CONFERENCIA IMPARTIDA POR EL BABALAWO MARCELO 3333333333MADAN EN EL CENTRO ESTUDIO AFRO ORIENTAL (CEAO) DE SALVADOR, BAHA - BRASIL

Buenas noches. Una cordial bienvenida a todos los presentes que han concurrido aqu esta noche, para escuchar el mensaje que Orunmila ha querido enviarles a travs de mi humilde persona, a toda la comunidad religiosa de Baha. Esta noche abordaremos temas muy importantes, como es: El que se conozca bien la diferencia que existe entre un Babalorish, Iyalorish y un Babalawo.
Cul es el papel que este tiene que jugar en nuestra comunidad religiosa, as como otros temas importantes tales como: Que es If, Odu, como llega a occidente, la espiritualidad de Orunmila y su diferencia con If, espiritualidad y energa y finalmente, la importancia que tiene la labor religiosa de los Babalawos para la sociedad. Un Babalawo, que definiremos ms adelante, es un ministro espiritual de Orunmila, que realiza su actividad religiosa a travs del empleo de If y Odu. Es el intelectual, el cientfico, un profundo conocedor de la liturgia religiosa de los Yorubs. Qu es If?: Es la palabra esotrica de Oldmar (nuestro dios), la cual fue utilizada para crear el universo en toda su extensin (cuando dijo: Y hgase la luz). Constituyendo adems, un gran Corpus Literario para toda la humanidad. Esta palabra sagrada desde el principio, tambin se convierte en un compendio de conocimiento o base de datos (conjunto de experiencias), en la cual a su vez, todo el saber de la vida es codificado y a la que todos, debemos consultar. Que es Od?: Para que los seres humanos podamos hacer uso de ese caudal de conocimientos o cuerpo literario de If, estos cdigos binarios estn contenidos en 256 Od, desde Ejogb hasta Ofn. Cada Od es una especie de casillero esotrico que contiene a su vez, 1680 sub-casillas o Eses de If, historias, pataki, que tambin se les acostumbra a llamar Oriki, Okiki Ekiki de If. Od no se baja, sino que se manifiesta porque simples mortales no pueden manipular espiritualidades y porque Odu es s misma, una espiritualidad. Mucho de estas historias o pataki se perdieron cuando la dispersin Yoruba y muchas otras llegaron a este continente en la memoria de una legin de jvenes esclavos (recuerde que los yorubas tenan una fuerte tradicin de transmisin oral de los conocimientos). Cmo llega If a Occidente? La trata de esclavos Yoruba comienza a partir de 1810 a 1856, como los tratantes negros portugueses y Espaoles tomaban muy en cuenta las condiciones fsicas de su mercanca humana entre otras, para que pudieran resistir en buen estado fsico el largo viaje hasta las Amricas, los escogan entre los 14 a 19 aos de edad. En esa poca muy pocos llegaron en edad adulta o avanzada edad, muchos salieron de los puertos de Wida, Lagos, Badagr y Porto Novo destino Cuba y Brasil. Por su edad muchos de estos, estaban en el perodo de entrenamiento para ser presentado en If posteriormente o recin iniciados. Si tenemos en cuenta adems que a partir de 1702 comienza a deteriorarse la cultura Yoruba, comienza a flaquear la unidad y a dispersarse en casi todo el suroeste del territorio de la actual Nigeria, muchos de ellos fueron eliminados en los sacrificios religiosos durante el imperio del rey Dahomeyano ADOSAN (recurdese que la unidad monoltica Yoruba estaba constituida por la 7 tierras fundadas por los hijos y nietos de Odudw diseminadas por todo el territorio nigeriano y ms all de sus fronteras, cuyo eje central era la ciudad de Oyo como capital del imperio). Muchos huyeron a otros pases, otros prefirieron suicidarse antes de ser vendidos

como esclavos. Es decir, que se presupone en ese perodo haya habido un vaco o silencio de las actividades religiosas y que las transmisin oral de esos conocimiento haya tenido tambin ciertos espacios vacios. Estos hechos justifican de cierta forma que la informacin haya llegado a occidente con lagunas o puntos vacos, ya que sera absurdo pensar que una cultura con un cuerpo literario tan extenso como la Yoruba constituida adems por muchos grupos tnicos y sus respectivos dialectos, haya llegado completo a occidente en la memoria de legiones de jvenes trados como esclavos de frica. Se dice que el ltimo perodo de la esclavitud arribaron algunas personas de edad madura, fundamentalmente mujeres, para ser usadas por su experiencia en los menesteres del hogar. Se dice que el primer ODU (Olofin) fue consagrado en la Habana por ABAOLA, ANAI, AKOIDE y ATAND FANIYI, y que en la primera mitad del siglo XIX, el sacerdote If Omi(Awo Ogunda Tetura) contribuye al fortalecimiento de la oralidad en la habana, quien viajaba como tripulante a bordo de un barco mercante ingls y a finales de ese mismo perodo pudo traer a Cuba muchas ceremonias secretas y fundamentos religiosos. Este fue quien consagr en If a Bernab Menocal (Bb Ejogb) y a Eulogio Rodrguez (Tata Gaitn) quienes a su vez, en 1920 consagraron al Sr. Miguel Febles Padrn (Odi Ka), considerado en cuba gran contribuyente de la docencia pblica de If. (Mostar foto de Miguel). En Baha a travs de Martiniano Eliseo do Bonfin (Ojelad) que naci en baha entre los aos 1859 y 1861 y fallece en 1943 en esta ciudad de Salvador. Se dice que en la adolescencia fue enviado por sus padres a frica donde permaneci por espacio de unos 11 aos, donde se consagr en el culto de If y recibiera slidos conocimientos religiosos. Tambin es de todos conocidos los valiosos aportes que en esta poca, realizara el Sr. Pierre Verger. Diferencias entre If y Orunmila Como se ha expresado antes If es la sagrada palabra de Oldumare. Ahora bien, como resultado de una cercana asociacin a travs de los siglos, Orunmila ha sido considerado sinnimo de If y en ocasiones con frecuencia estos son intercambiados en los verso sagrados. If como una representacin de la voluntad de Oldumare, es el ltimo nivel de la conciencia esotrica, nivel que slo ha sido alcanzado por Orunmila, este nivel solo puede alcanzarse en teora pero hasta ahora, no ha sido posible para simples mortales. Orunmila es la deidad de la adivinacin y la sabidura, se recibe para conocer el plan de destino y materializar la obra encomendada por las altas divinidades. Es adorado en todas las regiones de Nigeria pero es Oriundo de ADO EKITI. Orunmila no es If, as como tampoco gn es el hierro, Mahoma no es Cuorn, Moiss no es la Bblia, Orunmila es el mensajero e intrprete del divino mensaje de Olodumare. Ese mensaje es If, Orunmila escucha y entiende el mensaje, pero no es el mensaje. Orunmila como auxiliar de Olodumare en todos los aspectos de la omnisciencia, sabidura y salvacin espiritual, conoce todos los secretos de la existencia humana. (Hacer ancdota de la creacin cuando todos deban taparse los ojos). El conoce el principio y fin de todas las cosas, este postulado est expresado en el Odu de If Baba Ejiogbe, estuvo presente en la creacin de cada individuo y cuando el destino de cada ser fue sellado. As pues, orunmila puede predecir lo que suceder y recomendar la solucin para revertir eventualidades y al igual que Olodumare, no tiene una representacin o fetiche porque se trata de una idea. If como mensajero divino es la palabra, la cual estuvo con Olodumare desde el principio, la palabra es Olodumare, por lo tanto, la palabra (If) no puede ser separada de su dueo Olodumare. El mismo Orunmila busca la gua de Olodumare a travs de If ya que el mensaje (If), no es solo para los africanos, el mensaje divino de Olodumare es para toda la humanidad, para todo aquel que lo busca. Orunmila es la deidad que se recibe mediante profundas y complejas ceremonias. Mientras que Osha se asienta en la cabeza de las personas como ngel tutelar

(Hacer ancdota de la investigacin de Nelson Aboy y su relacin con las investigaciones sobre la ventilacin del cerebro) Orunmila se recibe. Campo de la espiritualidad, energa. Todo parte de nuestra creencia en la existencia del espritu y en la reencarnacin, as como en los conceptos expresos en el cuerpo literario de If, que habla en el Od Otura Oshe de la existencia de las espiritualidades que acompaan al individuo son asignadas a cada ser antes incluso, del momento de su nacimiento, y en la prctica Yoruba del culto a los ancestros. Todos tenemos un doble espiritual en el cielo y la suerte de este doble en el cielo, determina la suerte de la persona que refleja en la tierra. El concepto Yoruba plantea que cada persona est en correspondencia con la forma de su signo(Od), se cree que las figuras que se marcan en el tablero (Opn If) que simblicamente representa el universo Yoruba, durante el proceso de adivinacin, son el reflejo en la tierra de estos dobles espirituales en el cielo. Es decir, que los Od marcados en el Opon, son espiritualidades. La experiencia y la vida a demostrado que el hombre tiende a olvidar su patrn arquetipo o plan de destino impuesto por su doble en el cielo, debido a la influencia del medio (ambiente y social), y estos muchas veces ocasiona que el individuo adopte una personalidad aparente y un plan de vida diferente de la tarea que ha debido realizar su doble espiritual en el cielo y es ah entonces, donde se producen las des armonas espirituales y aparecen los problemas. A los Od de If se le denominan tambin como IBEKEYI Olodumare o sea, prncipes divinos. A cada individuo Le he asignado uno de esos Odu para que de esta forma, todo hombre pueda conocer su encomienda en su breve paso por la vida. He ah lo importante del reconocimiento de la existencia de Odu, antes del nacimiento y no a partir del mismo. Por lo tanto, Odu no debe determinarse a partir del dato natal de la persona, sino a travs del orculo. Lo que hacen los Yorubas es conocer, a travs del orculo en los primeros tres das del nacimiento, el Odu con que viene viajando ese ser y determinar adems el nombre ms conveniente para ese nacido. Cada Od de Ifa contiene un animal ancestral (Totem), y en ese Od est implcito un patrn arquetipo que lo orienta. Por tanto cada Od tiene una memoria gentica de una parte de la creacin inherente al individuo que se le asigna, todos somos polvo de estrellas. Por lo tanto, los Od y sus dobles (los hombres) estn encargados de mantener el equilibrio y la armona de la naturaleza. Cada individuo que nace, debe continuar la tarea que comenz su doble espiritual en el cielo. Esta tarea no es infinita pero si limitada. Es por ello que cuando bajo cualquier circunstancias, un ser muere sin cumplimentar su tarea en la vida, debe producirse la sucesiva reencarnacin de ese espritu, hasta culminarla. Cada ser, hombre, animales y plantas son individuales desde el punto de vista gentico, as tambin es individual como su propio Od de If. Cada Odu es una fotografa de la persona. Dentro de la estructura gentica individual (dentro de las clulas orgnicas), existen sustancias nitrogenadas a las que se les ha asignado las letras A, C, G y T, cuyas combinaciones forman cdigos A-T,T-A, C-G y G-C individuales. Bueno, los principios de la manipulacin de If e el acto de ITEFA en forma general, tienen cierta similitud con la gentica. Tambin en la escritura de If es igual al sistema binario de base 0 y 1 y combinando estos se forman las 4 bases fundamentales de la escritura sagrada: IO, OI, II, OO. Muy similar tambin a la escritura binaria del sistema de computo ciberntico. Ahora bien, la religin de los Yorubas se sustentaba en un cuerpo de creencias y ritos, donde las fuerzas naturales y sociales rigen la vida en la tierra. Ellos crean que la principal fuente de creacin est en forma de esencia espiritual denominada ASHE(principio dinmico de realizacin).

Olodumare es el propio ash, es lo que da la posibilidad de las cosas se realicen. El mito ensea que el universo visible est generado por dos fuerzas dinmicas, una es la fuerza de INALO (Expansin) y la otra es la de ISOKI (Contraccin). La primera manifestacin de INALO est directamente en IMO (La luz) y termina enIMOYE (La oscuridad). Estas creencias Yoruba tiene mucho parecido a las actuales creencias cientficas de que el universo se est expandiendo y que en algn momento comenzar a contraerse, lo que explica el principio de Albert Einstein, de Heegins y de los que apoyan la teora del filamento de que el universo est en constante movimiento, nuestra estrella el sol, se mueve con nuestra galaxia la va lctea a razn de unos 15 millones de km/seg. O sea tal y como dice el mito antiguo Yoruba, la luz se mueve hacia la oscuridad (se ha podido comprobar gracia a la maravilla del poderoso telescopio Havel, puesto en rbita alrededor de la tierra por la agencia espacial de los Estados Unidos NASA ya hace algn tiempo). Bueno, ambas fuerzas estn presentes desde la creacin, del llamado Big Bam. Del Universo visible llamado por los Yoruba IMOLE (Casa de la Luz). Se dice que all reside una sustancia invisible que transforma la potencia espiritual en una realidad fsica, esta sustancia se mueve entre estas dos fuerzas dinmicas y se le denomina ASH. Vean ustedes que parecido tiene estas creencias Yoruba de la antigedad con las nuevas teoras cientficas, despus de casi siete siglos, que hablan de la antimateria como una realidad ya tangible y que los cientficos tratan hoy de medir. El ASH adems tiene una doble naturaleza: destructivo (AJOGN) y poderes constructivos (IR), esta doble naturaleza es manejada por ESHU como seor dueo de la oscuridad (hacer ancdota de la creacin). Vase aqu la relacin que pudiera existir entre estos conceptos y las funciones de ESHU como energa transformadora de lo bueno en lo malo y viceversa mediante la manipulacin de estas fuerzas. Vean ustedes lo importante de los ritos que se le realizan a ESHU, es un gravsimo error considerar a ESHU como una entidad diablica, eso es precisamente lo que los enemigos de nuestras prcticas religiosas durante aos han estado tratado de difundir, desconociendo totalmente el poder transformador energtico de ESHU, y lo asocian al personaje catlico del diablo cuyas funciones segn esta misma teologa, nada tiene que ver con las funciones de ESHU. Qu es un Babalawo? Es un adivino del sistema ifista y cuando alcanza un grado elevado de sabidura por encima de sus congneres se le denomina OLUWO. Se deriva de bb Padre, Li Tiene o posee, Awo Los secretos, adivinos. OLUWO (Olo): se deriva de Ol jefe entre personas o cosas, es el ms anciano y sabio de los babalawo es por tanto, un ministro de Orunmila y por tal motivo deber guardar una tica profesional-religiosa siendo ejemplo para su comunidad. El Babalawo no slo adquiere conocimientos empricos, sino que recibe un extenso entrenamiento acadmico, que no muchas personas pueden soportar, segn plantea el Dr. Wande Abimbola en su Tesis de doctorado. El babalawo por tanto, adquiere durante el perodo de entrenamiento nociones de filosofa, medicina natural, antropologa, biologa, etnologa y otras disciplinas. Por ejemplo, ltimamente estoy enfrascado en reunir toda la informacin cientfica posible, para estudiar qu relacin biolgica pudiera existir entre las hierbas y el Odu de If que las contiene, as su influencia en la curacin de enfermedades predichas en dicho Odu, etc. Se conoce que la literatura de If es rica en ciencias naturales, adems deben ser expertos conocedores de las propiedades medicinales de ms de 330 tipos de plantas, de la costumbre y habilidades de ms de 165 tipos de animales, en fin un conocimiento total de la flora y la fauna.

En una ocasin tuve la curiosidad de saber cuan extenso es el cuerpo literario de If, en relacin a lo que debe saber un babalawo para adquirir los conocimientos necesarios, que le permita aproximarse lo ms posible en los procesos de adivinacin, y las soluciones de los diferente problemas con un mnimo de error. Para ello me bas en el siguiente clculo matemtico: muchos investigadores coinciden en que el nmero de historias que contiene cada Od de If es de 1680 historias o Eses de If. Si los od de If son 256 tenemos: 1680x256= 430.080 Historias (que sera el gran banco de datos donde tendra que ir a buscar la memoria humana). Ahora bien, en una consulta a If y dentro del recurso estilstico, aplicado en el sistema de adivinacin de If, est contemplado que cada problema existencial que se presentan tiene, generalmente, tres Od de If que lo identifica o un nmero mltiplo de tres. El primero el Od Toyale Iwa: Investiga y explica el destino y clasifica el ngulo desde donde se ve el problema. El segundo el Od Okuta Okul: La distancia que nos separa, motivos y posibles causas del problema que tiene la persona. El tercero el Od Tomala Belanshe: Clasifica el personaje dentro del problema y las posibles soluciones del mismo. Un ejemplo de esto sera, imitar lo que realiz tal o mas cual orishs dentro de la historia en cuestin, para resolver una situacin similar a la que est viviendo la persona. Esto es, un evento est dado por una consulta que realiza una persona al orculo de If: surgen las tres figuras esotricas a tomar en cuenta: Od tomala belanshe--Od Okuta KulOd Toyale Iw ------------------------------------------------- -----------1680 hist. Posibles --- 1680 hist. posibles --- 1680 hist. posibles. Como las probabilidades para los tres odu son las mismas, es decir 256 veces para cada uno: Sera: 256x256x256=(256) al cubo=16, 777.216 Es la Posibilidad. O sea dividiendo 1 evento entre esa inmensa cantidad de posibilidades, como era de esperarse se aproxima a cero, esto quiere decir que es muy poco probable que se repita esa misma figura de If y por lo tanto, acercarse a la identificacin solucin exacta de un problema utilizando el sistema actual de memorizacin. Por otra parte a una persona le tomara alrededor de 700 aos de vida, con el cerebro en ptimas condiciones, para aprenderse y memorizar todo el cuerpo literario de If y aplicarlo con cierta certeza. En la antigedad los Yorubas daban un papel preponderante al Babalawo en su creencia de que eran depositarios de la esencia inmortal de los difuntos. El Babalawo representaba una figura que era al mismo tiempo al mdico, al astrnomo, al consejero poltico, dando soluciones a cuantos problemas se presentaba en su poblado. Curar enfermos, hacer la paz o la guerra, proponer cambios, coadyuvar a promulgar leyes, ayudar a decidir sobre la utilizacin de nuevos sembrados y materiales agrcolas. Todo ello era motivo para la consulta al orculo de If manipulado por los Babalawos. En la actualidad con el desarrollo de la sociedad y el importante avance de la tecnologa. Puede decirse que un babalawo tiene una misin un tanto diferente, pues tendr que adaptarse a los nuevos tiempos, especializar u especificar ms su trabajo espiritual y utilizar todos los medios modernos posibles a su alcance, que contribuya a una mayor calidad en su trabajo. Est obligado no slo a superarse diariamente, sino tambin, a obtener un nivel profesional que le permita tener una mayor comprensin de los problemas que aquejan a la sociedad moderna de hoy. Los problemas a solucionar son desde luego, mucho ms complejos que los de antao. Hoy por ejemplo, el hombre tiene una visin mucho ms exacta de lo que acontece en el cosmos, la fsica, la qumica y las matemticas son herramientas cotidianas en la vida del hombre actual y sus problemas estarn indisolublemente

ligados a ello, los problemas sociales en nuestro continente americano para poner un ejemplo, son muy caractersticos de nuestra cultura y costumbres. Ya los canticos, rezos y mantras el hombre lo trata en su verdadera magnitud, sabe que son acciones y reacciones energtico-vibracional y que la comunicacin con las entidades espirituales tiene tambin una connotacin un poquito, al margen de lo esotrico. Muchas Gracias. Marcelo Sr Madan