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PEQUEOS CONSUMIDORES: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA OFERTA CULTURAL Y LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES INFANTILES
Melina Curia

Entrevistadora: Lo que sera la industria de la msica, la msica como gran

negocio, vos cres que sabs algo sobre cmo se maneja? Dana: Una vez cuando fu i a Florida en Capital vi la fbrica donde graban los discos originales, los CD originales... y no entr por dentro, la vi desde el auto... E: Y qu ms habra? D: Mucho marketing... E: Cmo sera eso? D: Yyyy... todo de vender, la bandanita, el pauelito en la cabeza, es como que a veces explotan el talento que tienen las chicas o los chicos cantando con vender la ropita de ellos, la vinchita de ellos, a veces es demasiado, porque hasta a veces, como deca el profesor el ao pasado, hasta el papel higinico de ellos ya venden, todo... A veces se abusan tambin porque po nen precios de locos... y todo porque dicen que es la original, y no es la original...
Micaela: Yo tambin con una amiga que se llama Evelin que est all [se ala su grado] estamos formando un grupo... Entrevistadora: Ay qu bueno! M: Y cantamos algunas canciones nuestras.

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E: Ah, de ustedes ya?!! M: S, las escribimos, las trae al colegio y a veces las cantamos... Estamos

tratando de encontrar laforma para poder salir y todas esas cosas... Igual, mi hermano est un poco integrado a la televisin porque est en Cantanio y eso me ayuda ms...
Fragmentos de entrevistas realizadas a nias de 10 aos en julio de 2003.

INTRODUCCIN
Este artculo parte del convencimiento de que, slo a partir de la inda gacin en las visiones, los gustos, las prcticas cotidianas y los valores que los ms pequeos desarrollan frente a una amplia oferta cultural mer cantil que permanentemente los sorprende y atrae, pueden comprenderse las experiencias de los nios del nuevo siglo y sus caractersticas funda mentales como consumidores. Toda discusin sobre la pertinencia de in cluir la educacin en medios en la escuela como un modo de apuntar a la formacin de consumidores culturales crticos es una discusin legtima y necesaria, pero carece de cimientos firmes si no est acompaada de slidos avances en la comprensin del modo en que los nios se apropian de unos productos simblicos, productos cuya incidencia sobrepasa con creces la mera satisfaccin de sus necesidades. Si bien un nmero cre ciente de industrias y grandes conglomerados dedica toda su ingeniera y mercadotecnia al pblico infantil como blanco de ventas, incidiendo en los procesos de transmisin de cierto cmulo de significaciones desde el cual mirar el mundo que nos rodea, son pocas las investigaciones que se proponen abordar la compleja trama que se configura en esas prcticas de consumo. En este trabajo se pretende indagar en los modelos de identidad produ cidos por la oferta cultural infantil sostenida por el mercado y al mismo tiempo explorar los procesos de reconocimiento-diferenciacin que expe rimentan los nios y nias al consumir dicha oferta en sus prcticas coti dianas. Ambas miradas conforman un ejercicio necesario para poder pensar el colectivo de pertenencia configurado por la infancia de clase media que vive este perodo histrico particular en nuestro pas (dcada del noventa y principios del nuevo siglo).

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En la primera parte de este trabajo se abordan dos conceptos clave para introducirse en la temtica elegida y que estn en la base de las interpreta ciones y lecturas de los resultados que se presentan luego. Estos conceptos son el de identidad y el de consumo cultural infantil. Las lneas y perspec tivas tericas fundamentales en las que se ha buceado procurando encon trar algunas pistas son fundamentalmente los estudios sobre infancia, los estudios culturales, sobre todo latinoamericanos, y la pedagoga cultural crtica en la que confluyen los dos primeros y los estudios en educacin. En la segunda parte se retoman los resultados de una investigacin rea lizada a mediados del ao 2003. En dicho trabajo se aplic una encuesta para conocer los productos culturales favoritos de nias y nios de diez aos de edad, y se focaliz en los dos grupos musicales ms elegidos (Bandana y Mambr) y en los modelos de identidad propuestos por stos. Asimismo, se hicieron entrevistas en profundidad a algunos de los que haban respon dido la encuesta, con el fin de indagar en sus valores, prcticas y procesos de diferenciacin y reconocimiento configurados en el consumo musical de aqullos y otros productos favoritos. La exposicin de estos resultados y de ciertas interpretaciones que los acompaan no pretende dar a conocer datos de actualidad sobre lo que con sume la infancia y cmo lo consume: el mercado siempre va muy rpido en este sentido, proponiendo permanentemente nuevos productos viejos para captar la atencin y la inquieta apertura a lo novedoso de los nios. Lejos de esa intencin, lo que se pretende es contribuir a la reflexin sobre la clara incidencia del mercado y sus productos en la construccin de las iden tidades de los ms chicos.

CONCEPTOS CLAVE: IDENTIDAD Y CONSUMOS CULTURALES

Es necesario precisar algunos conceptos a la hora de reflexionar sobre los procesos de construccin de la identidad infantil, teniendo en cuenta los pronunciados cambios cualitativos y cuantitativos que comenzaron a tener lugar a partir de los noventa en la oferta cultural dirigida a esa poblacin. El pensamiento contemporneo se ha ido autodefiniendo, sobre todo a partir de la postulacin de la muerte de Dios,1 como ms cercano a la
1. En las ltimas dcadas del siglo XIX fue el filsofo alemn Friedrich Nietzsche (18441900) quien elabor una de las crticas ms agudas a la tradicin metafsica greco-occidental y a la moralidad esclava representada por el cristianismo.

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complejidad interdisciplinaria y a las verdades transitorias, en un intento por alejarse del fundamento, de las esencias inmutables y de las verdades puras. Si la categora de infancia ha ido adquiriendo consistencia histrica al ser abordada desde posturas antiesencialistas que procuran comprender su complejidad constitutiva, abierta y sujeta a transformacin, la categora de identidad ha atravesado un proceso similar, al ser gradualmente despe gada de una ontologa cerrada que la ligaba al ser nacional o al lugar ocu pado en las relaciones de produccin. Los procesos de globalizacin, mundializacin y transnacionalizacin -acompaados por el consiguiente debilitamiento de los Estados nacionales, pero tambin por irrupciones reivindicatoras de la diversidad, la diferencia y los particularismos locales-2 y el pasaje de una sociedad basada en la pro duccin y el trabajo a una sociedad regida por el consumo en la cual la cultu ra se ha vuelto claramente un recurso en el cual invertir, distribuir y administrar (Ydice, 2002), son algunas de las transformaciones frecuente mente citadas para dar cuenta de la emergencia de identidades fragmentadas (Grimson, 1994), descentradas (Rabello de Castro, 2001 ), planetarias (Ortiz, 1996), transterritoriales y multilingsticas (Garca Canclini, 1995). Identi dades que no se ganan de una vez y para siempre, sino que sufren transfor maciones e imposiciones, como toda construccin procesual. Renato Ortiz plantea que la obsesin on tolgica ha ido en detrimen to de comprender lo que en trminos de Lvi-Strauss es la virtualidad de toda identidad. Son los aspectos relacinales los que permiten entender esta ltima como una construccin sim blica que se hace en relacin con un referente, y los referentes son siempre y necesariamente mlti ples y variables (Ortiz, 1996: 77). Ahora bien, hay una cuestin que des taca el autor y que reviste singular importancia. La posibilidad de pensar las identidades como construcciones histricas permite indagar en las re laciones de poder, competencia y conflicto que operan en las diferentes situaciones. Donde haba autenticidad e inmutabilidad adviene el artifi-

2 Alejandro Grimson, tomando la metfora del conventillo global de Anbal Ford y ciertas advertencias formuladas por Ortiz y por Garca Canclini, entre otros, plantea dos cuestiones cruciales. El concepto de globalizacin ha sido muchas veces criticado por no dar cuenta de la cuestin del dominio. A su vez, las posturas celebratorias de la diversidad cultural confunden esta ltima con la pluralidad, dejando de lado la problemtica de la des igualdad y la nocin de hegemona. Si en el primer caso prevalece la idea de homogeneizacin sin conflictos, en el segundo caso lo presentado com o aproblemtico sera la heterogeneidad y c p lejidad culturales (Grimson. 1994). o m

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cio y por ende la posibilidad de transformacin o puesta en cuestin. En este ltimo sentido, las corrientes de pedagoga crtica y educacin popular tambin han hecho valiosos aportes al resaltar el carcter poltico e histri co de todo currculo y de las identidades configuradas en torno a los mis mos. En contextos pedaggicos y formativos que claramente exceden el mbito escolar, se delimitan desde el poder ciertos contornos que actan como lmites para la accin y el pensamiento. Toda educacin crtica debe ra apuntar a la transformacin de aquello que es impuesto como legtimo, fijo y permanente. Teniendo en cuenta este carcter relacional y referencial sealado por Ortiz, se puede encontrar que numerosos autores hablan del consumo y so bre todo del consumo cultural como uno de los principales referentes a par tir del cual se configuran las identidades en la modernidad tarda. Garca Canclini plantea que el consumo cultural se distingue del consumo a secas por referirse al uso o a la apropiacin de aquellos productos en los que el valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al menos estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simbli ca. En este sentido, Rossana Reguillo Cruz (2000) destaca que, ms all de contabilizar las horas que una persona pasa frente al televisor, el anlisis del consumo cultural debera permitir conocer aquellas configuraciones de mundo -Steinberg y Kincheloe (2000) en el marco de la pedagoga cultural crtica diran paisaje imaginativo- que las personas construyen desde unas instituciones y colectivos de pertenencia, en sus vnculos con la oferta cul tural. Canclini propone una mirada compleja y multidisciplinaria del con sumo cultural. La economa, la sociologa, la psicologa, las ciencias de la comunicacin y la antropologa se interesan por indagar en esta categora, desde sus distintos terrenos terico-metodolgicos, el consumo como ri tual (antropologa), el consumo como objetivacin del deseo (psicologa), el consumo como produccin de sentidos comunes (ciencias de la comuni cacin), el consumo como constructor de diferencias y espacio de lucha de clases (sociologa), y finalmente el consumo como lugar de reproduccin de la fuerza de trabajo y de expansin del capital (economa). Volviendo al vnculo consumo-identidad, este mismo autor postula que lejos de descartarse las referencias socioespaciales (nacin, clase social) que inciden en la construccin de las identidades, se debera poder comple mentarlas con definiciones sociocomunicacionales. Los cambios en las tec nologas de la produccin y de las comunicaciones, con la consiguiente ampliacin de los deseos y las expectativas, configuran un escenario en el cual las identidades, en lugar de estar fijadas a la nacin o la etnia, depen

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den de lo que uno posee o es capaz de llegar a apropiarse (Garca Canclini, 1995: 14). Las principales transformaciones a partir de las cuales el mercado se instala como un agente de socializacin y legitimacin de gran importan cia e irrumpe en las vidas de los ms pequeos desde los primeros aos, configurando sus sensibilidades estticas y sus modos de ser y de com prender el mundo, tienen lugar sobre todo a partir de la ltima dcada del siglo XX, con la definitiva instauracin de las recetas neoliberales que terminan de delinear la figura del nio consumidor, acentuando al mismo tiempo los procesos de exclusin y empobrecimiento. La paradoja cen tral de los noventa, democracia poltica y exclu sin y desigualdad socioeconmica, se combina con otra paradoja cuando se examina la in fancia de nuestro pas: el Estado menemista ratific la Convencin de los Derechos del Nio, incorporndola a la Reforma Constitucional de 1994. Asimismo, las polticas sociales y educativas apelaron a sus principios y postulados para implementar las ms diversas propuestas. Sin embargo, el modelo econmico instaurado min las bases materiales para el cum plimiento a corto o mediano plazo de d ich os derechos y empeor tangencialmente las condiciones de vida de la gran mayora de los nios (Carli. 2003). Con respecto a la clase media, es preciso sealar el carcter heterog neo y fragmentado que ha ido adquiriendo a partir de la aplicacin de las medidas de la nueva derecha. Por un lado, puede decirse que los sectores medios y los estratos altos conforman una poblacin incluida, con nece sidades bsicas satisfechas pero, adems y fundamentalmente, con una acumulacin de capital econmico, social y cultural que les permite vivir en un marco de cierta estabilidad. Por otro lado, los procesos de ajuste que han golpeado a los sectores medios no han hecho ms que aumentar la complejidad de sus estructuras, produciendo el empobrecimiento sig nificativo de muchos de ellos, la urbanizacin de la pobreza estructural, la aparicin de nuevos ricos y nuevos pobres (1999: 73). El desarrollo de la industria editorial y las industrias culturales y del ocio en general tuvo en esa poblacin educada masivamente en la cultura letra da uno de sus principales cimientos. En los noventa estos sectores segui ran revalorizando la educacin como un bien ponderable que, aunque no promueve la movilidad ascendente, puede contribuir a preservar el lugar adquirido. Si la cotidianidad encuentra agotados a estos estratos por el peso de la rutina y con cierta incertidumbre respecto de las ofertas culturales que podran consumir y que la falta de tiempo va postergando, para ellos lo cul-

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lural sigue siendo un signo de distincin y un rasgo identitario (Wortman, 2003). El mercado de productos para nios, cuyo alcance en estos das ha lle vado a forjar la fortuna ms grande de Inglaterra, an mayor que la de la propia reina, en manos de una escritora de novelas -J. K. Rowling, autora de la coleccin Harry Potter- , apunta fundamentalmente a la capacidad de compra de los sectores medios y altos. Los nios pertenecientes a dichos estratos son claramente atractivos para el mercado por mltiples razones. Los nios no slo aparecen como consumidores de numerosos productos y como demandantes vidos de las innumerables propuestas innovadoras que se ofertan, sino que tambin, tal como lo puntualiza un investigador especializado en los vnculos entre la infancia y el mercado, Jel Bre, cum plen una clara funcin como prescriptores del consumo familiar, al sealar aquellos productos que, segn su parecer, deben ser incorporados a las com pras diarias o frecuentes del hogar. Estos nios y nias, que comienzan a formarse como consumidores con gustos y decisiones propios, sern ade ms futuros consumidores adultos y transmisores de preferencias y opinio nes a nuevas generaciones. Esto ltimo podra justificar a largo plazo las cuantiosas inversiones en publicidad que realizan las empresas en vistas a lograr la fidelidad de sus clientes a la marca. La investigadora brasilea especializada en infancia, juventud y consu mos culturales Luca Rabello de Castro recurre a la acepcin objeto categorizador para explicar el modo en que los objetos de consumo orien tan las identificaciones de gnero y los criterios de pertenencia a determi nados grupos. La transitoriedad y variabilidad de la oferta marca la condicin de descartables de dichos criterios de pertenencia. Frente a este argumento podra plantearse que la idea de adscripciones descartables no debera impedir pensar en aquellos sedimentos de valores, visiones de mundo, opiniones y creencias que van dejando a su paso los distintos pro ductos culturales consumidos. Esa inestabilidad y transitoriedad introducida por objetos que no cubren slo necesidades, sino que inciden en la construccin de los sujetos y en la demarcacin de grupos de pertenencia y reconocimiento, ha llevado a al gunos autores a plantear la posibilidad de pasar de la idea de identidad a la de identificacin. Lejos de pretender aqu algo ms que la sola mencin de dicho debate, se considera necesario dejar en claro que este trabajo acuerda con una concepcin de la identidad que tiene en cuenta su carcter situacional, esto es, histrico, relacional -pues toda identidad se construye a partir de una alteridad- y referencial, en el sentido de la ya citada defin-

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cin de Ortiz - construccin simblica que se hace en relacin con un re ferente- , pudiendo ser en este caso el consumo cultural y musical, y una determinada franja etaria y social dentro de la infancia, los referentes en juego que posibilitaran la configuracin de perspectivas y valores afines. Reconocer que el mercado promete y muchas veces concreta cuotas nada despreciables de placer, y reconocer la posibilidad que los consumidores tienen, aun los ms chicos, de realizar lecturas hegem nicas, pero tambin irnicas, satricas, relativistas o crticas, no implica olvidar los lmites pol ticos y pedaggicos de la teologa del consum o actual (Giroux, 1996) y la imperiosa necesidad de reflexionar y actuar sin estar siempre rezagados con respecto al mercado y su incidencia. Los principales puntos desarrolla dos en los siguientes apartados pretenden contribuir a evitar el olvido de ambas cuestiones clave.

"HOY TU SUEO ES REAL: UNA FRMULA DE XITO EN CMODOS ENVASES

En la investigacin realizada en el ao 2003 y cuyos principales resulta dos e interpretaciones se pretende recorrer de aqu en adelante, se trabaj con una muestra comprendida por nios y nias de diez aos de edad que cursa ban quinto grado (segundo ao del segundo ciclo de EGB) en dos escuelas pblicas suburbanas.3 El perfil socioeconm ico de esa poblacin se ajusta a un corte medio, a pesar de las transformaciones macroestructurales y los pro cesos de empobrecimiento de la ltima dcada. Tal como se mencion en la Introduccin de este artculo, en dicha opor tunidad se realiz una encuesta para explorar los perfiles culturales de esa poblacin, y para ello se registraron los programas de televisin y radio favoritos; la disponibilidad de computadora personal e Internet; el gusto o disgusto por los videojuegos; y las pelculas, revistas, libros, lugares de paseo y grupos musicales o cantantes predilectos. Detenindose fundamen talmente en los dos productos musicales ms elegidos, se indag en el mo delo de identidad configurado por esa oferta, para poder luego cruzar lo

3 E n el libro Televisin v vida cotidiana , Roger Silverstone se refiere al suburbio como una configuracin de la clase media y para la clase media. Caracteriza la vida suburbana como centrada en los nios, competitiva, sociable, solitaria y exclusiva". Segn el autor, desde el punto de vista poltico el suburbio presta ms atencin a la poltica del estatus que a la del listado" (Silverstone, 1996:117).

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encontrado con las identidades construidas en las prcticas de con su m o, exploradas a travs de las entrevistas en profundidad. El presente apartado est centralmente dedicado a todo el fenmeno montado en tomo a los dos grupos musicales favoritos de los nios y nias encuestados: Bandana y Mambr.4 En el siguiente apartado sern las voces de esos nios y nias las que permitirn pensar en el proceso de reconoci miento-diferenciacin, dado por una apropiacin singular de esos y otros productos culturales. Para empezar, es necesario recordar que los grupos Bandana y Mambr surgieron de un casting televisado llamado Popstars. en dos ciclos emiti dos en momentos diferentes. Primero surgi Bandana, un grupo pop de cin co chicas de alrededor de veinte aos de edad seleccionado en un proceso en el cual participaron 2.780 postulantes. Un ao ms tarde, se form el grupo Mambr, integrado por cinco chicos de un promedio similar de eda des, y los postulantes al programa fueron en esa oportunidad cerca de 4.000 jvenes. Una vez que las nuevas estrellas pop se lanzaron al ruedo dejando definiti vamente (?) atrs su anonimato, los teatros llenos, los miles de discos vendi dos, los primeros puestos en los ranking radiales, las incontables fotos, remeras, pauelos, llaveros demandados con euforia despus de cada recital, el perfume y el desodorante, los lbumes de figuritas, las cajitas felices de McDonalds, los videoclips, las pginas en Internet, las revistas, y hasta una pelcula estrena da oportunamente con un xito arrollador en vsperas de las vacaciones de in vierno, dieron cuenta de una estrategia comercial que no dejaba nada al azar. A la lnea que une propuestas pasadas como las de El Club del Clan, Si lo sabe cante o Festilindo, se agregaba un formato mundializado de reality show sus tentado por un conglomerado de entretenimiento integrado (Ydice, 1999), esto es, industrias discogrficas asociadas a la televisin, el cine y la promocin de espectculos; asociacin que impulsa a su vez el negocio del merchandising y la venta de los ms diversos productos.
4. Ambos grupos surgieron del casting televisado Popstars, un formato de la productora australiana Pearson cuyos derechos fueron comprados en nuestro pas en el ao 2001 por RGB Entertainment, empresa de Gustavo Yankelevich. Esta productora de contenidos est organizada societariamente bajo la denominacin Medios y Contenidos Producciones S.A. Fue fundada en octubre de 2000 por Yankelevich, CEO de la empresa, y por Constancio Vigil y Vctor A. Gonzlez. Tanto Azul TV (canal 9, seal por la cual se emiti el primer Popstars) como Telef (canal 11, seal por la cual se emiti el segundo ciclo) formaban parte del grupo multimedia de Telefnica. Hoy Canal 9 pertenece a Daniel Hadad y Telef contina en manos de Telefnica Internacional.

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Los grupos musicales pop lanzados por estos castings televisados fun cionan como frmulas estticas, musicales, coreogrficas y de montaje escnico que claramente coinciden con smbolos transnacionales (te una cultura internacional-popular, en los trminos de Ortiz. Podra pensarse en numerosos ejemplos mundialmente famosos: Five, N Sync, Backstreet Boys, Spice Girls. Pero para que la identificacin de los pblicos infantiles y adolescentes se establezca de un modo ms completo, el casting se reali za en el pas de origen. El fuerte hincapi que permanentemente se haca en las emisiones de Popstars en los rasgos personales y las historias biogrfi cas de los participantes subraya la importancia de esa estrategia. Un forma to mundializado supone un xito asegurado y con proyeccin internacional. A su vez, las historias biogrficas locales genera una respuesta inmediata del pblico infantil y adolescente en cuanto a las posibilidades concretas de reconocimiento e identificacin. Aunque los artistas son del propio pas, el grupo tiene proyeccin internacional no slo por funcionar como smbolo desterritorializado o cartel de identidad que comunica a una misma fran ja etaria alrededor del mundo (Ortiz, 1994), sino porque adems se lo vin cula al programa del cual surgi, en este caso Popstars, que es conocido mundialmente. La presentacin inicial en otro pas podra ser: Es el grupo ganador de Pop s t r -Argentina, Es el grupo ganador de Popstars-Canaa d, y as en cada caso, suscitando un reconocimiento inmediato y un efec to de previsibilidad en cuanto a lo que puede esperarse del nuevo y flamante producto. Tomando entonces en cuenta la frmula meditica completa conforma da por el casting televisado del cual surgieron los grupos, las entrevistas realizadas a los cantantes, las letras de los discos lanzados, y toda la parafernalia de productos asociados, pudo encontrarse una frmula ligada al xito y a la realizacin personal y una particular retrica de los sueos a cumplir,5 mil veces repetida y sostenida por los slidos cimientos de una

5 Esa palabra, sueo, se repetir incansablemente en cada una de las emisiones, esloganes. canciones y entrevistas ligadas a este tipo de frmulas mediticas. Si el casting televisado Popstars presentaba como su principal propsito cumplir el sueo de aquellos jvenes que ansiaban convertirse en estrellas del pop y si, finalmente, cinco elegidas y cinco elegidos lo lograron a fuerza de voluntad, perseverancia, fe y talento, los seguidores deben bailar y vibrar al ritmo de unas letras que una y otra vez repiten la misma frmula: ...Hoy tu sueo es real / dance, dance, dance / abre tu m ente... (Guapas, Bandana) o ...Nada me pone mal / nadie me hace caer / no me quedo a esperar / salgo a buscar lo que sueo tener / Nada me va a parar / nadie me har perder / yo sigo siempre igual / salgo a buscar lo que sueo tener (Salta, Mambr).

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estrategia comercial hbilmente diagramada. Al analizar las letras en las cuales la palabra sueo se repeta incansablemente, apareca algo de aque llo que Umberto Eco (1968) sealaba con respecto a la cancin de consu mo. El autor entiende -tomando a Wright M ills- que en ese tipo de msica el esquema, la repeticin, lo previsible, precede y reemplaza a la invencin o a la revelacin de algo nuevo. Dicho en otros trminos, la frm ula susti tuye a la form a. Bandana y Mambr surgieron de un casting televisado en el cual la se lectividad y la competencia se transformaban en espectculo. A su vez, sus canciones y letras configuran un paisaje imaginativo y un modelo de iden tidad en el que la bsqueda del xito es un camino individual, y el nico obstculo que puede aparecer es la falta de mritos o voluntad. La impor tancia excesiva de la imagen, la exaltacin del xito meditico, el esquematismo, el compromiso entendido como solidaridad asistencialista editada con estrategias de marketing y publicidad (los Mambr y las Bandana van a repartir donaciones a los inundados de la provincia de Santa Fe), se combinan con la configuracin de un modelo inmediatista que coin cide con la instantaneidad audiovisual: el sueo de tu vida lo pods con cretar en el tiempo que dura un concurso televisado y en unos meses ms tens departamento propio. Si la cultura letrada implica el desarrollo de capacidades de crtica y reflexin progresivas, si la educacin formal supo ne un proceso de esfuerzo a largo plazo y de metas diferidas, el modelo pedaggico de la cultura de la im agen imparte valores hedonistas, cortoplacistas y superficiales.6 En los reality shows musicales se plantea un proceso de competitividad y seleccin entre los participantes que reproduce en la pantalla la fuerte selectividad y segmentacin en el reclutamiento de la mano de obra, pro pias de esta sociedad de mercado. Esa representacin meditica termina por componer un cuadro particular: la espectacularizacin de la exclusin so cial (Carli, 2002). Lo que estara en juego en esa oferta cultural es una ideo-

6. Puede verse cun importantes son para este tipo de productos la esttica y el aspecto exterior. Viviana Molinari, al analizar grupos del rock nacional, encontraba que la consigna all era justamente la opuesta: no producirse, presentarse en los recitales vestidos como siempre y en escenarios prcticamente despojados. Pero esta diferencia no sera la nica. Las historias que se relatan en este tipo de msica son, segn la autora, historias cotidianas y de gente comn, historias de perdedores (Molinari, en Wortman, 2003). La retrica de M br y Bandana apuntara a lo contraro: hablar de lo excepcional, de lo fuera de lo am comn que puede ocurrirle a cualquiera... que haya nacido ganador o que suee con serlo.

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logia meritocrtica, subrayada por Gentili

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(2005) como caracterstica de la perspectiva neoliberal, en la cual todo depende siempre de los individuos y
nunca del accionar colectivo: yo llegu, vos tambin pods hacerlo, de pende de vos. En una entrevista realizada por Clarn a las integrantes de

Bandana con motivo del estreno de la pelcula Vivir intentando, protagoni zada por el grupo, una de ellas comparaba su propia vida con la de su per sonaje y deca: No te digo que trabaj en un supermercado, porque directamente no me daban trabajo. Su compaera agregaba: En un mo mento yo no tena guita ni para el bondi ( Clarn, 20 de junio de 2003). Permanentemente se refuerza esa idea: yo era como vos y lo logr; pods hacerlo, depende de vos. Esto conlleva la falacia de toda ideologa meritocrtica, que oculta la facticidad de la desigualdad en las condiciones de partida y de recorrido. Margulis alude al mito de la igualdad de oportuni dades con respecto a ciertos discursos que hacen aparecer como iguales a situaciones muy distintas: Frente a esto, sociedad de clases, diferencias eco nmicas. sociales, polticas, raciales, migratorias, marcan profundas desigual dades en la distribucin de recursos, con lo cual la naturaleza misma de la condicin de joven en cada sector social se altera (Margulis, 1996:14). Con el vaciamiento de la poltica convertida en videopoltica; con la flexibilizacin laboral y la destruccin de la accin sindical; con la concentracin del poder en los grandes grupos econmicos, toda bsqueda colectiva de organizacin y representacin queda sofocada, dejando como nica escapatoria la elabora cin de estrategias individualistas de salvacin (Born, en Sader y Gentili, 1999). La com petencia y el clculo utilitarista instaurados por el neoliberalismo en todos los resquicios de la vida social van debilitando los lazos colectivos. Cristina Corea y Silvia Duschatzky plantean que, en las con diciones emergentes de legitimidad social, abundan los mandatos en los que el otro aparece como prescindible. Las autoras explican: Para satisfacer el deseo' de consumo necesito del objeto y no del sujeto; para trabajar necesito que el azar recaiga sobre m y no sobre el otro porque no hay lugar para to dos. para estar integrado dependo de mi capacidad de gestionarme dado que es aqu, en la gestin del s mismo, y no en el lazo donde se fija la ilusin de la posibilidad (Corea y Duschatzky, 2002: 21-22).
Puede verse en este recorrido cmo, detrs de productos aparentemente inocuos, es posible identificar por ejemplo valores individualistas, que presc i nen del otro y evitan toda alusin al h ac er co lectiv o ; valores d inmediatistas. que contrastan con los largos plazos y las recompensas dife ridas de la educacin formal y la cultura letrada; valores meritocrticos, basados en el mito de la igualdad de oportunidades en un contexto

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sociohistrico marcado por procesos de creciente exclusin y desigualdad social, todos ellos configurando unos signos de identidad que exaltan una particular forma de entender el xito y fijan ciertas imgenes del estilo de vida deseable. De la mano de autores como Shirley Steinberg, Joe Kincheloe, Henry Giroux, Peter Mc Laren, entre otros, la pedagoga cultural crtica ha he cho un valioso aporte a la hora de dilucidar la incidencia de la lgica mercantil en los procesos de socializacin y construccin identitaria de la infancia. Los dos primeros definen esta rea de estudio como aquella que se interesa por los lugares pedaggicos que por fuera de la escolarizacin, y junto a ella, juegan un rol fundamental en la configuracin de las iden tidades infantiles y de sus paisajes imaginativos. En estos tiempos en que las empresas multinacionales y los medios masivos de comunicacin co lonizan con sus productos y mensajes casi por completo el tiempo y el espacio de los nios, la pedagoga cultural se propone examinar las prc ticas por medio de las cuales los sujetos se comprenden a s mismos y al mundo en el que viven. La cultura infantil que produce el poder del mer cado legitima los contornos de un currculum cultural particular. El obje tivo de exponer en este apartado ciertos ejes de un anlisis realizado sobre una oferta mercantil que ya no constituye claramente el ltimo grito de la moda es brindar algunas pistas sobre un ejercicio crtico que se puede realizar con todo aquello que se consume. Ms all de las perspectivas que se elijan, que nunca podrn ser unidimensionales, este ejercicio es pasible de ser puesto en prctica con los ms chicos de un modo ms o menos elaborado, segn las posibilidades. Identificar en oportunidades propicias los estereotipos, valores, paisajes mentales y modelos que con figura una oferta cultural determinada, sin por ello cuestionar el placer que esos productos generen, permite avanzar en la construccin de una capacidad de apropiacin activa y crtica. Encontrar que nios y nias prefieren programas de televisin noctur nos y no dirigidos especficamente a ellos, pero al mismo tiempo consu men literatura propiamente infantil -con personajes e historias que se repiten en sagas de filmes taquilleras y en una infinidad de juguetes y pro ductos-, constatar que de decenas de pelculas mencionadas como favori tas la gran mayora son de origen extranjero -lo que Canclini ha sintetizado en la frase todo lleva a identificar al cine de Estados Unidos con el cine (Garca Canclini, 1995: 137)-, o comprobar que dos estaciones de radio concentran las preferencias infantiles, estaciones en cuyos rankings se pro mueve la msica luego elegida como favorita, no supone simplemente tran

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sitar un recorrido por los resultados de investigaciones con fecha de venci miento incorporada. Hacer referencia a este tipo de cuestiones implica pen sar en la operatoria de conglomerados de entretenimiento y multimedios que se movilizan con total libertad, amparados en acuerdos internacionales de comercio y propiedad intelectual (Ydice, 2002). Invita a subrayar la necesidad de conocer el modo en que se construyen las identidades infanti les en una poca en que los consumos culturales parecen haberse vuelto los referentes prioritarios de dicho proceso. En definitiva, y sumado a lo ante rior. lleva a destacar la importancia de brindar a los nios y nias de hoy la posibilidad de acceder a consumos culturales variados que les permitan co nocer distintas formas de goce y entretenimiento, enriquecimiento y reflexin. Entendiendo por acceso no slo la posibilidad material de acercarse a esos productos y expresiones, sino tambin la de contar con herramientas para apropiarse crticamente de los mismos, de manera de ampliar sus mrgenes de eleccin.

SEG N LOS CHICOS: VALORACIONES, PRCTICAS, RECONOCIMIENTO Y D IFERENCIACI N E N E L CO N SU M O INFANTIL

En el momento de realizar las entrevistas en profundidad cuyos principales resultados e interpretaciones se exponen sucintamente en este apartado, se tuvieron en cuenta algunas de las pautas que Jean Piaget sealaba en La repre sentacin del mundo en el nio. El bilogo suizo planteaba cumplir tres condiciones fundamentales que se deben cumplir al realizar investigaciones con los ms pequeos: renunciar a todo cuestionario fijo, apelar a las contraargumentaciones para confirmar las creencias expuestas, y saber observar al nio dejndolo hablar y buscando siempre algo preciso (Piaget, 1975). Teniendo en cuenta la experiencia transitada, sera posible plantearse la existencia de una dificultad metodolgica dada por el desarrollo cognitivo de los nios y su capacidad de abstraccin que aparece a la hora de realizar entrevistas o grupos de discusin. Piaget sealaba en ese mismo trabajo algunas de las reacciones que podan observarse en los infantes cuando se pretenda indagar en sus creencias y opiniones: la fabulacin, como un modo de invencin al que el nio recurre cuando no puede encontrar una solucin mejor a aquello que se le est planteando; el no importaquismo, como la respuesta aptica y vaca que nace del aburrimiento, y las creen cias sugeridas, que revelan slo lo que el entrevistador ha querido hacer decir al nio (Piaget, 1975). El autor adverta sobre la aparicin de estas

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reacciones en tanto pueden incidir negativamente en los resultados finales de una investigacin. Si bien Piaget haca estas advertencias para reducir lo ms posible el margen de error en los diagnsticos y las experimentaciones psicogenticas realizadas con el Mtodo Clnico Crtico, ellas pueden ser tenidas en cuenta al realizar cualquier investigacin que involucre a nios y pueden ser consideradas escollos que dificultan y hacen poco atractiva la focalizacin en esa poblacin particular. Jel Bre seala con claridad las dificultades que los nios presentan en el tratamiento de la informacin: problemas de atencin, restricciones en las estrategias de memorizacin, fal ta de conceptualizacin de su pensamiento, bajo nivel de verbalizacin (Bre, 1995). Si bien todos esos obstculos podran constituirse en una de las razones de la falta de estudios especficos sobre niez y puntualmente sobre consumo cultural infantil, no niegan una virtud inherente a los nios y que Bre se apresura a sealar: su honradez intelectual. En las entrevistas realizadas aparecieron algunas de esas particularida des cuando se les peda a los nios y nias que sintetizaran el tema de una cancin o una pelcula, o cuando se les peda cierto posicionamiento valorativo sobre determinadas cuestiones vinculadas a la operatoria del mercado. Ms all de estas dificultades, que hablan de ciertas caractersti cas especficas a tener en cuenta cuando se pretende llevar adelante una investigacin con estos grupos etarios, en el presente caso pudieron lograrse verdaderos espacios de dilogo en los cuales al cabo de unos cuantos minu tos ya reinaba la comodidad y la soltura en la formulacin de las preguntas y las respuestas.7 Se consideren o no estas apreciaciones y experiencias sobre el modo de acercarse a los ms pequeos a la hora de indagar en sus visiones y prcti cas, lo cierto es que estas exploraciones evidencian con mayor nitidez su pertinencia cuando se examina el contexto actual y se observan algunos de los cambios que claramente atraviesan las vivencias concretas de esos ni os y nias, pero tambin los bagajes tericos desde los cuales interpretar

7. Las entrevistas en profundidad fueron realizadas con cada nio o nia en una oficina separada de las aulas, lo que gener un ambiente relajado y cmodo. La duracin de cada una de ellas fue de un promedio de cuarenta minutos. Se considera importante, tanto si el encuentro se realiza en la escuela como si se realiza en la propia casa del nio, contar con un sitio apartado que permita cierta descontextualizacin y el logro de un clima de confianza entre el entrevistador y el entrevistado. Es claro que la presencia de otras personas adultas, sean familiares o maestros, podra tener cierta influencia en los pequeos entrevistados y en sus respuestas acerca de sus gustos, prcticas y opiniones.

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esas modificaciones. La caracterizacin de la infancia como posmoderna o la divulgacin de estudios que ponen en cuestionamiento su existencia (Postman, 1994; Corea y Lewkowicz, 1999, entre otros) dejan al descu bierto una crisis que sacude muchas de las certezas establecidas y que en cuentra sus races hacia mediados del siglo XX. Esta crisis puede ser comprendida como crisis del Estado, del sistema educativo y de la familia nuclear. Si las que se ven sacudidas son las principales instituciones mo dernas que haban definido la infancia como sujeto de la educacin y como colectivo pasible de ser tutelado y protegido, surge la pregunta por los pro cesos de redefinicin que estamos atravesando. En el caso particular de la Argentina y del resto de los pases latinoamericanos que se hallan azotados por el endeudamiento externo, la implementacin de las recetas neoliberales en la pasada dcada, con sus permanentes ajustes -ajustes que han incidido en los procesos de reforma educativa-, no ha hecho ms que cimentar el constante aumento de la desigualdad social y la exclusin estructural. Po dra decirse entonces que la infancia actual habita en ncleos familiares atra vesados por el desempleo o en el mejor de los casos por la sobreocupacin. Ante la ausencia de los mayores y ante una escuela desbordada por proble mticas ajenas a sus funciones educativas, los medios masivos de comuni cacin y el mercado de productos ocupan espacios crecientes en la cotidianidad infantil. Tambin es posible que la socializacin entre pares se encuentre acentuada por estos procesos. En cuanto a las situaciones de escucha de los nios y nias en sus prcticas de consumo musical, aparece algo de esa cotidianidad solita ria y de los vnculos entre pares. En la encuesta de perfil cultural se les haba preguntado si habitual mente escuchaban msica en soledad, con amigos o con familiares. La gran mayora de los nios y nias que respon dieron esa encuesta manifest escuchar msica habitualmente en sole dad. En las entrevistas en profundidad volvi a aparecer esta tendencia mayoritaria, completada con otra cuestin ms de fondo: los nios y nias escuchan msica generalmente solos y tienen predileccin por que as sea. Pero tambin una gran parte dijo que muchas veces compartan esos momentos con sus amigos. Si se suman los que afirmaron escuchar msica solos y los que afirmaron hacerlo con amigos, se configura una indiscutida mayora de nios y nias que realiza esa prctica sin pre sencia de adultos. Quizs haya que relacionar este dato con una cues tin relevante surgida de numerosas investigaciones: los padres suelen subestimar la sensibilidad consumista de sus hijos antes de los doce aos de edad. Cuando esta subestimacin va acompaada por un contexto

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socioeconmico en el cual los adultos de clase media deben pasar mu chas horas fuera del hogar, generalmente en trabajos de largas jornadas o sobreocupados con varios empleos, se conforma una situacin coti diana en la cual los nios y nias no comparten sus consumos con nadie o slo lo hacen con sus pares. A su vez, la disponibilidad de dispositivos o productos propios ligados a la msica tambin puede vincularse a es tas situaciones particulares de consumo. Toda la muestra dijo tener casetes o discos compactos propios, regalados o comprados con sus aho rros. Se presenta la cuestin, antes sealada, de la figura del nio con sumidor que maneja su propio dinero, consume por su cuenta y demanda propuestas innovadoras. Ms de la mitad de los entrevistados dijo te ner, asimismo, equipo de msica y/o walkman propios. Propios signifi ca aqu que no son compartidos con el resto de la familia y en general se encuentran ubicados en las habitaciones. Esto ltimo contribuye a la escucha solitaria o a compartirla con aquellos que se elige incluir en ese espacio privado. De todos modos, es necesario aclarar que puntualmen te el consumo musical supone un abandonarse al silencio y a las propias sensaciones. Bourdieu deca: la experiencia musical es la ms corpo ral: encanta, arrebata, mueve, conmueve. No hay razn para que esto no sea tambin vlido para los ms chicos. Siguiendo con algunos de los resultados ms interesantes, al indagar en las opiniones y visiones con respecto a los productos favoritos, se en contr que las lecturas hegemnicas nunca fueron absolutas y siempre presentaron matices con valoraciones contrapuestas o negativas. En este punto puede uno convencerse de la equivocacin de partir de falsas dicotomas como la de subordinacin versus desvo cuando se realizan investigaciones en consumos culturales. Valerie Walkerdine sealaba: Nos movemos del detem inismo al voluntarismo sin idea alguna de cmo elaborar una comprensin de la subjetividad que no se encuentra en nin guno de los extremos de esos polos (Walkerdine, 1998: 174). Esta auto ra considera que la Teora de los Efectos y la Teora de los Usos y Gratificaciones han sido los paradigmas dominantes en los estudios del rea.8 De la exaltacin de la manipulacin ejercida por los medios y otros productos culturales sobre un receptor pasivo, se ha pasado a la celebra cin de la competencia activa, contrahegemnica y resistente de unos usuarios crticos capaces de elaborar sus propios significados en una es-

8. Walkerdine se detiene particularmente en los aportes provenientes de la psicologa.

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pecie de decodificacin aberrante.9 Entre esos dos vrtices, el anlisis del consumo no ha conseguido hallar un equilibrado punto intermedio o, mejor an, una complejidad mayor que los abarque y supere al mismo tiem po. Efectivamente, al detectar las variantes e invariantes en los discursos de los nios resulta desde todo punto de vista imposible, si se pretende trabajar con honestidad intelectual, ponerse de un lado o del otro. No apa recen lecturas cien por cien hegemnicas, as como tampoco aparecen lec turas totalmente despegadas de los paisajes y modelos que pretenden imponerse desde la oferta mercantil. Desde otro ngulo de interpretacin, toda vez que apareci en esas con versaciones la posibilidad de esbozar alguna crtica con relacin a ciertos men sajes o productos, prevaleci una mirada emocional por sobre una apreciacin analtica o racional. Ms an, nios y nias mostraron una gran comodidad a la hora de referirse a rasgos de la personalidad de sus artistas favoritos o de aquellos no merecedores de su simpata -identificaciones y contraidentificaciones-, pero presentaron serias dificultades cuando tuvieion que referirse a cuestiones de ndole material y del funcionamiento de las in dustrias discogrficas o televisivas. Frente a estas tendencias mayoritarias se lleg a plantear la existencia de una mirada predominantemente emocional o afectiva de esos nios y nias de clase media y de diez aos de edad sobre sus consumos culturales, por encima de una comprensin de los mecanismos materiales y mercantiles que operan en la elaboracin, distribucin y venta de esos productos simblicos consumidos. El fragmento citado al inicio de este artculo, en el cual una nia opina sobre las estrategias de marketing pues tas en juego por las industrias de la msica para lograr vender sus productos, fue elegido justamente por constituir una variante con respecto a las restantes respuestas obtenidas. De hecho la nia menciona un profesor con el cual ha ban comentado o trabajado estas temticas. Si una de las apreciaciones que deja entrever una comprensin ms profunda de las cuestiones materiales del problema fue trabajada en la escuela con la gua de un profesor determinado a quien se recuerda y cita, es clara la incidencia que una educacin en medios generalizada podra tener en la formacin crtica de los pequeos consumi dores El debate de temas vinculados a las industrias y su accionar, pero tam bin el anlisis de los estereotipos, y en general de todo el paisaje imaginativo

9 sta es una expresin empleada por Umberto Eco (1965) cuya definicin est inclui da en el libro Conceptos clave en comunicacin y estudios culturales (O 'Sullivan y otros. 1995)

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construido por los productos de consumo infantil y las publicidades, podran contribuir a la formacin de un consumidor que siga obteniendo placer a tra vs de los productos simblicos apropiados, pero que en todo momento sepa leer crticamente aquello que consume. Teniendo en cuenta las mencionadas dificultades metodolgicas im plicadas en la investigacin de campo con nios, ocurri en esta expe riencia que la mayor parte de los entrevistados y entrevistadas encontraron obstculos y se mostraron contrariados cuando tuvieron que detectar los temas o mensajes principales de ciertos productos, o reconstruir la secuen cia de un relato previamente consumido. Como se detall antes, el inves tigador Jel Bre destaca particularmente este rasgo infantil. El autor seala la dificultad que los nios tienen para distinguir elementos princi pales y elementos secundarios y para enlazar en un relato las imgenes dispersas percibidas. Refirindose puntualmente a la msica, Bre cita investigaciones que describen el modo en que los preadolescentes recitan las letras enteras de las canciones que escuchan sin tener ms que una vaga idea de su significado. En las dos valoraciones ms claramente condenatorias que fueron esbo zadas, adems de reaparecer la mirada emocional, surgieron otras cuestio nes. Si toda identidad es relacional con respecto a otro, el alter de las adscripciones identitarias 1 de la muestra con relacin a los consumos 0 musicales fue por unanimidad la cumbia villera. La propuesta axiolgica y significativa de esta msica fue puesta en oposicin a la de los grupos fa voritos, marcndose un proceso de diferenciacin con respecto a la primera y de reconocimiento y pertenencia con respecto a la segunda: Entrevistadora: Y vos por ejemplo si tendras [sic] que aconsejarle a un gru po nuevo sobre qu mensajes deberan tratar sus canciones, qu le diras? Yasmn: A m. ..y o le dira todo eso de tratar de los chicos y de las chicas, de cmo van intentando, de que hay que tener esperanza, s esas cosas, s, o tambin algunas de..., porque todas hablan de eso ms que todo... tambin me gusta de cuidarla naturaleza... Todas las que tienen mensajes buenos... E: Y cres que hay canciones que no tienen mensajes buenos? Y Las de Damas Gratis... [grupo de cumbia villera]. :

10. Rossana Reguillo Cruz define las adscripciones identitarias como aquellos "proce sos socioculturales mediante los cuales los jvenes se adscriben presencial o simblicamen te a ciertas identidades sociales y asumen unos discursos, unas estticas y unas prcticas (2000:55).

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E: Y de qu tratan? Y: De cosas malas, de cosas feas, las canciones quedan remal cuando las cantan y no me gusta... E: Y por qu decs que son malas las cosas de las que hablan? Y: Porque hablan cosas de, digamos, fuera de lo que tiene que decir, cosas zarpadas qu s yo!... E: A vos te molesta que digan malas palabras o de lo que estn hablando? Y: De lo que estn hablando me molesta... E: Explcame como si yo nunca hubiera escuchado... Y: De cosas sexuales estn hablando [lo dice en voz bajita] o de la droga, s, cosas malas, cosas feas que se supone que no hay que hacer, y menos, queda remal en una cancin... E: Y a vos te parece que hay artistas o grupos que cantan cosas que no son buenas? Facundo: S. E: Cmo qu por ejemplo? F: La cumbia E: Y de qu trata? F: No s, hasta ahora nunca escuch... algunas veces en la radio. E: Y lo que escuchaste porqu te pareci que no era bueno, de qu trataba? F: De la droga, de todo eso... La cumbia villera aparece como el otro, el diferente y el situado en la vereda de enfrente con respecto a las propias elecciones. Sus mensajes apa recen valorizados negativamente en comparacin con los mensajes consi derados dignos de ser incluidos por todo grupo, siendo estos ltimos coincidentes con los de los grupos favoritos (Bandana y Mambr). Tal como se plante anteriormente, los consumos culturales y una de terminada pertenencia socioetaria funcionan como referentes privilegiados en las construcciones identitarias de la modernidad tarda. En este caso, ni os y nias de clase inedia se reconocen en unos gustos, prcticas y valora ciones afines y se diferencian con respecto a otros gustos, prcticas y valoraciones experimentados como diametralmente opuestos. Es justamente a partir de este proceso de reconocimiento-diferenciacin como se confi guran y estabilizan ciertas adscripciones identitarias. El otro blanco atacado fue el programa de televisin Rebelde Way.1 La 1 mayor parte de la muestra coment que la decisin de verlo o no verlo fue
11. El programa Rebelde Way presentaba los conflictos de jvenes que cursan sus estudios secundarios como pupilos, y las temticas abordadas giraban en torno a la sexualidad y

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tomada directamente por ellos o explcitamente delegada por los padres en ellos y que, una vez hecho el intento, decidieron no continuar hacindolo por no estar an preparados para los conflictos que all se presentaban, o por considerar que era un producto que incentivaba la mala educacin y las malas palabras. Entrevistadora: Lo viste alguna vez? Florencia: Una vez, para verlo, para ver cmo era y si lo segua viendo o no y... era como para chicos ms grandes... E: Para ms grandes?... F: S, aunque hay un montn que les gusta y son ms chiquitos que yo... No, pero a m no me gusta y encima son muy mal educados ... Entrevistadora: Viste el programa Rebelde Way? Santiago: Alguna vez... E: Y te gust? S: No. E: Por qu no te gust? S: Mmmm, no s, se trata mucho de amor... En la lnea de lo que vena siendo planteado sobre los procesos de re conocimiento-diferenciacin, podra argumentarse que estos nios, a quie nes sus padres otorgan el poder de decisin corrindose del papel prescriptivo y regulador - lo que marcara un cambio en las relaciones intergeneracionales con respecto a pocas pasadas-, se diferencian con sus valoraciones y elecciones de un nuevo alter esta vez no social sino etario: la adolescencia. Pero desde otra perspectiva podra tambin interpretarse lo surgido en las entrevistas como una clara manifestacin de cierto carcter conservador o autoprotector de la infancia, emparenta do con temas como los del miedo a crecer que pueden sentir los nios cuando estn en las antpodas de la etapa prepuberal, o con cuestiones ligadas a la autorregulacin que puede surgir como consecuencia de la falta de normas impuestas desde afuera (en este caso desde los propios progenitores). Cuando Postman plantea en su conocida tesis el acceso

las relaciones amorosas, la droga, la apariencia fsica y las diferencias con los padres y los adultos en general, siempre desde la pertenencia a una clase alta y con escenas de rebelda ms cercanas a superfluos caprichos que a un serio cuestionamiento de la autoridad.

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irrestricto a la informacin como una variable fundamental y de suficien te peso para dar cuenta de la actual desaparicin de la idea moderna de infancia, podra postularse el siguiente interrogante: cul es la forma dis tintiva en que los nios incorporan esa informacin adulta a la que acceden y en qu medida esas particularidades plantean o no nuevas diferencias? En los resultados encontrados con respecto al programa Rebelde Way, ese cmulo de informacin adulta no encuentra arraigo en los gustos y decisio nes de unos nios y nias, por considerarlo inadecuado y segn algunas apreciaciones hasta nocivo. Pero entonces, sea que el no reconocimiento est ligado a una diferenciacin con respecto a ciertas prcticas, discur sos e historias contadas que se consideran propias de otra edad, cercana en el tiempo pero a su vez lejana en cuanto a las posibilidades concretas de identificacin; o sea que se trate de cierto mecanismo de autoproteccin infantil respecto de un producto simblico que suscita cierta reaccin con servadora y la autoimposicin de determinadas reservas frente a su con sumo. lo cierto es que la mayora de la muestra revel unas valoraciones negativas y unas decisiones que en buena parte habrn trado a sus padres gran alivio. Recordando siempre que de ninguna muestra se infiere represen tatividad del universo y que desde el cruce de distintas perspectivas teri cas pueden surgir diversas miradas y lecturas sobre los mismos registros, es importante destacar que la posibilidad de reconstruir unos resultados y sus interpretaciones, como aqu se ha hecho, no tiene ms valor que el de poner en juego algunos disparadores para la reflexin de temas tan rele vantes como poco explorados. La relevancia que se adjudica a los temas abordados tiene un costado de urgencia, pues el mercado sigue avanzan do y generaciones enteras siguen creciendo, sin que desde el pensamien to, la investigacin y la accin se implementen estrategias concretas de responsabilizacin y contrahegemona. Empezar por acercarse a las ex periencias infantiles, intentar conocer los modos de apropiacin de unos productos y expresiones que estn siempre al alcance de sus manos, in dagar en los signos de identidad que les proponen, poder denunciar en todo momento la operatoria de unas estructuras de poder que avanzan con la complicidad de todos y la falta de compromiso imperantes, son slo algunas de las mltiples vas para empezar a ponerse en guardia. No sea que acaso perdamos de vista que la cultura tambin es un campo de batalla.

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irrestricto a la informacin como una variable fundamental y de suficien te peso para dar cuenta de la actual desaparicin de la idea moderna de infancia, podra postularse el siguiente interrogante: cul es la forma dis tintiva en que los nios incorporan esa informacin adulta a la que acceden y en qu medida esas particularidades plantean o no nuevas diferencias? En los resultados encontrados con respecto al programa Rebelde Way, ese cmulo de informacin adulta no encuentra arraigo en los gustos y decisio nes de unos nios y nias, por considerarlo inadecuado y segn algunas apreciaciones hasta nocivo. Pero entonces, sea que el no reconocimiento est ligado a una diferenciacin con respecto a ciertas prcticas, discur sos e historias contadas que se consideran propias de otra edad, cercana en el tiempo pero a su vez lejana en cuanto a las posibilidades concretas de identificacin; o sea que se trate de cierto mecanismo de autoproteccin infantil respecto de un producto simblico que suscita cierta reaccin con servadora y la autoimposicin de determinadas reservas frente a su con sumo, lo cierto es que la mayora de la muestra revel unas valoraciones negativas y unas decisiones que en buena parte habrn trado a sus padres gran alivio. Recordando siempre que de ninguna muestra se infiere represen tatividad del universo y que desde el cruce de distintas perspectivas teri cas pueden surgir diversas miradas y lecturas sobre los mismos registros, es importante destacar que la posibilidad de reconstruir unos resultados y sus interpretaciones, como aqu se ha hecho, no tiene ms valor que el de poner en juego algunos disparadores para la reflexin de temas tan rele vantes como poco explorados. La relevancia que se adjudica a los temas abordados tiene un costado de urgencia, pues el mercado sigue avanzan do y generaciones enteras siguen creciendo, sin que desde el pensamien to, la investigacin y la accin se implementen estrategias concretas de responsabilizacin y contrahegemona. Empezar por acercarse a las ex periencias infantiles, intentar conocer los modos de apropiacin de unos productos y expresiones que estn siempre al alcance de sus manos, in dagar en los signos de identidad que les proponen, poder denunciar en todo momento la operatoria de unas estructuras de poder que avanzan con la complicidad de todos y la falta de compromiso imperantes, son slo algunas de las mltiples vas para empezar a ponerse en guardia. No sea que acaso perdamos de vista que la cultura tambin es un campo de batalla.

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ALGUNAS LNEAS PARA EL DEBATE

A modo de cierre, resulta pertinente explicitar unas lneas de pensamien to sobre la infancia y sus consumos culturales factibles de ser discutidas y refutadas, modificadas y enriquecidas. Dichas lneas, que retoman gran parte de lo ya tratado, no agotan por supuesto todo lo que hay que decir sobre esta temtica, pero al menos pretenden evitar dejar una vez ms la pgina en blanco cuando se apunta a subrayar algunas cuestiones funda mentales acerca de un campo sobre el cual hay un gran vaco por cubrir. Como se plante anteriormente, los nios de hoy son avasallados por unos productos y expresiones culturales generados por industrias y empre sas multinacionales que relegan toda otra expresin a la imposibilidad de producirse o, en el mejor de los casos, a circular por canales de acceso res tringido. Esto supone al menos dos formas de compromiso posibles por parte de los adultos interesados en mejorar el estado de cosas. En primer lugar, la responsabilizacin como ciudadanos ante la complicidad del Esta do y el mercado para promover ese avance indiscriminado. Si los creadores quedan reducidos a meros proveedores de contenidos, si los grandes con glomerados abarcan todos los espacios y estrategias posibles para vender sus productos y condenan a los proyectos independientes -muchos de ellos comprometidos con el objetivo de brindar a la infancia productos artsti cos, educativos y de entretenimiento de calidad- a recursos escasos y a ca nales de difusin y circulacin sin llegada masiva, los horizontes de la oferta cultural infantil se estrechan y slo quedan unos cuantos productos reple tos de pauta publicitaria y con contenidos esquematizados, previsibles, repetitivos e incluso banales. Desde el Estado, pero tambin como ciuda danos preocupados por las nuevas generaciones y sus posibilidades con cretas de libre desarrollo, habra que analizar las vas de accin disponibles y aquellas que deben ser creadas. En segundo lugar, desde los lugares de padres y educadores es posible intentar dos modalidades de accin: por un lado, brindar a nios y nias acceso a productos culturales variados, saliendo muchas veces de los soportes y canales convencionales. Teniendo en cuenta las imposibilidades materiales y simblicas que pueden operar en contra de esta va, tal vez sea ms sencillo desde la escuela promover la difusin de producciones y expresiones que en ocasiones no requieren un desembolso econmico considerable (por ejemplo asociarse a una biblioteca barrial o asistir a un espectculo o una exposicin gratuitos o de colaboracin opcional). Por otro lado, sea a partir de una edu cacin en medios sistemtica o de la introduccin de contenidos transversa-

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les, asumir la necesidad de ofrecer a los ms pequeos una formacin crtica que les permita ampliar sus horizontes de eleccin en sus vnculos con la cultura de su tiempo. Una educacin que apunte a formar, no pequeos crti cos del arte y de los productos de la cultura popular recluidos en fros labora torios alejados del placer, sino fundamentalmente pequeos ciudadanos conscientes de sus derechos y de la necesidad de accionar toda vez que quie ra defenderse el propio ejercicio de la libertad de decidir sobre aquello con lo que rer, gozar, cultivar, imaginar, crear, entretener, reflexionar, crecer...

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