no Programa de Mestrado em Educao da Universidade da Cidade de So Paulo (Unicid), cujo ncleo temtico Interdisciplinaridade, Formao e Aprendizagem.
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Com Edgard Morin, Bassarab Nicolescu e Isabel Petraglia, enveredamos pelo paradigma da complexidade, buscando na compreenso desses duplos movimentos de simplicidade/complexidade, ordem/desordem, certeza/incerteza, compreender os novos caminhos que os educadores teriam que trilhar para ajudar a humanidade a atravessar esse tnel obscuro que nos levaria a compreenses mais amplas e mais profundas da complexa teia de ligaes do ser e do saber a pluridisciplinaridade, a multidisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. A opo pelo foco da interdisciplinaridade, antes mesmo de um maior aprofundamento nas questes da pluri, da multi e da transdisciplinaridade, justificase pelas antigas aventuras do nosso ser pessoal e profissional em acompanhar o percurso individual e coletivo de Ivani Fazenda de transformar a prxis educativa brasileira numa prxis interdisciplinar e, tambm, ao desvelar o solitrio e fecundo caminho trilhado por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, semeando a interdisciplinaridade no desrtico cenrio educacional brasileiro da primeira metade do sculo XX. Aps esses tantos anos de efetivo estudo e pesquisa sobre a interdisciplinaridade no Brasil, haveremos de honrar e reconhecer o trabalho pioneiro de Hilton Japiassu, no campo filosfico e, sobretudo, de Ivani Fazenda, no campo pedaggico1. A misso por eles assumidas em favor da interdisciplinaridade em nosso pas e do esforo pioneiro dos educadores brasileiros nesses trinta anos de estudos e pesquisas, contriburam significativamente para fomentar o dilogo da interdisciplinaridade na academia brasileira, criar grupos de estudos e pesquisas sobre interdisciplinaridade - principalmente nas grandes universidades do pas, produzir pesquisas e tentar inserir a interdisciplinaridade nas prticas educativas das escolas brasileiras. Embora muitos educadores ainda resistam ou a ignorem, a interdisciplinaridade no Brasil definiu um espao coletivo e dialogal para os saberes, conquistou educadores e pesquisadores e graas a esse esforo coletivo, o Brasil hoje reconhecido pela UNESCO como Centro de Referncia Mundial nas questes da interdisciplinaridade.
Ivani Fazenda coordena o GEPI - Grupo de Estudos e Pesquisas em Interdisciplinaridade, na PUC/SP e o NEPI - Ncleo Emergente de Pesquisa Interdisciplinar, na UNICID/SP.
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Reviver a caminhada da interdisciplinaridade na educao brasileira e, posteriormente, a caminhada de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan nesta seara, ser um grande desafio, mas, sobretudo, um ato de paixo, de humildade e de coragem, como afirma Guimares (2002: 22): ... uma dissertao ou tese um ato de paixo, elabor-las numa perspectiva interdisciplinar um ato de paixo e de humildade, mas, tambm, de coragem trabalhar o saber numa perspectiva interdisciplinar no temer desafios.
4.1 Alicerces Iniciais da Interdisciplinaridade
Historicamente, sabe-se que a idia de interdisciplinaridade surgiu na Europa, no final dos anos 60, como exigncia estudantil de uma nova escola e de uma nova universidade, que articulasse no ensino e na pesquisa o dilogo entre as diversas reas do saber. Na poca, havia uma oposio flagrante denominada educao por migalhas, que se condicionava por uma especializao excessiva, denominada por Hilton Japiassu (1976), de uma verdadeira patologia do saber. A discusso que pairava sobre os acadmicos do valor do conhecimento especfico das cincias e a possibilidade de extrapolar os seus limites foi uma das bandeiras assumidas por Jean Piaget, ao final dos anos 60, nas quais foi sendo gestada, antes mesmo da teoria da interdisciplinaridade, as primeiras concepes de transdiciplinaridade. Sobre este fato histrico, Ivani Fazenda, em seu artigo1 A teoria fecunda e a prtica difcil da interdisciplinaridade, esclarece-nos: Piaget aps longa investigao sobre a complexidade dos limites da cincia, numa atitude de liberao das amarras que impediam o afrouxamento das fronteiras, cria o conceito de transdisciplinaridade, imaginando com ele, a possibilidade de transgresso dos principais paradigmas fechados das cincias convencionais da poca. A escola, que nessa poca assumia o seu papel de transmissora de conhecimento e formadora de novos cientistas, tambm iniciava o questionamento
Revista abc educatio. Ano 3 Nmero 17. So Paulo, Editora Criart.
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da cincia convencional, da organizao das disciplinas e do currculo, buscando secundarizar a ortodoxia cientificista em prol das pesquisas fronteirias entre as disciplinas que seriam responsveis por um novo ordenamento curricular, que pudesse favorecer uma nova formao de alunos e, consequentemente, de existncias mais humanas. Entretanto, a nova desordem cientfica, que certamente acarretaria um caos social no foi bem recebida naquele contexto europeu ordenado historicamente pelos parmetros de um modelo de cincia desenvolvida e acabada - a cincia moderna, estruturada pelas contribuies cientficas de Francis Bacon, Galileu, Descartes e Newton e que servia de inspirao e alicerce filosofia e s demais cincias h mais de cinco sculos. As estruturas desse paradigma newtoniano-cartesiano no podiam ser abaladas e, por isso, as instituies resistem e at mesmo impedem os espritos que desejam se reformar de efetuarem esta reforma. Fazenda, no artigo anteriormente citado, relata-nos ainda que muitos adeptos de uma abertura de fronteiras foram colocados margem da Academia e que entre eles estavam Georges Gusdorf, que, como Piaget, foi precursor da interdisciplinaridade. Superando as resistncias e os impedimentos da Academia, a teoria da interdisciplinaridade foi sendo gestada no laboratrio de Jean Piaget e os caminhos que seriam traados para sua implantao na educao pressupunham a nofragmentao do saber e um maior dinamismo para operar as mudanas que surgiam em decorrncia do prprio avano desta cincia, mas que no eram suficientemente capazes de romper a parede milenar da transmisso de antigos conhecimentos cientficos cristalizados nas grades e nos componentes curriculares depositados nos alunos das escolas e das universidades do mundo inteiro. Uma mudana de atitude nas esferas educacionais era um imperativo urgente, uma vez que o avano da cincia adquiria um ritmo to intenso que a natureza e o volume do conhecimento cientfico produzido nas ltimas dcadas superava o legado cientfico que a humanidade havia concebido durante sculos. Alm disso, a complexa rede de inter-relaes de conhecimentos produzidos clamava pela formao de um novo ser humano, sapiens e demens, que pudesse somar novas redes ao conhecimento sistmico, que tivesse capacidade de compreender a complexidade do ser e do saber, o jogo dialgico da ordem e da desordem, o duplo desafio da religao e da incerteza (Morin, 2000). 90
O paradigma dominante de disjuno e de reduo a que obedecamos cegamente apontava-nos no s um caminho de superao mas, sobretudo, da necessidade de se resituar o saber que ora se encontrava parcelado, mutilado e disperso. Saber este, herana do Sculo XX, em que buscava-se o desenvolvimento tcnico e cientfico, valorizando-se a especializao como nico caminho para o progresso, em detrimento da unidade e da complexificao (Petraglia,1995: 68). A grande lio aprendida nos domnios desse paradigma - quanto mais se separa mais se reduz, quanto mais se reduz, menos se sabe das outras partes e do todo levou-nos a conceber no bojo da grande crise social, cultural e cientfica da humanidade, o paradigma da complexidade, Essa crise, instaurada principalmente nas ltimas trs dcadas do sculo passado, trouxe para o limiar do sculo XXI o desafio de educar numa cultura tecnolgica, informatizada, pluralista, com profundas diferenas sociais e passando por muitos processos de mudanas nas mais diferentes reas - tica, poltica, econmica, religiosa, de relacionamento interpessoal etc... (Santos Neto, 1998: 18). Edgar Morin, ao se dirigir aos educadores franceses em uma de suas conferncias1, esclarece com tanta coerncia a gnese dessa crise cientfica que optamos por apresent-la na ntegra:
(...) at os anos 70, todo o pensamento era fundado inconscientemente num princpio de ordem. O universo fsico era totalmente determinado. Era uma espcie de uma mquina perfeita que girava por toda a eternidade. A vida era totalmente determinada e acreditava-se mesmo que a histria seguia um progresso automtico, em funo das leis prestabelecidas. Esta idia caiu por terra em quinze anos, sob a influncia de fatores muito favorveis. Primeiramente vimos com Prigogine, na fsica, os problemas da termodinmica e da agitao desordenada que, no entanto, capaz ao mesmo tempo e em certas condies, de tirar a ordem. Vimos com Monod, mesmo se a tese era excessiva, que o acaso representava um papel na organizao e na evoluo. A termodinmica, a microfsica, a biologia, os pensamentos como o de Von Foerster que impulsionou a idia order form noise a ordem a partir do rudo ou o pensamento de Atlan... Tudo isto criou um estado de tal comoo que, hoje, sabemos que o universo fsico evolui atravs das desordens, algumas destruidoras, mas outras que cooperam para desenvolvimentos organizadores. Vimos que a vida no um processo linear, mas um processo aleatrio, que comporta no poucas desordens. Vemos que a histria das sociedades humanas a evidncia, mas a escondemos por muito tempo, comporta enormes desordens e muitas so absolutamente positivas, porque significam tambm a liberdade. Ou seja, comeamos a conceber que para compreender tudo o que acontece, tanto do ponto de vista fsico, humano, biolgico, como social e
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Rencontre Avec Edgar Morin Pour Rforme de La Pense
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psicolgico, no podemos absolutamente opor ordem e desordem, no devemos mesmo expulsar a ordem para colocar a desordem no seu lugar; preciso ver este dialgico, esta complementariedade no antagonismo das noes de ordem e desordem, graas s quais nascem as organizaes, isto , os sistemas. (Petraglia. 1995: 97-98)
Responder ao desafio imposto por esta crise paradigmtica numa perspectiva educacional, eficiente e eficaz, tornar-se-ia a grande tarefa imposta aos educadores e aos profissionais da educao de nosso tempo. Desde que a disciplinaridade foi colocada em xeque pelo paradigma da complexidade, muitos educadores tomaram para si duas tarefas: de descobrir outros caminhos para a efetiva transmisso dos conhecimentos adquiridos pela humanidade e de produzir novos saberes, a partir de uma rede de conhecimentos, para a continuidade do desenvolvimento cultural, social, cientfico e tecnolgico da atual civilizao. A discusso e os avanos que naturalmente vm ocorrendo em todos os segmentos da sociedade conquistaram nas escolas e nas universidades o seu maior espao. Na histria da educao, nunca se produziu tanto e em to pouco tempo quanto nestes ltimos trinta anos. Os congressos, os simpsios, os colquios e os encontros de educadores constituem a prova mais evidente de que os educadores do mundo todo tm buscado novos caminhos para ensinar e aprender a complexidade do ser e do saber. Nesse movimento de troca de experincias e de dilogo entre os educadores dos cinco continentes, a busca de novas prticas educativas, capazes de educar os seres humanos na sua condio de complexidade, confirma o anseio universal de no s educar a humanidade para viver e sobreviver no paradigma da complexidade, mas, sobretudo, com a complexidade em que e na qual est mergulhada. Diante do antigo currculo escolar - mnimo e fragmentado, linear e reducionista, pr-estabelecido pelo paradigma da simplicidade - como poderamos responder viso do todo, estruturao de um conhecimento uno, que favorecesse aos seres humanos do sculo XXI a aprendizagem do aprender a ser complexo, do aprender a fazer na complexidade, do aprender a conviver com a complexidade e do aprender a aprender para a complexidade? Ao apresentar os quatro pilares do conhecimento aprender a conhecer, isto , adquirir os instrumentos da instruo; aprender a fazer, para poder agir sobre o 92
meio envolvente; aprender a viver junto, a fim de participar e cooperar em todas as atividades humanas; aprender a ser, via essencial que integra as trs vias do saber precedentes - Jacques Delors (1998: 89 - 90) afirma que educao cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar atravs dele. Portanto, ele conclui:
J no possvel nem mesmo adequada, uma bagagem escolar mais pesada. No basta, de fato, que cada um acumule no comeo da vida uma determinada quantidade de conhecimentos de que possa abastecer-se indefinidamente. , antes, necessrio estar altura de aproveitar e explorar, do comeo ao fim da vida, todas as ocasies de atualizar, aprofundar e enriquecer estes primeiros conhecimentos, e de se adaptar a um mundo de mudana.
Os novos pilares do conhecimento deixaram de ser estticos e irremovveis; o mundo dinmico e em constante mutao exige um novo desafio para a educao: a formao permanente dos indivduos. Frederico Mayor, Diretor Geral da UNESCO, salienta em seu discurso no Colquio Internacional de Educadores (Paris, 18-19 de junho de 1994) que essa nova concepo de educao mais ampla e ao longo da vida uma idia essencial dos nossos dias e deve antes de mais nada, fazer despertar todo o potencial daquele que , ao mesmo tempo, o seu protagonista e ltimo destinatrio: o ser humano, o que vive hoje aqui na Terra, mas tambm o que nela viver no dia de amanh (Delors, 1998: 85). Para responder a tal desafio, dois imprescindveis movimentos devem nortear a reflexo dos educadores do nosso tempo: de anlise em profundidade (verticalizao) sobre os caminhos educacionais j trilhados pela humanidade no paradigma da simplicidade e tambm de visualizao ampliada (horizontalizao) dos caminhos que deveremos trilhar para implantar nas esferas educacionais as novas redes de conhecimento presentes no paradigma da complexidade. Pedro Demo (1999) ao abordar a vocao verticalizada da cincia moderna, ou seja, a especializao e a complexidade horizontalizada da realidade, enfatiza que a verticalizao no supre a necessidade abrangente da complexidade, enquanto que a horizontalizao, como regra, sempre superficial, porque olha de cima e no por dentro. Tambm enfatiza que devemos garantir que a viso complexa seja ela tambm suficientemente profunda, para ser considerada cientfica. Ou seja, sem a profunda reflexo do onde viemos - dos caminhos e dos descaminhos da 93
disciplinaridade - e sem a ampla visualizao do para onde queremos ir, como iniciar um trabalho pedaggico que rompa o esttico gradil da disciplinaridade - que isola e aprisiona e liberte o conhecimento para o dinmico mundo da complexidade? Tarefa herclea assumida por diversos pensadores e educadores (Piaget, Gusdorf, Berger, Apostel, Bottomore, Dufrene, Mommsen, Morin, Palmarini, Smirnof e Ui, Asa Brigs, Guy Michaud, Heackhausen, Jantsch, Bastide, Japiassu, Fazenda, entre outros), porm, no finalizada, j que a dificuldade de se integrar os conhecimentos reside na manuteno do cartesianismo cientfico e dos preconceitos positivistas e cientificistas presentes ainda nas nossas escolas e, principalmente, nas universidades (Japiassu, 1979). A necessidade indispensvel de laos entre as diferentes disciplinas e a busca pela integrao do conhecimento traduziu-se pelo surgimento de quatro conceitos no-disciplinares: a pluri, multi, inter e transdisciplinaridade. Fazenda (1993: 31) revela-nos que h uma gradao nesses conceitos, que se estabelece na esfera de coordenao e cooperao entre as disciplinas, propondo a prtica interdisciplinar:
Assim sendo em mbito da pluri e da multidisciplinaridade, terse-ia uma atitude de justaposio de contedos de disciplinas heterogneas ou a integrao de contedos numa mesma disciplina. Em termos de interdisciplinaridade, ter-se-ia uma relao de reciprocidade, de mutualidade, ou, melhor dizendo, um regime de co-propriedade, de interao, que ir possibilitar o dilogo entre os interessados, dependendo basicamente de uma atitude cuja tnica primeira ser o estabelecimento de uma intersubjetividade. A interdisciplinaridade depende, ento, basicamente, de uma mudana de atitude perante o problema do conhecimento, da substituio de uma concepo fragmentria pela unitria do ser humano. O nvel transdisciplinar seria o mais alto das relaes iniciadas nos nveis pluri, multi, interdisciplinares. Alm de se tratar de uma utopia, apresenta um incoerncia bsica, pois a prpria idia de uma transcedncia pressupe uma instncia cientfica que imponha sua autoridade s demais, e esse carter impositivo da transdisciplinaridade negaria a possibilidade de dilogo, condio sine qua non para o exerccio efetivo da interdisciplinaridade. Quanto a multi ou pluridisciplinaridade, implicando apenas a integrao de conhecimentos, poderiam ser consideradas etapas para a interdisciplinaridade.
Segundo Petraglia (1995), Edgar Morin define interdisciplinaridade como a colaborao e comunicao entre as disciplinas, guardadas as especificidades e particularidades de cada uma; por transdisciplinaridade entende o intercmbio e as articulaes entre elas. O pensador francs (1998: 217) faz crtica 94
interdisciplinaridade, revelando-nos que na transdisciplinaridade tendncia a que favorvel - h a superao e o desmoronamento de toda e qualquer fronteira que inibe ou reprime, reduzindo e fragmentando o saber e isolando o conhecimento em territrios delimitados: Mas a Interdisciplinaridade controla tanto as disciplinas quanto a ONU controla as naes. Cada disciplina pretende primeiro fazer reconhecer a sua soberania territorial, e, a custa de algumas magras trocas, as fronteiras confirmam-se em vez de se desmoronarem. A multidisciplinaridade, a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade, que ao primeiro olhar investigativo mostravam guardar como semelhana a no-disciplinaridade, escondem distintas especificidades que at hoje tm sido alvo de discusses, conceituaes e reconceituaes entre aqueles que tomaram para si a tarefa de contribuir com a queda do muro disciplinar a que a humanidade havia sido aprisionada dentro dos limites do cartesianismo e do cientificismo. De todos os tericos pesquisados, revisitamos Basarab Nicolescu (1999) que, alm de apresentar a sua concepo para os mesmos termos, apazigua as divergncias encontradas nas diferentes concepes, bem como desata os ns e os entrelaamentos da pluri, multi, inter e transdisciplinaridade: A disciplinaridade, a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade so as quatro flechas de um nico e mesmo arco: o do conhecimento.
4.2 A Interdisciplinaridade no Brasil e no Mundo
Segundo Fazenda (2001), nas dcadas de 70 e 80, o Brasil contava com um nmero reduzido de pesquisas na temtica da interdisciplinaridade e com uma bibliografia pouco difundida. Porm, no final dos anos 80 e incio dos 90, comeam a surgir, em diversos outros pases, centros de referncia que reunindo pesquisadores em torno da interdisciplinaridade, disseminaram - se, influenciando e interferindo diretamente nas reformas educacionais do ensino fundamental e mdio de diversas instituies.
95
No Canad, podemos citar o Centro de Pesquisa Inter-Universitria sobre a Formao e a Profisso/Professor (CRIFPE) e o Grupo de Pesquisa sobre Interdisciplinaridade na Formao de Professores (GRIFE) coordenado por Yves Lenoir; na Frana, temos o Centro Universitrio de Pesquisas Interdisciplinares de Didtica (CIRID), coordenado por Maurice Sachot; nos Estados Unidos, os pesquisadores Julie Klein, da Wayne State University, e William Newell, da Miami University, americanas. Na dcada de 90, os pesquisadores Gerard Fourez, da Blgica, Maritza Carrasco da Universidade Santa F na Colmbia e Helosa Bastos da Universidade Federal do Recife unem-se ao grupo canadense de Montreal, Vancouver e Quebec, estudando e pesquisando as questes interdisciplinares na educao. Entretanto, a grande contribuio do Brasil interdisciplinaridade nasceria no Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Interdisciplinaridade na Educao o GIPE, coordenado por Ivani Fazenda, docente e pesquisadora do Programa de PsGraduao em Educao da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUCSP), que desde a sua origem 1986 j produziu mais de 50 pesquisas sobre diferentes aspectos da interdisciplinaridade na educao1. Esse grupo, assim como os grupos estrangeiros, disseminaram-se para outras universidades, ampliando e possibilitando o dilogo interdisciplinar em outros estados brasileiros. Embora hoje tenhamos conquistado reconhecimento internacional no mbito das pesquisas sobre a interdisciplinaridade, no mbito nacional vivenciamos entraves polticos e educacionais que no favorecem a presena da interdisciplinaridade na grande maioria das escolas brasileiras. Como educadores, somos testemunhas de uma ambigidade: desde a dcada de 70 as reformas na educao brasileira tm acusado a necessidade de partirmos para uma proposio interdisciplinar; entretanto, a interdisciplinaridade no tem sido bem compreendida, mesmo nas dcadas subseqentes: 80 e 90 (Fazenda, 1979, 1984, 2001).
1
trouxeram
significativas
contribuies
reformas
educacionais
O artigo Produo Bibliogrfica, de Vitria Kachar (2001: 247-255) apresenta o mapeamento de todas estas pesquisas, resultado do percurso de Ivani Fazenda estudando e investigando a Interdisciplinaridade no Programa de Ps-Graduao em Educao: Currculo da PUC-SP.
96
Em seu livro Integrao e Interdisciplinaridade no Ensino Brasileiro, Ivani Fazenda (1979) j denunciava o preconceito de alguns em aderir interdisciplinaridade, julgando-a, quase sempre, como uma aventura, ou um diletantismo; aderir a ela, para muitos, significava ainda rejeitar a especializao. Esse tipo de trabalho persiste ante a perspectiva de instaurar-se uma metodologia interdisciplinar, com medo de que em nome do restabelecimento de uma atitude global, perca-se a unidade do particular. Por mais que muitos educadores no a compreendam e, por isso mesmo, tenham por ela essa atitude crtica, destituda muitas vezes de uma teoria mal interpretada e de uma prxis interdisciplinar no efetiva, a interdisciplinaridade deixa, cada vez mais, de ser questo perifrica para se tornar objeto central dos discursos governamentais e legais no Brasil e no mundo, principalmente depois que a Unesco a escolheu como tema da educao mundial para a prxima dcada.
4.3 Interdisciplinaridade: uma questo de atitude
Iniciemos a elucidao do conceito de interdisciplinaridade pela metfora do olhar, analisando, a princpio, a etimologia da palavra interdisciplinaridade. O prefixo inter, derivado do latim inter -, do advrbio e preposio inter entre, no meio de; disciplina, substantivo feminino que significa regime de ordem imposta livremente ou livremente consentida , relao de subordinao do aluno para com o mestre ou instrutor, doutrina, matria de ensino, conjunto de conhecimentos que se professam em cada cadeira de um estabelecimento de ensino; idade, sufixo derivado do latim ittem -, acusativo de (Cunha, 1982). Interdisciplinar significa comum a duas ou mais disciplinas ou ramos do conhecimento (Aurlio, 1997: 957). Segundo Kachar (2001: 77), na palavra interdisciplinar est contida a proposio de ligao, isto , a conexo entre as disciplinas, territrios delimitados, e a possibilidade de intercmbio e o deslocar-se entre elas. Ela conecta, permitindo comunicao e dilogo, relao e vnculo entre os separados, diferentes, opostos. Para Fazenda (1993: 30-31): 97
O termo interdisciplinaridade no possui ainda um sentido nico e estvel e que, embora as distines terminolgicas sejam inmeras, seu princpio sempre o mesmo: caracteriza-se pela intensidade das trocas entre os especialistas e pela integrao das disciplinas num mesmo projeto de pesquisa. Embora a palavra interdisciplinaridade seja um neologismo, designa um campo de indagaes que se evidencia desde a Grcia antiga at a atualidade. Refere-se a um tema bastante controvertido na Europa e nos Estados Unidos, em virtude da crise por que passa a civilizao contempornea, e assinala uma tentativa de busca do saber unificado para preservar a integridade do pensamento e o restabelecimento de uma ordem perdida.
Reconhecendo a origem da palavra interdisciplinaridade, buscamos pesquisar nos tericos selecionados para este estudo - Hilton Japiassu, Helosa Lck, Antonio Joaquim Severino, Edgar Morin, George Gusdorf, Bassarab Nicolescu e Ivani Fazenda a concepo que eles haviam formulado sobre interdisciplinaridade: - Hilton Japiassu (1976: 145). A interdisciplinaridade se caracteriza pela intensidade das trocas entre os especialistas e pelo grau de integrao real dos conhecimentos dessas diferentes disciplinas/profisses. - Heloisa Lck (1994: 45): Interdisciplinaridade o processo que envolve a integrao e o engajamento de educadores, num trabalho conjunto, de interao das disciplinas do currculo escolar entre si e com a realidade, de modo a superar a fragmentao do ensino, objetivando a formao integral dos alunos, a fim de que possam exercer criticamente a cidadania, mediante uma viso global de mundo a serem capazes de enfrentar os problemas complexos, amplos e globais da realidade atual. - Antonio Joaquim Severino (2002: 114): A interdisciplinaridade no a fuso homogeneizadora de contedos, uma espcie de identificao confusional que elimina a especificidade das vrias formas de saber. A exigncia da interdisciplinaridade nasce do carter coletivo do conhecimento. - Edgar Morin (1998: 217): Interdisciplinaridade a colaborao e a comunicao entre as disciplinas, guardadas as especificidades e particularidades de cada uma. 98
- George Gusdorf1: O que se designa por interdisciplinaridade uma atitude epistemolgica que ultrapassa os hbitos intelectuais estabelecidos ou mesmo os programas de ensino. - Bassarab Nicolescu (1999: 45-46): A interdisciplinaridade diz respeito transferncia de mtodos de uma disciplina para outra. - Ivani Fazenda (1995: 15): A interdisciplinaridade pode ser definida, tambm, como a correlao entre o conhecimento e o sujeito conhecedor. (...) A interdisciplinaridade um movimento que rejeita a mediocridade das idias, pois ela anula a vitalidade espiritual. , pois, radicalmente contra o hbito instaurado da subservincia, esse que massacra as mentes e as vidas., Infelizmente, a mediocridade ainda governa o mundo e a escola a interdisciplinaridade oferece as armas para combat-la. Ou ainda, uma nova concepo formulada por Fazenda (2001: 11): Interdisciplinaridade uma nova atitude diante da questo do conhecimento, de abertura compreenso de aspectos ocultos do ato de aprender e dos aparentemente expressos, colocando-os em questo. Exige, portanto, na prtica uma profunda imerso no trabalho cotidiano. A metfora que a subsidia, determina e auxilia sua efetivao a do olhar, metfora que se alimenta de natureza mtica diversa. As distintas concepes apresentadas, permitem-nos afirmar que a concepo de interdisciplinaridade de Fazenda foi se constituindo e se modificando nas linhas e nas entrelinhas de suas publicaes, no seu tempo vivido na interdisciplinaridade, pela e para a interdisciplinaridade, justificado ainda por outro pensamento da educadora de que a cada nova investigao que se prope desconstruir e reconstruir conceitos clssicos da Educao, novas facetas vo aparecendo no sentido da aquisio de uma atitude interdisciplinar, ou ainda, para viver a interdisciplinaridade necessrio, antes de tudo, conhec-la, em seguida, pesquis-la, posteriormente definir o que por ela se pretende (2001: 28).
Trecho de uma carta pessoal a Ivani Fazenda, datada em 10/10/1977(Fazenda, 1993: 24).
99
Logo percebemos que, para Ivani Fazenda, o conceito de interdisciplinaridade est intimamente ligado ao conhecimento, que por sua vez, est intimamente ligado pesquisa, a qual por sua vez, est ligada ao seu objeto de estudo: a interdisciplinaridade. Portanto, a cada nova pesquisa efetuada, novas facetas da interdisciplinaridade vo aparecendo e elucidando o velho conceito antes formulado, que se torna de novo novo, num processo dialtico e contnuo de pesquisa conhecimento (re)definio. Severino (1995) afirma que a conceituao de interdisciplinaridade , sem dvida, uma tarefa inacabada; opinio semelhante a de Tavares (1991: 29) - a interdisciplinaridade no tem forma definida. Constri-se a partir do modo como cada um v o mundo, da sua vivncia, do seu envolvimento etc.
4.4 Fundamentos de uma Prtica Docente Interdisciplinar
A minha vida profissional, essencialmente marcada por um smbolo, smbolo fundamental que surgiu h vinte anos e se tornou quase misso, smbolo que a razo do meu ser profissional: a interdisciplinaridade.
Consideremos esta afirmao de Ivani Fazenda (1993: 12) como principal justificativa de termos compilado de sua tese de livre-docncia na Unesp, Interdisciplinaridade Um projeto em parceria, os fundamentos de uma prtica docente interdisciplinar. O movimento dialtico, a memria, a parceria, a sala de aula interdisciplinar, o respeito e as pesquisas interdisciplinares, muito mais que teorizados por Fazenda em seus mais diferentes aspectos, representam o registro 100
de suas prprias vivncias enquanto pesquisadora/sujeito de uma prtica docente interdisciplinar. O primeiro fundamento, o movimento dialtico, deriva do exerccio do dilogo, imprescindvel em uma prtica docente interdisciplinar. Dilogo permanente entre o velho e o novo, entre a teoria e a prxis interdisciplinar, entre o que est pesquisando/produzindo e o que j se pesquisou/produziu. Ivani Fazenda (1993: 20) afirma que o velho sempre pode tornar-se novo e que, em todo o novo, existe algo de velho:
Rever o velho para torn-lo novo ou tornar novo o velho eis o paradigma que pauta cada linha deste livro-tese. A tese que o velho sempre pode tornar-se novo, e que em todo o novo sempre existe algo de velho. Novo e velho faces da mesma moeda dependem da tica de quem l, da atitude de quem examina se disciplinar ou interdisciplinar.
Tal fato pode justificar aos educadores de nosso tempo a importncia do registro, principalmente de nossa prxis educativa. Nunca devemos desprezar as experincias vividas elas constituem-se nas possibilidades da inovao, da reviso e da anlise interdisciplinar. O registro das experincias vividas pode gerar novas perspectivas, depende do exerccio interdisciplinar de captar delas o movimento dialtico e contraditrio que elas encerram (Fazenda, 1994: 82). A memria, palavra que deriva do latim memoria - faculdade de reter as idias, impresses e conhecimentos adquiridos anteriormente (Aurlio, 1997), apresenta na abordagem interdisciplinar uma dupla inseparvel e indispensvel: a memria-registro escrita e feita em livros, artigos, resenhas, sinopses, comunicados, anotaes de aula, resumos de cursos e palestras; e a memria vivida e refeita no dilogo (Fazenda, 1994:83). Edgar Morin (1998: 153) considera a memria como uma ligao entre o passado e o presente, afirmando que o conhecimento do presente necessita do conhecimento do passado, que necessita do conhecimento do presente: por meio da memria que podemos fazer com que os dados e a lembrana do passado intervenham na percepo do presente. Est na reabordagem do passado, na e pela experincia do presente, na abordagem do presente, na e pela experincia do passado. Ela est no circuito ininterrupto de inter-relaes passado-presente. 101
Segundo Ecla Bosi (1994: 39) a memria um cabedal infinito do qual s registramos um fragmento e, mesmo que s tenhamos capacidade de reter de nossas experncias vividas apenas um fragmento, essa parcela tem sido fundamental como possibilidade de releitura crtica e multi-perspectival de fatos ocorridos nas prticas docentes (Fazenda, 1994:83). Por isso, a memria deve ser exercitada no s para favorecer pesquisas histricas e sociolgicas do problema educacional (Demartini, 1988), mas, particularmente, entre os educadores, que muitas vezes deixam de compartilhar suas prticas educativas, uma vez que estas acabam se perdendo no cabedal infinito da memria e dos afazeres cotidianos de nossa vida pessoal e profissional. No Dicionrio em Construo: Interdisciplinaridade, Maria Clia Barros Virgolino Pinto (2002: 115 117) revela-nos que entre a memria e o movimento dialtico existem inmeras interfaces que, se utilizadas, podero contribuir para a renovao das prticas interdisciplinares nas escolas:
Memria que tece lembranas, que mescla o passado, rev o curso do presente e que pode inspirar o futuro. Esse movimento dialtico, que exercitar a memria numa prtica docente substantivamente interdisciplinar, torna-se importante na medida em que as marcas do passado servem para compreender diferentes prticas vividas. Assim, esse movimento estimula a pensar a renovao das escolas.
Atualmente, um cenrio paradigmtico definir outra trama em torno da memria dos educadores do nosso tempo: a parceria. Reginaldo Dalla Justina (2002: 160 162) ao explicitar o verbete Parceria no Dicionrio em Construo: Interdisciplinaridade disciplinaridade esclarece-nos, no de forma sucinta, exigia o que enquanto a a presente Cartesianismo individualismo,
interdisciplinaridade exige parcerias e trocas entre os indivduos:
Com o enfraquecimento da viso cartesiana e disciplinar de mundo podemos por intermdio de parcerias, gerar um movimento em busca da compreenso da totalidade da realidade, onde a construo de conhecimentos ocorre num contnuo ir e vir, interconectando o indivduo, que aprende consigo mesmo, com os seus pares e com o meio sua volta. Aprender passa a ser produto de parcerias e de trocas, em um processo ininterrupto que dura toda a vida.
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De sua experincia nesses quase trinta anos de lutas em prol da interdisciplinaridade, Fazenda (1994: 84) afirma que a parceria categoria mestra dos trabalhos interdisciplinares e pode surgir: - de uma necessidade de troca ou de uma insegurana inicial em desenvolver um trabalho interdisciplinar; - da solido de alguns profissionais que possuem uma prtica interdisciplinar em relao s instituies que habitam; - da necessidade do educador de apropriao de novos e infinitos conhecimentos, que por algum motivo, no se interessou ou no teve tempo de aprender, mas que transformou-se em domnio de saber de outros educadores, com quem poder compartilh-los e deles usufruir, atravs do dilogo. O tempo para isso curto, como curta a vida. A vida se prolonga na confluncia de outras vidas que tambm so curtas, que tambm so breves, mas juntas podem se alongar e se eternizar (Fazenda, 1993: 13). - de um movimento revelador dos aspectos ocultos dos atos de ensinar e aprender que se processam por meio da reflexo na e sobre a prtica cotidiana (Fazenda, 1996). A parceria que se estabelece com os sujeitos entre si e com o conhecimento histrico e socialmente construdo fundamental na prtica interdisciplinar; ela est sutilmente presente na vida dos educadores e nem sempre temos conscincia do quanto somos parceiros dos tericos que lemos, dos nossos alunos e de outros educadores que lutam por uma educao melhor. Segundo Ivani Fazenda (1993: 12-13), da parceria derivam duas categorias: a alegria e a cumplicidade.
A alegria desse trabalho em parceria manifesta-se no prazer em compartilhar falas, compartilhar espaos, compartilhar presenas, compartilhar ausncias. Prazer em dividir e, no mesmo movimento, multiplicar, prazer em subtrair para, no mesmo momento, adicionar, que, em outras palavras seria de separar para, no mesmo tempo, juntar. Prazer de ver no todo a parte ou vice-versa a parte no todo. Prazer de ver a teoria na prtica e a prtica na teoria. Prazer de ver possibilidade na utopia e utopia na possibilidade. Prazer de tornar o uno mltiplo e o mltiplo uno, o annimo identidade e a identidade, novo annimo. Prazer de periodizar s para fazer histria. Prazer que natural a quem sempre pretende a produo, em parceria. Parceria, enfim, pode ser traduzida em cumplicidade.
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Alegria e cumplicidade devem ocupar todos os momentos vividos na relao de educador/educando e educando/educador e todos os espaos de uma sala de aula, principalmente, de uma sala de aula interdisciplinar. A sala de aula (Fazenda, 1993: 81-83) pode ser traduzida como a produo de parceria com os nossos alunos e nela existem quatro elementos que a identificam, que a singularizam e merecem ser destacados quando se pensa num projeto interdisciplinar: o espao fsico, o tempo de permanncia (o horrio), a disciplina (aquela especfica) e a avaliao (a esperada pela escola). A sala de aula interdisciplinar o espao da interdisciplinaridade. A interdisciplinaridade exige certa ordem e certo rigor. No a ordem e o rigor comuns, mas um rigor e uma ordem prprios. Esse um dos aspectos principais que diferenciam uma sala de aula interdisciplinar de outra que no o a ordem e o rigor, travestidos de nova ordem e de novo rigor: - Na sala de aula interdisciplinar, o tempo ou o horrio no imposto, mas proposto; o mesmo acontece com o espao, que pode ser alterado, metamorfoseado a cada encontro (existe um cuidado imenso com essa questo, pois a disposio arquitetnica da mesa e das cadeiras, por exemplo, vai determinar o tipo de aula que se pretende desenvolver). A cada aula isso observado criteriosamente, em funo da forma de tratar o item a ser desenvolvido. - A avaliao numa sala de aula interdisciplinar transgride todas as regras costumeiras. Ela ocorre diariamente, no processo na correo dos trabalhos, no olhar do professor, num bilhete passado e no no final do curso. - A autoridade do professor numa sala de aula comum outorgada; numa sala de aula interdisciplinar sempre conquistada, assim como a autonomia do aluno tambm o . - Numa sala de aula interdisciplinar, todos se percebem e se tornam parceiros da produo de um conhecimento para uma escola melhor, produtora de homens mais felizes. - Numa sala de aula interdisciplinar, a obrigao alternada pela satisfao, a arrogncia pela humildade, a solido pela cooperao, a especializao pela generalidade, o grupo homogneo pelo heterogneo, a reproduo pelo questionamento (...) Em sntese, numa sala de aula interdisciplinar h ritual de encontro no incio, no meio, no fim.
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Fazenda (1993: 86) explicita ainda que o respeito o quinto fundamento de uma prtica docente interdisciplinar, que deve primar pelo indivduo e pelo caminho que cada um empreende em busca de sua autonomia. Sabendo que a interdisciplinaridade decorre mais do encontro entre indivduos do que entre disciplinas, pode-se afirmar que o respeito vital para o desenvolvimento das prticas interdisciplinares. As pesquisas interdisciplinares contrapem-se improvisao e a acomodao, pois esta falta de seriedade que tem conduzido projetos interdisciplinares a um esfacelamento do conhecimento e, muitas vezes, conduzido a uma interpretao errnea do que vem a ser interdisciplinaridade. A verdadeira atitude interdisciplinar se identifica pela ousadia da busca, da pesquisa, da transformao. Necessita-se constantemente do pensar, do questionar, do construir. Assim sendo, os projetos interdisciplinares, em nvel universitrio, tm procurado transformar as salas de aula dos cursos de graduao em locais de pesquisa. Aprender a pesquisar, fazendo pesquisa, deveria se iniciar desde a prescola. Nas universidades, para se executar um projeto interdisciplinar, necessita-se da pesquisa coletiva, que integrada pela pesquisa nuclear, que cataliza as preocupaes dos diferentes pesquisadores, e pela pesquisa satlite, em que cada indivduo possa ter o seu pensar e revelar a sua prpria potencialidade. Fazer pesquisa a possibilidade de buscar a construo coletiva de um novo conhecimento, prtico ou terico, para os problemas da educao. A pesquisa interdisciplinar admite a presena de inmeras teorizaes das questes da educao, o que inviabiliza a construo de uma nica, absoluta e geral teoria da interdisciplinaridade.
4.5 Princpios da Prtica Docente Interdisciplinar
A prtica docente interdisciplinar pauta-se em cinco princpios: humildade, coerncia, espera, respeito e desapego, expressos por Fazenda (2001) no somente no Dicionrio em Construo: Interdisciplinaridade como tambm em outros de seus livros e artigos publicados. A delimitao e a concepo desses princpios resultam da prxis educativa e das inmeras experincias vivenciadas por Fazenda. 105
Para Cludio Alves (2001: 61-64), a humildade uma das categorias da interdisciplinaridade, preocupada com a dimenso da totalidade, tanto do conhecimento quanto do ser. Define-a como virtude lcida, sempre insatisfeita consigo mesma. a virtude do homem que sabe no ser Deus. Limitado em sua condio humana, o homem experimenta na humildade a sua centelha divina: A humildade um ato de fora de quem se priva de demonstrar sua superioridade, procurando valorizar o prximo que necessita de valorizao ou de brilho, o que no conseguiria se o primeiro fizesse valer a sua superioridade. Por isso, uma atitude indispensvel na relao professor-aluno e nos processos de ensinar e de aprender: O professor deve ser humilde. Ser humilde estar aberto para o outro. Aceitar a presena ativa do aluno, estabelecer parcerias, ouvir e escutar o que emerge das diversas manifestaes da expresso/comunicao do outro e no se considerar o centro de ao pedaggica. Em consulta a Alves (2001), ainda recolhemos o excerto que segue:
Humildade conhecer os prprios limites. Aceitar que sabe algo de modo imperfeito, incompleto que, a qualquer momento, pode ser questionado, reformulado e mesmo superado. E, nessa atitude, estar sempre a procura de novos elementos para reforar, esclarecer o que se julga saber. Encontrando-os, ter a coragem de cotej-los, incorpor-los, mesmo que isso signifique ter que abandonar a satisfao e a segurana pessoal. Aceitar que o outro, embora parea simples e ignorante, tambm sabe algo. Que todos podem sempre, de alguma forma, contribuir para enriquecer o conhecimento. Que se aprende com o aluno, com o colega, com o dito leigo na matria. A humildade facilita o conhecimento, uma vez que este no tem fronteiras sageradas, zonas obscuras. A pesquisa, a aprendizagem sempre apontam para todos os lados, no espao e no tempo.
Na viso de Ivani Fazenda (1999) a coerncia uma virtude que movida pela humildade, ou seja, se no formos humildes para perceber que somos limitados, dentro de um ser que naturalmente incoerente, nunca iremos nos flagrar em um momento, flash de coerncia. A coerncia vai de pensamentos a atos, quem no for coerente no consegue ser interdisciplinar. Etimologicamente, coerncia uma palavra originria do latim, cohaerenta, e significa estado ou qualidade de ser coerente, nexo entre fatos e idias. (Aurlio, 1997).
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Beatriz Di Marco Giacon (2001: 35-39) afirma que a coerncia , por excelncia, uma virtude me, o fio que faz conexo entre os fios que formam a trama do tecido do conhecimento e uma das diretrizes que norteiam todo o seu trabalho. dimenso interdisciplinar, a coerncia pode ser comparada a amlgama entre o manifesto e o latente, entre o pensar, o fazer e o sentir. A coerncia uma disciplina normativa, tradicionalmente vinculada filosofia, que se prope a determinar as condies da verdade nos diferentes domnios do saber. Por essa razo, a coerncia condio indispensvel s prticas docentes interdisciplinares. Adverte-nos Edina Castro de Oliveira (2002: 11) no Prefcio de Pedagogia da Autonomia: preciso aprender a ser coerente. De nada adianta o discurso competente se a ao pedaggica impermevel a mudanas. Esperar aguardar, confiar, ter esperana. Quem espera, aguarda o tempo necessrio para a maturao, a transformao, a depurao, o crescimento daquilo que o objeto da sua espera. Quem espera sem confiana, no deseja o que espera e nem sabe esperar. A espera verdadeira pressupe daquele que espera confiana e esperana. importante ressaltar que esperana o ato de esperar o que se deseja (Aurlio, 1997). Por isso, ter esperana, aguardar e confiar esto intimamente ligados como trs esferas includentes. Quem confia, aguarda; quem aguarda, tem esperana; quem tem esperana, espera. Fabio Cascino (2001: 107-109) defende que na educao, esperar uma constante. O professor(a) sabe, no importa o grau de especificao ou nvel de ensino, que o aluno(a), precisa de tempo, tempo de espera/amadurecimento para introjetar conhecimentos, torn-los seus, fazendo uso adequado daquilo que se ensinou, tornando-o parte integrante do seu cotidiano e de seus projetos de vida. Na perspectiva de uma educao interdisciplinar, a espera um dos princpios mais requisitados, uma vez que a troca com outros saberes e a sada do anonimato, caractersticas dessa forma especial de postura terica, devem ser cautelosas e exigem pacincia e espera, pois transvestem-se da sabedoria, na limitao e provisoriedade da especializao adquirida (Fazenda, 1991: 15). Por conseguinte, a espera exige um outro princpio, que a enfatiza e a enaltece: o respeito. Elemento essencial da vida, sem respeito no h dilogo entre educador e educando, entre aquele que ensina aprendendo e aquele que aprende ensinando.
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A pedagogia freireana enfatiza a necessidade de se respeitar os saberes dos educandos, as suas expericias de vida, os problemas e os desafios que enfrentam no cotidiano cruel e desigual, principalmente, das camadas sociais menos favorecidas. Como ensinar numa perspectiva interdisciplinar sem respeitar as complexas diferenas individuais de educandos e educadores, os quais, (simultaneamente) aprendem e ensinam, dialogando e articulando distintos saberes? Compactuando com a afirmao de Fazenda (2001: 19): A lgica que a interdisciplinaridade imprime a da inveno, da descoberta, da pesquisa, da produo cientfica, porm gestada num ato de vontade, num desejo planejado e construdo em liberdade. Como o educador, na perspectiva da interdisciplinaridade, pode manter-se preso, colado, amparado somente nos conhecimentos ensinados e transferidos em sua disciplina? Por isso, o desapego aos velhos conhecimentos assimiladados e s velhas prticas educativas tornam-se uma necessidade e um princpio imprescndvel para aqueles que buscam uma prtica educativa interdisciplinar. Outros educadores, sob enfoques e ngulos diferentes, tambm se apiam nesses e em outros princpios para fundamentar uma prtica docente que transcenda os limites entre as diversas reas do conhecimento e, tambm, entre o sujeito que ensina e aquele que aprende. Ensinar a aprender e aprender a ensinar, aes antes distintas, conquistaram no atual modelo educacional uma gama maior de inter-relaes, dependendo da linha de pesquisa que cada um defende e acredita. Ivani Fazenda defende a interdisciplinaridade e os princpios de uma prtica docente interdisciplinar - humildade, coerncia, espera, respeito e desapego. J o mestre Paulo Freire (1996), em Pedagogia da Autonomia, reflete sobre os saberes necessrios prtica educativo-crtica fundamentados numa tica pedaggica e numa viso de mundo aliceradas em rigorosidade, pesquisa, criticidade, risco, humildade, bom senso, tolercia, alegria, curiosidade, esperana, competncia, generosidade, disponibilidade etc. Entre os princpios aclamados por Fazenda e Freire, encontram-se no s as interseces entre os fundamentos e os princpios de uma prtica docente interdisciplinar e de uma pedagogia transgressora, mas tambm a luta cotidiana de dois educadores em prol da educao, principalmente, da educao brasileira.
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Assim como Ivani Fazenda e Paulo Freire, encontramos outros educadores brasileiros Anysio Teixeira, Loureno Filho, lvaro Vieira Pinto que vieram luz, levantaram as mesmas bandeiras e lutaram pela educao integral do ser humano; entretanto, encontramos tantos outros que trabalharam incansavelmente pelo mesmo fim e morreram na clandestinidade. De seus legados restaram alguns registros, livros quem sabe? e as lembranas daqueles que com eles conviveram e as guardaram na memria. Consideramos Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan o professor de matemtica que se consagrou como escritor, um desses educadores dotados de uma riqueza pedaggica que transcende a sua poca e que merece ser trazido luz dos nossos dias e dos educadores do nosso tempo.
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CAPTULO V
A nossa convivncia to ntima que ainda h poucos dias ele teve a franqueza de mostrar-me, altura do peito, um pouco acima do corao, a cicatriz que uma lana lhe abrira quando em julho de 1921, nos arredores de El-Raid, lutava como um novo Antar do sculo XX, pela libertao de uma pequena tribo perdida na Arbia Central. No me envergonho de confessar que poucos homens tenho encontrado, na vida, com o poder de imaginao, a graa e sentimentalismo desse excntrico esbanjador de moedas de ouro. Quando nos seres de sua casa solitria, me fala das coisas e da gente do seu pas, parece que Al derrama sobre os seus olhos a doura de todas as carcias e pe nas suas palavras a magia dos grandes ensinamentos. lrico e herico ao mesmo tempo. D gosto ouvi-lo como encanta ler os contos que ele derrama mancheias. Lembro-me como se fosse hoje, da noite em que nos encontramos. No tenho autorizao para declinar o nome de quem nos aproximou. Ouso apenas dizer que foi uma mulher, sua companheira de viagem e minha velha amiga. Creio que havia entre ambos mais do que a camaradagem de alguns dias de bordo, porque ela, caminhando ao nosso lado pela Avenida Beira Mar, no podia esconder a emoo com que ouvia as histrias que ele contava. Quando nos despedimos, Malba Tahan, dando-me a larga mo nervosa, disse: - Quando Al quer bem a um dos seus servidores, abre para ele as portas da Inspirao! Desde essa noite, esse rabe estranho caminha comigo na vida. As caravanas que passam no se apercebem de ns. Em compensao, Al no conversa com elas e conversa conosco, espalhando no manto da noite, para a alegria dos nossos olhos, uma poro de estrelas maravilhosas.
(Olegrio Mariano, no Prefcio de Lendas do Deserto)
CAPTULO V A PRTICA EDUCATIVA DE JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN
Refletindo sobre as sbias palavras de Humberto de Campos ao amigo Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, retomamos os quatro captulos anteriores Do lbum de Memrias, um Retrato Biogrfico de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan; O Escritor, uma face visvel do educador; O Educador, a face oculta do escritor e Interdisciplinaridade: o olhar de Ivani Fazenda para buscar compilar, da sntese dos mesmos, os pontos de interseco existentes: a concepo de interdisciplinaridade de Ivani Fazenda e o trabalho interdisciplinar pioneiro do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, concebido mais pela intuio do que pela inteno, mais para o educar do que para ensinar o conhecimento matemtico aos alunos, aos professores e aos leitores, de forma ldica e criativa, luz de valores ticos e morais. Ensinar matemtica era, sem dvida, o grande leitmotiv do educador brasileiro. Para atingi-lo, transvestiu-se do ethos rabe na figura do escritor Malba Tahan; percorreu o Brasil e alguns pases, proferindo mais de duas mil conferncias aos educadores; dialogou com as outras reas do saber para ampliar as relaes da matemtica com as demais disciplinas ministradas na educao brasileira; transcendeu os muros da disciplinaridade e da interdisciplinaridade, propondo uma formao tica e matemtica do homem. Ser que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan teve a inteno de traar todos estes roteiros que o seu legado hoje nos revela? Ser que a sua concepo de interdisciplinaridade foi apenas um dos rumos que este beduno atrevido e cheio de f escolheu para transportar, no cenrio da educao brasileira, o bem mais precioso ao qual fora incumbido: escrever, mas escrever sobre assuntos matemticos. Uma mistura da literatura com a matemtica... (Anexo 1)?
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Se existe de fato uma presena to marcante da interdisciplinaridade em seu legado e em sua prtica docente, alguns questionamentos podero elucidar o itinerrio desse professor portador de uma atitude interdisciplinar; que traz em si um gosto especial por conhecer e pesquisar, possui um alto grau de comprometimento diferenciado para com seus alunos, ousa novas tcnicas e procedimentos de ensino (Fazenda, 1994: 31): - Como imaginou o dilogo entre a matemtica e a literatura e destas com as demais reas do saber? - Qual a sua concepo de matemtica? - Como Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan concebeu esta viso interdisciplinar de educar e ensinar atravs da matemtica? - Como professor de matemtica, a sua prtica docente era uma prtica disciplinar ou interdisciplinar? - A partir da concepo de interdisciplinaridade de Ivani Fazenda, possvel afirmar que a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan era, de fato, uma prtica interdisciplinar?
5.1 O Homem que Calculava: origens do dilogo interdisciplinar
Ao analisarmos, no Captulo 2, o contexto interdisciplinar da memorvel produo literria de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan em reas distintas do saber matemtica, literatura de gnero rabe, literatura infantil, didtica, didtica da matemtica, metodologia da matemtica - realmente difcil imaginar para a poca que tais obras foram produzidas (1925 - 1974), um pensamento to inovador e, ao mesmo tempo, to contraditrio natural falta de dilogo e de relaes existentes entre reas do saber e, conseqentemente, entre as disciplinas educacionais. Tendo como foco de estudo apenas a obra mais famosa do educador, O Homem que Calculava, nela podemos destacar no s o dilogo entre esferas distintas e antes intangveis do conhecimento - a matemtica e a literatura, como tambm as origens do dilogo entre reas distintas do saber. 113
Retomando a histria da interdisciplinaridade, verifica-se que os primeiros estudos sobre interdisciplinaridade no Brasil remontam dcada de 70, influenciados fortemente pela idia desenvolvida na Europa dos anos 60, resultante das reivindicaes estudantis que exigiam um novo ordenamento da escola e da universidade, condicionadas excessiva especializao e a uma verdadeira patologia do saber. Em plena dcada de 20, os embates vividos por esse educador em sua dupla jornada profissional - professor de matemtica e escritor influenciaram e favoreceram, indiretamente, o escritor Malba Tahan, a iniciar o esprito dialogal da matemtica e da literatura, e destas com as demais reas do saber. Malba Tahan o escritor, ao tentar ajudar o professor Jlio Csar de Mello e Souza a criar uma nova metodologia de ensino para a matemtica, cria Beremis Samir, o protagonista do conto1 de maior sucesso de seu primeiro livro Contos de Malba Tahan (1925), um rabe que ensinava matemtica junto com a magia e o encantamento das incontveis histrias que iam surgindo ao longo de sua viagem em direo a Bagd. O sucesso alcanado por este conto propiciou ao escritor elementos para enriquec-lo, transformando-o no livro mais famoso de seu legado: O Homem que Calculava. Com este livro, Malba Tahan foi agraciado com uma brilhante idia, indita no Brasil e no mundo, de dilogo entre duas reas distintas e antes intangveis do conhecimento: a literatura e a matemtica. O livro conta a histria de Beremis Samir, um rabe que usa a matemtica para resolver qualquer problema. Incontveis problemas vo surgindo ao longo dos caminhos de sua viagem at Bagd. Com sua brilhante capacidade de raciocnio, o homem que calculava prope solues criativas para os mesmos, conseguindo assim captar a simpatia de seus companheiros, a estima do rei, e, mais do que isso, o amor de sua eleita. A forma criativa e inusitada de contar histrias para ensinar matemtica mesmo aos espritos menos dados a esses estudos, conferiu ao autor de O Homem que Calculava a mais honrosa homenagem concedida ao escritor Malba Tahan em vida: a obra foi agraciada pela Academia Brasileira de Letras com o
O conto O Homem que Calculava foi publicado pela primeira vez na 2 edio do livro Contos de Malba Tahan, a data precisa de sua publicao no foi ainda definida.
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primeiro prmio do Concurso Literrio de Contos e Novelas de 1939, fato comprovado no Parecer da Comisso Julgadora1 ao reconhecer que esse prmio poderia ser-lhe concedido justamente pela forma compreensvel que o educador encontra de ensinar matemtica: contando histrias.
O Homem que calculava O livro de Malba Tahan j nos vem em segunda edio, e isto mostra o bom acolhimento que ele tem encontrado por parte dos leitores. uma obra muito curiosa, pela srie de problemas matemticos que apresenta, e que de torna compreensveis, mesmo aos espritos menos dado a esses estudos. Escritor que j tem um longo tirocnio em livros e jornais, que compe a sua prosa com limpeza e elegncia, cremos que a Malba Tahan, pelo seu O Homem que calculava, pode ser concedido o prmio de Contos e Novelas de 1939.
Em um dos trechos do discurso de Malba Tahan cerimnia de entrega desse prmio (Anexo 4), o escritor declara que a colao deste prmio constitui um fato indito nos anais da literatura mundial: finalmente a cincia de Lagrange na sua beleza e simplicidade, pode viver e florir em perfeita harmonia com a Literatura:
A colao deste prmio constitui um fato indito nos anais da literatura mundial. Pela primeira vez um livro de fantasias tecidas em torno da Matemtica distinguido por uma valiosa lurea literria. A verdade que, ao conferir o prmio ao Homem que Calculava, a Academia Brasileira de Letras outra coisa no fez, seno reabilitar a Matemtica perante homens de esprito e de talento, os buriladores do Verso, os arquitetos da Frase e demonstrar, de forma eloqente e generosa, que a cincia de Lagrange na sua beleza e simplicidade, pode viver e florir em perfeita harmonia com a Literatura.
O livro tornou-se um verdadeiro sucesso editorial. Mais de seis dcadas se passaram e, at hoje, O Homem que Calculava o mais conhecido e o mais vendido de todos os livros escritos por Jlio Csar de Mello e Souza e por Malba Tahan. Do Ocidente ao Oriente, nos diversos pases em que publicado, continua encantando geraes, como se tivesse sido realmente salvo das vassouradas do
A ntegra do Parecer da Comisso Julgadora analisando as obras inditas inscritas ( Novos Vizinhos, de Sebastio Fernandes; A Cano de Scherezade, de Pedro de Almeida Moura; Na Solido dos descampados, de Alberto Furtado Portugal; Algemas de uma raa, de Jos Calheiros; Mosaico, de Roberto Taves; Lrio do lodo, de Ramos de Oliveira) e as obras publicadas ( Barra velha, de Serafim Frana; Prespio, de Antonio Pousada; Marisa, de Leonor Castellano; Histrias do Macambira, de Plcido e Silva; O Homem que calculava, de Malba Tahan; A pequena da escola de dans, de Hugo Verlaine) foi aprovado em sesso de 16 de maio de 1940, encontrando-se nos Anais de 1940 Julho a Dezembro Ano 1939 Volume 60.
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Tempo, assim como intuiu Monteiro Lobato em sua carta ao amigo escritor meses antes da premiao (14/01/1939):
Como se depreende da carta de Monteiro Lobato, os crticos literrios do incio da dcada de 40 reconheciam o valor inquestionvel da idia pioneira de Jlio Csar de Mello e Souza de utilizar as histrias (as transmissoras adequadas de mensagens morais, filosficas e religiosas) para ensinar conhecimentos matemticos mesmo ao esprito menos dado a esses estudos. A presena da inter-relao da matemtica e da literatura, nas aes desse homem que calculava tornou-se, desde ento, uma constante na vida do professor de matemtica e do escritor. Era impossvel desvincular a imagem do professor que contava histrias para ensinar matemtica ou do contador de histrias que ensinava matemtica aos seus alunos, aos seus leitores, aos professores e a todos aqueles
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que se interessavam pelas palestras e conferncias que proferia em todo o territrio brasileiro. Berems Samir, o protagonista de O Homem que Calculava, prestou-se a auxiliar o professor Mello e Souza na soluo do maior percalo de sua caminhada: transformar a abstrao do ensino da matemtica em um repousante osis!. Mesmo tendo conscincia da dificuldade que teria, ao longo de sua caminhada de educador, de conseguir encontrar novos rumos, este beduno atrevido e cheio de f nunca deixou de buscar novas tcnicas de ensinar matemtica. Berems Samir a prova mais concreta e a mais ilustre entre todas as
tentativas utilizadas pelo professor-escritor durante a sua travessia de educador. Como ele prprio reconhecia (Anexo 4): Berems conseguiu pr em equao o problema, e ao cabo de alguns momentos, fez-se luz sobre o mistrio. Beremz Samir, a fantasia mais adequada escolhida pelo escritor para dissimular a prpria figura de professor de matemtica, prestou-se a conceder ao escritor muito mais que luz sobre o mistrio e o prmio mais honroso de sua vida de escritor; prestar-se-, certamente, a conceder-lhe outro prmio, de similar honra e valor, ao conferir-lhe o justo reconhecimento de ter sido um dos precursores da interdisciplinaridade na educao brasileira, pela sua criativa prtica pedaggica de professor de matemtica, pela sua forma criativa de ensinar matemtica contando histrias ou pela sua forma misteriosa de contar histrias ensinando matemtica. Por esse prmio o educador nunca esperou, embora tivesse plena conscincia de que todo o esforo despendido em sua dupla jornada de professor e escritor havia sido em vo. Em um dos ltimos minutos da sua entrevista ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1) uma de suas respostas ao jornalista Naomin Haissen emociona-nos mais que todas e, no podemos negar reconhecer que todo o esforo desta pesquisa em provar o carter interdisciplinar desse homem que calculava deriva da nossa reflexo sobre estas palavras:
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N.F.: O senhor se considera um matemtico, um contador de histrias, um professor ou um escritor? M.T.: Como escritor, eu sou um grande matemtico e como matemtico eu sou um grande escritor. Quer dizer, eu no sou nem uma coisa nem outra. Eu, como matemtico, sou um grande escritor. Mas, o que eu considero mais a que eu vim, Naomin, escrever, mas escrever sobre assuntos matemticos. Uma mistura da literatura com a matemtica.
Na dupla vivncia profissional como professor e escritor, matemtico e orientalista reside o genuno carter interdisciplinar do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Pode-se afirmar que Malba Tahan s conquistou o sucesso de escritor de renome internacional porque era matemtico. E o Prof. Mello e Souza s teve o brilho profissional que a todos encantava e seduzia porque se utilizava da literatura para ensinar matemtica. Essa forma criativa encontrada pelo professor de matemtica de travestir-se de escritor de gnero rabe, especialmente para educar e ensinar matemtica demonstra o incomparvel esforo do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan de pesquisar, produzir e divulgar mtodos e tcnicas capazes de transmitir conhecimentos matemticos de forma criativa e plena de significados: atravs do dilogo da matemtica com a literatura, da matemtica com a filosofia, da matemtica com os valores ticos e morais, da matemtica com qualquer rea do conhecimento que pudesse ajud-lo a tirar da matemtica a mscara cruel de matria difcil e indicada apenas a alguns poucos eleitos.
5.2 A Matemtica, ponto de partida para o dilogo interdisciplinar de Malba Tahan A presena da concepo interdisciplinar do educador est ligada luta do Prof. Mello e Souza ao propor um novo roteiro para ensinar de forma simples, interessante e atraente, a cincia rida, transcendente e nebulosa que a matemtica (Anexo 4). 118
Um dos trechos do seu discurso na Academia Brasileira de Letras (Anexo 4) expressa a falsa imagem atribuda matemtica ensinada nas primeiras dcadas do sculo passado e a concepo interdisciplinar de matemtica que Jlio Csar de Mello e Souza j possua em plena dcada de 30:
Vosso gesto, senhores, vem provar, mais uma vez, o erro cometido pelos que consideram a Matemtica uma cincia rida, transcendente, nebulosa, e destinada exclusivamente a reduzido nmero de iniciados. Ao contrrio. A Matemtica simples, interessante e atraente e de uma acessibilidade que assombra. Cincia altamente esttica, dotada de virtudes que encantam e de belezas sublimes que impressionam. Os que se ocupam da Matemtica afirma Gomes Teixeira, sbio portugus comeam a estud-la pelo que tem de til, principiam a am-la quando compreendem o que tem de belo e apaixonam-se por ela quando alcanam o que tem de sublime. Apesar dessas virtudes e excelncias, avulta entre ns, com alhures, o preconceito de que a Matemtica vive em constante dissdio com as demais atividades da humana inteligncia. Da o desamor, seno a invencvel ojeriza que lhe dedicam tantos lcidos espritos. O matemtico, para muita gente, um ser estranho, fora do comum. No se interessa pela beleza da arte; no pratica os vos da imaginao. Eternamente distrado, passa a vida indiferente a tudo, retido naquela priso gradeada de smbolos e figuras, onde se compraz em viver. No meio de tanta emoo, s ele no vibra!... No pode haver, senhores, mais falsa imagem. No entanto, serve ainda para representar o tipo de matemtico, tal como caracterizam os desafetos de nossa bela cincia. A que deve atribuir esses preconceitos senhores? Ao objeto da Matemtica, to vasto e to til em suas aplicaes prticas? No, certamente. Ao carter da cincia dedutiva, lgica por excelncia, de que se reveste? De forma alguma; o mtodo seria, ao contrrio, um fator de atrao para o esprito. Ao alcance incomensurvel de suas concepes, que nos fazem pensar, graas aos recursos de seu simbolismo, do simples, do elementar, para o inextricvel, o incompreensvel? Tambm no me parece residir a a fonte de todo o mal. Os prodigiosos recursos que nos permitem, graas a um simples trao numa expresso numrica, uma letra que se transfere debaixo para o alto, um ponto a mais numa figura, que nos permitem alterar tudo, modificar tudo, transformar um problema banal em questo de anlise transcendente tudo isso deveria aumentar o interesse despertado pela Matemtica, estimulada a curiosidade de estudioso pela invencvel seduo do mistrio.
Essa falsa imagem da matemtica, que continua a impregnar o ensino e a aprendizagem desta at os dias atuais, foi invencivelmente combatido pelo Prof. Mello e Souza at os ltimos dias de sua vida:
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A meu ver, senhores, a desestima que h pela nobre cincia dedutiva obra de um inimigo roaz e pernicioso: um inimigo que para a Matemtica o que a broca para o caf, a lagarta para o algodo, e a sava para todo o Brasil. Esse inimigo perigoso e implacvel o algebrista. A denominao de algebrista dada, em sentido pejorativo, a todo aquele que vive possudo de preocupao mrbida de complicar a Matemtica. Que faz o algebrista? Na sua inpcia para chegar a concluses teis ou interessantes, inventa problemas obscuros, incrveis, inteiramente divorciados de qualquer finalidade prtica ou terica; procura para resolver uma questo faclima artifcios complicadssimos, extravagantes, sem o menor interesse para o calculista. Entre ns o algebrista tem exercido sua atividade, bem digna de melhor emprego, sem que ningum se atreva em combat-lo. E dessa atividade h exemplos sem nmero. (...) Com essa forma criminosa e falsa de apresentar a cincia, consegue o algebrista um deplorvel resultado: torna fastidioso e irritante o ensino da Matemtica e faz aparecer, no esprito dos jovens, esse irremedivel desamor pela cincia que Leibniz considerava como a honra do esprito humano. (...) Em geral, porm, a averso das grandes inteligncias pela Matemtica resulta apenas da forma pouco humana, absurda e falsa pela qual essa cincia comumente ensinada. No passa, pois, de conseqncia da atuao nociva do algebrista. No talvez demasiado dizer como acentua Dewey que nove dcimos daqueles que no gostam de matemtica ou daqueles que no sentem nenhuma aptido para essa cincia, devem tal desgraa ao ensino errado, que tiveram a princpio.
A luta do educador por encontrar novas tcnicas e procedimentos de ensino da matemtica, moveu o esprito dialogal do Prof. Mello e Souza e do escritor Malba Tahan, criando um outro cenrio para a priso gradeada de smbolos e figuras com as quais a imagem da matemtica havia sido vitimizada. Atravs dos vos da imaginao desse educador, a matemtica libertar-se-ia desse gradil disciplinar opressor e passaria a viver em permanente dilogo com a literatura e a arte, a histria e a geografia, a filosofia e os valores ticos e morais difundidos em seus contos, em seus romances, nos contos, nas lendas, nas novelas, nas histrias infantis e folclricas. Todo o esforo pessoal e profissional de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan em produzir esse legado, revela-nos que a matemtica foi, sem dvida, o ponto de partida para a concepo interdisciplinar formulada pelo professorescritor/escritor-professor (Anexo 4):
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Cincia altamente esttica, dotada de virtudes que encantam e de belezas sublimes que impressionam. (...) Apesar dessas virtudes e excelncias, avulta entre ns, com alhures, o preconceito de que a Matemtica vive em constante dissdio com as demais atividades da humana inteligncia. Da o desamor, seno a invencvel ojeriza que lhe dedicam tantos lcidos espritos.
Em seu livro A Arte de Ser um Perfeito Mau Professor (P.M.P.), assim se posiciona em relao s prticas educativas de professores de matemtica destitudas de dilogo com outras reas do saber (1968: 36-37):
No caso, por exemplo, do ensino da Matemtica, o P.M.P. no se preocupa em oferecer aos alunos problemas vivos, interessantes, que envolvam noes de Geografia, de Fsica ou de Qumica. O P.M.P., de Matemtica, limita-se a ensinar a cincia sem cogitar de suas aplicaes 1 prticas . E coisa curiosa: O P.M.P. no se sente envergonhado de perder dez ou quinze aulas desenvolvendo para os alunos uma teoria complicada, enfadonha, para a qual ele no oferece a menor aplicao. O P.M.P. de Matemtica, no se preocupa, tambm, com a parte histrica da Cincia. Fala em crivo de Erasttenes, teorema de Tales, postulado de Euclides, etc., mas silencia completamente sobre a poca em que viveram esses gemetras, os seus trabalhos e a influncia que exerceram. (...) Adverte a Prof Adolphina Portela Bonapace: As diversas matrias que constituem o currculo secundrio no podem ser consideradas compartimentos estanques, todas elas esto intimamente relacionadas, fundem-se e completam-se para a formao geral do educando. O P.M.P., quando tem a seu cargo a cadeira de Matemtica, por exemplo, limita o seu ensino a um algebrismo rido, complicado e intil. No pratica jogos, no apela para recursos de laboratrio, silencia, em absoluto, sobre a parte histrica da cincia lagrangeana. Essa forma, errada e criminosa, de aprender a cincia, faz com que muitas pessoas inteligentes tomem verdadeira ojeriza pela Matemtica.
A esse respeito, Meidani (1997: 89-90) apresenta uma queixa muito recorrente entre os alunos de diversas idades a de que o ensino escolar no tem nada a ver com a vida, ou seja, a de que eles no percebem muito provavelmente porque o professor no o permitiu a pertinncia das disciplinas que aprendem:
Para este propsito, no h necessidade, por exemplo, de que o professor conhea profundamente outras disciplinas, mas apenas que, ciente de sua tarefa de iniciador dos alunos na matemtica e, simultaneamente, ciente da incluso desta disciplina no conjunto formado por todo o saber humano, no feche as portas que se abrem naturalmente
Nota do autor: Em toda aula, o professor deve aproveitar as oportunidades para se referir a outras disciplinas, em ao globalizadora dos conhecimentos; na utilidade das outras disciplinas, e na valorizao dos respectivos professores. Cf. Nrici, Didtica Geral, pg. 163.
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durante a exposio de qualquer contedo para suas possibilidades de interao com os demais e, em conseqncia, com a realidade.
Portanto, reiteramos a urgncia do resgate da obra de Malba Tahan, pois nesta residem possibilidades de ensinar uma matemtica destituda de tradicionalismo, de algebrismo e de rigor, em pleno dilogo com as outras reas da humana cincia.
5.3 Pedagogia malbatahnica: disciplinaridade ou interdisciplinaridade?
O registro fiel e cuidadoso das tcnicas e dos procedimentos de ensino utilizados pelo educador para ensinar os encantos e as belezas da matemtica eram, particularmente, to exclusivos do Prof. Mello e Souza e do escritor Malba Tahan, que nos autorizamos denomin-lo de pedagogia malbatahnica. O carter interdisciplinar da pedagogia malbatahnica revela-nos um professor de matemtica frente de seu tempo, que sempre buscava nas interfaces desta com outras reas do saber, educar e ensinar - mesmo sem obter a compreenso da grande maioria dos professores de matemtica e das outras reas disciplinares de sua poca. A pedagogia malbatahnica foi concebida a partir do entrelaamento da matemtica literatura e s outras reas do saber, no com o propsito fragmentado do Prof. Mello e Souza de ensinar matemtica ou, ainda, de Malba Tahan, de introduzir no universo cultural do Brasil e da Amrica do Sul a literatura de genro rabe, mas, sobretudo, em decorrncia da dupla misso assumida pelo educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan de utilizar a matemtica e a literatura para educar e ensinar. Esse novo tecido que conferia metodologia do ensino e da aprendizagem de matemtica do Prof. Mello e Souza um carter interdisciplinar era exclusivo desse educador que ora utilizava o guarda-p e a ponteira do Prof. Mello e Souza, ora o turbante e a nerguil do escritor rabe Malba Tahan. Meidani (1997: 145) tambm reconhece o carter interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza e afirma que o professor e o autor mesclam-se e se 122
confundem para, tambm diante do leitor como sempre do aluno -, darem o melhor de si:
(...) ele tinha, sem dvida alguma, uma relao muito ntima com o conhecimento e a pesquisa, como mostram seu currculo deu aula de diversas disciplinas, alm da matemtica e seus livros, nos quais aborda muitos aspectos do saber humano. Fazia relaes entre a matemtica e outras disciplinas, observava a boa expresso escrita de seus alunos, procurava estimular valores como o respeito, a solidariedade e a generosidade entre eles, criava e recriava toda sorte de estratgias a fim de garantir que sua disciplina fosse compreendida e amada por seus alunos como ele mesmo amava. Era, avant la lettre, um professor de cidadania!
Tendo em vista essa sua pedagogia de ensinar e educar, para alm da disciplinaridade, tem-se a clara impresso de que Malba Tahan elegeu a matemtica apenas como fio que une as pedras do saber, justamente para recuperar a falsa imagem de que a matemtica era objeto, antipatizada pela grande maioria daqueles que no haviam tido nos bancos escolares favorveis experincias com o ensino e a aprendizagem da disciplina. Meidani (1997: 94) tambm explicita as razes para o afastamento dos alunos em relao matemtica: Na matemtica, em particular, a falta de distncia entre a disciplina e o seu ensino acaba criando um verdadeiro abismo entre os alunos e a disciplina. A insistncia histrica da escola na nfase no formalismo matemtico tem determinado uma averso generalizada pela matria que, entretanto, reconhecidamente indispensvel vida das pessoas. O menino Jlio Csar, vtima da matemtica formalista (suas notas vermelhas em Aritmtica e lgebra no nos deixam mentir!) e o Prof. Mello e Souza, vtima da Matemtica Moderna (suas concepes e idias de Educao Matemtica s foram aceitas cinco dcadas depois de terem sido propostas!) unem a experincia pessoal profissional para conceber, atravs da forma literria proposta por Malba Tahan, uma aproximao frtil entre a matemtica e as pessoas de qualquer faixa etria, tentando oferecer-lhes uma experincia favorvel de relacionar-se com a cincia altamente esttica, dotada de virtudes que encantam e de belezas sublimes que impressionam (Anexo 4).
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O esforo do educador em conceber uma nova expresso face aviltada da matemtica1, destituda de seu carter mathema, encaminha-o a descobrir na interao da matemtica com a literatura, e destas, com as outras reas do saber, uma forma de restituir cincia dos nmeros o seu carter experimental: nos problemas propostos por Berems Samir em O Homem que Calculava , a tentativa de resolv-los um desafio implcito, que nos leva a percorrer vrios domnios da matemtica para encontrar ou justificar o(s) caminho(s) do raciocnio que Malba Tahan propunha em cada uma de suas estrias. Outro destaque para a resoluo de tais problemas o dilogo constante da matemtica com a literatura, uma vez que para a correta interpretao, recorremos muitas vezes ao texto, dele extraindo dados e pistas que no ficaram evidentes nas primeiras leituras do texto. As aes interdisciplinares que conferem ao educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan utilizar a interdisciplinaridade em sua prtica docente esto presentes tanto na didtica criativa do Prof. Mello e Souza quanto na produo literria do escritor Malba Tahan. Entre os diversos exemplos encontrados em sua prtica docente, citaremos apenas aqueles que podero conferir veracidade afirmao e certeza fidedignidade autoral dos mesmos. Para as comemoraes do centsimo aniversrio de Jlio Csar de Mello e Souza, a Revista Hoje para crianas2, Pedro Paulo Salles, sobrinho-neto de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, escreve o artigo A Matemtica de Malba Tahan, apresentando s crianas brasileiras fatos biogrficos curiosos da vida do educador que tinha um jeito muito especial de seduzir e encantar seus alunos para que aprendessem a matemtica. Entre as informaes fornecidas por Salles (1995: 2-9), consideramos duas relevantes pelo carter metodolgico interdisciplinar das aulas do Prof. Mello e Souza:
(...) voc j imaginou um professor que entra na sala de aula de guarda-p branco e vareta, se curva diante do aluno e diz Salam Aleikum, que quer dizer a paz esteja contigo, em rabe. Depois escreve na lousa uma advinha sobre sapos para dar uma explicao matemtica!
O vocbulo MATEMTICA, deriva dos vocbulos gregos mathema, que designa todos os conhecimentos adquiridos pela experincia, e tica, tcnica, habilidade. 2 Revista Cincia Hoje das Crianas. Ano 8 N 54.
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Sete sapos h no brejo Cem crianas no colgio Quem responde ou fica mudo Quantos dedos h em tudo?
(...) Ele apresentava a matemtica com histrias, jogos e enigmas. Era o tipo do professor que chegava e desenhava na lousa um enorme bigode e completava com sua voz engraada: GODE = cada uma das duas partes simtricas de um bigode E pronto! Comeava a aula sobre simetria e percepo de regularidades
Para despertar em seus alunos a curiosidade e o desejo de aprender matemtica, o professor Mello e Souza buscava apoio nas outras reas do saber que compunham a grade do currculo escolar. A Lngua Portuguesa, certamente, era uma de suas prediletas; primeiro pela facilidade que ele demonstrava com a linguagem; segundo, pelas inmeras possibilidades de troca das demais disciplinas com os contedos programticos da mesma. Ensinar problemas matemticos com versos e poesias s caberia mesmo a um professor-escritor, ou melhor expressando, a um escritor-professor. Se a aula era de geometria, por que no lanar mo da arte e do vocabulrio criativo, para despertar e motivar uma aula de simetria e regularidades? Essa capacidade do Prof. Mello e Souza de transitar nas mais diversas esferas do saber era inerente ao seu esprito educativo e revelava-se desde a sua infncia. Um fato curioso, ocorrido nas aulas de geografia do Colgio Militar e por ele revelado no depoimento concedido ao Museu da Imagem e do Som (ANEXO 1), demonstra que esta sua capacidade de buscar aprender uma disciplina aliada outra era um dos artifcios que o menino dispunha para vencer as dificuldades que ia encontrando quando aluno. Uma delas era gravar, na seqncia correta, os doze signos do zodaco, exigidos pelo professor de geografia. Novamente o menino contador de estrias se apia na lngua portuguesa e cria uma pequena estria que o salva das sabatinas orais dirias - prtica comum nos colgios de sua poca e que lhe garantiria, sem dvida alguma, uma vaga de teachers show nos mais famosos cursinhos pr-vestibulares brasileiros:
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O carneiro montou no touro e foi fazer uma visita aos gmeos que estavam doentes na casa do Dr. Leo. A, encontrou a virgem que trazia uma balana. Nessa balana ela trazia um escorpio. Ento disse: o sagitrio e o capricrnio agora j podem tomar banho no aqurio dos peixes.
Esse seu esprito interdisciplinar de dilogo contnuo da matemtica com outras reas do saber, muitas vezes transcende os campos da disciplinaridade, de dilogo apenas com as disciplinas estudadas na educao escolar. Seu olhar interdisciplinar mais amplo que o da maioria dos professores de sua poca e o alcance de seu foco filosfico e teolgico transcende os limites da matemtica elementar, sabatinada nos quadros negros das salas de aula do Professor Mello e Souza, resguardada no corao daqueles que tiveram a sorte de t-lo como professor de matemtica. Nos domnios do saber da matemtica, da filosofia e da teologia, h mais aprendizagem das regras de sinais da multiplicao dos nmeros inteiros do que possa sonhar a matemtica tradicional e algebrista que at hoje so reproduzidas na grande maioria das escolas de ensino fundamental brasileiras. O exemplo apresentado configura um dos trechos do discurso de Jlio Csar de Mello e Souza na Academia Brasileira de Letras ao receber o primeiro prmio de Contos e Novelas de 1939 (Anexo 4):
A Matemtica conduz o esprito s mais altas regies do sentimento e da fantasia. H proposies matemticas to perfeitas nas suas concluses, que servem at para esclarecer dvidas ontolgicas e demonstrar certas concluses em matria de f. A ttulo de curiosidade, posso citar aqui uma proposio colhida na Matemtica Elementar, cuja demonstrao feita, rigorosamente, dentro dos princpios catlicos. a chamada regra dos sinais da multiplicao. Ensina a lgebra que: + por + d + + por - d - por + d - por - d + Vamos supor que, na primeira coluna vertical, o sinal + (mais) significa precisamente ganhar; o sinal (menos), perder. Na Segunda coluna vertical, o sinal mais traduz-se por virtude; o sinal menos por vcio. Na terceira coluna, enfim, o sinal mais significa crescer aos olhos de Deus; o sinal menos significa desmerecer aos olhos de Deus. Dentro dessa interpretao vejamos como demonstrar a exatido das operaes.
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1) Ganhar virtude importa em crescer aos olhos de Deus; isto , mais por mais d mais; 2) Ganhar vcio, desmerecer aos olhos de Deus; isto , mais por menos, d menos; 3) Perder virtude, igualmente desmerecer aos olhos de Deus; isto , menos por mais d menos; 4) Perder vcio importa em crescer aos olhos de Deus, isto , menos por menos d mais.
Os mesmos jogos e recreaes matemticas que eram por ele concebidos para ensinar a matemtica elementar aos seus alunos do antigo ginsio, eram igualmente dispostos para ensinar uma matemtica mais avanada s meninas do Curso Normal, futuras professoras do primrio, formadas no Instituto de Educao do Rio de Janeiro. No exemplo citado pelo prprio Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan na entrevista ao Museu da Imagem e do Som (Anexo 1), ele utiliza a Cano do Exlio de Gonalves Dias para que suas alunas decorem uma das regras da Adio de Arcos Trigonomtricos a Adio dos Senos1:
Eu vou dizer um verso, e vocs todas, depois de eu dizer o verso, vocs dizem: seno a cosseno b + senob cosseno a MT: Minha terra tem palmeiras onde canta o sabi CORO: seno a.cosseno b + seno b.cosseno a MT: As aves que aqui gorjeiam no gorjeiam como l CORO: seno a.cosseno b + seno b.cosseno a MT: No permita Deus que eu morra sem que volte para l CORO: seno a.cosseno b + seno b.cosseno a MT: Sem que eu desfrute os primores que no encontro por c CORO: seno a.cosseno b + seno b.cosseno a
A sua produo literria revela-nos a extenso dos conhecimentos adquiridos por um professor primrio e um engenheiro civil que, por seu autodidatismo, distingue-se como matemtico e escritor no Brasil. Pesquisou e produziu mais de uma centena de livros em reas distintas do saber: na literatura de gnero rabe e na produo de livros especficos para o ensino e a aprendizagem de matemtica, fato que difere de outros estudiosos (nacionais e internacionais) que embora tenham
Seno (a + b) = seno a . cosseno b + seno b . cosseno a
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se destacado por suas contribuies matemtica e literatura, no a utilizaram no contexto escolar (Anexo 4):
Na histria da Literatura poderamos citar muitos gemetras de renome; na Histria da Matemtica no difcil sublinhar nomes que se distinguiram nas letras. L no Oriente, por exemplo, vamos encontrar a figura curiosa de Omar Khayymam o famoso poeta que foi matemtico e astrnomo. A lgebra de Khayymam menos conhecida do que oRybayat mas no deixa de ser uma obra notvel. DAlembert, autor de um teorema famoso que tortura os estudantes de Matemtica, foi membro da Academia Francesa; Bertrand, apontado como um exemplo de Matemtico prodgio conquistou igual posto por seus trabalhos literrios; do mesmo cenculo famoso tambm fez parte Poincar um dos gnios da Matemtica Moderna. evidente que na Academia Brasileira de Letras, constituda dos mais altos expoentes da cultura nacional, haveramos de encontrar tambm, muitos apreciadores da Matemtica, e mais de uma mestre e sabedor profundo da bela cincia de Talles e Einstein. Lembrarei de incio, Carlos de Laet, que ensinou Matemtica e escreveu um artigo muito curioso, que se intitulava A Matemtica e a Academia. Laudelino Freire, autor de uma Geometria. Euclides da Cunha, que nas pginas dos Sertes deixa evidente sua slida cultura matemtica. Devo citar, ainda, Goulart de Andrade, Jaceguai, Visconde de Taunay, Lus Carlos, Garcia Redondo, Gregrio Fonseca, este ltimo engenheiro militar, discpulo de Trompowski.
Diante de tantos nomes que se distinguiram na Matemtica e nas Letras, Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan destaca-se ainda mais nesse grupo de escritores-matemticos/matemticos-escritores, se considerarmos que todo o seu esforo de escritor em criar um dilogo permanente da literatura com a matemtica no permaneceu somente no discurso. O Prof. Mello e Souza disto se apropria no s para combater o algebrismo, o tradicionalismo e o rigor que predominavam no ensino-aprendizagem de matemtica dos anos 30, mas, sobretudo para contribuir com uma educao melhor. Os seus mtodos de ensino traziam como proposta no mais separar a matemtica das demais reas do saber, ao contrrio, em buscar nas outras reas, pontos de interseco e de dilogo destas com a matemtica. Mais de sete dcadas nos separam do lanamento e da premiao de O Homem que Calculava e, at os dias de hoje, as concepes interdisciplinares do escritor Malba Tahan e do professor Jlio Csar de Mello e Souza no foram estudadas e divulgadas na grande maioria das escolas brasileiras.
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Meidani (1997: 89), consciente da pea de valor que Jlio Csar de Mello e Souza representa para a Educao Brasileira, afirma:
(...) da a urgncia do resgate da obra de Malba Tahan, pois nela residem possibilidades concretas de reconciliao e mesmo de vivo entusiasmo para com a Matemtica. Se isto pde, alguma vez, ser considerado desejvel, hoje chega a ser necessrio, na medida em que se fala insistentemente em interdisciplinaridade, ou seja, na recuperao de formas de saber mais integradas e, portanto, mais prximas da complexidade da realidade.
5.4 Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: a ponte da interdisciplinaridade
A partir da reflexo sobre a vida, o legado e a prtica interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, bem como os estudos decorrentes da concepo de interdisciplinaridade formulada por Ivani Fazenda, foi possvel constatar que entre o pensamento de um educador e outro h muitos pontos de convergncia que, se elucidados, podero validar a prtica interdisciplinar desse educador brasileiro, que h muitos anos ergueu solitariamente essa bandeira, esperando pelo dia que sua prtica educativa encontrasse ressonncia na prtica educativa de outros pares. Constatamos na teoria formulada por Ivani Fazenda, durante mais de trs dcadas de seus estudos e pesquisas sobre interdisciplinaridade, os reflexos da prtica educativa interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. A criao de Berems Samir, o protagonista de O Homem que Calculava, marca uma das primeiras atitudes interdisciplinares do escritor Malba Tahan e o prmio concedido a esta obra, justamente por propiciar o dilogo entre a matemtica e a literatura, serviu apenas para dar ao Prof. Mello e Souza, a voz da partida de que ele necessitava para atravessar os rduos caminhos da educao brasileira com a certeza de que sua idia original no se perderia nesse areal. Embora a idia e o termo interdisciplinaridade ainda nem existissem, constata-se sua forte presena nas suas aulas de matemtica, nos artigos que 129
escrevia para jornais e revistas de sua poca, nas conferncias que proferia, nas capacitaes dos cursos da CADES - Companhia de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio, enfim, em toda ao educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. O educador trabalhou incansavelmente para conduzir o ensino de matemtica a outros roteiros. Nunca poupou-se dos embates com a Academia, que o julgava, pelas suas idias inovadoras sobre didtica e metodologia da matemtica, pea de menor valor nos domnios da tradicional matemtica que imperava absoluta em sua poca. Provavelmente, o mesmo repdio sofreu como escritor. Embora O Homem que Calculava tivesse sido premiado pela Academia Brasileira de Letras, Malba Tahan sofreu, tanto quanto o Prof. Mello e Souza, a discriminao de muitos crticos e escritores brasileiros: inicialmente, pela moral que expressava ao final da maioria de suas histrias, lendas ou contos; em menor grau, pelo fato do escritor dispor-se, com freqncia, da voz de seus protagonistas para ensinar matemtica. Se o escritor no tivesse ocultado sob a tnica e a narguil rabe de Malba Tahan, suas polmicas concepes de educao, especialmente, de educao matemtica, certamente teria sido mais difcil para Jlio Csar de Mello Souza divulg-las em seu meio. A atitude interdisciplinar do professor de matemtica que, ao invs de exigir que seus alunos soubessem de cor e salteado teoremas, axiomas e proposies matemticas, ensinava-os atravs de histrias, jogos, problemas, desafios e recreaes, incomodava tanto quanto as atitudes do escritor que escrevia com intuito de ensinar matemtica atravs das histrias de Malba Tahan. Essa atitude dialogal do Prof. Mello e Souza e do escritor Malba Tahan impactava o modelo de professor de matemtica de sua poca, fortemente marcado pelo rigor de uma cincia que havia assumido, ao longo da histria, apenas o seu carter excessivamente terico:
Porque o matemtico, o professor de matemtica, em geral, sdico. H excees, claro. Ele tem um prazer de complicar a matemtica. Se pode dar um problema para o menino, ele d um problema difcil porque dando um problema fcil o menino perde o respeito por ele. (...) A preocupao de quase todos os professores de matemtica essa. fazer com que a matemtica no seja compreendida porque, como dizia Comte, aquilo que no se entende, venera-se.
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Fazenda (1993: 19) enfatiza o quanto essa camisa de fora que a verdade mxima imposta por determinadas correntes educacionais em determinadas pocas, podem contribuir para a reconstruo de novas teorias, entre elas a interdisciplinaridade:
Embora parea paradoxal, a dificuldade maior mobilizar conscincias mais estruturadas no caso, j em estgio de escolaridade mais avanado, para um trabalho interdisciplinar. As barreiras, de diferentes ordens, se erguem, porm a mais sria a de natureza pessoal a academia, em certos casos, passa a ser camisa-de-fora. Estrutura, formaliza, rotula e direciona em uma nica, mas restrita, direo. Impede o alcance de um olhar mais penetrante, tornando-o segmentar, covarde e limitado. Em muitos casos, entretanto, ela a forma por excelncia de libertao e reconstruo de itinerrios prprios da vida e da teoria.
Mesmo tendo sido colocado margem desse ncleo matemtico brasileiro, o Prof. Jlio Csar de Mello e Souza nunca desistiu do dilogo; discutia suas idias com os seus alunos, com os professores que compareciam em suas conferncias e em seus cursos, com os crticos e os seus leitores. Inmeros devem ter sido os desafios educativos vividos pelo educador ao longo dessa memorvel travessia. Mas a sua histria pessoal e profissional revelam-nos que a vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan foi marcada por duas dicotomias (luta/resistncia e solido/desejo de encontro), apresentadas por Fazenda (1994: 31) como um dos fortes elementos do perfil de um professor interdisciplinar.
(...) o professor interdisciplinar traz em si um gosto especial por conhecer e pesquisar, possui um grau de comprometimento diferenciado para com seus alunos, ousa tcnicas e procedimentos de ensino, porm, antes, analisa-os e dosa-os convenientemente. Esse professor algum que est sempre envolvido com seu trabalho, em cada um de seus atos. Competncia, envolvimento, compromisso marcam o itinerrio desse profissional que luta por uma educao melhor. Entretanto, defronta-se com srios obstculos de ordem institucional no seu cotidiano. Apesar do seu empenho pessoal e do sucesso junto aos alunos, trabalha muito, e seu trabalho acaba por incomodar os que tm a acomodao por propsito. Em todos os professores portadores de uma atitude interdisciplinar encontramos a marca da resistncia que os impele a lutar contra a acomodao, embora em vrios momentos pensem em desistir da luta. Duas dictomias marcam suas histrias de vida: luta/resistncia e solido/desejo de encontro.
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Comparando outros aspectos levantados, podemos enfatizar as reas distintas em que transitam as 103 obras publicadas por Jlio Csar de Mello e Souza e MalbaTahan; seu legado constitui-se na prova mais evidente de que o educador trazia em si o gosto especial por conhecer e pesquisar. As obras de cunho didtico e, principalmente, as relacionadas didtica da matemtica, revelam que o educador possua um grau de comprometimento diferenciado para com seus alunos, ousava tcnicas e procedimentos de ensino (Fazenda, 1994: 31), porm, antes, analisava-os e dosava-os convenientemente. As diferentes bandeiras levantadas por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan ao longo de seu itinerrio como educador educao matemtica, educao continuada de professores, interdisciplinaridade etc. compem a prova mais evidente de que ele sempre estava envolvido com seu trabalho, em cada um de seus atos: Competncia, envolvimento, compromisso marcam o itinerrio desse profissional que lutava por uma educao melhor (Fazenda, 1994: 31). O educador, em muitos momentos de seu itinerrio pessoal/profissional, defrontou-se com srios obstculos de ordem institucional no seu cotidiano: foi banido do grupo de matemticos da poca, afinal a sua matemtica era uma heresia. Entretanto, a sua concepo de matemtica e o entrelaamento desta com as mais diversas reas do saber conquistava leitores, alunos, ouvintes de suas conferncias; como se ela guardasse em si uma magia e um encantamento que s Malba Tahan sabia absorver e transmitir. Apesar do seu empenho pessoal e do sucesso junto aos alunos, trabalhou muito, e seu trabalho acabava por incomodar os que tinham a acomodao por propsito (Fazenda, 1994: 31). Entretanto, todo o esforo, toda a sua resistncia e toda a sua luta ao conceber e registrar esse legado encontra-se s portas do reconhecimento, principalmente aps as atuais concepes de ensino presentes no Brasil e no mundo, em particular, as novas correntes da educao e matemtica jogos, (etnomatemtica, modelagem matemtica, matemtica linguagem,
resoluo de problemas etc.). As duas dicotomias que fortemente marcaram a sua histria de vida luta/resistncia e solido/desejo de encontro e que o definem como um professor interdisciplinar encontram nas atuais concepes de Educao, especialmente na interdisciplinaridade, a sua maior aliada.
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Dentre as atitudes mais marcantes desse mestre, apresentamos aquelas que encontram pontos de interseco com a concepo de interdisciplinaridade formulada por Fazenda (2000: 154): interdisciplinaridade uma questo de atitude.
Atitude de qu? Atitude de busca de alternativas para conhecer mais e melhor, atitude de espera frente aos atos consumados, atitude de reciprocidade que impele troca, que impele ao dilogo, com pares idnticos, com pares annimos ou consigo mesmo; atitude de humildade frente a limitao do prprio saber; atitude de perplexidade frente a possibilidade de desvendar novos saberes; atitude de desafio em redimensionar o velho; atitude de envolvimento e comprometimento com os projetos e com as pessoas neles envolvidas; atitude, pois, de compromisso em construir sempre da melhor forma possvel; atitude de responsabilidade, mas sobretudo, de alegria, de revelao, de encontro, enfim, de vida.
Ele j possua em si a atitude interdisciplinar, condio primordial para ter se tornado o educador/escritor que magnetizou muitas geraes de leitores, professores e alunos brasileiros. A sua prtica educativa era uma prtica interdisciplinar. Transitava como professor de outras reas do saber com o mesmo domnio de conhecimento que havia adquirido para exercer a docncia de matemtica. Como exemplo, podemos mencionar a sua atuao docente no Instituto de Educao do Rio de Janeiro, no qual exerceu o cargo de professor durante 40 anos: ele lecionava Matemtica, A Arte de Contar Histria, Literatura Infantil e Folclore. A sua busca de alternativas para conhecer mais e melhor pode ser encontrada no dilogo da matemtica com a literatura e destas com outras reas do saber; em suas propostas didticas inovadoras laboratrio de ensino de matemtica, jogos, resoluo de problemas etc. A sua atitude de espera perante atos no-consumados fica explcita na sua espera de reconhecimento, em relao sua produo literria e/ou de sua produo especfica na rea de ensino-aprendizagem de matemtica e educao.
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Atitude de reciprocidade que impele troca, ao dilogo com pares idnticos, comprovada nas duas mil pastas de suas conferncias, proferidas de norte a sul do Brasil e em algumas cidades da Amrica do Sul (Anexo 5). Atitude de humildade diante da limitao do prprio saber torna-se evidente quando retomamos suas obras e nestas descobrimos as co-autorias em muitos de seus livros (Captulo 2). Atitude de perplexidade ante a possibilidade de desvendar novos saberes, atitude de desafio diante do novo, desafio de redimensionar o velho, principalmente, o velho mtodo de ensino de matemtica, aplicado no Brasil durante as sete primeiras dcadas do sculo passado e do qual ele foi vtima tanto na condio de aluno quanto na condio de matemtico e de professor de matemtica. Atitude de envolvimento e comprometimento com os projetos e as pessoas nestes implicadas, o que se evidencia tanto no cuidado e no respeito que nutria pela aprendizagem matemtica de seus alunos/professores/leitores quanto no envolvimento e comprometimento com a causa e a reabilitao dos hansenianos. Atitude de compromisso de construir sempre da melhor forma possvel o que se propunha: professor de matemtica, escritor, conferencista, matemtico, defensor da causa dos hansenianos. Atitude de responsabilidade e sobretudo, de alegria, de revelao, de encontro, enfim, de vida, fortemente presentes no prazer que o educador deixava transparecer em ter cumprido a sua misso, ensinando matemtica, escrevendo, contando histrias, proferindo palestras, cursos e conferncias, cuidando da causa dos hansenianos e dos menores delinqentes. Pela sua capacidade de dispor aos outros os conhecimentos que havia adquirido nas mais diversas reas do saber, compilados em mais de uma centena de livros e em trs revistas, que publicados a partir de 1925, at hoje encantam seus leitores e os pesquisadores de seu legado, tanto pela 134
multiplicidade de ttulos quanto pela variedade de temas em que pesquisava e estudava para conceber tais obras: literatura, linguagem, matemtica, educao, tica, cidadania, religio, histria, geografia, filosofia etc. Atravs das atitudes interdisciplinares formuladas por Ivani Fazenda estabeleceu-se, pois, uma interligao das concepes de interdisciplinaridade com a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Entre um educador e outro existe muito mais pontos de interseco do que as atitudes interdisciplinares explicitadas: existe a ousadia da busca, a intuio, a imaginao, a alegria, o registro, o resgate da prpria identidade, a espera, a reciprocidade, a perplexidade, o desafio, o envolvimento, o comprometimento, o compromisso, a responsabilidade, o entendimento de que ser um professor ser formador e formando ao mesmo tempo, a humildade de perceber a si prprio incompleto para desejar conhecer mais, pesquisar mais. Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan tambm existem: - os cinco princpios que subsidiam uma prtica docente interdisciplinar: humildade, coerncia, espera, respeito e desapego; - os fundamentos de uma prtica docente interdisciplinar: o movimento dialtico, a memria, a parceria, a sala de aula interdisciplinar, o respeito e as pesquisas interdisciplinares; - o olhar de uma pesquisadora que se disps ler nas entrelinhas de uma concepo terica a interdisciplinaridade de Ivani Fazenda - as possibilidades de encontro do novo em revisita ao velho a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan; - duas histrias de vida, vividas em prol de uma educao que pudesse romper as barreiras entre reas distintas do conhecimento; - um fio que une as dvidas temporrias da complexidade e as certezas provisrias da interdisciplinaridade; Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan existe uma elaborao terica arduamente construda que tornou-se um elo, uma verdadeira ponte entre os dois educadores: a interdisciplinaridade!
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... a interdisciplinaridade permite-nos olhar o que no se mostra e intuir alcanar o que ainda no se consegue, mas esse olhar exige uma disciplina prpria capaz de ler nas entrelinhas. Outro aspecto a ser salientado a necessidade de privilegiar o encontro com o novo, com o inusitado em sua revisita ao velho. (...) A trilha interdisciplinar caminha do ator ao autor de uma histria vivida, de uma ao conscientemente exercida a uma elaborao terica arduamente construda.
5.5 Entre Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e Ivani Fazenda: o espelho de uma prtica educativa interdisciplinar
Atualmente, estudiosos do legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan reconhecem em O Homem que Calculava um outro grande marco na vida do educador: a convergncia de vrios domnios do conhecimento humano articulados e interagindo, expressos pela proposta pedaggica malbathanica de educar e ensinar matemtica atravs de estrias. A obra revela o carter de vanguarda inquestionvel do educador nos domnios da interdisciplinaridade, principalmente, na educao brasileira. Regina Machado1, defende a idia de que esta uma obra resultante da convergncia de vrios domnios do conhecimento humano, todos eles esmiuados (esquadrinhados, experimentados) pela curiosidade e o rigor erudito de Malba Tahan: os domnios da educao, da matemtica, da cultura e filosofia orientais (especialmente do mundo rabe) e o da narrativa tradicional. A experincia que teve na sua vida vivida de professor e contador de estrias, de investigador da cincia matemtica e estudioso dos povos rabes, condensou-se nesta obra singular: os vrios domnios a conservam sua autonomia, interpenetram-se e complementam-se na configurao do todo da narrativa, alinhavada, ligada, pela imaginao. Como podemos perceber, a prtica educativa do Prof. Mello e Souza e a proposta literria interdisciplinar do escritor Malba Tahan definiram e delinearam o perfil interdisciplinar desse educador que, mesmo vivendo num ambiente educacional hostil s suas propostas pedaggicas, persistiu em divulg-las nos seus
1
MACHADO, r. Malba Tahan. s.c.p. s/d. mimeo. p.2
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livros, nas suas aulas, nos seus cursos e nas conferncias que proferia de norte a sul do pas. Quando antepomos essa proposta pedaggica malbatahnica de educar e ensinar concepo de interdisciplinaridade formulada por Ivani Fazenda, percebemos que a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan encontra o espelho que buscava para validar a suas idias de pleno dilogo entre as distintas reas de nossa inteligncia. Em Saramago, no Ensaio sobre a Cegueira, encontramos uma justificativa para a metfora do espelho: se podes olhar, v, se podes ver, repara, utilizada para representar a professora-pesquisadora que no apenas v, mas que repara em seu prprio olhar o reflexo das duas imagens que nela incidem: a de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e a de Ivani Fazenda. Buscando recuperar a alegria do olhar, de ter olhos quando os outros o perderam (Fazenda, 1999: 13), ao retomar a prtica educativa deste educador brasileiro, encontramos nas produes literrias de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan, mil e uma possibilidades de desenvolver propostas pedaggicas interdisciplinares destinadas aos mais variados nveis de ensino da educao infantil ao ensino superior, especialmente, nos cursos de formao inicial e continuada de educadores. A opo pelo conto infantil Oh! ... Que coisa exquisita!1 (Anexo 5) se justifica pelo carter interdisciplinar do mesmo e, tambm, como um pretexto para o exerccio da interdisciplinaridade na educao infantil, como sugere Junqueira Filho (1995, 30) em Interdisciplinaridade na Pr-Escola: o convite num olhar: Comear a conjugar interdisciplinarmente a pr-escola dispor-se a tentar ligar essas e outras mltiplas, diferentes e diversas faces, buscando as relaes e a interao entre elas. A seguir, apresentamos duas propostas de trabalho interdisciplinares decorrentes da leitura e da anlise deste conto de Malba Tahan e que resultaram do planejamento coletivo com os professores da Educao Infantil da Rede Municipal de Queluz durante um dos encontros do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan1:
Oh! Que coisa exquisita!, conto de Malba Tahan, publicado no Jornal O TICO-TICO, Agosto de 1945. 1 Em Queluz, 29 de Setembro de 2003.
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1 Proposta: Maternal (3 a 4 anos) 1 dia: Contar a histria adequando sua linguagem faixa etria das crianas da educao infantil (3 a 5 anos). Solicitar que a expressem atravs do desenho livre da parte da histria que mais gostou. Aps o trmino dos desenhos, propor que cada criana exponha seu desenho no varal de histrias da classe. 2 dia: Aps a recordao coletiva do conto, montar um texto com os alunos, solicitando que os mesmos criem outro final para a histria do gigante Fabordo. Montar um livro coletivo, em canson A3. 3 dia: Criar situaes problema com a histria. 4 dia: Propor uma pesquisa para casa sobre os animais que aparecem na histria (coruja, gato e rato), depois montar um painel com as pesquisas. 5 dia: Desenhar trs presentes que o aluno daria para o mdico se fosse o gigante Fabordo. 6 dia: Desenhar a casa do gigante com os detalhes que aparecem na histria explorando conceitos matemticos (quantidades); 7 dia: Montar um cartaz com falas dos alunos sobre o que eles acham exquisito no mundo; 8 dia: Encerrar o projeto montando um portiflio com todos os passos do projeto, colocando objetivo, justificativa e fotos de cada etapa diria. 2 Proposta: Jardim e Pr-escola: (5 a 6 anos) 1 dia: Contar a histria adequando sua linguagem faixa etria das crianas (5 a 6 anos aproximadamente). Solicitar que a expressem atravs de um desenho livre, que ser exposto no varal de histrias da classe.
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2 dia: Recontar a histria, utilizando o recurso do teatro de fantoches. A proposta interessante, pois despertar nas crianas a memria da histria contada no dia anterior e a identificao das mesmas com os personagens o gigante, o amigo do gigante, o mdico, os enfermeiros. 3 dia: Trabalhar os conceitos de cores, tamanho e quantidade. 4 dia: Trabalhar os conceitos de higiene e sade, profisses e vesturio. 5 dia: Recontar, parte por parte, a histria. Solicitar que os alunos faam um desenho que represente cada parte oralmente contada, confeccionando, ao final da histria Oh! ... Que coisa exquisita! , o seu prprio livrinho. 6 dia em diante: Explorar outros temas que aparecem na histria: lateralidade, percepo ttil, esquema corporal, matemtica, valores (solidariedade, gratido, bem e mal, bom e mau etc.). Culminncia do trabalho: Exposio dos livrinhos e dramatizao do Conto Oh! ... Que coisa exquisita! pelos prprios alunos. Encerrar o projeto montando um portiflio com todos os passos do projeto, colocando objetivo, justificativa e fotos de cada dia de trabalho. educao ambiental, animais,
Estas propostas representam apenas um convite ao olhar, ao ver e ao reparar as inmeras potencialidades presentes no legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Pesquis-las e traz-las luz um desafio para o olhar interdisciplinar de outros malbatahantlogos que sempre buscaro descobrir um novo jeito de produzir novos saberes a partir da revisita velha prtica educativa deste educador, que nova se transforma, direcionada pelas certezas provisrias e pelas dvidas temporrias do nosso fazer educativo (Fazenda, 1998: 13):
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Um olhar interdisciplinarmente atento recupera a magia das prticas e a essncia de seus movimentos, mas, sobretudo, induz-nos a outras superaes, ou mesmo reformulaes. Exercitar uma forma interdisciplinar de teorizar e praticar educao demanda, antes de mais nada, o exerccio de uma atitude ambgua. To habituados nos encontramos ordem formal convencionalmente estabelecida, que nos incomodamos ao sermos desafiados a pensar com base na desordem ou em novas ordens que direcionam ordenaes provisrias e novas.
Portanto, fazer pesquisa numa perspectiva interdisciplinar, significa a busca de um novo conhecimento, em que este no , em nenhuma hiptese, privilgio de alguns (...). Fazer pesquisa numa perspectiva interdisciplinar, hoje, significa (...) a busca da construo coletiva, em construo coletiva, em parceria, a quatro mos, a seis, a muitas outras mais como anteriormente afirmou Ivani Fazenda (1993: 20). espera de muitas mos est o moleiro de Malba, aquele que prepara o trigo, para que os educadores de nosso tempo o transformem em po.
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CAPTULO VI
Ningum pergunta caravana qual ser o seu roteiro no areal. O deserto, como o oceano, tem rumo mas no tem estradas. E eu, vendo partir este beduno atrevido e cheio de f, e sabendo que j no estarei vivo quando ele voltar, mas certo de que far vitoriosamente a travessia eu, pondo as mos trmulas sobre a sua cabea turbilhonante de sonho, limito-me como um xeque quase cego que j no v o fogo diante da prpria tenda dar-lhe a voz da partida, lanando-lhe a beno patriarcal em nome de nossa tribo: - Allah te conduza, filho do deserto! E que as fontes dos osis dem gua lmpida para a tua sede e, tua chegada, abram no alto, para o teu repouso, um verde teto de folha e estendam, no cho, para o teu sono, um fresco tapete de sombras.
(Humberto de Campos, no Prefcio de Mil Histrias Sem Fim)
CAPTULO VI MALBA TAHAN E A FORMAO DE EDUCADORES
O atual contexto histrico e cultural da humanidade mostrou-se imbudo por diversas crises: crise da cultura moderna (Santos Neto, 1997), crise planetria (Morin e Kern, 1993) e, entre outras crises, a crise da educao escolar. Santos Neto (1998, 99-113) ao citar Boff (1983: 3) lembra que crise tem raiz no snscrito KRI, que significa limpar, separar, purificar, depurar. A crise , assim, uma oportunidade de discernimento e de reorientao de escolhas. Discernir o que vale ainda do que j no vale mais. Romper com o que est desgastado e superado. Continuar com os elementos ainda vlidos. Mas arrojando-se a novas elaboraes e construes que possam auxiliar a edificao da vida plena.
Vivemos atualmente momentos de incertezas, dvidas, transformaes, avanos tecnolgicos, trgicos processos de desumanizao, globalizao da economia e reviso de antigos projetos e utopias. Nesse contexto, a educao escolar e seus profissionais, por motivos e interesses diferentes, aparecem nos sisudos discursos de empresrios, polticos, sindicalistas, pesquisadores e de lideranas oriundas dos diferentes segmentos sociais. Existe um franco movimento no sentido de repensar a educao escolar em meio a conflitos ideolgicos em torno do que seja a educao escolar -, objetivando coloc-la em condies de responder aos desafios deste tempo.
Em funo dos desafios deste tempo, anteriormente elucidados por Santos Neto (2002: 41) que decorrem as atuais discusses sobre a formao de educadores, que se avolumam e ganham, cada vez mais, importncia no Brasil e no mundo. Nos pessoal do atuais processos Neste formativos sentido, oriundos quatro desse novo paradigma ser educacional, considera-se no s a formao profissional, mas tambm a formao educador. competncias devero contempladas: a competncia tcnica na rea escolhida - o educador deve saber mais do que ele ensina; a competncia pedaggica - o educador deve compreender a escola e a sua organizao, o projeto poltico pedaggico da escola, 143
a importncia do trabalho coletivo e do sujeito coletivo; a competncia poltica o professor deve compreender que a escola um meio privilegiado para interferir na sociedade e ajudar a construir a sociedade; a competncia humana conhecer a si mesmo e aos outros: identidade, projetos pessoais, representaes, vida emocional, intersubjetividade, conscincia corporal, autoconceito, espiritualidade, sensibilidade ao ouvir o outro, capacidade de disciplina pessoal, generosidade, constncia, compromisso pessoal com utopias, entre tantos outros (Santos Neto, 2002: 45). Das quatro competncias citadas, a competncia humana foi a mais relegada no paradigma da simplicidade. Em compensao, nos ltimos anos, avanos tericos tm trazido grandes contribuies aos aspectos humanos da formao de educadores. As histrias de vida (Antnio Nvoa), as prticas sociais (Franco Ferrarotti), os ciclos de vida profissional na carreira docente (Huberman), a complexidade das relaes humanas (Edgard Morin), o renascimento do sagrado nos processos educativos (Ruy do Esprito Santo), o paradigma educacional emergente (Maria Cndida de Moraes), o registro da memria (Ecla Bosi), a exterioridade e a interioridade pessoal e transpessoal (Elydio dos Santos Neto), os saberes necessrios prtica docente (Paulo Freire), a construo da identidade fundamentada no autoconhecimento (Ivani Fazenda) entre outros distintos enfoques, constituem os aros do novo leque de opes que surgiram do esforo coletivo de educadores de diversos pases em fomentar novas prticas formativas. Considerando os estudos e as pesquisas realizados para recompormos a histria de vida e a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, encaminhamos o foco do nosso olhar para a linha de formao de educadores, a fim de investigarmos se possvel resgatarmos do seu legado literrio e pedaggico saberes formativos para os educadores do nosso tempo. Neste captulo, retomamos o questionamento que tem despertado o olhar de diversos pesquisadores de seu legado: Lorenzato (1995), Regina Machado (1997), Helena Meidani (1997), Cristiane Coppe de Oliveira (2001), Gabrielle Greguersen (2003) : - Quais as efetivas contribuies de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan formao de educadores?
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Para respondermos a tal desafio, recorremos a um dos mais belos contos de Malba Tahan, Na Oitava Casa da Vida (Tahan, 2001: 155 161), em anexo (Anexo 6), e s figuras metafricas comparativas utilizadas pelo educador para suscitar a mensagem de busca e de crescimento pessoal/profissional para demonstrarmos uma centelha da sua proposta educativa. Tambm trazemos luz o relato de uma experincia de educao continuada de professores por meio dos projetos Malba Tahan Vai Escola e a Escola Vai a Malba Tahan, ambos destinados aos professores e alunos da Rede Municipal de Queluz. A partir dos resultados obtidos nestas prticas educativas, o foco das possveis contribuies formao de educadores foram se centralizando naquele que o prisma e o objeto do presente estudo: Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan.
6.1 Malba Tahan Vai Escola ou a Escola Vai a Malba Tahan?
Os estudos e as pesquisas realizados sobre a vida e a obra de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan direcionaram nosso olhar para os problemas e os desafios enfrentados pelos professores do nosso tempo nos processos de ensino e aprendizagem, levando-nos a buscar, na prtica educativa do referendado mestre, contribuies significativas para a formao de educadores. Encontramos no legado pedaggico deste educador inmeras contribuies educao matemtica, educao continuada de professores e interdisciplinaridade, explicitadas no Captulo III, e que serviram de alicerce inicial a um projeto de educao continuada destinado aos professores da Rede Municipal de Queluz - SP. Como pesquisadora do Centro Cultural Malba Tahan em Queluz, percebamos que o interesse pelo legado do educador tornava-se cada ano mais freqente, entretanto, esse interesse advinha em maior escala de pesquisadores de outros municpios, de outros estados brasileiros e de outros pases, do que propriamente, das pessoas de Queluz. Tendo como justificativa para este descaso o fator tempo o menino Jlio Csar deixou o municpio no incio do sculo passado para prosseguir seus estudos 145
no Rio de Janeiro e a famlia Mello e Souza o fez alguns anos mais tarde em busca de estudos para os irmos menores e fontes de trabalho para os filhos mais velhos acrescido tambm do fator cultural o povo brasileiro no foi educado para valorizar a sua histria, honrar a sua memria e o seu patrimnio propusemos um trabalho coletivo com os professores, diretoras e a coordenadora pedaggica das quatro escolas do municpio1. O Projeto Malba Tahan Vai Escola (Anexo 7), uma parceria do Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz atendeu durante o ano de 2002, aproximadamente 120 profissionais da educao, tendo como suporte o trabalho didtico pedaggico de trs professoras-pesquisadoras2 e o trabalho de iniciao cientfica realizado pelos seis alunos-pesquisadores3 dos cursos de Licenciatura em Cincias, Matemtica e Histria do Centro Unisal Lorena. Este projeto, uma parceria do Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz, contemplava: a) A insero cultural de Malba Tahan no contexto educacional do municpio em que o educador viveu a infncia e os melhores momentos de sua juventude e pelo qual nutria admirvel respeito e considerao; b) A criao de um grupo de professores-pesquisadores da Rede Municipal de Queluz que conhecessem a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan e a utilizassem em sua prtica pedaggica. Nosso ponto de partida foi, por excelncia, uma avaliao diagnstica da realidade educacional dos professores das quatro escolas do municpio realizada durante o nosso primeiro encontro, ressaltando os principais problemas e as dificuldades por eles encontrados no processo educativo. Esse instrumento assinalou dois problemas: alunos com deficincias de alfabetizao e letramento e de matemtica, em particular, as quatro operaes bsicas.
EMEF Jos Carlos de Oliveira Garcez , EMEF Marilda Garcez , EMEF Maria Mendes Guerra Pereira e EMEIEF Arco-ris. 2 Professoras-pesquisadoras: Juraci Conceio de Faria, Ktia Tavares da Silva e Marcilene Rodrigues Pereira Bueno 3 Alunos-pesquisadores: Emanuelle Meriche Galvo Bento da Silva (Histria); Csar Augusto Sverberi Carvalho, Jos Roberto de Souza, Maura Watanabe (Cincias e Matemtica); Marcelo Henrique e Valria Figueiredo Brito (Matemtica).
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O grupo subdividiu-se entre os professores de educao infantil e os de ensino fundamental, a fim de que pudssemos atender especificidade de cada nvel de ensino e os distintos problemas apontados. Em cada encontro mensal, de quatro horas de durao, inicivamos os trabalhos com todos os educadores juntos, ora apresentando a histria de vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, ora um conto, uma lenda, uma fbula, uma histria infantil ou trechos de seu depoimento ao Museu da Imagem e do Som; em seguida, partamos para as oficinas de alfabetizao e letramento ou de matemtica. Articulando as novas tendncias educacionais com exemplos e aplicaes prticas extradas do legado do escritor e do educador, amos no s trazendo fundamentao terica s dificuldades apontadas, mas, sobretudo, conquistando entre os educadores a valorizao do trabalho desse educador que teve em uma das primeiras escolas de Queluz, a de sua prpria me, o seu bero pedaggico. Esta metodologia de trabalho era tambm permeada pelo trabalho coletivo, em que os educadores da educao infantil e do ensino fundamental planejavam a tarefa coletiva a ser aplicada em sala de aula e relatada aos colegas no encontro seguinte. A valiosa gama de experincias possibilitou uma troca constante de atividades que tendo sido acertivas ou no, poderiam ser copiadas ou adaptadas a outras prticas pedaggicas, dependendo do olhar de cada um. Esse movimento de ao-reflexo-ao favoreceu o dilogo entre pares de mesmo nvel de ensino (educao infantil: maternal, jardim, pr; ensino fundamental: 1, 2, 3, 4, 5 a 8 sries) e das esferas administrativas, uma vez que a presena constante das diretoras e das coordenadoras destas escolas consistia numa parceria ainda mais enriquecedora. Alternadamente oferecamos oficinas de leitura e produo de textos, literatura infantil, arte de contar histrias, as quatro operaes, resoluo de problemas, jogos matemticos e projetos interdisciplinares. Ao finalizarmos as 80 horas anuais desse projeto, organizamos uma mostra dos trabalhos mais significativos organizados pelos professores e alunos de cada escola envolvida nos dez meses de atuao deste projeto. O I Simpsio Malba Tahan1 (Anexo 8), trouxe a Queluz, no s a presena de familiares e pesquisadores
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Realizado na EMEF Capito Jos Carlos de Oliveira Garcez, no dia 18/novembro/2002.
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de seu legado, mas, principalmente, a seriedade de um trabalho acadmico, realizado em parceria e no coletivo da escola. Ao finalizarmos o ltimo encontro proposto1, percebemos que, os professores, coordenadoras e diretoras solicitavam, veementemente, a continuidade dos nossos trabalhos em 2003. Buscando atender a este pedido, elaboramos o Projeto A Escola Vai Malba Tahan (Anexo 9), um trocadilho metafrico com o Projeto Malba Tahan Vai Escola, mas que escondia os sonhos e a ideologia de transpor os limites do mundo adulto dos educadores queluzenses para penetrar diretamente no universo infanto-juvenil de seus alunos, atravs de uma nova proposta pedaggica, fora dos limites disciplinares, mais ampla que os espaos vazios resultante das interseces da matemtica, da lngua portuguesa, da histria, da geografia, da cincia, da educao artstica, da educao fsica, da lngua estrangeira e de outras reas do conhecimento que as escolas municipais de Queluz, assim como a grande maioria das escolas brasileiras, no contemplavam ainda. O projeto proposto contou com uma nova parceria, a Unesp Campus Guaratinguet, especificamente com a colaborao da professora Dr Tnia Lacaz e de cinco alunos da Licenciatura em Matemtica e ainda com trs novas alunas da Matemtica do Centro Unisal Lorena2. O novo grupo reunia-se semanalmente, s segundas-feiras, na Unesp. Estudvamos algumas obras de Malba Tahan e organizvamos as aes mensais destinadas aos professores de Queluz. Como em cada encontro solicitvamos aos participantes que avaliassem os trabalhos propostos, utilizvamos parte deste tempo para analisar as sugestes dos professores, discutir novas posturas metodolgicas e planejar melhor . Em Queluz, uma nova dinmica permeava os encontros mensais: atividades interdisciplinares, compiladas dos contos infantis de Malba Tahan, publicados em antigos jornais do Rio de Janeiro e muitos destes, ainda inditos e tambm de sua obra mais conhecida, O Homem que Calculava. A interdisciplinaridade ganhou um lugar de honra em nossos estudos e pesquisas e os projetos desenvolvidos pelos
Dezembro de 2002 Unesp Guaratinguet: Carlos Francisco Bastarz, Dmis Yukio Kato, Isaac Eduardo Frana de Andrade, Liliane Lelis Oliveira e Lucirene Vitria Ges Frana; Unisal Lorena: Gensia Aparecida Augusto, Heloisa Aparecida Sampaio Siqueira da Silva e Joyce Vieira Prudente.
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professores das trs nveis educacionais atendidas (educao infantil, do ensino fundamental 1 a 4 sries e ensino fundamental 5 a 8 sries) contemplavam, a cada encontro, o dilogo permanente entre as distintas reas do saber. Tendo como preocupao acompanhar os progressos e as dificuldades encontradas pelos professores ao longo de cada ms, inicivamos os encontros com os professores reunidos pelos trs nveis, ouvindo e discutindo os relatos de suas experincias com as atividades interdisciplinares que havamos planejado no encontro anterior. Muitos professores enriqueciam este momento inicial ao trazer o registro dos trabalhos desenvolvidos pelos alunos, os cadernos pedaggicos e, muitas vezes, os prprios alunos, dramatizando, cantando, declamando, danando, enfim, desempenhando o papel de atores e autores do conhecimento. Os professores de 5 a 8 sries e as professoras e alunos pesquisadores planejaram e organizaram a 1 Semana Cultural e Olmpica Malba Tahan - Gincana da Solidariedade1 que movimentou no s alunos, professores, coordenadora, diretora, professoras-pesquisadoras e alunos da iniciao cientfica, como toda a cidade. A programao desta semana revelou o quanto a interdisciplinaridade e o dilogo entre as reas do saber contempladas no ensino fundamental transpuseram os limites da disciplinaridade e das paredes que separavam cada turma de alunos. As distintas propostas de trabalho possibilitaram a criao de uma rdio na escola, o ensaio de diversas msicas e de novos passos de dana, a dramatizao da vida e de trechos de algumas obras de Malba Tahan. O projeto trouxe, comprovadamente, vida nova escola: alegria, amizade, companheirismo, solidariedade, seriedade, estudo, empenho, coletividade. Ao final daquela semana, vivenciamos a certeza de que havamos, finalmente, atingido as metas propostas a princpio e que os alunos e os professores das escolas de Queluz, sabiam de cor (no corao) quem era de fato Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. De forma anloga ao primeiro ano de trabalho coletivo, os melhores trabalhos desenvolvidos em 2003 foram selecionados pelas escolas para serem apresentados no II Simpsio Malba Tahan2 (Anexo 10) que reuniu tambm o relato de outros professores-pesquisadores de seu legado, oriundos de outras instituies de ensino superior do pas e, portanto, de outros olhares, diferentes daqueles de que j estavam habituados.
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Realizada na EMEIEF Arco-ris, no perodo de 13 a 17 de outubro de 2003. Realizado na EMEF Capito Jos Carlos de Oliveira Garcez, no dia 7/novembro/2003.
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Tambm apresentamos uma mostra dos trabalhos realizados durante estes dois anos de educao continuada no II Frum de Educao da Secretaria Regional de Ensino1, trabalho este que denominamos Malba Tahan, que luz! No I e II Simpsios Malba Tahan contamos com a presena de alguns familiares do educador, sua neta Ms. Renata de Faria Pereira2 e seu irmo Dr. Andr Pereira3 e, tambm de renomados pesquisadores de seu legado: Ms. Cristiane Coppe de Oliveira4; Prof. Dr Gabrielle Greggersen5; Ms. Helena Meidani6; Dr. Pedro Paulo Salles5; Prof. Dr. Srgio Lorenzato6, Dr. Elydio dos Santos Neto7, Jos Luiz Pasin8, Dr. Severino Antonio Barbosa9 e Ms. Laureano Guerreiro10.
Realizado no Club dos 500, em Guaratinguet, no perodo de 17 a 22 de novembro de 2003. Arquiteta, escritora, proprietria da Editora Restauro do Rio de Janeiro. 3 Professor da UFRJ, historiador e neto de Malba Tahan 4 Professora da Universidade de Guarulhos, orientanda do Prof. Dr. Ubiratan DAmbrsio na dissertao de mestrado que desvela a pluralidade cultural e a etnomatemtica no universo malbatahnico (Unesp Rio Claro), 5 Professora da Universidade Mackenzie, estuda a moral e a tica dos contos imaginativos de Malba Tahan como forma de utiliz-los para educar e ensinar a atual gerao de jovens e adolescentes brasileiros 6 Professora de Matemtica do Colgio Oswald de Andrade em So Paulo, orientanda do Prof. Dr. Luiz Jean Lauand enquanto estudava a Matemtica, a Literatura e a Educao em Malba Tahan (USP). 5 Professor da USP, sobrinho-neto de Malba Tahan e um profundo estudioso da histria de vida do educador. 6 Professor catedrtico da Unicamp, ex-aluno do educador e um dos pioneiros pesquisadores das metodologias e da didtica da matemtica de Malba Tahan. 7 Professor do Programa de Mestrado em Educao da UMESP, diretor da Faculdade de Educao e Letras da UMESP So Bernardo do Campo (SP) e orientador desta dissertao. 8 Historiador de renome no Vale do Paraba, professor do Centro Unisal Lorena e Vice-Presidente do IEV Instituto de Estudos Valeparaibanos. 9 Licenciado em Letras e Doutor em Educao pela Unicamp. professor do Mestrado em educao na Unisal, Americana SP, e da FATEC, Guaratinguet SP. 10 Licenciado em Histria, Ps-graduado em Educao (Unisal Lorena) e mestrando do Programa de Cincias da Religio da UMESP So Bernardo do Campo; professor da FAP, Faculdade de Pindamonhangaba - SP.
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6.2 No foco da formao de educadores, as contribuies de Malba Tahan
Tendo como suporte terico os estudos e as pesquisas realizadas que constituram o arcabouo de sustentao destas experincias de trabalho em trs esferas distintas da Rede Municipal de Queluz, reconhecemos que graas a essa vivncia terica permeada pela prtica que desvelamos os elementos da prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, os quais podero trazer algumas contribuies formao dos educadores de nosso tempo: os projetos interdisciplinares, o uso de jogos, a resoluo de problemas, a sala ambiente ou o laboratrio de ensino de matemtica, o resgate da histria e os valores ticos e morais. Projetos interdisciplinares multifacetados podero ser elaborados a partir de seus livros - em especial, O Homem que Calculava, de alguns contos, lendas, fbulas e histrias infantis. O dilogo entre as reas do saber uma constante em grande parte da produo literria de Malba Tahan e poderia ser utilizada como eixo desencadeador de atividades interdisciplinares desde a educao infantil at o ensino superior, especialmente nos cursos de formao inicial de professores. guisa de exemplificao, retomemos um dos projetos interdisciplinares elaborados com os professores da educao infantil da Rede Municipal de Queluz durante as atividades do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan e que demonstra no s a possibilidade de um trabalho pedaggico interdisciplinar fundamentado em uma histria infantil - Oh! Que coisa Exquisita!, mas tambm a possibilidade de um fazer pedaggico interdisciplinar a partir da educao infantil (Anexo 5). O uso de jogos como facilitador do processo de ensino aprendizagem, principalmente, de matemtica, foi proposto pelo educador em seu livro Didtica da Matemtica (1961: 151-230) no incio da dcada de 60, e, mesmo tendo sido reconhecido dcadas mais tarde pela Educao Matemtica como uma metodologia indispensvel principalmente para a apropriao do conceito de nmero e das operaes numricas, at hoje grande nmero de educadores delegam aos jogos apenas sua contribuio ao lazer e ao prazer, esquecendo-se que muitos jogos poderiam ser reaproveitados em sala de aula para a introduo ou a motivao de novos ou velhos conhecimentos. Para o educador, o jogo no deveria ser utilizado em sala de aula apenas como recurso didtico, uma vez que disciplina educa a 151
ateno, desperta a ateno pelo estudo, revigora o esprito de solidariedade, fora o aluno a ser correto e leal, reaviva a simpatia pelo mestre, fixa, retifica e verifica a aprendizagem; uma atividade ldica que, se bem orientada, educa tanto quanto ensina. A resoluo de problemas nos processos de ensino e aprendizagem, principalmente, de matemtica, uma outra proposta educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, que os apresentava de forma curiosa: atravs de uma histria. Costumava dizer que nada interessa mais aos homens do que uma boa histria, por isso, delas se apropriava para criar problemas matemticos, que desafiassem a curiosidade e despertassem o desejo de buscar nos clculos, a soluo correta do problema. O Homem que Calculava exprime essa sua idia original que tornou-se ao longo do tempo, a marca mais forte de sua prtica educativa. Meidani (1997: 85-100) compara esta prtica educativa de ensinar matemtica atravs de problemas desenvolvida por Malba Tahan prtica de correspondncia dos alunos entre si e/ou com outras escolas proposta por Clstien Freinet para provocar a escrita das crianas; em ambas podemos perceber o desejo de aprender e o esforo de um aprimoramento crescente dos alunos. Afirma ainda que a priori, nenhum aluno quer, espontaneamente, aprender matemtica. Entretanto, quando motivado por problemas dotados de algum interesse especial, debruar-se- sobre a sua soluo e, a esse pretexto, aprender matemtica. O mesmo interesse aplica-se aos jovens, adultos e matemticos profissionais:
Seus problemas pintados com tintas de histria oferecem a crianas com poucas noes matemticas, o prazer das histrias; a jovens estudantes, interessantes interfaces de seu aprendizado com a realidade e mesmo com a fantasia; a adultos j fora da escola, oportunidade de reviso dos seus conhecimentos e lazer; a eventuais matemticos profissionais, novas formas de olhar o j visto; a todos, a simpatia pela matemtica.
Malba Tahan adverte-nos no prefcio de seu livro Matemtica Divertida e Curiosa que os professores de matemtica salvo raras excees tm, em geral, acentuada tendncia para o algebrismo rido e enfadonho. Em vez de problemas prticos, interessantes e simples, exigem sistematicamente de seus alunos verdadeiras charadas, cujo sentido o estudante no chega a penetrar. Nela
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encontramos iluses de tica, os quadrados mgicos e os grandes problemas que desafiaram matemticos ao longo da histria. Embora tenhamos diversas propostas entre os famosos problemas de Malba Tahan, elegemos o problema dos olhos pretos e azuis (Anexo 11) como exemplo de um problema interdisciplinar. Em Didtica da Matemtica (1961: 61-84) Malba Tahan tambm indica a Sala Ambiente, ou melhor, o Laboratrio de Ensino de Matemtica para motivar os alunos por meio de experincias e orient-los, mais tarde, com maior segurana, pelo caminho das pesquisas mais abstratas do conhecimento matemtico. O educador no s menciona como deveriam ser as instalaes deste laboratrio como indica uma lista de material, sugestes de trabalho em parceria com os professores de cincias, desenho, trabalhos manuais e fsica, e ainda discorre sobre as vantagens e as desvantagens desse recurso didtico. O educador tambm utilizava um outro recurso didtico em sala de aula que poucos de seu tempo tinham como prtica educativa e que se tornou anos mais tarde, uma das maiores reas de pesquisa da educao matemtica: a histria da matemtica. Jlio Csar de Mello e Souza e Malba Tahan consideravam em suas obras os valores e idias das antigas civilizaes e traziam luz natureza da cincia matemtica, justificando seus porqus histricos dentro do desenvolvimento e da construo do conhecimento matemtico atravs dos tempos. Para o educador, a histria da matemtica apresentava uma concepo significativa de matemtica como desenvolvimento e produto cultural do homem, amplamente explicitada em diversos captulos de O Homem que Calculava, do qual extramos a concepo do educador sobre o valor desta prtica educativa da fala de um dos personagens, o historiador famoso (1949: 147):
Enganam-se aqueles que apreciam o valor de um matemtico pela maior ou menor habilidade com que efetua as operaes e aplica as regras banais do clculo! Ao meu ver, o verdadeiro gemetra o que conhece, com absoluta segurana, o desenvolvimento e o progresso da Matemtica atravs dos sculos. Estudar a Histria da Matemtica prestar homenagem aos engenhos maravilhosos que enalteceram e dignificaram as antigas civilizaes, e que, pelo labor e pelo seu gnio, puderam desvendar alguns dos mistrios profundos da imensa natureza, conseguindo, pela cincia, elevar e melhorar a miservel condio humana. Cumpre-nos ainda, pelas pginas da Histria, honrar os gloriosos antepassados que trabalharam para a formao da Matemtica e apontar as obras que deixaram.
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Entre grande parte da produo literria de Malba Tahan deparamo-nos com os valores ticos e morais explicitados ao final de seus contos, lendas, fbulas, histrias, novelas, romances e que podero ser utilizados como estratgia de desenvolvimento de certas competncias indispensveis tanto formao de educadores quanto de seus alunos: aprender a ser e aprender a conviver. Justia, veracidade, respeito, solidariedade, humildade, bondade, liberdade, dignidade, eqidade, dilogo, fidelidade, amor, responsabilidade etc., compem a grande lista dos valores ticos compilados tanto dos seus livros destinados ao pblico adulto quanto ao pblico infanto-juvenil. Se o foram to ricamente explorados em sua produo literria, esses mesmos valores e princpios morais eram difundidos pelo educador em sua prtica pedaggica e vividos e buscados cotidianamente pela pessoa, pelo escritor e pelo educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, como se verificou nos captulos I e II do presente trabalho. Em relao a este item, grandes contribuies podero advir dos estudos atuais de Gabriele Greggersen1 sobre os valores morais presentes na obra literria dele, em sua tese de livre docncia intitulada: Imaginao, Sabedoria e Matemtica: a proposta educacional de Malba Tahan. Neste trabalho, a pesquisadora dos contos do educador brasileiro pretende levar aos professores a descoberta de que os contos imaginativos de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan so o melhor mediador e o grande facilitador do processo educacional e da formao holstica dos seus educandos. Prope, ainda, que educadores e pesquisadores repensem a sua prtica de ensino, utilizem a literatura imaginativa malbatahnica para a formao tica e matemtica do homem e para uma aprendizagem mais prazerosa, significativa e formativa de seres mais humanos e mais ntegros. A proposta educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, ora resgatada por Greggersen (2003), responde prontamente s propostas dos Parmentros Curriculares Nacionais, no que se refere ao desenvolvimento de projetos nas unidades escolares ligados cidadania e aos princpios ticos sociais:
Graduada em Pedagogia, mestre e doutora em Filosofia da Educao pela Faculdade de educao da USP, ps-doutoranda pelo Instituto de Estudos Avanados da USP, docente do programa de psgraduao (mestrado) em teologia do Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, e em Cincias da Religio e da graduao em Filosofia da Universidade Presbiteriana Mackenzie.
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Uma proposta curricular voltada para a cidadania deve preocupar-se necessariamente com as diversidades existentes na sociedade, uma das bases concretas em que se praticam os preceitos ticos. a tica que norteia e exige de todos, e da escola e educadores em particular, propostas e iniciativas que visem superao do preconceito e da discriminao. A contribuio da escola na construo da democracia a de promover os princpios ticos de liberdade, dignidade, respeito mtuo, justia e eqidade, solidariedade, dilogo no cotidiano; a de encontrar formas de cumprir o princpio constitucional de igualdade, o que exige sensibilidade para a questo da diversidade cultural e aes decididas em relao aos problemas gerados pela injustia social.
Escolhemos a lenda oriental1 Uma Fbula sobre a Fbula (Anexo 12) e um de seus contos2 mais famosos Aprende a escrever na areia (Anexo 13) que podero ilustrar esta proposta e servir de apoio para futuras discusses sobre quais os valores ticos e morais esto sendo neles contemplados e se existe ou no necessidade destes valores para a formao integral dos educadores de nosso tempo. Em relao s suas contribuies didtica, a coleo que mais se destaca dentre as obras de Malba Tahan a Coleo do Bom Professor. Os livros3 ressaltam, por meio de artigos escritos por diversos professores e educadores, conceitos de educao e de pedagogia, a causa do fracasso escolar, as leis bsicas da aprendizagem, questes de tica profissional e temas diretamente relacionados ao contexto da sala de aula, tais como: expulsar o aluno da sala, dar zeros, falta de reformulao do professor e suas tcnicas de ensino e outras mais. Estes livros demonstram que ele tinha, sem dvida alguma, uma relao muito ntima com o conhecimento, a pesquisa e o pensamento de outros pensadores. A explanao terica destas obras, em sua grande maioria, apresenta quase que exclusivamente o pensamento de outros educadores, quer sejam eles educadores brasileiros (Loureno Filho, Ansio Teixeira, Roberto de Oliveira Campos, Irm Maria Luiza Romo, Gilvia Borges Aguiar, entre outros) ou autores clebres (Kant, James Mill, Augusto Comte, Herbert Spencer, Durkeim, Pestalozzi, Locke, Max Scheler, John Dewey). Do pensamento destes sobre educao e pedagogia, subtramos a concepo malbatahnica de um Bom Professor (com maiscula, como o educador
TAHAN, Malba. Minha Vida Querida. Rio de Janeiro e So Paulo. Editora Record, 2000. TAHAN, Malba. Mil Histrias Sem Fim. Rio de Janeiro e So Paulo. Editora Record, 2000. 3 Antologia do Bom Professor, A Arte de Ser um Perfeito Mau Professor, O Professor e a Vida Moderna, O Mundo precisa de Ti , Professor.
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enfatizava): a indumentria, a pontualidade, a postura fsica, o bom humor, o senso de humor, a simpatia, a generosidade, o respeito, o tom de voz, o teor da fala, o amor pela matria dada, o senso de dever, a correo da atitude, a inteligncia, enfim, muitos itens ... (Meidani, 1997: 146). Na contemporneidade, ser um bom professor exige estas e outras competncias, estas e outras habilidades, que iremos construindo no s durante a formao inicial dos professores mas contnua e cotidianamente, ao longo de nossa vida de educadores e de eternos aprendizes. Enquanto aprendizes, o legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan poder oferecer outras conexes com a formao de educadores. Certamente, outros pesquisadores desvelaro novos feixes de trabalho, que podero trazer contribuies significativas para a formao integral do ser humano, sejam eles alunos ou professores da educao infantil, do ensino fundamental, do ensino mdio ou do ensino superior, em particular, os cursos de formao inicial de educadores. Desse modo, associamos as contribuies de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan formao de educadores como os sete feixes de luz que se dissipam do prisma de sua prtica educativa.
Projetos Interdisciplinares Valores ticos e morais Formao de Educadores Prtica Educativa JCMS Malba Tahan Laboratrio de Matemtica Histria da Matemtica Resoluo de problemas
Didtica Jogos
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Cremos que diante do exposto, devemos retomar as duas questes formuladas por Regina Machado1 que motivaram os nossos primeiros estudos e pesquisas sobre Malba Tahan:
- Primeiro: por que ser que Malba Tahan to pouco conhecido e principalmente to pouco utilizado pelos educadores brasileiros? - Segundo: no uma pena que constantes modas pedaggicas vindas do estrangeiro seduzam tanto nossos professores, obrigando-os a se reciclarem com as novas propostas, quando temos aqui mesmo e j h tanto tempo, uma obra fantstica como a de Malba Tahan, que permanece inclume, quase inexplorada, e muito mais revolucionria do que qualquer modismo contemporneo?.
Posteriormente, a criao do Ncleo de Estudos e Pesquisas Malba Tahan, a elaborao dos projetos de iniciao cientfica destinados aos alunos do Centro Unisal Lorena e da Unesp Guaratinguet, dos projetos de educao continuada de professores da Rede Municipal de Queluz, dos projetos interdisciplinares fundamentados em sua prtica educativa, desta dissertao que, certamente, encaminhar novos estudos, novas pesquisas, novos projetos futuros sobre este educador que brilha com luz prpria (...) e quem dele se aproxima, se acende; como expressa Eduardo Galeano2 em um de seus poemas:
Um homem do povoado de Negu, na costa da Colmbia, pde subir ao alto do cu. Na volta, contou. Disse que havia contemplado, l de cima, a vida humana. E disse que somos um mar de foguinhos. - O mundo isso, revelou. Um monto de gente, um mar de foguinhos. Cada pessoa brilha com luz prpria entre as demais. No h dois fogos iguais. H fogos grandes, fogos pequenos e fogos de todas as cores. H pessoas de fogo sereno, que nem percebem o vento, e pessoas de fogo louco, que enchem o ar de fascas. Alguns fogos, fogos bobos, no iluminam e nem queimam, mas outros ardem na vida com tanta vontade que no se pode v-los sem pestanejar, e quem se aproxima se acende.
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MACHADO, Regina. Malba Tahan. s.c.p. s/d. mimeo. p.2. GALEANO, Eduardo. El libro de los abrazos, Siglo XXI.
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CAPTULO VII
Florescer
O Esprito sopra quando quer e onde quer e no adianta esperar por ele, nem resistir sua fora O vento que levanta a areia do deserto vem do lugar errado, na hora incerta e na ocasio sem lgica Mas ele um vento ardente queima os ossos e reduz o desejo a p Ele atravessa os limites do ao e traz em si uma semente minscula que paira sobre o deserto E quando ele pousa, o deserto floresce.
Rose Marie Muraro
CAPTULO VII DE MALBA TAHAN, QUE LUZ! UM LBUM DE MEMRIAS...
Em algum lugar do passado, retomamos o sonho de fazer o mestrado, sonho de aprender a ser mestre, tendo como proposta inicial de pesquisa o projeto Por um reamanhecer de Malba Tahan: interdisciplinaridade, didtica e formao de educadores. Na verdade, esse projeto representava um projeto maior, iniciado na coletividade de um Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Malba Tahan no Centro Unisal - Lorena: desvelar a pea de valor que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan representava para a Educao Brasileira! Pelas idas e vindas tericas e metodolgicas, cursando as disciplinas do Programa de Mestrado em Educao da UMESP - So Bernardo do Campo (SP), outros temas de trabalho foram tirando este projeto inicial de cena, at que O Homem que Calculava: origens da Interdisciplinaridade na Educao Brasileira a partir das contribuies de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan foi apresentado banca de qualificao. Aquele momento temido de argio, mostrou-se de uma riqueza maior: os elogios, as sugestes e as crticas da banca foram gravados, mas ainda no foram ouvidos: guardamo-os de cor, no corao. Talvez um dia, quando a memria vir a falhar, precisemos ouvi-los para recordar um dos momentos mais significativos da nossa trajetria pessoal e profissional de educadora. Como esquecer a voz emocionada de Ivani Fazenda falando do seu mestre: Gusdorf morreu h trs. Morreu no ostracismo, mas detentor de uma obra morta, porm de uma audcia maior.? Como esquecer o seu desabafo diante do descaso de alguns colegas frente sua proposta transgressora, a interdisciplinaridade? Como deixar de considerar as suas valiosas sugestes: revisar o ttulo, no esquecer as categorias da interdisciplinaridade, colocar-se enquanto mediadora de Malba Tahan e Ivani Fazenda ? 160
Como deixar escapar as consideraes da professora Zeila, principalmente em relao nfase que o legado literrio e pedaggico do educador mereceria no corpo do trabalho? Ou ento sua advertncia: Pela milsima vez, no esquea de falar sobre o carnaval de Queluz e o samba enredo de Malba Tahan ? Como se apagaria de nossa memria a voz do orientador, Dr. Elydio, encerrando um protocolo que mudaria completamente a trajetria do trabalho apresentado para qualificao? Refizemos o problema, reescrevemos outro projeto e recomeamos, com disciplina e determinao, a escrita do trabalho final: A Prtica Educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: um olhar a partir da concepo de Interdisciplinaridade de Ivani Fazenda. Os quatro captulos anteriormente estruturados foram se reestruturando a cada dia; novos captulos foram nascendo do exerccio contnuo da reflexo e da anlise, da escrita e reescrita dos mesmos. Enquanto produzamos, um novo lbum de memria ia se constituindo, como resultado de mais uma etapa de nossa histria de vida. As fotos que iam se destacando das lembranas revelavam uma verdade quase impossvel, a de que os sonhos tornam-se realidade. Nelas revemos uma realidade que antes era apenas uma idia, ou um projeto, ou algumas aes deste projeto; nelas vemos a lembrana resgatada da memria presente, mas que num futuro prximo poderia ser arrebatada pelo tempo, esquecida, assim como tantas outras lembranas que vamos perdendo no sorvedouro do tempo. Por isso, a importncia do registro, tarefa que deveria ser uma prtica comum aos educadores, assim como para os pesquisadores, os cientistas, os fotgrafos. Ao finalizar este exerccio de registro, comungamos plenamente com o pensamento do fotgrafo Henri Cartier-Bresson e o completo; as coisas das quais nos ocupamos na pesquisa e na fotografia, esto em constante desaparecimento, e, uma vez desaparecidas, no dispomos de qualquer recurso capaz de faz-las retornar. No podemos revelar e copiar uma lembrana. Todas as fotos tm uma histria, afirma Ecla Bosi (2003: 23). Todas as pesquisas tambm. Por isso registramos um pouco de nossa histria, antigos sonhos que se desprenderam da realidade e hoje figuram entre as pginas de um lbum de memrias, o de Malba Tahan, que luz!
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Nele esto as lembranas de quando visitamos Queluz pela primeira vez: o primeiro grupo de alunos e professores pesquisadores em frente ao Acervo Histrico de Queluz (Figura 17), a casa em que Jlio Csar viveu sua infncia, o largo da Matriz de So Joo Batista e a escola em que viveramos uma das maiores experincias profissionais, o Capito, como conhecida a EMEF Capito Jos Carlos de Oliveira Garcez. Tambm relembramos as primeiras reunies do Ncleo de Estudos e Pesquisas, todas as segundas-feiras, s oito da manh, no IEV Instituto de Estudos Valeparaibanos, no Centro Unisal Lorena. Para documentar os encontros mensais do Projeto Malba Tahan Vai Escola, selecionamos algumas fotos: uma oficina de matemtica (Figura 18), uma oficina de alfabetizao e letramento (Figura 19), uma dramatizao de um conto de Malba Tahan (Figura 20) e as lembranas mais significativas do I Simpsio Malba Tahan: a inesquecvel exposio dos trabalhos realizados pelos alunos e professores da Rede Municipal de Queluz; o apoio incondicional do prefeito Mrio Fabri Filho e os seus secretrios de Educao (Dr Arcy Maria de Carvalho Giupponi), Cultura e Turismo (Jos Celso Bueno) e do Diretor do Centro Cultural Malba Tahan (Vicente Vale); a presena dos ilustres conferencistas Dr. Srgio Lorenzato, Ms. Cristiane Coppe de Oliveira, Ms. Renata Pereira, Dr. Andr Pereira, Dr. Pedro Paulo Sales, Dr. Elydio dos Santos Neto, Silvana Maranesi e da memorvel apresentao musical da Big Band de Queluz. Tambm merece registro uma das maiores surprsas vividas como pesquisadora: a Escola de Samba Unidos do Bairro da Palha escolheu Malba Tahan como tema do carnaval de 2003, criando o enredo de samba Malba Tahan e as Mil e Uma Noites em Queluz (Anexo 14) que fez o maior sucesso entre os queluzenses. No Projeto A Escola Vai a Malba Tahan, como esquecer nossos encontros de planejamento e estudos na Unesp - Guaratinguet (Figura 21), as conferncias dos educadores valeparaibanos Ktia Tavares (Figura 22) e Severino Barbosa (Figura 23), os encontros no Acervo Histrico e Cultural de Queluz com o grupo de professores de educao infantil, quando apresentamos e planejamos o primeiro projeto interdisciplinar Oh! Que Coisa Exquisita! (Figura 24) e um dos encontros com os professores de 5 a 8 sries do ensino fundamental na EMEIEF Arco-ris, quando planejamos a 1 Semana Cultural e Olmpica Malba Tahan Gincana da Solidariedade (Figura 25) ? 162
Os projetos e trabalhos desenvolvidos com os alunos nesse projeto foram apresentados no II Simpsio Malba Tahan, que contou com a presena das pesquisadoras convidadas Ms. Marcilene Bueno, Ms. Helena Meidane e Dr Gabrielle Gregersen (Figura 26). Para finalizar, uma lembrana da nossa apresentao no II Frum de Educao1, promovido pela Secretaria Regional de Ensino de Guaratinguet, no perodo de 17 a 21 de novembro de 2003, no Club dos 500, em Guaratinguet SP (Figuras 27). Este lbum de Memrias, assim como uma dissertao ou uma tese, da mesma forma que anunciam a veracidade de nossos sonhos ou os novos conhecimentos, igualmente escondem os projetos feitos e refeitos, as conversas afinadas ao mesmo tom do orientador, o dilogo permanente com as prprias idias e as idias de outros pensadores, o exerccio da escrita e da reescrita, a visita e a revisita aos textos de nossos referenciais tericos e nossa trajetria pessoal e profissional, que marcaram as nossas histrias de vida, as lembranas do presente e a presente memria, que um dia transformar-se- em passado e desaparecer no tempo que se precipita, que gira sobre si mesmo em crculos iguais e cada vez mais rpidos sobre o sorvedouro (Bosi, 1994: ). A coletnea Malba Tahan, que luz! (Figura 28), o retrato mais fiel de um trabalho coletivo, interdisciplinar, construdo por todos aqueles que acreditaram no potencial educativo de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan: professores e pesquisadores, professores e alunos, coordenadoras e diretoras, discpulos desse educador que deveria, assim como sua eleita Matemtica, reamanhecer no cenrio educacional brasileiro.
Realizado no perodo de 17 a 21 de novembro de 2003, no Club dos 500, em Guaratinguet - SP.
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Figura 17: 1 Grupo de Professores e Alunos Pesquisadores de MT - 1997
Foto: Juraci Faria
Figura 18: Juraci Faria, oficina de matemtica
Foto: Tnia Lacaz
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Figura 19: Marcilene Bueno, oficina de alfabetizao e letramento
Figura 20: Professoras de Queluz dramatizando conto MT
Foto: Tnia Lacaz
Foto: Tnia Lacaz
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Figura 21: Juraci Faria, Grupo de Estudos Matematicando com Malba Tahan Unesp - Guaratinguet
Figura 22: Ktia Tavares, conferencista do Projeto A Escola Vai Malba Tahan
Foto: Tnia Lacaz
Foto: Tnia Lacaz
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Figura 23: Severino Barbosa, conferencista do Projeto a Escola Vai Malba Tahan
Figura 24: Pesquisadores e professores da Educao Infantil
Foto: Tnia Lacaz
Foto: Tnia Lacaz
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Figura 25: Organizao da 1 Gincana Cultural e Olmpica Malba Tahan
Figura 26: Conferncia de abertura do II Simpsio Malba Tahan Queluz SP
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Figura 27: Apresentao do projeto Malba Tahan, que luz! no Frum de Educao Guaratinguet SP
Figura 28: Malba Tahan, que luz!
Foto: Tnia Lacaz
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REFLEXES CONCLUSIVAS
REFLEXES CONCLUSIVAS
O resgate da histria de vida de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, de suas idias e de sua obra, de seu legado de escritor e de educador, de suas contribuies educao matemtica, educao continuada de professores e, principalmente, interdisciplinaridade, possibilitaram-nos ter em mos elementos que pudessem reconhecer o valor imensurvel deste beduno atrevido e cheio de f para a educao, especialmente, para a educao brasileira. A reconstituio de sua histria de vida revela-nos um ser humano ntegro, to envolvido com a sua misso - escrever, mas escrever sobre assuntos matemticos. Uma mistura da literatura com a matemtica... que nem viu o tempo escoar no sorvedouro. A infncia, a juventude e a maturidade dele podem ser comparadas a um grande rio, quase sem margens, difcil de transpor como a um rio-mar. Quanto mais aprofundamos o olhar investigativo pesquisando a vida e a obra desse educador das arbias, tanto mais descobrimos que o menino Julinho no escolheu Queluz, Queluz o escolheu; o jovem Jlio Csar de Mello e Souza no escolheu a matemtica, a matemtica o escolheu; o escritor Malba Tahan no escolheu o Oriente, o Oriente o escolheu e o Ocidente o acolheu; Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan no escolheu a educao, a educao o escolheu. Quanto mais dele nos aproximamos, como pesquisadores de sua grandiosa produo literria ou, simplesmente, como leitores de qualquer um dos seus livros, descobrimos mil e uma potencialidades deste legado que nos revela incondicionalmente um educador frente de seu tempo que, convivendo com inmeras dualidades profissionais (professor e escritor), culturais (Ocidente e Oriente), sociais (pobreza e riqueza), educacionais (tradicionalismo e construtivismo), tornou-se um verdadeiro cone da educao brasileira. A sua capacidade de conceber inovadoras prticas de ensino e aprendizagem de matemtica definiu o grande marco de sua carreira docente e sobreps-se ao fato de elas terem sido fortemente rejeitadas pela comunidade cientfica de sua poca, que as julgavam inaceitveis, no s pelo fato de que elas antepunham-se ao rigor e ao tradicionalismo que dominavam a educao, mas, particularmente, por 172
no terem sido concebidas por um matemtico. Mesmo sem o ttulo de bacharel ou de professor de matemtica - o professor Jlio Csar de Mello e Souza era engenheiro civil - suas concepes de resoluo de problemas, jogos matemticos, didtica da matemtica, metodologia da matemtica, sociologia da matemtica, histria da matemtica, filosofia da matemtica, matemtica e linguagem, etnomatemtica, recursos didticos, entre outros, demonstram at hoje, o ineditismo da sua obra, se considerarmos a poca em que elas foram concebidas ( a partir dos anos 30) e a distncia que as separavam das novas correntes educacionais da educao matemtica (anos 80) e outros enfoques ainda inexistentes. As concepes malbatahnicas de ensino e aprendizagem de matemtica seguiram um percurso solitrio e nico durante muito tempo, pautadas na ousadia da busca de um professor de matemtica inconformado com o tradicionalismo e o algebrismo que fragmentavam o ensino da matemtica; no dilogo contnuo que ele fomentou da matemtica com a literatura e destas com outras reas do saber; na parceria criada com os seus alunos, com os seus leitores e com alguns professores e educadores de seu tempo. Estas suas atitudes de ousadia, de dilogo e de parceria so apenas algumas pistas que podero levar-nos a descobrir que tanto as inovadoras concepes didtico-metodolgicos de matemtica do Prof. Mello e Souza quanto as produes literrias de Malba Tahan so exemplos tpicos da fecundidade de uma mente interdisciplinar. Fato que se comprova citando apenas a mais conhecida de suas obras, O Homem que Calculava. O livro tornou-se um verdadeiro sucesso editorial justamente por propiciar, de forma criativa e inusitada, o dilogo entre duas esferas distintas do saber: a literatura e a matemtica, o que lhe valeu a mais honrosa homenagem e o primeiro prmio do concurso de contos e novelas da Academia Brasileira de Letras de 1939. Mais de meio sculo se passaram desde a premiao de O Homem que Calculava e, at hoje, a obra a mais conhecida entre todos os livros de Jlio Csar de Mello e Souza e de Malba Tahan. Do Ocidente ao Oriente, nos diversos pases em que publicada, continua encantando geraes, como se tivesse sido realmente salva das vassouradas do Tempo, assim como intuiu Monteiro Lobato em sua carta a Malba Tahan meses antes de sua premiao (14/01/1.939): S Malba Tahan faria obra assim, encarnao que ele da sabedoria oriental obra alta, das mais altas, e s necessitada de um pas que devidamente a admire; obra que ficar a salvo das 173
vassouradas do Tempo como a melhor expresso do binmio cincia + imaginao. Tendo como referncia o carter interdisciplinar de O Homem que Calculava, pode-se afirmar que, aps esta publicao no era mais possvel desvincular de suas aes profissionais a imagem do professor que contava histrias para ensinar matemtica ou do contador de histrias que ensinava matemtica aos seus alunos, aos seus leitores, aos professores e a todos aqueles que se interessava por suas palestras e pelas inmeras conferncias que proferia em todo o Brasil. Assim como o tempo apagou da memria dos homens, as histrias do rei Hassan Kamir, o sulco sinuoso do rumo desse educador no areal est sendo apagado pelo simun devastador que tudo apaga e que arrebata da Histria, nomes, guerras, paixes e dinastias! Entretanto, sbio foi esse educador ao criar em torno da sua vida de escritor, a lenda de um rabe que morreu lutando pela liberdade de uma tribo na Arbia Central. Essa lenda, to cheia de encanto e fantasia, serviu para perpetuar na memria dos homens, o nome daquele que nelas sempre figura, Malba Tahan, um escritor que a histria esqueceu e que suas histrias tornaram clebres e o imortalizaram. O Homem que Calculava e suas demais obras cumprem o seu maior desejo, o de no ser esquecido, assim como quis insinuar contando-nos a histria do rei Hassan Kamir; Um rei que a histria esqueceu e que as histrias tornaram clebres e o imortalizaram!. Assim como afirma Walt Whitman em Canto de Mim Mesmo (1992: 141) Est em mim... no sei o que ... mas sei que est em mim. (...). Algo que gira sobre algo maior do que a Terra sobre a qual giro, a a criao o amigo cujo abrao me desperta -, as idias de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan sobre o dilogo permanente da matemtica com a literatura e destas com as demais reas do saber estava nele, era algo maior do que os limites da matemtica que ele ensinava, era algo maior do que as pequenas histrias de um certo Salomo IV e os contos de um certo R. S. Slady; a mistificao literria de Malba Tahan, um certo escritor rabe que morreu em combate defendendo uma tribo na Arbia Central, pode ser identificado como o amigo, cujo abrao despertou-lhe os contos, as lendas, as fbulas, as novelas e as histrias de uma Arbia imaginria, de imensos desertos e de inmeros osis.
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No legado de Malba Tahan encontramos um escritor que contava histrias para ensinar matemtica; no legado de Jlio Csar de Mello e Souza encontramos um professor que ensinava matemtica contando histrias... Essa sua dupla vivncia/convivncia profissional professor/escritor e escritor/professor, acabou o transformando-o em uma outra pea de valor: Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, um educador que utilizava a sua matemtica para educar, no s seus alunos, mas os leitores de suas obras e todos aqueles que estivessem presentes em suas palestras, conferncias e cursos. Seu legado, uma coleo de mais de cem livros, comprovam que, incondicionalmente, Jlio Csar de Mello e Souza e Malba Tahan educavam; quer seja por meio de suas obras literrias, ou por suas obras de cunho didtico ou pedaggico. As suas contribuies educao matemtica, educao continuada de professores e, particularmente, interdisciplinaridade, superam as fronteiras hoje delimitadas por cada uma destas concepes tericas, conferindo-lhe o ineditismo em distintas concepes educacionais e, conseqentemente, o reconhecimento de ter sido um educador frente de seu prprio tempo vivido. Se pensarmos apenas em suas contribuies interdisciplinaridade, possvel afirmar que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, assim como Jean Piaget ou Georges Gusdorf, anteviu a possibilidade da criao de uma teoria interdisciplinar que desse conta da abertura de olhar que as cincias humanas timidamente iniciavam (Fazenda, 1999: 9). Entretanto, esta sua bandeira permaneceu muitos anos no anonimato espera de uma beduna (cujo nome estava escrito na capa do seu Alcoro e em quase todas as pginas desta dissertao) que atravessaria os desertos da educao brasileira, arregimentando um exrcito de educadores, aptos para o dilogo entre as mais diversas reas do saber. Alcanar os limites do olhar desse educador, um visionrio, que plantou nos cenrios da educao brasileira as sementes da educao matemtica, da educao continuada de professores, da interdisciplinaridade e de outras esferas educacionais pouco ou ainda no-exploradas, demandou dedicao e disciplina, coragem e ousadia, pesquisando antigos registros e estudando uma coleo de mais de cem livros, que revelavam e escondiam, em suas entrelinhas, a resposta para o questionamento inicial deste trabalho: A partir da concepo de 175
interdisciplinaridade de Ivani Fazenda, possvel afirmar que a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan era uma prtica interdisciplinar? Nossa busca de respostas favoreceu outro encontro, que a princpio, timidamente mostrava-se terico com Ivani Fazenda e o seu legado, uma coleo de mais de vinte livros publicados individualmente e em parceria com seus alunos/pesquisadores da interdisciplinaridade. Atravs do mergulho nestas leituras, o registro sistemtico das novas idias, a descoberta do novo aps a revisita ao velho, que se tornava novo em funo do novo olhar que assim o nomeava, encontrei na prxis interdisciplinar de Ivani Fazenda os elementos que validariam a prtica interdisciplinar de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Novamente, a metfora do olhar (do olhar de Juraci, como enfatizava Ivani Fazenda na banca de qualificao) encontrava outras metforas, uma forma melhor de expressar-se: - Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan existe um espelho (a concepo de interdisciplinaridade) que nos permitiu perceber diferentes imagens, mas, sobretudo, o mesmo reflexo: a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan; - Entre Ivani Fazenda e Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan existe uma ponte, a ponte da interdisciplinaridade. Encontrar tais metforas implicou desvelar o tempo vivido de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, os roteiros sulcados nesse areal pelo Prof. Mello e Souza e pelo escritor Malba Tahan, buscando ensinar matemtica de forma dialogal e criativa, prxima da vida e da vivncia de todos aqueles que ele buscava atingir com os seus contos e a sua matemtica. O resgate de sua memria, de suas idias e de sua obra desvela a ousadia de um educador que no se conformou em repetir e copiar os mtodos e as tcnicas de ensino de matemtica que eram impostas naqueles tempos. Ele procurou construir ambientes de aprendizagem, principalmente de aprendizagem matemtica, totalmente distintos do gradil didtico-metodolgico imposto pela disciplinaridade que vigorava na educao brasileira do sculo passado. A matemtica que havia sido aviltada de sua essncia mathema (todos os conhecimentos adquiridos pela experincia) e sido reduzida apenas tcnica de ensino (tica), encontra nas inter-relaes dialgicas da matemtica com a literatura de Malba Tahan e destas com as demais reas do saber, a sua dimenso inicial de
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uma cincia reamanhecida pela sua simplicidade e beleza e que poderia viver em constante dilogo com as demais atividades da humana inteligncia. No entanto, mesmo tendo trazido suas contribuies ao ensino e a aprendizagem de matemtica, todo este seu trabalho foi renegado em funo das novas correntes educacionais importadas pela educao brasileira especialmente, a Matemtica Moderna. Colocado margem da Academia, o educador viveu, em seus ltimos dias, a solido daqueles que esperam o reconhecimento de uma vida inteira dedicada educao. O mesmo repdio imposto s suas obras de cunho pedaggico (especificamente aquelas relacionadas ao ensino e aprendizagem de matemtica) tambm imposto s suas obras literrias, em funo das explcitas expresses de moral dispostas ao final de algumas de suas obras. Conseqentemente, o legado literrio de Malba Tahan (assim como o de Monteiro Lobato), sofreu um momento crtico por ter sido colocado margem da literatura brasileira. A mesma excluso sofreu Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan pela sua concepo dialgica e inovadora no ensino de matemtica, pouco compreendida pelos professores e educadores de seu tempo. Marginalizado pela Academia, o educador percorre um caminho solitrio e nico na educao brasileira; to solitrio que poucos educadores conhecem a sua histria e o seu verdadeiro valor. Seus livros so expresses autnticas de um educador ntegro, que jamais duvidou de suas crenas e concepes educacionais, que jamais mudou o seu roteiro no areal para ter em seu caminho outra companhia alm da das estrelas. De todos os roteiros que este beduno atrevido e cheio de f desvelou, apenas um assumimos como misso: o roteiro da interdisciplinaridade. Por isso afirmamos que Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan um exemplo tpico de fecundidade de uma mente interdisciplinar. Seus contos, seus romances, suas histrias infantis, revelam uma infinita multiplicidade de tendas imaginrias que poderemos dispor, na formao inicial e continuada de professores, para educar e ensinar os alunos na inteireza do ser, buscando a totalidade do saber. A retomada da prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan revela-nos a autenticidade e o inedistismo de um educador que praticando a docncia do ensino de matemtica nos quatro nveis de sua poca primrio, ginsio, secundrio e ensino superior estava em plena sintonia com o paradigma 177
educacional da complexidade e das atuais concepes de interdisciplinaridade, particularmente, da concepo de Ivani Fazenda. Esse exerccio de educar e ensinar, concebido e vivenciado por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan na educao brasileira, contradiz uma das afirmaes de Fazenda (2001: 18-19) destacada em negrito no texto:
Numa dimenso interdisciplinar, um conceito novo ou velho que aparece adquire apenas o encantamento do novo ou o obsoleto do velho. Ele s no adquirir significado e fora se for estudado no exerccio de suas possibilidades. A imagem que me vem cabea a dos dois mil esboos realizados por Picasso ao compor Guernica a totalidade conceitual dessa obra foi gestada na virtude da fora guerreira, no desejo transcedente de expressar liberdade. A magnificante fora que dela emana, o impacto que sentimos quando dela nos aproximamos encontra-se na harmonia de cada detalhe, na beleza da vida e na crueza da morte, assim como na crueza da vida e na beleza da morte. Razo e emoo compem a dana de luz e sombra da liberdade conquistada. Ao contempl-la, cada um de ns chora e ri a partir dos sonhos anunciados, das instituies subliminares, no jogo explcito das contradies, de histria configurada. Picasso cuidou interdisciplinarmente de cada aspecto de sua liberdade pessoal, exercitou-o ao compor um conceito universal de liberdade. Ainda estamos por viver esse exerccio nos educadores. Geralmente cuidamos da forma, negligenciamos a funo, a esttica, a tica, o sagrado que cobre o cotidiano de nossas proposies educativas ou de nossas pesquisas.
Ao escrever O Homem que Calculava, o Prof. Mello e Souza/escritor Malba Tahan cuidou interdisciplinarmente de cada palavra e frase, de cada histria e de cada contedo matemtico que seria explorado nos mais diversos problemas que Berems Samir teria que resolver ao longo de sua viagem de visita a Bagd. A imagem que nos vem cabea a das inmeras pginas dos antigos cadernos de capa dura que o escritor escrevia e reescrevia a mo1 cada um dos trinta e quatro captulos de O Homem que Calculava a totalidade conceitual dessa obra foi gestada na virtude da fora guerreira, no desejo transcedente de expressar a crena de um professor de matemtica que no acreditava nos mtodos tradicionais de ensino e nem nos professores que faziam da matemtica um objeto de tortura e discriminao intelectual. A magnificante fora que dela emana, o impacto que sentimos quando dela nos aproximamos, encontra-se na harmonia da matemtica e
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Ele no datilografafa suas obras, pois dizia que sua inspirao vinha das mos e ficava descalo quando ia escrever suas obras, pois compreendia que a inspirao tambm vinha da Terra (trecho da entrevista concedida por sua filha Sonia Maria no dia 25 de outubro de 2003).
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da literatura, da beleza de uma nova matemtica aliada vida e vivncia cotidiana das pessoas e na crueza da morte de uma matemtica destituda do tradicionalismo e do rigor. Matemtica e literatura compem a proposta malbatahnica de afastar daquela o carter de cincia rida, transcendente, nebulosa, destinada exclusivamente a um reduzido nmero de iniciados e o preconceito de que a Matemtica vive em constante dissdio com as demais atividades da humana inteligncia. Atravs de Berems Samir, Malba Tahan prope, ao contrrio, uma nova imagem para a matemtica: simples, interessante, atraente e de uma acessibilidade que assombra. Encontramos em Mello e Souza um professor que exercia a interdisciplinaridade em sua prtica educativa desde a dcada de 30; e, em Malba Tahan, mais precisamente em O Homem que Calculava, os primrdios da estrutura interdisciplinar - o dilogo das diversas reas do saber. Ao contemplarmos o carisma do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan desvelamos das suas aes educativas, a sua marca pessoal e profissional de educar e ensinar: a pedagogia malbatahnica. Considerando os caminhos pessoais e profissionais trilhados enquanto pesquisava a concepo de Interdisciplinaridade de Ivani Fazenda e o legado de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, reiteramos uma das afirmaes de Fazenda para expressar nossos sentimentos por esse rabe estranho que conosco caminha e se tornou alimento (Malba) para os nossos dias e osis (Tahan) para nossa sede: - A nossa vida profissional, essencialmente marcada por um smbolo, smbolo fundamental que surgiu h sete anos e se tornou quase misso, smbolo que a razo do nosso ser profissional: Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Em Olegrio Mariano (Tahan, 2001: 8) encontramos as palavras que revelam a expresso mxima do nosso encontro pessoal e profissional com o educador: Lembro-me como se fosse hoje, da noite em que nos encontramos. No temos autorizao para declinar o nome de quem nos aproximou. Ouso apenas dizer que foi uma mulher, sua companheira de viagem e minha velha amiga. Creio que havia entre ambos mais do que a camaradagem de alguns dias de bordo, porque ela, caminhando ao nosso lado pela Avenida Beira Mar, no podia esconder a emoo com que ouvia as histrias que ele contava. (...). Desde essa noite, esse rabe estranho caminha comigo na vida.
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Contraditoriamente a Olegrio Mariano, podemos afirmar que temos o autorizao para declinar o nome de quem nos aproximou: Ivani Fazenda. Ousamos apenas dizer que esta mulher, apesar de estar to frente do tempo vivido por Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan, tem sido sua companheira de viagem e nossa velha amiga. Cremos que h entre ambos mais do que a interdisciplinaridade e a camaradagem de alguns dias de bordo, porque ela, tendo a humildade de avaliar esta dissertao, no podia esconder a emoo de ver a sua misso validar a misso dele. Maktub! Utilizamos desta expresso rabe e do seu significado esclarecido por Malba Tahan em seu Discurso na Academia Brasileira de Letras (Anexo 4) para confessar o nosso conformismo com todas as adversidades dessa longa caminhada pessoal e profissional, mas, sobretudo, a nossa imensa alegria ao desvelar a histria de vida pessoal e profissional desse educador brasileiro que merece, assim como a matemtica, reamanhecer no cenrio educacional brasileiro:
Maktub, senhores, do ponto de vista gramatical, apenas o particpio passado do verbo rabe vulgarssimo, o verbo Katab, escrever. Maktub, numa traduo possivelmente fiel, significaria escrito, ou melhor, se completa o pensamento: Estava escrito! Admitida a crena expressa, alis, em cinco suratas do Alcoro de que tudo o que acontece, na Terra, ou no Cu, est escrito, irremedialvelmente escrito por Allah no Livro do Destino, o maometano vive eternamente algemado a um implacvel fatalismo. E a expresso caracterstica desse fatalismo precisamente resumida nessa forma verbal, to simples e tantas vezes rimada pelos poetas: Maktub! Estava escrito! Tinha de acontecer! Parece oportuno, entretanto, esclarecer um ponto importante dentro dos dogmas discutidos do Islam: Maktub no um brado de temerria revolta. No; absolutamente. Ao pronunciar a frmula, o rabe se confessa perfeitamente conformado com o seu destino, isto , com os desgnios insondveis da vontade de Deus! E tanto assim, que ao Maktub se segue, invariavelmente a afirmao ortodoxa e solene que mais de cento e cinqenta milhes de homens repetem cinco vezes por dia: - Allahur akbar! Deus grande! Se o cavalo predileto foge e desaparece no deserto, o beduino abaixa o rosto e murmura no desolado: Maktub! Se a amada o abandona, sem uma palavra de consolo ou de esperana, o rabe esmaga os sentimentos, que lhe torturam a alma e lamenta em duas slabas: Maktub! Quando o esposo morre, a infeliz viva, para traduzir a grande mgoa que lhe dilacera o corao amante para exprimir, enfim, a perda irreparvel solua bem alto: Perdi o meu camelo!. Perdi o meu camelo!. (Convm advertir que, para o rabe, o camelo uma coisa preciosa, um verdadeiro tesouro. A expresso meu camelo altamente elogiosa quando aplicada a um bom marido!). A vizinha, boa amiga, decidida a tranqilizar a desolada viva, no tem outras palavras: - Morreu o teu bom camelo! Maktub!
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Mas, em compensao, para as grandes alegrias, o mesmo brado que se impe: Maktub! Ao subir, pois, para esta tribuna que honra e exalta poderia tambm, semelhana dos discpulos de Mafona, exclamar: Maktub! Sim. Estava escrito que o meu livro O Homem que Calculava seria distinguido por esta ilustre Academia com o prmio deste ano no concurso de contos e novelas. Estava escrito que eu seria convidado a falar perante esta douta agremiao. Estava escrito, enfim, que todos vs ilustres acadmicos e convidados sofrereis o sacrifcio de ouvir minha inexpressiva palavra durante alguns minutos. Conformai-vos, pois, com o Destino! Estava escrito! Maktub!
Estava escrito que criaramos, no Vale do Paraba, um Grupo de Estudos e Pesquisas de Ensino e Aprendizagem de Matemtica e que nele descobriramos um professor de matemtica esquecido pelo movimento da Matemtica Moderna e por tantos outros modismos que importamos para a educao brasileira. Estava escrito que no Ncleo de Estudos Malba Tahan do Centro Unisal Lorena, iniciaramos uma longa jornada de pesquisas em torno da vida e do legado do Prof. Jlio Csar de Mello e Souza, do escritor Malba Tahan e do educador Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Estava escrito que inspirados em um dos projetos do Ncleo de Estudos sobre Interdisciplinaridade da PUC/SP A Academia Vai Escola -, iniciaramos os primeiros trabalhos de educao continuada de professores na Rede Municipal de Queluz SP, com os projetos Malba Tahan Vai Escola (2002) e A Escola Vai a Malba Tahan (2003), buscando durante os encontros mensais com os professores, coordenadores e diretores, contribuir para a insero cultural e educacional de Malba Tahan no municpio que honra e guarda o acervo do educador. Estava escrito que os projetos interdisciplinares desenvolvidos com os professores das escolas de educao infantil e de ensino fundamental de Queluz SP trariam alegria e encanto para as aulas, fantasias e sonhos, msica e dana, arte e matemtica, histria e geografia, filosofia e religio, tica e cidadania, educao ambiental e holstica para as quatro escolas atendidas. Estava escrito que reviveramos nas grandes festas de encerramento de cada projeto, o I e o II Simpsio Malba Tahan, as centenrias festas de encerramento do ano letivo de D. Carolina de Mello e Souza, apresentando comunidade queluzense os melhores trabalhos desenvolvidos pelos seus professores e alunos. Estava escrito que haveramos de nos surpreender ao presenciar o maior testemunho deste trabalho de insero cultural de Jlio Csar de Mello e Souza 181
Malba Tahan no municpio de Queluz - SP: Malba Tahan era tema de samba e enredo que animou o carnaval de Queluz em 2003, MALBA TAHAN E AS MIL E UMA NOITES EM QUELUZ (Anexo 14). Estava escrito que novas correntes pedaggicas, como a educao matemtica, a educao continuada de professores e a interdisciplinaridade validariam a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Estava escrito que a vida profissional de Ivani Fazenda seria marcada por um smbolo, smbolo que se tornaria quase misso e razo de sua vida profissional: a interdisciplinaridade e, que, por meio de suas concepes, legitimaramos a prtica educativa de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan. Estava escrito que esse educador brasileiro traaria nos desertos de sua longa vida de escritor e de professor de matemtica um sulco sinuoso que o vento nem o tempo seriam capazes de apagar: uma obra viva, de uma audcia maior, que merece ser reamanhecida nos programas de formao inicial e continuada de educadores. Estava escrito que Malba estaria para Tahan, assim como o osis para o moleiro. Estava escrito que a gua estaria para a sede, assim como o trigo para o po. Estava escrito que a sede de um novo saber estaria para a interdisciplinaridade, assim como a interdisciplinaridade estaria para Ivani Fazenda e Malba Tahan.
Maktub!
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ANEXOS
ANEXO 1 Depoimento de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro
Local: Museu da Imagem e do Som Data: 25 de Abril de 1973 Horrio: 14 horas e 40 minutos Cidade: Rio de Janeiro Entrevistadora: Neusa Fernandes Entrevistado: Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan Debatedores: Horcio de Almeida, Adolfo Haissen, Naomin Haissen e Oton Costa N. F.: Hoje dia 25 de Abril de 1973 e o Museu da Imagem e Som, situado Praa Marechal ncora , nmero 1, na cidade do Rio de Janeiro, tem a honra de receber o professor Malba Tahan que far aqui o seu depoimento para a posteridade. Funcionaro como entrevistadores nossos convidados e amigos: historiador Horcio de Almeida, o senhor Adolfo Haissen, diretor da editora Brasil-Amrica e eu, Neusa Fernandes, ViceDiretora Executiva desta casa. So exatamente 14 horas e 40 minutos. N. F.: Professor Malba Tahan, em primeiro lugar, por favor, o senhor poderia nos dar os seus dados biogrficos? M.T.: Eu nasci na cidade do Rio, no dia 06 de Maio de 1895. Portanto, estou quase completando 78 anos. Minha famlia, porm, mudou-se quando eu ainda era muito pequeno para a cidade de Queluz, em So Paulo. Nessa cidade eu passei minha infncia. Fiquei em Queluz at completar a idade para entrar no Colgio Militar. Meu pai queria por fora que eu fosse militar. Ento, com grande sacrifcio conseguiu um lugar no Colgio Militar. Eu vim de Queluz, de So Paulo, caipira, inteiramente tabaru, para o Colgio Militar do Rio de Janeiro. L em Queluz eu fui aluno de escolas primrias e fui tambm aluno de minha me. Em Queluz, a nica preocupao que eu tinha era brincar, evitar os lugares em que havia lobisomem, que a turma sabia e dizia que havia lobisomem. Eu no ia l. E colecionava sapos. Cheguei a ter uma coleo muito interessante de sapos. Cheguei a Ter cerca de 50 sapos no quintal de casa, todos eles educados por mim, muito atenciosos e obedientes. Eu os comandava com um chicote de corda desfiada. Com aquele chicote eu tocava os sapos para fora, para dentro, e eles atendiam o meu chamado. Mais tarde, fizeram uma maldade. Quando eu vim para o Colgio Militar, eles dispersaram minha coleo, fizeram uma sapotagem, coisa que foi muito desagradvel para mim. Quando cheguei l meus sapos foram atirados no rio Paraba alguns e outros tinham desaparecidos. N. F.: Professor Malba Tahan, por favor, o senhor diga o nome de seu pai. M.T.: Joo de Deus de Mello e Souza.
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N. F.: Sua me? M.T.: Carolina Carlos de Mello e Souza. Joo de Deus de Mello e Souza, porque meu av quis homenagear uma poeta portugus, Joo de Deus. E eu me chamo Jlio Csar porque papai queria que eu fosse militar. Ento, j me botou um nome blico, um nome que no dos mais pacficos; Jlio Csar. Mas eu no segui carreira militar, coisa que me arrependo amargamente. Cheguei no Colgio Militar, passei trs anos. Mas, o mais interessante que fao anos junto com o Colgio Militar; 6 de Maio. De modo que no dia 6 de Maio eu fui acordado e fiquei muito surpreendido porque era dia dos meus anos e em vez de ser um corneteiro tocando alvorada era uma banda de clarins. Eu achei que aquilo era uma homenagem muito grande para mim. Estranhei! Depois, quando descemos para o caf, no era caf, era chocolate, eu digo, mas isso demais! Eu no mereo tanto. S s 10 e tanto que eu ouvi uma ordem dada pelo Comandante chamando os oficiais alunos e perguntei: Por que isso?. E ele disse: Hoje aniversrio do Colgio. Ento, eu tive uma primeira decepo grande com o Colgio Militar. Aquela coisa toda, clarins, chocolate, tudo no era por minha causa, era por causa do Colgio. N. F.: Professor Malba Tahan, a profisso de seu pai, por favor? M.T.: Ele era um modesto funcionrio no Ministrio da Justia, mas era militarista acima de tudo. Ele combateu com Floriano Peixoto pela legalidade, de modo que ele tinha honras de tenente-coronel. N. F.: E quantos filhos so? Seus Irmos? M.T.: ramos nove. Eu era o do meio. Quatro acima de mim e quatro abaixo. J diziam os romanos que no meio est a virtude. N. F.: O nome dos seus irmos, professor? M.T.: A mais velha chamava-se Maria Antonieta de Mello e Souza, depois vinha Laura de Mello e Souza, depois Joo Batista de Mello e Souza, depois Julieta Carmem de Mello e Souza. Eram os quatro mais velhos. E abaixo de mim havia outros quatro: Nelson de Mello e Souza, Rubens de Mello e Souza, Jos Carlos de Mello e Souza e Olga de Mello e Souza. Agora, Rubens de Mello e Souza morreu gloriosamente. Rubens de Mello e Souza foi um dos pioneiros da aviao no Brasil. Naquele tempo, quem se arriscava na aviao era uma verdadeira tentativa de suicdio. E o Rubens era piloto de provas. Os avies chegavam do estrangeiro e ele experimentava para ver se os avies estavam em condies de vo. Num dia, um desses avies no estavam em condies de vo e ele entrou num parafuso e ele morreu. Morreu no dia 24 de Abril de 1924 aos 24 anos de idade, mas mesmo com essa idade ele j falava vrios idiomas, aprendido l mesmo, desenhava, cantava, tocava... Rubens realmente era um colosso. A morte apagou a vida dele. N. F.: Quantos dos seus irmos so ou foram professores, se dedicaram ao magistrio?
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M.T.: Quase todos. Antonieta fez o curso na Escola Norma de So Paulo e como ela tirou todas as notas acima de 10, porque no Estado de So Paulo havia nota at 12, o Governo de So Paulo nomeou-a professora da Escola Normal de Guaratinguet. Laura tambm foi professora, Joo Batista tambm foi professor do Pedro II durante muitos anos e minha irm Julieta fundou um colgio que l em Copacabana com o nome Mello e Souza at hoje. N. F.: E por que essa herana, essa vocao? M.T.: Porque minha me era professora primria. Parece que com a vivncia da escola eu, todos n (pausa) Agora, eu devia Ter seguido carreira militar. Para isso meu pai me botou o nome de Jlio Csar. N. F.: Mas s o senhor? M.T.: S para ser militar, . Eu queria que todos os meus filhos fossem militares, mas um deles no quis, arquiteto. O outro milico, da Marinha. Horcio de Almeida: O senhor falou que se arrepende amargamente de no Ter seguido carreira militar. Por qu? M.T.: Porque todos os meus colegas de turma do Colgio Militar so Marechais. Eu estaria Marechal, calmamente, de pijama em casa, tranqilo. Eu no precisaria ficar me virando aqui na vida, lidando com Waissen e outros. N. F.: Professor, vamos voltar a obedecer uma ordem cronolgica. Em que ano o senhor se matriculou no Colgio Militar? M.T.: 1906. Eu fui colega de turma de Osvaldo Aranha. ramos trs amigos, alis, no colgio, inseparveis: eu, Osvaldo Aranha e uma colega apelidado Camaro. Era apelidado Camaro porque ele era vermelho, tinha um rosto avermelhado, mas vermelho de espinha. Ele tinha muita espinha. Ento ramos ns trs. Eu. O 511, que era o Osvaldo Aranha e o Camaro. O Osvaldo Aranha no quis carreira militar, formou-se em Direito; o Camaro no era estudioso, no gostava de Estudar, 247, e eu era o 846. Repare bem, Diretora, uma coisa muito curiosa, 846,eu; 247, o Camaro; 511, o Osvaldo Aranha. O 511, noves fora sete, o 247, noves fora 4 e eu noves fora o. Coisa curiosa, impressionante; eu fui noves fora 0. Vinte anos depois de sair do Colgio Militar ns nos encontramos outra vez, na Avenida, fazendo corrida. Eu ia atravessar a Avenida, nisso o inspetor de trfego fechou o sinal para eu no passar. Eu parei. Quando olhei era o Camaro que era o inspetor de trfego, de bon branco, dirigindo o trfego ali na 7 de Setembro, esquina com a Avenida. Parei e disse: Oh, Camaro! . Ele disse: Oh, voc por aqui?. Parei para qu?. Para passar um carro oficial. Nesse carro oficial ia exatamente o 511, que era Ministro do Exterior, Chanceler do Brasil; Osvaldo Aranha. Ele disse: olha o 511!. E o 511 no nos olhou, no nos viu porque ns estvamos no meio do povo. Mas, ns trs nos encontramos. Vinte e tantos anos depois de brincadeiras no recreio do Colgio Militar. Ns ramos muito unidos. Se um brigava, os outros brigavam tambm, se um tinha o quepe preso, os outros tambm. Era
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aquela coisa... sempre solidrios uns com ou outros. Mais tarde eu me encontrei com o Osvaldo Aranha e ele pedindo notcias da nossa vida do Colgio. Eu falei: Olha. O Camaro hoje inspetor de trfego. Ele disse: Ah, como isso? No possvel! Inspetor de trfego?! Vou pedir para o Getlio aposent-lo. E falou com o Getlio e o Getlio o aposentou com todos os vencimentos. E ele foi para casa; vou arranjar outro emprego. Educou os filhos e dizia sempre: Foi por sua causa que eu melhorei na vida! E eu disse: Por minha causa no. Voc melhorou de vida porque o destino quis assim, MAKTUB! Estava escrito que ns trs amos nos encontrar e voc ia melhorar a sua vida. Eu entrei no Colgio Militar em 1906 e sai em 1909. Fui para o Pedro II. N. F.: Por qu? M.T.: Porque o Colgio Militar era muito caro e papai no conseguiu gratuidade para mim e ficava muito pesado para ele, que tinha uma poro de filhos, pagar um colgio caro naquele tempo. A eu sa do Colgio Militar e arranjei uma gratuidade no Pedro II. Semigratuidade. E l fiz meu curso de humanidades. N. F.: O senhor se lembra dos seus professores do Colgio Pedro II ou do Colgio Militar? Ou a quem o senhor deve essa ternura, essa paixo por Matemtica? M.T.: Eu no tive paixo pela Matemtica! Eu resolvi no Colgio Pedro II, a ser professor mais tarde. Entrei para a Escola Normal e tirei o curso, depois de sair do Pedro II. Mas, no Pedro II, meu professor de portugus chamava-se Silva Ramos, Jos Jlio da Silva Ramos. Era, alis, da Academia de Letras. No sei se o Waissen chegou a conhecer (pausa). No conheceu. E ele passava redaes para os alunos fazerem, mas ns tnhamos uma poro de colegas vadios, que no faziam a tal redao e quando o colega no fazia a redao, ele dava zero. E zero privava a gente de sada, que era internato. Ento muitos colegas precisavam de redao. Eu ento comecei a fazer redao para vender para os colegas. Eu, nesse tempo, recebia de mesada, dada pelo inspetor, 400 ris; 200 ris para ir para a casa da minha tia e 200 ris pra voltar na Segunda feira. Mas eu gostava muito de um chocolate chamado Chocolate Beringer. E esse chocolate custava 400 ris. Ento, eu fazia uma coisa muito interessante. Eu ia a p do campo So Cristvo at a Estao So Francisco Xavier, andava uma hora e meia a p para economizar um tosto porque atravessando a linha a gente tomava um bonde chamado Vila Isabel X Engenho Novo, que s se pagava um tosto. Ao passo que o Cascadura era 200 ris. Ento, naquele tempo ns pagvamos s um tosto e eu economizava um tosto na ida e outro na volta. No fim de duas semanas eu podia comprar um chocolate. Mas, como apareceram uns colegas muito malandros, vadios e o professor passava, por exemplo, Faa uma redao sobre esperana,eu fazia cinco, seis e de manha comeava a vender esperana a 400 ris cada uma. De modo que eu fiquei mais ou menos, melhorado de situao. J bem melhor porque ao invs de ser 400 ris s, que eu recebia, eu recebia trs mil e tanto por semana, dois mil e tanto e isso
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permitia que eu fosse de bonde para casa, comprasse chocolate e pagava passagem para os colegas que estavam arrebentados. Eu pagava a passagem deles todos. Todo mundo ia comigo e comprava chocolate tambm para a turma toda. uma coisa errada isso. Eu devia, desde aquele tempo, estar economizando. Mas, o Professor Silva Ramos a todo momento em aula falava da Dona Carolina Michaelis. Ele esfregava a mo e dizia: Porque dona Carolina Michaelis quando estudou os fenmenos... Porque Dona Carolina Michaelis...Ento, ns, adolescentes sempre maliciosos, dizamos: Ele gosta de Dona Carolina. E havia um colega mais velho chamado Lcio, que sabia uma poro de coisas que ns menores no sabamos. O Lcio sabia aquelas coisas todas. O Lcio ento contou: Ele gosta da Dona Carolina. A dona Carolina dona de uma penso para rapazes do comrcio. A dona Carolina uma filloga alem que nunca esteve no Brasil. Foi casar-se com um portugus em Coimbra e l ficou. Mas a turma inventava coisas, dizia: Olha, aquela gravata que ele veio presente de Dona Carolina. O Lcio inventava coisas tremendas. Eu, uma vez, numa redao citei dona Carolina. Vendi essa redao a 400 ris para um colega meu chamado Arobar da cmara de Oliveira Reis. O Arobar chamado, ele l a redao. Quando ele viu o nome de dona Carolina na redao do Arobar, ele botou a redao em ciam da mesa, voltou-se para o Arobar e disse: Fez muito bem em citar a Dona Carolina porque ela uma grande filloga. E a turma toda: Oh, oh, ele gosta da dona Carolina! Vou lhe dar grau nove. Ele sempre dava grau 5 ou 6; cinco ou seis, nunca fugia disso. Naquele dia deu grau nove. Eu, ento resolvi fazer dois tipos de redao: redao com Carolina e redao sem Carolina. Redao com Carolina era 10 tostes e redao sem Carolina 400 ris. Mas havia uns colegas miserveis que diziam: Tira a Carolina que eu no posso pagar. Eu digo: Como eu vou tirar a Carolina!. Havia outros que no, diziam: Eu estou como mdia baixa. Ponha duas Carolinas. Eu no posso! Citar, cita-se uma vez s!O sujeito estava com mdia baixa e queria que eu pusesse duas Carolinas para tirar grau dez, sabe? E assim eu fui... M.T.: Agora, qual era a outra pergunta? N. F.: A matemtica, professor. O senhor estava respondendo sobre a Matemtica. M.T.: Teve um professor que eu tive, chamava-se Henrique Csar de Oliveira Costa, Costinha. Foi meu amigo, mas depois se separou de mim. Esse foi um bom professor e eu tomei gosto pela Matemtica com ele. Mas, quando eu me dediquei ao magistrio resolvi ensinar Histria, mas no gostei. Histria a gente tem que ler livros, revistas... muito difcil. Depois passei a ensinar Geografia, tambm no gostei porque a gente tem que estar a par de pases que ficam independentes, que viram repblicas e no sei o qu. Eu disse assim: Melhor no ensinar Geografia. Ento, comecei a ensinar Fsica, mas Fsica tem laboratrio, muito trabalhosos. Sabe de uma coisa, melhor mesmo, ensinar Matemtica. Porque Matemtica essa coisa, no varia. E passei, ento, a ser professor
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de Matemtica. Fui professor de Histria. Eu tinha uma turma aqui na rua da Assemblia, em um curso, eram todos rapazes bem mais velhos que eu, e eu dizia: A primeira cruzada foi no ano de 1095. E escrevia 1095 na Pedra. Porque os professores de didtica da Escola Naval tinham me dito que a turma tem memria visual, auditiva, tem isso, tem aquilo. Eu, ento, escrevia 1095 para fixar. Ah...Portugal ficou livre da Espanha em 163... 1650, n? Entrevistador: 1640 M.T.: 1640. E a turma tomava nota daquilo com muito capricho. Eu estava entusiasmado coma ateno com que eles tomavam nota. Mas quando acabava aula era uma correria, uma debandada tremenda, desciam a escada aos pulos. Eu, um dia, chamei um rapaz e perguntei: Por que que vocs quando acaba a minha aula. Vocs saem em disparada? Disse: Ah, o senhor no sabe? Por causa desses milhares que o senhor d a. Outro dia, um colega nosso jogou no milhar que o senhor deu, ganhou seis contos. Ento, agora todo o palpite que o senhor d a turma sai para jogar. (risos) Eu digo: Ah, ento no ensino mais Histria. Aquelas datas que eu dava era um palpite porque eram milhares para jogar no bicho. O bicho fechava logo depois da minha aula. Ento, eles iam correndo. Vejam s que decepo! Passei a ensinar Matemtica que tem nmeros demais, que no tem palpite nenhum. N. F.: Bom, o senhor comeou sua vida no Magistrio, portanto quando o senhor saiu do Pedro II e foi para a Escola Normal? M.T.: A, eu j trabalhava no jornal chamado O Imparcial. N. F.: Bom, isso importante! E quando o senhor comeou a trabalhar no Imparcial? M.T.: No tempo da guerra,1918. N. F.: O senhor se lembra do diretos de O Imperial? M.T.: Chamava-se Lenidas de Rezende. Era o secretrio. Eu tinha mania de escrever. Ento, eu escrevi uns contos e levei para o Lenidas. E propus a ele: Vamos publicar esses contos aqui no Imparcial porque so contos interessantes, curtos, que a pessoa l no bonde, uma coisa toa. O Lenidas pegou minha colaborao, botou em cima da mesa e botou um pedao de chumbo em cima. Chumbo daqueles que tinham nas redaes que era todo cheio de papel. No dia seguinte, eu passei l estava o chumbo. No dia seguinte, chumbo em cima. No fim da semana, chumbo em cima. Eu digo, ele no publica isso. Eu tirei a colaborao debaixo do chumbo, cortei a ltima lauda, que estava escrito J.C. Mello e Souza, e botei R. S. Slady, nome que eu inventei na hora. Levei outra vez para o Lenidas e disse: Lenidas, aqueles contos que eu trouxe para voc realmente eram fracos, no valiam nada, mas eu descobri um escritor americano formidvel, que muito curioso. Os contos dele so reconhecidos no Brasil. Ele pegou o primeiro conto, achou interessante e botou: Primeira pgina, risco dentro de um quadro, duas colunas. Eu morava em Copacabana nesse tempo. Quando, no dia seguinte eu vi o conto de R.S. Slady na primeira pgina de O
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Imparcial
, dentro de um friso, duas colunas, limpo, eu relacionei: Que diabo! Ento,
quando J.C. Mello e Souza, chumbo em cima! Quando R.S.Slady, primeira pgina, duas colunas!Ento Resolvi fazer uma mistificao Literria. Tem havido grandes mistificaes literrias. Grandes mesmo. No Brasil, j houve algumas. Medeiros de Albuquerque, disse que a maior foi de Malba Tahan. Medeiros, talvez no tenha razo, no sei. Medeiros de Albuquerque fez um estudo da mistificao literria de Malba Tahan mostrando que foi o maior. Eu fiz crer aos brasileiros que Malba Tahan era um rabe que morreu em combate lutando pela liberdade em uma tribo na Arbia Central. Bayron foi combater pela Grcia. Pois Malba Tahan foi combater por uma tribo. E assim os brasileiros leram Malba Tahan convencidos de que era um rabe. S oito anos depois de sair o meu primeiro livro que eu revelei. Mas durante oito anos o Brasil todo leu Malba Tahan... O Waissen est lembrado. Ningum sabia quem era Malba Tahan. Eu publicava no A Noite, Contos de Mil e Uma noites. Horcio de Almeida: Qual foi seu primeiro livro? M.T.: N. F.: Contos de Malba Tahan, traduo e notas de Breno Alencar Blanco. Inventou tambm?
M.T.: Era, tambm inventando. Horcio de Almeida: Em que ano foi isso? M.T.: Quem descobriu que era uma mistificao foi uma poetisa, aqui, Rosalina Coelho, Lisboa. Eu ca na asneira de botar em um dos meus livros Obras de Malba Tahan. Ento, tinha uma poro de Obras de Tahan. E entre eles havia assim: Samul, Contos Orientais, traduo de Radiales S. Ela me telefonou e disse: mentira isso porque Radiales S. nunca traduziu nada desse negcio. Ento, ficou declarado que aquilo era falso. Eu no sabia que a Rosalina tinha mania de Radiales S. Naomin Haissen: Voc publicou esse livro quando? M.T.: Foi em 1925. para o ano eu vou completar 50 anos de livro. Adolfo Haissen: J nesse tempo Rosalina publicava livros. M.T.: Ah sim, sim, a Rosalina. N. F.: Rosalina. M.T.: Rosalina. Adolfo Haissen: Rosalina Coelho Lisboa. M.T.: Foi premiada pela Academia. Adolgo Haissen: Escreveu, mais ou menos, em 1918. M.T.: Ela est agora muito doente. N. F.: Professor, vamos voltar aqui a nossa ordem. Do Colgio Militar voc foi para o Pedro II, do Pedro II para a Escola Normal e iniciou-se no magistrio, como professor, ensinou
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Histria, Geografia e a Matemtica. Comeou, ento, o senhor a escrever seus contos no O Imparcial . M.T.: , com o nome de R. S. Slady. Quem verificar na Biblioteca Nacional a coleo de O Imparcial vai achar cinco contos de R. S. Slady. Tambm no tem mais! S tem aqueles cinco e parou. N. F.: E dali em diante? M.T.: Eu precisei escolher um pseudnimo. Malba um osis, nome de um osis, e Tahan significa o moleiro, aquele que prepara o trigo. Eu tinha uma aluna na Escola Normal chamada Maria Zechsuk Tahan. E ela me deu sugesto para o nome; Tahan. Era isso. Mas, eu na minha vida de magistrio, eu fui professor do Pedro II, professor de colgios particulares, professor de colgios religiosos, professor de colgios... Da escola tcnica, fui professor durante quatro anos do Loyd Brasilkeiro. Eu fui professor durante quatro anos da Escola lvares de Azevedo, durante cinco anos lecionei para menores delinqentes. Cinco anos! A sua pergunta naturalmente seria a seguinte: Esses cinco anos ensinando menores delinqentes teve algum resultado?. Vrios dos rapazes que foram meus alunos eu consegui reabilita-los. Alguns hoje esto aposentados. Eu, de vez em quando, encontro um ou outro que trabalham no Cais do Porto, trabalhavam na Light, mas de todos eles o que mais se distinguiu foi um rapaz que meu aluno. Ele era assassino. Tinha 12 entradas na Casa de Deteno. Esse rapaz conseguiu, com o esforo dele, e eu ajudando, ele conseguiu entrar para os Fuzileiros Navais, fez concurso para Sargento, foi a Primeiro Sargento , tomou parte na Revoluo do Contestado, foi a Sub-Oficial de est hoje reformado em Capito-Tenente. Ganha mais do que eu. N. F.: E no Instituto de Educao? M.T.: Como ? N. F.: E no Instituto de Educao? M.T.: No Instituto de Educao, eu tenho tido alunas que chegaram at a ser Secretrias de Educao, Diretor-Geral. N. F.: Quantos anos voc lecionou l? M.T.: Eu lecionei 40 anos no Instituto de Educao, como professor. Mas, no lecionei s matemtica. Lecionei matemtica, A Arte de Contar Histria, Literatura Infantil e Folclore. N. F.: Depois que o senhor escreveu esses primeiros cinco artigos para O Imparcial, com esse pseudnimo, o senhor passou a escrever como Malba Tahan? M.T.: S. E agora (pausa). N. F.: Depois do O Imparcial? M.T.: E agora adoto s Malba Tahan. Na minha carteira de identidade figura o meu pseudnimo porque o Presidente Getlio deu um decreto especial de que a Justia pusesse
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o pseudnimo na minha carteira de identidade. Porque apareceram nada menos de quatro homnimos. E eu tenho quatro homnimos no Brasil. N. F.: Na carteira de identidade? M.T.: o sujeito que tem o nome de Jlio Csar de Mello e Souza e o pai bota no filho o meu nome. Agora, Malba Tahan h poucos. Eu conheo Malba Tahan no Rio Grande do Sul e conheo Malba Tahan Siqueira na Paraba. Eu s conheo dois. N. F.: S para ficar registrado, a carteira de identidade do professor Jlio Csar de Mello e Souza do Instituto Teles Pacheco, igual as nossas, mas tem nome, Jlio Csar de Mello e Souza, pseudnimo, Malba Tahan. Depois aqueles dados que h normalmente; nacionalidade brasileira, Distrito Federal etc. Professor Malba Tahan, o senhor pode citar outros jornais que o senhor tenha colaborado como Malba Tahan? M.T.: Eu colaborei no O Imparcial, colaborei no O Jornal, com o Chateaubriand. Escrevi no O Cruzeiro. Se eu no me engano o Haissen disse que o primeiro nmero do O Cruzeiro tem um conto meu. Eu colaborei durante um ano no O Cruzeiro. Colaborei tambm na Noite Ilustrada, colaborei no Tico-Tico. Colaborei em uma poro de jornais. N. F.: Sempre fazendo contos? M.T.: Sempre fazendo contos. Colaborei no Correio da Manh, no tempo do Edmundo Bittencourt, colaborei na Folha da Noite de So Paulo, colaborei na Noite, aqui do Rio. Colaborei em uma poro de jornais. Fao uma coluna todos os dias na ltima Hora; Matemtica Recreativa. Todos os dias sai uma seo. N. F.: E como que o senhor passou pra esse estgio? Ensinando matemtica foi descobrindo esses encantos, essas recreaes da matemtica. Como e que foi isso? M.T.: Como professor de matemtica, eu procurava fazer com que os meninos tomassem simpatia pela matemtica,de uma maneira muito simples; no repreender. Porque quando o menino fazia uma falta qualquer eu fingia que no via, e depois eu chamava o menino, conversava com ele e fazia amizade com ele. Quando eu via que o menino no tinha base, pedia ao diretor tcnico que chamasse os pais. Os pais vinham e eu dizia: Seu filho no tem base para o primeiro ano ginasial. Seu filho no tem base para o segundo ano ginasial. O pai dizia: Eu vou tomar um professor particular! No precisa! Eu arranjo na turma um liderzinho, um rapaz que d umas aulas para o seu filho. Ento, chamava um dos liderzinhos da minha turma e dizia voc vai ajudar fulano. O rapaz tomava conta e assim quando chegava junho e julho estava tudo na mdia. Chegava no fim de ano, todos passavam. Eu fui professor assim durante 20 anos sem reprovar nenhum aluno. No reprovava no curso secundrio. (risos) No curso superior eu reprovava. Na Faculdade de Arquitetura eu reprovava os arquitetos porque l no podia chamar o pai. Eram rapazes , no chamavam o pai, nem nada. Eles no estudavam, eu ento era obrigado a reprovar. Assim, eu passei 40 anos na Faculdade de Arquitetura e nunca nem fui citado, nem citado
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pelo orador da turma na formatura. Nem citado. S porque eu reprovava. Para isso, eu nunca fui convidado, nem fui homenageado, mas porque reprovava e eles ento achavam que eu no devia. Citavam todo mundo, excluam o meu nome. Porque eu reprovava. Reprovava porque eles no estudavam. Mas durante as frias dava aulas particulares para eles de graa. E na segunda poca, aqueles que freqentavam as aulas passavam todos porque eu preparava. Eu reprovava e dava aulas durante as frias. Assim, por exemplo, eu vou citar um que bastante conhecido. Eu o preparei para passar. Vou dizer o nome dele, no h receio nenhum. Ele passou em matemtica, foi l em casa, dei aulas para ele, passou e foi embora. Chama-se Srio Bernardes. O pai dele at hoje muito grato, Wladimir Bernardes, me abraa, e faz uma festa enorme quando me v. Meu filho arquiteto graas a voc. Nada. Fazia a minha obrigao, o meu dever. N. F.: O senhor se lembra como o senhor comeou com a recreao para incentivar esses seus alunos para a matemtica? M.T.: Eu comecei inventando jogos de recreaes de matemtica. Ento, inventei uma poro de jogos. Uma vez, eu tinha que lecionar a uma turma de meninas de um colgio em Copacabana e tive que ensinar uma frmula de trigonometria complicada para elas. Que seno de (a+b) = seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. Negcio complicadssimo. Eu sabia que aquelas meninas no iam ser engenheiras nem nada. Elas iam se casar, e acabou e no se pensava mais nisto. Notem os meus ouvintes que isso no tem dificuldade nenhuma; seno a. cosseno b + seno b.cosseno a so nmeros. Agora, a gente pode, se quiser, complicar porque bom sempre complicar um pouco, porque aquele que no se entende a gente venera. seno a. cosseno b no vale nada, a gente ensina em 10 minutos para qualquer pessoa. Mas, eu, como que eu vou ensinar uma frmula para as meninas; seno a. cosseno b + seno b. cosseno a? Para elas decorarem? Ento, eu cheguei na aula e disse: Eu vou dizer um verso, e vocs todas depois de eu dizer o verso vocs dizem seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. Vou declamar, heim, ateno!. Ento, comecei: Minha terra tem palmeiras onde canta o sabi. Elas todas: seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. No permita Deus que eu morra sem que volte para l. seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. Sem que desfrute os primores que no encontro por c. seno a cosseno b + seno b. cosseno a. Fiz isso umas quatro ou cinco vezes para a turma e elas todas decoraram a tal frmula. Qual a frmula do Seno? Elas: seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. Passado alguns anos, eu sou convidado para um casamento. O nome do pai da noiva eu no conhecia. O nome do pai da me da noiva, no conhecia. Mesma coisa com os pais do noivo. Nome da noiva, nada! Nome do noivo, nada! Mas que diabo, tenho que ir l!. Era na Igreja de Santa Terezinha, ali na entrada do tnel novo. Eu nesse tempo dirigia. Dirigia um carro que chamava Austin. um carro pequeninho. Eu encosto na hora que eles estiverem dando as felicitaes. Na hora que est dando os parabns. Ento, eu
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cheguei l na hora que estava terminando o casamento, j estava aquela fila pronta e eu entrei na fila. Quando cheguei perto da noiva, eu vi que era uma das minhas antigas aunas l do Copacabana. Eu disse: Ah, voc? Eu disse a ela: Minha terra tem palmeiras onde canta o sabi. Diz ela: seno a. cosseno b + seno b. cosseno a. Para mostrar que nem na hora do casamento ela esqueceu o raio da frmula. Para ver o que o jogo em matemtica. S a matemtica pode fazer essas sugestes muito interessantes. Porque o matemtico, o professor de matemtica, em geral, sdico. H excees, claro. Ele tem um prazer de complicar a matemtica. Se ele pode dar um problema para o menino, ele d um problema difcil porque dando um problema muito fcil o menino perde o respeito por ele. O menino no toma a srio o professor que d s problemas fceis. Ento, o professor d problemas difceis. Eu tinha, na Politcnica, dois professores: doutor Beringer e professor Amoroso Costa. Doutor Beringer dava uma aula, todo mundo entendia. Todo mundo entendia a aula do doutor Beringer. Quando acabava a aula, olha a conversa no corredor: Que besta, hein? Que animal, no sabe nada, ignorante!. No dia seguinte, vinha o doutor Amoroso Costa. Enchia a pedra de clculos complicados. Refrao atmosfrica e no sei o que. Ningum entendia nada. Olha a conversa no corredor depois da aula: Que gnio, hein? Que crnio, que coisa tremenda!. Ento, quando o sujeito (pausa) Todo mundo entende, uma besta; quando ningum entende, um colosso. E se o grande matemtico alemo, Weierstrass j velho, j bastante idoso... Uma vez, recebeu a uma consulta de um matemtico. Ele disse: Professor, eu vim aqui consultar o senhor porque eu soube que o seu livro tal... Disse: Dessa frmula tira. Eu, dessa frmula, que o senhor d aqui, eu no consigo tirar essa outra. J falei com todos os professores aqui, ningum sabe. Dessa frmula deduzir essa outra, ningum sabe. O Weierstrass que era o maior matemtico da Europa naquele tempo alemo, olhou e disse: Olha, meu filho, quando eu escrevi isso s eu e Deus que sabamos. Agora, s Deus, eu no sei mais. Eu esqueci como esse negcio a. Para ver s o que eles fazem, s fazem para complicar. Estou em Buenos Aires, chega l o matemtico Ray Pastore, me convida para fazer uma conferncia para matemticos portenhos. Tem l um auditrio cheio de matemticos argentinos. Ray Pastore me apresentou: Professor Malba Tahan, matemtico brasiIeo, autor do livro El hombre que calculava, no sei que, vai falar sobre as funes moduladas. Eu escolhi logo um assunto infesado. Quando Ray Pastore me deu a palavra: Com a palavra, o professor Malba Tahan. Ray Pastore foi o maior matemtico do tempo dele. Maior matemtico do mundo do tempo dele. Quando Ray Pastore me deu a palavra, eu me lembrei do Brasil, do nosso Brasil. Fiz uma viagem a jato do Amazonas ao Rio Grande do Sul. Passei pelo Maranho, que eu conheo to bem, passei pelo Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Alagoas... Passei por Pernambuco, Bahia, ah, Bahia! Passei por Gois. Gois, eh Gois! Por Santos. So Paulo com os cafezais, Paran com os pinheirais. Passei por Santa Catarina, Rio Grande
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do Sul com os estbulos. Passei. Digo, Brasil, fica descansado Brasil. Fica descansado Brasil porque eles no vo entender nada. Se eles entenderem alguma coisa vai ser uma desmoralizao. E, realmente. Fiz uma conferncia to complicada que no meio eu me atrapalhei tambm e no sabia mais como que devia acabar aquilo. Mas, eles no entenderam nada! Me aplaudiram de p, por qu? Por qu? Todo o auditrio de p me aplaudindo porque no tinham entendido. Ray Pastore, disse: Pouco confuso, pouco confuso, pouco confuso. (risos) Ray Pastore tambm dizia que no tinha entendido. E assim a matemtica. Ento, o professor de matemtica, a preocupao dele complicar, complicar. Eu, uma vez, no Pedro II, ia dar a prova para cerca de mil meninos que iam fazer exame, quando eu escrevi as questes, eu escrevi a primeira questo: Calcular o desconto de uma letra de 1.200 cruzeiros, pagveis em 60 dias, assim, assim, juros tantos por cento. A, chega um professor pelas minhas costas: Para que, bobagem que voc est dando, isso eles resolvem! Eu digo: Voc quer que eu d coisas que eles no resolvem? (risos) Ento, a letra que est aqui comigo, que eu vou descontar hoje, de modo que tenha problema mais livre do que esse. Eu estou aqui com um papagaio j no bolso e vou descontar. Ento, j o problema meu. (risos) Porque eles querem que a gente d para os meninos os problemas que eles no resolvem. Aquelas questes. Eles do para os meninos no resolverem. A preocupao deles essa. E a preocupao de quase todos os professores de matemtica essa. fazer que a matemtica no seja compreendida porque, como dizia Comte, aquilo que no se entende, venera-se. No entendeu, tem que venerar. Agora, no esqueceu da minha parte de assistente social que eu tenho. N. F.: No, de jeito nenhum. Tem muita coisa ainda. M.T.: Qual ? O Naomin tem alguma pergunta a fazer, Naomin? Naomin Haissen: Posso perguntar depois. N. F.: Eu s queria aproveitar que o senhor est aqui para ficar registrado que esse depoimento um depoimento para posteridade, como o senhor sabe, deve ser ouvido, espera-se, daqui uns cem anos pela mocidade. E eu queria que o senhor deixasse registrado um daqueles seus problemas que pega todo mundo. O senhor lembra? M.T.: Problemas que pega todo mundo? N. F.: , um daqueles que a gente fica sem saber responder. M.T.: Est bom. N. F.: O senhor lembra de algum? M.T.: No momento, assim, eu vou contar a histria da matemtica das surpresas, conhece? N. F.: No. M.T.: Ento, eu posso contar. N. F.: No lembro! M.T.: No se lembra?
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N. F.: . M.T.: A menina, a jovem, chega para o pai, o pai estava no escritrio, o pai era matemtico, ela chega no escritrio e diz Papai, o nio disse que dentro de uma semana, at domingo, ele vem aqui fazer o pedido. At domingo! Deu a palavra de honra dele que faz o pedido at domingo e que chega de viagem, de surpresa. O pai diz: Minha filha, ele diz que vem de surpresa at domingo para fazer o pedido de casamento. Ento, esse camarada um intrujo, um mentiroso porque no h surpresa. A matemtica prova que no h surpresa. Por que que no h surpresa? Por uma razo; ele diz que vem at domingo de surpresa. Se ele deixar para vir domingo, voc j sabe que domingo porque o fim da semana. Ento, domingo ele no pode vir. Ento, risca domingo. J riscou? J risquei papai, j risquei. Sbado. Se ele deixar para sbado tambm no pode, porque ele sabendo que no pode ser domingo s pode ser sbado. Ento, no surpresa. Ele no pode deixar para sbado. Risca sbado. Ento, sbado e domingo ele no pode vir porque se ele vier sbado ou domingo no ser surpresa. Ele disse que s vem de surpresa. E agora, vamos ver sexta-feira. Sbado e domingo j esto excludos. Se ele deixar o pedido para sexta-feira, voc sabe que sexta-feira. Ento, no surpresa. Porque ele no pode vir nem sbado, nem domingo, ento risca sexta-feira. claro que tem que riscar quartafeira tambm. O mesmo raciocnio. Quinta-feira, quarta-feira, tera-feira, segunda-feira, tem que riscar porque no ser surpresa. Nisso, a campainha toca. Ela chega na janela, diz: Papai, o nio est a para fazer o pedido. (risos) matemtica. Gostou? N. F.: Professor... M.T.: Olha, acabou de chegar o doutor Oton. Voc conhece o doutor Oton Costa? Est aqui. N. F.: Muito prazer. M.T.: Arruma uma cadeira para ele sentar aqui no meio. N. F.: Veio entrevist-lo tambm, n? M.T.: , ele vinha. Ele ia chegar s 15 horas. Ele tinha um compromisso, eu o convidei para vir. N. F.: Vou arranjar uma cadeira para o senhor sentar-se aqui e participar conosco da mesa da entrevista com o professor Malba Tahan. Professor Malba Tahan, continuando ento aqui pela ordem cronolgica, o senhor contou sua vida de Magistrio e fez uma sntese tambm da sua vida como jornalista. O senhor podia citar e numerar todas as obras que o senhor j publicou, por favor? M.T.: No, no possvel. N. F.: No? M.T.: No. Ento, estragou toda a teoria da
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N. F.: No, precisa sim! M.T.: No, no preciso. N. F.: Para gravar. M.T.: Ah, no. No possvel, no possvel. Olha a, so 103... N. F.: So 103 obras. M.T.: No possvel, no pode ser. Ento, eu vou enunciar cento e tantos livros. N. F.: , mas eu vou ler ento. O senhor me corrige se eu, por acaso, ler errado. M.T.: No, isso a so cidades onde eu fiz cursos. N. F.: A arte de ler e contar histrias, A arte de ser um perfeito mau professor", A equao da cruz, A alegria de ler, Alma do Oriente, A lgca na Matemtica... Est na moda, hein? A lua, Amigos maravilhosos, Amor de beduno, Antologia da Matemtica (primeiro volume) e Antologia da Matemtica (segundo volume), Antologia de bom professor, As grandes fantasias da matemtica, As maravilhas da matemtica, A sombra do arco-ris, Aventuras do Rei Barib, Carta do futuro, Cu de Ala, Contos de Malba Tahan, Diabruras da matemtica, Dicionrio curioso recreativo da matemtica, Didtica da matemtica, Didtica da Matemtica (dois volumes), Estudo elementar das curvas, Folclore da matemtica, Funes moduladas, Geometria analtica, Histria de fantasias da matemtica, lazul, Lendas do cu e da terra, Lendas do cu e da terra, em 1 7a edio. Confirma? Lendas do deserto, tambm em 118 primeira edio, Lendas do osis, Lendas do povo de Deus, Maktub, Matemtica, aritmtica, Matemtica divertida e curiosa, Matemtica divertida e delirante, Matemtica divertida e fabulosa, Matemtica divertida e pitoresca, Matemtica fcil e atraente, Matemtica recreativa, Matemtica recreativa (segundo volume), Matemtica suave e divertida, Meu anel de sete pedras, Meu caderno de matemtica, Mil histrias sem fim, Mil histrias sem fim (segundo volume), Minha Vida Querida, Novas lendas do deserto, Novas lendas orientais, Numerologia, O bom caminho, O Guia Caraj, O escndalo da geometria, O homem que calculava, O inferno de Dante, O livro de Aladim O mistrio da Mackensista M.T.: Do Mackensista. N. F.: Do mackensista. O mundo precisa de ti, professor, O problema das equaes em matemtica, O professor e a vida moderna, O terceiro motivo, Paca Tatu, Pgina do bom professor, Romance do filho prdigo, Roteiro do bom professor, Salim, o mgico, Sob o olhar de Deus, Tbuas completas e formulrios, Tcnicas de procedimentos didticos em ensino da matemtica, Trigonometria hiperblica. No total de quantos livros, professor? M.T.: No sei. N. F.: Cento e poucos, n? M.T.: Centos e poucos.
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N. F.: Ainda h livros publicados, professor Malba Tahan? M.T.: Alkwarizmi. N. F.: Alkwarizmi e Damio. M.T.: Lilavati. N. F.: Lilavati. Publicados, agora, pela Editora Brasil-Amrica: A girafa castigada, O rabi, o cocheiro e o Joo de Deus, A pequenina luz azul, Os sonhos do lenhador, O tesouro de Bresa, Histria da ona que queria acordar cedo. (pausa) Ainda no, doutor, Tudo fcil, Dirio de Lcia, o prefcio em colaborao com a professora Irene de Albuquerque. E ainda em colaborao com Cecil Thir: Matemtica, Matemtica, segundo ano, Matemtica, terceiro ano, Matemtica - lgebra, Matemtica - Admisso, Exerccio e formulrio de geometria, Exerccios de Matemtica, Exerccios de Matemtica para o segundo ano. Em colaborao com Cecil Thir e Euclides Roxo Matemtica, primeiro ano, Matemtica, segundo ano, Matemtica, terceiro ano, Matemtica, quarto ano, Matemtica, quinto ano, Exerccios de Matemtica. So livros didticos, no professor? M.T.: . N. F.: Agora, apostilas com Jairo Bezerra e Ceres Marques de Moraes: Apostila didtica de Matemtica. E ainda com Cecil Thir e Jurandir Paes Leme; Pathimel", para o ensino de desenho no primeiro ano ginasial. Ainda com Cecil Thir e Nicanor Lemgruber Matemtica comercial (primeiro volume, segundo volume). E obras de Malba Tahan j adaptadas para o teatro: A pequenina luz azul, Homens Extraordinrios, Maktub e outras obras j traduzidas; El hombre que calculava, Maktub, em ingls, n? Traduo em ingls. Professor Malba Tahan, voc trouxe aqui um exemplar luxuosssimo do El hombre que calculava... M.T.: Esse de Barcelona. N. F.: Edio espanhola. M.T.: Espanhola. N. F.: Quantas tradues o senhor cedeu? M.T.: Isso eu no sei porque o editor de Montevidu nunca me prestou contas. Eu sei l quantas edies ele tirou. Esse s tirou uma que essa primeira edio. N. F.: o livro mais luxuoso do mundo, n? M.T.: O livro realmente extraordinrio. N. F.: Professor, ento, me explica aqui uma coisa que eu tenho curiosidade de saber a muito tempo. Quando o senhor adotou a inscrio Malba Tahan foi que o senhor se dedicou s histrias? 9 senhor pesquisou e inventou essas histrias todas. O senhor se baseou, teve um critrio? M.T.: No, muitas das minhas histrias, muitos dos meus contos, tm fundo folclrico. Mas outras so originais. Eu tenho algumas histrias originais que so bem curiosas, bem
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interessantes. Algumas histrias no. Algumas so folclricas. Tem um livro, Lendas do povo de Deus, que todas as histrias so folclricas. Quase todas.) adaptada, arranjada. N. F.: Professor, s para completar aqui, que eu vou passar a palavra para o Horcio de Almeida. O senhor, nessa sua obra, nessa sua vida, que o senhor fez uma sntese, quando foi que voc casou? Eu sei que o senhor casado e tem filhos. M.T.: Tenho, tenho filhos. Eu me casei em 1925. N. F.: O nome da sua senhora? M.T.: Nair de MelIo e Souza. N. F.: Professora tambm? M.T.: Eu vou completar Bodas de Ouro, provavelmente se estiver vivo, claro. Naomin Haissen: Como que voc conheceu a dona Nair? M T.: A Nair foi minha aluna na Escola Normal, voc sabe disso. Foi minha aluna de geometria. A, foi a desgraa. N. F.: E os seus filhos? Os nomes deles, por favor? M.T.: O meu filho mais velho chama-se Rubens Srgio de Mello e Souza. Eu dei o nome de Rubens em homenagem ao meu irmo Rubens. Rubens Srgio de Mello e Souza. A outra se chama Maria Snia de Mello e Souza, casada com um Engenheiro da Prefeitura. E o mais moo chama-se lvan Gil de Mello e Souza. Ivan Gil de Mello e Souza no um nome s no, so dois nomes; lvan Gil. Nenhum deles tm vocao para matemtica. O meu filho mais velho oficial da Marinha, est estudando direito agora para defxar a Marinha. A minha filha pintora, faz quadros e o meu filho mais novo que arquiteto, constri casas na COABE, faz casas populares. N. F.: Professor, s mais uma pergunta. Eu me lembro que eu fui sua aluna em um curso que o senhor estava dando para professores. Nesse curso, o senhor contou uma histria, de que o senhor uma vez, eu me lembro perfeitamente de ter dito isso em sala, que o senhor sempre, diariamente, quando amanhecia o senhor se lembrava que deveria fazer um bem e quando terminava o dia o senhor catalogava que o senhor tinha feito um bem durante aquele dia. Essa foi uma frase que me ficou, que o senhor disse em sala de aula, que eu acho que isso est intimamente ligado a sua vida porque eu sei que o senhor tem uma obra de assistncia social O senhor poderia mostrar aqui, por favor? Por que essa frase? O que significa filosoficamente essa frase e o seu trabalho? M.T.: Comecei em 1939. Portanto, h 34 anos. Eu me dedico s em assistncia aos doentes de Lepra. Ento, j visitei todos os leprosrios do Brasil, com exceo do Acre que eu no conheo. E em todos eles eu fiz palestras, conferncias. J fiz no Brasil mais de duzentas conferncias sobre Lepra. Fiz uma conferncia em So Paulo, na Sociedade Paulista de Medicina, a convite da Sociedade para trezentos mdicos, entre os quais havia Uma ou outra
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cinco ou seis grandes leprlogos de fama internacional. Eu fiz uma palestra sobre o problema da Lepra no Brasil, de modo que eu fui obrigado a estudar Leprologia. Mesmo no sendo mdico, eu fui obrigado. Naomin Haissen: Por que o senhor se interessou pela Lepra? M.T.: Um dia eu estava em casa, cismei, sa e fui. Apresentei-me a uma senhora, chamada dona Eunice e disse: Eu quero trabalhar para os leprosos. Ela me disse: Olha, Malba Tahan, vou dizer a voc uma coisa; o leproso ingrato. Jesus curou 10 e s um voltou para agradecer. Ela disse. Eu, ento, disse a dona Eunice: Eu no quero saber se leproso grato ou ingrato. Eu resolvi trabalhar por eles porque so excomungados, so reprimidos pela sociedade, so amaldioados e desde os tempos bblicos que eles sofrem horrores. Ento, eu resolvi me dedicar exclusivamente aos leprosos. No espero gratido, nem ingratido. Mas, ao contrrio, s tenho recebido provas de amizade, de simpatia dos leprosos. Minha mulher diz que eu conheo mais leproso do que gente sadia. possvel. Tendo visitado todos os leprosrios e tendo amizade com eles claro que eu conheci muito doente. Conheo doentes de Trs Coraes, conheo doentes de Itaim, conheo de Amendoeira e todos esses leprosrios eu fui. E em Portugal tambm visitei uns leprosrios. Encontrei duas brasileiras internadas. S. No encontrei homem nenhum, s as brasileiras. Naomin me pergunta: Por que isso? Por que que eu me dediquei a isso? Se quiserem, eu conto um caso acontecido, mas a espiritismo, se quiser. Vale? N. F.: O senhor tem alguma formao religiosa? M.T.: No, eu sou cristo. Ainda hoje, o Oton me telefonou de manh, eu dei a minha resposta: Qual Oton? Oton Costa: Sobre Deus. Deus existe?, Sim ou no, por qu? Eu queria ouvir de Malba Tahan a respeito. Ento, telefonei para ele e ele me deu a resposta (pausa). M.T.: Acredito no Deus que fez os homens. Acredito no Deus que fez o homem. No no Deus que os homens fizeram. N. F.: Perfeito. Naomin Haissen: Agora, como Malba Tahan, como escritor, qual foi a sua maior emoo? M.T.: Tenho tido vrias emoes como escritor. Mas a mais curiosa foi quando eu fazia uma viagem para So Cristvo, onde eu ia fazer uma conferncia, e o trem ia cheio, cheio de pessoas porque iam consultar um padre Antnio Milagreiro, que fazia milagres, mesmo naquele tempo. E na minha frente estava sentada uma senhora. Eu comecei a conversar com ela e perguntei se ela ia tambm ao padre Antnio. Ela disse: No, no vou ao padre Antnio porque eu e o meu marido somos guias de caadores. Eu no sabia se havia essa profisso no Brasil, mas ela era guia de caadores. Amanh cinco ou seis paulistas chegaro e ns temos que lev-los para fazer pescaria. Mas, vo fazer pescaria aonde? Ela disse: Vo fazer pescaria na Lagoa Malba Tahan.
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Ento, eu fiquei sabendo que um camarada havia posto na lagoa, nas terras dele, o nome de Malba Tahan. Horcio de Almeida: Eu queria apenas uma inverso nessa ordem de critrios porque eu preciso sair um pouco mais cedo... Eu tenho apenas duas perguntas a fazer a Malba Tahan, por isso eu me adianto porque no poderei ficar at o fim. Malba Tahan, j foi dito aqui, e ns j ouvimos de sua boca, que o seu primeiro livro foi escrito a por volta de 1924. M.T.: 1925. Horcio de Almeida: 1925. M.T.: Minha sogra foi quem me emprestou dinheiro. Eu me casei em 1925. (risos) Horcio de Almeida: No, me desculpa, eu disse por volta de 1924, estava em dvida. Era 1925 o seu primeiro livro. Agora, encontrei dois livros de Malba Tahan antes disso; um de 1901 e outro em 1902. E havia ainda referncia a um outro escrito de 1900. Eu digo, deve haver um outro Malba Tahan alm desse. Mas, os livros foram traduzidos no Brasil e lanados no Brasil. Ento, a cresceu a minha curiosidade para os fatos porque no se trata de um outro homem que tivesse tido o mesmo nome ou que voc tivesse adotado o nome de um outro. Eram livros lanados em 1900, 1801 e 1902. Agora, conclu que os livros eram realmente seus. Como voc explica isso se na poca voc devia ter apenas cinco ou seis anos de idade e j aparecia lanando dois livros em 1900, 1901 e 1902? M.T.: Todos esses livros que saram na indicao de obras, no existiam. Eu publicava aquilo para enganar o pblico. Horcio de Almeida: Ento, era uma mistificao literria? M.T.: No falei que foi uma mistificao literria. Era 1901, 1905... Eu dava a data. Horcio de Almeida: Meio doido isso a. M.T.: Em So Paulo houve polmicas. e mais polmicas srias entre as pessoas; existe ou no existe Malba Tahan?. Horcio de Almeida: Agora, uma outra pergunta, Malba Tahan. Eu li, certa vez, um artigo seu, no me recordo aonde foi publicado, em que voc trata de numerologia que um dos temas tambm de sua preferncia, de sua simpatia intelectual; a numerologia. Onde voc afirmava que o nmero sete era o nmero mais forte dos nossos algarismos. E a eu lhe pergunto: qual a razo, por que o nmero sete considerado o mais forte? M.T.: No, os antigos davam um grande valor, um grande destaque ao nmero sete, mas eu no aceito que seja o nmero sete. Eu posso admitir o nmero trs, mas desde os antigos tempos para c eles usavam sempre o nmero sete. Horcio de Almeida: So as cores tambm do arco-ris! M.T.: A tem uma opo... So os dias da semana. Horcio de Almeida: Os dias da semana!
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M.T.: O sete um nmero mpar. Os romanos tinham um pavor pelos nmeros pares. Os romanos no admitiam nmero par. Par era nmero azarado. S os nmeros mpares que agradavam a Deus. Ento, os nmeros mpares eles davam sempre preferncia. A a preferncia ao nmero sete, ao nmero cinco, ao nmero trs. Os romanos dividiam o ms em (pausa) A primeira parte do ms comeava no dia primeiro, calendas. Depois vinha nona, depois vinha os idos. Por que que eles faziam a diviso do ms em trs perodos assim? Para evitar o nmero par. Eles no diziam eu vou a sua casa no dia oito ou no dia 10. Eu vou trs dias antes das calendas ou dois dias, 16 dias antes dos idos. Sempre evitando o nmero par. Da, meu caro Horcio de Almeida, eu acredito que o nmero sete tenha tido a preferncia e a simpatia desde Pitgoras, passando pelos judeus afora at os nossos tempos. Horcio de Almeida: Bem, mas voc j pregou que de sua convico no acredita em nada disso. M T.: No, no. Horcio de Almeida: Escreve sobre numerologia e no acredita na numerologia! M.T.: Escrevo, fao livro sobre numerologia, mas... Horcio de Almeida: apenas um motivo... M.T.: Um jornal a me obrigava a fazer numerologia. Fiquei to atordoado com aquelas cartas que recebia, que sumi. No podia mais. At hoje ainda recebo. De vez em quando recebo cartas de pessoas pedindo. Porque sabe numerologia, n? Pelo seu nome eu digo se o nome bom, se no bom. Horcio de Almeida: forte! M.T.: Se um nome bom. Eu tenho feito numerologia de muitas pessoas, mas eu me arrependo amargamente. Horcio de Almeida: Eu ia pedir. Eu ia dar a minha data exata para voc fazer a sntese numrica. M.T.: No acredito! Naomin Haissen: Pode acreditar! M.T.: Ah, pode acreditar! Horcio de Almeida: Eu acredito. Eu acredito porque acima de tudo eu sou supersticioso, como um bom brasileiro. M.T.: Todos ns temos no fundo um trao de superstio. Horcio de Almeida: No fao exceo e no quero ser como aqueles altamente convencidos que dizem que no so supersticiosos por uma questo apenas de garganta, de conversa vantajosa. Mas, em certos momentos eles se rendem superstio. Bom, mas eu j no vou pedir mais.
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N. F.: Como que o senhor concilia esse discurso cientfico da histria com a superstio? D certo? Horcio de Almeida: D, isso d! Porque na ocasio que a gente est... A discusso da superstio no est pensando em clculos cientficos e no est pensando em nada. Agora, para um homem que tem um princpio de espiritualidade, ele concilia perfeitamente a superstio com o mundo astral, com o outro mundo, com o mundo espiritual. E eu creio que Malba Tahan no fundo um homem essencialmente espiritualista. Pode no ter religio nenhuma... No comeo ele disse, eu sou cristo. Cristo no nada!, Cristo quem cr em Cristo. Cristo uma palavra que vem desde aqueles tempos da misso de Cristo. Aqui chegou como um derivado de Cristo. Mas a veio o Cristianismo. Mas dentro do Cristianismo ns temos o Catolicismo, temos o Protestantismo, temos o Espiritismo. Est tudo dentro do Cristianismo. Todos aqueles se baseiam na mesma fonte. Bom, por sorte que no va mos discutir a religio de Malba Tahan, mas eu acredito que estou diante de Malba Tahan,um grande espiritualista. E a sua obra e a sua vida revelam o homem. Agora, voc falou a em Menino Jesus e menino Deus... M.T.: Eu? Horcio de Almeida: . Eu ouvi uma conversa aqui dele e Jesus. Voc adoraria a pergunta... M.T.: Falei? Horcio de Almeida: Falou. Houve uma pergunta aqui, dele, e Jesus... N. F.: No, ele contou um caso! M.T.: Contei? Qual o caso? Qual o caso que eu contei? N. F.: Eu no estou me lembrando agora. Contou sim! Naomin Haissen: Lenda do povo de Deus. M.T.: Lendas? No pode ser o livro Lendas do povo de Deus. N. F.: Foi. Era uma lenda. Horcio de Almeida: Do povo de Deus... N. F.: Mas no foi uma opinio dele no. Horcio de Almeida: Mas, eu digo o seguinte: Deus Deus, Jesus Jesus. Eu sempre parto do princpio, eu no vou misturar as coisas, eu no vou misturar. Apenas pergunto a Malba Tahan o seguinte, apenas como o sujeito que me descreve um episdio espiritualista e se diz cristo. Eu estou pensando que a sua corrente religiosa o catolicismo... N.E.: Ele no disse isso! Horcio de Almeida: No, no diga, apenas fao a pergunta a ele, que realmente ele tem percebido... M.T.: No sou catlico.
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Horcio de Almeida: No catlico? M.T.: No. N. F.: Professor Malba Tahan, eu tenho uma pergunta aqui. Por favor, o seu nome? Tas Mendona: Tas Mendona. N. F.: Tas Mendona do jornal... Tas Mendona: O Jornal. N. F.: O Jornal. A pergunta da Tais a seguinte: O senhor no acredita em numerologia e, no entanto, ao mencionar o encontro dos trs colegas, Camaro, o senhor prprio e Osvaldo Aranha, no deixou de se preocupar com os nmeros. M.T.: Ah, no, mas os nmeros que eu fazia era tudo dublagem, lembra? N. F.: , foi mais uma preocupao do matemtico do que... M.T.: , porque ns no Colgio Militar perdemos o nome e s ficamos com o nmero. Chama ele de 303, chama ele de 208!. assim que ns tratvamos uns aos outros. Coisa que eu achava erradssima porque o nome um patrimnio, no se deve tomar de ningum. Eu sempre fazia com que os meus alunos respeitassem o nome dos outros. E eu ensinava os maus alunos que dever respeitar o nome dos outros, mesmo que esse outro tenha nome estranho. Eu nunca fiz piada, nem trocadilho, nem nada, com o nome de ningum porque nome um patrimnio. Voc diz: Meu pai me deixou um nome honrado. Logo, um patrimnio. Fulano um homem cujo nome honra, precisa de um nome. H pessoa que gosta de fazer trocadilho, piadas, tal, com o nome dos outros. Eu nunca fiz. Nunca, de maneira nenhuma, piada com nome. Agora, l no Colgio Militar ns tnhamos um nmero. Ento, l era 846. O meu primo, que estudou comigo, era 337. Ns sabamos o nmero de todos eles. Ns tnhamos no quepe, no gorrinho, ns tnhamos um nmero... Naomin quer fazer uma outra pergunta! Naomin Haissen: Quando voc estudou no colgio Pedro II, aconteceu alguma coisa interessante para contar para a gente? M.T.: Para contar? N. F.: Como estudante! Naomin Haissen: Como estudante do Pedro li! M.T.: Bom, vou contar um episdio acontecido comigo, muito curioso. Eu era aluno... Eu era aluno do segundo ano e o meu professor de geografia era diretor, O nosso professor de geografia tinha mania que a gente decorasse todos os signos do Zodaco na ordem. Quem no sabia signo do Zodaco, ele dava zero. Ento, a turma toda tratava de aprender o signo do Zodaco na ordem. Ento, ns inventvamos histrias, que dava os signos do Zodaco. Por exemplo, eu sei at hoje a ordem do signo do Zodaco. O pessoal todo fica assombrado como que eu sei. o seguinte: O carneiro montou no touro e foi fazer uma visita aos gmeos que estavam doentes na casa do doutor leo. (risos) O carneiro montou no touro e
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foi fazer uma visita aos gmeos que estavam doentes na casa do doutor leo. A, encontrou a virgem que trazia uma balana. Nessa balana ela trazia um escorpio. Ento disse: Capricrnio... O sagitrio e o capricrnio agora j podem tomar banho no aqurio dos peixes. Gostou? Ento, ns sabamos aquelas coisas todas porque o professor de geografia um homem muito bom. Mas, uma manh, umas 3:00 da madrugada, mais ou menos, eu estava dormindo quando eu senti que me sacudiram pelo ombro. Internado. 3:00, 3:30. Eu acordei, assim era o diretor. Ele estava todo encapotado. O diretor usava um tero e um cordozinho que vinha at aqui, at o colete. Uma coisa impressionante. O diretor disse: Acorda, acorda. Eu tinha o apelido de Capote Acorda Capote, acorda Capote acorda. Eu, o diretor me acordar a essa hora para me castigar, o que ser isso? Achei, extraordinrio. Acorda, acorda. Todo mundo dormia, s eu que estava sendo acordado, todos o colegas dormiam. Ento, s eu fui interrompido. Me levantei. Ele disse: Pega o seu cobertor! O meu cobertor era um cobertor de bainha vermelha, muito ordinrio, coitado. No que eu peguei o meu cobertor, ele disse: No quero que voc fique aqui. 1h, ento ns vamos l para fora? Eu vou l para fora? O senhor espera um momento que eu vou acordar o Cearense. O Cearense era um colega meu que era muito simples, um (gnio) de todas as matrias, um rapaz de um valor extraordinrio. P, ento no castigo. Venha, venha! O Cearense olhou para mim, disse: Voc est maluco, eu no vou! O diretor est maluco veio acordar ns dois essa hora! Vem, vem! O Cearense usava um cobertor bonito que tinha comprado no Parque Royal. O cobertor do Cearense era bonito. O meu que era pobre, cobertor de bainha vermelha. Ns, naquele tempo, no usvamos pijama, era camisolo. O meu camisolo ia s at a canela mais ou menos. O camisolo do Cearense era bonito, tinha uns bordados aqui, uma coisa bonita. Mas, eu disse: Vem, vem, vem! Me chamou l para fora. Ento, ns fomos para a sala das pias. Sala onde tem as pias que a gente lava a cara de manh. Vem! O Cearense: Est louco? S ns dois que ele vem nos acordar! Fomos l para fora, no entanto. Eu estava em casa com a minha famlia, com a minha esposa, com meus filhos e me lembrei de vocs. Lembrou de ns? Ento, veio nos acordar a essa hora da manh, trs e tanto da manh? Voc... , confessou para mim, Capote, voc no ia sair? No, eu no ia no senhor diretor. Srio? Quer dizer que voc no ia sair domingo? Sbado, voc no vai sair? Eu no vou sair no, doutor. E o Cearense tambm, disseram que o Cearense no ia sair. O Cearense: , o meu padrasto foi para Vitria, a minha me tambm foi e a casa fechada, no tem para onde ir. Ento, eu vou ficar tambm. s vocs dois que vo ficar aqui no colgio? Eu dei frias gerais para todo mundo, no h feriados, no h nada, mas s vocs dois! O pessoal de casa no lembra de vocs? Eu disse: Os outros no faz mal, senhor, mas para esse quem tem que voltar sou eu. Voc est louco, quem tem que voltar sou eu, os outros fazer, est louco. Vem, venha! Enrola-te! Um frio danado. 18/05/1910, um frio danado. Descemos as escadarias,
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passamos pela sala de aula, at um gato preto pulou assim, eu pensei: Para mim era um palpite, mas para o Cearense, o Cearense supersticioso. Pulou um gato preto no Cearense, o Cearense: Sei l, fomos para a sala da diretoria, ser que o diretor vai nos botar aqui de castigo? Voc que um aluno exemplar! Era um aluno to bom. Eu me comovo quando falo isso a ele. Era um colega to bom que, s vezes, ele estava no recreio da tarde para ensinar aritmtica para os colegas. Era extraordinrio. Mas foi ns l para a sala, ele disse: Abram a janela, abram a janela! Janela essa que dava para o campo de So Cristvo. Ns dois chegamos na janela s o diretor mandou a gente acordar para ficar na janela estupidamente. Ns fazemos parte desse campo, ns s moramos aqui? O campo no tinha nada. Ao longo ouvia-se um latido de um cachorro. Como diz o poeta: O cachorro polui o silncio, muito longe. L, do outro lado, no se via nada, nada. L fora no havia bonde, no havia nada, o diretor nos acorda. O diretor estava acertando o gs, naquele tempo no havia luz eltrica. O diretor estava levantando o bico de gs para ns. Ns est vamos na janela, ele veio, ficou entre ns dois e abraou a mim e ao Cearense. Abraou e disse: Vocs esto olhando para a terra. No olhem para a terra, olhem para o cu. Diretora, quando eu olhei para o cu, eu fiz uma exclamao: Oh, Diretor, que maravilha! Era o Cometa de Halley, era o Cometa de Halley. Esse homem extraordinrio sai da casa dele de madrugada, s um bonde no horrio, anda a p, quase que urna hora para chegar ao internato para acordar dois meninos para verem o Cometa de Halley. Eram os nicos que iam ficar porque os outros iam saw, os pais mostravam, os pais mostravam. E ns no tnhamos. Quem que ia mos trar? Ns amos perder o Cometa de Halley, o Cometa de Halley passava o sol e ele se afastava, no era mais visto. Ento, aquela noite era a ltima do Cometa de Halley na terra. N. F.: Qual o nome do Diretor, por favor? M.T.: Augusto de Arajo Lima, Augusto Jos de Arajo Lima que est sepultado aqui. Naquela noite, ele esteve all conversando conosco. Conversou, explicou aquelas consideraes todas: Olha o feixe, olha o tal, coisa e tal. Olha o cometa a posio dele. Olha a caudazinha assim, e tal E ficou ali contando coisas de outro cometa, que volta s daqui a mil e tantos anos. 0 Cearense disse: E o Halley est sendo visto l no Cear?. Ento, o Diretor explicou que l no Cear o Halley est sendo visto. Por causa da latitude, ele passa muito mais alto, mas isso ns no entendemos. Nunca entendemos aquelas coisas. Mas, o cometa passa no Cear. Isso confortou muito o cearense; saber que l no forte, estavam vendo a Cometa de Halley. E depois quando comeou a clarear o dia, o Diretor disse: Agora, vocs vo dormir, vo. O sol est se levantando as 5:15, o sol est se levantando as 5:15, mas eu disse para bater o sino s as 6:00. Vocs vo aproveitar esse resto para dormir um bocadinho. Ento, o Cearense tomou da palavra: Diretor, em primeiro lugar, eu quero te pedir perdo. O diretor disse: Mas, perdo por qu? Porque quando o
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senhor foi me chamar, eu falei mal do senhor? Disse que a senhor estava meio perturbado, mas agora o senhor parecia o meu pai. E conheci o pai do Capote... Que o meu pai j era falecido. Eu conheci tambm o pai do Capote de modo que, Diretor, eu quero pedir perdo, eu quero lhe beijar a mo! Beijou a mo do Diretor. O diretor disse: Capote, voc me comoveu, eu estou comovido, como que um menino comove um velho? No possvel, Cearense? Cearense, voc me comoveu Cearense. Como que possvel, um menino comover um velho?. Eu estou comovido porque eu lembrei do meu pai, lembrei de minha me. Ento, eu no disse nada. Eu s dei um abrao assim no Diretor, com o meu cobertor assim, dei um abrao e disse: Obrigado, Diretor. E sa, sa em uma disparada para a dormitrio, cai na cama. Mas, passado uns anos, talvez... Eu no sei quantos anos. Eu era funcionrio da Biblioteca Nacional. L na Biblioteca Nacional eu carregava livros. N. F.: Quantos anos o senhor tinha? M.T.: Isso foi... O Cometa de Halley foi em 1910, 18/05/1910. N. F.: E quando a senhor comeou a trabalhar na Biblioteca Nacional? M.T.: 1913. N. F.: Ento, voc trabalhou cedo? M.T.: Eu comecei a trabalhar, carregava livros l no terceiro armazm. Mas, eu soube da morte do Diretor. 0 Cearense tinha morrido j. 0 Cearense tinha morrido no Cear, em Recife... Ele fez um concurso no Banco do Brasil, tirou lugar e o dia da morte dele foi 16 ou 13. Mas, eu ento pedi licena ao chefe da Biblioteca Nacional e fui a noite a casa do Diretor prestar homenagem. Cheguei l em So Janurio, est o Diretor. A casa, assim uma ladeira. Eu subi, cheguei l, a casa estava cheia de gente, mas eu no trazia vela, no trazia coroa, no trazia for, no trazia nada, de modo que, eu fiquei l em um canto, fiquei l em um canto, cheio de deputados, de polticos. Havia deputados, havia professores catedrticos, juizes, desembargadores, tudo em quantidade. Foi 21:00, 22:00, 23:00, 00:00, 1:00, j estava quase tudo vazio. 1:00, 2:00, 3:00, 3:00 da madrugada, s havia quatro pessoas, dois Senhores, uma senhora e eu velando o corpo do diretor. Foi indo 3:30, 3:40 aquelas trs foram embora e eu fiquei sozinho. Al, quando eu fiquei sozinho, estava o Atade l, aquela coisa preparada, muitas coroas, flores. Eu disse: Agora eu vou falar por que da outra vez o Diretor me chamou e o Cearense falou. Dessa vez, quem vai falar sou eu... Naomin Haissen: Falando para quem? M.T.: Falando para o defunto, para o morto. Eu imaginei que ele estivesse vivo ali, eu disse: Diretor, repara todos Os seus amigos j foram embora, a vida chamou e eles no puderam deixar de atender o apelo da vida. O nico que est aqui velando o seu corpo aquele menino que o senhor foi acordar de madrugada para ver o Corneta e que nunca mais
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esqueceu o ato de bondade do professor. Esse menino est aqui. 0 outro, tambm sinto que ele este aqui ao meu lado, j vrias vezes senti que ele falava comigo: "Fala Capote, fala que agora eu no posso mais falar! N. F.: O Cearense? M.T.: O Cearense. Fala Capote porque agora no posse mais falar. Diretor, estou falando por mim e pelo Cearense, por ns dois. 0 Cearense est ao meu lado, eu j senti a que ele falou. Ele disse: Chora Capote porque eu no posso mais chorar. E eu, Diretor, estou aqui para lembrar um ato de bondade que o senhor praticou a dois meninos do internato.O senhor se levanta de madrugada, com sacrifcio e vai l para ver o Cometa de Halley. E agora, Diretor, eu vou lhe fazer um ltimo apelo: Olha para o cu! N. F.: Quantos anos o senhor tinha, professor? M.T.: Eu devia ter 13 anos, 12 anos. N. F.: Por que o senhor tinha apelido de Capote? M.T.: Porque eu fui l e apareci com um capote que no era meu, era emprestado. Arrumaram o apelido de Capote. N. F.: Professor, tem mais uma pergunta aqui de jornalistas presentes. M.T.: Jornalistas? N. F.: Sim. Magda Esparamo, do O Estado de So Paulo. M.T.: Do O Estado de So Paulo? N.F.: O senhor poderia fazer um estudo comparativo entre o sistema de ensino da matemtica h trs dcadas e o sistema atual? Continua a pergunta: Melhorou ou piorou? Sabe-se que houve uma revoluo no ensino da matemtica no Brasil, o senhor acha que contribuiu para essa mudana? M.T.: No, aqui o seguinte: este ensino moderno da. matemtica exige mais do professor do que o antigo. O antigo no exigia tanto do professor como esse exige. O resultado o seguinte: alguns alunos esto encontrando dificuldades porque o mtodo dos conjuntos, a teoria dos conjuntos, exige do professor determinados mtodos que o professor no tem. No meu tempo de estudante esses professores todos eram autodidatas. Nunca tinham feito curso de professor, de modo que eram verdadeiros criminosos, no colgio Militar, no Pedro lI. Havia professores que no ensinavam nada, no conheciam didtica, no sabiam nada, de modo que esse mtodo moderno, como exige muito do professor, tem sacrificado muitos os alunos porque o professor tem que ter uma habilidade especial para ensinar aquele simbolismo. Sabe, quantos smbolos a Matemtica Moderna produziu em matemtica; 300, 300 smbolos novos. Agora, voc sabe perfeitamente que o grande problema na China o problema da lngua. A China tinha uma poro de dialetos. Um chins de Hong Kong no entendia um chins de Pequim. uma coisa que cada um tem o seu dialeto. Esse Mao TseTung resolveu que toda a China s vai ensinar um dialeto. o Mandarim, o Mandarino.
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Ento, todas as escolas esto ensinando mandarim. Espero que dentro de 20 e tantos anos ou 30 anos toda a China estar falando s uma lngua. Atualmente, h vrias provncias chinesas que esto falando duas lnguas, mas eles modificaram tambm o sistema de escrita deles. Sabe quantos sinais eles tm? 300. Tem tantos sinais quanto tem matemtica. Um fillogo que estudou a lngua chinesa ao invs de fazer uma lngua com letras, fez com slabas. De modo que tem uma slaba, por exemplo, que Pa, um sinal indicando Pa. Tem um sinal diferente indicando Pe e assim. E a professora, coitada, tem que ensinar 300 sinais para os garotos. uma coisa tremenda. Por isso que eu estou dizendo a vocs, como a matemtica produziu 300 sinais novos, 300 smbolos novos, isso vem, em parte, exigir do professor uma grande habilidade. Antigamente, qualquer indivduo medocre ensinava matemtica. Agora no, agora a coisa modificou. N. F.: Professor... M.T.: No o Naomin, agora? N. F.: Tem outra pergunta de uma jornalista Dalva Ventura do Dirio de Notcias: Mais ou menos, quantas conferncias o senhor realizou? M.T.: No Brasil? V a, um nmero de... Onde que ela est, a jornalista? N. F.: Aqui... Dalva! M.T.: D a ela a, Oton, A, voc tem a relao das cidades de onde eu j fiz conferncia e cursos. Eu j fiz umas 2000 conferncias e cursos no Brasil. N. F.: Professor Malba Tahan, voc no completou, por favor, a pergunta da moa do Estado de So Paulo. M.T.: Qual ? N. F.: Na ltima fase da pergunta dela, ela, justamente, quer saber se o senhor contribuiu para acentuar, contribuiu para essa mudana N. F.: O senhor teve alguma contribuio? M.T.: No , nada, nada no, no. Eu estou inteiramente afastado disso. Naomin Haissen: Agora, nos seus quarenta anos de professor, o senhor inventando tantas frmulas mneumnicas, como aquela do cosseno a + cosseno b... M.T.: Mais seno b cosseno a. At ele guardou! Naomin Haissen: O senhor chegou a inventar algum mtodo de ensino diferente? M.T.: Inventei um sistema chamado Mtodo de Jograis, para ensinar. Esse mtodo de jograis inteiramente diferente dos mtodos usados. Eu, durante oito anos trabalhei na CADES (Campanha de Aperfeioamento e Difuso do Ensino Secundrio) e dava aula de Didtica e Didtica da Matemtica. Mas, eu notava, que ns, professores,_estamos atrasados em matria de ensino. Ensinamos do mesmo jeito que o professor ensinava em 1909. Eu fui ao colgio outro dia, por causa do meu neto que estudava l. A minha mulher da matemtica? M.T.: Eu j expliquei, n? Eu penso que j direitinho, Diretora.
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fez questo que eu fosse assistir uma aula no Colgio So Bento. Assisti uma aula e disse ao padre l: Padre, esse professor parece um sujeito competente, mas ele est atrasado, est atrasado. Ele deu agora uma aula de matemtica, exatamente, como o meu professor dava em 1909, eu disse ao padre. O padre deu uma gargalhada, deu uma risada. Me gozou, o padre! O padre me zombou! Eu disse: Por qu? Olha, ele me abraou, assim: Eu estou muito feliz porque voc disse isso, que ele d uma aula como dava em 1909 porque alguns no do nem isso atrasados. curso de quadro negro o que eles sabem ensinar. quadro negro e aula ali, escrevendo no quadro negro. Eu, ento, inventei um mtodo, o mtodo de jograis, eu no posso expor aqui porque eu preciso de material prprio para ensinar o mtodo de jograis. N.F.: Mas, os elementos em que consistia o mtodo, o senhor no poderia explicar? Como se desenvolvia o mtodo? No pode dar uma explicao? M.T.: A primeira experincia que eu fiz foi na Bahia. Na Bahia, eu fiz uma experincia. Os professores no gostaram. A, eu repeti a experincia com pequenas modificaes na cidade de Vitria. Depois, modifiquei um pouco o mtodo e apliquei na cidade de Goinia. Depois, fiz umas alteraes que os professores sugeriram e fui aplicar nas outras cidades. E acabei depois indo a Florianpolis. J, com o mtodo de jograis e acabei na cidade de Assis. A; pronto, fiz em So Paulo. Eu dei um curso para 315 professores pelo mtodo de jograis. E os professores, alguns advogados, mdicos, engenheiros, entre os professores: N. F.: Naquela Faculdade maravilhosa de Histria que tem l? M.T.: , exatamente. Em Assis. Por que no adotam isso? No adotam porque no querem. Porque eles dizem que no adotam o mtodo de jograis. Porque que no adotam, eu no sei. Eu vou explicar mais ou menos, resumidamente, o que consiste o mtodo jograis. Eu vou dar uma aula hoje sobre Cruzadas. Eu vou aproveitar aqui a presena do historiador. Vou dar uma aula sobre Cruzadas. Ento, cada aluno recebe um folheto onde est toda aula escrita. E eu tenho. O aluno recebe tambm, um pequeno envelope onde esto as figuras, gravuras e mapas. Est dentro do folheto. Ento, cada aluno recebe aquilo, todos abrem e de lpis na mo... Eu no admito que ningum acompanhe a aula, a no ser com lpis na mo, de lpis na mo. Ento, eu comeo. Chamo quatro alunos para a mesa. O primeiro l o primeiro item. Todos acompanham a leitura. Depois, l o segundo, l o segundo item. E eu vou fazendo comentrios e eles vo tomando as suas notas ali mesmo. Ento, a aula lida pelos jograis. De vez em quando, eu mando que todos os jograis leiam ao mesmo tempo. Ento, todos quando, uma noo importante, se precisar, todos lem ao mesmo tempo para fazer a verificao do aprendizado. Depois o folheto tem espaos vazios onde a gente prega as gravuras. Eu j falei aqui com Adolfo Haissen que ns podamos lanar isso no Brasil com um sucesso extraordinrio. Eu pensei
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que a empresa Brasil Amrica podia lanar o mtodo de jograis no Brasil inteiro. Quando acaba a aula, diretora, todos tm a sua aula j pronta com gravuras, estampas e tem mapas para fazer, mapas para colorir, figuras para completar, tudo. No tem mais exposio no quadro negro. Acabou. Debatedor: A aula j vem escrita? M.T.: J est escrita. De vez em quando, eu mando errar. Eu mando o datilgrafo errar uma palavra. Aqui est escrito Ante, ante-euclidiano . Est errado. anti. contra. (pausa) N. F.: Um entrosamento. M.T.: Um entrosamento. Se aparece um nome qualquer, por exemplo, Victor Hugo. Eles tm que indicar aqui, a vida de Victor Hugo. Ento, procuram nas enciclopdias, procuram a data de nascimento, a morte de Victor Hugo. Eles tm que completar. Eu deixo linhas em branco para eles completarem. N.F.: Parece um pouco com interpretao de texto, mas mais explorado que interpretao de texto. M.T.: Ah, sim. No interpretao porque eu fao a leitura. o mtodo de jograis. N. F.: Sua formao humanstica lhe permite essa explorao! M.T.: Qual a outra pergunta? N. F.: Professor Malba Tahan, eu queria fazer outra pergunta que a moa do O Globo, Vera Lcia Miranda, reprter aqui presente. M.T.: Qual a Vera Lcia? N.F.: Vera Lcia est ali. Por que a sua preferncia pelos temas orientais? Como comeou isso? Alguma influncia? M.T.: No, eu j expliquei aqui. Eu j contei o caso do Lenidas Rezende, chumbo em cima!. Eu tive que fazer uma mistificao literria, mas aonde que eu ia lanar esse escritor. Americano no podia ser. Europeu tambm no queria. Tinha um escritor chins no... Japons, ih! povo meio fantico, indiano. Uhhh, que confuso danada! Olha, qual o povo que se notabilizou pelas histrias? As mil e uma noites, povo rabe. Ento, cai l na Arbia. N.E.: Professor Malba Tahan, o senhor aplicou alguma coisa da alquimia nessa sua matemtica? M.T.: Alquimia? N.F.: O senhor estudou alquimia para fazer Fantasias de Matemtica? M.T.: No, no. N. F.: No. Foi s uma influncia rabe. M.T.: Por qu? pergunta? pergunta sobre alquimia? Por que em portugus h dois prefixos. Ante, que latino, quer dizer antes e anti que grego, quer dizer
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N.E.: A pergunta agora a seguinte; o senhor contou um caso sobre o seu Diretor no Colgio Pedro li, na sua vida como estudante. Teve um caso interessante, desses assim, pitorescos de seus alunos? Um aluno que tenha ficado na sua lembrana? M.T.: Oh, caso de alunos, eu tenho milhares de casos com alunos. Eu tenho uma infinidade de casos. Qual o caso que ... Contra mim ou... N. F.: Tanto faz. Tanto faz M.T.: Contra mim, ou contra o aluno? Pode ser contra mim? N. F.: . M.T.: Ou contra aluno? N.E.: Contra o senhor. M.T.: Contra mim? N.E.: . M.T.: Eu estava dando aula no Pedro II, segundo ano. E aula de matemtica tinha uma turminha de garotos e vi que um menino que estava lendo uma revista com a revista assim, escondida. Eu achei aquilo uma desconsiderao e resolvi castigar o aluno. A, veio um anjo bom minha direita e um anjo mal minha esquerda. O anjo bom dizia: No castiga, manda guardar a revista e acabou. Mas, o anjo mal dizia: Castiga, castiga, castiga, tem que castigar! Eu obedeci ao anjo mal: O aluno est lendo uma revista na minha aula. Vai pedir licena para se retirar porque eu nunca pus um aluno para fora da classe. Este aluno vai se levantar e vai pedir licena para se retirar porque eu no ponho aluno para fora da classe. Ento, houve um silncio enorme na classe. A, o anjo bom: No faa isso! O anjo mal: Faz, tem que fazer! Vamos, eu dou trs minutos para o aluno se levantar. Se no se levantar, eu expulsarei da classe. Ele se levantou, veio at a mesa e disse: Professor, d licena que eu vou l fora. E saiu. Quando ele ia saindo, olhei aquilo e disse: Volta, volta! Me desculpe, eu fiz mal. Eu no devia ter feito isso! Mas, a tal coisa. Eu fiquei to revoltado com o caso. Chamei o inspetor e disse: Marque falta em mim. O inspetor: Faltam 10 minutos para acabar a aula. O senhor vai perder o dia. No, marque falta. Eu quero ser castigado de qualquer maneira. Se no marcar falta, eu me apresento ao diretor contra o senhor! Ele ento marcou com lpis verde e escreveu no compareceu. Eu me retirei, despedi os alunos, me retirei, fui para casa e meditei. - Era uma sexta-feira. Sbado e domingo, eu meditei. E o arrependimento, diretora, entrou no meu esprito. Eu me arrependi. Me arrependi amargamente do que eu havia feito. Ento, resolvi me humilhar. Quando foi na segunda-feira, eles se levantaram. Eu fui at o menino, ele pensou que eu ia castigar outra vez. Eu disse: Olha, na ltima aula, voc cometeu uma pequena falta aqui. Eu fiz um castigo que no proporcional a sua falta. Ento, eu vou pedir desculpa a voc. Eu pedi perdo. Voc vai me perdoar. Ento, ele disse: Perdo, o senhor est perdoado. Abraamos. Eu imediatamente: Est aqui esse papel. Eu no tenho mais capacidade para
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ensinar vocs. Eu vou pedir dispensa dessa turma. Vou perder a minha gratificao mensal, mas eu vou sair. Me dirigi ao diretor. Pedi licena da turma. O diretor tem quarenta mil candidatos para aquela turma. Ento, eles fizeram um abaixo-assinado pedindo ao diretor para no conceber. Em primeiro, o pessoal foi em mim. Fizeram um abaixo-assinado para no conceber a minha demisso. Ento, de fato, contra mim. O fato da minha vida como professor. N. F.: Mas isso no contra o senhor. M.T.: O que ? N. F.: Isso no contra o senhor. M.T.: No contra mim? A senhora quer outro caso? Outro caso de aluno? Naomin Haissen: Eu queria fazer mais umas perguntas rpidas. De todos os seus 103 livros qual o que o senhor gosta mais? M.T.: Eu gosto mais do A Sombra do Arco-ris. Naomin Haissen: Por qu? M.T.: Porque um livro agradvel, um livro suave. Eu gosto muito do A Sombra do Arcoris. Conhece esse livro? N. F.: No, no li. Naomin Haissen: Qual ou quais lhe deram maior trabalho para escrever? M.T.: A Sombra do Arco-ris tambm me deu muito trabalho e tambm um fenmeno muito raro. Eu j vi a sombra do arco-ris certa vez. Entre dois arco-ris faz uma sombra acinzentada que se chama sombra do arco-ris. um fenmeno muito raro, mas me deixa contar um outro fato que muito curioso. Eu tive no Pedro II uma turma de segundo ano ginasial. Essa turminha era de garotos muito agradveis, pr-adolescentes, meninos muito alegres, muito calmos. Eu gostava muito dessa turma. Mas, havia uma voz que falava. Durante a aula falava. Todos os meninos estavam de boca fechada e ouvia-se aquela voz. Eu achei aquilo estranho. Por que essa voz? s vezes, ele falava comigo. Eu comeava... Chamava menino na pedra: Olha, voc est somando numeradores e denominadores, no assim que se faz porque quando tem o mesmo denominador, voc s soma os numeradores. Voc s soma os numeradores. A voz dizia assim: D um zero nele. Eu olhava assim: Quem que falou isso? No havia, no dava para perceber quem que tinha falado. Outra vez, eu comeava: Soma-se unidade vezes fatores acima. Junta-se uma unidade vezes fator acima. A voz dizia: J entendi. Eu falei ento para um colega meu que dava aula nessa mesma turma, aula de portugus. Ele disse: Tem um ventrloquo, voc no sabia? Ns temos um ventrloquo na turma. Ah, eu vou descobrir o aluno ventrloquo. Um aluno ventrloquo. Ele falava de boca fechada. Ento, eu marquei... Eles no mudavam de lugar e comeava a provocar o ventrloquo para ele falar para eu descobrir qual o ventrloquo. Onde que est o ventrloquo. Vocs no mudem de lugar. O lugar
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aqui na minha turma fixo. Ningum muda! E eu ento comeava: Faltavam dois minutos, dois minutos para bater o sinal. Eles sabiam que quando batia o sinal, eu parava a aula. Se eu tivesse fazendo uma circunferncia, parava no arco de 180 graus. Agora, vamos estudar um pouco da matemtica muito interessante para vocs, muito interessante. Vamos comear o ensino de um ponto muito interessante. A voz disse: No d mais tempo. (risos) Ento, eu disse ao ventrloquo: Descobri o ventrloquo. Ele disse: Voc vai levar ao diretor. Que levar ao diretor o que! Eu vou levar o ventrloquo para o diretor? Vou a casa dele, entro em um acordo com o pai para sairmos pelo Brasil fazendo espetculo de transmisso de pensamento. (risos) Mas, nesse ano houve a desacumulao. Eu perdi o lugar no Pedro II e nunca mais soube nem do ventrloquo, nem do... No pude levar a termo, a descoberta do ventrloquo. Mas, era um aluno muito curioso e amigo meu porque ele... Eu no sei o que ele dizia na aula. Na minha aula, ele no dizia. Na minha aula, ele s dizia coisas razoveis: No dava tempo, j entendi. Ele dizia muito j entendi. (risos) N. F.: Tem alguma pergunta Naomin? Naornin Haissen: O senhor se considera um matemtico, um contador de histrias, um professor ou um escritor? M.T.: Como escritor, eu sou um grande matemtico e como matemtico eu sou um grande escritor. Quer dizer, eu no sou nem uma coisa nem outra na opinio dele. Eu como matemtico, eu sou um grande escritor, Mas, o que eu considero mais que eu ouvi Naomin escrever, mas escrever sobre assuntos matemticos. Uma mistura da literatura com a matemtica... N. F.: Professor Malba Tahan, alguma coisa que o senhor queira declarar nesse depoimento para posteridade? M.T.: Tem mais alguma pergunta? N. F.: Ah sim. O senhor disse aqui, contou, que lecionou primeiro histria, geografia e aquela moa no entendeu como isso foi possvel? M.T.: Eu no era professor oficial ainda. No era professor de estabelecimento nenhum ainda. Ento, eu arranjava bicos assim porque o diretor me convidava para lecionar geografia, histria. Debatedor: Qual o curso que o senhor fez? M.T.: O concurso que eu fiz? N. F.: O curso? M.T.: Eu sou formado pela Escola Naval, sou professor primrio e sou engenheiro civil. Eu sou tambm ex-aluno da escola dramtica. Cheguei at o fim do curso, mas eu no completei. Fui colega de turma do Procpio Ferreira. Fomos companheiros de turma. N. F.: Bom, a moa. ..Qual o seu nome, por favor? Magda: Magda.
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N. F.: Magda, do O Estado de So Paulo, n? A Magda, ele no est naturalmente se lembrando se ainda hoje, assim nos Estados do Brasil. At pouco tempo, professor Malba Tahan falou isso aqui. Professores eram treinados para professor. M.T.: De interior. N. F.: De interior, por que no havia Faculdade de filosofia. M.T.: Mas, agora no h mais isso. N.F.: Professor Malba Tahan, ento para encerrar o nosso depoimento, o senhor pode contar uma histria, por favor, a pedido de uma jornalista? M.T.: Uma histria? Quer histria na primeira pessoa? para ficar registrado a histria que a jornalista quer saber? M.T.: Est no livro O Homem que Calculava. muito conhecido! Ele encontra o homem que calculava e os dois vo caminhando em um caminho s, caminhando pela estrada. A, encontram trs camaradas que discutiam. Eles pararam para saber por que que estavam brigando. Ah, por causa da herana que ns no sabemos resolver, que o meu pai deixou 35 camelos para ns dividirmos com a condio de eu ficar com a metade, meu irmo com um tero e outro irmo com a nona parte. Mas, ns no sabemos mais como que vamos dividir 35 camelos. Por dois?. Ento, o homem que calculava disse: Voc me permite que eu junte o meu camelo com os outros? O outro: No faa isso. Ns vamos ficar sem camelo que estamos usando na viagem. Bota a o nosso na herana, eu fao 36. Ento, ficaram 36. Ele disse para o irmo mais velho: Voc ia receber metade de 35 que 17 e pouco. Agora, voc recebe 18 que metade de 36 que no tem nada para explicar. Voc ia receber um tero de 35. Voc vai receber agora um tero de 36 que so 12. 18 com 12 d 30. Agora voc, que ia receber um nono de 35 camelos, vai receber um nono de 36 que so quatro. Ento, 30 com 4 so 34, sobram dois. Um desse amigo que emprestou e o outro meu. Porque, eu resolvi o problema dele. O problema dos 35 camelos. Porque a soma de um meio, com um tero com um nono no d um. O pai no fez bem... N. F.: A diviso. M.T.: A diviso. Quer histria na primeira pessoa, histria na terceira pessoa ou histria inter cruzada? Histria na primeira pessoa, o heri da histria o narrador. Histria na terceira pessoa, o narrador no tem nada com a histria, inter cruzada... preferem? Histria na primeira pessoa? N. F.: Como o senhor quiser. De sua preferncia.. Uma histria oriental. O que o senhor quiser. Debatedor: O do barbeiro tagarela. M.T.: Ah! Isso ... Bom, ento eu vou contar uma histria; O pai do barbeiro que falava demais. um caso. Era um barbeiro que era tagarela. Sentou-se um fregus na cadeira dele. Ele olhou para o fregus, ele no conhecia. Olhou, tirou uma linha com o fregus, tal. Qual que
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O senhor daqui do Rio? No, eu no sou daqui do Rio, mas estou de passagem aqui. Eu vou viajar. Ah, o senhor vai viajar? O senhor vai para onde? Vou para a Europa. Ah, que coisa erradssima, o senhor no devia ir para o estrangeiro. Devia fazer viagem aqui no Brasil mesmo. Esse negcio de ir para a Europa no tem cabimento. Ento, vai para a Amrica do Norte que l tem um progresso extraordinrio. Agora, o senhor ir para a Europa no tem cabimento. Ver o que na Europa? Nada. Ruim na escolha. Vai para a Amrica do Norte, ou ento, vai para o Amazonas. Vai viajar no Brasil. Vai conhecer o Rio Grande do Sul, mas agora ir para a Europa um absurdo. Mas, agora que pas o senhor ia conhecer da Europa? Eu vou para a Itlia. Ah, outra coisa errada. Por que vai para a Itlia? Por que que no vai para a Holanda, para Portugal? No vai, por exemplo, para a Inglaterra? Mas para a Itlia? Itlia carto postal, no vale a pena. E que cidade da Itlia, o senhor vai conhecer? Eu ia conhecer Roma. Roma! Mas, um absurdo o senhor ir para Roma. Vai para Milo, o senhor vai para Npolis. Mas, para Roma. um absurdo! O senhor me desculpe, mas um mau gosto, o senhor ir para Roma. O senhor vai para Veneza ver os canais, mas para Roma! No! E o que o senhor vai fazer em Roma? Ah, em Roma eu vou ver o Papa. Que Papa! O Papa? O senhor vai ver o Papa! Mas, um absurdo! Sabe como ver o Papa? O Papa aparece na janelinha l no alto, faz um gesto assim para o pessoal e desaparece. Quer ver o Papa. O sujeito saiu e foi embora. Passaram uns trs meses, ele voltou e, casualmente, sentou-se na mesma cadeira com o mesmo barbeiro. Mas, o senhor est de volta? O senhor esteve na Europa? Estive. Esteve na Itlia? Estive na Itlia. Em Roma? Eu fui para Roma. E viu o Papa? Vi o Papa. O Papa vinha num cortejo de cardeais, bispos, freiras, cnegos, quando ele me viu acotovelou um cardeal, deu um soco noutro cardeal, atropelou as freirinhas e veio ao meu encontro. Veio a meu encontro e disse: Oh! Voc por aqui, em Roma! Me abraou e disse: Qual foi o estpido barbeiro que cortou o seu cabelo desse jeito? (Risos) N. F.: Muito obrigada, professor Malba Tahan, pelo seu depoimento e o homem interessante que o senhor, realmente , e professor maravilhoso, que sempre foi, registrado, aqui no Museu da Imagem e do Som. Obrigada aos amigos Adolfo Haissen, ao escritor, crtico e ensasta Oton Costa que nos ajudou, aqui, na entrevista, Naomin Haissen e ao historiador Horcio de Almeida que j se retirou. Muito obrigada, professor Malba Tahan, uma boa tarde! M.T.: Muito obrigado.
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ANEXO 2 Testamento de Jlio Csar de Mello e Souza
Tenho o pressentimento de que vou morrer de um momento para o outro. Para o caso de minha morte (queira Deus que seja repentina!) eis o pedido que fao. Nair Aos meus filhos Aos meus amigos Aos parentes E aos meus colegas: 1. Desejo ser enterrado de caixo de terceira classe e na mesma sepultura que foi enterrado o Rubens. Quero o enterro mais modesto que for possvel. 2. No quero coroa. Se algum por acaso, enviar uma coroa, peo que a devolvam com um delicado carto. Neste carto o ofertante ser informado ser informado do desejo do morto. E ele (o ofertante) que faa da coroa o uso que quiser. Considero a coroa... Ora, para que revelar agora o que eu penso das coroas... 3. Aceitarei flores. Sim, aceitarei, com prazer, as flores. Que sejam, porm, annimas. Nada de frases, feitas com dedicatrias, legendas... Acho horrvel essa literatura funerria, sem expresso: Homenagem eterna, Recordao sincera, O ltimo adeus, etc. Depois de morto no quero saber mais de Literatura. Disse que aceitaria com prazer as flores. fora de expresso. O sentido vulgar do prazer no pode atingir a tranqilidade infinita do Alm.
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4. No quero missa anunciada. Se algum catlico piedoso quizer mandar rezar missa, pelo descanso de minha alma, que o faa. Serei, em esprito, muito grato a essa caridosa homenagem. Mas que essa missa (peo encarecidamente) no seja precedida de convite, nem anunciada nos jornais. Que a presena de parentes e amigos (para o ato religioso) no seja solicitada de forma alguma.
5. No mereo que sacerdote algum acompanhe o meu enterro. Senhor! Eu no sou digno! Peo, entretanto, que publiquem nos principais jornais a seguinte nota: Malba Tahan acaba de morrer e pede, a todos, perdo pelas faltas, erros, ingratides e injustias. E tambm pede, por amor de Deus, que todos os crentes rezem por ele. Este apelo dirigido, especialmente, s inmeras religiosas, pacientes e dedicadas, que foram suas alunas ou que ouviram as suas aulas. 6. No quero luto. Peo a Nair, filhos, netos, irmos, sobrinhos, etc..., no ponham luto por minha causa. Lembrarei, neste momento, esta trova bastante expressiva de Noel Rosa: Roupa preta vaidade, Para quem se veste a rigor; O meu luto a saudade, E a saudade no tem cor. 7. No meu enterro (antes, durante ou depois) no quero discursos. No momento do meu corpo baixar sepultura, o Dr. Orestes Diniz (ou outra pessoa indicada),
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dir a todos os presentes, em meu nome, o seguinte: A lepra uma molstia curvel. - uma molstia como outra qualquer. - O contgio da Lepra muito difcil. - A sociedade culta precisa combater os preconceitos injustos e infames que pesam contra o mal de Hansen. - O doente de Hansen no precisa de piedade. - No precisa de compaixo. - Precisa, e precisa muito, de solidariedade e compreenso. Aos amigos (alguns at so parentes) abaixo indicados, solicito que se interessem no sentido de que os meus desejos Post mortem sejam atendidos: Jos Milliet Pedro Soares de Meirelles Renato de Souza Lopes Ademar Gomes Veloso Humberto Mesentier Dr. Oreste Diniz Raul Milliet Jos Alvarenga Munir Hillal Sebastio Ayres de Toledo
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ANEXO 3 Localidades das Palestras e/ou Conferncias
No estrangeiro realizou conferncias em Montevidu, Buenos Aires e Lisboa. No Brasil: Alm Paraba (MG) Aracaj (SE) Araatuba (SP) Araraquara (SP) Assis (SP) Batatais (SP) Belo Horizonte (MG) Botucatu (SP) Cambuquira (MG) Caxambu (MG) Cruzeiro (SP) Curitiba (PR) Florianpolis (SC) Fortaleza (CE) Gara (SP) Goinia (GO) Ilhus (BA) Itabuna (BA) Juiz de Fora (MG) Lins (SP) Londrina (PR) Marlia (SP) Manhuasu (MG) Natal (RN) Niteri (RJ) Passo Fundo (RS) Paulo Afonso (BA) Piracicaba (SP) Poos de Caldas (MG) Porto Alegre (RS) Recife (PE) Ribeiro Preto (SP) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) Santo Andr (SP) Santos (SP) So Carlos (SP) So Joo Del Rei (MG) So Luiz (MA) So Manuel (SP) So Paulo (SP) Teresina (PI) Ub (MG) Uberaba (MG) Volta Redonda (RJ) Vitria (ES)
O Prof. Malba Tahan j realizou, tambm, conferncias litererrias nas cidades: Alfenas (MG) Antinpolis (SP) Anpolis (GO) Aparecida (SP) Araguari (MG) Arapongas (MG) Arax (MG) Baependi (MG) Bag (RS) Barbacena (MG)
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Barra do Pira (RJ) Barra Mansa (RJ) Bebedouro (SP) Bela Vista do Paraso (PR) Belm (PA) Blumenau (SC) Brodsqui (SC) Cabo Frio (RJ) Caapava (SP) Campanha (MG) Campinas (SP) Campos (RJ) Cndido Mota (SP) Cantagalo (RJ) Carangola (MG) Caratinga (MG) Carpina (PI) Cataguases (MG) Casa Branca (SP) Caxias do Sul (SP) Colatina (ES) Conchas (SP) Cravinhos (SP) Diamantina (MG) Dores de Campos (MG) Feira de Santana (BA) Franca (SP) Gois (GO) Gov. Valadares (MG) Guarapes (SP) Guaratinguet (SP) Ipameri (GO) Itabuna (BA) Itaocara (RJ) It (SP) Jacare (SP) Joaba (SC)
Joo Pessoa (PB) Joivile (SC) Laranjal Paulista (SP) Lenois Paulista (SP) Leopoldina (MG) Lindia (SP) Lorena (SP) Macei (AL) Mag (RJ) Manhuassu (MG) Manaus (AM) Mendes (RJ) Mercedes (Uruguai) Miracema (RJ) Mococa (SP) Mogi Guau (RJ) Mogi Mirim (SP) Muria (MG) N. Friburgo (RJ) N. Hamburgo (RS) Ourinhos (SP) Parag. Paulista (SP) Paranagu (PR) Passo Fundo (RS) Pelotas (RS) Petrpolis (RJ) Piquete (SP) Pindamonhangaba (SP) Piracanjuba (GO) Piracicaba (SP) Pirassununga (SP) Ponta Grossa (RS) Porto Ferreira (SP) Pres. Prudente (SP) Queluz (SP) Quixada (CE) Resende (RJ)
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Rio Claro (SP) Rio Grande (RS) S.C. do Rio Pardo (SP) Santa Maria (RS) Santa Tereza (ES) Santo Amaro (BA) So Fidelis (RJ) S. Joaquim de Barra (SP) S. Joao da Boa Vista (SP) S. Jose dos Campos (SP) So Luiz (MA)
Serra Negra (SP) Serrania (MG) Sertozinho (SP) Sorocaba (SP) Taubat (SP) Terezina (PI) Trs Coraes (MG) Tup (SP) Uberlndia (MG) Vassouras (RJ) Viosa (MG)
J visitou, no desempenho de sua campanha pela reabilitao dos hansenianos, os seguintes leprocmios. Em todos os Ieprocmios citados realizou conferncias. Sobre o problema de lepra no Brasil, j proferiu, em diversas cidades do interior, mais de duzentas conferncias. AIMORES (Bauru, SP) ANTNIO DIOGO (Canafstula, CE) ANTNIO JUSTA (Maracana, CE) AQUILES LISBOA (S. Luiz, MA) CARPINA (Paraba, PI) COCAIS (Casa Branca, SP) CURUPAT (Guanabara) DOM ROGRIGO DE MENEZES (guas Claras, BA) FREI ANTNIO (Guanabara) ITANHENGA (Cariacica, ES) ITAPO (Viamo, RS) LOURENO MAGALHES (Aracaju, SE) MARITUBA (Belm, PA) PADRE ANTNIO MANOEL (Recife, PE) PADRE BENTO (Gapouva, SP) PADRE DAMIO (Ub, MG) PIRAPITINGUI (Itu, SP) ROVISCO PAIS (Figueira da foz, Lisboa, Portugal) SANTA F (Tres Coracoes, MG)
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SANTA ISABEL (Betim, MG) SANTA MARTA (Goinia, GO) SANTA TEREZA (So Jos, SC) SANTO NGELO (Jundiapeba, SP) SO ROQUE (Curitiba, PR) TAVARES DE MAECE (Itabora, RJ)
Malba Tahan j recebeu os seguintes ttulos: Ubaense Honorrio; Itaocarense Honorrio; Queluzense Honorrio; e de Srio Honorrio. A Malba Tahan os doentes e leprlogos de Minas Gerais (em Santa Isabel), sob a presidncia do Dr. Orestes Diniz, conferiram o ttulo de Leprlogo Honorrio.
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ANEXO 4 Discurso de Malba Tahan na Academia Brasileira de Letras
Sr. Presidente. Srs. Acadmicos: Quem folhear com ateno o livro encantador das Mil Noites e uma Noite tal o verdadeiro ttulo dessa obra famosa h de encontrar, certamneto, inmeras vezes, repetida pelos lbios eloquentes da formosa Sherazade esta palavra expressiva e sonora: Maktub! Maktub, senhores, do ponto de vista gramatical, apenas o particpio passado do verbo rabe vulgarssimo, o verbo Katab, escrever. Maktub, numa traduo possivelmente fiel, significaria escrito, ou melhor, se completa o pensamento: Estava escrito! Admitida a crena expressa, alis, em cinco suratas do Alcoro de que tudo o que acontece, na Terra, ou no Cu, est escrito, irremedialvelmente escrito por Allah no Livro do Destino, o maometano vive eternamente algemado a um implacvel fatalismo. E a expresso caracterstica desse fatalismo precisamente resumida nessa forma verbal, to simples e tantas vezes rimada pelos poetas: Maktub! Estava escrito! Tinha de acontecer! Parece oportuno, entretanto, esclarecer um ponto importante dentro dos dogmas discutidos do Islam: Maktub no um brado de temerria revolta. No; absolutamente. Ao pronunciar a frmula, o rabe se confessa perfeitamente conformado com o seu destino, isto , com os desgnios insondveis da vontade de Deus! E tanto assim, que ao Maktub se segue, invariavelmente a afirmao ortodoxa e solene que mais de cento e cinqenta milhes de homens repetem cinco vezes por dia: - Allahur akbar! Deus grande! Se o cavalo predileto foge e desaparece no deserto, o beduino abaixa o rosto e murmura no desolado: Maktub! Se a amada o abandona, sem uma palavra de consolo ou de esperana, o rabe esmaga os sentimentos, que lhe torturam a alma e lamenta em duas slabas: Maktub! Quando o esposo morre, a infeliz viva, para traduzir a grande mgoa que lhe dilacera o corao amante para exprimir, enfim, a perda irreparvel solua bem alto: Perdi o meu camelo!. Perdi o meu camelo!. (Convm advertir que, para o rabe, o camelo uma coisa preciosa, um verdadeiro tesouro. A expresso meu camelo altamente elogiosa quando aplicada a um bom marido!). A vizinha, boa
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amiga, decidida a tranqilizar a desolada viva, no tem outras palavras: - Morreu o teu bom camelo! Maktub! Mas, em compensao, para as grandes alegrias, o mesmo brado que se impe: Maktub! Ao subir, pois, para esta tribuna que honra e exalta poderia tambm, semelhana dos discpulos de Mafona, exclamar: Maktub! Sim. Estava escrito que o meu livro O Homem que Calculava seria distinguido por esta ilustre Academia com o prmio deste ano no concurso de contos e novelas. Estava escrito que eu seria convidado a falar perante esta douta agremiao. Estava escrito, enfim, que todos vs ilustres acadmicos e convidados sofrereis o sacrifcio de ouvir minha inexpressiva palavra durante alguns minutos. Conformai-vos, pois, com o Destino! Estava escrito! Maktub! Sim, estava escrito! No entanto, no me satisfaz o esprito sse recurso ao dogma do fatalismo, para explicar minha presena nesse recinto, agora. A Filosofia ensina o princpio universal da causalidade: para tudo o que acontece, deve haver uma razo antecedente, um motivo bastante ou (na linguagem fria da cincia): uma causa anterior do fenmeno. Conhecendo, e bem! a desvalia de meus tentames literrios, procurei por outra via, ajustifica;co dste prmio honroso. Beremis, o Homem que calculava, prestou-se a me auxiliar na soluo do problema. De alguma sorte le me pagou, assim, o ter-lhe eu conferido o posto de hei simptico, de mocinho valoroso, em minha novela. Beremis conseguiu pr em equao o problema, e ao cabo de alguns momentos, fes-se luz sbre o mistrio. A colao deste prmio constitue um fato indito nos anais da literatura mundial. Pela primeira vez um livro de fantasias tecido em trno da Matemtica distinguido por uma valiosa lurea literria. A verdade que, ao conferir o prmio ao Homem que calculava, a Academia Brasileira de Letras outra coisa no fez, seno rehabilitar a Matemtica perante homens de esprito e de talento, os buriladores do Verso, os arquitetos da Frase e demonstrar, de forma eloquente e generosa, que a cincia de Lagrange na sua beleza e simplicidade, pode viver e florir em perfeita harmonia com a Literatura. Vosso gesto, senhores, vem provar, mais uma vez, o erro cometido pelos que consideram a Matemtica uma cincia rida, transcendente, nebulosa, e destinada exclusivamente a reduzido nmero de iniciados. Ao contrrio. A Matemtica simples, interessante e atraente e de uma acessibilidade que assombra. Cincia altamente esttica, dotada de virtudes que encantam e de belezas sublimes que impressionam. Os que se ocupam da Matemtica afirma Gomes
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Teixeira, sbio portugus comeam a estud-la pelo que tem de til, principiam a am-la quando compreendem o que tem de belo e apaixonam-se por ela quando alcanam o que tem de sublime. Apesar dessas virtudes e excelncias, avulta entre ns, com alhures, o preconceito de que a Matemtica vive em constante dissdio com as demais atividades da humana inteligncia. Da o desamor, seno a invencvel ojeriza que lhe dedicam tantos lcidos espritos. O matemtico, para muita gente, um ser estranho, fora do comum. No se interessa pela beleza da arte; no pratica os vos da imaginao. Eternamente distrado, passa a vida indiferente a tudo, retido naquela priso gradeada de smbolos e figuras, onde se compraz em viver. No meio de tanta emoo, s ele no vibra!... No pode haver, senhores, mais falsa imagem. No entanto, serve ainda para representar o tipo de matemtico, tal como caracterizam os desafetos de nossa bela cincia. A que deve atribuir esses preconceitos senhores? Ao objeto da Matemtica, to vasto e to til em suas aplicaes prticas? No, certamente. Ao carter da cincia dedutiva, lgica por excelncia, de que se reveste? De forma alguma; o mtodo seria, ao contrrio, um fator de atrao para o esprito. Ao alcance incomensurvel de suas concepes, que nos fazem pensar, graas aos recursos de seu simbolismo, do simples, do elementar, para o inextricvel, o incompreensvel? Tambm no me parece residir a a fonte de todo o mal. Os prodigiosos recursos que nos permitem, graas a um simples trao numa expresso numrica, uma letra que se transfere debaixo para o alto, um ponto a mais numa figura, que nos permitem alterar, tudo, modificar tudo, transformar um problema banal em questo de anlise transcendente tudo isso deveria aumentar o interesse despertado pela Matemtica, estimulada a curiosidade de estudioso pela invencvel seduo do mistrio. A meu ver, senhores, a desestima que h, pela nobre cincia dedutiva, obra de um inimigo roaz e pernicioso: um inimigo que para a Matemtica, o que a broca para o caf, a lagarta para o algodo, e a sava para todo o Brasil. Esse inimigo perigoso e implacvel o algebrista. A denominao de algebrista dada, em sentido pejorativo, a todo aquele que vive possudo de preocupao mrbida de complicar a Matemtica. Que faz o algebrista? Na sua inpcia para chegar a concluses teis ou interessantes, inventa problemas obscuros, incrveis, inteiramente divorciados de qualquer finalidade prtica ou terica; procura para resolver uma questo faclima artifcios complicadssimos, extravagantes, sem o menor interesse para o calculista.
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Entre ns o algebrista tem exercido sua atividade, bem digna de melhor emprego, sem que ningum se atreva em combat-lo. E dessa atividade, h exemplos sem nmero. Conta-se que o Professor Oto de Alencar, notvel matemtico brasileiro, que exercia a ctedra na antiga Escola Politcnica, ao terminar, certa vez, uma aula, proclamou cheio de orgulho aos colegas que o rodeavam: - Hoje, sim! Estou satisfeito! Dei uma aula... e ningum entendeu! Na imensa e abnegada legio dos professores de Matemtica perfilam, infelizmente, muitos algebristas incorrigveis. O professor-algebrista tem um prazer especial em torturar os seus infelizes alunos com problemas arrevezados e enigmas inextricveis. Deve-se ao algebrista a inveno dsse instrumento de tortura, que se denomina, na gria colegial o carroo. Intil seria dizer que tais problemas (ou melhor, os tais enigmas) so, em geral, irreais, absurdos, fora da vida: Tenho duas vezes a idade que tu tinhas quando eu tinha a idade que tu tens; quando tu tiveres a idade que eu tenho a soma das nossas idades ser 63 anos. Qual a idade? Com essa forma criminosa e falsa de apresentar a cincia, consegue o algebrista um deplorvel resultado: torna fastidioso e irritante o ensino da Matemtica e faz aparecer, no esprito dos jovens, esse irremedivel desamor pela cincia que Leibniz considerava como a honra do esprito humano. Ainda quando o algebrista possue cultura real e talento como se dava com o professor Oto de Alencar alguma coisa pode resultar de sua influncia. Mas, na maioria dos casos, o algebrista fica muito aqum daquelas condies. Fcilmente se avalia ento o mal que vai causar s numerosas turmas de discpulos confiados sua direo. No h muito tempo, um grupo de estudantes se dirigiu, em representao escrita, ao Diretor de uma Escola, contra certo docente, bisonho no magistrio, que lhe tentava ensinar Matemtica. Essa representao terminava pela seguinte declarao textualmente reproduzida: Em resumo, Dr. Diretor, quando F. fala, no se escuta; quando se escuta no se entende; e quando se entende, est errado! Um dos mais daninhos erros propugnados pelos algebristas consiste na afirmao de que o ensino da Matemtica indispensvel para o perfeito desenvolvimento da inteligncia. Erro duplamente lamentvel. Vale a pena ouvir, a tal respeito, a opinio de autoridades prestigiosas no assunto, e isentos de qualquer trao de suspeio:
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Hamilton, filsofo e matemtico ingls, bastante categrico: Se consultarmos a razo, a experincia e o testemunho unnime de todos os tempos, no encontramos estudo mais incapaz do que a Matemtica para desenvolver a inteligncia. No menos decisiva a opinio do Professor Benhardy, educador alemo, diretor de um grande estabelecimento de ensino de Berlim o Ginsio Frederico: Perguntaram-me se a Matemtica desenvolve o raciocnio, a faculdade de discorrer, a inteligncia, enfim! Sou obrigado a responder que no, porquanto no exercitam as ditas faculdades seno relativamente ao conhecimento da quantidade, prescindindo totalmente da qualidade. O Dr, Seguin, ilustre psiquiatra francs, citado por Adolfo Rudde, no livro El Tesoro del Maestro, fulmina a questo: Calcular no uma operao superior. Tenho encontrado; em minha clnica, loucos e idiotas, que seriam capazes de vencer, em clculo, professores e calculistas de talento. E formula, com o prestgio de seu nome, a seguinte proposio: - Contar no pensar! H, porm, prova mais frisante de que a Matemtica no desenvolve a inteligncia. no seu aspecto elementar, pode at prescindir dela. O que se passa com os irracionais no deixa dvidas a tal respeito. H, realmente, vrios animais que contam. Spencer, no prefcio de seu livro A justia, cita um cachorro muito vivo que contava um, dois e trs; os corvos, segundo averiguou Le Roy, contam at 4; um chimpanz do Jardim Zoolgico de Londes (exemplo colhido no livro do saudoso Professor Raja Gabglia) contava at 5; certas vespas afirma o Major Hingston no seu trabalho Problemas do instinto e da inteligncia contam at 10; as tartarugas do Araguaia contam de 4 em 4, at 12 e sabem at propores. Esse caso das tartarugas matemticas minuciosamente relatado pelo ilustre sertanista brasileiro General Couto de Magalhes: Os ovos postos pelas tartarugas so de duas espcies: uns, completos e perfeitos, dotados de gema que vo dar origem s tartaruguinhas; outros, de maior volume, destitudos de gema, esto cheios de um leo especial. A tartaruga coloca os ovos cheios de leo no centro da cavidade e, em redor destes, os outros que vo produzir os filhotes. Tendo tido ocasio de observar essa diferena, que me pareceu to notvel, tratei de inquirir da causa, e soube que os ltimos so destinados alimentao das tartaruguinhas; essa a razo pela qual so postos no meio. Como o animal, ao
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nascer, no teria fora para romper a crosta de areias que os cobre e defende, a Natureza ali disps aquela alimentao, com a qual podem esperar, no s o desenvolvimento de foras, como tambm o tempo que lhes necessrio para deixar o fundo da cova em que se acham. Para cada trs ovos perfeitos coloca a tartaruga um outro cheio de leo. A proporo pois, de trs para um! No admira, porm, que o algebrista ignore o que se tem verificado com os animais. Pois se le desconhece, ou finge desconhecer, que, mesmo na espcie humana, h inmeros indivduos de escassa inteligncia que se saem bem nos mais difceis malabarismos do clculo, assim como tem havido e haver sempre gnios fulgurantes, e talentos de valor, inteiramente destitudos de qualquer aptido matemtica. Os gnios sem aptido matemtica so raros. Alguns exemplos podem ser citados para confirmar a minha assero. Flaubert e Anatole France no possuam capacidade alguma para os clculos abstratos; o mesmo acontecia a Ea de Queiroz e ao genial poeta portugus Antero de Quental. Rui Barbosa (para citar um dos grandes vultos da literatura nacional) foi sempre inteiramente avesso lgebra e s complicaes da Trigonometria. Confessou-me certa vez Afrnio Peixoto (e f-lo com indisfarvel orgulho) que a sua aptido para a Matemtica estava um pouco abaixo de zero era (e ainda deve ser) negativa! Em geral, porm, a averso das grandes inteligncias pela Matemtica resulta apenas da forma pouco humana, absurda e falsa pela qual essa cincia comumente ensinada. No passa, pois, de conseqncia da atuao nociva do algebrista. No talvez demasiado dizer como acentua Dewey que nove dcimos daqueles que no gostam de matemtica ou daqueles que no sentem nenhuma aptido para essa cincia, devem tal desgraa ao ensino errado, que tiveram princpio. Nenhuma outra matria observa o Dr. Wen. I. Harris ensinada nas escolas elementares, define melhor do que a Matemtica os recursos do Professor quanto aos mtodos e planos; nenhuma outra disciplina tambm mais perigosa ao aluno para lhe enfraquecer a inteligncia e sustar o desenvolvimento quando, no seu ensino, so empregados mtodos defeituosos. Analisemos, agora, o mesmo problema visto por outra face do prisma. Na Histria da Literatura poderamos citar muitos gemetras de renome; na Histria da Matemtica no difcil sublinhar nomes que se distinguiram nas letras.
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L no oriente, por exemplo, vamos encontrar a figura curiosa de Omar Khayyam, o famoso poeta persa que foi matemtico e astrnomo. A lgebra de Khayyam menos conhecida de que o Rubayat mas no deixa de ser uma obra notvel. DAlembert, autor de um teorema famoso e que tortura os estudantes de Matemtica, foi membro da Academia Francesa; Bertrand, apontado como um exemplo de Matemtico prodgio conquistou igual posto por seus trabalhos literrios; do mesmo cenculo famoso tambm fez parte Poincar um dos gnios da Matemtica Moderna. evidente que na Academia Brasileira de Letras, constituida dos mais altos expoentes da cultura nacional, haveramos de encontrar tambm, muitos apreciadores da Matemtica, e mais de um mestre e sabedor profundo da bela cincia de Telles e Einstein. Lembrarei de incio, Carlos de Laet, que ensinou Matemtica e escreveu um artigo muito curioso, que se intitulava A Matemtica e a Academia. Laudelino Freire, autor de uma Geometria. Euclides da Cunha, que nas pginas dos Sertes deixa evidente sua slida cultura matemtica. Devo citar, ainda, Goulart de Andrade, Jaceguai, Visconde de Taunay, Lus Carlos, Garcia Redondo, Gregrio Fonseca, este ltimo engenheiro militar, discpulo de Trompowski. Em meu livro Histrias e Fantasias da Matemtica tive ensejo de transcrever pginas de Tristo de Atade e trechos de Joo Ribeiro; e posso afirmar ainda que h neste os membros desta Academia quem tenha levado seus estudos e conhecimentos de Matemtica at altas paragens do clculo infinitesimal. Creio que nesse caso esto Roquette-Pinto, Miguel Osrio e Afonso de Taunay. No admira, pois, que esta ilustre Academia haja conferido um prmio Matemtica, representada, modestamente, pelo Homem que calculava. Redime-se, destarte, a cincia dos nmeros, dos labus com que a procuraram cobrir. A Matemtica conduz o esprito as mais altas regies do sentimento e da fantasia. H proposies matemticas to perfeitas nas suas concluses, que servem at para esclarecer dvidas ontolgicas e demonstrar certas concluses em matria de f. A ttulo de curiosidade, posso citar aqui uma proposio colhida na Matemtica Elementar, cuja demonstrao feita, rigorosamente, dentro dos princpios catlicos. a chamada regra dos sinais da multiplicao. Ensina a lgebra que: + por + d + + por - d - por + d - por - d +
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Vamos supor que, na primeira coluna vertical, o sinal + (mais) significa precisamente ganhar; o sinal (menos), perder. Na Segunda coluna vertical, o sinal mais traduz-se por virtude; o sinal menos por vcio. Na terceira coluna, enfim, o sinal mais significa crescer aos olhos de Deus; o sinal menos significa desmerecer aos olhos de Deus. Dentro dessa interpretao vejamos como demonstrar a exatido das operaes. 1) Ganhar virtude importa em crescer aos olhos de Deus; isto , mais por mais d mais; 2) Ganhar vcio, desmerecer aos olhos de Deus; isto , mais por menos, d menos; 3) Perder virtude, igualmente desmerecer aos olhos de Deus; isto , menos por mais d menos; 4) Perder vcio importa em crescer aos olhos de Deus, isto , menos por menos d mais. Disse-vos h pouco, senhores, que a Matemtica nos conduzir tambm serena estncia da Fantasia. Beremis, o Homem Que Calculava, conseguiu, com seus clculos, captar a simpatia de seus companheiros, a estima do rei, e, mais do que isso, o amor de sua apaixonada. Premiando essa novela, a Academia Brasileira de Letras implicitamente aprovou a concluso a que o autor conduziu o heri de sua histria. Beremis, porm, que tantos prodgios realizou com o engenho de seu raciocnio,falharia, certamente, se, dispondo de todos os recursos, de todas as frmulas, de todo o potencial de sua inteligncia, quisesse calcular o alto grau destas trs coisas imensurveis: a alegria que me destes, a honra que me concedestes, e a gratido que guardarei para com todos vs.
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ANEXO 5 Oh! Que Coisa Exquisita!
Era uma vez um gigante chamado Fabordo. Era um camarada bom e simples. No brigava, no batia nos fracos, nem nos pequeninos. Mas tinha uma estravagante mania. Sabe qual era a mania do gigante? Veja s: guardava ratos no bolso do colete! - Oh! ... Que coisa exquisita!1 O gigante Fabordo morava bem sossegado numa casa branca, muito alta, que tinha vinte e oito quartos, onze salas e uma porta s! - Oh! ... Que coisa exquisita! Mas fabordo, apesar de forte e pesado, no tinha sade. Sentia-se doente. Doente e triste. E sabe voc o que sentia o nosso bom gigante? Ao cair da tarde, na hora exata do escurecer, Fabordo comeava a sentir o queixo frio (muito frio!), a testa quente (muito quente!) e a orelha (exatamente a orelha esquerda), verde (muito verde!). - Oh! ... Que coisa exquisita! Disse-lhe, certa vez, outro gigante, seu companheiro: - Amigo Fabordo! Voc est doente! Precisa se tratar. Procure um mdico! Tome os remdios. Onde j se viu um gigante, com a sua fora, que sente ao cair da noite, o queixo frio (muito frio!), a testa quente (muito quente!) e a orelha (exatamente a orelha esquerda), verde (muito verde!)? - Est bem, meu amigo, concordou o Bom Gigante. Vou consultar, hoje mesmo, um doutor. - E Fabordo procurou um mdico famoso que morava no alto de uma torre feita de mrmore cor de rosa. Esse mdico usava uma tinta feita de asas de borboleta e tinha, em baixo da mesa, trs macacos empalhados! Oh! ... Que coisa exquisita! O mdico, com seu avental branco, recebeu muito amvel o bom gigante Fabordo. - Que que voc sente, seu gigante? Respondeu logo o gigante:
Publicada no Jornal O TICO-TICO (agosto de 1945), a histria apresenta-se sob um tipo especial de narrao, a narrao com interferncia coletiva, ou seja, os ouvintes proferem, em coro, a mesma interferncia previamente combinada com o narrador (Tahan, 1964: 154).
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- Ah!, doutor, nem queira saber! Logo que comea a escurecer e a noite a esfriar, eu sinto o queixo frio (muito frio!), a testa quente (muito quente!) e a orelha (exatamente a orelha esquerda), verde (muito verde!) verde como a asa de um periquito! Exclamou o mdico assustado: - Oh! ... Que coisa exquisita! E auxiliado por dois hbeis enfermeiros, colocou uma escada bem forte, e comeou a examinar com ateno o gigante. E logo descobriu qualquer coisa na altura do corao! Inclinou o rosto e apurou o ouvido! Parecia-lhe que o corao do gigante dava pulos, pulinhos e guinchos. O doutor ouviu um chiado estranho e disse, com espanto: Oh! ... Que coisa exquisita! - Que foi, doutor? perguntaram assustados os enfermeiros. Disse o mdico, nervoso e afobado: - espantoso, meus amigos! espantoso! Tenho a impresso de que este bom gigante traz um ninho de ratos escondido por baixo do palet! Estou ouvindo um chiado estranho! E s os ratos que chiam assim! Disse logo o gigante: - verdade, sim, doutor! Eu guardo ratos no bolso do colete! Fugindo, aos pulos, pela escada a baixo, os enfermeiros gritaram: - Oh! ... Que coisa exquisita! Disse, ento, o mdico com energia: - Que loucura, senhor gigante! Que absurdo! Jogue fora esses ratos! O rato um aniaml sujo! Sujo e perigoso! Transmite molstias terrveis. daninho: estraga tudo! Precisamos acabar com os ratos! S um louco (desculpe dizer!), s um louco teria essa lembrana de guardar ratos no bolso do colete! O gigante Fabordo, nesse mesmo dia, seguiu o conselho do mdico. Matou todos os ratos. Levou para casa uma dzia e meia de gatos e trinta e trs corujas! A coruja til, utilssima, porque destri os ratos! Uma corujinha bem pequenina, com trs dias de idade, j capaz de engulir um camundongo inteiro! - Oh! ... Que coisa exquisita! Logo que os ratos desapareceram, o gigante Fabordo voltou novamente a gozar tima sade. Nunca mais, ao cair da noite, sentiu o queixo frio (muito frio!), a testa quente (muito quente!) e a orelha (exatamente a orelha esquerda), verde (muito verde!). E to satisfeito ficou o bom gigante que mandou ao mdico, de presente, trs coisas:
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Um chapu feito de penas, um sapato feito de bronze e um cinto, com sete campainhas tecidas com fios de ouro! O chapu era para ser usado como sapato; o sapato era para ser usado como cinto e o cinto era para ser usado como chapu! Oh! ... Que coisa exquisita!
ANEXO 6 Na Oitava Casa da Vida
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No famoso jogo de xadrez o peo, quando sobe as oito casas do tabuleiro, no permanece peo. Transforma-se em outra pea de valor. Isso mesmo asseguram os sbios ocorre com os homens no tabuleiro da vida. Mas h transformaes bem estranhas para certos homens que atingem a oitava casa da vida. (...) - Ests vendo este peo? a pea mais fraca do jogo do xadrez. Nada vale diante das outras. No decorrer da partida, o insignificante peo vai avanando de casa em casa. Protegido pelo rei, sob o amparo da dama, auxiliado pelos bispos, vai o peozinho, galgando o tabuleiro, subindo sempre. Para salv-lo, outros pees so, por vezes, sacrificados. O rei leva xeques e a dama, com seu prestgio, corre de um lado para outro, fugindo aos cavalos inimigos e desviando-se das torres atacantes. Chega, afinal, o peo ltima casa, isto , oitava casa! Ao atingir a derradeira casa do tabuleiro, nosso glorioso peozinho no pode permanecer peo; de acordo com as regras do jogo, obrigado a transformar-se em dama, torre, bispo ou cavalo! (...) - O que ocorre com os pees, no tabuleiro do xadrez, acontece, precisamente, com os homens no imenso tabuleiro da vida. Aquele que feliz sobe, faz carreira; exatamente como no caso do minsculo peo, recebe auxlio do rei;e protegido pela dama; no se afasta da sombra prestigiosa dos bispos. E, tomando peas, agredindo, ludibriando ou preterindo os pees mais fracos, vai o felizardo se elevando at implantar-se num cargo de prestgio.. Ei-lo, afinal, chefe, diretor, ministro, general ou presidente: alcanou, desse modo, a sua oitava casa da vida! Ao atingir o ponto culminante de sua carreira como acontece ao peo do tabuleiro, o nosso heri sofre completa metamorfose. Transfroma-se em outra pea. Passa a agir de maneira diferente; adquire novas regalias e movimentos. Aquele que dotado de boa ndole, e tem slida formao moral, converte-se, no termo glorioso de sua carreira, numa perfeita dama. Torna-se fino, delicado e prestativo. Os seus auxiliares o admiram e estimam. O nosso chefe proclamam com orgulho uma verdadeira dama!- E esse juzo exprime a verdade mais enxadrstica e humana que conheo. (...) - Apontemos, porm, o hipcrita, o bajulador, que ao chegar ao ponto alto de sua carreira se transforma em torre, torre da sabujice. Quer parecer, aos que no o conhecem, que invulnervel em seus princpio de honradez; afivela no rosto a mscara do cinismo; finge-se possuidor de vigorosa e inabalvel base moral. Mas, na verdade, desleal e invejoso. A sua idia fixa
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derrubar, ferir e aniquilar aqueles que o ampararam O antigo e prfido peo, mal se v torre, imagina que pode realizar um roque e ir para a casa do rei! H, ainda, o modesto peozinho que ao atingir a oitava casa vira bispo. Revestido de novo poder, com movimento livre no tormentoso tabuleiro da existncia, corre em auxlio dos fracos, daqueles que se acham sob a ameaa do xeque-mate da adversidade. Transforma-se num sacerdote do bem. O seu desejo servir, e servindo realiza o seu ideal. Vamos encontrar, finalmente, o peo que, mal atinge o final da carreira, se converte em cavalo. Privado, assim, da razo que esclarece e nobilita, entra a dar coices a torto e a direito. Torna-se estpido e grosseiro. Cheio de empfia, julga-se criatura superior, mas, na verdade, no passa de msera cavalgadura, emlambuzada de torpezas. Bufa indelicadezas e selvagerias diante dos humildes e rincha sabujices e servilismo quando pretende conquistar a estima dos poderosos. (...) - Se algum dia, meu amigo, amparada pela sorte, sob o prestgio de teus amigos, ou custa de teu esforo, e predicados, conquistares o teu lugar na oitava casa da vida, transforma-te em dama. Se tal mudana no for possvel, faze-te bispo (mas bispo de verdade). Se tiveres vocao para torre, afasta-te do caminho da falsidade e procura ser leal com teus companheiros. Mas pela glria do nosso Profeta evita a tua transformao em cavalo! Triste, bem triste, o destino daquele que se converte em besta na oitava casa da vida!
(Malba Tahan, Contos e Lendas Orientais, (2001: 157 161)
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ANEXO 7- Projeto Malba Tahan vai Escola
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PROJETO DE EDUCAO CONTINUADA DE PROFESSORES PARCERIA CENTRO UNISAL LORENA E PREFEITURA MUNICIPAL DE QUELUZ
MALBA TAHAN VAI ESCOLA
LORENA 2001
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APRESENTAO
O Professor Jlio Csar de Mello e Sousa Malba Tahan viveu sua infncia e os primeiros anos escolares em Queluz, nutrindo, assim, respeito e considerao por esta cidade por toda sua vida. Este elo especial com Queluz levou sua famlia a doar todo o seu acervo bibliogrfico para a criao de um museu em sua memria, logo aps seu falecimento em junho de 1974. Malba Tahan dedicou sua vida a grandes projetos: foi professor, escritor, pesquisador, conferencista e, ainda, mantenedor da causa pela reabilitao dos hansenianos no Brasil. Embora tenha sido mais conhecido como professor de matemtica sua obra estende-se a vrios campos do saber. possvel encontrar em seus escritos informaes que parecem dspares, mas no o so. A arte da Literatura, o misticismo, a matemtica, a cultura rabe, a didtica, a cidadania e a tica pontuam uma extensa produo bibliogrfica que, embora popular, muito pouco pesquisada e levada a srio por crticos e educadores no Brasil. A riqueza de sua produo tambm se revela na multiplicidade de aspectos que explora em cada rea de saber. Assim, por exemplo, sua obra literria contempla dois grandes campos a Literatura Infantil e a Literatura Adulta. Ainda, em cada um desses campos ele foi capaz de transitar com facilidade pelo conto, pelas lendas, pelo romance e pela poesia. E mais, o maior representante da novela oriental na Amrica do Sul. Em sua produo didtica verifica-se igualmente a profundidade com que o professor abordava as diversas reas do conhecimento matemtico: lgebra, geometria, desenho geomtrico, aritmtica, resoluo de problemas, jogos, etc. Tanta e to diversa foi sua insero no universo da matemtica que Malba Tahan reconhecido como o precursor da Educao Matemtica no Brasil. Alm de toda sua obra escrita, Malba Tahan proferiu mais de duas mil conferncias em todo o territrio brasileiro, demonstrando grande capacidade de oratria e organizao pois, para cada uma das conferncias o autor organizava um arquivo especfico contendo o convite para o evento, uma pesquisa sobre a histria e a cultura da localidade para a qual se dirigia, o rascunho da conferncia e toda a documentao realizada pela imprensa local de sua passagem pela cidade, incluindo as possveis crticas a sua conferncia. Mesmo com tantas ocupaes, Malba Tahan ainda encontrava tempo para dedicar-se a uma ao cidad. Ele abraou a causa da reabilitao dos hansenianos no Brasil, ajudando-os de diversas maneiras. Uma delas foi a criao de um selo beneficente que era vendido nas escolas na dcada de setenta e cuja renda era revertida para aplicao em projetos que objetivavam melhorar a qualidade de vida dos portadores de hansenase no Brasil.
JUSTIFICATIVA
O Curso de Matemtica do Centro Unisal Lorena tem desenvolvido, h trs anos, projetos de pesquisa e de iniciao cientfica a respeito das interfaces interdisciplinares da obra Malba Tahan. Desta forma, professores e alunos, aps as pesquisas basilares, desejam expandir o Projeto Malba Tahan, estendendo-o comunidade queluzense, na tentativa de revelar aos educadores e educandos a potencialidade didtica e pedaggica do professor Jlio Csar de Mello e Sousa. Assim, pelos aspectos apresentados e muitos outros que surgem da riqueza, diversidade e profundidade de Malba Tahan, justifica-se um Projeto de Educao
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Continuada de Professores, na Rede Municipal de Queluz, que contemple a grandeza de seu ilustre filho e o revele s novas geraes de queluzenses, quer seja atravs de uma nova proposta de ensino de matemtica, quer seja atravs da insero literria das obras de Malba Tahan no universo educacional deste municpio. E mais: justifica-se o projeto para que se possa explorar o imenso potencial do acervo bibliogrfico de Jlio Csar de Mello e Sousa , disponvel a todos os muncipes de Queluz atravs do Museu Malba Tahan.
OBJETIVOS
1. Reavivar as contribuies cientficas e pedaggicas de Malba Tahan nos educadores e educandos do municpio de Queluz; 2. Realizar uma avaliao diagnstica entre os professores da Rede Municipal de Ensino de Queluz, identificando suas necessidades pedaggicas e elencando a potencialidade educativa de Malba Tahan que responda aos problemas apontados; 3. Promover encontros mensais de quatro horas de durao, propondo uma dinmica dialtica e contnua de ao-reflexo-ao, voltada para o pensar da prpria prtica pedaggica, bem como uma reflexo com o grupo sobre esta prtica e, com este, pensar novas propostas metodolgicas de ensino de Lngua Portuguesa, Matemtica, Histria, Geografia e Cincias fundamentadas na didtica de Malba Tahan.
4. Desenvolver projetos de Educao Ambiental, tica e Cidadania cujos
temas, definidos pelo corpo docente, possam ser elementos motivadores da participao ativa dos alunos.
METAS
1. Insero da obra de Malba Tahan no contexto educacional da Rede Municipal de Ensino de Queluz. 2. Criar um grupo de professores pesquisadores de Malba Tahan na Rede Municipal de Queluz que conheam a potencialidade de sua obra e a utilizem como recurso didtico e pedaggico em sala de aula. 3. Revelar as novas geraes de queluzenses a riqueza de todo o acervo deixado pelo ilustre professor Jlio Csar de Mello e Sousa ao Museu Malba Tahan em Queluz. 4. Transformar o Museu Malba Tahan num ponto de referncia de pesquisadores, alunos de Iniciao Cientfica, educadores, alunos do Ensino Fundamental e Mdio e demais cidados interessados no legado cultural deixado por Jlio Csar de Mello e Sousa a Queluz. 5. Promover o I Encontro de Pesquisadores de Malba Tahan no 2 semestre de 2.002 em Queluz, reunindo professores universitrios, pesquisadores das mais renomadas instituies de Ensino Superior do Brasil e do Exterior,
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apresentando pesquisas e experincias didticas fundamentadas na obra de Malba Tahan.
METODOLOGIA
1. Apresentao do Projeto Malba Tahan Vai Escola Direo do Centro Unisal-Lorena; 2. Apresentao do Projeto Malba Tahan Vai Escola ao Prefeito Municipal de Queluz Mrio Fabri Filho e Diretora de Educao Dr Arcy Maria de Carvalho Giupponi; 3. Apresentao do Projeto Malba Tahan Vai Escola aos Professores da Rede Municipal durante o Planejamento do Ano Letivo de 2.002 e incio da avaliao diagnstica das necessidades pedaggicas dos educadores; 4. Planejamento dos novos encontros mensais, elencando as novas propostas metodolgicas de Lngua Portuguesa e de Matemtica fundamentadas em Malba Tahan que respondam s necessidades educacionais mais emergentes dos educadores do municpio de Queluz. 5. Planejamento de atividades interdisciplinares envolvendo os temas transversais Cidadania, tica, Educao Ambiental - e outras disciplinas da grade curricular do Ensino Fundamental - Histria, Geografia, Artes, Msica, etc.
RECURSOS HUMANOS
Coordenadora do Projeto de Educao Continuada de Professores Parceria Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz: Juraci Conceio de Faria Docentes - pesquisadores: Antonio Srgio Cobianchi Marcilene Rodrigues Pereira Bueno Alunos pesquisadores: Csar Augusto Sverberi Carvalho 3 ano Cincias/Matemtica Maura Silva de Oliveira Watanabe 4 ano Cincias/Matemtica Colaboradores: Jos Luiz Pasin - Professor pesquisador do Ncleo de Pesquisa Regional do Centro Unisal Lorena e Secretrio do IEV Instituto de Estudos Valeparaibano Alunos do 3 e 4 Anos do Curso de Cincias e Matemtica matriculados nas disciplinas de Didtica I e II, Comunicao e Expresso e Histria da Matemtica, envolvidos com a temtica Malba Tahan no Trabalho de Concluso de Curso .
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ORAMENTO
Centro Unisal - Lorena: O pagamento de 2 horas-aulas de pesquisa semanais para a coordenadora e os professores envolvidos no Projeto Malba Tahan: Juraci Conceio de Faria Marcilene Rodrigues Pereira Bueno; Desconto de 50% na mensalidade dos alunos selecionados para desenvolver os projetos de iniciao cientfica fundamentados na produo interdisciplinar de Malba Tahan: Csar Augusto Sverberi Carvalho 3 ano Cincias e Matemtica Claudemir da Silva Martins 2 ano de Cincias e Matemtica Maura Silva de Oliveira Watanabe 4 ano Cincias e Matemtica Disponibilizar de carro e motorista do Centro Unisal - Lorena para os translados mensais Lorena-Queluz e Queluz-Lorena; Disponibilizar de um funcionrio do setor de informtica para a criao do link Malba Tahan no site www.unisal-lorena.br, bem como, a atualizao de novas informaes semanais; Contribuio de 50% com as despesas da publicao do livro Malba Tahan Vai Escola contendo relatos e resultados do Projeto de Educao Continuada de Professores Parceria Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz; Apresentao do Projeto Malba Tahan Vai Escola em Congressos e Encontros de Educao e Educao Matemtica, bem como a publicao dos resultados obtidos com esta parceria em Anais e Revistas de Educao e Educao Matemtica no pas e exterior. Certificados de Curso de Extenso ( 40 horas ) aos professores da Rede Municipal de Ensino de Queluz participantes do projeto. Organizao do I Encontro de Pesquisadores de Malba Tahan.
Prefeitura Municipal de Queluz O pagamento de R$ 60,00 a hora de trabalho do professor-pesquisador em cada encontro, estimando a presena de um professor por encontro, o que totalizaria R$ 240,00 mensais, a partir de maro de 2002; No Planejamento do Ano Letivo de 2.002 imprescindvel a presena dos 3 professores-pesquisadores e dos 3 alunos de iniciao cientfica para a apresentao do Projeto Malba Tahan - Queluz e para o diagnstico educacional do municpio; Xerox das apostilas preparadas para cada encontro; Lanche em cada encontro; Lista de presena dos professores em cada encontro;
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Contribuio de 50% com as despesas da publicao do livro Malba Tahan Vai Escola contendo relatos e resultados do Projeto de Educao Continuada de Professores Parceria Centro Unisal Lorena e Prefeitura Municipal de Queluz; Sediar o I Encontro de Pesquisadores de Malba Tahan no segundo semestre de 2.002 em Queluz.
CRONOGRAMA
FEVEREIRO: Encontro de 8 horas MARO, ABRIL, MAIO, JUNHO, AGOSTO, SETEMBRO, OUTUBRO, NOVEMBRO: Encontros de 4 horas OBSERVAO: Datas serem definidas, sempre s segundas ou sextasfeiras, para facilitar a dispensa dos alunos e a presena do maior nmero possvel de professores.
AVALIAO
A avaliao do projeto ser contnua, aplicada aos professores envolvidos no Projeto Malba Tahan Vai Escola ao final de cada encontro. Os relatrios sero apresentados mensalmente ao diretor acadmico do Centro Unisal - Lorena Dr. Fbio Jos Garcia dos Reis e diretora de Educao de Queluz Dr Arcy Maria de Carvalho Giupponi , uma semana aps a data estabelecida para os encontros.
Lorena, 7 de novembro de 2.001
Juraci Conceio de Faria Coordenadora do Curso de Matemtica
Pe. Milton Braga de Rezende Diretor Geral
Fbio Jos Garcia dos Reis Diretor Acadmico
Mrio Fabri Filho Prefeito Municipal de Queluz
Arcy Maria de Carvalho Giupponi Diretora de Educao
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ANEXO 8 Programao do I Simpsio Malba Tahan
Queluz, 18 de novembro de 2002

8h00 Cerimnia de Abertura Apresentao da BIG BAND Municipal de Queluz 9h30 Caf malbatahnico 10h00 Relevncia de Malba Tahan no Cenrio Educacional Brasileiro Mediadora: Ms. Marcilene Rodrigues Pereira Bueno Unisal e Fatea - Lorena Dr. Srgio Lorenzato - UNICAMP Ms. Cristiane Coppe de Oliveira Unesp Rio Claro Dr. Andr Faria Pereira - UFRJ Mestranda Juraci Conceio de Faria Unisal/UMESP 12h00 Almoo Visita ao Museu Malba Tahan e Exposio de Trabalhos na E. M. E. F. Capito Jos Carlos de Oliveira Garcez Praa Pe. Francisco das Chagas Lima - Queluz 13h30 Ptio: Repensando a Educao Escolar e a Ao dos Professores para o Tempo de Hoje Dr. Elydio dos Santos Neto UNITAU/UMESP - So Bernardo do Campo 13h30 Sala 1: Malba Tahan: uma vida pela humanizao e popularizao da cincia. Dr. Pedro Paulo Salles 13h30 Sala 2: Oficina Contando histrias Silvana Regina Borin Maranesi Biblioteca Pblica Municipal Malba Tahan So Bernardo do Campo SP 15h30 s 17h00 Comunicao de Trabalhos dos Professores e Alunos da Rede Municipal de Queluz 17h00 Cerimnia de Encerramento
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ANEXO 9 Projeto A Escola Vai a Malba Tahan
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PROJETO DE EDUCAO CONTINUADA DE PROFESSORES PARCERIA CENTRO UNISAL LORENA E PREFEITURA MUNICIPAL DE QUELUZ
A ESCOLA VAI A MALBA TAHAN
LORENA 2002
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APRESENTAO O Projeto Malba Tahan Vai Escola, parceria constituda pelo Centro Unisal Lorena e pela Prefeitura Municipal de Queluz SP, durante o ano letivo de 2002, atravs das aes mensais deste programa de educao continuada de professores, tinha como metas: a) A insero da obra de Malba Tahan no contexto educacional da Rede Municipal de Ensino de Queluz. b) A criao de um grupo de professores pesquisadores de Malba Tahan na Rede Municipal de Ensino de Queluz que conhecessem a potencialidade de sua obra e a utilizassem como recurso didtico e pedaggico em sala de aula. c) A revelao da riqueza de todo o acervo deixado pelo ilustre professor Jlio Csar de Mello e Sousa ao Museu Malba Tahan e s novas geraes de Queluz. A experincia deste ano de trabalho coletivo levou-nos a refletir sobre o quanto conquistamos em cada um dos itens propostos por essas metas e o quanto poderemos avanar se tivermos a oportunidade de dar continuidade a este trabalho de parceria, propondo um novo projeto, com movimento inverso ao Malba Tahan Vai Escola, constitudo por aes locais, em cada escola, trabalhando as dificuldades apontadas e buscando, coletivamente, com o grupo de educadores, propostas de ao que respondam aos interesses coletivos, tanto nas atuais linhas de pesquisa educacional quanto na concepo pedaggica proposta por Malba Tahan. Este trabalho levaria a escola, como um todo, a buscar em Malba Tahan, atividades didticas capazes de despertar nos alunos o desejo de ir escola, de construir conhecimento, de aprender a aprender, de aprender a fazer, de aprender a conviver e a viver juntos. Em funo deste movimento de se partir da universidade ou da escola em direo a Malba Tahan, que intitulamos este projeto: Tahan. As avaliaes de resultados de cada encontro mensal e a avaliao final do Projeto Malba Tahan Vai Escola como um todo, apontam o desejo dos professores da Rede Municipal de Queluz e dos professores-pesquisadores do Centro Unisal Lorena de dar continuidade a este trabalho pedaggico, utilizando o primeiro semestre de 2003 para implantarmos em sala de aula e nas escolas municipais de Queluz A Escola Vai a Malba
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projetos pedaggicos interdisciplinares, fundamentados na didtica e na metodologia de seu ilustre educador, Jlio Csar de Mello e Sousa. E mais: o projeto justifica-se para que as novas parcerias possam explorar, cada uma em sua especificidade, mas sem deixar de nos abrirmos s especificidades do outro, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade, o imenso potencial do legado de Jlio Csar de Mello e Sousa , doado por sua famlia ao municpio de Queluz.
OBJETIVOS a) Realizar uma nova avaliao diagnstica nas Escolas da Rede Municipal de Ensino de Queluz, identificando as necessidades pedaggicas de seus professores e elencando a potencialidade educativa de Malba Tahan que responda aos problemas apontados; b) Criar projetos pedaggicos interdisciplinares nos trs nveis educacionais da Rede Municipal de Queluz Educao Infantil, 1 4 sries e 5 8 sries do Ensino Fundamental que possam estruturar o conhecimento de letramento, da histria e da geografia de Queluz, do ensino-aprendizagem de matemtica e dos projetos interdisciplinares propostos nas aes didtica-pedaggicas do Projeto Malba Tahan Vai Escola. c) Promover encontros mensais de quatro horas de durao em cada Escola Municipal de Queluz, propondo uma dinmica dialtica e contnua de aoreflexo-ao, voltada para o pensar da prpria prtica pedaggica, bem como para uma reflexo com o grupo de professores sobre esta prtica e, com estes, pensar novos projetos interdisciplinares que possam responder a ao didtica e metodolgica proposta por Malba Tahan em sua obra. d) Aplicao em sala de aula e/ou nas escolas dos projetos interdisciplinares elaborados coletivamente pelas professoras, tendo como exigncia um novo movimento - a Escola ir ao encontro de Malba Tahan quer seja atravs da hora do conto, dos jogos matemticos em sala de aula, dos problemas elaborados pelos alunos fundamentados na realidade cotidiana do municpio de Queluz, da dramatizao dos contos, das estrias e das lendas malbatahnicas; quer seja atravs da musicalizao, da criao de jornais, de documentrios, de revistinhas infantis ou de projetos que contemplem a pluralidade cultural, a cidadania e a solidariedade, todos estes temas amplamente divulgados na obra deste exmio educador.
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METAS a) Orientar os professores da Rede Municipal de Queluz na elaborao de projetos pedaggicos interdisciplinares, baseados no pensamento didticometodolgico de Jlio Csar de Mello e Souza, que possam tornar-se parte integrante do cotidiano das escolas municipais da Rede Municipal de Queluz, durante todo o ano letivo de 2003. b) Captar verbas e buscar novas parcerias com outras Instituies de Ensino Superior para colaborarmos com a Prefeitura Municipal de Queluz na reorganizao do Acervo Malba Tahan, na elaborao de um plano turstico para o municpio, no desenvolvimento de roteiros tursticos, na produo cientfica de livros sobre a histria e a geografia de Queluz, bem como na divulgao do futuro Museu Malba Tahan como potencial significativo do turismo cultural e educacional do municpio de Queluz. c) Disponibilizar na rede de computadores a sntese das pesquisas desenvolvidas pelas aes do Ncleo de Estudo e Pesquisa Malba Tahan e a sntese do Acervo Malba Tahan, possibilitando atrair um maior nmero de pesquisadores e de escolas interessadas em realizar Queluz. d) Criar um espao educacional no futuro Museu Malba Tahan para divulgar aos alunos da Rede Municipal e Estadual de Queluz e demais escolas interessadas, as obras de Jlio Csar de Mello e Souza / Malba Tahan atravs de oficinas pedaggicas de letramento e de jogos matemticos. e) Adquirir verbas para a aquisio e restaurao da casa onde residiu a famlia Mello e Souza no incio do sculo passado e onde se constituiu a primeira escola de Queluz. f) Realizar novas parcerias: Prefeitura Municipal de Queluz Secretarias de Cultura, Turismo e Educao FATEA Faculdades Integradas Teresa de vila - Lorena Letras e Comunicao Social Unesp- Guaratinguet Licenciatura em Matemtica; Centro Unisal Lorena Geografia, Filosofia, Pedagogia, Turismo, Cincia da Computao e Setor de Estgios o turismo educacional e cultural em
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IEV Instituto de Estudos Valeparaibanos Familiares de Jlio Csar de Mello e Souza interessados em preservar a memria e a obra de nosso ilustre educador.
g) Tentar realizar projetos de iniciao cientfica patrocinados pelo MEC, atravs da Lei Rouanet, Fapesp, Capes e outros rgos financiadores de pesquisa. h) Criar o Instituto Malba Tahan, rgo constitudo pelos familiares de Jlio Csar de Mello e Souza, por pesquisadores brasileiros e internacionais e demais pessoas interessadas em divulgar a potencialidade e a genialidade educativa de Jlio Csar de Mello e Sousa / Malba Tahan. i) Colaborar com a organizao do Simpsio Malba Tahan e da Semana Malba Tahan, que devero ocorrer anualmente em Queluz, na primeira semana de maio, em homenagem ao nascimento de Jlio Csar de Mello e Souza. j) Disponibilizar nos sites www.ncleomalbatahan.br e, posteriormente, www.institutomalbatahan.br, o maior nmero de informaes possveis, que possam servir de apoio ao pesquisador e incentiv-lo a conhecer o Museu Malba Tahan. k) Transformar o Museu Malba Tahan num local de atrao turstica, educacional e cultural do municpio de Queluz-SP.
METODOLOGIA 1. Apresentao do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan Prefeitura Municipal de Queluz, Direo do Centro Unisal Lorena, das Faculdades Teresa dvila Lorena, da Unesp - Guaratinguet e do IEV Instituto de Estudos Valeparaibanos para discusso e reformulao dos objetivos e metas do Projeto Queluz 2003. 2. Apresentao do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan famlia de Jlio Csar de Mello e Souza e ao Prefeito Municipal de Queluz, Mrio Fabri Filho, para discusso e reformulao do Projeto Queluz 2003, caso haja necessidade de alguma das partes. 3. Assinatura dos convnios de parcerias, envolvendo o Prefeito Municipal de Queluz, um representante legal da famlia de Jlio Csar de Mello e Souza, a direo das Instituies de Ensino Superior envolvidas e a coordenao do Projeto Queluz 2003.
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4. A apresentao do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan aos Professores da Rede Municipal de Queluz SP durante o Planejamento do Ano Letivo de 2.003. 5. Planejamento dos encontros mensais, orientando os novos projetos interdisciplinares que, fundamentados na obra de Malba Tahan, envolvam os temas transversais Cidadania, tica, Educao Ambiental - e outras disciplinas da grade curricular - Histria, Geografia, Filosofia, Artes, Msica etc.
RECURSOS HUMANOS 1. Coordenadora do Projeto Queluz 2003 e do Projeto de Educao Continuada de Professores A Escola Vai a Malba Tahan Juraci Conceio de Faria 2. Docentes pesquisadoras Juraci Conceio de Faria - Unisal-Lorena Marcilene Rodrigues Pereira Bueno Unisal-Lorena Tnia Maria Vilella Salgado Lacaz Unesp-Guaratinguet Alunos pesquisadores Unisal-Lorena Emanuelle Meriche Bento da Silva 2 Histria Jos Roberto de Souza 4 Matemtica Marcelo Henrique 2 Matemtica Maura Silva de Oliveira Watanabe 4 Matemtica Valria 1 Matemtica Unesp-Guaratinguet A serem definidos no incio do ano letivo Colaboradores Andr de Faria Pereira Neto Historiador UFRJ e neto de MT Cristiane Coppe de Oliveira Universidade de Guarulhos Elydio dos Santos Neto Universidade Metodista Gabrielle Greggersen Universidade Mackenzie
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Helena Meidani - USP Jos Luiz Pasin Diretor do IEV Laureano Guerreiro Bogado - UNISAL Ktia Tavares da Silva PUCCAMP Pedro Paulo Salles Historiador USP e sobrinho-neto de MT Renata de Faria Pereira Arquiteta e neta de Malba Tahan Srgio Lorenzato UNICAMP Severino Antonio Barbosa UNISAL/FATEC Vicente Vale Responsvel pelo Acervo Malba Tahan ORAMENTO Centro Unisal - Lorena: 1. O pagamento de 8 horas-aulas semanais coordenadora do Projeto Queluz 2003 e do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan: Juraci Conceio de Faria, destinadas a: a) 2 horas-aulas encontro semanal com os integrantes do NEP-MT, todas as segundas-feiras, no IEV, das 8h00 s 10h00; b) 2 horas-aulas planejamento e organizao das aes mensais destinadas s 5 Escolas Municipais de Queluz e dos projetos interdisciplinares que sero apresentados aos professores em cada encontro; c) 2 horas-aulas orientao das monografias e TCCs produzidos pelos alunos; d) 2 horas-aulas: pesquisa individual, organizao de Oficinas de Literatura, Oficinas de Jogos, Oficinas de Resoluo de Problemas, produo de artigos para jornais e revistas especializadas, preparao das apresentaes dos trabalhos em Seminrios, Encontros e Congressos de Educao e Educao Matemtica, divulgando e honrando o apoio do Centro Unisal e da Prefeitura Municipal de Queluz a este projeto. 2. O pagamento de 2 horas-aulas semanais aos professores-pesquisadores: Marcilene Rodrigues Pereira Bueno e outros que sero definidos aps a reunio de parcerias em 25/11/2003 3. Desconto de 50% na mensalidade dos alunos indicados para compor o Ncleo de Estudo e Pesquisa Malba Tahan e para desenvolver os projetos de iniciao cientfica fundamentados na obra de Malba Tahan: Emanuelle Meriche Bento da Silva 2 Histria Jos Roberto 4 Matemtica Marcelo Henrique 2 Matemtica
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Maura Silva de Oliveira Watanabe 4 Matemtica Valria 1 Matemtica E outros que sero definidos aps a reunio de parcerias 4. Disponibilizar carro e motorista do Centro Unisal - Lorena para os translados dos professores e pesquisadores do Ncleo de Estudo e Pesquisa Malba Tahan durante a apresentao dos trabalhos em encontros, seminrios e congressos, quando a presena dos componentes do NEP-MT for indispensvel; 5. Disponibilizar um funcionrio do setor de informtica para manuteno das homepages www.institutomalbatahan.br . 6. As despesas da publicao do livro A Escola Vai a Malba Tahan contendo relatos e resultados do Projeto Queluz 2003 sero divididas entre as instituies parceiras. 7. Verbas para a apresentao do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan em Seminrios, Simpsios, Encontros e Congressos de Educao e de Educao Matemtica, o que resultar na publicao e na divulgao dos trabalhos em Anais e Revistas de Educao e Educao Matemtica no pas e no exterior. 8. Emisso de Certificados de Curso de Extenso - 40 horas, aos professores da Rede Municipal de Ensino de Queluz participantes do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan. 9. Organizao do II Simpsio Malba Tahan, previsto para maio de 2003. 10. Contribuir com a organizao da I Semana Malba Tahan, de 5 a 11 de maio de 2003. 11. Avaliao das atividades desenvolvidas em cada escola pelos professores da Rede Municipal de Queluz 12. Avaliao do II Simpsio Malba Tahan e da I Semana Malba Tahan. Prefeitura Municipal de Queluz 1. O pagamento de R$ 60,00 a hora de trabalho do professor-pesquisador durante as aes nas escolas da Rede Municipal de Queluz, a partir de fevereiro de 2003; 2. No Planejamento do Ano Letivo de 2.003 imprescindvel a presena dos professores e alunos pesquisadores para a apresentao e discusso do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan junto aos professores da Rede Municipal de Queluz, bem como para o levantamento da realidade educacional de cada escola do municpio; 3. Xerox das apostilas preparadas para cada encontro; 4. Lanche em cada encontro; 5. Lista de presena dos professores em cada encontro; a atualizao e a e
www.nucleomalbatahan.br
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6. Contribuio de 50% para as despesas da publicao do livro e do CD-Rom A Escola Vai a Malba Tahan contendo relatos e resultados do Projeto de Educao Continuada de Professores; 7. Sediar o II Simpsio Malba Tahan, previsto para maio de 2003; 8. Organizar a I Semana Malba Tahan, de 5 a 11 de maio de 2003. CRONOGRAMA Fevereiro a Dezembro: 8 horas mensais OBSERVAO: Datas a serem definidas, preferencialmente s segundas ou teras-feiras. AVALIAO A avaliao do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan ser contnua, ms a ms, aplicada aos professores envolvidos ao final de cada encontro (modelo em anexo). O relatrio das atividades desenvolvidas nas escolas e os resultados das avaliaes do Simpsio Malba Tahan e da Semana Malba Tahan sero apresentados ao final do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan ao Prefeito Municipal de Queluz, aos diretores das Instituies de Ensino Superior envolvidas e famlia de Jlio Csar de Mello e Souza.
Juraci Conceio de Faria Coordenadora do Projeto A Escola Vai a Malba Tahan
Arcy Maria de Carvalho Giupponi Diretora de Educao Jos Celso Bueno
Pe. Milton Braga de Resende Diretor Geral Unisal - Lorena
Diretor de Cultura e Turismo Renata de Faria Pereira
Fbio Jos Garcia dos Reis Diretor Acadmico Unisal - Lorena
Neta de Jlio Csar de Mello e Souza E outros parceiros
Mrio Fabri Filho Prefeito Municipal de Queluz
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ANEXO 10 - Programao do II Simpsio Malba Tahan
Queluz, 7 de novembro de 2003

8h00 - Cerimnia de Abertura Apresentao da BIG BAND de Queluz - SP 9h00 - Conferncia de Abertura: Malba Tahan, que luz! Marcilene Bueno Pereira Rodrigues - Mediadora Gabriele Greggersen - Universidade Presbiteriana Mackenzie Helena Meidani - USP Juraci Conceio de Faria - Unisal-Lorena/UMESP 10h30 - Caf Malbatahnico 11h00 - Rdio Malba Tahan - EMEIEF Arco-ris 11h30 - Dramatizao da Vida de Malba Tahan - EMEIEF Arco-ris 12h00 - Almoo
12h00 s 13h30 - Visita ao Acervo Cultural de Queluz - Museu Malba Tahan 13h30 - Apresentao de Dana: EMEIEF Arco-ris e EMEF Marilda Garcez 14h00 - Apresentao de Trabalhos das Escolas: EMEIEF Arco-ris: O Castelo Amarelo e Oh!... Que coisa exquisita! EMEF Marilda Garcez: Minha Vida Querida e A Princesinha San-ga-lu . EMEF Maria Mendes: O Cntaro Milagroso. EMEF Cap. Jos Carlos de Oliveira Garcez: Procura-se Malba Tahan . Instituto So Jos Salesiano - Resende/RJ: Malba Tahan - Prof Norma Stage 16h30 Cerimnia de Encerramento 17h00 Caf malbatahnico
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ANEXO 11 - O Problema dos Olhos Pretos e Azuis
(...) - Tenho cinco lindas escravas: comprei-as, h poucos meses, de um prncipe mongol. Dessas cinco encantadores meninas, duas tm os olhos pretos e as trs restantes tm os olhos azuis. As duas escravas de olhos pretos, quando interrogadas, dizem sempre a verdade; as escravas de olhos azuis, ao contrrio, so mentirosas, isto , nunca dizem verdade. Dentro de alguns minutos, essas cinco jovens sero conduzidas a este salo; todas elas tero o rosto inteiro oculto por espesso vu. O haic que a envolve torna impossvel distinguir-se, em qualquer uma delas, o menor trao fisionmico. Ters que descobrir e indicar, sem a menor possibilidade de erro, quais as escravas de olhos pretos e quais as de olhos azuis. Poders interrogar trs das cinco escravas, no sendo permitido, em caso algum, fazer mais de uma pergunta mesma jovem. Com auxlio das trs respostas obtidas, o problema dever ser resolvido, sendo a soluo justificada com todo rigor matemtico. E, as perguntas, calculista, devem ser de tal natureza que s as prprias escravas sejam capazes de responder com perfeito conhecimento. Momentos depois, sob os olhares curiosos dos circundantes, apareciam ao grande div das audincias as cinco escravas. Apresentam-se cobertas com longos vus negros da cabea at aos ps; pareciam verdadeiros fantasmas do deserto. Sentiu Berems que chegara o momento decisivo de sua carreira. O problema formulado pelo califa de Bagd, original e difcil, poderia envolver embaraos e dvidas imprevisveis. Ao calculista seria facultado a liberdade de argir trs das cinco raparigas. Como, porm, iria descobrir, pelas respostas, a cor dos olhos de todas elas? Qual das trs deveria ele interrogar? Como determinar as duas que ficariam alheias ao interrogatrio? Havia uma indicao preciosa: as de olhos pretos diziam sempre a verdade; as outras trs (de olhos azuis) mentiam invariavelmente! E isso bastaria? Vamos supor que o calculista interrogasse uma delas. A pergunta deveria ser de tal natureza que s a escrava soubesse responder. Obtida a resposta, continuaria a dvida. A interrogada teria dito a verdade? Teria mentido? Como apurar o resultado, se a resposta certa no era por ele conhecida? O caso era, realmente, muito srio.
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As cinco embuadas colocaram-se em fila no centro do suntuoso salo. Fez-se grande silncio. Nobres mulumanos, cheiques e vizires acompanhavam com vivo interesse o desfecho daquele novo e singular capricho do rei. O calculista aproximou-se da primeira escrava (que se achava no extremo da fila, direita) e perguntou-lhe com voz firme e pausada: De que cor so os teus olhos? Por Allah! A interpelada respondeu em dialeto chins, totalmente desconhecido pelos mulumanos presentes! Berems protestou. No compreendera uma nica resposta dada. Ordenou o califa que as respostas fossem dadas em rabe puro, e em linguagem simples e precisa. Aquele inesperado fracasso veio agravar a situao do calculista. Restavam-lhe apenas, duas perguntas, pois a primeira j era considerada inteiramente perdida para ele. Berems, que o insucesso no havia conseguido desalentar, voltou-se para a Segunda escrava e interrogou-a: Qual foi a resposta que a sua companheira acabou de proferir? As palavras dela foram: Os meus olhos so azuis. Disse a Segunda escrava: Essa resposta nada esclarecia. A Segunda escrava teria dito a verdade ou estaria mentindo? E a primeira? Quem poderia confiar em suas palavras? A terceira escrava (que se achava no centro da fila) foi interpelada a seguir, pelo calculista, da seguinte forma: De que cor so os olhos dessas duas jovens que acabo de interrogar? A essa pergunta que era, alis, a ltima a ser formulada a escrava respondeu: A primeira tem os olhos pretos e a segunda olhos azuis! Seria verdade? Teria ela mentido? O certo que Berems, depois de meditar alguns minutos, aproximou-se tranqilo do trono e declarou: - Comendador dos crentes! Sombra de Allah na Terra! O problema proposto est inteiramente resolvido e a sua soluo pode ser enunciada com absoluto rigor matemtico. A primeira escrava ( direita) tem os olhos pretos; a Segunda tem olhos azuis; a terceira tem olhos pretos e as duas ltimas tm os olhos azuis! Erguidos os vus e retirados os haics, as jovens apareceram sorridentes, os rostos descobertos. Ouviu-se um ial de espanto no grande salo. O inteligente Berems havia dito, com preciso admirvel, a cor dos olhos de todas elas.
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- Pelas barbas de Maom! exclamou o rei. J tenho proposto esse problema a centenas de sbios, ulems, poetas e escribas e afinal esse modesto calculista o primeiro que consegue resolv-lo! Como foi, jovem! Que chegaste a essa soluo? De que modo poders demonstrar que no havia, na resposta final, a menor possibilidade de erro? - Interrogado desse modo, pelo generoso monarca, o Homem que calculava assim falou: - Ao formular a primeira pergunta Qual a cor dos teus olhos?- eu sabia que a resposta da escrava seria fatalmente a seguinte: Os meus olhos so pretos! Com efeito. Se ela tivesse os olhos pretos diria a verdade, isto , afirmaria Os meus olhos so pretos! Tivesse ela os olhos azuis, mentiria, e, assim, ao responder, diria tambm: Os meus olhos so pretos!. Logo, eu afirmo que a resposta da primeira escrava era uma nica, forada e bem determinada: Os meus olhos so pretos! Feita, portanto, a pergunta, esperei pela resposta que, previamente, conhecia. A escrava, respondendo em dialeto desconhecido, auxiliou-me de modo prodigioso. Realmente. Alegando no Ter entendido o arrevesado idioma chins, interroguei a Segunda escrava: Qual foi a resposta que a sua companheira acabou de proferir? Disse-me a segunda: - As palavras dela foram: Os meus olhos so azuis!. Tal resposta vinha demonstrar que a Segunda mentia, pois essa no podia Ter sido, de forma alguma ( como j provei) a resposta da primeira jovem. Ora, se a Segunda mentia, era evidente que tinha os os olhos azuis. Reparai, rei!, nessa particularidade notvel para a soluo do enigma! Das cinco escravas, nesse momento, havia uma cuja incgnita estava, pois, por mim resolvida com todo rigor matemtico. Era a Segunda. Havia faltado com a verdade; logo tinha os olhos azuis. Restavam ainda a descobrir quatro incgnitas do problema. Aproveitando a terceira e ltima pergunta, interpelei a escrava que se achava no centro da fila: - De que cor so os olhos das duas jovens que acabei de interrogar? Eis a resposta que obtive: - A primeira tem os olhos pretos e a Segunda tem os olhos azuis! Ora, em relao Segunda eu no tinha dvida (conforme j expliquei). Que concluso pude tirar, ento, da terceira resposta? Muito simples. A terceira escrava no mentira, pois confirmara que a segunda tinha os olhos azuis. Se a terceira no mentira, os seus olhos eram pretos e as suas palavras eram a expresso da verdade, isto , a primeira escrava tinha, tambm, os olhos pretos. Foi fcil concluir que as duas ltimas, por excluso ( semelhana da segunda) tinham os olhos azuis! - Posso asseverar, rei do tempo!, que nesse problema, embora no apream frmulas, equaes ou smbolos algbricos, a soluo, para ser certa e perfeita, deve ser obtida por meio de um raciocnio puramente matemtico!
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Estava resolvido o problema do califa. Outro, muito mais difcil, Berems seria, em breve, forado a resolver: Telassim, o sonho de uma noite em Bagd! Louvado seja Allah, que criou a Mulher, o Amor e a Matemtica! ( Malba Tahan, O Homem que Calculava, 1949: 199-204)
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ANEXO 12 Uma Fbula sobre a Fbula
Allahur Akbar! Allahur Akbar! Quando Deus criou a mulher, criou tambm a Fantasia. Um dia, a Verdade resolveu visitar um grande palcio. E havia de ser o prprio palcio em que morava o sulto Harum Al-Raschid. Envoltas as lindas formas num vu claro e transparente, foi ela bater porta do rico palcio em que vivia o glorioso senhor das terras muulmanas. Ao ver aquela formosa mulher, quase nua, o chefe dos guardas perguntou-lhe: Quem s? Sou a Verdade! respondeu ela, com voz firme. Quero falar ao vosso amo e senhor, o sulto Harum Al-Raschid, o cheique do Isl! O chefe dos guardas, zeloso da segurana do palcio, apressou-se em levar a nova ao gro-vizir: Senhor disse, inclinando-se humilde , uma mulher desconhecida, quase nua, quer falar ao nosso soberano, o sulto Harum Al-Raschid, Prncipe dos Crentes. Como se chama? Chama-se a Verdade! A Verdade! exclamou o gro-vizir, subitamente assaltado de grande espanto. A Verdade quer penetrar neste palcio! No! Nunca! Que seria de mim, que seria de todos ns, se a Verdade aqui entrasse? A perdio, a desgraa nossa! Dize-lhe que uma mulher nua, despudorada, no entra aqui! Voltou o chefe dos guardas como recado do gro-vizir e disse Verdade: No podes entrar, minha filha. A tua nudez iria ofender o nosso califa. Com esses ares impudicos no poders ir presena do Prncipe dos Crentes, o nosso glorioso sulto Harum Al-Raschid. Volta, pois, pelos caminhos de Allah! Vendo que no conseguiria realizar o seu intento, ficou muito triste a Verdade, e afastou-se lentamente do grande palcio do magnnimo sulto Harum Al-Raschid, cujas portas se fecharam difana formosura! Mas... Allahur Akbar! Allahur Akbar! Quando Deus criou a mulher, criou tambm a Obstinao. E a Verdade continuou a alimentar o propsito de visitar um grande palcio. E havia de ser o prprio palcio em que morava o sulto Harum Al-Raschid...
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Cobriu as peregrinas formas de um couro grosseiro como os que usam os pastores e foi novamente bater porta do suntuoso palcio em que vivia o glorioso senhor das terras muulmanas. Ao ver aquela formosa mulher grosseiramente vestida com peles, o chefe dos guardas perguntou-lhe: Quem s? Sou a Acusao! respondeu ela, em tom severo. Quero falar ao vosso amo e senhor, o sulto Harum Al-Raschid. Comendador dos Crentes. O chefe dos guardas, zeloso da segurana do palcio, correu a entender-se com o gro-vizir. Senhor disse, inclinando-se humilde , uma mulher desconhecida, o corpo envolto em grosseiras peles, deseja falar ao nosso soberano, o sulto Harum AlRaschid. Como se chama? A Acusao! A Acusao? repetiu o gro-vizir, aterrorizado. A Acusao quer entrar neste palcio? No! Nunca! Que seria de mim, que seria de todos ns, se a Acusao aqui entrasse! A perdio, a desgraa nossa! Dize-lhe que no, no pode entrar! Dizelhe que uma mulher, sob as vestes grosseiras de um zagal, no pode falar ao Califa, nosso amo e senhor! Voltou o chefe dos guardas com a proibio do gro-vizir e disse Verdade: No podes entrar, minha filha. Com essas vestes grosseiras, prprias de um beduno rude e pobre, no poders falar ao nosso amo e senhor, o sulto Harum AlRaschid. Volta, pois, em paz, pelos caminhos de Allah! Vendo que no conseguiria realizar o seu intento, ficou ainda mais triste a Verdade e afastou-se vagarosamente do grande palcio do poderoso Harum AlRaschid, cuja cpula cintilava aos ltmos clares do sol poente. Mas... Allahur Akbar! Allahur Akbar! Quando Deus criou a mulher criou tambm o Capricho. E a Verdade entrou-se do vivo desejo de visitar um grande palcio. E havia de ser o prprio palcio em que morava o sulto Harum Al-Raschid. Vestiu-se com riqussimos trajes, cobriu-se com jias e adornos, envolveu o rosto em um manto difano de seda e foi bater porta do palcio em que vivia o glorioso senhor dos rabes. Ao ver aquela encantadora mulher, linda como a quarta lua do ms de Ramad, o chefe dos guardas perguntou-lhe:
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Quem s? Sou a Fbula respondeu ela,em tom meigo e mavioso. Quero falar ao vosso amo e senhor, o generoso sulto Harum Al-Raschid, Emir dos rabes! O chefe dos guardas, zeloso da segurana do palcio, correu, radiante, a falar com o gro-vizir: Senhor disse, inclinando-se, humilde , uma linda e encantadora mulher, vestida como uma princesa, solicita audincia de nosso amo e senhor, o sulto Harum Al-Raschid, Emir dos Crentes. Como se chama? Chama-se a Fbula! A Fbula! exclamou o gro-vizir, cheio de alegria. A Fbula quer entrar neste palcio! Allah seja louvado! Que entre! Bem-vinda seja a encantadora Fbula: Cem formosas escravas iro receb-la com flores e perfumes. Quero que a Fbula tenha, neste palcio, o acolhimento digno de uma verdadeira rainha! E abertas de par em par as portas do grande palcio de Bagd, a formosa peregrina entrou. E foi assim, sob o aspecto de Fbula, que a Verdade conseguiu aparecer ao poderoso califa de Bagd, o sulto Harum Al-Raschid, Vigrio de Allah e senhor do grande imprio muulmano!
( Malba Tahan, Minha Vida Querida, 2000: 60-62)
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ANEXO 13 Aprende a Escrever na Areia
Dois amigos, Mussa e Nagib, viajavam pelas extensas estradas que circulam as tristes e sombrias montanhas da Prsia. Eram nobres e ricos e faziam-se acompanhar de servos, ajudantes e caravaneiros. Chegaram, certa manh, s margens de um grande rio barrento e impetuoso. Era preciso transpor a corrente ameaadora. Ao saltar, porm, de uma pedra, Mussa foi infeliz e caiu no torvelinho espumejante das guas em revolta. Teria ali perecido, arrastado para o abismo, se no fosse Nagib. Este sem a menor hesitao atirou-se correnteza e livrou da morte o seu companheiro de jornada. Que fez Mussa? Ordenou que o mais hbil de seus servos gravasse na face lisa de uma grande pedra, que ali se erguia, esta legenda admirvel: Viandante! Neste lugar, Com risco da prpria vida, Nagib salvou, heroicamente, Seu amigo Mussa. Feito isto, prosseguiram, com suas caravanas, pelos intrminos caminhos de Allah. Cinco meses depois, em viagem de regresso, encontraram-se os dois amigos naquele mesmo local perigoso e trgico. E, como se sentissem fatigados, resolveram repousar sombra acolhedora do lajedo que ostentava a honrosa inscrio. Sentados, pois, na areia clara, puseram a conversar. Eis que, por motivo ftil, surge, de repente, grave desavena entre os dois companheiros. Discordaram. Discutiram. Nagib, exaltado, num mpeto de clera, esbofeteou, brutalmente, o amigo. Que fez Mussa? Que farias tu, em seu lugar?
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Mussa no revidou a ofensa. Ergueu-se e, tomando tranqilo o seu basto, escreveu na areia clara, ao p do negro rochedo: Viandante! Neste lugar, por motivo ftil, Nagib injuriou, gravemente, Seu amigo Mussa. Surpreendido com o estranho proceder, um dos ajudantes de Mussa observou respeitoso: - Senhor! Da primeira vez, para exaltar a abnegao de Nagib, mandastes gravar, para sempre, na pedra, o feito herico. E agora, que ele acaba de ofender-vos to gravemente, vs vos limitais a escrever, na areia incerta, o ato de covardia. A primeira legenda, xeque, ficar para sempre! Todos os que transitarem por este stio dela tero notcia. Esta outra, porm, riscada no tapete da areia, antes do cair da tarde, ter desaparecido como um trao de espuma entre as ondas buliosas do mar. Respondeu Mussa: - A razo simples. O benefcio que recebi de Nagib permanecer, para sempre, em meu corao. Mas a injria...essa negra injria... escrevo-a na areia, como um voto, para que, se depressa daqui se apagar, mais depressa, ainda, desaparea e se apague da minha lembrana! Eis a sublime verdade, meu amigo! Aprende a gravar, na pedra, os favores que receberes, os benefcios que te fizerem, as palavras de carinho, simpatia e estmulo que ouvires. Aprende, porm, a escrever, na areia, as injrias, as ingratides, as perfdias e as ironias que te ferirem pela estrada agreste da vida. Aprende a gravar, assim, na pedra; aprende a escrever, assim, na areia... e ser feliz.
(Malba Tahan, Contos e Lendas Orientais, 2000: 165-167)
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ANEXO 14 - MALBA TAHAN E AS MIL E UMA NOITES EM QUELUZ Enredo de Samba do Grmio Recreativo Escola de Samba Unidos do Bairro da Palha - Carnaval de 2003
Samba e Enredo de Adomilson F. Stenes Refro Com coleo de sapo Jornalzinho de histria ou coisa assim Malba Tahan escreveu sua histria por aqui E a Vila da Palha... A Vila da Palha hoje veio Para homenagear quem, quem, quem... Esse grande personagem Conhecidamente popular Nascido l no Rio de Janeiro Mais passou sua infncia n Cidade de Queluz, de Queluz Sua vida to bela Que a todos ns seduz Malba Tahan pra gente Sua histria real, real O Homem que calculava seu livro internacional Refro Lecionou por mais de trinta anos Ele publicou mais de 80 obras Colaborou em dezenas de revistas e jornais.
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JURACI CONCEIO DE FARIA

Universidade Metodista de So Paulo So Bernardo do Campo SP 2004

JURACI CONCEIO DE FARIA

Universidade Metodista de So Paulo So Bernardo do Campo SP 2004

Keywords Interdisciplinarity, educators formation, pedagogical practice

254 255 265 266 270 273

1. Nossa trajetria profissional e o encontro com Ivani Fazenda e Malba Tahan.

4. Referencial terico e metodologia do trabalho

1.1 Antepassados: uma pequena histria dos Mello e Souza

Fig.1: Joo de Deus

Fig. 2: Carolina de Mello e Souza

Figura 3: Casa em que residiram os Mello e Souza em Queluz - SP

Foto: Tnia Lacaz

1.2 Infncia: um menino colecionador de sapos e vendedor de Esperana

Acervo Centro Cultural de Queluz

Acervo Centro Cultural de Queluz

Acervo Centro Cultural de Queluz

1.3 Juventude: uma estrela do Ocidente vislumbra o Oriente

Figura 7: O jovem Jlio Csar de Mello e Souza

Acervo Centro Cultural de Queluz

1.4 Maturidade: uma estrela do Oriente brilha no Ocidente

Acervo Centro Cultural de Queluz

Acervo Centro Cultural de Queluz

Acervo Centro Cultural de Queluz

Acervo Centro Cultural de Queluz

1.5 Na oitava casa da vida: espera de reconhecimento

Figura 12: A espera de Jlio Csar de Mello e Souza Malba Tahan

Acervo Centro Cultural de Queluz

O corao no agentou... Ele morreu como as rvores morrem: de p!

Figura 13: Uma das ltimas conferncias do educador

Acervo Centro Cultural de Queluz

o pressentimento que vou morrer de um momento para outro. (...) queira

Fig. 14: Museu Malba Tahan - Centro Cultural de Queluz - SP

Foto: Juraci Faria

(Malba Tahan, Lendas do Osis)

CAPTULO II O ESCRITOR, UMA FACE VISVEL DO EDUCADOR

Fonte: Dr. Hlio Pereira, genro de Malba Tahan.

Apostila: Malba Tahan Um Heternimo. s.c.p. s/d. mimeo.

CAPTULO III O EDUCADOR, A FACE OCULTA DO ESCRITOR

Afirmava que a matemtica , cincia que devia ser

reamanhecida pela simplicidade e beleza, aparecia destorcida e aviltada pelo

3.2 Contribuies Educao Continuada de Professores

Figura 15: O educador com uma turma de professores, possivelmente da CADES

Acervo Centro Cultural de Queluz

Figura 16: Em sala de aula, o educador revela-nos a veracidade de seu encanto

Tribuna do Norte Pindamonhangaba, 22 de Dezembro de 1973 Nmero 4.689

Acervo Centro Cultural de Queluz

3.3 Legado Interdisciplinaridade

(Malba Tahan, Minha Vida Querida)

CAPTULO IV INTERDISCIPLINARIDADE: O OLHAR DE IVANI FAZENDA

4.1 Alicerces Iniciais da Interdisciplinaridade

Revista abc educatio. Ano 3 Nmero 17. So Paulo, Editora Criart.

Rencontre Avec Edgar Morin Pour Rforme de La Pense

4.2 A Interdisciplinaridade no Brasil e no Mundo

4.3 Interdisciplinaridade: uma questo de atitude

4.4 Fundamentos de uma Prtica Docente Interdisciplinar

interdisciplinaridade exige parcerias e trocas entre os indivduos:

4.5 Princpios da Prtica Docente Interdisciplinar

(Olegrio Mariano, no Prefcio de Lendas do Deserto)

CAPTULO V A PRTICA EDUCATIVA DE JLIO CSAR DE MELLO E SOUZA MALBA TAHAN

5.1 O Homem que Calculava: origens do dilogo interdisciplinar

5.3 Pedagogia malbatahnica: disciplinaridade ou interdisciplinaridade?