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MUNICIPIO VALMORE RODRGUEZ

INDICE GENERAL

Presentacin Prlogo Smbolos Municipales rea Histrica ndice rea Histrica rea Geogrfica ndice rea Geogrfica Biografa Valmore Rodrguez Etnografa y antropologa Bibliografa ndice de Cuadros ndice de Tablas y Grficos ndice de Fotografas y Figuras ndice de Mapas

VALMORE RODRGUEZ

no de los hombres ms conocidos por su carcter y por su talento organizativo, as como

por su fidelidad a las reivindicaciones sociales y laborales, es Valmore Rodrguez, personaje fundamental de la democracia venezolana y pionero en la lucha sindical de nuestro pas. Valmore Rodrguez nace con el siglo veinte, el 11 de abril de 1900 en el diminuto pueblo de San Flix, Municipio Capatrida del Estado Falcn. En este pequeo lugar, donde pas por lo menos su primero lustro, su maestro era un viejito blanco y acartonado de apellido Miquilena, a quien Valmore escribe mucho despus un cuento: El Maestro en el que afirma l amaba la verdad, yo la justicia.

De San Flix pas a Quisiro y otros pueblos zulianos en compaa de su madre y hermanos, hasta los catorce aos, cuando decide marcharse solo a Maracaibo. Se emple inmediatamente en una imprenta y desde ese momento ms que un hbito se crea un vicio con el olor de la tinta. Desde entonces el periodista no deja de existir en l. Su inicio como tal se remite a La Estrella de la Maana, Semanario Zuliano que en 1977 cumpli setenta aos de existencia. FOTO Decide en 1918 irse a los Estados Unidos y llega a Nueva York en los das del armisticio e ingresa al Ejrcito Americano. Al poco tiempo recibe el grado de Sargento y es escogido por el Departamento de Guerra en una seleccin de suboficiales para ingresar en la Academia Militar de West Point. Para ello tena que hacerse ciudadano norteamericano. Resolvi renunciar a su carrera militar antes de abandonar su nacionalidad venezolana.

Se casa en 1923 con Elvia Barrera Chirinos, su compaera con quien tiene once hijos: Valmore, Mireya, Amrica, Rolando, Rosita, Samuel, Tito, Alberto, Marina, Nora y Rmulo. FOTO

EL ESCRITOR
En el ao 1924 publica su primer libro de versos, Los Caminos Inefables. Es fundador en Maracaibo del grupo Seremos en el que se desarrolla la actividad literaria, pero que disimula una actividad poltica. En un concurso organizado por el peridico Marabino Panorama obtiene el primer premio su cuento El Mayor. Ms tarde, es laureado con La Capitana por el semanario Fantoches. FOTO

En la crcel, en fragmentos de papel, luchando contra las incomodidades escribi Bayonetas sobre Venezuela, un esfuerzo para retribuir con orientaciones el herosmo desplegado por las masas en su holocausto de la Resistencia, despus del golpe del 24 de Noviembre.

En un certamen de Cuman obtiene un primer premio con su Canto a la Batalla de Ayacucho pero su innato sentido de justicia lo hace archivar el poeta porque no poda habitar en la misma casa con la actividad febril del luchador.

EL POLITICO EL PERIODISTA

Valmore Rodrguez se destaca en los campos del pensamiento y de la accin y en su camino azaroso siempre est con un pie en el estribo, debido a sus ideas polticas y sociales y a la persistencia con que las ha defendido. No deja de ser dinmico y tesonero nunca y esas cualidades morales suyas que resplandecen en todas partes son las que le abren las puertas y los caminos. Cae preso por primera vez en 1928, despus de la conferencia de Isidro Valles y es llevado al Castillo San Carlos. Anteriormente haba fundado el peridico El Nivel junto con Hctor Cuenca, de efmera vida. En Julio de 1930, en vista de que la situacin poltica se hace cada vez ms tirante para los del Grupo Seremos, sale al exilio, Barranquilla lo recibe y junto con Rmulo Betancourt, Ral Leoni, Ricardo Montilla y otros fundan una frutera para solucionar los apuros econmicos en que se encontraban todos estos exiliados venezolanos. Pronto goz de gran popularidad y clientela y sirvi para el fomento de sus actividades polticas. El 22 de marzo de 1931 firman el Plan de Barranquilla y se comprometen a luchar por las reivindicaciones sustentadas en el Plan. Valmore nunca abandon la lucha. Estando en Bogot tuvo la oportunidad de trabajar para el Diario El Tiempo. En el ao de 1934 recibe garantas para regresar a Maracaibo y con el pseudnimo Abigail, para no descubrir su identidad, llega directamente a Cabimas donde comienza a estructurar los sindicatos petroleros. Valmore Rodrguez, slido en la accin y enrgico en las dificultades, es el hombre central de la lucha sindical en el Zulia. Crea la corresponsal del Diario Panorama en Cabimas firmando sus trabajos bajo el pseudnimo de Juan Lucerna. FOTO 1936 es un ao decisivo. El 27 de febrero se funda oficialmente el SOEP (Sindicato de Obreros y Empleados Petroleros), en Cabimas. Sigue Lagunillas, Mene Grande y en junio de ese ao se declara una huelga petrolera. La huelga de junio fue una huelga poltica, tena ramificacin nacional, y se pudo comprobar que el movimiento estaba maduro para una accin ms a fondo. Al no ser odas las peticiones de los sindicatos el 14 de diciembre arranca la Gran Huelga Petrolera que persiste, por una perfecta organizacin, hasta febrero del 37. La huelga de los 43, las incorpora a los

trabajadores a la vida activa de la nacin. Desde esta fecha se echaron las bases que actualmente sustentan el rgimen democrtico como sistema de gobierno de los venezolanos. El Bloque Nacional Democrtico BND es un partido fundado en Maracaibo con la finalidad de agrupar en sus filas a los hombres de pensamiento democrtico y estructurar un movimiento de avanzada revolucionara. Su principal inspirador y dirigente fue Valmore Rodrguez. Desde sus comienzos, el BND se perfil como una agrupacin de tendencias revolucionarias de una firmeza y consecuencia mayores que la observada en el resto de los partidos recin creados y siempre mantuvo posiciones ms firmes y correctas frente al enemigo que las otras organizaciones del pas. El BND pasa a formar parte del Partido Democrtico PDN y en la Asamblea Constitutiva Isidro Valles, Delegado del interior (BND), la preside. Su plataforma programtica engloba mucho o casi todos los enunciados del programa del BND. El PDN pasa a la clandestinidad hasta que consigue su legalizacin con el nombre de Accin Democrtica. FOTO La primera vez que Valmore Rodrguez viaja a Caracas es hecho preso en La Rotunda bajo la acusacin de profesar ideas comunistas. La fotografa que aparece en el Libro Rojo, le fue tomada en la prisin. Cuando estall la gran huelga petrolera en el Zulia, fue detenido provisionalmente en Maracaibo. Fue puesto en libertad al terminar la huelga, pero volvi a ser detenido al da siguiente para ser conducido al Castillo de San Carlos y luego al de Puerto Cabello, en donde se le embarc para Mxico, en el segundo lote de jvenes expulsados del pas por sus ideas polticas. En este segundo exilio, de Mxico pas de nuevo a Colombia. En 1939, ante la negativa de permiso para regresar al pas, entr de nuevo clandestinamente, mantenindose dos aos escondidos entre Maracaibo, escribiendo artculos para la prensa para poder vivir muy estrechamente con su familia. Finalmente en el ao 1941 pudo circular libremente. Form parte, en esta poca de la redaccin del Diario Ahora.

ACCION DEMOCRTICA
Junto con Rmulo Gallegos, Rmulo Betancourt, Ral Leoni y otros demcratas preocupados por las causas del pueblo, se constituye a Accin Democrtica, partido a travs del cual encauz en lo sucesivo todo su esfuerzo a favor de su patria y de su pueblo. Pero, donde quiera que actuaba su principal preocupacin era fundar rganos de prensa, porque saba que la prensa es el vehculo ms poderoso y til para la forja del pensamiento poltico y social. Establece en Caracas el Diario El Pas, fundado antes por l en Maracaibo y lo convierte de inmediato en el vocero ms respetado y decisivo de la Nacin por sus grandes dotes de periodista. En 1944 sali electo Concejal por la Parroquia La Pastora, donde estaba establecido con su numerosa familia. Desde su curul edilicia llev a cabo una valiente defensa de los intereses de la comunidad capitalina. Despus de la Revolucin de Octubre, en 1945 fue nombrado Ministro de Relaciones Interiores; luego pas al Ministerio de Comunicaciones, recin creado. En 1947 es elegido Senador y al inicio del proceso constitucional pasa a presidir la Cmara Alta y el Congreso Nacional y es en su funcin parlamentaria donde Valmore dio la talla como conductor poltico. A l le cupo la misin histrica de presidir el primer Congreso elegido en este siglo por el voto

universal y secreto del pueblo y tomar el juramento constitucional al Presidente elegido en la misma forma, Don Rmulo Gallegos. Valmore Rodrguez, desde el Congreso, fue inflexible en la exposicin y fijacin de la doctrina, pero a la vez, con gracia y sencillez cordiales, defendi y sorte con habilidad incomparable los escollos de la legalidad revolucionaria que deba ser el Parlamento. Pero estaban desatadas las conspiraciones contra la Democracia y el 24 de noviembre se le arrebata al pueblo su conquista ms apreciada. En este momento donde la dignidad de Valmore Rodrguez se iguala a la altura de su deber. Se traslad sin miedo a Maracay, se declar, como Presidente del Congreso Nacional, en ejercicio de la Primera Magistradura, mientras durara en ilegal detencin el Presidente Constitucional; form gabinete, nombr jefes de las Fuerzas Armadas y dirigi a la nacin un mensaje de sencillo, valiente y de alto acento, pero ante la inutilidad de una resistencia suicida, tuvo que rendirse.

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Trasladado como preso comn, a la Crcel Modelo, el corazn de Valmore se resiente, no as sus deseos de lucha por la democracia. Sufre un infarto al corazn y, con saa, los militares le niegan la atencin mdica, seguramente para que la muerte se encargara de l. La presin de la opinin nacional e internacional se hace obligante cuando sufre un segundo infarto. Valmore sale de la crcel y el mdico que lo examin en ese momento informa que est tcnicamente muerto pero la vitalidad del Viejo Valmore resisti la prueba y sale entonces a su tercer y ltimo exilio. Primero Nueva York, luego Chile, donde muere el 10 de julio de 1955. Aunque su salud era precaria, no por ello se desvincul ni un momento del padecer venezolano. En charlas en artculos de prensa, en conferencias, su actividad de reivindicacin era invencible. Esa actividad lo vincul para siempre con los demcratas de Amrica, quienes en todo momento quedaron sorprendidos de su profundidad de doctrina, de su inteligencia, de su simpata arrolladora, del dominio del idioma, as como tambin del conocimiento de los intrincados problemas sociopolticos del Continente. Valmore Rodrguez volvi a su tierra cuando el pueblo era libre y ese pueblo lo recibi adolorido, sabiendo que haba perdido a uno de los hombres que dio su vida para defenderlo. Valmore Rodrguez seguir vivo mientras la libertad y la democracia sean estandarte de los venezolanos.

DEL MENE AL ORO NEGRO

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LA CUENCA DEL LAGO DE MARACAIBO

La historia de los primeros pobladores que habitaron el rea comprendida entre el extremo oriental y occidental del territorio, es decir, desde Cubagua hasta Maracaibo, estuvo ligada a la historia del petrleo o mejor an del mene, nombre dado por nuestros indgenas a las emanaciones naturales de asfalto que provenan del subsuelo y se depositaban en la superficie.

Fue utilizado por los aborgenes y luego por los conquistadores y viajeros europeos quienes aprendieron de los primeros los diferentes usos. Con el transcurrir del tiempo, las condiciones histrico econmicas fueron cambiando y otras seran las aplicaciones dadas al asfalto o petrleo. La explotacin del producto con fines comerciales tuvo su inicio en fecha relativamente reciente, a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando a travs de procesos de destilacin se comenz a extraer bencina y kerosene. Durante este periodo se not cierto inters alrededor del petrleo, era utilizado en el alumbrado y en industrias qumicas principalmente. Ya para las ltimas dcadas del siglo XIX alcanz un lugar importante como novedosa y revolucionaria fuente de energa al sustituir al carbn. A partir de all comenzar una carrera ascendente y el mundo desarrollado fijara sus ojos en aquellos pases que posean este extraordinario recurso: Venezuela y en especial la Costa Oriental del Lago de Maracaibo seran escenario de una serie de transformaciones que dejaron una huella indeleble.

LA CUENCA DEL LAGO DE MARACAIBO, RICA EN YACIMIENTOS PETROLEROS

La Cuenca del Lago de Maracaibo constituye un espacio de considerables riquezas naturales; es hbitat de variable fauna terrestre, lacustre y fluvial (2 ). Posee excelentes tierras para la agricultura y la ganadera, a la vez que presenta una situacin geogrfica privilegiada. En su interior el Lago de Maracaibo como punto de enlace con el Caribe, facilita el comercio y la navegacin con cualquier lugar del mundo, y, por si fuera poco, en lo ms profundo del subsuelo se acumul el ms preciado y valioso, hasta hoy, recurso energtico mundial: el petrleo o mene de los indgenas. Antes de que el Estado Zulia tomara su estructura geomorfolgica actual, estuvo sumergido bajo las aguas. En el transcurso del tiempo este gran mar retrocedi multitud de veces, dejando cada una de ellas grandes depsitos de arena, fauna y flora marina cada vez que las aguas se retiraban la cuenca quedaba expuesta a la accin de los elementos durante mucho tiempo, antes de que el mar la invadiese de nuevo y dejase la tierra regada con nuevas sedimentaciones (3). Al parecer este proceso ocurrido hace cientos de millones de aos permiti la formacin de petrleo lo cual convirti al Zulia y a la Costa Oriental del Lago, en especial, en una de las zonas petroleras ms prolficas del mundo.

EL MENE DE LOS ABORIGENES

Muchos siglos antes de descubrirse el valor comercial del petrleo e incluso antes de la llegada de los primeros europeos al territorio, los indgenas que vivan alrededor de la Cuenca del Lago de Maracaibo y tambin los que vivan en el oriente del pas conocieron el asfalto al cual llamaron mene. Con este vocablo aborigen tambin se designaba a los afloramientos de asfalto que brotaban como manantiales a travs de las formaciones del subsuelo. El origen de la palabra sera el mismo de sangre (mino) en dialecto motiln, del Caribe men y en crichana mene (4). El asfalto, mene, brea o betn lo incorporaron los aborgenes en sus actividades comunitarias y se utiliz para calafatear canoas, embarcaciones, impermeabilizar cestos; para confeccionar hachones cubriendo con asfalto las fibras secas vegetales; para encender
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antorchas; en la fabricacin de viviendas, como medicina, para curar heridas, e incluso usaban las filtraciones como trampas naturales para atrapar animales silvestres. En los relatos de viajeros y cronistas de indias son frecuentes las notas que refieren los manantiales de asfalto.

Una de estas crnicas antiguas resea:

El calor del sol tropical reblandeca las superficies algunas muy extensas de esos menes, convirtindolos en trampas naturales: los indios cazaban all los venados y cualquier otro animal que se atreviera al peligro (5). Asimismo el cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo escribi para referirse a los menes como trampas para animales: Cercanlos a ojeos y constrienlos a meterse en alguna parte por d passen por aquellos manantiales; y en el primero que entran o quieren atravesar se quedan, y los toman con mucha facilidad; y es materia de mucho placer (6).

Para obtener el aceite que brotaba del subsuelo a la superficie, los indgenas, y posteriormente otros usuarios, extendan una manta en la superficie del manadero y una vez impregnada del lquido procedan a exprimirla y recogerla en vasijas.

Es importante destacar pues, que fueron nuestros antepasados aborgenes los primeros en descubrir el petrleo que brotaba en los alrededores del Lago llamado por ellos Coquivacoa. De los indgenas conocieron los conquistadores las bondades del petrleo venezolano y fue incorporado en sus actividades. Fue utilizado por los piratas y bucaneros franceses e ingleses que asolaron el Mar Caribe durante el siglo XVII (1641 1678). Ellos penetraron en el
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lago de Maracaibo para reparar sus naves y pavonar sus espadas y sables con la brea y el asfalto que abundaba en la regin (7). Los viajeros del Viejo Mundo y los primeros colonizadores llevaron a Europa la informacin sobre esa sustancia llamada mene. La primera mencin conocida de petrleo venezolano data de 1535 y aparece en la crnica de Gonzalo de Oviedo Historia Natural y General de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Ocano (8). En siglos posteriores las referencias sobre el asfalto venezolano recorreran el mundo colocando a Venezuela y sobre todo a la Costa Oriental de Maracaibo en un sitial privilegiado cuando el petrleo se convierte en el siglo XX en la fuerza energtica que revoluciona la estructura productiva mundial y adquiere finalmente un valor econmico preponderante.

REFERENCIAS DE PETROLEO VENEZOLANO EN EL MUNDO

La primera exportacin documentada de un barril de petrleo desde el territorio que hoy ocupa Venezuela data del 30 de abril de 1539 (9) a inicios de la conquista. La reina de Espaa orden llevar petrleo de la regin para aliviar a su hijo el emperador Carlos V quien padeca de gota (10). Las crnicas refieren lo siguiente: Una barrica sali en la nao Santa Cruz, confiada por el tesorero de Nueva Cdiz (Cubagua) la reina reclam su petrleo, en carta a la casa de Contratacin (11) de Sevilla. Al parecer la Reina pidi que se le enviara la sustancia en todos los navos que zarparan de Cubagua (BESSON, p. 809). El primer cronista del Nuevo Mundo, Gonzalo Fernndez de Oviedo en el ao 1540 expuso informacin detallada sobre el petrleo existente en los alrededores del Lago: Hay en aquella Provincia algunos ojos o manantiales de betn, a manera de brea o pez derretida que los indios llaman mene muchos de ellos toman un cuarto de legua en redondo Pero entrando el sol es muy pegajoso; y el que pasa a pie o a caballo, atolla como quien pasa por limopasando de da por ese camino, que hallaron un venado pegado y le tomaron que no se pudo ir (12). El francs Francois Depons en su viaje a la parte oriental de la Tierra Firme en la Amrica Meridional, en 1806, menciona rezumaderos de petrleo al noroeste del Lago de Maracaibo (13). El alemn Alexander Von Humboldt en 1814, en su viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente, establece una relacin detallada de los depsitos de asfalto en Venezuela (14). Igualmente el notable mdico y naturista Aim Bonpland se interes en los manantiales de asfalto sobre los cuales inform en sus trabajos. Es evidente como los depsitos naturales de asfalto llamaban poderosamente la atencin de los viajeros, hombres de ciencia y visitantes. Para el ao 1825 en pleno auge de la Revolucin Industrial en los pases desarrollados se intent buscar un valor comercial al petrleo. Para ello se enviaron muestras de petrleo liviano de un rezumadero ubicado entre Escuque y Betijoque hacia Inglaterra, Francia y Estados Unidos con la finalidad de encontrar un mercado para este producto llamado por ellos Aceite de Colombio, pero la gestin para ese momento no tuvo xito (15). An las condiciones histrico econmicas no estaban dadas para que el petrleo se apuntalara como la fuente energtica en la que se convirti casi un siglo ms tarde.
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Sin embargo, ya para 1870 en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo se explotaba y comercializaba el asfalto a pequea escala, especficamente de un depsito situado como a 12 kilmetros al este de San Timoteo. Segn resea Juan Besson en Historia del Estado Zulia, el ms considerable de los que se encontraban en la regin. El crecimiento poblacional y de los ncleos urbanos exiga progresivamente su explotacin para alumbrar casas y calles, asfaltar las vas pblicas. No obstante, lo que lleg a intensificar y a estimular su produccin ser la invencin del automvil, la generalizacin del motor de combustin interna en la produccin de energa elctrica y su uso para la calefaccin en las zonas de clima fro (16). Ya iniciado el siglo XX los avances cientficos tecnolgicos permitieron una ptima utilizacin de este recurso. Ahora, sometido a grandes procesos de industrializacin tendr diversidad de aplicaciones; ser incorporado como elemento primordial en la dinmica econmica poltica mundial. De esta manera, el asfalto, brea, betn o mene de los aborgenes se transform en el oro negro, fuente de riquezas altamente codiciada por la humanidad.

LAS PRIMERAS CONCESIONES PETROLERAS EN VENEZUELA, EL ZULIA Y EN LA COSTA ORIENTAL DEL LAGO DE MARACAIBO

A partir de la II mitad del siglo XIX el petrleo comenz a tener cierto valor comercial por su utilizacin en el asfaltado, en el alumbrado pblico y en la industria qumica, en el desgrasado o concentracin de grasas.

Algunas personas atradas por su posible comercializacin fijaron su atencin en los visibles yacimientos de asfalto ubicados alrededor de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en el oriente del pas en los Estado Sucre y Monagas. A principios del siglo XX se exportaba asfalto desde estos estados: Ciudades como Chicago y Washington fueron originalmente pavimentadas con asfalto importado de Guanoco, Estado Sucre. All operaba la New York and Bermdez Company que estableci posteriormente una planta completa de asfalto almacenamiento, viviendas y ferrocarril (1) Ms adelante, cuando los avances cientfico tecnolgicos evidencian la importancia del petrleo como novedosa fuente de energa y se descubre su potencial como materia prima a

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partir del cual se manufacturan diversidad de productos, los grandes consorcios intensifican su lucha por obtener concesiones en el pas en su afn por apoderarse de los mercados petroleros. La industria petrolera transform la dinmica sociohistrica y cultural en Venezuela y el Zulia como estado petrolero por excelencia. Estos cambios en el orden econmico, social y cultural estuvieron enmarcados dentro de un proceso de exploracin, produccin y exportacin petrolera. Para comprender cmo evoluciona la industria petrolera en Venezuela, el Zulia y en especial la Costa Oriental del Lago, se presenta brevemente un resumen acerca de las primeras Ordenanzas en materia de minera y ms adelante, en forma ms especfica, la reglamentacin sobre leyes de hidrocarburos.

SOBRE ORDENANZAS Y LEYES DE MINAS E HIDROCARBUROS

El petrleo como recurso natural presente en este espacio geogrfico estuvo sujeto en primer lugar a ordenanzas provenientes de Espaa. Luego durante la Repblica, y de acuerdo con las circunstancias del momento, se dictaran nuevos decretos y ordenanzas sobre minera y ms especficamente sobre hidrocarburos a partir de 1920. En el ao 1783 por medio de las Ordenanzas de Minera Espaola dictadas por Carlos III, se declaran propiedad de la Corona Real todos los recursos minerales existentes en el subsuelo. Basados en esta Ordenanza, para el ao 1829, Simn Bolvar dicta la primera legislacin republicana de minas: Decreto (24-X) que, al establecer provisionalmente la Ordenanza de Minera para la Nueva Espaa como norma vigente en los Estados de la Federacin, consagra la continuacin la propiedad nacional sobre la riqueza del subsuelo (2). Esta decisin a nuestro juicio fue acertada pues consagr al estado venezolano el derecho de disponer sobre los recursos mineros presentes en el territorio. Ser el Estado, y no los particulares, quien posea propiedad ntegra del subsuelo; ser dueo absoluto de todos los recursos que se generan en su espacio territorial. Este principio se mantiene desde entonces. As, cuando las primeras empresas asfalteras norteamericanas y europeas vuelcan la mirada hacia Venezuela, se les otorga bajo rgimen de concesiones el derecho a explotar diferentes reas del territorio nacional.

LAS PRIMERAS CONCESIONES

En Venezuela las primeras concesiones en materia de hidrocarburos se comenzaron a entregar durante la II mitad del siglo XIX. Por medio de estos contratos un particular obtena el derecho exclusivo a explorar o explotar asfalto o petrleo en un rea determinada bajo disposiciones que se regan por el Cdigo de Minas vigente para ese momento. La primera concesin para explotar petrleo fue otorgada por el Estado soberano del Zulia en el ao 1864 (3). Para el ao 1866 la Legislatura de Nueva Andaluca mediante una resolucin contrato autoriz a Manuel Olavarra a explotar todas las minas de asfalto comprendidas dentro de los lmites de ese Estado. Sin embargo, no se realiz ninguna actividad durante los 25 aos que dur el contrato (4).
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En el ao 1878 el Estado Autnomo del Tchira entreg a Manuel Antonio Pulido una de las concesiones ms importantes del siglo XIX. Por medio de ella se concedi a la empresa Petrolia del Tchira la exclusividad para explotar petrleo en una superficie de 100 hectreas ubicada en el Distrito Rubio del Gran Estado de los Andes, a unos 25 km. Aproximadamente de San Cristbal, en los sitios de Cerro Negro y La Alquitrana (5).

Manuel Antonio Pulido, Jos Antonio Bald, Ramn Mara Maldonado, Carlos Gonzlez Bona, Jos Gregorio Villafae y Pedro Rafael Rincones, fundadores de la primera empresa petrolera venezolana en 1878, La Petrlia del Tchira. (Coleccin Archivo El Nacional)

El equipo utilizado por esta incipiente industria fue muy rudimentario: se extraa el petrleo con una bomba de mano y se refinaba en un pequeo alambique, cuya capacidad era de 15 barriles diarios; el kerosene obtenido se destinaba a la venta en las poblaciones cercanas (6). Incluso para 1884 comenz a exportar crudos hacia Colombia. La produccin dur hasta abril de 1934, pero nunca sali de su fase rudimentaria inicial. La Petrolia del Tchira fue una compaa conformada con capital venezolano (*) y el primer intento en Venezuela de comercializar el petrleo. Algunos autores la consideran como la primera refinera del pas, sin embargo, debido a lo rudimentario del equipo le corresponde el mrito a la refinera de San Lorenzo (1917) por ser la primera en importancia en Venezuela y Amrica Latina (7). En los aos sucesivos el Estado continu otorgando concesiones: en 1883, Horacio Hamilton y Jorge A. Phillip recibieron ttulos para explotar el lago de asfalto de Guanoco (**) en el Estado Bermdez hoy Estado Sucre; la concesin fue adquirida luego por la New York y Bermdez Co. que comenz su explotacin en 1901. Esta compaa fue protagonista de un sonado conflicto con implicaciones polticas ocurrido durante el gobierno de Cipriano Castro (8). En 1905 durante su mandato se promulga una nueva ley de minas que regula las primeras concesiones petroleras otorgadas por el rgimen. Esta ley permita (segn una de sus clausulas) traspasar total o parcialmente la concesin a una compaa despus de notificado al gobierno nacional (9). Debido a esta clusula en primer lugar, se amasaron grandes fortunas en el pas durante los periodos de Castro y Gmez y en segundo lugar, las compaas extranjeras expandieron y monopolizaron su dominio sobre gran parte del territorio.

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Para el ao 1907 se confieren importantes concesiones en los Estados Zulia, Falcn y Lara (10). Entre las que ataen al Zulia estn: las que se otorgan a Andrs Vigas en el Distrito Coln por 2.000.000 hectreas y la de Antonio Aranguren para explotar asfalto en Maracaibo y Bolvar por 1.000.000 hectreas. Ambos traspasaron sus derechos en 1913 a la Maracaibo Petroleum Co. Y Venezuela Oil Concessions respectivamente posteriormente consolidadas en la Royal Duthc Shell (11).

El gobierno de Juan Vicente Gmez (1908 1935) inici, en oposicin a la poltica llevada por su antecesor Cipriano Castro, un periodo de apertura a los capitales extranjeros. Bajo su mandato se estableci la Ley de Minas de 1909, elaborada en beneficio de las compaas extranjeras. En parte del texto se lee lo siguiente: La bondad de una ley de minera ha de apreciarse por la mayor seguridad que se le d a los explotadores en su concesin, por la extensin de la libertad que se le conceda para obrar, cuantas menos trabas mejor; y finalmente, por el cmulo de facilidades que se les brinde para la obtencin de las minas (12). Como puede inferirse a partir de entonces se ofrecieron a las compaas extranjeras una serie de elementos a su favor que atrajeron, ms an, la atencin de grandes capitales transnacionales. En este sentido, la Caribbean Petroleum Co., posterior filial de la Royal Dutch Shell, sera una de las pioneras en el pas. Se apropi del yacimiento ms importante en los inicios de la explotacin industrial del petrleo en Venezuela: el campo Mene Grande, donde en 1914 inicia la perforacin del Zumaque N 1, el cual registra la historia del pas como el iniciador de la industria petrolera a gran escala.

EL AUGE DE PETRLEO EN LA COSTA ORIENTAL DEL LAGO

Al comenzar la segunda dcada del siglo XX se intensific la bsqueda de petrleo en la orilla oriental del Lago de Maracaibo y se comprob la importancia de los yacimientos situados en el entonces distrito Bolvar del Estado Zulia. El potencial petrolero de la zona se haba consolidado a raz del famoso reventn del pozo Los Barrosos N 2 situado en la aldea La Rosa en Cabimas; a partir de all se agudizaron las exploraciones mientras que los descubrimientos se hacan frecuentes tanto en tierra como en aguas del Lago. La historiografa petrolera de los aos 50 del siglo XX refiere la infinidad de riquezas acumuladas en el subsuelo del Campo Costanero Bolvar, definiendo su lmite por la orilla oriental del lago de Maracaibo en una distancia de 72 kilmetros, en el Distrito Bolvar Tiene una anchura de 26 kilmetros, inmediatamente al Norte de Lagunillas (3). Para 1948 se haban perforado en su interior ms de 5.000 pozos y seguan encontrando nuevas reservas (14).

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Durante el ao 1948 el Campo Costanero Bolvar produjo 727.000 barriles diarios, es decir, aproximadamente el 54% del rendimiento diario de Venezuela y cerca del 8% de la produccin total anunciada para el mundo. Lleg a considerarse como una de las ms grandes acumulaciones de hidrocarburos en el mundo, con unas reservas probadas por el orden de los 5.100 millones de barriles (15). En la actualidad gran parte de los municipios de la COL, presentan perspectivas favorables para el desarrollo de actividades agrcolas y pecuarias lo cual ha permitido desarrollar actividades econmicas diferentes a la petrolera. No obstante, continan estrechamente ligados a la gran industria debido al gran potencial de hidrocarburos latente en el subsuelo.

EVOLUCION POLITICO TERRITORIAL

ORGANIZACIN POLTICO TERRITORIAL SIGLO XIX

Los espacios naturales que los pueblos indgenas venan utilizando para su desarrollo a lo largo de la costa norte oriental del Golfo de Venezuela y del Lago de Maracaibo se vieron transformadas con la llegada de los europeos a este territorio que hoy es denominado Municipio Valmore Rodrguez. Como lo reseamos en el rea histrica, estos espacios fueron organizados y dinamizados por grupos arawacos, caribes y chibchas que no tenan lmites ni barreras poltico territoriales. En el rea del actual municipio Valmore Rodrguez las poblaciones aborgenes se agrupaban en aldeas autosuficientes integradas por varias viviendas que tenan a la costa del lago y del golfo como su hbitat natural. Con la penetracin y conquista europea en el territorio del Municipio Valmore Rodrguez (1500) impulsada desde Coro (gobernacin de Venezuela 1587), se produjo una expansin y proceso ocupacional en los espacios costeros de Valmore Rodrguez donde los welseres incorporaban nuevas rutas con el afn de obtener riquezas; es as, como para inicios del siglo XVII el actual territorio de Valmore Rodrguez perteneca a la provincia de Venezuela, donde las localidades de Coro y El Tocuyo se ven vinculadas al espacio geoeconmico de la costa nororiental. En 1777 se crea la capitana general de Venezuela y entrando el siglo XIX, la provincia de Maracaibo mantiene su territorio tal como lo haba dispuesto la autoridad metropolitana en la Real Cdula (1777), el espacio geogrfico de Valmore Rodrguez estaba limitado al norte del ro.
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Fue en mayo de 1856 cuando en Gaceta Oficial N 1202, ao XXVI, el Senado y la Cmara de representantes de la Repblica de Venezuela decreta la Ley de Divisin Poltico Territorial de Venezuela dividiendo en 21 Provincias el territorio nacional, una de las cuales fue la de Maracaibo la cual fue dividida en cinco cantones (ver cuadro N 1).

El Municipio Valmore Rodrguez estaba adscrito al cantn Altagracia. Los lmites generales del cantn Altagracia fueron: Al Norte: con el Golfo de Venezuela Al Este: con el ro Cocuiza (provincia de Coro) y la Serrana de Siruma y Misoa Al Sur: con el ro Misoa (Cantn Gibraltar) Al Oeste: con las costas del Lago de Maracaibo

CUADRO N 1

Para comienzos del siglo XX se produce un cambio en la denominacin de la Provincia de Maracaibo, que comienza a llamarse Estado Zulia, el cual estara dividido en ocho distritos y veintisiete parroquias (ver cuadro N 2). El territorio del actual Municipio Valmore Rodrguez perteneca al Distrito Bolvar localizado al sur de este distrito, teniendo como lmite el Ro Misoa. Segn la Gaceta Oficial del Estado Zulia de fecha dos de febrero de 1927 las Parroquias del Distrito Bolvar fueron Santa Rita (al norte), Cabimas (al centro) y Lagunillas (al sur). El espacio del actual Municipio Valmore Rodrguez estaba enmarcado dentro de la Parroquia Lagunillas. Confinaba sta Parroquia por el norte con el ro Tamare y el lindero Sur de la Parroquia Cabimas; por el Sur el ro Misoa como lindero norte de la parroquia General Urdaneta (del Distrito Sucre); por el Este la lnea divisoria de los Estados Zulia, Lara y Falcn y por el Oeste el Lago de Maracaibo, desde la desembocadura del ro Tamare hasta punta Misoa. El pueblo de Lagunillas fue la cabecera de esa Parroquia y estaban comprendidos en su jurisdiccin los vecindarios: Tasajeras, Las Morochas o Hermanitas y Pueblo Viejo como principales centros poblados (ver cuadro N 3 y mapa N 2).
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CUADRO N 2

Esta divisin poltico territorial se mantiene vigente hasta 1965 cuando en la Gaceta Oficial del Estado Zulia N 41 extraordinaria de fecha cinco de enero de 1965 se produce la reforma parcial a la Ley de Divisin Poltico Territorial del Estado donde se crea en el Distrito Bolvar el Municipio Valmore Rodrguez. Este territorio se desmembra del antiguo Municipio Lagunillas quedando dividido el Distrito Bolvar en cuatro Municipios (ver cuadro N 3). Los lmites del naciente Municipio Valmore Rodrguez fueron:

MAPA N 2

Norte: Con el lmite sur del Municipio Lagunillas que comprenda desde la desembocadura del riachuelo Sibaragua en el Lago de Maracaibo, en el punto denominado Puerto La Java, siguiendo la margen derecha de dicho riachuelo hasta su confluencia con el Ro Pueblo Viejo y de all aguas arriba hasta la hacienda San Joaqun y desde este punto una lnea recta con rumbo noreste hasta tocar el cerro del Socop en los lmites generales de los Estado Zulia y Falcn. Sur: Los Municipios General Urdaneta y Libertador del Distrito Baralt desde la desembocadura del ro Machago, aguas arriba hasta el punto donde ste corta los lmites generales que separan a los Estados Zulia y Lara. Este: Los lmites generales que separan a los Estados Zulia y Lara desde el cerro del Socop hasta el punto donde el ro Machango nace.

Oeste: El Lago de Maracaibo desde el puerto La Java hasta la desembocadura del ro Machango (Ver mapa N 3). MAPA N 3 Para 1978, en la Gaceta Oficial N 85 de fecha 21 de agosto de 1978 se plantea la reorganizacin distrital del estado Zulia con la creacin del Distrito Lagunillas que se dividir en dos Municipios: Lagunillas y Valmore Rodrguez. Puesto bien el actual territorio del Municipio Valmore Rodrguez dejaba de formar parte polticamente del Distrito Bolvar para pertenecer territorialmente al naciente distrito Lagunillas, manteniendo los mismos lmites que posea para el momento de su creacin.

CUADRO N 5

MUNICIPALIZACIN TERRITORIAL

Con la Ley de Rgimen Municipal que entr en vigencia a partir de 1989, todos los estados de Venezuela cambiaron su denominacin en las subdivisiones territoriales internas de
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Distritos a Municipios. El Estado Zulia se dividir en 17 Municipios y 81 Parroquias. El territorio de Valmore Rodrguez que anteriormente formaba parte del Distrito Lagunillas, como municipio se convertira en un municipio con autonoma poltica territorial dividida en dos parroquias y teniendo como capital a la ciudad de Bachaquero (ver cuadro N 4).

Los lmites del naciente municipio Valmore Rodrguez fueron:

Norte: Desde el punto de coordenadas Huso 19, Norte: 1.108.200 mts., Este: 225.800 mts., ubicado en el sitio denominado Punta Palotal, donde desemboca el canal de desage del Ro Pueblo Viejo al Lago de Maracaibo, se sigue por el centro del canal de desage aguas arriba hasta llegara su confluencia con el ro Pueblo Viejo, punto de coordenadas Huso 19, Norte 1.117.300 mts., Este: 269.300 mts., se contina por el centro del ro Pueblo Viejo aguas arriba hasta llegar a su nacimiento en el embalse de Pueblo Viejo, se sigue por la margen oeste del embalse de Pueblo Viejo con rumbo norte hasta llegar a la desembocadura del ro Chiquito; se contina por el centro del ro Chiquito aguas arriba hasta llegar a su nacimiento, punto de coordenadas Huso 19, Norte; 1.157.600 mts., Este: 301.000 mts., se sigue por la fila de la Serrana de Siruma o el Empalado hasta llegar al Cerro Socopo, punto de coordenadas Huso 19, Norte: 1.158.450 mts., Este: 302.700 mts.

Este: Desde el punto antes descrito se sigue por la fila de la Serrana de Siruma o el Empalado con rumbo sur hasta interceptar al nacimiento del ro Machango, punto de coordenadas Huso 19, Norte: 1.146.000 mts., Este: 306.850 mts.

MAPA N 4

Sur: Desde el punto antes descrito, se sigue por el centro del ro Machango aguas abajo hasta llegar a su desembocadura al Lago de Maracaibo, en el sitio denominado Cinaga El Coquito, punto de coordenadas Huso 19, Norte: 1.092.500 mts., Este: 270.700 mts. Oeste: Desde el punto antes descrito, se sigue por la costa del Lago de Maracaibo con rumbo noroeste hasta interceptar a la desembocadura del canal de desage del ro Pueblo Viejo, en el sitio denominado Punta Palotal (ver mapas N 4 y 5).

MAPA N 5 CUADRO N 4

DIVISION POLITICO TERRITORIAL DEL MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

La ms reciente divisin poltico territorial la encontramos en la Ley de Divisin Poltico Territorial del Estado Zulia N 256 extraordinaria de fecha 8 de marzo de 1995, en ella el Estado
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Zulia de 17 Municipio en que se divida para 1989 se dividi en 21 con un total de 106 Parroquias. En cuanto al Municipio Valmore Rodrguez que se divida en dos Parroquias: La Victoria y Ral Cuenca, pasa a dividirse poltico territorialmente en tres Parroquias con la creacin de la Parroquia Rafael Urdaneta (ver cuadro N 5 y Mapa N 7).

MAPA N 6

UBICACIN ASTRONMICA

El Municipio Valmore Rodrguez se encuentra astronmicamente, al igual que Venezuela, a una latitud Norte, por ubicarse al norte de la lnea ecuatorial. Su longitud es occidental, pues se ubica al oeste del meridiano 0 de Greenwch. Para mayor comprensin enmarcaremos al municipio Valmore Rodrguez por sus puntos cardinales ms extremos teniendo como resultado, dos paralelos extremos, uno al norte y otro al sur y dos meridianos extremos uno al este y otro al oeste.

CUADRO N 5

Paralelo extremo al norte: Ubicado el nacimiento del ro Chiquito en la Serrana de Siruma o El Empalado. Paralelo extremo al sur: Ubicado en la desembocadura del ro Machango en el Lago de Maracaibo, sitio denominado Cinaga El Coquito. Paralelo extremo al este: Ubicado en el nacimiento del ro Machango en la Serrana de Siruma o El Empalado. Paralelo extremo al oeste: Ubicado en el sitio denominado Punta Palotal en la desembocadura del canal de desage del ro Pueblo Viejo en el Lago de Maracaibo (ver mapa N 8). MAPA N 7

SITUACION GEOGRFICA

El municipio Valmore Rodrguez est situado geogrficamente en el extremo sur de la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, forma parte de los siete Municipios que se constituyen la subregin administrativa denominada Costa Oriental del Lago de Maracaibo.

Por encontrarse el municipio situado entre Baralt y Lagunillas se hace paso obligatorio, a travs de la Intercomunal, de todo tipo de mercancas y de transporte que intente salir o entrar a la Costa Oriental del Lago de Maracaibo. Aunado a esto al norte en la parroquia Ral Cuenca se encuentra la va de comunicacin Lara Zulia. Estas dos troncales le dan fluidez de productos al municipio.

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MAPA N 8

LIMITES GENERALES. MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

Los lmites generales son aquellos aspectos fsicos, fenmenos y estados que se encuentran bordeando el municipio Valmore Rodrguez. Para la comprensin pedaggica hemos tomado stos accidentes, partiendo del punto ms extremo al noroeste, siguiendo el movimiento de las agujas del reloj; Norte, Este, Sur y Oeste, dejando a un lado la tesis de oposicin de puntos cardinales que se vena manejando anteriormente, es decir: Norte, Sur, Este y Oeste.

Los lmites generales del Municipio Valmore Rodrguez son: (ver Mapa N 9). Norte: Estado Lara Este: Municipio Baralt Sur: Costa del Lago de Maracaibo Oeste: Municipio Lagunillas

MAPA N 9

LIMITES ESPECIFICOS. MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

En cuanto a los lmites especficos como lo indica el trmino se detallarn todos los accidentes fsicos que siguen al lmite del municipio Valmore Rodrguez. En este caso, los lmites son visibles, cuando se trata de fenmenos fsicos como en el caso de los ros: Pueblo Viejo, Chiquito y Machango, al oeste y este respectivamente, y la Costa del Lago de Maracaibo al sur. Otros lmites son un tanto ms difciles de seguir como es el caso de la divisoria de aguas de la serrana de Siruma y El Empalado. Norte: 1. Desde Punta Palotal, punto de coordenadas Lat. N. 10 0 y long W. 71 13, se contina aguas arriba, por el centro del canal de desage del ro Pueblo Viejo, hasta el punto N 2. 2. Confluencia del canal de desage y el ro Pueblo Viejo, punto de coordenadas Lat. N. 1006 y Long. W. 7106. Se sigue aguas arriba, por el centro del curso del ro Pueblo Viejo hasta el punto N 3. 3. Nacimiento del ro Pueblo Viejo en el embalse Pueblo Viejo. Se sigue por el borde desde el embalse, hasta el punto N 4. 4. Desembocadura del ro Chiquito en el embalse Pueblo Viejo. Se contina por el centro del curso del ro Chiquito, aguas arriba, hasta el punto N 5. 5. Nacimiento del ro Chiquito en la serrana de El Empalado, punto de coordenadas Lat. N. 1028 y Long. W. 7049, se sigue hacia el Este, por el lmite general entre los estados Falcn y Zulia, hasta el punto N 6.
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6. Punto de coordenadas Lat. N. 1028 y Long. W. 7049, ubicado en el cerro Socop. Este: Desde el punto anterior se sigue, hacia el sur, por la fila de la serrana de El Empalado hasta el punto N 7. Sur: 7. Nacimiento del ro Machango en la serrana de El Empalado. Se sigue, aguas abajo, por el centro del curso del ro Machango hasta el punto N 8. 8. Desembocadura del ro Machango en el Lago de Maracaibo, sitio denominado Cinaga El Coquito, punto de coordenadas Lat. N. 0952 y Long. W. 7107. Oeste: Desde el punto anterior se sigue, hacia el norte, por la costa del Lago de Maracaibo hasta el punto N 1 (ver Mapa N 10).

ATLAS PARROQUIAL DEL MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

El artculo 43 de la Gaceta Oficial N 256 de la Ley de Divisin Poltico Territorial del Estado Zulia de fecha 08 de marzo de 1995, establece que:

Los lmites de las Parroquias del Municipio, son los siguientes:

PARROQUIA RAFAEL URDANETA Norte: Desde el punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.108.200 mts., Este: 225.800 mts., ubicado en el sitio denominado Punta Palotal, donde desemboca el canal de desage del ro Pueblo Viejo al Lago de Maracaibo, se sigue por el centro del canal de desage aguas arriba
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hasta llegar a su confluencia con el ro Pueblo Viejo, punto de coordenadas HUSO 19, Norte 1.117.300 mts.

Este: Desde el punto antes descrito sigue por una lnea recta con rumbo sureste hasta interceptar a la Avenida Bolvar, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.109.400 mts., Este: 278.800 mts. Oeste: Desde el punto antes descrito, se sigue por la costa del Lago de Maracaibo con rumbo noroeste hasta interceptar al punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.108.200 mts., este: 255.800 mts. La sede de esta Parroquia es Bachaquero. CUADRO N 6 PARROQUIA LA VICTORIA Norte: Desde la interseccin del camino 00 con la costa del Lago de Maracaibo, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.101.100 mts., Este: 264.500mts., se sigue por el eje medio del camino 00 con rumbo este hasta interceptar a la Avenida 1 o Avenida Principal (Carretera Nacional), se contina por el eje medio de la Avenida 1 rumbo sur hasta interceptar a la Avenida Bolvar con rumbo este hasta interceptar al punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.109.400 mts., Este: 281.250 mts. Sur: Desde el punto antes descrito, se sigue por el centro del Ro Machango aguas abajo hasta llegar a su desembocadura al Lago de Maracaibo, en el sitio denominado cinaga El Coquito, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.092.500 mts., Este: 270.700 mts. Oeste: Desde el punto antes descrito, se sigue por la costa del Lago de Maracaibo con rumbo noroeste hasta interceptar al punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.101.100 mts., Este: 264.500 mts. La sede de esta Parroquia es Bachaquero.

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PARROQUIA RAUL CUENCA

Norte: Desde el punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.117.300 mts., Este: 269.300 mts., ubicado sobre la interseccin del canal de desage del ro Pueblo Viejo propiamente, se sigue por el centro del ro Pueblo Viejo aguas arriba hasta llegar a su nacimiento en el embalse de Pueblo Viejo, se contina por el margen oeste del embalse de Pueblo Viejo, con rumbo norte hasta llegar a la desembocadura del ro Chiquito, se sigue por el centro del ro Chiquito aguas arriba hasta llegar a su nacimiento, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.157.600 mts., Este: 301.000 mts., se contina por la fila de la Serrana de Siruma o El Empalado hasta llegar al Cerro Socop, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.158.450 mts., Este: 302.700 mts. Este: Desde el punto antes descrito, se sigue por la fila de la Serrana de Siruma o Empalado con rumbo sur hasta interceptar al nacimiento del ro Machango, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.146.000 mts., Este: 306.850 mts. Sur: Desde el punto antes descrito, se sigue por el centro del ro Machango aguas abajo hasta llegar a su confluencia con la quebrada Tigre, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.107.400 mts., Este: 281.250 mts. Oeste: Desde el punto antes descrito sigue por una lnea recta con rumbo noroeste hasta llegar a la interseccin del canal de desage del ro Pueblo Viejo con el ro Pueblo Viejo propiamente, punto de coordenadas HUSO 19, Norte: 1.117.300 mts., Este: 269.300 mts. La sede de esta Parroquia es El Corozo.

MAPA N 11 FOTOS CUADRO N 7 CUADRO N 8 MAPA N 12 Y 13 CUADRO N 9

ASPECTOS FISICOS
GEOLOGIA Y TECTNICA El origen de todas las tierras que rodean al lago de Maracaibo est vinculado, geolgicamente, a los procesos morfogenticos que dieron origen a la depresin zuliana o cuenca del Lago de Maracaibo. Esto quiere decir que su configuracin definitiva la adquieren en el Cenozoico Terciario, Era durante la cual se produjo un fuerte diastrofismo que va a originar no solo la extensa planicie zuliana sino tambin a las grandes zonas de montaa que franquean a la depresin por el este, el sur y el oeste (ver Foto N 2).

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De acuerdo a esto los principales afloramientos del municipio se corresponden con materiales pertenecientes al terciario (perodos mioceno, oligoceno y eoceno) y especialmente a las formaciones Quebradn y El Milagro. Estos afloramientos se ubican hacia el pie de monte de la Sierra de Siruma y tambin hacia las partes ms elevadas de esta sierra, concretamente hacia la parte norte de la Parroquia Ral Cuenca. Tambin se encuentran muy extendidas reas recubiertas por sedimentos cuaternarios que son el producto de la fuerte erosin que tuvo y tiene lugar en las partes elevadas del municipio. En relacin a la tectnica puede sealarse que el municipio presenta pequeas fallas discontinuas de direccin norte sur.

ZONA DE SUBSIDENCIA Bachaquero es una de las comunidades de la Costa Oriental del Lago que se encuentra por debajo del nivel del mar o cero mts., debido al hundimiento de su superficie causado por la subsidencia, entendida sta como el descenso de la superficie producto de la extraccin de hidrocarburos. Delos 48 kms. de longitud que tiene el muro de contencin de la COL cuya finalidad es proteger a las comunidades ubicadas en sus proximidades, 18 corresponden al municipio Valmore Rodrguez (tramo que va desde Pueblo Viejo hasta Los Coquitos). MAPA N 14 La construccin de este muro o dique la inici all por 1927 la compaa Shell para aislar las instalaciones petroleras de las aguas del lago. Su longitud inicial (3 kms.) no se compara con la que posee actualmente (48 kms) esto como consecuencia de los riesgos que acarrea la subsidencia que oblig a la subregin COL a disear un plan de contingencia para preparar a la poblacin para una eventual ruptura del dique de contencin. Asimismo debemos sealar que en su construccin se han empleado materiales y tcnicas variadas cuya finalidad es darle una mayor estabilidad al muro, incluso para soportar movimientos ssmicos de hasta 8 en la escala de Richter. Actualmente los expertos sostienen que la subsidencia tiende a estabilizarse lo que segn ellos tiende a aminorar los riesgos de un rompimiento del muro. Igualmente debemos sealar que la empresa PDVSA realiza permanentes supervisiones al muro para evaluar las condiciones en que se encuentra ante los efectos de la erosin, del oleaje y tambin luego de movimientos ssmicos que afectan a la COL.

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RELIEVE

Los terrenos planos son los que ocupan las mayores superficies de este municipio, las cuales se extiende de NE a SW desde el pie de monte de la Serrana de Siruma hasta las orillas del Lago. Sin embargo debe destacarse que la parte NE del municipio presenta las mximas alturas an cuando estas son insignificantes pues raramente sobrepasan los 400 m.s.n.m. La mxima altura del municipio es el Cerro Socop el cual se levanta a 1.571 mts.

Como ya lo hemos sealado la topografa valmorense es el producto de fuerte proceso morfogentico que se inici una vez que se levantan las montaas que rodean a la cuenca por su lado oriental, depositndose por consiguiente, esos materiales en el fondo de la amplia depresin zuliana.

La parte NE del municipio la ocupa la Sierra de Siruma llamada tambin El Empalado o Las Pias. Sobre este relieve destacan algunos cerros y lomadas de escasa altura que corresponden a las estribaciones de la mencionada sierra y que reciben diferentes denominaciones: Cerro Manuelita, Cerro Grande, Socopito, etc.

Si el NE (Parroquia Ral Cuenca) es la parte ms elevada del municipio el sureste (Parroquias Rafael Urdaneta y La Victoria) es la ms baja llegando a tener incluso reas cuyo desnivel es casi nulo lo cual propicia la creacin de reas cenagosas tales son los sectores donde desembocan los ros Pueblo Viejo y Machango.

Igualmente debemos destacar dentro del relieve valmorense a las llamadas sabana que a pesar de que el trmino se emplea para designar a comunidades vegetales y no a un tipo de relieve, a su configuracin topogrfica plana es lo que se quiere expresar con esa denominacin. Entre ellas destacan las de Machango, Libre y Zipayare en las que se desarrolla una importante actividad agropecuaria.

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En conclusin puede afirmarse que el relieve de este municipio presenta tres reas bien definidas: al NE la zona ms elevada; al centro, las extensas reas de sabanas o terrenos planos; y al SE las reas de escasa pendiente que ocasionan inundaciones y que entran en contacto con las riberas del Lago. MAPA N 15

VEGETACION
Las comunidades vegetales de este municipio han sido fuertemente intervenidas por lo que existen pocas reas en su condicin climax. La zona de vida ms extendida es el bosque seco tropical (bs-T) la cual se encuentra asociada a otras formaciones como son los manglares y la sabana. El manglar constituye una formacin boscosa siempre verde de pantano integrado por un grupo de rboles pertenecientes a diferentes especies, gneros o inclusive familias botnicas que reciben el nombre de mangle. El manglar depende de la presencia de cloruro de sodio en el suelo, es decir, de suelos ms o menos salinos de acuerdo con la influencia del agua de mar que lo inunda peridicamente. Como la humedad la toma del suelo se halla en las zonas de mareas de las costas tropicales por lo que se considera un sistema anfibio, el cual est sujeto a los cambios peridicos del nivel de las mareas, y en consecuencia expuestos a una continua variacin de las caractersticas qumicas, fsicas y biolgicas de un medio ambiente que no es ni tierra firme ni mar abierto. Otra caracterstica del manglar es su preferencia casi exclusiva por los suelos arcillosos o limosos, cuyas partculas finas ayuda a fijar. De esta forma el manglar se presenta como una asociacin pionera que progresivamente, contribuye a ganarle espacio al mar. La especie que se adentra ms en el mar es el mangle colorado (Rhizophora mangle) el cual se distingue claramente por el entrelazamiento de sus races, las cuales quedan, en su parte superior, fuera del agua, permitiendo de esta manera que el aire penetre a travs de los poros o lentculos (races flcreas). Estas races sostienen y apoyan al rbol al suelo el cual es excesivamente blando y reducen las fuerzas de las corrientes que se producen por la accin de las mareas. El mangle colorado causa un depsito extenso de barrio y cieno y proporciona adems superficies para la fijacin de los organismos marinos. Estas especies alcanzan de 4 a 6 mts. de altura y presenta la curiosa particularidad de la viviparidad que quiere decir que la semilla germina en el rbol y cuando cae al suelo comienza a desarrollarse.

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En el suelo que se va formando con los detritos fijados entre las races del mangle blanco (laguncularia racemosa), que en vez de las complicadas races de la especie anterior, posee neumatforos (races geotropicamente negativas) con extremos puntiagudos para garantizar la respiracin de la planta. Esta especie se encuentra en la zona supralitoral en direccin a la tierra, alcanzando alturas de 20 y hasta de 25 mts. Las hojas del mangle blanco son ms pequeas que las de las especies anteriores y sus flores presentan forma de botn. Por ltimo, hacia la tierra firme conseguimos el mangle de botoncillo (Conocarpus erectus), el cual no presenta ni races flcreas ni neumatforos. Las tres zonas de vida del municipio se encuentran esparcidas en dos pisos: el tropical y el pre-montano. Veamos algunas de las caractersticas ms conspicuas de estas formaciones vegetales:

CUADRO N 10 CUADRO N 11 De acuerdo a la clasificacin tradicional, la vegetacin de este municipio corresponde a las llamadas selvas tropfitas o de transicin las cuales estn asociadas a sabanas y a los bosques de galeras que bordean a los ros.

Las selvas de galeras son formaciones alargadas que se extienden a lo largo de los ros que atraviesan las sabanas. Estas selvas junto con las selvas tropfitas constituyen las principales fuentes de maderas de la regin zuliana y del resto del pas.

CLIMATOLOGA
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Antes de entrar a analizar las condiciones climticas del municipio debemos hacer algunas consideraciones generales.

En el anlisis climatolgico de cualquier espacio se deben tomar en cuenta los factores que dependen de la radiacin, la cual est determinada por la posicin latitudinal. Es por ello que en las bajas latitudes la radiacin es fuerte por cuanto los rayos solares inciden en forma perpendicular sobre la superficie terrestre trayendo como consecuencia que la zona afectada sea de una gran extensin. Dicha radiacin depende de la insolacin, la cual a su vez est condicionada por la latitud y por la nubosidad. El calor existente en cualquier lugar de la superficie terrestre est determinado por la radiacin recibida por ste y de la devuelta a la atmsfera. En este proceso intervienen una serie de factores: cobertura vegetal, humedad atmosfrica, suelos, altitud, topografa.

En lneas generales podemos afirmar que el municipio Valmore Rodrguez recibe una fuerte radiacin como consecuencia de la alta insolacin que tiene que soportar, lo cual permite una mayor absorcin de la radiacin solar por las caractersticas edafico vegetales que el municipio presenta. El promedio trmico de este municipio varia de acuerdo a la altitud en la cual se encuentra. Hacia la parte montaosa nororiental, el promedio anual es menor que el resto del municipio por cuanto son reas que se encuentran por debajo de la curva de nivel de los 200 mts. En lneas generales se puede indicar que el promedio anual oscila alrededor de los 27 y 28 C. El calor mximo en promedio mensual se presenta en los meses de marzo y abril (vase climograma de Plan Bonito).

Como zona intertropical que es, la correspondiente a este municipio, la oscilacin o amplitud trmica anual es bastante reducida si se toma en cuenta las temperaturas mensuales extremas (28.2 C y 26.6C). Este se ubica alrededor de los 2.0C y generalmente por debajo de este valor, pocas veces por encima de l, lo cual se entiende por el carcter isomtrico de los climas de las zonas intertropicales, como es el caso de Venezuela y por consiguiente del municipio Valmore Rodrguez. FOTOS 17, 18, 19 Las lluvias de este municipio estn concentradas en ochos meses (abril noviembre); mientras que el periodo seco abarca tan solo cuatro meses del ao (diciembre, enero, febrero y marzo).

El perodo lluvioso del municipio Valmore Rodrguez, ocurre como en la mayor parte de Venezuela, debido al desplazamiento que experimenta el Frente Intertropical (FI) cuando el hemisferio norte se encuentra en verano. Las calmas ecuatoriales que se forman en la zona ecuatorial tienden a desplazarse hacia el norte o al sur del Ecuador de acuerdo al periodo estacional. De all entonces que cuando el hemisferio norte se encuentra en verano el del sur est en invierno. A partir del 22 de diciembre (solsticio de invierno) el Frente Intertropical comienza a correrse hacia el hemisferio norte pero su efecto se deja sentir a finales del mes de abril (vase climograma anexo), momento en el cual dicho frente se ubica en nuestro territorio aproximadamente a los 8 de latitud. Es por ello que casi todo el territorio presenta su periodo
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de lluvioso al finalizar la primavera o en los comienzos del verano, circunstancia que permite afirmar que las lluvias en Venezuela son solsticiales de verano.

El promedio anual de precipitaciones de este municipio se ubica entre 1.000 y 1.100 mm. Veamos los valores para Bachaquero y Plan Bonito. CUADRO El clima ms generalizado de este municipio es el Aw, es decir, el clima tropical de sabana por presentar altas temperaturas todo el ao, con un perodo lluvioso y otro de sequa claramente diferenciados. El perodo lluvioso, como ya se ha dicho, tiene lugar durante los meses que circundan al solsticio de verano; mientras que la temporada seca coincide con el solsticio de invierno. Este es el tipo de clima ms extendido por la zona plana del Estado Zulia y en l encontramos combinadas la vegetacin tpica de sabana con las selvas de galeras que se desarrollan en los ros que nacen tanto en la Cordillera de Perij como en la Serrana de El Empalado. Si somos un poco ms precisos de acuerdo a la clasificacin climtica de Wilheim Kppen el clima del municipio sera un Awgxi, el cual se define de la siguiente manera: (A) Representa a los climas tropicales y su principal caracterstica es que durante todos los meses del ao, la temperatura media es superior a los 18 C. (w) Clima de sabana caracterizado por una estacin seca y otra lluviosa. La lluviosa tiene lugar en el verano astronmico y la seca en el invierno. (g) Temperatura del mes ms clido del ao antes del solsticio de verano. (x) Lluvias adelantadas al solsticio de verano o de invierno. Se aplica al clima de sabana cuando las precipitaciones se presentan en mayo. (i) Isotermo. La variacin o amplitud trmica entre el mes ms clido y el mes ms fro del ao es inferior a los 5 C. Todos los climas tropicales son isotermos. HIDROGRAFA Los ros de este municipio forman parte de la hoya hidrogrfica del Lago de Maracaibo. Por su extensin y caudal los ms importantes son Machango, Pueblo Viejo, Grande y Chiquito. De ellos tres, dos nacen en la Serrana de Siruma o El Empalado y el otro (Pueblo Viejo) se origina una vez que las aguas salen del embalse de Pueblo Viejo o Burro Negro. Los cursos de agua de este municipio presentan las mismas caractersticas que aquellos que drenan hacia la Costa Oriental del Lago. El desarrollo agropecuario hace necesaria la ocupacin de superficie cada vez mayor y por otra parte, la explotacin irracional de los mrgenes de los ros produce en muchos casos un aumento en los sedimentos acarreados por los ros, los cuales al llegar a la planicie y disminuir la velocidad del agua, disminuye tambin la capacidad de arrastre, depositando los sedimentos, lo que a su vez hace disminuir la capacidad del cauce aumentando la posibilidad de inundaciones, tanto por desborde en las crecidas como por mal drenaje. CUADRO FOTO De todos estos el ms importante por su caudal y recorrido es el Machango. Este ro, que se origina al oeste del Cerro Cerrn (Sierra de Siruma), desde sus cabeceras hasta su desembocadura, es el lmite natural entre los municipios Valmore Rodrguez y Baralt. Sigue,
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de manera generalizada, una orientacin de NE a SW y describe un curso bastante sinuoso que se manifiesta en la formacin de meandros. A lo largo de su curso se desarrolla una espesa y alta vegetacin tpica de los ros de zonas planas, nos referimos a los bosques de galeras donde las especies dominantes adquieren gran desarrollo por la alta humedad que posee las reas prximas al cauce de los ros. En la mitad de su curso se encuentra represado formando el embalse de Machango el cual suministra gran parte del agua que se consume en la Costa Oriental del Lago. Una vez que sale del embalse su curso se hace ms meandroso como consecuencia que las tierras se hacen ms planas lo que permite que sus aguas corran ms lentamente y se produzcan inundaciones. El curso bajo de este ro y ms concretamente a pocos kms. de su desembocadura en el lago, se caracteriza porque sus aguas se esparcen en la llanura dando lugar a la llamada Cinaga El Coquito. Los afluentes ms importantes de este ro son los ros Negro y Blanco y las quebradas Las Brisas y otras de muy escaso caudal. Sus vegas siempre han sido ideales para la prctica de la actividad agropecuaria, dndole fama a las tierras planas que atraviesan. Su desembocadura se ubica al sur de la poblacin de Bachaquero y lo logra hacer a travs de tierras anegadizas.

El otro ro importante de este municipio es el Pueblo Viejo que con el nombre de ro Chiquito se forma en la vertiente occidental del cerro Socopo (Sierra de Siruma), aunque debemos aclarar que su verdadero nacimiento est a la salida del embalse que lleva su nombre, por lo que puede afirmarse que su recorrido es bastante corto. Es un ro de pocas aguas porque solamente recibe como afluentes pequeas quebradas, la mayora de las cuales, llevan agua temporalmente. Su cauce es divagante y propicia la formacin de meandros muchos de los cuales han sido abandonados al producirse sus crecidas las cuales coinciden, como es lgico con la temporada lluviosa (abril-noviembre).

El caudal de este ro ha experimentado una merma considerable como consecuencia de la deforestacin incontrolada que entre otros males ha ocasionado una elevacin en las temperaturas, una disminucin en las precipitaciones y el desproporcionado aumento de los sedimentos que transporta. A esto debe agregarse las diferentes tomas de agua que vienen haciendo los productores ubicados a lo largo de su curso. Desemboca al oeste de Bachaquero en el lugar conocido como punta Pueblo Viejo, la cual se form por los aportes de materiales del propio ro. Los otros ros importantes del municipio son el Grande y el Chiquito, quienes forman el embalse de Pueblo Viejo o Burro Negro. Representa dos pequeos ros de montaa, de cursos cortos si tomamos en cuenta la distancia que hay entre sus cabeceras (Sierra de Siruma) hasta el rea donde se unen, que es precisamente la zona donde se encuentra la presa. Se caracterizan tambin estos ros por su bajo caudal ya que sus afluentes son pequeas quebradas que solamente les aportan agua durante la estacin lluviosa. FOTO 21, 22, 23

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MAPA N 17 CUADRO N 12 AGUAS SUBTERRANEAS La acumulacin de aguas subterrneas en el municipio Valmore Rodrguez es considerable como consecuencia de su ubicacin geogrfica y de las condiciones del terreno que ha permitido que en el subsuelo de este municipio se encuentren importantes, aurferos de buena calidad en cuanto a la potabilidad. A pesar de ello el agua que mayormente se utiliza es la superficial contenida en los embalses y ros. SUELOS En lneas generales, puede decirse que los suelos de este municipio presentan caractersticas muy similares a las del resto de la cuenca del Lago de Maracaibo, tal es el caso de la pedregosidad que poseen los suelos del rea de piedemonte, los cortes que producen los diferentes cursos de agua sobre muchos de los conos y terrazas ms antiguas, lo cual produce numerosas superficies discontinuas con fuertes escarpes. Precisando un poco tenemos que el municipio presenta una gran variedad de suelos catalogados de acuerdo al sector que ocupan. As por ejemplo en el sector de montaas y de piedemonte los suelos son de textura arcillosa, moderadamente lenta, as encontramos suelos medio ondulados, imperfectamente drenados, arcillosos y excesivamente drenados y un margen cenagoso. FOTO N 25 MAPA N 18

AREAS BAJO REGIMEN DE ADMINISTRACION ESPECIAL

Actualmente todas las naciones del mundo, miran con preocupacin los daos que el mismo hombre le ha ocasionado a la naturaleza. Es por ello que han creado organismos que tienen como finalidad proponer estrategias para el cuidado del medio ambiente.

Los mismos organismos se han dado a la tarea de organizar eventos para sealar planes que hagan posible la supervivencia del hombre ante el galopante deterioro que ha experimentado la capa de ozono, garante de la vida de nuestro planeta.

Todo ello nos hace pensar que la comunidad mundial debe poner en prctica una severa legislacin para todos aquellos que atenan contra el medio natural porque de lo contrario estaramos poniendo en peligro la existencia de la raza humana.

En nuestro pas se han cometido graves daos contra el medio natural, lo que ha llevado al Gobierno Nacional a imponer una Ley Penal del Ambiente (1992) que tiene como objeto

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calificar como delitos aquellos hechos que violan las disposiciones relativas a la conservacin, la defensa y el mejoramiento del ambiente.

Venezuela posee reas que por su alto valor patrimonial han sido sometidas a un Rgimen de Administracin Especial, mediante declaracin jurdica, representando instrumentos bsicos para cumplir con los objetivos de la poltica nacional para la conservacin, la defensa y el mejoramiento del ambiente. Ellos representan los espacios ms valiosos para conservacin del patrimonio natural y para el aprovechamiento sostenido de los recursos naturales renovables, los hbitats de especies de flora y fauna de inmenso valor econmico y cientfico para el futuro desarrollo del pas, as como para la proteccin de la calidad ambiental.

Los objetivos fundamentales que persigue la creacin de un conjunto de reas protegidas, se encuentran dentro de los siguientes trminos:

Preservar intactas las reas representativas de todos los ecosistemas importantes del pas, asegura la continuidad de los procesos ecolgicos esenciales, la diversidad gentica de las plantas, animales y los flujos de germoplasma. Proteger reas, sitios, recursos, accidentes geogrficos, geolgicos o escnicos, de importancia nacional o que, inclusive, puedan ser considerados como parte del patrimonio nacional. Proteger los hbitats de flora y fauna silvestre; defender las especies raras, nicas, endmicas o en peligro de extincin; permitir el aprovechamiento racional de la fauna. Proporcionar espacios y oportunidades para la recreacin, la investigacin cientfica y la educacin ambiental a las generaciones presentes y futuras.

La Ley Orgnica para el Ordenamiento del Territorio en su artculo 15 seala cules son las leyes especiales para administrar esos espacios del territorio nacional. Entre ellas estn: parques nacionales, zonas protectoras, reservas forestales, reas especiales de seguridad y defensa, reservas de fauna silvestre, santuarios de fauna silvestre, monumentos naturales, zonas de inters turstico, reas sometidas a un rgimen de administracin especial consagradas en los tratados internacionales.

El municipio Valmore Rodrguez cuenta con una importante zona protectora(Cuenca Alta y Medio del Ro Machango) y con dos importantes reservas hidrulicas (Burro Negro y Machango).

Las zonas protectoras son aquellas reas donde el manejo de las cuencas hidrogrficas debe hacerse con criterio conservacionista.

Entre los objetivos que persiguen las zonas protectoras pueden mencionarse las siguientes:

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Conservar tierras agropecuarias. Proteger la flora silvestre. Recuperar las reas o recursos degradados o en proceso de degradacin.

Por su parte las reservas hidrulicas estn compuestas por los territorios en los cuales estn ubicados cuerpos de agua, naturales o artificiales que por su naturaleza, situacin o importancia justifiquen ser sometidas a un Rgimen de Administracin Especial.

Los objetivos bsicos de estas reservas son dos:

Permitir o facilitar la administracin de las aguas Controlar la polucin de aguas.

La Zona Protectora de la Cuenca Alta y Medio del ro Machango, fue creada con la finalidad de proteger el rea donde se encuentran las principales fuentes de abastecimiento de agua para las ciudades ubicadas en la costa oriental del Lago de Maracaibo, as como para garantizar la vida til del embalse sobre el ro Machango.

Se localiza en las ltimas estribaciones de la Serrana Misoa Trujillo o Jirajara Ziruma y pertenece hidrolgicamente a la cuenca sedimentaria del Lago de Maracaibo, en su seccin oriental. Desde el punto de vista geomorfolgico, se pueden distinguir tres unidades de paisaje bien diferenciados: unidad de glacispiedemonte y montaa, estas unidades de paisaje, poseen caractersticas que la diferencian entre las cuales destacan las pendientes que varan entre 12% en el sector glacis hasta mayores de 50% en la unidad de montaa. FOTO N26 La vegetacin est conformada por bosques tropfilos bajos y medios deciduos entre 8 y 15 m. de alto, relativamente abiertos, con sotobosque denso y un discreto nmero de especies armadas; y matorrales tropfilos caracterizados por ser comunidades bajas (3 8 m.) muy densas, con alta presencia de especies armadas; en parte se trata de bosques decduos degradados. Destacan en estas comunidades vegetales especies como el araguaney, el guamacho y el guatare blanco.

ZONAS PROTECTORAS MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

Las zonas protectoras en cuanto a su declaracin son de dos clases:

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Por ley o por disposicin de la Ley Forestal de Suelos y de Aguas, que es una extensin fsica imprescindible para la proteccin de accidentes geogrficos de ciertas caractersticas, donde quiera que se encuentren y sin que estn necesariamente delimitados ni demarcados.

Por decreto son reas cuyos linderos se determinan en el acto de su creacin y que generalmente se han empleado para el manejo de cuencas hidrogrficas y de reas inmediatas a poblaciones.

OBJETIVOS

Dependiendo del tipo de Zona Protectora se define su objetivo de creacin:

Zona Protectora por Ley:

Proteccin de la flora silvestre Proteccin de los hbitats de la fauna Proteccin de los suelos y de las aguas

Zona Protectora de Ciudades: Proteccin de reas adyacentes a ciudades. Proveer oportunidades a la educacin y recreacin masiva. Proteccin de la flora y fauna silvestre. Contribuir al manejo de zonas con atractivo turstico o recreacional.

Zona Protectora de Cuencas Hidrogrficas: Conservar cuencas hidrogrficas. Permitir la administracin de las aguas. Contribuir al control de la polucin de las aguas. Proteger la flora silvestre. Recuperar las reas o recursos degradados o en proceso de degradacin.

FOTO 27

ZONA PROTECTORA DE LA CUENCA ALTA Y MEDIA DEL RIO MACHANGO

Declaratoria: Decreto N 1.169 del 20-10-1990 Gaceta Oficial N 34.604 del 28-11-1990 Localizacin: Estado Zulia
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Coordenadas: 10 01 y 10 22 Latitud Norte 70 41 y 70 59 Longitud Oeste Superficie actual: 113.000 Ha Clima: Templado de altura tropical Temp. Anual: entre 23 27 C Prec. Anual: entre 1.000 1.250 mm Pisos Altitudinales: Tropical Premontano

Vegetacin: Bosques tropfilos decduos y semidesnudos Matorrales tropfilos bajos y medios decduos

Zonas de Vida: Bosque seco tropical Bosque seco premontano

CUADRO N 13 MAPA N 20

RESERVAS HIDRAULICAS DEL MUNICIPIO VALMORE RODRIGUEZ

Compuestas por los territorios en los cuales estn ubicados cuerpos de agua, naturales o artificiales que por su naturaleza, situacin o importancia justifiquen ser sometidos a un Rgimen de Administracin Especial.

OBJETIVOS: Permitir o facilitar la administracin de las aguas. Controlar la polucin de las aguas.

RESERVA HIDRAULICA DE BURRO NEGRO Declaratoria: Decreto N 514 del 05-11-1974 Gaceta Oficial N 30.545 del 07-11-1974 Localizacin: Estado Zulia Coordenadas: 10 07 y 10 27 Latitud Norte 71 08 y 70 45 Longitud Oeste Superficie actual: 75.000 Ha. Clima: Seco clido templado de altura tropical
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Temp. Anual: entre -28.4 C Prec. Anual: entre 900 1.500 mm Piso Altitudinal: Tropical Altitud: entre 0-400 msnm Vegetacin: Bosques tropfilos bajos y medios decduos. Zonas de Vida: Bosque seco tropical, Bosque seco premontano

MAPA 21 FOTO 28

CARACTERISTICAS DEMOGRFICAS
DISTRIBUCION DE LA POBLACION

El Municipio Valmore Rodrguez tiene una poblacin estimada, para el ao 2001, un estimado de 50.000 habitantes, la cual representa en trminos relativos el 1,39 por ciento del total del Estado Zulia (3.209.629 hab.). La superficie es de 1.127 km2, equivalente al 2,24% del territorio regional.

La poblacin del municipio se concentra en su mayora en la Parroquia Rafael Urdaneta (51,5%). Los dems residentes se localizan entre las Parroquias Ral Cuenca (25,8%) y La Victoria (22,7%), la densidad de poblacin es en consecuencia muy contrastante. El promedio del municipio es de 38,8 hab/km2, La Victoria tiene 596,11 hab/km2, Rafael Urdaneta 125,98 hab/km2, mientras que la Parroquia Ral Cuenca tiene 14,61 hab/km2. Estos datos se resumen en la Tabla 1. FOTO TABLA 1

DISTRIBUCION DE LA POBLACIN SEGN CENTROS POBLADOS

La mayora de la poblacin (69,56%) se ubica en Bachaquero, capital de las Parroquias La Victoria y Rafael Urdaneta, y por ende localidad con el mayor auge econmico y con mejor infraestructura de servicios y mdico asistencial. El resto de la poblacin del municipio (30,44%) se localiza con las siguientes localidades: 23 de Enero El Corozo II El Corozo Sabana de Machango Plan Bonito
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El Remolino La Unin Las Delicias

CRECIMIENTO DE LA POBLACIN

Para el ao 2000 la poblacin del Estado Zulia presenta una poblacin de 3.209.629 habitantes, con una tasa de crecimiento geomtrico interanual equivalente al 3,68% mientras que el Municipio Valmore Rodrguez presenta una tasa muy interior a la del total del estado (2,91%). La comparacin entre el municipio y el estado (Tabla 2) nos revela que el dinamismo de crecimiento poblacional del municipio Valmore Rodrguez, est muy por debajo del que presenta el estado Zulia. Lo cual, en buena parte, obedece a las pocas expectativas de crecimiento econmico en los trminos que exige una diversificacin de su base econmica y al alto poder concentrador de poblacin que posee el polo regional, Maracaibo, el cual en la erradicacin de sus fuerzas centrpetas atrae y absorbe una magnitud considerable de los flujos migracionales provenientes del resto del estado (CONZUPLAN).

MAPA 22 TABLA 2 Las estimaciones de poblacin sealan que la velocidad de crecimiento demogrfico variar muy poco entre el ao 2000 y el ao 2010, y que la poblacin seguir manteniendo un crecimiento positivo. (Tabla 3 y Grfico 1). TABLA 3 FOTO N 29 GRAFICO 1

COMPONENTES DE CRECIMIENTO DEMOGRFICO

El crecimiento de la poblacin obedecer la natalidad, la mortalidad y el movimiento migratorios.

NATALIDAD

En el Municipio Valmore Rodrguez, la tasa de natalidad bruta para el ao 1996, alcanz 32,1 nacimientos vivos por cada mil habitantes. Esta tasa supera a la alcanzada por el Estado Zulia, que se ubic en 29,3 nacimientos vivos por cada mil habitantes.
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Desde 1971 se viene observando un ligero descenso en la tasa de natalidad, el cual es paralelo y congruente con el habido en las tasas de natalidad del Estado Zulia y de Venezuela. Esto obedece a diversas causas, entre las que se encuentra; el incremento de la poblacin urbana, la generalizacin del trabajo femenino, el uso de mtodos anticonceptivos, la disminucin de la mortalidad y los programas sanitarios y culturales de algunos sectores de la poblacin. MORTALIDAD

La tasa de mortalidad alcanza valores bajos cercanos al 4 por mil. Al comparar la tasa del municipio, vemos que es similar a la mostrada por el Estado Zulia en el mismo perodo (4,2%).

Las principales causas de muerte son de tipo exgenas: accidentes de todo tipo, enfermedades cardiovasculares, desnutricin, heridas por arma de fuego, cncer y otros tumores.

La mortalidad infantil es elevada (24 defunciones de menores de un ao por cada 1000 nacidos vivos), y sus valores son similares a los presentados por la poblacin regional y nacional, lo cual es un reflejo de los bajos niveles nutricionales y la baja calidad de vida de los habitantes de Venezuela. Las principales causas de muerte de menores de 1 ao son: enfermedades de la primera infancia, diarreas, enfermedades respiratorias y desnutricin.

MIGRACION

A pesar de que se desconocen las cifras reales del movimiento migratorio a nivel municipal, podemos sealar que en Valmore Rodrguez se produce un desplazamiento de la poblacin desde el resto de los centros poblados hacia Bachaquero, capital del Municipio. Tambin se produce xodo de poblacin desde el territorio del municipio hacia Maracaibo, capital del Estado Zulia y segunda ciudad del pas.

ESTRUCTURA POR EDAD Y SEXO

Para el ao 1990, la composicin de la poblacin por edades, se encuentra integrada de la siguiente manera: los jvenes (poblacin entre 0 y 14 aos) son 17.221 personas, que representan el 39,4% de la poblacin; los adultos (entre 15 y 64 aos) son 24.392 habitantes, que equivale al 55,8% y los viejos (mayores de 64 aos) son 2.098, lo que representa el 4,8% de la poblacin total.

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Con respecto al sexo encontramos que la poblacin est constituida por 21.768 varones y por 21.943 hembras; es decir, el 49,8% de la poblacin son varones y el 50,2% son hembras, lo que equivale a un ligero predominio de la poblacin de sexo femenino.

En la tabla 4 podemos ver la reparticin de la poblacin al interior del municipio, segn sexo. Se observa como en la Parroquia Rafael Urdaneta existen ms varones que hembras, lo cual obedece a la mayor presencia de poblacin rural; mientras que en las Parroquias La Victoria y Ral Cuenca, hay ms hembras que varones. TABLA 4 La pirmide poblacional del municipio (Grfico 2) y la Tabla 5 presentan la distribucin relativa de la poblacin segn grupos quincenales de edad de cada sexo respecto a la poblacin total. En la pirmide se observa una base ancha como consecuencia de la elevada cantidad de poblacin joven y una disminucin secuencial en la medida que se avanza hacia su vrtice, representado por la poblacin de mayor edad.

Sin embargo, podemos observar una deformacin en la pirmide debido al alto ndice de viejos (65 y ms aos); esto como consecuencia del aumento de la esperanza de vida y de las mejores condiciones de servicios de salud que se vienen dando en el municipio. TABLA 5 COMPOSICIN GEOGRFICA DE LA POBLACIN

El 65,23% de la poblacin reside en localidades urbanas (de 2.500 y ms habitantes); mientras que el 34,77% en reas rurales (Tabla 6 y Grfico 3). TABLA 6 GRAFICO 3

ASPECTOS ECONMICOS
DIAGNSTICO ECONMICO

La economa del Municipio Valmore Rodrguez ha girado, desde sus inicios en esta etapa contempornea, en torno a la actividad petrolera que se desarrolla en el centro poblado de Bachaquero. La explotacin minero extractiva conforma la base productiva dentro del municipio constituyndose en el segundo campo petrolero en orden de importancia como productor de crudo de la COLM (Costa Oriental del Lago de Maracaibo). El municipio Valmore Rodrguez basa su actividad econmica aparte de la minero extractiva, en la agropecuaria, y en menor grado de importancia, en la pesquera.

SECTOR PRIMARIO

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Las actividades bsicas que comprende este sector son aquellas dirigidas a la poblacin empleadas en las actividades econmicas de agricultura, ganadera, explotacin forestal, pesca y la explotacin de minas.

SUBSECTOR PETROLERO

Las actividades del sector primario en Valmore Rodrguez incluyen fundamentalmente la explotacin de hidrocarburos, concentradas en la extraccin de petrleo y gas, por parte de la empresa petrolera venezolana (PDVSA).

El municipio cuenta con una infraestructura adecuada no solo para la extraccin de hidrocarburos (petrleo y gas) sino tambin importantes patios de tanques que permiten almacenar grandes volmenes de petrleo. As mismo posee puertos de embarques y un oleoducto que permite conducir el crudo hacia las refineras de Amuay y Cardn ubicada en la pennsula de Paraguan.

La actividad petrolera no solo es importante por el volumen de produccin sino tambin por la cantidad de empleos que ella genera y las empresas conexas o de servicios que estn vinculadas con la actividad petrolera.

Como lo mencionamos anteriormente la explotacin de crudos acapara el primer lugar de produccin en el municipio, llegando a generar el 29% del petrleo que se produce en la COLM, solo superada por el municipio Cabimas. Con la apertura petrolera este municipio aumenta de una superficie de 40.000 km2, mediante licitaciones para 1989 a 60.000 km2, de produccin con 8 pozos activados encontrndose todas las actividades a un ritmo constante lo que se transforma en mejora para la economa valmorense generando ms fuentes de trabajos, nuevos empleos y establecimientos industriales cnsonos con la actividad petrolera. Para el ao 2000, segn Ministerio de Minas e Hidrocarburos, la produccin petrolera se situ en 22 millones de metros cbicos equivalente al 35% del total de produccin de los 10 restantes campos petroleros de la zona 1 (COLM); as mismo se producen 68.000 Mt3 de gas ubicndose en el Lago de Maracaibo frente a la Parroquia Rafael Urdaneta y La Victoria.

Bachaquero para el ao 1999, situ su produccin petrolera en 280.000 barriles de crudo con una produccin de 700 barriles diarios, produccin esta, que viene comportndose establemente a lo largo de los ltimos aos.

Indudablemente que la actividad petrolera en el municipio ha conllevado a todo un dinamismo econmico que gira en torno a la extraccin minera extractiva, facilitando la ubicacin de industrias para petroleras que poco a poco van dndole un perfil de desarrollo econmico sustentable a este municipio.

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La presencia de la industria petrolera se manifiesta por medio de pozos petroleros, oleoductos, gasoductos, puertos, estaciones de flujo, subestaciones elctricas, patios de tanques, planta generadora de vapor y las urbanizaciones residenciales con todos sus equipamientos comunales e infraestructura de servicios. Considerando la principal fuente empleadora del municipio. FOTO 30, 31 Y 32

LA ACTIVIDAD PETROLERA EN EL CAMPO BACHAQUERO

Mucho antes de que los primeros seres humanos vivieran en donde hoy est el Campo Bachaquero, millones de seres vivos, plantas y animales, habitaron en la zona durante miles de aos. Estos seres vivos, luego de cumplir con su perodo vital, fueron quedando bajo el suelo de Bachaquero mientras la tierra fue cambiando su forma. Con el paso de los aos esos cuerpos, bajo la accin de otros organismos que los transformaban, se convirtieron en ese lquido negro y espeso que llamamos Petrleo y que tambin es conocido como Crudo, cuando est en su estado original antes de ser transformado en sus derivados. CUADRO N 14 CUADRO N 15 El petrleo en general tiene muchos usos. Entre los ms importantes se encuentra la produccin de derivados o nuevos productos, que se realiza en refineras y que nos permite disponer de productos como la gasolina y los aceites lubricantes que se usan en los automviles. Adems, del petrleo se producen otros derivados importantes en nuestras vidas como los plsticos y el asfalto. El petrleo producido en Bachaquero es exportado a otros pases donde equipos especiales lo transforman en diferentes derivados como los mencionados anteriormente.

El petrleo que yace bajo la extensin de tierra que conocemos con el nombre de Campo Bachaquero fue descubierto en el ao 1930 cuando se perfor un pozo en un rea al sur del pueblo de Bachaquero que se conoce como Bloque RR-5.

Bajo el suelo del Campo Bachaquero, el cual mide 228 kilmetros cuadrados, se estima que haba originalmente, cuando se perfor el primer pozo, 10.4 millardos de barriles de petrleo, lo cual equivale a un centsimo del agua que hay en el Lago de Maracaibo, se estima que, luego de todo el petrleo que hemos extrado durante estos 70 aos, nos quedan por sacar an nos 562 millones de barriles (casi 90 millardos de litros!!!).

CMO SE LOGRA SACAR ESE PETRLEO UBICADO DEBAJO DE LA TIERRA?

Luego de perforar un pozo, es necesario traer el petrleo desde el fondo hasta la superficie. El mtodo principal utilizado en Bachaquero es el uso de los balancines. Estos equipos que vemos por doquier trabajando en un incansable subir y bajar, tienen en el fondo
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una bomba que empuja los lquidos ubicados debajo de la tierra hacia el exterior. Una vez que los tenemos en la superficie, los transportamos por medio de tuberas hasta que llegan a un puerto, donde son embarcados en un buque para ser enviado a travs de tuberas hasta una refinera donde es transformado en sus derivados. MAPA N 23 Otro mtodo empleado para extraer el crudo en Bachaquero es la inyeccin de vapor. Como nuestro petrleo es en algunas zonas demasiado espeso, se hace difcil hacerlo fluir a travs de las tuberas. Cuando ese mismo petrleo espeso se calienta, ocurren fenmenos a nivel molecular que lo hace ms fluido (menos espeso). Es para eso que se inyecta el vapor, el cual cede su temperatura al petrleo y, al hacerlo ms fcil de fluir, permite que ste sea extrado y transportado por las tuberas, bien sea a los buques o a las refineras. Para calentar el petrleo en Bachaquero disponemos de 6 plantas generadoras de vapor.

CUNTO PETROLEO SE PRODUCE EN BACHAQUERO?

Durante el ao 2000 en el Campo Bachaquero se produjeron mas de 26 millones de barriles de petrleo. Para lograr extraerlo participaron ms de 2000 personas de diversos sectores de la sociedad, incluyendo las comunidades, organismos pblicos, empresas privadas, contratistas y PDVSA. Actualmente producimos en Bachaquero alrededor de 80 mil barriles diarios de petrleo que vienen de poco ms de 1.600 pozos repartidos en todo el campo.

Bachaquero es un campo de produccin de petrleo pesado, y el ms importante de la Costa Oriental del Lago de Maracaibo. Hoy por hoy sigue produciendo 88 mil barriles diarios con reservas probadas por recuperar que alcanzan unos 570 millones de barriles, y ostenta un acumulado de produccin de 1.650 millones de barriles.

SECTOR AGROPECUARIO
SUBSECTOR AGRCOLA ANIMAL

Esta actividad productiva tambin posee una relativa importancia en cuanto a la generacin de empleo ubicndose fuera del ncleo urbano de Bachaquero, al este de las Parroquias Rafael Urdaneta y La Victoria y toda la parroquia Ral Cuenca, esto se debe en gran parte a los suelos que se encuentran ubicados dentro de la planicie aluvial de los ros Pueblo Viejo y Machango, potencialmente aptos para el desarrollo de actividades relacionadas con cultivo y cra de ganado. FOTO 33 En lo que respecta a la actividad ganadera, destaca la produccin de ganado bovino, que segn cifras de CONZUPLAN, se calcula en 11.023 toneladas que representan el 1.3% de la produccin que se genera en el Estado Zulia para 1999, siendo los principales municipios productores de carne: Catatumbo, Colon, Rosario y Machiques de Perij. En trminos absolutos el municipio Valmore Rodrguez experiment un crecimiento de 41% con respecto a 1996, lo que nos demuestra el incentivo del gobierno local y regional en apoyar este rengln de la actividad agropecuaria. Las cifras en cuanto a la actividad ganadera se puede sealar en una
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produccin de 4.700 toneladas de carnes, cuya produccin en pie genera una produccin de 18.560 lts., lo cual se traduce en una produccin de 4.600 toneladas de queso que representa el 2.1% del queso que se produce en el Zulia.

En cuanto a la produccin de ganado porcino se puede sealar que es de poca importancia ya que apenas representa una produccin de 3.422 toneladas de carne.

SUBSECTOR AGRCOLA VEGETAL

Como lo sealamos anteriormente los suelos con que cuenta el municipio son ptimos para la actividad agrcola, sin embargo Valmore Rodrguez no es municipio que se destaca por su gran actividad agrcola sino por los cultivos largos como el maz, sorgo, girasol y cortos como ctricos, auyama, yuca, patilla. La actividad agrcola ha estado orientada en los ltimos aos a la produccin exclusiva de maz, yuca y sorgo, ubicndose en la Sabana de Machango, Parroquia Ral Cuenca. FOTO 34

SECTOR PESQUERO

En cuanto al sector pesquero, ste ha sido opacado por la actividad petrolera que ocupa gran porcentaje de la costa del Municipio Valmore Rodrguez, sin embargo ste se desarrolla de manera artesanal y an cuando sus ndices de produccin no son elevados est en capacidad de proveer al municipio de sta demanda alimentaria.

Las principales especies capturadas en el municipio entre otras son: Cazn, chucho, corvina, camarn, bagre, cangrejo, lisa.

CUADRO N 16

SECTOR SECUNDARIO

El sector secundario de la economa est integrado por todas las actividades econmicas que comprenden el proceso de transformacin de las materias primas.

SECTOR INDUSTRIAL

El sector industrial en el municipio Valmore Rodrguez es el ms deprimido de la economa donde para el ao de 1995 solo seis (6) industrias estaban localizadas o instaladas en
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el municipio, y que lamentablemente en vez de notarse un incremento en la apertura de nuevas fbricas, se produjo una reduccin en el nmero de ellas, lo cual evidencia la poca existencia de industrias generadoras de progreso y crecimiento en los aspectos ms relevantes del proceso evolutivo de la sociedad valmorense.

Dicho municipio cuenta con un plantel productivo que aproximadamente representa el 0,7% de la manufactura existente en el Estado Zulia. Esto amerita un anlisis ms serio del sector industrial del municipio por cuanto se deben hacer intentos por parte de la municipalidad y del gobierno regional en crear incentivos y facilidades arancelarias para que nuevas empresas o industrias logren instalarse en esta zona. Pero esa iniciativas deben ser llevadas a cabo con prontitud, para que no caiga en el dulce sueo en el cual cay el Proyecto para la zona industrial de Bachaquero, que la Alcalda del municipio firm con Corpozulia.

Actualmente el sector secundario de la economa en el Municipio Valmore Rodrguez es uno de los ms deprimidos y poco desarrollados del Estado Zulia.

SECTOR TERCIARIO
El sector terciario de la economa comprende un conjunto de actividades que tienen como funcin satisfacer la demanda de servicios de los sectores secundario y primario. Sera muy difcil el funcionamiento de las actividades de la industria y la agricultura; es decir que el sector terciario de la economa permite unir la estructura econmica generada por las fuerzas productivas de una comunidad.

En el sector terciario pueden ubicarse todas aquellas personas que se encuentran empleadas en actividades comerciales de servicios terciarios, como pequeos y medianos comerciantes y todas aquellas actividades que generen fuente de trabajo en el municipio.

SECTOR COMERCIO

La inversin en el sector comercio est dada por el nivel de los recursos financieros destinados a la adquisicin, refraccin o ampliacin de un local comercial. En el municipio Valmore Rodrguez se tiene que existe un nmero de 225 establecimientos comerciales (ver cuadro N 17), destacndose la existencia de cuatro tipos de comercio que cubren el 83.56% de las actividades comerciales que se desarrollan en el municipio.

Estos tipos de comercio son: alimentos, bebidas y tabacos, ventas de repuestos de medios de transporte, quincallas jugueteras y artculos diversos.

Para 1997, la actividad de servicios tiende a incrementarse considerablemente, el nmero de empresas de servicio que para 1996 era de 43 empresas aumenta a un nmero de 111 empresas, lo cual refleja un aumento sustancial de 184,62% de las actividades del sector de
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servicio, el referido aumento en el nmero de empresas es el producto de las polticas que viene realizando la alcalda del municipio, lo cual conlleva a la actualizacin del registro de empresas que operan en el municipio y que en su mayora son transentes. CUADRO N 17, 18 Del total de las empresas de servicios el 39,64% es cubierto por las empresas de construccin que les prestan servicios a la industria petrolera, el 27,93% est orientado a cubrir los servicios de restaurantes y el 9,91% se corresponde con los servicios de talleres de reparacin de vehculos.

As tenemos que el 77,48% de los servicios es asistido por tres renglones de servicios, mientras que el resto de las actividades del sector se expresan en un 22,52% de un total de 11 tipos de servicios (ver cuadro N 18), lo que pone de manifiesto la existencia de restricciones y pocas alternativas al usuario para satisfacer sus necesidades de servicios.

SECTOR FINANZAS

El municipio Valmore Rodrguez dispone de una infraestructura financiera local que permite la captacin, colocacin e inversin de los recursos financieros para brindar apoyo a la consolidacin de la actividad econmica e impulsar al municipio a su desarrollo integral.

Analizando el nivel de las colocaciones e inversiones que se reflejan en los montos dados en prestamos y lo invertido de los recursos propios, se puede verificar que solo se ha utilizado el 1,5% de los recursos financieros disponibles, que indudablemente resulta insignificante para implementar proyectos y slidos programas de desarrollo que puedan introducir cambios relevantes en el aparato productivo.

Es de aclarar, que el poco uso de los recursos financieros disponibles no se debe a la inexistencia de proyectos, sino a la alza en las tasas de inters, lo cual restringe las solicitudes de crdito e inversin destinado a la actividad productiva.

SECTOR TURISMO

El gran potencial turstico del municipio Valmore Rodrguez es de gran importancia al momento de ubicarlo o darle un sitio dentro de una jerarquizacin de atractivo turstico. Los Coquitos, antiguo pueblo de pescadores a orillas del lago, constituye un paisaje de singular belleza y gran atractivo. Igualmente dentro de esa jerarquizacin del recurso, se cuenta con el cauce permanente de los ros Pueblo Viejo y Grande y las vertientes del embalse Pueblo Viejo, el cual fue decretado como rea de reserva hidrulica, con carcter de uso recreacional al igual que el embalse de Machango donde tambin se pueden realizar actividades acuticas.

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La Serrana del Empalado, tambin es un factor importante en el desarrollo turstico del municipio, contempla una gran calidad escnica y su clima de montaa con elevaciones de 1.000 a 1.500 m.sn.m.

Las fiestas patronales en honor a San Benito realizadas el 27 de diciembre, son representativas de un centro de atracciones tursticas para el visitante, as como tambin la variedad de artesana elaborada con paja seca entre las cuales se puede mencionar alfombras, esterillas y otros.

En la actualidad el recurso turstico se encuentra subutilizado como una funcin de mero esparcimiento que no genera ingresos considerables a la comunidad ni al municipio.

ASPECTOS SOCIALES

La Alcalda es el organismo que se encarga de prestar los servicios sociales y la persona a cargo es el Alcalde, para el perodo 2000 2003 el Alcalde del Municipio Valmore Rodrguez es el Sr. Ender Pino.

La Alcalda como rgano garante del estado presta una serie de servicios a la comunidad, en los distintos ordenes y reas y de forma gratuita abarca a toda la sociedad del municipio, los cuales estn proclamados en la Constitucin Bolivariana de Venezuela como un derecho inalienable del ser humano; estos son: Salud Educacin Cultura Seguridad y Defensa Deporte y Recreacin

SALUD El Municipio Valmore Rodrguez cuenta con una balanceada estructura mdico asistencial con un Hospital tipo I, el cual funciona las veinticuatro horas del da, seis (6) Ambulatorios rurales, uno (1) tipo I y cinco (5) tipo II cuya rea de influencia abarca a todo el Municipio. (Ver Cuadros N 19 y 20).

El sector salud ha sido uno de los ms restringidos econmicamente en los ltimos aos, como consecuencia de la crisis econmica que atraviesa nuestro pas. Es importante destacar que en los ltimos aos el presupuesto asignado a los centros hospitalarios ha presentado serias deficiencias, lo que imposibilita maximizar el radio de atencin mdica en el municipio.

CUADRO 19 Y 20
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EDUCACION

El Municipio Valmore Rodrguez cuenta con una estructura educativa completa, lo que ha llevado a disminuir en forma significativa los ndices de analfabetismo que existan en el municipio.

Sin embargo los mayores problemas se encuentran en la infraestructura de los planteles educativos. El municipio ha realizado grandes esfuerzos por mejorar la calidad de la educacin. En la zona rural ha ejecutado obras de ampliacin en las escuelas de los sectores Las Delicidas, El Corozo y La Unin; en cuanto al rea urbana se han construido nuevas edificaciones en el sector Los Teques y en el sector El Muro. A pesar de ello, an encontramos escuelas cuyas condiciones no son las ms ptimas debido a la falta de mantenimiento.

El municipio cuenta adems con:

Un centro de aulas integradas (Educacin Integral) Un Centro de Capacitacin Petrolera y Petroqumica para el Adiestramiento de las Fuerzas Armadas.

Tambin el Municipio cuenta con una extensin de La Universidad del Zulia, la cual completa todos los niveles de educacin en el Municipio Valmore Rodrguez. CULTURA La actividad cultural en el Municipio Valmore Rodrguez, reviste una gran importancia dado el gran nmero de actividades que se realizan en el municipio, y la diversidad de grupos culturales que hacen vida dentro del mbito cultural. La misma, es coordinada por la Casa de la Cultura Monseor Emilio DallOra, ubicada en Bachaquero, en ella se realiza da a da actividades referentes a msica, danza folklrica y artes plsticas, as como tambin conferencias, ambientalistas, cursos de capacitacin artesanal y obras de teatro en coordinacin con la asociacin cultural de Maraven.

Por otro lado la Casa de la Cultura, realiza otras actividades de corte cultural, orientado al fomento de la cultura en las escuelas. Esta actividad es llevada a cabo, por los grupos que funcionan dentro de la institucin quienes en su afn por defender la cultura, organizan y realizan actos culturales de resea histrica, en apoyo a la actividad cultural que se imparte en los centros educacionales del municipio, tales como el 12 de octubre, encuentro de pescadores de la Costa Oriental del Lago y otros. FOTO 37

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Como apoyo a la actividad cultural la empresa Maraven contribuye con la movilizacin y transporte de los grupos dentro y fuera del municipio; igualmente la alcalda del municipio presta su colaboracin para el vestuario de los grupos culturales.

El municipio Valmore Rodrguez, adems de tener una Casa de la Cultura, cuenta con otras instituciones que contribuyen de manera importante en el fomento y enriquecimiento de la cultura local, tales como la Fundacin Valmore Rodrguez, la Fundacin Zumaque, entre otros.

SEGURIDAD Y DEFENSA

El carcter de zona petrolera obliga al Estado venezolano a mantener una estricta vigilancia en el municipio Valmore Rodrguez, para resguardar los bienes patrimoniales y el normal funcionamiento de la actividad petrolera. Para ello el municipio cuenta con puestos policiales, un comando de la DISIP y el Comando 4 Pelotn 2 Compaa Destacamento 33 de la Guardia Nacional. Sin embargo, la situacin en materia de seguridad pblica es difcil, lo que implica incrementar el nmero de efectivos policiales y unidades radio patrulleras y dotar al cuerpo de seguridad de equipos y de una infraestructura fsica acorde con las exigencias del municipio. RECREACION Y DEPORTES La actividad deportiva en el Municipio Valmore Rodrguez cuenta con una infraestructura fsica conformado por un parque deportivo, ocho (8) canchas mltiples y cinco estadios en el rea urbana, adems de nueves (9) canchas y once (11) estadios en el rea rural; lo que constituye un total de treinta y tres (33) instalaciones deportivas en el municipio, las cuales no cuentan con el debido mantenimiento, ya que evidencian un estado de abandono y falta de mantenimiento.

An as, la actividad deportiva no ha dejado de ser atractivo para la juventud valmorense, quienes da a da ejercitan la prctica del deporte para mantenerse sanos, fuertes y saludables con miras a participar en competencias de corte local, regional y nacional.

En la sede del INAM se encuentra el parque deportivo, en el cual son atendidos unos quinientos (500) atletas en las diferentes disciplinas deportivas, su personal tcnico se compone de tres entrenadores, uno para levantamiento de pesas, uno para danzas y uno para todas las dems disciplinas. En aos anteriores se han realizado dos festivales donde la representacin del nio ha sido la de mayor importancia, como la participacin de 2.500 nios en diferentes disciplinas deportivas.

Cabe destacar que el presupuesto asignado inicialmente al INAM para el desarrollo de actividades recreaciones y deportivas es insuficiente, en tal sentido, se hace necesaria una mayor asignacin presupuestaria ya que INAM tiene previsto para los aos prximos realizar programas recreacionales y deportivos donde se incluye un festival deportivo, un plan
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vacacional para el beneficio de 1.300 nios, 1.800 en el festival deportivo, 400 en el plan vacacional y 100 en el rea de excursiones.

Las excursiones se realizan a Maracaibo (Planetario o el Lago Country Club) y a Timotes en vista de que en el municipio no existen reas adecuadas para llevar a cabo stas actividades.

Por otra parte la Alcalda como factor de apoyo a la actividad deportiva, tambin cuentan con un equipo para el fomento y desarrollo del deporte. Este equipo est integrado por un (1) comisionado y dos (2) entrenadores ad-honorem, y cuentan con una asignacin presupuestaria anual, pero la misma no se corresponde con los gastos de organizaciones que implica el desarrollo de la actividad deportiva. FOTO 38

EQUIPAMIENTO E INFRAESTRUCTURA
TRANSPORTE PBLICO Y VIALIDAD An cuando la mayor parte del municipio corresponda a zonas rurales cuenta con varias lneas de transporte que cubren las necesidades del municipio. La movilizacin de pasajeros en rea urbana se realiza a travs de unas 30 unidades entre buses, microbuses y vehculos de 4 puestos. En el rea extra urbana las necesidades de los usuarios son satisfechas por cuatro lneas conformadas aproximadamente por unas 90 unidades.

En cuanto a la vialidad puede sealarse que este municipio, en lneas generales, presenta unos ejes comunicacionales bastante deteriorados por tantos aos de uso sin haberle hecho ningn tipo de mantenimiento. Solamente la Intercomunal o Troncal 3, la Lara Zulia ofreci buenas condiciones de transitabilidad pero la gran mayora de sus carreteras exige un rpido y necesaria recuperacin. Actualmente se vienen haciendo trabajos de recuperacin de la rural 50 que mejoran sustancialmente las condiciones de transitabilidad.

El municipio cuneta con un Terminal de Pasajeros ubicado en la Av. Principal de Bachaquero donde funciona la Alcalda del Municipio, dentro de la red vial del municipio destaca la carretera Lara Zulia, Troncal 17 y la Troncal 3 o carretera Intercomunal. La primera atraviesa al municipio en el sentido oeste este desde el puente sobre el ro Pueblo Viejo o Burro Negro hasta el puente ubicado sobre el ro Machango. La otra va importante del municipio es la carretera Intercomunal que permite la comunicacin del municipio con los otros municipio localizados en la Costa Oriental del Lago y con el Estado Trujillo, tambin destaca dentro de la vialidad del municipio la carretera rural 50 que facilita la comunicacin desde la carretera Lara Zulia con la Intercomunal y, ms concretamente, con la poblacin de Bachaquero. Esta es la misma va que empalma con la avenida que conduce a los muelles de Maraven (PDVSA). FOTOS 39 Y 40 Adems del Terminal de Pasajeros el municipio cuenta con un aeropuerto y con dos puertos de cabotaje mayor localizados en la ciudad de Bachaquero. En cuanto al primero, debe decirse que no est siendo utilizado sino de manera ocasional; mientras que con respecto a los
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dos segundos debemos sealar que una pertenece a PDVSA con el objetivo de embarcar y desembarcar tanto personal como material utilizado por las empresas petroleras. El otro pertenece a una empresa privada (Costa Bolvar Construccin) y su uso es de mayor amplitud que el anterior, porque adems de ser estacionamiento se pueden hacer reparaciones nuevas a las embarcaciones. Adems de cumplir con el embarque y desembarque de materiales y personas. La vialidad de Bachaquero puede considerarse buena tomando en cuenta el trazado de sus calles y avenidas, as como la vialidad interna de los campos residenciales.

AGUAS Y CLOACAS Este servicio constituye uno de los ms graves problemas que confronta el municipio porque muchos sectores del mismo no reciben el suministro de agua, mientras que a otros llega de manera irregular.

El servicio de acueducto en el municipio Valmore Rodrguez dispone de dos (2) sistemas de abastecimiento en el rea urbana, el servicio del ambiente es cubierto por el sistema Bachaquero Mene Grande.

El servicio de agua y cloacas cubre buena parte de las Parroquias Rafael Urdaneta y La Victoria (Bachaquero), pero debe sealarse que la mayor parte del municipio que est representada por el rea no disfrutan ni del suministro de agua y mucho menos del servicio de cloacas y alcantarrillado, tal como ocurre en la parroquia Ral Cuenca, especficamente los sectores de Plan Bonito, Corozo I, El Remolino, Las Delicias, El Cntaro, San Isidro y Sabana de Machango se abastecen del sistema Bolvar de Pueblo Viejo y de la Represa Burro Negro. Para contrarrestar la ausencia de acueductos, la Alcalda le suministra a travs de camiones cisternas, pero este servicio resultan insuficiente dado la gran cantidad de sectores tanto rurales como urbanos que no poseen la red de acueductos. Ante la ausencia de una red de cloacas se han venido utilizando cisternas de achique y pozos spticos. ASEO URBANO Y DOMICILIARIO

Este servicio fue deficiente en un principio, ya que solo cubra las reas urbanas del municipio. La recoleccin se realizaba en camiones pertenecientes a la Alcalda, los cuales eran inadecuados para llevar a cabo dichas tareas e insuficientes para la recoleccin de la basura, sin embargo, el servicio ha mejorado un 90% en condiciones de calidad y cantidad gracias a las unidades recolectoras obtenidas por convenio con el FIDES (dos camiones para el aseo urbano domiciliario y dos camiones volteos para distintos tipos de desechos), alcanzando el servicio de aseo en la actualidad a los distintos sectores o poblaciones rurales que componen el municipio.

Los desperdicios y desechos recolectados son botados en el relleno sanitario de PDVSA. FOTOS 41 Y 42 ELECTRICIDAD

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El servicio de electricidad lo presta la empresa ENELCO C.A., y cubre tanto las reas urbanas como rurales. Para el mes de agosto del ao 2001 el nmero de suscriptores del municipio era de unos (30.000) habitantes lo que representa un incremento significativo si comparamos estas cifras con los del ao de 1992, donde el nmero de suscriptores era de 25.865 habitantes. Pero si bien es cierto que hubo un incremento en cuanto a la poblacin atendida tambin lo hubo en el valor de las tarifas lo cual ha afectado a un buen nmero de habitantes que prefieren hacer uso de ella de manera ilegal.

A pesar de que se vienen haciendo intentos para ampliar la cobertura de este servicio sigue siendo deficiente en algunos sectores del municipio.

TELEFONO

Este servicio hasta hace pocos aos lo vena prestando nicamente CANTV pero en los ltimos aos la telefona mvil celular ha tenido una gran aceptacin por la comunidad valmorense. Esto ha trado como consecuencia que el incremento de suscriptores no haya sido tan elevado como en el caso de la electricidad.

TELGRAFO Y CORREO

Este servicio es realizado por IPOSTEL, para ello dispone de una sola oficina ubicada en Bachaquero.

CEMENTERIOS El municipio cuenta con dos cementerios ubicados en la va Bachaquero Sabana de Machango, en el sector conocido como 24 de julio.

MATADEROS El municipio cuenta con un matadero Municipal que se encuentra en la va Lara Zulia en la Parroquia Ral Cuenca, zona rural del municipio Valmore Rodrguez (MATICOLCA).

Esto fue un convenio de mancomunidad entre las Alcaldas de Valmore Rodrguez y Lagunillas y las distintas asociaciones de Ganaderos de los municipios.

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BACHAQUERO
EL NOMBRE DE BACHAQUERO

El nombre de Bachaquero proviene, sin duda, de la gran cantidad de bachacos u hormigas gigantes existentes en el rea donde se desarroll a partir de 1938 el campo petrolero. Los enormes nidos de los bachacos estaban construidos hacia arriba lo cual les daba una curiosa apariencia de volcn. Estos hormigueros alcanzaban hasta una altura de 50 a 80 cms., y estaban colocados como si fuese una urbanizacin o campo de concentracin (1). Sin embargo hay quienes afirman que en algunos casos superaban el metro de altura.

De acuerdo con la informacin que manejan los habitantes de Bachaquero, el nombre fue colocado por los exploradores petroleros impresionados por las enormes cuevas de barro que circundaban el lugar.

Al respecto el Pbro. Emilio DallOra M. en Memorias de un Venezolano Reencauchado, seal lo siguiente:

Los exploradores que se apersonaron aqu en busca de reas petrolferas, localizaron en este rincn de tierra las mujeres perspectivas para la explotacin de Oro Negro. Sin embargo, el paraje se presentaba cenagoso y poblado por una impresionante muchedumbre de bachacos atrincherados en una intrincada selva de hormigueros y bautizaron al sitio Bachaquero!...y, entonces el nombre de Bachaquero empez a aparecer en los mapas(2).

Es pertinente sealar que esta afirmacin no es del todo cierta, estamos de acuerdo en estos animales y sus hormigueros debieron haberles causado una profunda impresin a los recin llegados para designar como Bachaquero a este importante campo petrolero. Sin embargo, hay que dejar claro dos aspectos:

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En primer lugar, colocarle el nombre de Bachaquero al campo no fue una idea original de los exploradores petroleros. Existe evidencia de que para el ao 1905 (ver ms adelante), y tal vez desde mucho antes, haba en las inmediaciones un lugar llamado Bachaquero, que muy bien pudo haber sido un hato; su nombre, con toda seguridad, debi motivarse a los bachacos que circundaban el lugar. En segundo lugar, cuando las compaas petroleras fundaban en el pas un campo petrolero, generalmente tomaban los nombre de la toponimia de la regin, ejemplo de ello es: Mene Grande, a esa rea antes de convertirse en campo petrolero se le conoca con ese nombre por las enormes emanaciones de asfalto; Pueblo Viejo, haba un poblado palaftico con ese nombre, tomado del ro Pueblo Viejo, en el lugar donde se fund luego el pequeo campo. Campo Mara, vocablo indgena y nombre de ese lugar desde mucho antes de instalarse el campo; asimismo el Campo Lagunillas, tambin tomado del nombre del lugar, entre otros.

ORIGEN DE BACHAQUERO Y REAS CIRCUNVECINAS

La evidencia ms antigua encontrada sobre Bachaquero, antes de ser campo petrolero, aparece publicada en una revista del grupo Shell titulada Medio Siglo de Industria Petrolera en Venezuela. El documento muestra una copia de un croquis elaborado por el Dr. Centeno Grau (1905) y aparece en un informe presentado en 1910 por el Ing. Civil Pedro Jos Rojas a propsito de realizar un estudio sobre las posibilidades econmicas de los territorios que hoy ocupan los campos de Mene Grande y Bachaquero (3). (ver fig., 1).

De acuerdo con este documento para el ao 1905 exista en la zona un lugar sealado con el nombre de Bachaquero, al igual que La Yaya, Coquito, Cocuyo, Manjatanbeach y Anconcito, todos dentro de los lmites de los ros Pueblo Viejo y Machango. Se demuestra que antes de asentarse las compaas petroleras al lugar en la dcada de los aos 30, ya estos sitios tenan nombre propio y un espacio ganado en la geografa regional. Esta zona y en general la COL, despertaba gran inters en las compaas extranjeras por el probable potencial petrolero que encerraba en su entorno. El afn desmedido de las recientemente potencias mundiales por apoderarse de nuevas fuentes de riquezas promovan los ms exhaustivos estudios y profundas exploraciones en nuestros pases no industrializados. El llegar primero a las ms novedosas fuentes de riquezas les dara un lugar privilegiado dentro de la economa mundial capitalista que se encontraba en pleno auge. FIGURA 1 Otro elemento que sustenta nuestras afirmaciones es un informe presentado por la Venezuela Oil Concessions, V.O.C., filial de la Shell, donde resean en forma detallada la adquisicin de terrenos en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo; en l puede leerse el rea adquirida, el precio pagado por hectreas, el precio total y el nombre del propietario o de la propiedad (ver fig. 2). Entre estas corresponden al rea del actual Valmore Rodrguez las siguientes:

PROPIEDADES DE LA VENEZUELA OIL CONCESSIONS (V.O.C.)

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Como puede observarse entre los aos 1928 y 1930 la V.O.C., adquiri un buen lote de tierras en el entonces Distrito Bolvar (hoy Municipio Valmore Rodrguez), de acuerdo con la Ley de Divisin Poltico Territorial vigente para ese momento. Por un valor aproximado de 4.118.000 Bs. La V.O.C. conociendo la riqueza latente en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, se apoder de casi 70.000 hectreas en el municipio. El precio aproximado que pag por Bachaquero fue de 1.600.000 Bs., es decir, compr a Bs. 133 la hectrea. FIGURA 2 Asimismo, la compaa adquiri entre 1925 y 1932 ms de cuarenta propiedades ubicadas en Cabimas, Lagunillas, gran parte de ellas en Ta Juana. El auge petrolero en la COL., gracias al descubrimiento de los campos Mene Grande, Cabimas y Lagunillas, atrajo an ms la mirada de los grandes consorcios multinacionales hacia la zona en su afn por descubrir yacimientos comerciales de crudo y gas.
Nombre de la Propiedad El Corozal Las Yayas Bachaquero El Coquito Matahambeach Fecha de Compra 09-091929 20-101930 26-091930 14-081930 08-021928 rea adquirida 18.000 ha 6.900 ha 12.000 ha 10.500 ha 17.400 ha Precio por Ha 66.6 Bs. 116 Bs. 133 Bs. 26 Bs. 11 Bs. Precio total 1.200.000 800.000 1.600.000 325.000 193.000

LA EXPLOTACION PETROLERA EN BACHAQUERO

INICIO DE LAS PERFORACIONES

El descubrimiento de yacimientos en Bachaquero data de 1930. De acuerdo con las fuentes, la Venezuela Gulf Oil Company posterior Mene Grande Oil Company obtuvo concesiones en aguas del Lago, paralelas a la lnea de la costa. De acuerdo con un artculo presentado por la revista petrolera El Farol:

La Venezuela Gulf descubri Bachaquero el 07 de diciembre de 1930 cuando su pozo Lagunilla N 1 revent y fluy a razn de 4.500 barriles diarios(4)

El Lagunita-2 fue concluido en enero de 1931. A partir de all se suspendieron las perforaciones en el rea hasta el ao 1936, fecha en la cual se iniciaron las operaciones nuevamente en Bachaquero. FIGURA 2 En esta oportunidad la Venezuela Oil Concessions concluy con fecha 07 de julio la perforacin de su primer pozo en tierra firme el LB-1 en el Bloque RR5 (Avenida 52) con una ubicacin S 48.816 y E 35.513 (ver figura 3). Este primer pozo fue cerrado en 1956 y perforado uno nuevo en su adyacencia. El segundo pozo LB-2 fue perforado con fecha 23-09-36 a una profundidad de 4.600 pies o la equivalente a 1.533 metros (5).

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Finalmente para 1938 se empez a desarrollar el sitio donde hoy existe el campo Bachaquero. El espacio fue progresivamente acondicionado para albergar los obreros y trabajadores que de una u otra forma permitieron el desarrollo de la actividad petrolera en el rea.

GENESIS DE UNA ERA DE TRANSFORMACIONES

Con el establecimiento de las compaas petroleras en el lugar empieza un proceso de transformacin en el entorno geo espacial, poblacional cuyo factor dinamizador estar marcado por la presencia de ingleses, holandeses y norteamericanos bajo la figura de campos petroleros. El desarrollo de la industria petrolera modificar la estructura econmica social y cultural, no slo en las regiones petroleras sino del pas en general: un nuevo elemento, la cultura del petrleo, se instalara con todas sus manifestaciones e implicaciones. En este sentido la Costa Oriental del Lago de Maracaibo experiment grandes transformaciones sobre todo en la primera mitad del siglo XX. Con la apertura del campo petrolero Bachaquero, prcticamente se completaba la zona que los petroleros llaman Campos Costeros de Bolvar: Ambrosio, La Rosa, Punta Bentez, Ta Juana, Pueblo Viejo, Bachaquero y Mene Grande, conformaban la serie de norte a sur (6). Por ser Bachaquero uno de los campos petroleros instalados ms tardamente en la COL, podramos afirmar que no experiment con la misma intensidad los tiempos difciles que tuvieron que confrontar los obreros petroleros de otros campos como por ejemplo Mene Grande en 1914, San Lorenzo, La Rosa. Ya que durante las primeras dcadas de presencia extranjera en el rea, an las compaas no haban definido: una verdadera poltica orientada a satisfacer las necesidades ms elementales de los trabajadores (7) como vivienda, salubridad, educacin. FIGURA 3 En este sentido la huelga desarrollada en Mene Grande en 1925 donde se protest por una jornada laboral demasiado extensa; condiciones de trabajo extremadamente peligrosas; trato inhumano, dspota y humillante por parte delos jefes extranjeros; viviendas en condiciones insalubres; falta de asistencia mdica y un salario de Bs. 5,00 diarios invariable desde 1914, ilustran las duras condiciones de los primeros campos. De hecho en el campo Mene Grande se inaugur el edificio de la primera escuela Andrs Bello en 1939 y en San Lorenzo, la Simn Rodrguez en 1941, antes de esta fecha funcionaban en casas de la compaa y en el caso de esta ltimo no tena carcter legal (8).

Posteriormente en 1936 se desarroll una gran huelga nacional de obreros petroleros donde tambin se puso de manifiesto el descontento con las transnacionales. A pesar de que no se lograron los resultados esperados se dio muestras de una acertada organizacin sindical y del gran apoyo que surgi desde las diferentes regiones del pas.

No obstante, los enfrentamientos entre los sindicatos con los patronos que se han desarrollado a lo largo del tiempo por la bsqueda de reivindicaciones laborales, podramos
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afirmar que el ao 1936, inicios del gobierno del general Eleazar Lpez Contreras, luego de 27 aos de dictadura de Juan Vicente Gmez, marc el comienzo de una era de cambios en los sectores de la salud, asistencia social y educacin que permiti a Venezuela superar graves problemas en estas reas. Estos cambios adems de la nueva Ley del Trabajo promulgada en 1936 donde se admiti el derecho a huelga y la conformacin legal de los sindicatos, y la construccin de carreteras que permiti la unin de los campos petroleros, anteriormente aislados por tierra, con el resto del pas sirvieron de plataforma para que la situacin mejorara progresivamente.

El campo Bachaquero surge en este contexto. Ms an su impulso definitivo lo recibe cuando finaliza la segunda guerra mundial. A partir de all se acomete la perforacin progresiva de nuevos pozos, alrededor de 115 por ao. Para el ao 1949 en el campo vivan aproximadamente 1.450 personas entre obreros y empleados con sus familiares (9).

CONFORMACION COMO CAMPO PETROLERO

Bachaquero para el momento del asentamiento de la VOC en el ao 1936 era un espacio abierto sin vas de acceso definidas, rodeado de extensa vegetacin, matorrales, plagas de zancudos, fauna silvestre y abundantes cinagas y reas pantanosas. El paisaje se mostraba hostil, semiselvtico, nada alentador para los extranjeros recin llegados quienes debieron transformar el medio geogrfico para iniciar la actividad petrolera.

Para la dcada de los aos treinta, antes de desarrollarse el campo petrolero Bachaquero, exista en el sector como un asentamiento formalmente constituido: la aldea palaftica de Pueblo Viejo posteriormente llamada Pueblo Viejo de Agua para diferenciarlo del campo petrolero construido en un espacio aledao por la VOC. Fundamentalmente sus pobladores practicaban la actividad pesquera, tambin la cra de ganado, de animales domsticos, lo cual complementaban con la caza de animales silvestres de la regin y el cultivo agrcola bajo la forma de conucos. En las inmediaciones tambin existan unos cinco o seis palafitos anclados en el lugar y conocidos como Bachaquero de agua. Segn referencias del Seor Francisco Nucete, quien vivi para esa poca en Bachaquero de Agua, dos de las familias asentadas en el lugar eran la familia Crdenas y la familia Bracho (10).

El espacio donde se implant el campo Bachaquero estaba prcticamente despoblado. Por el sector transitaban algunos pescadores, campesinos, cortadores de madera, estos ltimos ligados a la actividad agrcola y pecuaria desplegada alrededor de un sitio denominado La Yaya situado entre Bachaquero de Agua y Pueblo Viejo, por donde adems sacaban madera.

El seor Francisco Nucete nos relat al respecto:

All haba un puerto donde llegaban con la madera. Los bueyes la soltaban en un cao que haba ms o menos como 1.500 metros hacia dentro de la orilla del Lago y por ese cao sacaban los

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56 trozos de madera hacia la goleta, pues en aquel tiempo no haba barcos (sic) sino embarcaciones de vela. Esas goletas venan de afuera, no eran de por aqu..

Desde Las Yayas transportaban madera de Zapatero (11), actividad que se mantuvo paralela, por unos aos, junto a la explotacin petrolera, pero finalmente desapareci.

Desde el punto de vista urbano, 1939 es el ao que marca formalmente el comienzo del campo petrolero Bachaquero con la construccin de varios bloques de las viviendas para obreros en el campo Progreso y algunas para los empleados mensuales; al mismo tiempo que se levantaban edificios para los talleres, departamentos y otras instalaciones (12).

En la medida que la explotacin petrolera se hizo realidad, Bachaquero se convirti en polo de atraccin como anteriormente lo haban sido y an lo eran los campos petroleros de Mene Grande, Cabimas, Lagunillas. Esto gener el inicio de movimientos migratorios que alteraron la estructura poblacional del entorno. A Bachaquero empezaron a llegar pobladores sobre todo de regiones limtrofes como Lara, Trujillo, Falcn, tambin de otros poblados del Zulia como de La Rita, Cabimas, entre otros, que se mezclaron con el personal ingls, holands, norteamericano de las compaas.

As como aumentaba la poblacin en el rea, igual creca la infraestructura creada por la compaa Shell. Comenzaron a construirse progresivamente las zonas residenciales o diferentes campos donde se alojaron los trabajadores de la compaa. El orden de aparicin de los campos en Bachaquero fueron: Progreso, Belmonte, Ldice, Los Caobos, Miraflores, Los Rosales y Junn (13). FOTO 12 Sectores que entre las dcadas cuarenta y cincuenta florecieron bajo la tutela de la empresa petrolera Shell, consolidndose como el tpico campo petrolero: calles asfaltadas, viviendas planificadas y bien ordenadas, con dotacin de servicios como electricidad, agua potable, asistencia mdica, comisariato, escuelas para hijos y familiares de los trabajadores, clubes, iglesia, instalaciones deportivas y una serie de comodidades que le permitieron al trabajador petrolero alcanzar un nivel de vida aceptable en comparacin con el campesino, pescador u otros moradores del sector cuyo desempeo no estaba directamente ligado a la actividad petrolera. El Padre DallOra nos ilustra sobre el Bachaquero que encontr a su llegada en los aos cincuenta al afirmar:

De un lado la alambrada de la Petrolera como smbolo de proteccin al bienestar; del otro lado (de la carretera nacional) una serie de vantorrillos para la venta de comida criolla, y detrs de ellos el sector llamado Pollo Pinto refugio de miseria cobijada en destartaladas chozas de cartn y zin(14).

Sin embargo, DallOra resalta ms adelante:

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57 ...En la actualidad (1985) Pollo Pinto se pronuncia en voz alta y con orgullo ya que este Barrio representa el autntico Bachaquero criollo que alberga lo mejor de nuestra gente progresista y cordial(15)

Al parecer durante estos aos en este sector se vivi en condiciones de extrema pobreza, sin tener al menos los servicios bsicos necesarios para el desenvolvimiento de la comunidad. Es obvio como estos primeros pobladores del sector lograron superar los problemas que encontraron a su paso.

Sin embargo es evidente que el otro lado del campo petrolero se esconda una realidad diferente, la de una comunidad que se haba establecido atrada por el auge de la gran industria. Inicialmente construyeron en los alrededores del campo viviendas improvisadas, algunas tiendas, almacenes, talleres mecnicos, empresas de servicios. Se comenz a urbanizar, y el rea de Bachaquero se extendi ms all de los lmites de la cerca que resguardaba el campo.

Aquellos primeros tiempos en los aos cuarenta y cincuenta no fueron muy alentadores para los habitantes de las afueras del campo petrolero. Ellos tuvieron que abrirse paso en un ambiente de privaciones, trabajos y en un rea que no ofreca las mejores condiciones para establecerse. FOTO 2

CREACIN Y RECREACIN DE LA IDENTIDAD ETNOANTROPOLGICA EN LOS POBLADORES DE BACHAQUERO ESTADO ZULIA

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INTRODUCCIN

Para ser sostenible el desarrollo de una localidad debe apuntar a reforzar su identidad y defender su autonoma. Una localidad, debe aspirar a estar claramente diferenciada e identificada, sea por rasgos culturales o econmicos que se mantienen. Tambin debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones, especialmente las que tienen que ver con su propio destino. En un contexto mayor, las localidades deben conformar redes de cooperacin y reparto de roles para no quedar aisladas. E igualmente, deben aspirar a un desarrollo equitativo entre ellas, estableciendo mecanismos de compensacin entre las localidades ms desarrolladas (o con mayor potencial) y que aquellas que tienen posibilidades limitadas. El Desarrollo Local es adems la expresin de la identidad de la localidad con la cual est asociado. Esta expresin se manifiesta en: Su geografa y recursos, Su historia, Las interrelaciones sociales y de mutuo aprendizaje, Estilo productivo. Etnografa identitaria Patrimonios culturales del pasado

En ese orden de ideas cuando se habla de antropologa, se habla de un estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Las diferentes ramas de la antropologa se centran en distintos aspecto de la experiencia humana. Algunas de ellas estudian cmo nuestra especie evolucion a partir de especies ms antiguas. Otras analizan cmo llegamos a poseer la aptitud para el lenguaje, de qu manera lo desarrollamos y

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diversificamos y los modos en que las lenguas modernas satisfacen las necesidades de la comunicacin humana. Otras, por ltimo, se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y la conducta humanas, de la forma en que evolucionaron y se diversificaron las culturas antiguas y de cmo y por qu cambian o permanecen inmutables las culturas modernas. A medida que el mundo se hace ms pequeo pueblos de distintos continentes, que hablan diferentes lenguas y tienen distintas religiones y sistemas de valores se ven a s mismos conviviendo en una misma aldea global. La antropologa extiende a todos los miembros de esta nueva comunidad humana una invitacin nica para explorar las races de nuestra humanidad comn as como los orgenes de nuestros distintos modos de vida. Definiciones existen muchas, pero la entenderemos como: una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y presente de cualquier cultura. Y proviene del griego anthropos, ser humano y logos, conocimiento. La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios

antropolgicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar. Campos de estudio Los cinco campos de estudio de la humanidad son: Antropologa cultura - tambin denominada antropologa social Arqueologa Lingstica antropolgica Antropologa fsica Antropologa aplicada. Se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas -las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del presente. La etnografa, subdisciplina suya, describe e interpreta las culturas existentes hoy en da. La comparacin de estas descripciones e interpretaciones permite formular hiptesis y teoras sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales del pasado y del presente. La arqueologa y la antropologa cultural tienen objetivos similares pero se diferencian en los mtodos que emplean y en las culturas que estudian. La arqueologa estudio los restos materiales que dejan las culturas del pasado sobre o debajo de la superficie de la tierra. Sin los descubrimientos de la arqueologa no nos sera posible comprender el pasado humano, sobre todo all dnde los pueblos no dejan libros ni registros escritos de ningn tipo. La lingstica antropolgica es el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. Los lingistas de orientacin antropolgica intentan reconstruir la historia
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de estas lenguas y de familias lingsticas enteras. Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, por la relacin entre la evolucin del lenguaje y la evolucin de nuestra especie, Homo sapiens. Se ocupan, asimismo, de la relacin entre la evolucin de las lenguas y la evolucin de las diferentes culturas. La antropologa fsica (denominada tambin antropologa biolgica) asocia los dems campos antropolgicos con el estudio de los orgenes animales y la naturaleza biolgicamente determinada Homo sapiens. Los antroplogos fsicos tratan de reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de los restos fsiles de especies antiguas similares a la especie humana. As mismo, intentan describir la distribucin de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporneas, y deslindar y medir las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana. La antropologa aplicada utiliza los descubrimientos de los estudios culturales, arqueolgicos, lingsticos y biolgicos para resolver los problemas prcticos que afectan a la salud, educacin, la seguridad y la prosperidad de los seres humanos en os ms diversos marcos culturales. La combinacin de los cinco campos de la antropologa se denomina antropologa general. IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGA

Muchas disciplinas, adems de la antropologa, se ocupan del estudio de los seres humanos. Bilogos, genetistas y psiclogos estudian nuestra naturaleza fsica. Muchas otras entre ellas la sociologa, la geografa humana, la psicologa social, la historia, la ciencia poltica, la economa, la lingstica, la teologa, la filosofa, la musicologa, el arte, la literatura y la arquitectura- se ocupan de nuestro comportamiento cultural, intelectual y esttico. Lo que diferencia ala antropologa de las otras disciplinas es su carcter global y comparativo. Otras ramas del saber abordan nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una poca o fase concreta de nuestro desarrollo cultural y biolgico. Pero los antroplogos nunca fundamentan sus descubrimientos en el estudio de una sola poblacin, raza, tribu, clase, nacin, tiempo o lugar. Los antroplogos insisten, ante todo, en que se contrasten las conclusiones extradas del estudio de un grupo humano o de una determinada civilizacin con datos provenientes de otros
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grupos o civilizaciones. De esta manera, los antroplogos aspiran a dominar los prejuicios de su propio sexo, clase, raza, religin, nacin, grupo tnico o cultura. Desde la perspectiva antropolgica, todos los pueblos y culturas son igualmente merecedores de estudio. Debido a su perspectiva biolgica, arqueolgica, lingstica, cultural, comparativa y global, la antropologa puede dar respuesta a muchas preguntas fundamentales. Puede contribuir al entendimiento del significado de nuestra herencia animal y, por tanto, a la definicin de lo que es caractersticamente humano en nuestra naturaleza. Est estratgicamente equipada para estudiar la importancia cultural y biolgica de la raza en la evolucin de las culturas y en la conduccin de la vida contempornea. Y tambin posee la clave para comprender los orgenes de la desigualdad social en forma de racismo, sexismo, explotacin, pobreza y subdesarrollo internacional.

DESGLOSE DE LA ANTROPOLOGA

Antropologa cultural

Etnografa: describe las culturas contemporneas. Antropologa mdica: estudia los factores biolgicos y culturales en la salud, la

enfermedad y en el tratamiento de la enfermedad.

Antropologa urbana: estudia la vida de la ciudad, las bandas, el abuso de drogas. Antropologa del desarrollo: estudia las causas del subdesarrollo y del desarrollo

entre las naciones menos desarrolladas. Arqueologa

Arqueologa histrica: estudia las culturas del pasado reciente mediante una

combinacin de registros escritos y excavaciones arqueolgicas.

Arqueologa industrial: arqueologa histrica que se centra en las fbricas e

instalaciones industriales.

Arqueologa de compromiso: orienta las investigaciones arqueolgicas hacia

declaraciones de impacto en el medio ambiente y hacia la proteccin de emplazamientos histricos y prehistricos. Antropologa fsica (biolgica)

Primatologa: estudia la vida social y la biologa de los monos, grandes simios y

dems primates.
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Paleontologa humana: bsqueda y estudio de los restos fsiles de las especies

humanas primitivas.

Antropologa forense: identifica las vctimas de asesinatos y accidentes. Establece

la paternidad mediante anlisis genticos.

Gentica de la poblacin: estudia las diferencias hereditarias de las poblaciones

humanas. Lingstica

Lingstica histrica: reconstruye los orgenes de lenguas especficas y de familias

de lenguas.

Lingstica descriptiva: estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas. Sociolingstica: estudia el uso real de la lengua en la conducta comunicativa de

la vida cotidiana. Antropologa aplicada Tendencias actuales La antropologa moderna se est convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, ya que los investigadores se estn concentrando en aspectos sociales como la sanidad, la educacin, proteccin del entorno y el desarrollo urbano. Hoy son muchos los antroplogos contratados por organismos pblicos, empresas de investigacin, grupos independientes de presin, organizaciones indigenistas y agencias sanitarias para realizar trabajos de campo en entornos culturales, ya sean proyectos educativos, sanitarios o programas de desarrollo agrcola a gran escala en regiones rurales. El desplazamiento hacia el estudio de sistemas heterogneos y diversificados, as como el auge de los mtodos cuantitativos de investigacin han promovido la necesidad de la investigacin en equipo. Anteriormente, una investigacin, por lo general, slo implicaba a un trabajador de campo que se aislaba durante meses en algn poblado remoto; hoy, por el contrario, la mayor parte de los proyectos de campo necesitan el apoyo de diferentes profesionales, incluidos los asesores estadsticos, bilogos, socilogos y estudiantes colaboradores. Por cuestiones de metodologa, los antroplogos han desarrollado vnculos sociales con las comunidades objeto de estudio. Estas relaciones muchas veces han pasado a ser verdaderas asociaciones que, en la mayora de los casos, han beneficiado a estas comunidades. A cambio, la aplicacin pragmtica de estos mtodos ha abierto nuevos caminos en la teora social y biocultural. Antropologa filosfica Significa el conocimiento del hombre a la luz de la filosofa. Considera al hombre completo (alma y cuerpo) desde las causas radicales de la entidad propia del hombre, o sea, una sabidura acerca del hombre. Busca llegar a la raz de la realidad vital del hombre, determinar la estructura substancial que manifiestan los fenmenos; o tambin la existencia y naturaleza de los principios que
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cimentan y posibilitan las actividades anmicas, y que dan razn de la unidad y el orden de las mltiples actividades vitales; fundamenta la existencia humana el de dnde vengo, qu soy, qu sentido tiene mi existencia y cul es mi destino.

Objeto de estudio Es la entidad propia del hombre, el punto de vista de las causas ltimas, la esencia o naturaleza del hombre, de sus operaciones o hbitos. Se debe entender ala Antropologa Filosfica como una disciplina indispensable para llegar al conocimiento de la persona humana. Engloba conocimientos esenciales que son fundadores de las bases que un principio ayudarn a conocer, a entender, comprender y posteriormente a influir en l. Mtodo En general, mtodo es el orden a seguir para alcanzar un fin. En las Ciencias mtodo es el camino para descubrir y alcanzar la verdad, el mtodo depende del objeto (formal y material) o verdad de las ciencias y nunca al revs. Son reglas generales del mtodo: 1) Partir de lo evidente, 2) Analizar o dividir un problema complejo para estudiar sus partes; 3) Componer o sintetizar las partes distinguidas en atencin a unidad de lo real y a la unidad del conocimiento, 4) Revisar los pasos anteriores para evitar omisiones o agregados impertinentes. Toda ciencia tiene que demostrar y tambin ser capaz de refutar las opiniones falsas. El mtodo de la Antropologa Filosfica comienza con la experiencia, primero de sus evidencias, despus emplea el anlisis y las sntesis mentales, define de modo propio, clasifica, prueba, refuta, y en particular recurre a la introspeccin. En sentido amplio la introspeccin es la mirada que el hombre orienta a su interior o a la conciencia para considerar la naturaleza y el desarrollo de los actos psquicos. Toms de Aquino afirmaba que la ciencia del hombre posee certeza porque la podemos experimentar en nosotros mismos. Problemtica y metodologa actuales La Antropologa Filosfica es una ciencia excelente y sublime; posee una altsima dignidad porque el hombre es lo ms perfecto que hay en el universo. En cuanto a la vida prctica, la Antropologa Filosfica resulta quiz el saber ms servicial de todos cuantos desarrolla el hombre: es la ciencia directiva y orientadora de todos sus conocimientos y de todas sus actividades. La autntica filosofa est a disposicin de la vida humana, vivir filosofando y filosofar viviendo con toda intensidad. Toda actividad humana depende del conocimiento, cuanto la actividad humana se aparta de la verdad o la ignora, sus actos y libertad se corrompen.

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Si existe un fin de nuestros actos querido por s mismo, y los dems por l, ese fin no solo ser bien, sino bien soberano. Nuestros tiempos, que ofrecen las maravillas de una civilizacin tcnica sorprendente e inconmensurable, reclaman angustiosamente la presencia y orientacin de una sabidura de lo humano, una antroposofa, que recupere la dignidad humana y el puesto directivo del ser del hombre en el universo; la tcnica es para el hombre, no el hombre para la tcnica; el hombre ms vale por lo que es que por lo que fabrica. El Hombre como tema Factor social El trmino social se deriva del latn socius compaero - camarada. Podemos lo tanto, llamar social a todo lo que se relacione con la confraternidad, la comunidad de los seres humanos. Nuestras actividades son sociales no solamente porque las realizamos, junto con otros, sino tambin sino por qu las hemos aprendido de otros, las ejecutamos conforme a normas aceptadas, y las hacemos en vista de nuestros semejantes. Llamamos social a una actividad que es, por as decirlo, en ejercicio de nuestra humanidad porque su cumplimiento est en alguna manera con nuestro estar - junto con otros. Ejemplo: hemos aprendido de otros esa actividad, porque la cumplimos de acuerdo con un modelo recibido o porque la realizamos en vista de los dems. El descubrimiento de la dimensin social del hombre, la toma de conciencia de que esa dimensin impregna de una manera insospechada toda nuestra existencia que denominamos personal, ha llevado a algunos al determinismo social. Determinismo social, la dimensin social que se manifiesta en nuestra vida es determinista e implica por tanto que en ltimo trmino el hombre no es libre. Por su parte el sentido, es siempre una respuesta al problema que yo soy. Si el sentido es intrnsecamente social, este carcter social debe estar presente ya en el interrogante que yo soy. Pues sera impensable que el sentido fuera esencialmente social si fuera a un problema puramente individual. El individuo no existe primero, y luego entre en comunicacin con sus semejantes, sino que la comunicacin se halla ya presente en su propio ser. Los problemas trascienden nuestra individualidad que ocupa nuestra atencin. Sociedad

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El trmino se usa con frecuencia para referirse meramente a una amplia red de relaciones sociales que incluye ciertos fenmenos ms especficos que son los objetos primarios del anlisis. El punto de vista analtico considera, que una sociedad consiste en una poblacin independiente o autosuficiente, que se caracteriza por tener una organizacin interna, territorial y cultura distintiva, y por el reclutamiento de sus miembros mediante reproduccin sexual. El concepto bsico del grupo inclusivo y autosuficiente constituye un elemento constante. Si se concibe la sociedad como un conjunto de fuerzas sociales externas y constrictivas, es natural que el concepto tenga un uso ideolgico. El pensamiento de la Ilustracin se basa en el concepto de razn. En la sociedad, la parte es el individuo, y la ley que gobierna las partes que provienen de la cualidad ms esencial de los individuos, su razn natural. La sociedad llego a ser concebida como algo orgnica que encarna la profunda sabidura prctica de la convencin y la tradicin. La concepcin organsmica perfil el concepto de la sociedad como conjunto de funciones interdependientes y llam la atencin hacia un nuevo elemento, la tradicin cultural, como parte funcionalmente necesaria de la sociedad. La idea de un orden cultural como elemento constituyente de la sociedad fue desarrollada an ms por Augusto Comte a comienzos del siglo XIX. Construccin social de la realidad Solo existe sociolgicamente hablando, individuos y sus relaciones. La sociedad como entidad general, no posee ninguna existencia aparte de los individuos que la componen. Es cierto que desde los orgenes de la humanidad, el hombre es activo, pero de ningn modo se trata de una actividad consciente, planeada, independiente de cada individuo. El individuo modifica mediante su accin la naturaleza y el mundo que lo rodea, pero soporta condiciones que de ningn modo ha creado. (La naturaleza, su estructura corporal y mental, entre otros.) Aparentemente reina en la superficie de la sociedad el azar. Pero ah donde en la superficie de las cosas parece reinar la casualidad, sta se halla siempre gobernada por leyes internas, ocultas, que son las relaciones sociales dadas. Estas leyes que rigen la vida social no significa de ningn modo dejar de investigar lo que quieren o aspiran los individuos en particular, cual es su voluntad, si es que esta movida por la reflexin o por la pasin. Las voluntades individuales (o sea la conciencia) que actan en la sociedad producen casi siempre resultados muy distintos a los perseguidos. Ejemplo: una revolucin, lo que se persigue no era cambiar una estructura econmica sino los hombres en el poder. La relacin entre la conciencia, el sujeto y las condiciones objetivas no pueden ser comprendidas correctamente ms que considerndolas a todas ellas como un proceso interactuante. El mundo no puede ser considerado como un conjunto de cosas acabadas, reflejadas en la cabeza de los hombres a travs de parcialidades de la realidad, la base material proporciona
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elementos de conocimiento. Que orillan al individuo a mejorar, conservar o transformar su conducta; y en ese proceso, cambian o refuerzan esas ideas, a la vez que cambian la base. Las ideas aisladas no cuentan pero cuando stas aprenden dicha realidad y unifican muchas voluntades basadas en esa prctica verificadora de su validez, influyen sobre la base material, que a su vez, como marco general, propiciar nuevas ideas. Antropologa Social o Cultural

Concepto Es la descripcin y anlisis de las culturas del pasado y del presente, anlisis de las similitudes y diferencias culturales en el espacio y en el tiempo. Para ello se sigue un proceso que consta de dos pasos.

ETNOGRAFA: Ser la descripcin de un grupo, una sociedad o cultura

particulares. Para poder hacer una etnografa necesita hacer el llamado Trabajo de campo que es la observacin directa del grupo. Es la metodologa principal utilizada por los antroplogos.

ETNOLOGA: Se trata de analizar y comprar los resultados de la etnografa

intentando identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales. Para ello hacemos la llamada Comparacin transcultural para poder llegar a conocer esas diferencias y similitudes. Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo con diferentes culturas. Entre 1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y occidentalizacin. Los trabajos de campo que describen la produccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografa. El anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas, que persigue generalizaciones ms amplias de los esquemas culturales, las dinmicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnologa. Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a relacionar su campo de estudio con el de la antropologa social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del
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anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural. Etnografa Es la rama de la antropologa cultural que tiene por objeto el estudio de las razas y los pueblos con un punto de vista analtico y descriptivo. Se aplica fundamentalmente al estudio de los pueblos llamados primitivos, como hace tambin la etnologa, y como sta, de la que viene a ser base documental, practica y descriptiva, forma hoy parte de la antropologa cultural. El trmino etnografa corresponde fundamentalmente a la antropologa, aunque tambin es utilizado en el mbito de la sociologa. Elsie Rockwell nos ofrece algunos datos al respecto. Afirma que la investigacin etnogrfica se desarroll hace poco ms de tres dcadas, sobre todo en Inglaterra. Proveniente, como ya dije, de la antropologa, pronto se constituy en una alternativa de investigacin en educacin, provocando mltiples rechazos por no ajustarse a los paradigmas dominantes en esa poca. Con el trmino etnografa se hace alusin tanto a una forma de actuar en la investigacin de campo, como al producto final de la actividad investigativa. Rockwell considera que la etnografa es mucho ms que una herramienta para recolectar datos y no debe ser considerada como un mtodo, sino ms bien como un enfoque en el que se encuentran mtodo y teora, pero sin agotar la problemtica de ambos. A la etnografa se le considera una teora descriptiva, en mientras que la etnologa es entendida como una teora comparativa. Etnologa Es la rama de la antropologa cultural que se ocupa del estudio de las razas y de los pueblos con particular atencin a las culturas que los definen y configuran. Por lo general la etnologa limita sus investigaciones a pueblos primitivos que carecen de documentos escritos. La organizacin social es el principal objeto de investigacin de la etnologa; comprende todas aquellas relaciones interhumanas que se basan en determinadas obligaciones mutuas, reguladas por un sistema normativo de las ideas de valor con l vinculadas. Este sistema normativo se compone de toda una serie de esquema de conductas (modales, tradiciones, costumbres, usos, practicas, leyes., entre otros) que regulan las relaciones sociales y crean determinados tipos de familia, grupos de parentesco y edad, estratos sociales e instituciones econmicas y polticas, los cuales no solamente son descritos por la etnologa, sino tambin sometidos a un anlisis estructural, funcional y comparativo La etnologa se trata de la ciencia de la diversidad humana en el espacio y el tiempo. El fundamento de la etnologa consiste en el estudio directo de las sociedades contemporneas, intenta conformar un inventario general de todas las sociedades humanas (conocidas), que permite identificar tipos y establecer entre ellos correlaciones, pretende comprender al hombre en sus mltiples formas de existencia: por un lado, busca aislar las diferencias y
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subrayar las particularidades; y. Por otro, establecer las leyes subyacentes a la pluralidad observable e invariantes a travs de las culturas. La tarea de la etnologa supone, pues, tomar en consideracin sociedades tanto parecidas como diferentes, tanto actuales como pasadas. El enfoque de la etnologa sobre la realidad socio-cultural es, bsicamente inductivo, cualitativo y directo. Su mtodo oscila entre exigencias diametralmente opuestas: una perspectiva generalizante y totalizadora; por un lado, y una vivencia personal, particular y subjetiva, por el otro. La etnologa es un campo en permanente cuestionamiento, de tal manera que todos sus temas son reexaminados incesantemente y se da una reevaluacin inacabable tanto de su objeto, como de sus mtodos de observacin y de sus teoras explicativas. Los etnlogos son consientes de que nunca pueden postular sus conclusiones como definitivas, que sus resultados deben buscar explicar de manera ms satisfactoria los problemas abordados por sus predecesores y que, muy posiblemente, otros planteamientos reemplazarn a los suyos. Los problemas de la etnologa se transforman de acuerdo a las pocas y las regiones, pero ninguno queda definitivamente agotado. La etnologa durar tanto como la humanidad misma y es, en este sentido, eterna pues la diferenciacin tnica es consustancial a nuestra especie. El auge de las naciones-estado Los orgenes de las naciones-estado han sido objeto de grandes controversias. En el antiguo Oriente Prximo, por ejemplo, las primeras ciudades-estado aparecieron cuando el aumento de la poblacin provoc una mayor demanda de alimentos, facilitada por el desarrollo de cultivos de regado para atenderla. Esto motiv la expansin de sistemas militares que protegieran dichos recursos. En otros casos, la ubicacin en rutas comerciales estratgicas por ejemplo, Tombuct en la ruta sahariana del comercio de la sal favoreci la centralizacin militar y administrativa. Los estudios etnolgicos y arqueolgicos apoyan la tesis de que los estados o reinos nacieron de forma ligeramente distinta en situaciones histricas y ecolgicas diferentes; sin embargo, presentan en casi todas partes los mismos esquemas de desarrollo. En sus primeros momentos de existencia, los estados manifiestan una tendencia universal a anexionar las regiones vecinas, para explotarlas econmicamente y someter a sus enemigos potenciales. En las primeras civilizaciones urbanas en el Oriente Prximo, Egipto, el norte de India, el sureste de Asia, China, Mxico y Per aparecieron pronto las fortificaciones militares, por lo general acompaadas de templos y rituales religiosos que manifestaban el auge y mayor poder del sacerdocio. Sin embargo, la estratificacin social, con una reducida minora militar-religiosa y una gran poblacin subordinada de campesinos, fue consecuencia inevitable. Estructura Social Una nocin bsica de estructura social la definira como el modo en que las partes de un sistema social (individuos, organizaciones, grupos) se relacionan entre s y forman el todo,

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pudiendo eventualmente presentar sucesivas y diferentes conformaciones o transformaciones sin que sea por ello otro el sistema social en cuestin. Estructura social como resultado de actitudes y conductas

La palabra interaccin denota el hecho de una influencia recproca. Tal influencia recproca puede darse y se da en diversos rdenes. La interaccin es la esencia misma de lo social. Los hechos en los cuales varias personas estn recproco contacto, son procesos de interaccin. Las llamadas relaciones interhumanas sociales, ya sean stas interindividuales o colectivas, son fenmenos de interaccin, formas de interaccin. Los procesos en que las gentes se acercan unas a otras o se separan entre s, son interacciones. El socilogo alemn George Simmel (1858-1918) tom la interaccin como base para su Sociologa, proponiendo que sta consistiera en el estudio de las formas de accin recproca entre los hombres. La sociedad existe - dice Simmel - all donde varios individuos entran en accin recproca. El hombre est determinado en todo su ser y en todas sus manifestaciones por la circunstancia de vivir en accin recproca con otros hombres. Intercambio social Es un factor determinante para las mejores relaciones interpersonales, ms aun, debe ser la posicin ideal, en cuanto a justicia social se refiere dentro del contexto de la sociedad. Lo que une a las personas viene a ser la " norma de reciprocidad" que demanda responder de igual forma a cierto comportamiento. Tal principio de reciprocidad es elemental tanto desde el punto de vista del desarrollo humano emocional como en el concepto socioeconmico del trabajo, as como en las relaciones polticas entre gobierno y sociedad. En el intercambio social van implcitos aspectos materiales como el dinero, trabajo, bienes, informacin y prestigio. Pero tambin incluye recompensas intrnsecas: la satisfaccin de hacer un buen trabajo, la amistad, la simple alegra y en ello la confirmacin de la autoestima. Muchos intercambios son materiales, las personas no pueden vivir solamente en actuaciones de roles imaginarios, puesto que para conseguir sus metas y concretar sus planes necesitan de los recursos materiales. Estratificacin social Es un concepto universal que tiene como comn denominador la desigualdad y donde la ordenacin social establece los parmetros que regirn las relaciones entre categoras de
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individuos considerados superiores con otras categoras definidas como inferiores. El concepto de estratificacin social es tambin un concepto dinmico ya que cada sociedad desarrolla un modelo de estratificacin compatible con sus necesidades y lo va modificando para acomodar sus nuevas realidades. La conducta en la estructura social Es un conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y son durables. Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines para el bien comn del grupo. Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus miembros. Cuando las personas se dan cuenta de esto, de lo til que es unirse con otras personas, se puede llegar a la creacin de un grupo con ese fin deseado, lo cual despus da origen a lo que es la asociacin. Los grupos sociales aparecen como los conjuntos humanos ms importantes y significativos en tanto han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y participar en la vida social. Estos son los aspectos fundamentales que conforman su entidad:

La identificacin: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que

no lo son.

La estructura: cada integrante ocupa una posicin (Status) que se relaciona con

las posiciones de los otros.

Los roles: cada miembro participa del grupo desempeando sus roles sociales. La interaccin: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento

del grupo.

Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que

regulan la relacin entre los miembros.

Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por

intereses u objetivos y consideran que la relacin del grupo favorece su logro.

La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

LA CONDUCTA SIMBLICA, SU FUNCIN SOCIAL.

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Se refiere al conjunto de funciones, normas comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que se esperan que una persona (actor social) cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. En todo grupo hay miembros de diverso status, unos de rango superior y otros de rango inferior y a cada status corresponde un rol, es decir, un determinado comportamiento en presencia de otros. As pues, el rol es la forma en que un status concreto tiene que ser aceptado y desempeado por el titular. Norma social Es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. La palabra moral proviene del latn moralis, equivalente al griego fhos. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. sta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas, que se vuelven deberes morales adquiridos. Cada sociedad dicta las reglas que los individuos deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vera quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece nicamente a los intereses particulares" Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicar la coaccin y la sancin (derecho), con el fin de que se cumplan las leyes. Valores

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Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales. Su estudio corresponde a la Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciadas. Sus definiciones y contenidos han cambiado en el decurso histrico. Los valores son creencias de mayor rango, tienen una expresin de consenso social, y es un componente de la cultura, que incluye asimismo a los agnsticos con los movimientos de antivalores o ms bien por su sustitucin por otro grupo de valores, los suyos. Diversidad de instituciones y organizaciones que integran la estructura social Son estructuras y mecanismos de orden social y cooperacin que gobiernan el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse con la permanencia de un propsito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboracin e implantacin de reglas. El trmino institucin se aplica comnmente a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como sociologa, ciencia poltica y economa. La institucin social y poltica. Son un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad. Ellas deben ser conocidas y reconocidas en la misma estructura. Las instituciones sociales se recrean culturalmente en los procesos temporales que cada poca enfrenta. Instituciones sociales y polticas reconocidas son:

Familia: La familia es un fenmeno histrico y debe- ser considerada como un

fenmeno social total. Es la base de la sociedad y su primera piedra. Existen muchas clases de familia.

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Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes alimenticios

fueron la base de lo que hoy es una compleja trama cultural ya naturalizada socialmente.

Iglesia: Su aporte es la reglamentacin tica de los individuos y a la construccin

de un telos, o sea, una filosofa trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia, el orden y jerarquizacin y las tradiciones o convenciones.

Sistema Educacional: Este sistema est orientado a la formacin, transmisin y

comunicacin del conocimiento, de las habilidades y valores.

Poder Judicial: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia desvinculada

de la religin. En una sociedad secularizada, el poder judicial da la garanta y marcos normativos donde el individuo se puede recrear en su vida cotidiana IDENTIDAD E IDENTIDAD COLECTIVA

Este concepto ha sido desarrollado por diversas disciplinas. Una de las primeras fue la filosofa, estableciendo que toda cosa es igual a ella misma e instaurando con ello la idea de que la identidad es esttica. Ms tarde, este principio ontolgico fue discutido, determinando que se trata de una inevitable tendencia de la razn a reducir lo real a lo idntico, en otras palabras, a sacrificar la multiplicidad a la identidad con vistas a la explicacin y que penetrar en el recinto del supuesto yo equivale a encontrarse siempre con alguna percepcin particular; los llamados yos son slo colecciones de diferentes impresiones. (Ferrater Mora, 1986). De esta forma, las posteriores teoras de la identidad reconocen que no siempre el yo es igual a s mismo, es decir, aquello que las personas perciben a travs de sus sistemas cognitivos como rasgos propios no necesariamente son iguales a la representacin mental que conservan y reelaboran en la memoria. As, la identidad se torna en un concepto complejo, subjetivo y especfico, que debe ser entendido en relacin al contexto en que se examine. Las ciencias sociales, en tanto, incorporan el concepto a partir de 1960. La razn, segn Lomnitz (2002), es la creciente influencia del psicoanlisis, mientras Bauman (2005) argumenta que se debi a un factor socio-histrico: la cuestin de la identidad slo se suscita en la modernidad cuando el Estado () hizo eco de la cuestin y comenz a utilizar a la identidad para colocar sus cimientos. (Bauman en Palomar, 2007). De esta forma, la identidad no slo se configurara como un fenmeno subjetivo, sino tambin poltico. Desde el psicoanlisis, Kernberg (1987) seala que se trata del ms alto nivel de organizacin de los procesos de internalizacin, poseedor de un concepto integrado del s mismo que considera situaciones diferentes y personas significativas. Desde la antropologa,
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en tanto, destacan dos enfoques: el esencialista y el relacional. Segn el primero, la identidad colectiva se forma () a partir de un comn denominador, de una igualdad de esencia (Lomnitz, 2002), por lo que los rasgos culturales seran los elementos fundantes del nosotros. Este enfoque, que contina con la tradicin del principio filosfico ontolgico, ha sido debatido por considerar la cultura como herencia inamovible (Berbetty; 2005). El enfoque relacional, por otra parte, se hace cargo de esta crtica al establecer que la identidad se configura considerando tanto lo comn (el nosotros), como la existencia y relacin con otros, siendo esta nocin de alteridad un elemento homogeneizador para el grupo (Bath, 1976; en Berbetty; 2005). La sociologa, por su parte, entiende la identidad no como una esencia innata dada, sino un proceso social de construccin (Larran, 2001) que est constituido por tres elementos: (i) la cultura, (ii) las cosas materiales y (iii) la existencia de otros. La cultura es la que permite al sujeto definirse a s mismo al identificarse con ciertas cualidades grupales; las cosas materiales otorgan sentido de pertenencia y permiten proyectar el yo, puesto que mi propiedad es () aquello en lo cual mi s mismo se expresa externamente. (Simmel, 1936 en Larran, 2001); y la existencia de otros contribuye a la conformacin de la identidad en dos sentidos: Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos. Pero tambin son aquellos con respecto a los cuales el s mismo se diferencia (Larran, 2001). Por ltimo, la ciencia poltica se ha centrado en el debate liberal-comunitario. Bajo la mirada liberal la identidad de los individuos tiene un carcter pre-poltico externo a la organizacin, y sus intereses estn definidos antes de conformarse la misma (Acquarone y Caleri; 2006). La visin comunitaria, por su parte, explicita que la identidad de los sujetos se concreta en el horizonte colectivo () y su definicin estara dada por la participacin en la formacin de la voluntad poltica. (Acquarone y Caleri; 2006). Este debate se sustenta en las ideas de diversos autores, entre ellos Schmitt (1932) quien plantea que la poltica se basa en una relacin amigo/enemigo, donde el yo proyecta al otro; y Heidegger (1927) quien centra sus planteamientos en la idea de dasein (ser ah), explicitando que el ser humano no tiene una esencia predefinida, sino que se desarrolla a medida que vive, siendo los otros quienes proyectan el yo. En este contexto, el Estado sera quien construye la identidad de la nacin bajo su hegemona, estableciendo diversas categoras, siendo la ms comn la de ciudadano. Esto transformara a seres distintos en iguales, todos pertenecientes a un nosotros: el Estado. As, las identidades colectivas adquieren una dimensin especficamente poltica, porque el objeto de la poltica no es otro que el poder, por lo que la constitucin del Otro permite definir la alteridad que da sentido a la identidad del nosotros y que legitima la lucha concreta por el poder del Estado (Yannuzzi; 2001).

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CONFIGURACIN DE LA IDENTIDAD COLECTIVA

Tradicionalmente se ha entendido como aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia (Tajfel, 1981 en Javaloy, 1993). Bajo este prisma, la identidad colectiva poseera un carcter subjetivo y poltico porque permitira movilizar a personas en torno a fines comunes, estando fuertemente determinada por la elaboracin y reelaboracin de la cultura, las cosas materiales y la existencia de otros, todos elementos interiorizados por el individuo como propios. Es importante destacar que stos no se mantienen estticos en el tiempo y se reelaboran constantemente, por ello es fundamental la memoria, entendida como el recuerdo de un pasado vivido, que siempre se presenta como fenmeno colectivo, aunque sea psicolgicamente vivida como individual (Nora, 2006) y que parece construirse (...) en un marco de tensiones del recuerdo, que en el relato pueden aparecer como contradictorias, aunque tambin pueden pensarse como yuxtaposiciones de planos distintos de la experiencia vivida por el sujeto... (Portal, 2003). As, la identidad colectiva se construye a partir de experiencias concretas, histricamente determinadas que son reelaboradas por el grupo (pudiendo adquirir autonoma y significado propio) pasando a formar parte de su memoria. Entonces, en la medida en que los sujetos de un cuerpo social cambian -porque las condiciones materiales y simblicas se transforman, la pregunta esencial de quines somos es formulada y respondida de manera diferente. As, los sujetos que conforman el grupo social se miran en ese cambio, y los otros tambin lo nombran a partir de dichos cambios (Portal, 2003). Finalmente, es importante considerar el espacio en que las interacciones se producen, el cual no se reduce slo al () marco fsico donde se desarrolla la conducta sino que se traduce tambin en un verdadero dilogo simblico (Valera y Pol; 2006), siendo ms pertinente utilizar el concepto de territorio, ya que frente a la idea esttica (...) de lugar, la nocin de territorio se refiere a las relaciones, los vnculos [y] la jerarqua (Da Silva, 2002). En la relacin identidadmemoria, entonces, la nocin de territorio se torna relevante ya que permite enmarcar los hechos de la historia comn, generando sentido de pertenencia grupal, conformando la memoria y permitiendo su reelaboracin. Los grupos Tocuyanoides habitaron el noroccidente de Venezuela desde mediados del primer milenio antes de Cristo, y son considerados los representantes de los inicios de la
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agricultura y la sedentarizacin en esta regin, lo que se conoce como la poca Neo-India o el perodo Formativo. La cermica de estos grupos, conocida en Colombia como Primer Horizonte Pintado, se caracteriza por la pintura polcroma combinada con motivos aplicados e incisos, y vasijas con siluetas compuestas. Reichel-Dolmatoff postul que estos grupos debieron organizarse en sociedades igualitarias, lo que segn las tipologas evolutivas se denominan "tribus", mientras que Sanoja y Vargas, al retomar esta idea, postulan, desde una perspectiva marxista, que estos grupos se organizaron en modos de produccin tribales.
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Los grupos Tocuyanoides habitaron el noroccidente de Venezuela desde mediados del primer milenio antes de Cristo, y son considerados los representantes de los inicios de la agricultura y la sedentarizacin en esta regin, lo que se conoce como la poca Neo-India o el perodo Formativo.
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MOVIMIENTOS SOCIALES Para el socilogo Charles Tilly (1984) un movimiento social es una serie mantenida de interacciones entre quienes ostentan el poder y personas que afirman () representar a grupos desprovistos de representacin formal, [las que] plantean pblicamente exigencias de cambio () y [las] respaldan con manifestaciones pblicas de apoyo. (Tilly, 1984 en Tarrow, 1997). El punto es que bajo esta definicin, podran clasificarse como movimientos sociales tanto a monjes budistas manifestndose en Birmania como a opositores a la globalizacin en reuniones del G8, por lo que parece pertinente revisar aportes de otros autores. Enrique Laraa (1999) argumenta que la dificultad para delimitar un campo de estudio de los movimientos sociales se da por tres motivos: (i) (ii) (iii) La complejidad para definir su objeto de estudio; El carcter polismico del concepto; y La contribucin del concepto al anlisis de identidades colectivas. Por ello, los

movimientos sociales deben situarse al interior de un marco de referencia de la accin social. Ese marco es la teora del comportamiento colectivo, que al adscribirse en la teora social presenta dos enfoques: el funcionalista y el interaccionista. Las diferencias son sustanciales: el primero centra la atencin en la dada individuo/entorno estableciendo que el comportamiento colectivo refleja tensas condiciones con el contexto, mientras que el segundo centra la atencin en la relacin individuo/grupo enfatizando la complejidad de los procesos sociales, determinando que stos responden a procesos simblicos que comparte el individuo con el resto de grupo. En tal sentido, Melucci un constructivista, seala que los movimientos sociales se vinculan por redes de solidaridad con fuertes connotaciones culturales que desafan el discurso dominante, [as] las posibilidades para la accin son () fruto de una construccin social (Melucci; 1985; en Laraa, 1999). El mismo Melucci seala que los movimientos sociales son una forma de accin colectiva, porque sus estructuras se construyen a travs de la interaccin () en torno a definiciones colectivas de los objetivos, oportunidades y lmites para
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esa accin... De esta forma, el movimiento social (i) apela a la solidaridad, (ii) explicita un conflicto social; y (iii) rompe los lmites del sistema en que se produce (Melucci en Pasquino; 1991). El autor enfatiza que la solidaridad es el elemento que distingue a los movimientos sociales de otras formas de accin colectiva. BREVE DESCRIPCIN DEL PROBLEMA Y ABORDAJE METODOLGICO El abordaje de la problemtica de las identidades en tiempos de globalizacin se ha convertido en un referente privilegiado en las ciencias sociales y particularmente para la antropologa, debido a la necesidad de resaltar lo local frente a lo global, donde el contexto inmediato pasa desapercibido y las tradiciones, valores, creencias, luchas y manifestaciones culturales particulares quedan en el anonimato, de all la necesidad de considerar un estudio profundo sobre el eje temtico de las identidades desde la perspectivas Emic y Etic, fundamentado en la mediacin con actores sociales concretos e histricamente determinados, porque: En los seres humanos la herencia social recibe el nombre de cultura. El trmino se usa en un doble sentido. En su sentido amplio, la cultura significa la herencia social integra de la humanidad, en tanto que en un sentido ms restringido una cultura equivale a una modalidad particular de la herencia social (Linton, 1976:90). Para tal efecto, se busca abordar una descripcin de la cultura atendiendo a la amplitud y totalidad que el trmino implica, destacando la apropiacin material-fsica y la relacin simblica que el espacio tiene, partiendo desde el presupuesto antropolgico de que toda sociedad marca su espacio, mediante la ocupacin, su uso y representacin del mismo, por lo que puede considerarse como un modo de expresin o manifestacin de la dimensin y de las identidades, al mismo tiempo que pone de manifiesto una red compleja de significaciones que sirven de referencia para la construccin del mundo cultural. De esa manera, se parte desde la particularidad espacial para Bachaquero y su contexto social, enmarcados en las modificaciones o cambios del hbitat en el tiempo, para as intentar llegar a una comprensin de las implicaciones que estos aspectos tienen en la definicin de la identidad de los pobladores de Bachaquero. Ese mbito es definido por Erika Wagner como habitacin-cementerio. El abordaje de esta problemtica implica la adopcin de un procedimiento emprico, marcado por la relacin investigador-objeto, de la cual se desprendern aproximaciones tericas, producto de la implementacin del mtodo etnogrfico dentro de este trabajo de campo, como la actividad central que permitir la realizacin de las entrevistas, la observacin directa e indirecta, as como el inicio de las excavaciones en el sector de ro Machango. Dichas tcnicas sern aplicadas en los espacios y situaciones donde socializan las experiencias inherentes a este estudio, que partir de actores sociales concretos, con posiciones sociales e ideolgicos particulares y en un sistema social histricamente determinado; por las relaciones sostenidas al interior del grupo y al exterior con los otros; por relacin con el agua y la tierra como un factor a partir del cual se crea y recrea continuamente un modo de vida, se construyen las identidades y se determinan los lmites culturales y fsicos;
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por la relacin con lo sagrado como una dimensin que revela la forma de ser de la existencia humana. Por otro lado, la produccin tiende a ser de amplio espectro y muy similar entre las diferentes regiones consideradas: Carache (Trujillo, Fase Mirinday), Sicarigua-Los Arangues (Lara, cermica que relaciona diferentes estilos dabajuroides como Bachaquero y tierroides como Mirinday y Tierra de los Indios), Qubor (Tierra de los Indios), y con sus particularidades costeras, Falcn (Dabajuroide). El mismo patrn diettico bsico se repetira en Carache, Sicarigua-Los Arangues y Qubor: fundamentalmente agricultura de maz pollo posiblemente intensiva y caza de venados, junto con frutales, palmas, moluscos terrestres, conejos, iguanas, cachicamos, etc. Moluscos y peces marinos provendran de Falcn y del Golfo de Venezuela como especialidad de los Caquetos, moluscos y peces fluviales de los llanos cercanos como especialidad de los Guaycares. La evidencia ms importante que surge es los nombrados valles de Lara y quiz Trujillo (donde faltara por establecer) es la presencia de modificaciones intencionales del paisaje que podran implicar la distincin de reas domsticas, reas pblicas, la intensificacin de la agricultura y/o el trabajo organizado y planificado por agencias centrales, a la vez que el control de recursos por parte de stas: montculos habitacionales, posibles montculos agrcolas, terracera e infraestructura (incluyendo arquitectura ltica) para el control de aguas: almacenamiento, drenaje, conduccin y reconduccin (regado).

CRONOGRAMA GENERAL I FASE DE INVESTIGACIN 2010

MESES Enero-marzo ACTIVIDAD Identificacin de fuentes bibliogrficas, antecedentes y visitas exploratorias al campo. 5 visitas. Identificacin de vas y medios de comunicacin, identificacin de informantes clave y exploracin en general. Inicio de Excavaciones-Ro Machango Implementacin del trabajo de campo etnogrfico para recolectar los datos requeridos (agosto: 2 visitas; septiembre: 6 visitas; octubre: 4 visitas; noviembre: 10 visitas). Continuacin Excavaciones Ro Machango Transcripcin, tratamiento, clasificacin y sociabilizacin del conocimiento logrado. Transcripcin de informaciones: Excavaciones Ro Machango Presentacin resultados I Fase. Presentacin 1er. Avance Excavaciones Ro Machango. 78

Mayo-julio

Agosto-octubre

Noviembre-enero

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REQUERIMIENTOS PARA INICIAR EXCAVACIONES

Personas

35 estudiantes (etnografa) 05 estudiantes (antropologa)

Docentes

O5

01 Computador 01 Impresora laser color Equipos 01 Cmara digital 01 Filmadora Profesional 02 Micrfonos tipo balita

FASES DE LA INVESTIGACIN

I FASE: Introduccin, objetivos propuestos, fundamento terico, dnde se indaga y explicacin antropolgica de las nociones fundamentales que hacen posible el tratamiento de la problemtica de las identidades, as como el enfoque metodolgico utilizado. II FASE: Proceso histrico de apropiacin del espacio (diferentes fuentes), territorialidad, contexto poltico-social, equipamiento colectivo, uso y significado de los espacios utilizados. III FASE: Descripcin etnogrfica segn los cuales pueden conocerse las formas de apropiacin del espacio y el modo de vida del colectivo social donde se desarroll la investigacin. IV FASE: Se estudiar la relacin directa entre la apropiacin del espacio y la identidad a partir de una definicin sobre s mismos y sobre los otros; es decir, el principio de identidad alteridad, el significado del dualismo tierra-agua en la identidad de los pobladores de Bachaquero, reflejado en una experiencia de vida y finalmente, se desarrolla la experiencia y perspectiva del investigador en el sitio conjuntamente con las conclusiones y anexos del trabajo, entre los que figuran, mapas, croquis, fotografas, registros de informacin, fotos de los restos obtenidos por las excavaciones y cuadros de anlisis. OBJETIVOS Objetivo General: Describir el proceso de construccin de identidades de los pobladores de Bachaquero explorando etnogrficamente los cdigos referenciales manifiestos en las prcticas, imaginarios, narrativas y descubrimientos arqueolgicos. Objetivos Especficos:

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Reconstruir el proceso histrico de apropiacin del espacio en los pobladores de Bachaquero, a partir de relatos de vida, asumiendo la experiencia particular de vida de los informantes como una fuente de informacin vlida e importante para la investigacin.

Identificar en el discurso los cdigos simblicos religiosos a partir de los cuales se recrean las identidades.

Describir las prcticas productivas y actividades econmicas que permiten la subsistencia y el establecimiento de las relaciones sociales que establecen los habitantes de Bachaquero.

Caracterizar las formas de apropiacin del espacio de los pobladores de Bachaquero, a partir de la observacin y la realizacin de excavaciones determinando las relaciones entre las formas de apropiacin del espacio y la construccin de identidades en los pobladores de Bachaquero.

Establecer la relacin existente entre los cdigos simblicos religiosos y las identidades mediante un constructo terico y a partir de resultados dados en la investigacin de campo con actores sociales concretos.

Elaborar un registro detallado de los materiales colectados por las excavaciones en los sitios previamente seleccionados para tal efecto.

DEFINICIN Y ALCANCE DEL PROYECTO La presente investigacin, requiere de mltiples actividades necesarias para adquirir, registrar, clasificar, conservar, exponer y difundir el patrimonio arqueolgico y cultural del Municipio Valmore Rodrguez, considerando la creacin y recreacin de las identidades de sus pobladores. La investigacin posee un profundo alcance social en diversos aspectos y categoras espacio-temporales, ya que mientras inicia una bsqueda de nuestros ancestros, paralelo a ello existen formas de organizacin social que sin duda alguna poseen una gran influencia en aspectos presentes, ya que genticamente la memoria celular seguramente repiti asunciones de conducta de pocas pasadas y maneras de interrelacionarse consigo mismos y otras comunidades. Estamos en presencia de un quehacer antropolgico y una prospectiva comunitario-cultural que se fomenta y diversifica en el tiempo. La presencia de comunidades tocuyanoides y dabajuroides expresa que las migraciones internas fueron constantes y que seguramente modelaron formas de aculturacin en el tiempo de ese nexo parental o no desarrollado por estas comunidades y otras de posible procedencia centroamericana, colombiana y caribea en general. La propuesta de creacin de un museo arqueolgico-petrolero, marcar una pauta en la visin de la COML, pues ser reflejo de lneas del tiempo y dar una visin real de dnde venimos y cul es la vigencia de las culturas que se asentaron en el municipio y el nivel de desarrollo de dichas comunidades y su relacin con nuestros perfiles bio-sico-sociales. Puntualizar lo relativo a la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural y su
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Reglamento. En tal sentido, se debe revisar y hacer cumplir su articulado para beneficio de todo lo que involucre un elemento identitario del imaginario popular en el tiempo. LEY DE PROTECCIN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL Y SU REGLAMENTO Ttulo III: De los Bienes Declarados Patrimonios Cultural y de Inters Cultural Captulo V: De las poblaciones y sitios que por sus valores tpicos, tradicionales, naturales, histricos, ambientales, artsticos, arquitectnicos o arqueolgicos sean declarados objeto de proteccin y conservacin Artculo 31.- El Instituto del Patrimonio Cultural podr declarar que determinadas poblaciones, sitios y centros histricos, en su totalidad o en parte, por sus valores tpicos, tradicionales, naturales, ambientales, artsticos, arquitectnicos o arqueolgicos y dems bienes establecidos en el artculo 6 numeral 7 de esta Ley, queden sometidos a la preservacin y defensa que esta Ley establece. Artculo 32.- Los trabajos de reconstruccin, reparacin y conservacin y las construcciones nuevas a realizarse en una poblacin, sitio o centro histrico de los que trata este Captulo, requerirn la autorizacin previa del Instituto del Patrimonio Cultural. A los efectos de la autorizacin a que se refiere esta disposicin, los interesados debern acompaar la correspondiente solicitud de los planos y especificaciones del proyecto de la obra que se piense efectuar. Si en la ejecucin de la obra autorizada no se llenaren las condiciones sealadas, el Instituto del Patrimonio Cultural tendr facultad para exigir que se modifique la misma o se restituya al estado anterior. Artculo 33.- En las poblaciones, sitios y centros histricos a que se refieren los artculos anteriores, el Instituto del Patrimonio Cultural, regular, con la colaboracin de las autoridades competentes, todo lo relativo a la colocacin de anuncios, avisos o carteles y a la ubicacin de garajes, estacionamientos de vehculos, expendios de gasolina y lubricantes, kioscos, templetes o cualesquiera otras construcciones, ya sean permanentes, temporales o provisionales, conforme a las exigencias establecidas en esta Ley. Artculo 34.- El Instituto del Patrimonio Cultural elaborar un censo de las poblaciones y sitios que por sus valores tpicos, tradicionales, naturales, histricos, artsticos o ambientales as lo requieran; y levantarn, igualmente, planos de los mismos en los cuales deber demarcar las zonas de proteccin. Los programas de planificacin y desarrollo que se proyecten en esas zonas, debern hacerse del conocimiento del Instituto del Patrimonio Cultural. Ttulo IV: Del Patrimonio Arqueolgico y Paleontolgico de la Repblica Artculo 35.- Son propiedad del Estado todos los bienes culturales declarados Patrimonio Cultural de la Repblica, relativos al patrimonio arqueolgico, prehispnico, colonial, republicano y moderno, as como los bienes del patrimonio paleontolgico que fuesen descubiertos en cualquier zona del suelo o subsuelo nacional, incluidas las zonas subacuticas, especialmente las submarinas. Artculo 36.- Se prohbe la destruccin de los bienes a que se refiere el artculo anterior. El Estado gozar de un derecho perpetuo de paso sobre los inmuebles de propiedad particular en los cuales se encuentren algunos de los bienes sealados en el artculo 29 de esta Ley. Artculo 37.- Los propietarios de terrenos bajo los cuales se encuentren objetos
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arqueolgicos o paleontolgicos, no podrn oponerse a los trabajos de exploracin, levantamiento e inventario que el Instituto del Patrimonio Cultural autorice. Artculo 38.- El Instituto del Patrimonio Cultural podr impedir, provisionalmente, y por un trmino no mayor de sesenta (60) das continuos, hasta tanto autorice los trabajos de exploracin, la correspondiente ocupacin de terrenos de propiedad particular, cuando debajo de ellos se descubran objetos arqueolgicos o paleontolgicos Artculo 39.- Todo trabajo que tienda a descubrir, explorar, estudiar o excavar yacimientos arqueolgicos o paleontolgicos, deber ser previamente autorizado por el Instituto del Patrimonio Cultural. La autorizacin anterior slo ser concedida a arquelogos o paleontlogos profesionales, as como a renombradas instituciones cientficas, nacionales o extranjeras. Artculo 40.- El Instituto del Patrimonio Cultural podr permitir la salida de colecciones de duplicados de objetos arqueolgicos a favor de instituciones cientficas extranjeras cuando no se juzguen tiles para los museos o instituciones nacionales, estadales o municipales; igualmente permitir la salida de aquellas piezas que requieran tratamiento especial para su conservacin, restauracin o examen. Ttulo V: Disposiciones Complementarias Artculo 41.- La exportacin de los bienes a que se refiere esta Ley, sin autorizacin del Instituto del Patrimonio Cultural, ser considerada como contrabando y penada conforme a la legislacin nacional, obligando su devolucin al territorio de la Repblica. Artculo 42.- Todos los bienes de inters cultural declarados como tales, cuya propiedad no pueda ser demostrada al requerirlo as el Ejecutivo Nacional, pasarn a la custodia y proteccin de la Repblica. Artculo 43.- Las gobernaciones de los Estados y las municipalidades podrn establecer servicios de proteccin y defensa de los bienes ubicados en su territorio y que llenen las condiciones establecidas en el artculo 6o de esta Ley. Asimismo, podrn adoptar las medidas destinadas a su salvaguarda, siempre que en los procesos de restauracin y revitalizacin de dichos bienes, se cumplan las previsiones de esta Ley, sus reglamentos y las normas y procedimientos que dicte el Instituto del Patrimonio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural suscribir convenios con las instituciones pblicas o privadas, nacionales o internacionales, cuyo objeto se relacione con el Patrimonio Cultural a fin de desconcentrar las ejecuciones de sus programas y utilizar la capacidad instalada y la experiencia de dichas instituciones.

Como puede observarse existe un amplio campo de estudio as como un sentido de profundas incidencias culturales, que son la base de nuestro presente y que ineluctablemente debe ser preservado para las generaciones futuras.

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NOTAS BIBLIOGRFICAS 1. Garrido, Dixon. Resea Histrica de Bachaquero, p. 180, 1989 2. DallOra M. Emilio. Memorias de un Venezolano Reencauchado. Ediciones Revista Incontri, Caracas, Venezuela. 1985. P. 4 3. Medio Siglo de Industria Petrolera en Venezuela. Revista Shell. 4. Revista El Farol. 1949. P. 7 5. Hojas sueltas 6. Perales Frgols, Pablo. Geografa Econmica del Estado Zulia. P. 257 7. Delgado N. y Strauss E. Sntesis Histrico Geogrfica del Municipio Baralt. 1995. P. 83-84 8. Ibid. 9. Perales Frigols, Pablo. Geografa Econmica del Estado Zulia. 10. Nucete, Francisco. Bachaquero a la llegada de las compaas Petroleras. Entrevista personal. Bachaquero. Zulia (Venezuela). Abril de 2000 11. Gonzalez, Elba. Bachaquero y Pueblo Viejo para el momento de la penetracin Petrolera. Entrevista personal. Bachaquero, Zulia (Venezuela). Octubre de 2001 12. Tpicos Shell. Octubre, 19459. N 125, p. 4 13. Mora, Alexis y Otros. Programa Escuela Comunidad.
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Antecedentes e Historia de la Comunidad. Ao 2001 14. DallOra M. Emilio. Memorias de un Venezolano Reencauchado. Ediciones Revista Incontri, Caracas, Venezuela. 1985, p. 5 15. Ibid.

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SIMBOLOS MUNICIPALES Cumpliendo con las disposiciones del Ministerio de Educacin, hemos credo conveniente y necesario, hacer una descripcin del conjunto de smbolos que identifican el gentilicio cvico del Municipio Valmore Rodrguez con el fin de preservar y desarrollar stos elementos en la comunidad.

Para el Alcalde del Municipio Valmore Rodrguez Ender Pino la cultura es un complemento de la vida del hombre y parte integral de su desarrollo. Es por ello un logro la creacin y oficializacin de los smbolos del Municipio como seal de identificacin y que hoy conocemos como EL ESCUDO, EL HIMNO y su ms reciente creacin LA BANDERA.

El escudo del municipio Valmore Rodrguez est dividido en tres cuarteles, con los colores de la Bandera Nacional; dos superiores y uno inferior. El cuartel superior izquierdo es de color amarillo y en l se encuentran ocho (8) estrella, una gran que representa al Alcalde y siete (7) pequeas que significan los siete Concejales; las manos entrelazadas significan el gobierno y su pueblo unidos. El cuartel superior derecho es de color rojo y en l se encuentran dos herramientas, un martillo y una llave con un casco que simbolizan el trabajo y la fuerza de nuestro pueblo. El cuartel inferior es de color azul y en l encontramos un libro como smbolo dela cultura y el estudio.

ESCUDO DE ARMAS

El 25 de abril de 1990 qued designado por veredicto del jurado calificador el ESCUDO del Municipio Valmore Rodrguez, presentado por el Sr. Richard Gonzlez, el cual posee las siguientes caractersticas:

Dos hombres, el de la derecha en representacin de la pesca en nuestro lago y un taladro en representacin de la riqueza petrolera. El de la izquierda en representacin de la agricultura y una vaca como smbolo de la ganadera. Formando parte del escudo en la parte superior se encuentra un sol como smbolo del calor de nuestra tierra y en el centro un balancn como elemento del trabajo diario de sta petrolera.

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En la parte superior del escudo se encuentra una banda con los colores patrios y en la cual estn escritas las palabras: ALCALDIA VALMORE RODRIGUEZ. Alrededor del escudo se encuentran entrelazadas dos palmas que representan la vegetacin y naturaleza de un pueblo.

son sus caros ideales sus mujeres son fanales que iluminan con su gracia

IV Juventud emprendedora eres su mayor tesoro tienes ms valor que el oro por su fuerza creadora Letra y Msica: Prof. Pedro Bautista
BANDERA

HIMNO

El himno del municipio Valmore Rodrguez fue creado por el Prof. Pedro Bautista y decretado como tal el 25 de abril de 1990 por veredicto del jurador calificador.

Coro Con el trabajo y el esfuerzo como lema se levanta un municipio emprendedor con Valmore Rodrguez como emblema y su pueblo tenaz y luchador I En su tierra petrolera un emporio de riqueza donde brilla la grandeza de la industria ganadera II Son sus hijos el ejemplo del tesn y la pujanza de su pueblo la esperanza y de la familia el templo III Libertad y Democracia
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La BANDERA del municipio Valmore Rodrguez es de reciente creacin. Este smbolo fue escogido en un certamen en donde participaron doce expositores saliendo favorecida la muestra representada por el diseador y publicista Franklin Croes. El jurado calificador de la referida muestra estuvo integrado por distinguidas personalidades ligadas a la sociedad del municipio.

La Bandera fue oficializada como tal el primero (1) de marzo de 1998 por la Cmara Municipal, mediante una Ordenanza cuya firma y ejectese estuvo a cargo del Alcalde Ender Pino. sta posee las siguientes caractersticas:

El Negro: Representa la riqueza existente en el subsuelo, elemento que ha hecho posible se desarrolle una economa y se

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consoliden aspiraciones de sus habitantes. El Azul: Representa la cuenca de nuestro lago y nuestro reservorio de aguas en el municipio. El Amarillo: Las tres estrellas representan las tres Parroquias que integran el Municipio, simbolizando cada una de ellas el potencial existente (Parroquias La Victoria, Rafael Urdaneta y Ral Cuenca). El Sol: Que simboliza el calor de nuestro pueblo, y en ello las figuras que representan a la agricultura y a la ganadera. El Blanco: Representa el soporte y la pureza de sus habitantes.

sociohistrica y cultural son principalmente, los informes de viajeros y de exploradores del territorio en los que abundan realidad y las apreciaciones personales de quien relataba. Igualmente son utilizados los testimonios de los cronistas misioneros, con cierta validez histrica, por ser ricos en informacin; an cuando no resultan suficientes para historiar el proceso en cuestin.

Al tratar de ubicar el material bibliogrfico referente al tema indgena en el estado Zulia y sobre todo en la Costa Oriental del Lago, pudimos constatar:

PERIODO ABORIGEN Abordar el estudio de las sociedades indgenas que poblaron el territorio antes y despus del contacto indo-europeo es tarea fundamental para enriquecer y preservar nuestra memoria histrica como pueblo. Se debe tener presente que sobre la base aborigen primigenia emergi el proceso sociohistrico y cultural que dio origen a nuestra actual sociedad venezolana.

No obstante, la reconstruccin del perodo indgena en Venezuela durante el perodo colonial, resulta algo dificultoso debido a la procedencia, lo escaso y disperso de las fuentes. Los documentos alusivos a aquella realidad
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a. Que es bastante escaso. b. Constituyen investigaciones aisladas e inconexas entre ellas. c. Existen grandes contradicciones entre los textos revisados que hicieron difcil homogeneizar la informacin. d. Existe una tendencia en las nuevas investigaciones, avaladas por los aportes arqueolgicos, que comienzan a unificar criterios y a superar las limitaciones y contradicciones de las anteriores; sin embargo se hace necesaria una mayor participacin de investigadores comprometidos cuyo esfuerzo en equipo permita la consolidacin de la historiografa o historia escrita

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del perodo Venezuela.

indgena

en

para una mejor comprensin del proceso en cuestin.

Es necesario destacar pues, como las excavaciones arqueolgicas practicadas sistemticamente desde hace aproximadamente cinco dcadas por Cruxent, Rouse, Wagner, y Vargas y Sanoja, entre otros, han dado un importante giro en el avance del estudio de las comunidades indgenas. Las huellas materiales dejadas a su paso por sociedades desaparecidas (utensilios, objetos de trabajo, objetos de arte, armas, restos de alimento, entre otros), hace cientos o miles de aos, han permitido hoy en da conocer acerca de los cambios y transformaciones histricas y culturales experimentadas por los primeros habitantes de la actual Venezuela. Estos nuevos elementos han hecho posible emprender la reconstruccin histrica de un pasado milenario del cual no existen fuentes escritas, nos referimos a la etapa anterior al arribo del hombre europeo a finales del siglo XV.

POBLAMIENTO DE AMRICA

Existen diversas teoras que tratan de explicar el poblamiento del continente americano. Entre ellas se pueden mencionar las siguientes:

La Tesis Autoctonista Americana:

El creador de esta teora fue el cientfico argentino Florentino Ameghino (1854-1911). De acuerdo con sus planteamientos el hombre se origin en Amrica, en la pampa Argentina, y de all emigr y pobl los dems continentes a finales del perodo terciario.

Antes de caracterizar el proceso sociohistrico y cultural de los indgenas que habitaron la Costa Oriental del Lago de Maracaibo y en particular el rea del actual municipio Valmore Rodrguez se presentar un breve resumen acerca de las principales teoras que explican el poblamiento de Amrica y la ocupacin primera de la actual Venezuela, elementos necesarios

A pesar del carcter cientfico con el que abord su teora, pruebas ulteriores como la del Carbono 14 usada para fechar materiales arqueolgicos- y la comprobacin cientfica de la aparicin del hombre en la era cuaternaria debilitaron sus aportes.

La Tesis del Origen Asitico:

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El cientfico Alex Hrdlicka (1917) realiz un considerable aporte al plantear el poblamiento de Amrica a travs del estrecho de Bering en diversas oleadas provenientes de pueblos de Asia Oriental (La Mongolia). El punto dbil de la teora consiste en considerar el poblamiento a partir nicamente del hombre asitico cuando se observa una heterogeneidad tnica entre los indgenas americanos, vale decir variaciones en la estatura y en la forma de la cabeza que hacen presumir se trata de grupos humanos procedentes de diferentes regiones del planeta.

A pesar de la tesis ms difundida y de mayor rigor cientfico, algunos especialistas sealan que no existen pruebas definitivas para su aceptacin. Su principal crtica se basa en la forma de acceso al continente americano utilizando la va martima. Supuestamente los pobladores desconocan la navegacin o mejor an, no tenan los medios de navegacin idneos para atravesar el Ocano Pacfico y llegar a Amrica. MAPA 1 Independientemente de la adopcin de una u otra teora en particular, de acuerdo con los aportes realizados por los especialistas se puede concluir lo siguiente:

La Tesis Difusionista o del Origen Mltiple:

Su principal representante fue el antroplogo Pal Rivet (1817 -1958). Segn sus investigaciones nuestro continente americano fue poblado en diferentes oleadas por hombres provenientes no slo de Asia (Mongolia), como lo plante Hrdlicka, sino adems de Polinesia, Melanesia, Australia y la zona de los Urales. Las pruebas que sustentan su teora son de orden antropolgico, lingstico y cultural; se apoya en la relacin existente entre lenguas indgenas americanas y las de algunos pueblos pertenecientes a las zonas referidas anteriormente.

a. Se acepta la diversidad tnica entre los primeros habitantes del continente americano. Estudios etnolgicos, lingsticos y antropolgicos han demostrado diferencias bien marcadas en cuanto a rasgos fsicos (crneo, estatura, entre otros), culturales y lingsticos (diversidad de lenguas) presentes en los distintos asentamientos poblacionales de la Amrica preeuropea. Por tal razn, se reconoce como vlido un origen mltiple marcado por la presencia del hombre proveniente de Asia pero tambin desde diferentes lugares del globo terrestre, probablemente Polinesia y
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Australia, entre otros (ver Mapa N 2). No obstante, hay quienes afirman al referirse al poblamiento de Amrica del Sur que: parece indudable que Sudamrica fue poblada predominantemente (no excluimos la posibilidad de las migraciones traspacficas) por migraciones del Norte, a travs de Mxico y de Centroamrica. (ARELLANO, 1987, p. 12). La base de este planteamiento es la similitud de caractersticas tnicas entre los indgenas de Amrica del Norte y del Sur. b. Se considera el estrecho de Bering como la va de penetracin por donde ingresaron desde Asia hasta Amrica los primeros grupos humanos que en diferentes oleadas llegaron al continente. Las condiciones climticas ocurridas durante el perodo cuaternario (1) convirtieron al estrecho de Bering en una especie de puente intercontinental. ste actu como elemento de enlace entre el extremo nororiental de Asia y la pennsula de Alaska puerta de entrada a Amrica. MAPA 2 FOTO 1 Y 2

ANTIGEDAD AMERICANO

DEL

HOMBRE

La antigedad establecida por los especialistas para el inicio de la vida humana en Europa, Asia y Africa es de aproximadamente 600.000 aos antes de Cristo, e incluso podra resultar mucho ms remota (ARELLANO, 1987, p. 10).

Sin embargo, de acuerdo con las investigaciones realizadas hasta el presente, la presencia del hombre en Amrica data aproximadamente entre 25.0000 y 40.000 aos antes de la era cristiana. Los ms antiguos testimonios, al parecer, han sido encontrados en los Estados Unidos con una fecha promedio, de acuerdo con las pruebas realizadas, de 35.000 aos antes de Cristo (BOSH, p. 50).

Si comparamos la antigedad del hombre en Amrica con la del resto del mundo se observa como nuestro continente fue poblado en fechas relativamente tardas.

Poblamiento inicial de Venezuela, el Zulia y la Costa Oriental del Lago de Maracaibo.

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Como bien se explic en prrafos anteriores, los primeros habitantes del actual continente americano no eran originarios de Amrica, es decir, no eran autctonos. Penetraron desde otras regiones del globo terrestre, bien sea por el estrecho de Bering o bien atravesando el ocano Pacfico en diferentes etapas histricas.

La mayora de los autores refieren que los primeros asentamientos humanos ingresaron por las costas caribes del occidente venezolano procedentes del Norte y de Centroamrica. Estos grupos y otras oleadas que llegaron progresivamente a lo largo de un perodo de 18.000 o 20.000 aos poblaran el territorio en sus distintos espacios geogrficos.

1. Etapa Paleo-India (15.000 A.C. al 5.000 A.C.): Corresponde al perodo Paleoltico segn la cronologa eurocntrica. Estos primeros grupos se establecieron principalmente en las zonas de Falcn, Lara, Trujillo y Zulia. Pertenecan a una formacin social cazadorarecolectora, caracterizada por el agrupamiento en hordas nmadas que se desplazaban de un lugar a otro sin un jefe determinado. Se han encontrado instrumentos de piedra y lanzas asociados a la caza de grandes mamferos (entre ellos el mastodonte, ya extinguido), caractersticos de esa etapa histrica, en Muaco cerca de Coro en el Estado Falcn. En lo que respecta al estado Zulia, rea occidental de la cuenca del Lago de Maracaibo se demostr la existencia de una de las comunidades ms antiguas representantes de los grupos cazadores recolectores de Venezuela. En referencia a ello se expone:

Para ubicar en el tiempo y adems caracterizar el grado de desarrollo cultural de nuestros grupos primarios utilizaremos la cronologa propuesta para Venezuela por los arquelogos J.M. Cruxent e Irving Rouse (ver cuadro 1). Esta cronologa menciona cuatro grandes etapas que van desde una antigedad de 15.000 aos antes de Cristo hasta la etapa que comienza con la llegada del europeo a las costas venezolanas.

Las evidencias ms antiguas que se conocen sobre grupos pertenecientes a la formacin social cazadora-recolectora en la regin que nos ocupa (se refiere a la llamada regin histrica de la cuenca del Lago de Maracaibo (2) estn dadas por los datos suministrados sobre grupos de cazadores terrestres en los sitios de 91

92 Manzanillo (en las vecindades del Lago de Maracaibo) y Rancho Peludo (en la ribera del ro Guasare) lo cual permitira fechar esta ocupacin de cazadores terrestres alrededor de 16.000 antes del presente (VARGAS, 1990, p. 263)

permanente o sedentario a las comunidades. Al Neo-Indio pertenecieron los Tocuyanoides y Dabajuroides localizados en el rea de Bachaquero en el Estado Zulia (ver ms adelante). 4. Etapa Indo Hispana (1.500 D.C. en adelante): Corresponde a las comunidades indgenas presentes en el territorio a partir de 1498, fecha en la cual se inicia el contacto indoeuropeo. De los grupos presentes en Venezuela para el momento de la llegada del europeo, slo algunos sobrevivieron al violento proceso de conquista y colonizacin. Con referencia al rea del actual estado Zulia, este fue poblado por diferentes migraciones en distintos momentos. Se sealan como sitios de procedencia, tres zonas especficas a saber: La regin Falcn Lara, la regin occidental transperijanera y la regin andina. CUADRO 1 En este sentido la cuenca del Lago de Maracaibo result atractiva para los grupos que se desplazaban por sus alrededores. El asentamiento se dio en forma progresiva impulsado por la incesante bsqueda de recursos alimentarios bsicos y de
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2. Etapa Meso India (5.000 A.C. al 1.000 A.C.): A esta etapa pertenecan grupos recolectores, cazadores de animales ms pequeos, y pescadores de las costas. Para su alimentacin recolectaban conchas marinas, caracoles, y vegetales lo que complementaban con la pesca y la caza terrestre. Las armas usadas para caza eran ms eficientes que las del perodo anterior. Estas comunidades fueron sedentarias o semisedentarias. Han sido localizados vestigios de su cultura en el oriente de Venezuela. 3. Etapa Neo India (1.000 A.C. al 1.500 A.C.): Corresponde al perodo Neoltico. Los grupos aborgenes que vivieron en esta etapa ocuparon una porcin considerable del territorio. Desarrollaron la agricultura como medio de subsistencia y trabajaron la cermica (elaboraron objetos ceremoniales), elementos que le daban un carcter

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mejores condiciones materiales, que le permitieran satisfacer sus necesidades de subsistencia; esto nos lleva a suponer que en su recorrido por la depresin del Lago, iban encontrando zonas que reunan condiciones adecuadas para la comunidad, lo cual incida en la decisin de ubicarse en un lugar determinado en forma permanente o semipermanente. Seala Erika Wagner, 1978, en Los Pobladores Palafticos de la Cuenca de Maracaibo:
Los variados y ricos recursos naturales, debieron suministrar una buena base alimenticia a la poblacin aborigen de la regin. La cuenca de Maracaibo no slo era favorable para la agricultura, la pesca, la cacera y la recoleccin, sino que, adems, el lago, los numerosos ros y el Mar Caribe, debieron haber facilitado la navegacin y, por ende, diversos tipos de contacto entre las numerosas tribus indgenas y pobladores ms modernos

su condicin de trashumantes se desplazaban por todo el espacio que actualmente conforman los estados andinos y Falcn, Lara y Zulia, entre otros. Podramos entonces inferir una antigedad aproximada para la Costa Oriental del Lago, sin embargo esto no ha sido probado hasta el momento por lo cual queda solo como una suposicin hasta que pueda ser demostrado o negado.

En suma, el espacio geogrfico hoy zuliano fue propicio para el asentamiento de los grupos antiguos primarios. La abundancia de recursos naturales proporcionado por el lago y los ros que atraviesan su cuenca, as como la fertilidad de los suelos, impuls la ocupacin del territorio. Las nuevas investigaciones arqueolgicas que se realicen en el futuro despejarn las interrogantes sobre el origen y caractersticas de nuestros antepasados.

Los restos ms antiguos hallados hasta el momento en la Costa Oriental del Lago (complejo que ocupa desde Lagunillas hasta el municipio Baralt), comprueban la presencia aborigen en el rea desde hace aproximadamente 2.400 aos. Si los hallazgos arqueolgicos ubicados en las inmediaciones del ro Guasare (Zulia) y Muaco (Falcn) confirman vida humana en Venezuela desde hace aproximadamente 20.000 aos; entonces, se puede deducir que problamente estos primeros grupos por
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PRIMEROS POBLADORES DEL ACTUAL TERRITORIO VALMORE RODRIGUEZ

El rea abarca la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, conformada por los municipios Miranda, Santa Rita, Cabimas, Lagunillas, Valmore Rodrguez y Baralt constituyen sitios arqueolgicos de gran valor. Esto ofrece la oportunidad de realizar estudios arqueolgicos sistemticos que permitan develar cmo vivieron

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nuestros antepasados antes de la llegada delos europeos (espaoles y alemanes) a finales del siglo XV (1499) y principios del siglo XVI.

plasmado en obras de artesana y cermica trabajadas con gran tcnica y precisin. Entre los restos materiales descubiertos en Bachaquero figuran principalmente piezas de cermica, vasijas de diferentes formas, figurinas antropomorfas(forma humana), figurinas zoomorfas (formas de animal), adornos, utensilios de trabajo y urnas funerarias entre otros (ver foto N 1). Estos vestigios revisten gran importancia pues, nos permiten tener una idea de las particularidades del desarrollo sociohistrico y cultural de los grupos que habitaron el rea antes del contacto indo-europeo.

En los aos 1972 y 1973 el Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas (IVIC), como parte de un proyecto para rescatar los sitios arqueolgicos dela Costa Oriental del Lago de Maracaibo, promovi en el rea que hoy ocupan los municipios Valmore Rodrguez y Lagunillas (anteriormente Distrito Bolvar) importantes excavaciones que perfilaron este espacio como una regin de extraordinaria riqueza arqueolgica.

FOTO 3 Gracias a los hallazgos realizados a partir de entonces se presentarn algunas caractersticas de los grupos indgenas que habitaron el rea del hoy municipio Valmore Rodrguez antes de la llegada de los europeos al territorio. PRIMERAS EXCAVACIONES CON FINES CIENTFICOS EN BACHAQUERO

BACHAQUERO: CUNA DE CULTURA MILENARIA

Los hallazgos encontrados en la dcada de los setenta y ochenta convirtieron a Valmore Rodrguez y Lagunillas en cuna de antiguas civilizaciones cuyas huellas culturales evidenciaron un alto sentido esttico
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Existen referencias de que en el rea de Bachaquero algunas personas particulares han encontrado fragmentos de cermica y otros materiales arqueolgicos pertenecientes a antiguos pobladores de la regin. Esto es comprensible pues era hbitat de comunidades indgenas que dejaron su huella cultural por todo ese espacio. No obstante, las primeras excavaciones en Bachaquero con fines cientficos, en un intento por rescatar los sitios arqueolgicos de la COL, se efectuaron en 1972.

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En esa oportunidad, el arquelogo Antonie Van der Mark (3) excav en el rea del cauce del ro Pueblo Viejo donde obtuvo una importante muestra de materiales antiguos pertenecientes a la cultura Dabajuroide con una antigedad de aproximadamente ochocientos aos. Ms adelante en el ao 1980 en un rea cercana a la anterior se encontraron diversas muestras de artesana confeccionadas con barro cocido las cuales se comprob constituan restos de un antiguo cementerio indgena perteneciente a la cultura Tocuyanoide cuya data es de aproximadamente 2.200 aos (ver foto N 2). FOTO 4

particulares de los mismos marcan la diferencia entre una cultura y otra, al igual que permiten calcular su antigedad (5).

CULTURA TOCUYANOIDE

Los restos localizados en Valmore Rodrguez, rea de Bachaquero, se clasificaron de acuerdo al estudio arqueolgico en dos grandes grupos: Dabajuroide y Tocuyanoide. La denominacin Dabajuroide y Tocuyanoide obedece a la similitud y relacin con estas culturas cuyos primeros hallazgos de cermica fueron excavados en Dabajuro (estado Falcn) y en el Tocuyo (estado Lara), donde se constituyeron los yacimientos arqueolgicos cabeceros. (4)

A principio de los aos ochenta en las orillas de un viejo cauce que desemboca en el ro Pueblo Viejo, aproximadamente a ocho kilmetros de la costa (rea de Sibaragua) cerca de Bachaquero, se encontraron restos de un cementerio el cual segn los estudios pertinentes se evidenci perteneci a indgenas de la cultura Tocuyanoide que habitaron en ese lugar entre el ao 400 a.C. y el ao 1.000 d.C.(6). Se rescataron gran cantidad de muestras de artesanas elaboradas con barro cocido y arcilla cuyas caractersticas revelan un alto nivel artesanal en los antiguos pobladores de Bachaquero.

A continuacin se exponen las caractersticas de cada una de estos grupos en funcin de los materiales encontrados. Las caractersticas
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La serie Tocuyanoide se extiende hacia otros complejos donde se observan caractersticas similares en relacin con la cermica y alfarera producida. Segn estudios arqueolgicos realizados, esta fase guarda una estrecha relacin con otros complejos arqueolgicos del norte de Colombia caracterizados tambin por la presencia de alfarera pintada policroma tales como Loma y Horno (SANOJA y VARGAS, p. 67).

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Este tipo de cermica es uno de los mayores exponentes artsticos del arte precolombino venezolano (ver foto N 3), y se ha encontrado en diferentes regiones de Venezuela y tambin al norte de Colombia.

FOTO 5 Y 6

Con ello se hace referencia a las actividades que un grupo realiza diariamente. Lo cotidiano se define en arqueologa como la repeticin de las actividades diarias, el ritmo de las relaciones interpersonales las maneras de consumir, los modos de innovar y crear es decir, todo aquello relacionado con sus quehaceres, oficios, sus acciones y su devenir (VARGAS, 1990, po. 74-75).

CARACTERISTICAS DE LA CERMICA TOCUYANOIDE Con base en lo anterior y tomando como evidencia los restos materiales dejados por los antiguos pobladores de Bachaquero, se pueden reconstruir algunos aspectos sociohistricos de este grupo: a.- En esta cultura exista diferenciacin social y jerarquas. Esto se deduce a partir de dos elementos: en primer lugar, por la presencia de herramientas de trabajo en gran parte de las tumbas rescatadas mientras que en una de ellas se hallaron adornos personales, tambin figuras ceremoniales, entre otros artefactos. En segundo lugar, se encontraron vasijas muy bien elaboradas, cuya confeccin, a juzgar por la tcnica aplicada, requiri de dedicacin y esmero. En una de ellas haba un crneo de mujer y un caparazn de cachicamo, en cuyo interior haba unos aretes confeccionados en jade. En otra vasija se encontraron restos de cermica, herramientas y un collar de jade. Estas caractersticas permiten inferir que se
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Entre los artefactos encontrados en el complejo Sibaragua (cauce del ro Pueblo Viejo) tenemos: vasijas multpodas de formas barrocas y pegadas a la banda, los motivos pintados generalmente sobre engobe blanco, figurinas antropoformas, figuras zoomorfas, especialmente representaciones ofidiomorfas (formas de serpiente) y elementos curvilneos que en ciertos casos recuerdan motivos fitomorfos o formas vegetales (7).

Es importante destacar que la serpiente o culebra aparece frecuentemente en algunas figuras expuestas. sta, segn relata Van der Mark, es el smbolo de fertilidad para esta cultura.

VIDA COTIDIANA DEL GRUPO

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trataba de personas distinguidas en la comunidad, personas a quienes se les daba un trato diferente al momento de su muerte y posterior sepultura (8). b.- Crean en la vida despus de la muerte, cuando enterraban a sus muertos con aquellos elementos que podan necesitar: instrumentos de trabajo que quizs utiliz en vida, e incluso vasijas con alimento y bebidas. Las figuras antropomorfas y zoomorfas hacen presumir que fueron empleadas en ceremonias o ritos.

el jade fue un material de uso decorativo (Tpicos Shell, 1991, p. 33).

d.- Los vestigios dejados por los antiguos habitantes de Bachaquero permiten conocer cmo y de qu se alimentaron. Con relacin a ello se encontraron enormes cantidades de conchas de moluscos, huesos de pjaros, venados, dantas, tortugas y pescados de gran tamao. Cultivaban el maz y existen evidencias de que prepararon sus cachapas en budares (Van der Mark).

Los Tocuyanoides practicaban sus entierros en forma horizontal y colocaban alrededor del cuerpo los artefactos necesarios para la vida despus de la muerte. Entre los artefactos que acompaaban las tumbas se encontraron: adornos personales, como aretes y collares de jade (con perforaciones perfectas que hacen pensar en qu tipo de herramienta emplearon para hacer los agujeros); instrumentos para el trabajo, hachas y otras piezas lticas(de piedra), metates y manos para moler maz; vasijas de diferentes formas hechas de barro cocido que supuestamente contenan comida y bebida, asimismo diversidad de figurinas (9).

c.- La presencia del jade en las joyas encontradas permite suponer un intercambio con otras culturas, posiblemente de Cenotramrica donde

La subsistencia de los grupos indgenas que poblaron la Cuenca del Lago de Maracaibo, se mostr favorecida por las mismas caractersticas de ese espacio geogrfico: la presencia de un gran reservorio de agua dulce, en su mayor extensin, fuente de abundante fauna marina; la gran cantidad de ros que la atraviesan (10), para ese momento con un gran caudal lo cual facilitaba la comunicacin y posiblemente el intercambio; por otro lado, en las zonas donde exista abundante vegetacin abundaban diversas especies de animales como venados, dantas, lapas, picures, bquiros, reptiles, tigres, monos, aves y otros pequeos mamferos.

En la medida que se vayan realizando estudios arqueolgicos, con un enfoque cientfico y sistemtico, en
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esa medida se podr reconstruir de una manera ms detallada cules fueron las caractersticas sociales y culturales de nuestros antepasados.

CULTURA DABAJUROIDE

Dabajuroides en las islas de Curazao, Aruba, Bonaire y en la isla de Margarita. Su huello qued para la posteridad a lo largo de toda la Costa Oriental del Lago: Altagracia (municipio Miranda), Ta Juana (Cabimas), Bachaquero, hasta Zipayare en el municipio Baralt.

Los hallazgos arqueolgicos de principio de los aos setenta definieron a Bachaquero como un extenso sitio de habitacin y cementerio indgena cuya cermica se asoci con la serie Dabajuroide. FOTO 7 Los arquelogos Cruxent y Rouse sealaron el inicio de esta cultura en el territorio hoy venezolano- hace aproximadamente cuatro mil aos en el sitio denominado Rancho Peludo en las riberas del ro Guasare, al noroeste del Estado Zulia. Su influencia abarcara la mxima extensin espacio temporal en la arqueologa venezolana y se extendera desde la cuenca de Maracaibo hasta el estado Sucre y por el sur hasta los andes tachirenses (WAGNER, 1975). Se desarroll principalmente en el estado Falcn sobreviviendo algunos complejos hasta la poca indo-hispana la cual comienza con la presencia europea en el territorio.

En funcin de lo anterior, la fase se perfila como la ms antigua del occidente de Venezuela; sin embargo, Erika Wagner (1975), plantea que las nuevas investigaciones arqueolgicas sugieren una re-evaluacin de la tradicin dabajuroide. Debe ser definida en forma ms precisa y se debe confirmar con fechamientos adicionales (WAGNER, 1975).

A pesar de las fechas remotas atribuidas a los Dabajuroides (algunos investigadores la ubican en aproximadamente cinco mil aos de antigedad hasta el presente), el rea de Bachaquero fue poblada por esta cultura entre los aos mil y mil quinientos despus de Cristo y se asentaron en la misma zona unos mil aos despus que los Tocuyanoides.

Segn relata Van der Mark se encontraron igualmente evidencias

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Segn lo afirma Van der Mark los materiales pertenecientes a este complejo poseen entre quinientos y mil aos de antigedad, pero aclara como en este caso es difcil predecir la fecha con exactitud ya que los materiales se rescataron en suelos mezclados por la

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actividad agrcola y petrolera, hecho que puede alterar la data.

De acuerdo con cronologa arqueolgica de Cruxent y Rouse que explica las etapas del poblamiento indgena venezolano, las series Tocuyanoide y la serie Dabajuroide de Bachaquero pertenecen probablemente a la poca del neoindio, etapa que finaliza con el contacto europeo indgena (ver figura 2).

En los dems complejos de esta serie (se refiere a otros lugares donde tambin se desarroll esta cultura, como por ejemplo el rea de Coro, la Isla de Margarita e Islas Holandesas), abundan las vasijas multpodas y las de base anular calada. Tienen elementos incisos, punteados, apndices moldeados incisos y vasijas de efigie y decoracin pintada, lineal policroma y monocroma, algunas sobre la arcilla y otras las ms tpicas, sobre engobe blanco (11).

CARACTERSTICAS DE LA CERMICA DABAJUROIDE

Ahora bien, entre los restos excavados en esa oportunidad se encontraron numerosas representaciones del hbitat de esta comunidad: figurinas humanas y de animales, entre las que destaca la rana. Segn refiere Van der Mark, la rana fue smbolo de fecundidad para esta cultura.

Los restos Dabajuroides encontrados en Bachaquero constituyeron materiales de cermica muy fragmentados. Entre ellos se localizaron: vasijas de gran variedad de formas con figuras lineales y geomtricas diversas; figuras antropomorfas y zoomorfas en abundancia, igualmente numerosas vasijas funerarias de formas globulares. En las excavaciones tambin se hallaron restos de animales.

VIDA COTIDIANA DEL GRUPO

Entre algunos de los aspectos asociados con la cultura Dabajuroide que habit Bachaquero tenemos los siguientes:

a.- Practicaban el entierro secundario, es decir, sepultaban a sus muertos dos veces: Los muertos eran enterrados normalmente y, despus de un perodo de alrededor de un ao, desenterraban los restos seos, que luego de limpiarlos se colocaban en urnas globulares de unos 75 centmetros de altura e igual dimetro. Para tapar la
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Con referencia a las caractersticas de los materiales Dabajuroides descubiertos en el rea del ro Pueblo Viejo, en los aos setenta se describe lo siguiente:

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urna, colocaban en posicin invertida un recipiente igual (10) (ver foto N 4 y 5). FOTO 8

b.- Las numerosas figuras humanas y de animales permiten inferir la prctica de ritos ceremoniales y de fertilidad entre el grupo. c.- En cuanto a la alimentacin de la comunidad, la subsistencia estuvo basada en el cultivo de maz. Se hallaron abundantes huesos de mamferos, conchas, aves, reptiles y fauna acutica (WAGNER, 1975). Los Dabajuroides de Bachaquero complementaron su dieta con la caza de animales silvestres, la pesca fluvial, lacustre y la recoleccin de moluscos. Su ubicacin en las cercanas del cauce del ro Pueblo Viejo, y del Lago, les garantizaba el acceso a una alimentacin abundante.

Segn afirma Iraida Vargas (1990, pp. 245-256), la complejidad en las costumbres funerarias de los cementerios asociados con la tradicin Dabajuro avalan la existencia de una sociedad jerarquizada. Esto lo deduce debido al trato diferencial a los muertos; al parecer entre los integrantes de la sociedad exista un grupo privilegiado y otro que corresponda al de la gente comn. Es pertinente agregar que las comunidades presentes en Bachaquero mantuvieron una vida permanentemente sedentaria. Esto se infiere a partir de la tradicin alfarera y a la prctica de semicultura bajo la forma de maz presentes en Tocuyanoides y Dabajuroides, lo cual se asociado con el sedentarismo.

d.- Se observa una marcada diferencia con respecto a sus antecesores, los Tocuyanoides: mientras las tumbas estaban acompaadas de herramientas de trabajo, adornos personales, figurinas, entre otros materiales; las tumbas Dabajuroides slo contenan restos seos. En ellas no se encontraron artefactos de ninguna especie, lo que implica variacin en las costumbres de uno y otro grupo.

En resumen, las excavaciones arqueolgicas realizadas hasta ahora futuras investigaciones pueden arrojar nuevos datos demuestran que el territorio del actual municipio Valmore Rodrguez desde hace aproximadamente 2.200 aos fue asiento de poblaciones aborgenes, la Tocuyanoide y la Dabajuroide, cuyas expresiones culturales quedaron en el subsuelo y hoy constituyen una prueba fehaciente de la existencia de una rica y milenaria cultura de tradicin ceramista que se transform con el tiempo y finalmente desapareci. Las nuevas condiciones socio-histrico culturales forzadas por los primeros exploradores y conquistadores europeos, en el
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territorio hoy zuliano, contribuyeron a la conformacin de una sociedad totalmente diferente a la autctona. Se inici un proceso de exterminio de la poblacin y de la cultura aborigen, bien sea de una manera directa o indirecta que se convirti en el denominador comn, no slo en nuestro territorio sino en Amrica en general.

Por Bachaquero han desfilado personajes pintorescos, algunos de ellos ya fallecidos, que han pasado a formar parte de la memoria colectiva del pueblo. Cornelio Antonio Soto Cachirulo; Rufino Herrera El Chori; Francisco Carracciolo Mendoza El Guaca y Gabino, entre otros, hoy son parte del acervo cultural valmorense. CACHIRULO

No obstante, parte de esta cultura, hoy rescatada, constituye un elemento importante para la reconstruccin del pasado histrico de nuestra regin. En este sentido las investigaciones posteriores sern fundamentales para ratificar o modificar los estudios actuales.

MANIFESTACIONES CULTURALES DEL MUNICIPIO

PERSONAJES POPULARES

Cornelio Antonio Soto, como era su nombre, naci en la poblacin de El Jabn, estado Lara, y lleg a Bachaquero cuando tena 14 aos. Busc alojo en la Guardia Nacional donde fue aceptado y permaneci por 42 aos. All se ocupaba de hacer algunos oficios domsticos, adems de limpiar las botas de los efectivos, por lo cual reciba como pago medio o un real (1).

En los pueblos de la Costa Oriental del Lago no ha faltado la figura de aquel singular personaje que con alguna actitud muy particular deambula por el pueblo y es conocido por todos. Los personajes populares de una u otra forma son reflejo de la idiosincrasia de un pueblo; tienen como caracterstica principal que casi nadie los conoce por su verdadero nombre, ms bien, son conocidos por un apodo que en el transcurso de sus vidas alguien les coloc y los marc para siempre.
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Por las calles de Bachaquero se desplazaba en una vistosa bicicleta que luego cambi por una ruidosa moto. Al verlo pasar algunas personas le molestaban llamndole Mata Vieja lo cual le causaba gran enojo; igualmente enfureca a lo cual responda con palabras subidas de tono

Dixon Garrido, inspirado en Cachirulo compuso una gaita que bien

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dibuja la cotidianidad del personaje. Entre algunos de sus versos estn:

Cachi una bici tena y despus compr una moto a todos cargaba locos por el ruido que haca. Rodando como saeta con anteojos tipo espejo al decirle Mata Vieja! deca no seas pendejo! Cojeaba de la derecha tambin tuerto y de bigote la sonrisa fue mal hecha era nico en su lote. Los nios le molestaban al gritarle Cachirulo! y enseguida contestaba -------------------------------

El apodo lo hered de su padre, Faustino Ramn Almao, quien como muchos otros emigr desde Carora hasta Bachaquero atrado por el furor de la explotacin petrolera en la dcada de los aos treinta.

Al parecer el seudnimo Chori se origin de la palabra inglesa short, palabra que en castellano significa corto, pequeo, menguado. Con el transcurrir del tiempo el pueblo transform el apodo de short a chori mantenindose este ltimo en el sentir popular (2).

Convivi por ms de 30 aos con Josefa Antonia Montero, natural de Trujillo, cuya unin no dej descendencia. Finalmente falleci en 1993 a la edad de 58 aos, su recuerdo forma parte de la memoria colectiva del pueblo. Ha sido uno de los personajes populares ms queridos y recordados de Bachaquero.

Al Chori se le vea por las esquinas y calles de Bachaquero; le gustaba ingerir licor y jugar al domin, las cartas y los dados. Fue vendedor de billetes de lotera y peridicos y lo que ganaba lo consuma en aguardiente. Resea la crnica que usualmente peda cinco bolvares paechase un palo eron (3).

EL CHORI

Rufino Antonio Herrera, personaje conocido por varias generaciones valmorenses, naci en Carora, Estado Lara en el ao 1940.

Su paso por Bachaquero inspir a Michelle Di Marzo (hoy fallecido) quien junto a Ernesto Cordero, Felcito Licho Rodrguez, Ramn Prez y Arvalo Garca, quien le compuso una cancin que entre algunos de sus versos deca:

Con su palt el loquito Chori anda disfrazado y un sombrerito sucio 102

103 que no conoce lo que es lavado Recuerdo aquella maana que l loco Chori me embarill en la esquina de Avendao un billete viejo a m me vendi (4)

GABINO

los muchachos para comprar el acostumbrado cepillado que ayudaba a mitigar la sed y el calor. Vendi sus cepillados en las escuelas Rafael Urdaneta, Cristbal Rojas, John Dewey, entre otras; primero los venda a medio pero luego con el transcurrir del tiempo costaban un bolvar. Con gran orgullo relat que fue el primero que trajo a Bachaquero una moto Vespa. Los das de Gabino transcurren tranquilamente en una aldea geritrica donde comparte su vida con otros ancianos all instalados.

En la aldea gerontolgica que funcion en las antiguas instalaciones del campo Pueblo Viejo encontramos en abril del ao 2000 a este personaje recordado por la comunidad. Amablemente accedi a nuestra entrevista y hasta pos para ser fotografiado. Gabino como es conocido por todos, nos narr con cierta nostalgia su historia como quien evoca tiempos mejores: Gabino naci en Rubio, Estado Tchira, pero se traslad a Bachaquero cuando tena 18 aos; trabaj nueve aos como maquinista en la Venezuela Oil Concesiions (VOC) donde deveng salarios de 16 bolvares y luego 30 bolvares diarios. Por insistencia de su pareja, seala, renunci a la empresa petrolera (de lo cual luego se arrepinti enormemente) y se compr un conuco. Como esto no result como esperaba mont una venta de retratos donde ofreca dos fotografas por cuatro bolvares nos cuenta que retrat mucha gente de la localidad.

EL GUACA

Francisco Carraccilo Mendoza, El Guaca, es sin duda alguna uno de los personajes populares ms apreciados y recordados en la COL, especialmente en el municipio Baralt donde ha permanecido toda su vida. Su poca dorada la vivi en la dcada de los aos cincuenta cuando era presentado como talento vivo en diferentes emisoras de la regin. Al respecto escribe Eddy Crespo en el texto Bajo el Sol de Mene Grande (1992): Carracciolo en su juventud fue un tremendo cantante y boxeador que llenaba las plazas tan pronto anunciaban su presencia.

De sus diferentes facetas la que ms recuerda el valmorense es la de cepilladero. Gabino era esperado por
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El Guaca se presentaba en Radio Progreso de Bachaquero, ataviado a la usanza mejicana,

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cantando sus rancheras y corridos que eran del agrado de los radio escuchas y los presentes que acudamos todos los domingos a participar y aplaudir el talento vivo de la poblacin (5).

estado Zulia y tambin de otros lugares del mundo como Italia, Portugal, entre otros. Todas impulsadas por la idea de labrarse un mejor porvenir en medio de la avalancha producida por la explotacin petrolera.

El Guaca apodo con el cual se le conoce popularmente, tal vez porque siempre tena una meloda a flor de labios, o bien, por los dos huecos que tiene en la cara debido a lo prolongado de sus pmulos (Revista Hoy, 1992), viajaba ocasionalmente a Bachaquero donde tiene familia. Para el ao 1992, de la resea, an con fuerzas para trabajar, limpiaba patios enmotados y botaba basura de viviendas del sector. Hoy, El Guaca tiene un doble lugar en la historia de la regin: es hermano de Jos del Carmen Mendoza, uno de los obreros petroleros asesinados injustamente en Mene Grande en los sucesos del 24 de junio de 1936, en la lucha por alcanzar mejoras laborales; y, adems, permanece en el recuerdo de aquellos que vivieron la poca en que la hermosa y melodiosa voz de este serenatero endulzaba y recreaba los corazones de la COL.

Algunos de ellos se ubicaron inmediatamente como fuerza de trabajo al servicio de la empresa petrolera; otros, sin embargo, se dedicaron a prestar servicios a la comunidad que se abra camino y se desarrollaba a la sombra de la explotacin petrolera.

OTROS PERSONAJES DESTACADOS DE LA COMUNIDAD

Hacia Bachaquero emigraron entre los aos 40, 50 y 60, muchsimas personas provenientes principalmente de los estados andinos, de Falcn, Lara, Margarita, de otras poblaciones del
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La historia de Bachaquero est conformada por mujeres y hombres luchadores. Cada uno de ellos encierra valores bien arraigados como el trabajo, el ahnco, esfuerzo, dedicacin, y la valenta suficiente como para dejar una vida atrs y enfrentarse a lo desconocido y a partir de all empezar de nuevo. No todos ellos tuvieron la misma suerte, quienes se instalaron bajo la proteccin de la gran industria encontraron una vida quizs ms fcil, desde el punto de vista de la estabilidad laboral y de todos los privilegios que se le brindaban en comparacin con aquellos que tuvieron que abrirse camino en otras actividades al margen de la industria petrolera. Todos ellos, en su mayora, venidos de otras tierras, por las condiciones en las cuales se desarroll el poblado, tuvieron algo en comn, hicieron de Bachaquero su terruo, donde vieron

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nacer y crecer a sus familias y donde muchos vivieron para siempre. Cada poblador encierra su propia historia, cualquiera de ellas es digna de contar en este texto; no obstante sera imposible. A continuacin se menciona algunos personajes conocidos por la comunidad. Ellos, como cualquier valmorense enrumbaron sus vidas en esta regin y en ella echaron races. DON CHUCHO

enseado su arte a varios jvenes que sin tener ninguna profesin acudieron a l para aprender un oficio y labrarse un futuro.

El popular Don Chucho, Jess Antonio Ojeda Baralt, barbero de profesin, por ms de cuarenta aos rasur y cort el cabello de quienes acudan a solicitar su servicio. Naci en Santa Brbara del Zulia pero siendo an muy joven lleg a Bachaquero donde contrajo nupcias con la seora Ada Josefina Urribarr de cuya unin nacieron seis hijos; cuatro de ellos varones continuaron el legado que su padre les dej, el oficio de barbero.

Adems de cortar el cabello mantena una amena conversacin, muchos jvenes valmorenses recibieron de sus labios el sabio consejo y la sabia reprimenda de quien se dice ha sido humilde trabajador, amante de las cosas sencillas, hombre de temple, de vastos conocimientos filosficos y severo al analizar la vida (6). Don Chucho es un ejemplo, como muchos otros, del valmorense, hombres que llegaron a esta localidad y se forjaron un destino a fuerza de trabajo y dedicacin.

ALEXIS MORA LANDAETA

En una entrevista para la revista Hoy (1991) seal que tena una clientela especial que slo se dejaban cortar el cabello por l. Relat adems, que se mantuvo por cuatro dcadas sirviendo a la comunidad unas veces ambulante y otras fijo en el Hotel El Sorrento y ahora aqu en la calle principal de Bachaquero. Para 1991 ya estaba jubilado. Como dato curioso sus cuatro hijos continuaron su labor y atienden La Barbera Don Chucho. Siente un gran orgullo por haber
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Alexis Mora naci en Bachaquero (campo Junin) el 07 de diciembre de 1951 de madre mirandina y padre andino. Ha dedicado gran parte de su vida a investigar y a recopilar informacin sobre el desarrollo cultural de Bachaquero y de la regin lo cual lo han convertido en un conocedor de la historia aborigen y petrolera que relata con bastante fluidez (7). Alexis Mora tambin es conocido por su faceta de tecnlogo popular; construye unos hornos con material de desecho llamados popularmente microondas caseros que son muy demandados en Bachaquero. De carcter sencillo,

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apacible y cordial, es un personaje valioso que se ha dedicado a rescatar la historia oral de la localidad contribuyendo con ello a preservar la memoria histrica de su pueblo.

de largo por quince de ancho, espacio ocupado por figuras de porcelana espaola y piezas provenientes de otras regiones nacionales (Diario La Verdad, 22-07-01).

FOTO

DIGNA DE SALAS

El pueblo valmorense tiene en Digna de Salas un gran valuarte cultural cuyo trabajo expresado en el pesebre ms grande y vistoso conocido en la Costa Oriental del Lago, ha hecho de Bachaquero un lugar de visita obligada para quienes disfrutan de tan hermosa tradicin. El nacimiento no slo es admirado cada ao por la comunidad valmorense, sino por otros visitantes forneos. Segn relata muy orgullosa Digna de Salas: el pesebre ha trascendido las fronteras; cada ao recibe a turistas europeos, latinoamericanos y caribeos quienes graban en video la representacin fiel del pasaje bblico relacionado con el Mesas (Diario La Verdad, 22-07-01).

Adems de ser reconocida por el tradicional pesebre, su casa parece un museo, colecciona objetos de diferente procedencia los cuales le han sido obsequiados por familiares y conocidos. Conserva entre sus pertenencias: cajas de fsforos, botellas y latas de refrescos, juguetes para nios y nias, imgenes de santos, bolsos, tejidos, utensilios de barro, tarjetas, entre otros objetos.

La hermosa obra estuvo instalada por quince aos en la sala de su residencia, pero en virtud de que con el tiempo se extenda su tamao fue necesario trasladarla hasta el patio donde actualmente alcanza una dimensin aproximada de 50 metros
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Digna de Salas, aunque oriunda de Escuque, Estado Trujillo, hizo de Bachaquero su hogar. La labor de realizar por 37 aos consecutivos el nacimiento ms vistoso de la jurisdiccin, le permiti alcanzar uno de sus sueos ms anhelados: ser reconocida como hija ilustre!. El 21 de diciembre de 1999 se le adjudic la mxima condecoracin entregada en Bachaquero, la Orden Valmore Rodrguez en su nica clase y las llaves de la ciudad. Hoy, tiene un espacio y un lugar ganados en el corazn del valmorense. FOTO PRESBTERO EMILIO DALLRA MASCOTO CLEMENTE

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El padre Emilio DallOra fue el primer prroco residente que tuvo Bachaquero a partir del 16 de noviembre de 1952 cuando se inaugur en el campo Progreso el primer Templo Casa Cural- dedicado a Nuestra Seora del Rosario de Ftima. Anterior a esta fecha, las misas se oficiaban en una de las aulas de la escuela Rafael Urdaneta que la compaa petrolera haba habilitado como Capilla ante la insistencia del Prroco de Lagunillas para ese momento el Padre Jos Ignacio Olivares. En algunas oportunidades un sacerdote de Lagunillas se desplazaba hasta all para celebrar la Misa. Cabe destacar que en Pueblo Viejo de Agua exista una capilla tan antigua como el mismo poblado y donde ocasionalmente tambin se realizaba la misa.

a quien se le encomendara la labor de iniciar un largo y paciente proceso de recristianizacin de la gente diseminada por el vasto territorio aledao para llevarla al restablecimiento de la prctica de sus tradiciones religiosas (DALLORA, 1985, p. 6).

El padre Emilio DallOra naci en la provincia de Verona (Italia) en el ao 1899, emigr a Venezuela en 1952 para ponerse a las rdenes del Obispo de Maracaibo. A los pocos das fue nombrado Visitador de Bachaquero y enviado a Lagunillas donde esper la construccin del templo de Bachaquero para su traslado oficial.

Ante la necesidad de una Iglesia para Bachaquero, un grupo de catlicos encabezados por el seor Juan Joas y la seora Carmen de Ruiz y otras personas, emprendieron una campaa a fondo en demanda de la empresa Petrolera por la construccin de un templo para beneficio espiritual del pueblo(DALLORA, 1985, p. 6). La idea fue acogida por la empresa petrolera y apoyada por el Obispo Diocesano, Monseor Dr. Marco Sergio Godoy; el templo estara dedicado a Ntra. Seora del Rosario de Ftima.

La Iglesia finalmente fue inaugurada el 16 de noviembre de 1952. A partir de ese momento, relata el padre DallOra en Memorias de un Venezolano Reencauchado, que debi comenzar a ganarse la confianza y el cario de la comunidad. Al parecer, en un principio algunos pobladores no mostraron mucha empata con el recin llegado, pero poco a poco y con la ayuda incondicional prestada por las asociaciones religiosas de aquella poca: Hijas de Mara y Corazn de Jess se inici la obra evangelizadora que le haban encomendado.

Con el proyecto en marcha, solamente faltaba designar al sacerdote

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A pesar de su mentalidad europea al poco tiempo logr compenetrarse con el venezolano y la

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forma de expresar su religiosidad. El padre DallOra se entreg en cuerpo y alma a la comunidad, viviendo sus tristezas y alegras, sus luchas, su transformacin y la fuerza con la cual se abra paso y se perfilaba como entidad. Su amor a esta tierra lo llev a nacionalizarse como venezolano; fue luchador incansable en beneficio de la educacin del municipio donde cosech grandes mritos. Gracias a su iniciativa, en conjunto con el maestro Ricardo Melndez y el apoyo de la comunidad se logr para el periodo 1953-54 la creacin del Liceo Juan Vicente Gonzlez, primer bachillerato en Bachaquero para jvenes carentes de recursos.

Algisio Talarico representa el grupo de extranjeros que emigraron a mediados del siglo XX hacia Latinoamrica en la bsqueda de un futuro promisorio, luego de los angustiosos aos de guerra y postguerra en la cual pases europeos y grandes potencias mundiales se vieron directamente involucradas.

El padre DallOra nos dej sus impresiones y vivencias en Bachaquero en un folleto publicado en julio de 1985 titulado: Memorias de un Venezolano Reencauchado.

Este italiano procedente de Roggiano Gravina, provincia de Cosenzo lleg a Venezuela en 1956 lleno de optimismo y esperanzas, pero sobre todo con muchas ganas de trabajar lo cual lo llev a fundar Vulcanizadora Bachaquero la primera en la comunidad (Revista Hoy, 1997).

Para el ao 1985 debido a su avanzada edad y a quebrantos de salud decidi volver a Italia donde falleci el 17 de febrero de 1989. Su recuerdo permanecer por siempre en la memoria de los feligreses bachaquerenses como luchador popular, como gua espiritual de varias generaciones y como un smbolo que luch por enrumbar la localidad hacia un mejor porvenir.

Con mucho esfuerzo, dedicacin y constancia, caractersticas presentes en la mayora de quienes dejan su patria para enrumbarse en otras latitudes, Algisio logr convertirse en un industrial prspero de la localidad; fue fundador de la Asociacin de Comerciantes e Industriales de Bachaquero. En la actualidad, es un personaje respetado por la comunidad valmorense, donde ech races y, como muchos otros, encontr la oportunidad de salir adelante. FOTOS

CELEBRACIONES TRADICIONALES
ALGISIO TALARICO DE CARLO
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LOS CARNAVALES A partir de la dcada de los noventa, la Alcalda del Municipio se propuso como misin, entre otras, rescatar estas fiestas en un intento por preservar las manifestaciones culturales de la regin.

Las fiestas carnavalescas celebradas durante los das previos al mircoles de ceniza de cada ao en el pas, tuvieron su poca de esplendor en Bachaquero en los aos cincuenta y sesenta cuando el pueblo masivamente acuda a las calles a celebrar. La alegra se adueaba de los asistentes quienes disfrutaban entre comparsas, disfraces, desfiles y pomposas carrozas, smbolos de esta tradicin; mientras que en algunos clubes o sitios pblicos, se organizaban diferentes eventos.

Algunas de las reinas elegidas en representacin de las celebraciones durante los aos noventa fueron: Alexandra Aponte, Mildred Garca, Mariam Quiones, Siki Graterol, Francis Leal, Jakeline Rodrguez, Gianna Delli Veneri, Maria Carrasco y Andrena Ollarves(9).

Con el transcurrir del tiempo las celebraciones en la localidad, como sucedi en la mayora de las ciudades del pas, fueron decayendo. Sin embargo, no ocurri as en otras regiones venezolanas donde esta manifestaciones, por razones inherentes a su formacin cultural se encuentra bien arraigada y se ha conservado y celebrado por generaciones. Ejemplo de ello es la poblacin de El Callao, estado Bolvar, donde la celebracin del carnaval constituye parte bien importante de su acervo cultural.

FIESTAS PATRONALES

Las fiestas patronales de Bachaquero se realizan en honor a la Virgen Nuestra Seora del Rosario de Ftima a quien por iniciativa del Obispo, Mons. Dr. Marco Sergio Godoy se dedic el primer Templo construido en la localidad inaugurado el 16 de noviembre de 1952.

El carnaval en Valmore Rodrguez se limit a celebrarse en las diferentes escuelas y en los clubes de la localidad, entre ellos: El Caney, Los Doce, Club de Leones, Miraflores y el Social y Deportivo Progreso (8).
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A partir de esta fecha se iniciaron las celebraciones las cuales se efectuaban el tercer domingo del mes de octubre por ser el ms cercano al de la fecha de la ltima aparicin de esta Virgen, en Portugal, con fecha trece de octubre. Como parte de las fiestas patronales todos los das del mes se

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realizaba una misa solemne promovida por instituciones o sectores de la localidad.

Adems, en ocasiones se realizaban peregrinaciones con la imagen de la Virgen llevada a los varios campos y barriadas en donde se celebraba la misa. Esto daba motivo a bellas manifestaciones de alegra del pueblo (10).

este sentido el Consejo Parroquial de la Iglesia se encarga de planificar las actividades para celebrar a la patrona valmorense. Uno de sus miembros Jos Gregorio Martnez nos inform sobre ello: FOTOS Durante los ltimos dos aos se han programado una serie de visitas a los diferentes campos y sectores de Bachaquero: Progreso, Miraflores, Junn, Ldice, El Aserradero, El Muro, avenidas 71 y 72, entre otros. La Virgen durante esa semana es trasladada a las comunidades y al da siguiente regresan con ella en peregrinacin. La experiencia ha sido positiva pues se ha logrado la participacin masiva de la poblacin que ha respondido con verdadero fervor. Adems, algo muy importante, la feligresa parecer renovarse lo cual manifiesta acudiendo los domingos a la Iglesia an despus de haber culminado la semana de celebraciones.

Segn relata el Padre DallOra en sus memorias, Bachaquero tambin disfrut por muchos aos de las ferias en homenaje a su patrona.

Todas las calles se engalanaban con bambalinas y pancartas alusivas a la festividad. En el centro de la plaza Bolvar se levantaba un amplio escenario y all, todas las noches del mes de octubre, en un ambiente apacible y cordial, se exhiban bellas piezas de atraccin para gozo de la concurrencia. Tambin se efectuaban competencias deportivas y espectculos pirotcnicos se inclua siempre un ciclo de conferencias sobre tpicos de actualidad (11)

Estas fiestas coordinadas por el seor Jos R. Valerio y que contaban con la participacin masiva de la comunidad se mantuvieron slo hasta 1972, pues, a partir de all se comercializaron y comenzaron a decaer; finalmente no continuaron. En la actualidad (2001) se intenta hacer ms participativas las celebraciones; en
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En el 2000 se coordin una noche cultural donde participaron a manera de colaboracin Los Compadres del xito, el Tro Cristal, los grupos de marionetas y danzas de la Casa de la Cultura; hubo venta de refrescos, comidas criollas, postres, dulces, y los recaudos fueron donados a la Iglesia por los feligreses (12). Todo esto se desarroll en un ambiente de alegra, respeto y cordialidad que hizo recordar en Bachaquero las aoradas fiestas de otrora.

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CELEBRACIONES EN HONOR A SAN BENITO

En algunas poblaciones de los estados Zulia, Mrida y Trujillo se realizan tradicionalmente festividades en honor a San Benito de Palermo, Santo Negro (13) a quien se le atribuyen infinidad de milagros.

Isabel y hacia otros pueblos costaneros palafticos y de tierra firme zulianos. El Santo Negro tambin es venerado en el Estado Trujillo en los pueblos de Betijoque, El Dividive, Sabana de Mendoza y otras localidades cercanas, incluso del estado Lara (Prieto Soto, 2000). Esta realidad la podemos entender, en parte, por la cercana geogrfica entre las diferentes poblaciones cuyos lmites han sido una mera formalidad impuesta por el hombre pero cuyo acervo tiene races tan profundas y complejas que van ms all de una divisin poltica administrativa impuesta de acuerdo con intereses muy ajenos a la variable cultural. Ms an, si consideramos que los estados Zulia, Mrida, Tchira, Trujillo y Lara estn y estuvieron histricamente cohesionados, no slo econmica sino culturalmente, alrededor de un lago que ha sido desde siempre una va de comunicacin natural entre las diferentes regiones que lo circundan.

Las celebraciones generalmente se inician el 27 de diciembre, da en el cual es sacado en procesin al son y baile de chimbangueles, y se extienden en algunos lugares hasta el seis de enero o Da de Reyes, dependiendo de cada comunidad en particular.

Esta manifestacin espiritual religiosa tiene sus races en la primera mitad del siglo XVII en el sur del Lago de Maracaibo: Los chimbangueles se originan en la
poblacin de San Pedro, el de mayor concentracin de esclavos negros provenientes de frica cuando en adoracin de Aj, divinidad mitolgica de Dahomey, se ejecutan golpes de tambor A travs de la accin evangelizadora por parte de los misioneros catlicos la divinidad de Aj fue sustituida por San Benito de Palermo (Prieto Soto, 2000).

De all se extendi a poblaciones vecinas como Gibraltar, Bobures, Basabe, Santa Mara de Heras, Santa
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En la desaparecida comunidad palaftica de Pueblo Viejo profesaban el culto a San Benito, tradicin que fue llevada por sus habitantes hasta el lugar donde fueron reubicados: Mene Grande y Ciudad Ojeda donde le dieron continuidad. Bien conocido es el San Benito de Pueblo Viejo de Baralt cuyo Capitn es Rodulfo Jos Estrada nacido en Pueblo Viejo de Agua quien celebra junto con los vasallos de Pueblo Viejo

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las fiestas sanbeniteras, adems de otras manifestaciones culturales entre las que figuran la tradicin de Santa Luca, la celebracin del Da de los Inocentes, el da de las Seoritas. Tradiciones que sobrevivieron a pesar de la destruccin de un pueblo con una trayectoria de siglos. En Bachaquero y otras localidades de Valmore Rodrguez tambin celebran las fiestas de San Benito. El da 27 de diciembre aproximadamente a las 7:00 de la maana se renen varios grupos en el Sector Aserradero. Empieza la misa y luego sale el santo en procesin por todo el pueblo hasta los campos Progreso o Ldice lo cual culmina alrededor de la cinco de la tarde (14).

siempre estn dispuestos a acudir con sus tambores a aquellos lugares donde sean requeridos para pagar promesas al Santo, lo cual puede ocurrir en cualquier poca del ao. Actualmente existen tres grupos de vasallos de San Benito en el Municipio: Vasallos de Bachaquero, del Aserradero y de La Victoria.

OTRAS MANIFESTACIONES CULTURALES

Segn informacin suministrada por Flix Naranjo, Capitn del San Benito de Bachaquero, esto es costumbre desde que por iniciativa de Nstor Luis Cumare se form la directiva que concret esfuerzos en la creacin de la Capilla de San Benito en el sector Aserradero. Capilla que fue inaugurada los das 11 y 12 de febrero de 1983. La gente tambin acostumbra a acudir a pueblos vecinos como Moteo, Ceuta, Cabimas, Tasajeras, Betijoque, entre otros, a participar de las celebraciones.

Entre el acervo cultural que identifica la Costa Oriental del Lago tenemos como manifestaciones predominantes la gaita, la dcima, muy propia de los pueblos de agua, y las festividades de San Benito caracterizadas por el baile y el toque de chimbangueles. En el caso de la dcima y la gaita estas han sido manifestaciones por medo de la cual se transmiten valores y retratan aspectos muy particulares del modo de vida de la regin. LA GAITA La gaita es un canto que identifica al zuliano. Tiene sus races en la poca de la conquista y colonizacin cuando se mezclaron los diferentes ritmos, melodas y danzas del europeo, del negro africano y del indgena nativo de nuestra regin. En ella confluyen bsicamente instrumentos como el cuatro y el furro, de origen europeo; la tambora proveniente del frica; la charrasca, originaria del Cariben y las
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Seala Naranjo que las actividades del grupo no terminan con las festividades decembrinas, pues

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maracas, esencialmente indgenas. Sin embargo, con la evolucin se han incluido instrumentos como el bajo, el piano, la guitarra, entre otros (Prieto Soto, 2000). Al referirse al origen de la gaita zuliana Manuel Matos Romero (1968) apunta lo siguiente:

No naci concretamente ni en el barrio, El Empedrado ni en el de El Saladillo de Maracaibo: naci en los varios pueblos y aldeas de la Provincia del Zulia a la vez, pues se cantaba tanto en Maracaibo como en Gibraltar, en los Puertos de Altagracia como en Perij, as como en los ranchos de las costas del Lago, en las popas de las piraguas y en los bohos de nuestras montaas(15).

Naci del pueblo y se convirti en su canto, viva manifestacin de sus valores, de su cotidianidad y de sus tradiciones. En el Municipio Valmore Rodrguez, se ha perfilado tambin como expresin de su gente; no obstante que Bachaquero se pobl, en gran medida, con migraciones procedentes de Los Andes, Lara, Falcn, Nueva Esparta, adems de otras poblaciones del Zulia, entre otros estados, quienes trajeron a este espacio todo un pasado rico en tradiciones y costumbres de su lugar de origen (16). A nuestra manera de ver, hay cuatro elementos importantes que han incidido para que la gaita haya encontrado continuidad en la
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comunidad hoy valmorense: En primer lugar, la influencia del espacio regional donde la gaita repunta como una de las tradiciones culturales ms arraigadas; en segundo lugar, los zulianos que haban emigrado hacia Bachaquero procedentes de Maracaibo, Cabimas, La Rita, Los Puertos de Altagracia, entre otras localidades, que sentan gran apego por la gaita por ser una manifestacin cultural predominante en el Zulia. En tercer lugar, la apropiacin de esta manifestacin cultural zuliana por parte de los inmigrantes tanto internos (no zulianos) como del exterior. Y finalmente, el apoyo que la compaa petrolera le dio a la gaita, lo cual impuls la creacin de conjuntos gaiteros y de composiciones inditas; ejemplo de ello lo constituyen los festivales gaiteros realizados en Bachaquero a partir de 1963, as como otros concursos alusivos a la gaita que se promovieron durante dcadas.

De manera que no es extrao que hace dcadas se haya formado el conjunto de gaitas Los Estelares cuyos integrantes eran en su mayora caroreos; o que a principios de los setenta se creara la agrupacin Gaiteros de Venecia de Salvador Menegaldo, italiano de nacimiento y zuliano por conviccin (quien) le acomod a cada quien un flux negro y venga gaita pues!(17). En realidad, en los ltimos cuarenta aos en Bachaquero se han formado numerosas agrupaciones gaiteras aunque la

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mayora de ellas han tenido poca trayectoria y una permanencia muy corta.

Con referencia a la gaita, uno de los episodios ms recordados por quienes vivieron la poca decembrina de 1963 fue la celebracin del primer festival de gaitas patrocinado por la Compaa Shell de Venezuela en las instalaciones del antiguo stadium, hoy llamado Jos del Vechio. Alrededor de 1.500 personas acudieron a presenciar el encuentro entre los que figuraron las agrupaciones:

Otros grupos gaiteros creados en el hoy municipio Valmore Rodrguez fueron: Tradicin Gaitera; el Nueva Tradicin promovidos por William y Alberto Rondn, mdico, todava ligado al ambiente gaitero; otro grupo proveniente dela Asociacin de Bienestar y Cultura (ABC) con duracin de un ao debido a que sus integrantes se diluyeron en otras agrupaciones; el Zulia Florido donde se destac la melodiosa voz de Juan Carlos Colmenares, hoy perteneciente al conjunto Ziruma un grupo gaitero de Caracas.

Los Guacamayos, formados por la familia Gonzlez que resida en el campo Junn, Los Tucanes Los Estudiantes, conformado por alumnos de la escuela Rafael UrdanetaLos Gaiteros de Baralt Los Compadres del xito El conjunto de la Iglesia Nuestra Seora de Ftima y finalmente los Gaiteros del Catatumbo, un grupo de mozalbetes que se haban reunido en casa de la familia Bravo Gonzlez en el campo Junn para interpretar.. La Gaita Zuliana (18). Al parecer lo ms emocionante del evento fue cuando dieron a conocer el nombre del conjunto triunfador en el festival: Los Gaiteros del Catatumbo, pues, el favoritismo del pblico estaba repartido entre este grupo y Los Compadres del xito los dos grupos ms destacados del evento.

Asimismo, para el ao 1971 y guiados por Pedro Bautista se formaron Los Estudiantes con alumnos de la escuela Rafael Urdaneta. A finales de los aos ochenta, los grupos Mendao de Sabana de Machango y Budare del sector La Victoria que no pudo concretarse como tal. Para 1989 bajo la promocin de Franklin Prieto El Gran Generacin el cual fue disuelto. En la actualidad aparte de Los Compadres del xito existe el grupo Ritmo Gaitero el cual ha grabado ya algunas gaitas.

Entre los conjuntos que forman parte del patrimonio gaitero del municipio merece especial mencin el de Los Compadres del xito, cuya larga trayectoria es motivo de orgullo para la regin. A continuacin una breve resea:

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Los Compadres del xito

Guillermo Rincn y a la ausencia de Jess Chucho Bravo cuando viaj a Estados Unidos a especializarse en Idiomas (19). Los Compadres del xito han grabado hasta la fecha ms de 28 LPs donde destaca la gaita tradicional. Los grandes xitos alcanzados por ms de cuarenta aos le han ganado un espacio dentro del patrimonio gaitero no slo valmorense sino zuliano y del pas.

Bachaquero fue el escenario donde surgi para los aos sesenta esta prestigiosa agrupacin. De acuerdo con las crnicas, Los Compadres tuvieron su origen en el Departamento de Contabilidad de la Compaa Shell donde trabajaban la mayora de sus primeros integrantes. Entre sus fundadores se recuerda a Pedro Snchez Masirrubi; Kiko Datica, en el cuatro; en las tamboras Luis Panameo Ruiz y el destacado deportista Ramn Chirinos; en los furros Masirrub y Galbn; en la charrasca Luis Pirela; en las maracas Carlos Fuentes. Como cuatrista y compositor entra en el ao 1964 Jesus Bravo Gonzlez para acompaar a Masirrub y a Rafael Rincn. Como solistas se destacaron Luis Ludovic, Enrique Gotera, desde 1965 Deyanira Enmanuel, igualmente Alba Iriarte, Bernardo Bracho, Nelson Barrera, Adelso Orozco, Antonio Bravo, Hendrick Enmanuel (Garrido, 1999). Otros cantantes que se han destacado en la agrupacin son: Irma Arcaya, Zinnie Prez, La Rosa Colina, Mariela Chavier, Evangelina Bravo, Adriana Navarro, Nancy de Fernndez y Deyanira Bravo Enmanuel.

Jess Bravo Gonzlez Chucho

Jess Bravo Gonzlez ha sido uno de los hijos ilustres ms queridos de Bachaquero. Naci en Maracaibo el 20 de junio de 1948, hijo de Jess Bravo y Rosa Gonzlez de Bravo. Su talento innato por la msica lo manifest desde nio, a la edad de siete aos comenz a tocar el cuatro; a los trece aos particip como compositor en un festival realizado en el desaparecido canal de televisin Ondas del Lago y obtuvo el primer lugar. Para ese momento su padre es transferido por la empresa Shell al campo Bachaquero en la escuela Rafael Urdaneta. Los estudios secundarios los realiz en los liceos Juan Vicente Gonzlez de la localidad y Los Maristas de Maracaibo donde egres en 1967 como Bachiller en Ciencias (20).

Durante su larga trayectoria se mantuvieron cinco aos sin realizar grabaciones debido a la muerte del Dr.
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Posteriormente entre los aos 1970 y 1974 curs estudios de Sistemas y de Gerencia en los Estados Unidos. En 1977 egres como tcnico en Turismo en la Escuela Regional de Turismo y en 1980 se gradu en LUZ como Licenciado en Idiomas. Para 1974 empez a trabajar como Docente en el Liceo N. B. donde labor por espacio de 23 aos. Igualmente fue Docente en LUZ en las reas de Lgica y Estadstica entre los aos 1992 y 1994 (21),

Entre otros premios y reconocimientos cosechados en el medio artstico y cultural estn:

En el mbito artstico se destac desde muy joven (quince aos) como compositor, msico y cantor. Antes de integrar en 1964 Los Compadres del xito perteneci al conjunto Gaiteros del Catatumbo. Entre los aos 1963 y 1968 particip en diferentes agrupaciones gaiteras triunfadoras en los festivales promovidos por la antigua Shell.

Desde 1964 fue director musical de Los Compadres y director general desde 1974. Entre los aos 1963 y 1987 recibi reconocimientos por su participacin en el concurso Una Gaita para el Zulia promovido por las empresas Pampero. Asimismo obtuvo el segundo lugar en el Festival Una Gaita a los diez aos de la Nacionalizacin Petrolera auspiciada por Maraven.

Ao 1985: Reconocimiento de ASCIBA. Asesor Cultural. Ao 1994: Premio Gran Pas, gaita del ao Yo soy Gaitero de Otrora. Ao 1997: Premio otorgado por los gaiteros de Casigua por resaltar sus valores. Liceo Juan Vicente Gonzlez. Como Docente, Educador, Msico y meritoria labor en beneficio de la cultura en el Municipio. El 20 de junio de 1997 el Concejo del Municipio, segn Acuerdo N 58-97, le confiere la orden Valmore Rodrguez en su nica clase y le entregan La Llave de la Ciudad por haber dedicado gran parte de su vida a enriquecer nuestros valores culturales a travs de la Gaita y de sus composiciones musicales. Por haber dado realce por muchos aos a la Gaita Zuliana como Director y Compositor de la agrupacin Los Compadres del xito declarados como Patrimonio Musical del Municipio y por su dilatada y permanente contribucin con el folklore regional (22). Homenaje altamente merecido por su larga e ininterrumpida trayectoria en pro de la cultura

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no slo de la regin sino del pas. Ao 1998: Premio otorgado por la Asociacin de Comerciales de Valera por resaltar esa regin en su gaita La Valera de Ayer. Ao 1999: PDVSA. Festival de Voces Rafael Urdaneta. Ao: 2000: Inauguracion de una Plaza con su nombre en la escuela Rafael Urdaneta.

Dixon Garrido

En su prolfera vida de poeta y trovador compuso alrededor de seiscientas gaitas. Hasta 1997 haba grabado 32 LPS al lado de Los Compadres del xito, Los Cuervos de Lagunillas, Los Turpiales de Tamare, Grey Zuliana y Gran Generacin.

Hijo adoptivo del Municipio Valmore Rodrguez se ha destacado a lo largo de su vida como msico, cantante, compositor y poeta muy ligado al medio gaitero. Lleg a la poblacin de Bachaquero a la edad de diez aos procedente de Santa Rita donde naci un 11 de agosto de 1947.

Fue altamente querido y apreciado por toda la comunidad valmorense quien le dio su abrigo. Form su hogar junto a Deyanira Emanuels, una de las voces ms hermosas y melodiosas del Zulia y de Venezuela, con quien se cas en 1975 y procre dos hijas que heredaron las dotes artsticas de sus padres: Deyanira Beatriz, actualmente en el medio artstico canta y graba con Los Compadres del xito y Daisy Cristina (23).

Jess Bravo Gonzlez falleci el da 31 de mayo del ao 2001, dejando un gran vaco en los crculos artsticos y culturales zulianos y del pas.
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A la edad de once aos ingres al conjunto de la iglesia Nuestra Sra. De Ftima, luego particip en la agrupacin de la Asociacin de Bienestar y Cultura. En 1962 form, por intermedio de Nstor Cumare, su padre adoptivo, el conjunto de gaitas del Taller Mecnico de la Shell; luego de un ao de permanencia pas a integrar el conjunto Los Gaiteros del Catatumbo conformado por un grupo de jvenes, entre los cuales figuraban Jess Bravo Gonzlez, el Licdo. Fabio Vsquez Royet y el seor Sergio Jimnez. Se destac asimismo en la agrupacin bailable La Sonora Sensacin dirigida por el insigne profesor Pedro Bautista donde tocaba la batera y cantaba. En Barquisimeto, junto con otros zulianos radicados all, funda el conjunto gaitero Terepaima con quienes graba cuatro larga duracin y se destaca como

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compositor aguinaldo.

de

tres

gaitas

un

FOTO Regres al Zulia pero no pudo seguir en el medio gaitero, no obstante se proyect como locutor, compositor de canciones y gaitas, muchas de ellas interpretadas por Los Compadres del xito. Se dedic a escribir poesa, crnicas y reseas histricas sobre personajes y otros temas de la Entidad.

Dentro del medio artstico y cultural de la COL, fundamentalmente en las comunidades de Valmore Rodrguez, Baralt, Lagunillas, el profesor Pedro Bautista fue sembrador de cultura y su huella qued plasmada en la gran cantidad de jvenes que bajo su direccin desarrollaron sus dotes y cualidades musicales.

De la mano de Dixon Garrido hemos conocido particularidades acerca de la idiosincrasia valmorense; gaitas como Nuestra Gente, describen los personajes populares de la localidad y esa costumbre muy propia de los zulianos, y que el valmorense tiene bien arraigada de colocar apodos. Muchos personajes de la comunidad han llevado un sobrenombre durante toda su vida, apodos de lo ms extraos que de alguna manera demuestran esa chispa especial y de humor que refleja el valmorense. Nuestras Barriadas, Tu Cuerpo, Las Cuatro Puertas, Aguardiente Yo?, A Cachirulo, y ms recientemente una gaita homenaje pstumo a quien fuera su gran amigo Jess Bravo Gonzlez, se cuentan entre sus composiciones (24).

Pedro Bautista naci en Pamplona, Colombia, el 14 de abril de 1923. Desde pequeo mostr inclinaciones por la msica lo cual lo llev a realizar y a perfeccionar estudios por ms de diez aos en el Conservatorio de Msica de Bogot. Por razones de ndole poltico se traslad a Venezuela en el ao 1957 y al ao siguiente ingres como maestro de msica en las escuelas de la antigua Shell en San Lorenzo y Mene Grande. All fund el conjunto musical bailable La Sonora Sensacin, fue su primer trompetista, con quienes permaneci hasta 1964 cuando se mud a Bachaquero (25)

Prof. Pedro Bautista

En Bachaquero cre y fund la Banda Show Rafael Urdaneta, la Estudiantina y la Coral Maraven, fue creador y compositor del Himno de los Juegos PDVSA y compositor del Himno del Municipio Valmore Rodrguez (26). Fue adems fundador del desaparecido grupo Cromolira y primer Director de la Casa de la Cultura de Bachaquero.

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Su muerte ocurrida el 21 de mayo de 1996, en pleno uso de sus facultades, dej en la comunidad valmorense un vaco difcil de llenar. Su vida al servicio de la cultura, su batallar como incansable luchador y su labor formativa cuyos frutos an se cosechan en la figura de grandes talentos musicales hoy pertenecientes a la Orquesta Sinfnica y a grupos musicales importantes de la regin, le aseguraron un valioso lugar en la historia del municipio.

Juan Moreno, Vctor Manuel Medina y Ada de Parra (27).

La Casa de la Cultura es una Institucin de gran valor que contribuye a preservar, difundir y desarrollar manifestaciones culturales en el municipio. Hoy en da se prepara en uno de sus salones lo que ser una exposicin permanente de cuadros y fotografas del ilustre Valmore Rodrguez, obras de incalculable valor que fueron recientemente donadas por su hijo.

LA CASA DE BACHAQUERO

LA

CULTURA

DE

Miguel Arcngel Mrquez

Fue fundada el 19 de abril de 1991 durante la gestin del Alcalde Nestor Luis Cumare. Entre sus objetivos estn capacitar personal y contribuir a desarrollar sus habilidades y destrezas, as como transmitir a travs de diferentes actividades artsticas las manifestaciones culturales de la regin.

Su labor como luchador social le permiti forjarse un lugar especial en la historia del hoy Municipio Valmore Rodrguez, especialmente en el Sector de Plan Bonito donde contribuy a impulsar el desarrollo de la comunidad.

Segn la informacin suministrada por Vilma Magalis Prieto, Secretaria de la Casa de la Cultura, en la actualidad cuentan con un valioso personal que se encarga de difundir sus conocimientos a la poblacin de nios y jvenes de las distintas escuelas y de la comunidad que acuden a capacitarse en las diferentes reas. Entre los instructores estn: Carlos Mosquera,
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Naci en el pueblo de Seboruco del Estado Tchira el 17 de junio de 1925. Siendo muy joven emigr a la regin en busca de mejores condiciones de vida, situacin muy similar a la mayora de los inmigrantes de los municipios de la Costa Oriental del Lago por la atraccin generada a partir de la explotacin petrolera.

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Su permanencia en Plan Bonito la dedic a la lucha por mejorar las condiciones de vida de la comunidad la cual le reconoce importantes logros en las reas de: salud, educacin, deporte, electricidad y vialidad.

Miguel Arcngel Mrquez, labor durante 25 aos consecutivos como operador en el antiguo Instituto Nacional de Obras Sanitarias (INOS). Tambin se desempe como dirigente agrario campesino desde donde se esforz por el otorgamiento de tierras para el cultivo. Promovi importantes obras en beneficio de Plan Bonito entre las cuales figuran:

La Asociacin de Vecinos de Plan Bonito le otorg el ttulo de Hijo Ilustre el 08 de febrero de 1996. Tal detalle encierra el reconocimiento por su incalculable labor como luchador social incansable y su vida entregada a solucionar los problemas de la comunidad. Falleci a los 72 aos de edad el dia 13 de abril de 1997 a causa de un infarto. Sus restos reposan en el Cementerio Municipal de Bachaquero.

Como dedic toda su vida por mejorar las condiciones de vida de los Planbonitenses, se le otorg el ttulo de Hijo Ilustre de esa comunidad por la asociacin de Vecinos el 08 de febrero de 1996. FOTO

Dotacin del sistema elctrico. Construccin del Acueducto Rural. Construccin del Dispensario. Construccin del Templo Nuestra Seora del Rosario. Fundacin de la Escuela Bsica Plan Bonito y construccin del Comedor Escolar. Fundacin de la Lnea de Carritos por puesto Ciudad Ojeda El Venado. Fundacin de Ftbol y el Beisbol en la comunidad. Fundacin del Club Social y Deportivo de Plan Bonito. Fundacin de la Casa Comunal del Sector.

EL DEPORTE EN LOS CAMPOS PETROLEROS

Con gran orgullo se recuerda en Bachaquero y en los campos petroleros, en general, el lugar privilegiado que ocup el deporte entre sus habitantes durante las dcadas cuarenta, cincuenta y sesenta del siglo XX. La actividad deportiva entremezclada con el quehacer diario del empleado y el obrero del campo petrolero dio mltiples frutos y se cristaliz en destacadas figuras cuya gloria qued plasmada en la historia deportiva no slo de la localidad sino de la Venezuela de aquella poca.

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Es innegable el gran impacto que la explotacin del petrleo provoc en la cultura criolla regional y nacional; la introduccin de elementos culturales extranjeros cambi los hbitos y costumbres de los pobladores, originando con ello lo que algunos autores denominan la cultura del petrleo.

vida cotidiana de los pobladores de los campos petroleros venezolanos y del entorno hacia donde lleg su influencia (DELGADO y STRAUSS, 1995, p. 71).

Esta cultura del petrleo se fragu con el pasar de los aos y se manifest en transformaciones materiales e inmateriales; se introdujeron nuevos elementos en el vestido, la lengua, la alimentacin, la vivienda, el deporte, en las tcnicas de produccin, en los estilos de vida (QUINTERO, 1985, pp. 21-28). Con la explotacin petrolero penetr una cultura del deporte que acerc a Venezuela a prcticas deportivas mundiales que hasta el momento eran prcticamente ajenas al desarrollo histrico cultural de nuestros pueblos; disciplinas como el beisbol, baloncesto, sofball, voleibol, futbol, tenis, pingpong, ajedrez, billar; competencias de pista y campo, lanzamiento de jabalina, salto algo, salto triple, salto con garrocha, ciclismo, tiro de disco, tiro de martillo, se mezclaron con manifestaciones criollas como: carreras de burro, carreras de enmochilados, huevos con cuchara, la cucaa, estira y encoge, entre otras. As nuevas disciplinas deportivas pasaron a formar parte de la
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Durante los aos en los cuales el deporte marc una pauta en la vida del trabajador petrolero de la COL, se formaron, gracias a su esfuerzo y dedicacin, importantes atletas que defendieron los colores patrios de Venezuela en el exterior (1). En la actualidad, Bachaquero recuerda con orgullo y con nostalgia la llamada poca dorada del deporte en la COL cuyos aos estn pletricos de ancdotas y recuerdos vividos en los frecuentes intercambios deportivos.

LA PRCTICA DEPORTIVA EN LOS CAMPOS PETROLEROS

Las compaas petroleras instaladas en el territorio nacional y regional vieron como una necesidad instituir la prctica deportiva en sus campos. La escasez de sitios recreacionales en el rea obligaban al trabajador criollo a buscar entretenimiento en los expendios de licores y sitios nocturnos que proliferaban en forma desordenada a las afueras del campo (QUINTERO, 1992, p. 55). Ello incida en la disminucin de la capacidad fsica del obrero y en su rendimiento laboral lo cual se converta en un gran

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inconveniente transnacional.

para

la

empresa

Ante estos problemas, expertos en seguridad industrial y especialistas de la Oficina de Labor de las compaas del grupo Shell establecieron el deporte como un mtodo para disminuir accidentes y mantener al trabajador alejado de los excesos (2). El esfuerzo se centr en programar el tiempo libre atrayendo la atencin hacia el deporte organizado. FOTO

actividades deportivas de la regin y del pas. En segundo lugar, se evidenci esa gran capacidad del trabajador criollo para desarrollar sus habilidades y cumplir a cabalidad con su trabajo; para entregarse como lo hizo al deporte y adems destacarse hasta el punto de convertirse algunos de ellos en campeones estatales, nacionales e internacionales. El proyecto deportivo de una u otra forma involucr a toda la poblacin de los campos y fuera de campo, bien sea como participantes en las distintas disciplinas deportivas o como los siempre fieles espectadores.

Su filosofa era la de promover un individuo fsica y mentalmente sano, es decir, un excelente trabajador para la empresa. Pues, el deporte:

adems de envolver todas las bondades del ejercicio muscular, proporciona al individuo un motivo de estmulo moral porque lo obliga a mantener su capacidad fsica intacta, alejndose para ello de los excesos y abusos, so pena de brindar luego en el terreno una pobre exhibicin(3)

An cuando la puesta en marcha del proyecto deportivo desarrollado por la Shell y tambin por la Creole, haya estado inspirado en la necesidad de disminuir los accidentes en el trabajo y en lograr el mximo rendimiento del empleado, hay dos hechos importantes que se derivan de ello: en primer lugar, es significativo el impulso dado por estas empresas a las
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Un elemento clave para fomentar el deporte fue la revista Tpicos Shell de Venezuela. Su edicin comenz a partir del ao 1939 y se convirti en el principal rgano difusor de la compaa. Por medio de la revista que llegaba directamente a la poblacin se promovan los encuentros Interdepartamentales, interescolares, intercompaas y las muy famosas Olimpiadas Shell (4). La resea obligada de estos encuentros o cualquier otro intercambio amistoso se converta en factor motivante para los competidores.

La compaa conminaba a la colectividad a formar clubes y a abrir campeonatos para los cuales ofreca facilitar los trofeos (5). Cabe sealar que para la ejecucin del programa de prcticas fue necesario instalar toda una infraestructura de estadios y

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canchas deportivas en las reas residenciales de los trabajadores petroleros (QUINTERO, 1992, pp. 157158). En ello, los propios trabajadores jugaron un rol protagnico al corresponderles en algunas oportunidades improvisar campos deportivos para llevar a cabo sus prcticas.

LAS OLIMPIADAS, JUEGOS ATLETICOS Y JUEGOS DEPORTIVOS SHELL, HUELLAS IMBORRABLES EN LA MEMORIA DE LOS MORADORES DE LOS CAMPOS PETROLEROS

La informacin anterior resalta la importancia de los Juegos Shell como motor impulsor del atletismo en el Zulia. Es cierto que la prctica diaria, la organizacin y la constancia de los entrenamientos auspiciados por la Shell dieron sus frutos al preparar recursos humanos a la regin e incorporarlos, como se ver ms adelante a competencias nacionales e internacionales.

Durante varias dcadas se organizaron encuentros amistosos entre los trabajadores de los distintos campos del grupo Shell: Mene Grande, San Lorenzo, Bachaquero, Pueblo Viejo, Lagunillas, Ta Juana, Cabimas, La Concepcin, La Paz, Campo Mara, Palmarejo, Maracaibo, Casigua, Cardn y Caracas. Segn resea Eddy Crespo en el texto: Doce Crnicas del Atletismo Zuliano, en la Semana Santa de 1934 la Venezuela Oil Concession del grupo Shell patrocin en Cabimas competencias entre las que figuraba la de los cien metros planos. Seis aos despus, la misma compaa realiz la Primera Olimpada en el stadium Venoil de dicha poblacin. Era el comienzo del atletismo zuliano iniciado sobre una pista de tierra negra arenosa delineada en carriles blancos marcados con cal(6).

Los juegos se organizaron desde 1940 con el nombre de Olimpadas Shell pero luego adquirieron otras denominaciones:

Hasta 1955 se mantuvo la nomenclatura de Olimpadas Shell. Del 56 al 62 se emple el trmino de Juegos Atlticos Shello y de all hasta 1969, cuando se cumpli la ltima edicin, se le aplic el membrete de Juegos Deportivos Shell (7).

Es necesario destacar que anterior a las Olimpadas Shell e incluso antes de existir Bachaquero como campo petrolero, ya se llevaban a cabo competencias en atletismo organizadas por las compaas petroleras establecidas en la regin. En 1933, la West Indian de la Lago Petroleum de Lagunillas organiz unas olimpadas relmpago en Campo Rojo de Lagunillas con la participacin de cuatro equipos: Mene Grande, Cabimas, Lagunillas y Maracaibo. (8)

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Con el transcurrir de los aos la actividad deportiva fue decayendo. Sin embargo, durante las dcadas cuarenta, cincuenta y sesenta el deporte estuvo presente en la cotidianidad del trabajador del campo petrolero, en sus actividades diarias, en sus das de descanso y de recreacin. Cualquier da festivo o fecha patria era conmemorado con nutridos programas deportivos que involucraban a adultos y nios, pues, la empresa instaur a partir de 1994 las Olimpadas Escolares Shell con la finalidad de sacar nuevos valores(9)

Nombre del Equipo: Cabitiana Lagubajo

Marcn Menesn

Representacin de los campos: Cabimas-Ta Juana LagunillasBachaqueroPueblo Viejo Maracaibo-La Concepcin Mene Grande-San Lorenzo

LAS PRIMERAS OLIMPIADAS SHELL

Durante los das 21 y 22 de marzo (jueves y viernes santos) del ao 1940 se desarrollaron las primeras Olimpadas Shell organizadas por un grupo de trabajadores de la VOC residenciados en Cabimas, comandados por el holands Theodoro Peuchen (10). En las competencias participaban grupos de atletas, oficinistas y obreros, al servicio de las diferentes compaas del grupo Shell. Los equipos estaban organizados por reas o zonas y se agruparon para ese entonces de la siguiente manera:

En el evento se incluyeron pruebas atlticas: cuatro de pista (100, 200 y 300 metros planos y carrera de relevo 4x100) y una de campo, el salto largo. Asimismo se practicaron encuentros en baloncesto, futbol y beisbol, los cuales se alternaron con juegos de estira y encoge (11). Se hizo costumbre intercalar las competencias atlticas con las llamadas pruebas extraordinarias que consistan en entretenidos juegos muy divertidos y elocuentes que le daban la nota chispeante al evento (QUINTERO, 1992, p. 157).

A pesar de las competencias desarrolladas, de acuerdo con una resea aparecida en Tpicos Shell (N 11, ao 1940), p. 21) el calificativo de Olimpada no estuvo bien empleado en 1940 debido a que fueron muy pocas las pruebas atlticas; ms bien se considera el trmino Juegos Deportivos como una designacin ms apropiada. Al respecto podemos argumentar que en aos posteriores se practicaron otras disciplinas olmpicas que le dieron realce y brillo a los encuentros.
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A manera de ejemplo para el ao 1942, tercera olimpada (12), se desarrollaron intercambios en voleibol y softball adems de baloncesto, futbol y beisbol; en cuanto a competencias de pista y campo: 800 y 1.500 metros planos; relevo de 1.500 y 1.600 metros; levantamiento de pesa y salto largo con impulso (13). Para 1948 en las IX Olimpadas Shell, adems de las anteriores, se realizaron las siguientes competencias: carreras con vallas de 110 metros; tiro de jabalina, tiro de disco, tiro de martillo, salto de garrocha y salto triple. Todos regidos por las reglas del atletismo de la Asociacin Atltica del Zulia (A.A.Z.) (14).

equipo Menesn por la cuenta de 8x4 carreras, despus de una enconada lucha (15). Igualmente se anot victorias en salto largo con el atleta Jess Gallardo y en los 200 metros planos con el velocista marabino M. Martnez (Mana). De acuerdo con el resultado final, el equipo ganador result ser Cabitania (Cabimas, Ta Juana) con 98 puntos, seguido por Lagubajo en un segundo lugar con 65 puntos acumulados (16). Las IX Olimpadas (1948) se celebraron en noviembre en el estadio Progreso de Bachaquero. En esas Jornadas se adjudic el premio como mejor atleta Asnoldo Devonish por su participacin en los 110 con vallas y en el Salto Triple; tambin se destacaron ese ao Tefilo Davis Bell, Juan Leiva y Misael Bohrquez.

PARTICIPACIN DE BACHAQUERO Y PUEBLO VIEJO EN LAS OLIMPADAS SHELL

A partir de 1940 la Compaa Shell organiz anualmente los encuentros deportivos los cuales contaban con su total apoyo y patrocinio. Los campos Bachaquero y Pueblo Viejo a pesar de estar recientemente instalados como campos, ya figuraban en esas primeras Olimpadas.

Para ese ao, el equipo de beisbol representante de Legubajo (Lagunillas Bachaquero Pueblo Viejo) se adjudic el triunfo sobre el
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En la X Olimpada Shell (1949) celebradas en La Concepcin, el equipo de Bachaquero se adjudic el triunfo en los800 metros planos en el atleta A. Chirinos quien impuso una nueva marca de 2 min. 13 seg. al romper el rcord Shell (1943) de 2 min. 15 seg. Con respecto a los 1.500 relevo mixto, A. Chirinos, B. Daz, A. Luzardo de Bachaquero y B. Gutirrez de Mene Grande de la Zona I (Bachaquero, Mene Grande y San Lorenzo) obtuvieron el primer lugar con un tiempo de 4.23 min. Especial mencin obtuvo Lucas Mieses de Bachaquero en el lanzamiento de Tiro de Disco al lograr la marca de 33.55 metros y superar el

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rcord Shell (1948) de Jess Leal de 30.23 metros.

invertir tiempo y dinero en la programacin y desarrollo de las competencias con el fin de lograr resultados satisfactorios (19).

En la disciplina salto con garrocha se destac Dionisio Chirinos quien logr saltar a una altura de 11 marca que le permiti superar su propio rcord Shell (1948) de 109 (17). En esa misma jornada Arnoldo Devonish del campo La Concepcin (Zona III) super el rcord nacional en Salto Triple (13.36) al obtener la marca de 13.63 metros. Este valioso atleta obtuvo tambin el primer lugar en 110 y 200 metros vallas. Otra destacada actuacin la brind Juan Leiva Chapi representante de La Concepcin cuando logr cuatro primeros lugares en forma brillante:

Las Olimpiadas Shell fueron asumidas con gran seriedad y espritu de competencia por parte de los participantes. El empeo y el deseo de hacerlo bien para defender el nombre de sus campos permiti sobresalir destacadas figuras que llenaron de orgullo a la Costa Oriental del Lago.

Obtuvo la victoria en los 100 metros planos con 11 seg., la marca le permiti superar el rcord Shello (1942) de 11 seg. impuesto por Carlos Delgado. Igualmente fue ganador de los 200 metros planos; 4x100 relevo y en salto alto con una marca de 55 (18).

El xito de las Olimpadas y la excelencia demostrada por los atletas representantes fue fiel reflejo de un arduo trabajo desempeado con dedicacin y empeo. La necesaria disciplina para el entrenamiento diario y la prctica continua reflejaron el esfuerzo de los trabajadores para acudir a las canchas a practicar luego de una amplia jornada de trabajo. Por otro lago, es necesario resaltar el apoyo y la disposicin de la compaa al
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Atletas de la talla de Clide Bonas, Jess Rodrguez Pulgar Chucho, Osman Ludovic Covarrubia (casiloco), Evaristo Eddie, Hortensio Fusil, Ramn Hospedales, Pablo Colina, Filemn Camacho, Misael Medina, Salvador Paredes, Nando Naranjo, Hernn Gonzlez, Braulio Gmez (Mego), Al Gmez, Nstor Cumare, Indio Manaure, Cheo Caballo, Chonchito Rodrguez, Amlcar Medina, Hermanos Araque Tofito Tallo (20) entre muchos otros atletas de ayer, constituyen un gran ejemplo a seguir por las nuevas generaciones de Bachaquero. En la actualidad son recordados con orgullo por las hazaas deportivas logradas en representacin de sus equipos de Bachaquero y Pueblo Viejo.

A continuacin se resean brevemente datos biogrficos de

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algunos de estos atletas que an cuando no nacieron en Bachaquero hicieron de l su terruo. Son considerados hijos de Bachaquero y gran orgullo para la comunidad en general.

ATLETAS QUE LLENARON DE ORGULLO A BACHAQUERO

Clide Bonas Simons.

Tena catorce aos de edad cuando se pens en la posibilidad de entrenarlo como lanzador de jabalina debido a su fama de alcanzar con piedras la copa de cualquier rbol. Tres meses despus de formal entrenamiento integr la delegacin de Bachaquero a los primeros Juegos Juveniles Shell celebrados en Mene Grande en 1958; en esa oportunidad se adjudic el triunfo con un lanzamiento de jabalina de 48 metros (22).

Este excelente deportista quien supo combinar eficientemente el trabajo con el deporte, vivi en el Sector Progreso de Bachaquero an cuando era oriundo de Cabimas. Segn afirma Eddy Crespo:

En 1960 con slo diecisis aos implant nuevos records Shell, estatal y nacional con una marca de 59 metros, 61 centmetros en la celebracin delos XXI Juegos Atlticos Shell en el Stadium Canaima de La Concepcin.

No hubo olimpada Shell donde el nombre de Clide Bonas no fuera aplaudido en 1954, compiti por vez primera en un campeonato nacional de atletismo obteniendo el segundo lugar Tres aos despus, Bonas gan los cien metros planos En 1959, repiti su condicin de campen nacional hasta 1961, que ocup el segundo lugar lo cual constituy su ltima competencia de velocidad (21).

Jess Rodrguez Chucho, brillante atleta se mantuvo como campen nacional de jabalina durante los aos 1961, 1964, 1966 y 1968 (23). Su nombre queda para la gloria de Bachaquero como fiel evidencia de aquellos aos dorados del deporte en la regin.

FOTOS Osman de Jess Ludovic (casiloco). Este ilustre hijo de Bachaquero es recordado ampliamente por sus proezas en los 100 y 200 metros planos.

Jess Rodrguez Pulgar Chucho.

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Este singular y recio atleta, orgullo de Bachaquero, tuvo el mrito de ser el primer zuliano en titularse campen nacional en Pentatln en los

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juegos celebrados en Caracas en 1958. En esta oportunidad obtuvo la victoria en cuatro de las cinco pruebas de las que consta la competencia (24).

Ludovic muy apreciado por quienes compartieron con l esta poca, naci en San Lorenzo pero se radic con sus padres en Bachaquero. Fue dos veces campen Shell en disco y cinco en bala.

Pablo Colina fue otra de las reconocidas figuras deportivas que represent con orgullo a Bachaquero y al Zulia destacndose en diferentes disciplinas. Su formacin como atleta le permiti participar:

Ramn Hospedales.

Se inici como trabajador de la Compaa Shell en Bachaquero (1950) a la edad de 14 aos (Tpicos Maraven N 623, 1991, p. 28). En competencias deportivas durante varios aos defendi los colores de Bachaquero destacndose especialmente en pruebas de pista y campo. Su talento lo hered de su padre Eduardo Hospedales quien fue un gran atleta.

En escenarios deportivos nacionales e internacionales y particip en 3.000 mts., con obstculo donde implant records en los Juegos Olmpicos de La Concepcin, de igual manera calific siempre con marcas sobresalientes en 100, 200, 2x100 y 4x400 mts. Fue jugador de beisbol y softbol, msico y ejerci la presidencia de Los Criollitos de Venezuela, seccional Bachaquero cultiv al mismo tiempo el deporte automovilstico ganando varios rallys y compiti en Caracas en varias caminatas organizadas por Maraven obteniendo lugares privilegiados. (Revista Hoy. Ellos lo Hicieron).

Adems de participar en las competencias realizadas por la Compaa Shell, compiti en los Juegos Bolivarianos celebrados en el ao 1951 en la ciudad de Caracas, los Centroamericanos y del Caribe montados el ao 1954 y los Panamericanos en el ao 1955(25).

Pablo Antonio Colina Borges.

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Su amor por el deporte lo llev a proponer la idea de realizar un reencuentro de las figuras deportivas que en tiempos pasados llevaron en alto el nombre de Bachaquero; figuras destacadas de los aos dorados del deporte en la regin. Este evento: I Reencuentro de las Glorias Deportivas de Bachaquero se realiz hace pocos aos. Fueron tres das de emotivas celebraciones en los cuales Bachaquero alberg deportistas venidos de

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diferentes rincones de Venezuela. Sin embargo, un gran vaco lo ensombreci, a Pablo Antonio Colina la muerte le sorprendi de forma inesperada cuando faltaban escasos 25 das para el Reencuentro. Con su desaparicin Bachaquero perdi un baluarte del deporte.

campo, su verdadero fuerte era cubrir la primera base. En la casi totalidad de la alineacin de los equipos, siempre se le dio la responsabilidad de CUARTO BATE (Revista Hoy). Jug para las categoras de A y AA y por sus mltiples obligaciones no pudo continuar hasta ascender al profesional. Antes de iniciarse en la VOC Nstor Luis Cumare jug con Los Elctricos de La Rita en 1944 y en el 5 de Julio en 1945. Como trabajador petrolero jug en equipos ya calificados como el Estrella Roja de Maracaibo; Rgulo Reyes de Cabimas; VOC de Lagunillas y Deportivo Progreso de Campo Alegra. Finalmente qued dirigiendo en Bachaquero al Deportivo Progreso, hasta el ao 1959 cuando su vida toma otros rumbos y se dedica a la labor social, especficamente como sindicalista en la defensa de los derechos de los trabajadores petroleros (Revista Hoy, 1999) donde alcanz grandes logros.

FOTOS

Nstor Luis Cumare. El Pollo de La Rita.

Nstor Luis Cumare conocido popularmente como el pollo de La Rita fue y ser un ilustre personaje muy recordado y querido por el pueblo valmorense.

Naci en la vecina poblacin de La Rita en el ao 1926, fueron sus padres Lina Rosa Cumare y Domingo Antonio. Se cas con Euda Garrido con quien procre cuatro hijos (Nstor Luis, Rmulo, Andrs Eloy y Adela). En la industria petrolera comenz en el ao 1946 donde trabaj por espacio de 41 aos.

Como figura deportiva se destac en beisbol por su bateo fuerte y contundente, y a pesar de su condicin de utility, es decir, que era utilizado en todas las posiciones del
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El pollo de La Rita, quien se destac como deportista, sindicalista y poltico falleci en el mes de noviembre de 1991, dejando un gran vaco en el pueblo valmorense. Los que le conocieron, saben que fue un hombre de pueblo un hombre muy sano desde el punto de vista moral y siempre tuvo en sus labios una respuesta positiva y efectiva para la gente humilde que recurra a l para buscar aliento (Revista Hoy, 1992).

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Sus cualidades como ser humano, la honradez, la decencia y la virtud por el trabajo lo llevaron a su posicin como Alcalde de Vamore Rodrguez, posicin que mantuvo con dignidad, honestidad, seriedad hasta su muerte (Revista Hoy, 1991).

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