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LITERATURA Y POESA JUDA, Angel Senz-Badillos, Universidad Complutense de Madrid.

LITERATURA Y POESA JUDA Aunque las primeras comunidades judas en la Pennsula datan probablemente de la poca romana, la produccin literaria en hebreo de los judos hispanos no surge en al-Andalus hasta mediados del siglo X. El que fuera obra de una minora, escrita en una lengua muy distinta de las romances peninsulares, ha hecho que haya quedado injustamente marginada a la hora de valorar nuestro pasado legado cultural. Los primeros escritos hebreos en prosa y en poesa coinciden con el periodo ms fecundo del califato de Abderramn III, que convierte a Crdoba en una corte llena de bienestar y prosperidad, con un clima de tolerancia y aceptacin del pluralismo propicio al desarrollo de las artes y las letras. Los judos, uno de los grupos minoritarios sometidos a tributo, se benefician tambin claramente de esta atmsfera. La lengua en la que hablan cada da es el rabe, pero leen la Tor y rezan en la sinagoga en hebreo, y es en esa lengua, viejo legado del pueblo judo, en la que se escribir esta naciente literatura. Un miembro destacado de la familia jiennense de los Ibn aprut, Hasday, que ocupa un alto cargo en la corte califal, rene a su alrededor el primer grupo de eruditos judos que sentar los cimientos de dos campos fundamentales de la cultura juda andalus, el de la filologa, en prosa, y el de la poesa, unidos estrechamente desde el principio: la lengua hebrea deber adquirir una nueva vitalidad para servir de instrumento a la creacin potica. En al-Andalus, la nueva poesa que componen los judos, familiarizados con la cultura de sus vecinos, es muy distinta de la que desde siglos atrs se vena empleando en la sinagoga: sus metros, rimas, gneros, temas y hasta las imgenes se toman de la poesa rabe; la lengua de la Biblia y la inclusin de algunos elementos tpicamente judos le dan un sello peculiar y nico. La poesa hebrea andalus se desarrolla con gran vitalidad y alcanza la plena madurez apenas cien aos ms tarde: a mediados del s. XI comenzara en los diversos reinos de taifas lo que se ha llamado el siglo de oro de esa poesa. La desintegracin del califato cordobs en medio de luchas internas favorecera la emigracin de no pocos intelectuales a otros lugares, entre ellos a la Marca Superior o taifa aragonesa, en la que se establecieron distinguidos fillogos y poetas de origen cordobs. En los nuevos pequeos reinos se da un florecimiento de las ciencias y las letras bajo el patronazgo de los seores locales; as, en Aragn, los Tubes primero, y los Ban Hd a partir de 1038 o 1039 crearan un clima prspero, favorable al desarrollo de las artes y las letras, del que se beneficiaron no pocos escritores judos. En ese ambiente cultural de las taifas se escribe la mejor poesa juda, en la que destacan de modo especial cuatro grandes poetas: emuel ibn Nagrella ha-Nagid, cordobs afincado en Granada, elomoh ibn Gabirol, malagueo asentado algunos aos en Zaragoza, Moeh ibn Ezra, oriundo de Granada, y Yehudah ha-Levi, nacido en Tudela. Gracias a su genialidad llega la poesa en lengua hebrea a sus ms altas cimas. La poesa y la mayor parte de esta literatura se escribe en el mbito de la corte o de los grandes centros urbanos. En Aragn, aunque sabemos que algunos escritos hebreos se elaboraron en Belchite, Alcaiz, Huesca, etc., el centro ms fecundo e importante de poesa y literatura hebrea en general, tanto durante la poca andalus como despus de la reconquista, se encontraba en Zaragoza. Escribir y hasta leer poesa hebrea exiga un profundo conocimiento de la literatura tradicional juda, un dominio tcnico y una sensibilidad potica que no solan encontrarse sino entre los intelectuales muy preparados. Los poetas podan provenir de cualquier clase social: eran miembros de familias pudientes, profesionales (mdicos, jueces o secretarios, etc.) o simplemente, gentes con menos medios que vivan de este oficio e iban de un lado a otro en busca de sustento. Superadas las suspicacias iniciales, los judos andaluses aceptaron con entusiasmo la nueva forma de escribir poesa escandida, y la consideraron como la manifestacin literaria ms excelente. Deseando emular a sus coetneos rabes, trataron en hebreo sus mismos temas: poemas de elogio o panegricos, al estilo de la casida rabe, cantando las virtudes de personajes distinguidos, que solan hacer oficio de mecenas; elegas, alabando los mritos de una persona difunta; cantos de boda,

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LITERATURA Y POESA JUDA, Angel Senz-Badillos, Universidad Complutense de Madrid. ensalzando las cualidades de los novios que celebraban el enlace nupcial; cantos de amistad, expresando la nostalgia de la separacin; poemas amorosos describiendo delicadamente la belleza de la amada o el amado, y la pasin que despertaban en el poeta; cantos sobre los placeres que proporcionan el vino, la naturaleza, las flores, los jardines o las aguas; stiras sobre los vicios o defectos de una persona o de un grupo social; duros cantos de guerra escritos desde el campo de batalla, o reflexiones sobre temas ticos y ascticos. Con frecuencia el poeta judo expresaba tambin sentimientos y vivencias personales. Muchas veces, esos mismos autores escriban igualmente composiciones de contenido religioso destinadas a ser recitadas o cantadas por los fieles judos en la liturgia de la sinagoga. Los poetas hebreos solan imponer al material recibido de sus convecinos, adems de la lengua hebrea en la que se escribi la Biblia, un sello propiamente judo: unas veces, la reflexin sobre el sentido de la vida que va ms all de la mera bsqueda de placer o el fatalismo de los rabes; otras, un convencimiento profundo de que Dios es el Seor de la historia, el que gana las batallas y protege a su pueblo. El poeta poda sentirse impulsado a ejercer una especie de autocensura, prohibindose la vida fcil mientras durara el destierro del pueblo judo, o considerando que la poesa no haba sido sino una ligereza del tiempo de su juventud. Desde la teologa del judasmo adquirir una nueva perspectiva la lucha con el Destino, que trata de desviar al hombre de su camino y de cargarle de desgracias, y con el Mundo, o Tierra, que intenta seducirle con sus halagos y atractivos, temas tambin tomados de la poesa rabe. Otras veces, el poeta expresa su aoranza por el pas de sus mayores, su deseo de volver a Jerusaln. Todo eso proporciona sin duda un tono original y caracterstico a la poesa de los judos andaluses, una dimensin ms profunda que tiene poco que ver con el excesivo formalismo que a veces se encuentra en los poetas rabes. Junto a la poesa, que es una de las primeras manifestaciones literarias de los judos andaluses, se cultivan otros gneros en prosa hebrea, sobre todo de carcter tcnico: escritos filolgicos, comentarios a la Biblia o al Talmud, cdigos jurdicos, obras apologticas e histricas, etc. Mayor ambicin y calidad literaria tienen los relatos de viajes, o los cuentos, originales o traducidos. Tambin se inicia pronto la costumbre de enviar cartas a amigos o conocidos con los que se establece una correspondencia literaria. En el periodo musulmn, especialmente durante el siglo XI, viven en Aragn, y sobre todo en Zaragoza, algunos intelectuales judos particularmente brillantes. Destacaremos entre ellos algunos nombres significativos: Yonah ibn Yanah, naci probablemente en Crdoba, a fines del siglo X, pero vivi la mayor parte de su vida en Zaragoza. Aunque en su juventud escribi tambin poesa, consigui merecida fama como uno de los gramticos hebreos ms notables, autor de una obra gramatical completa y bastante sistemtica sobre la lengua bblica, que estudia sus caractersticas morfolgicas y sintcticas, junto con un amplio diccionario: El libro de la investigacin detallada. Para sus estudios tcnicos sobre la lengua hebrea emple el rabe hablado por los judos (judeorabe), utilizando mtodos claramente comparatistas, esto es, explicando fenmenos propios del hebreo a partir del rabe y el arameo. Su objetivo ltimo era ayudar a entender mejor los textos de la Escritura. Su obra dej profunda huella en toda la lingstica hebrea medieval. Abraham bar Hiyya (-c. 1136) se form probablemente en Huesca, aunque vivi la mayor parte de su vida en Barcelona, ocupando puestos pblicos de importancia en la comunidad juda, y poniendo sus amplios conocimientos cientficos al servicio de los reyes de Aragn. Escribi en hebreo sobre cosmografa, astronoma, geometra, problemas del calendario, temas mesinicos y cuestiones astrolgicas, adems de preparar una notable enciclopedia, Fundamentos de la inteligencia y torre de la fe. Junto con Platn de Tvoli tradujo obras cientficas del rabe al latn, facilitando la transmisin del saber cientfico rabe y oriental a los pases de Europa. elomoh ibn Gabirol (ca. 1020 - ca. 1057) fue uno de los genios precoces ms brillantes de toda la poesa hebrea. Aunque su familia proceda tambin de Crdoba, naci en Mlaga, y pas su adolescencia en la Zaragoza de los Ban Hd, si bien sus enfrentamientos con otros miembros de la comunidad juda y su bsqueda de mecenas generosos le llevaron a abandonar la ciudad. A los

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LITERATURA Y POESA JUDA, Angel Senz-Badillos, Universidad Complutense de Madrid. diecisis aos, protegido por un ilustre judo zaragozano, escriba una poesa de gran belleza y profundidad, sintindose ya un poeta maduro. Pero se vio obligado a lamentar en forma potica muy profunda la muerte violenta de su protector. Vivi intensamente la bsqueda personal de la sabidura y la belleza. Conoca su propio valer, tena al parecer un genio vivo y nunca supo adaptarse muy bien a la sociedad, contra la que se revolvera con agresividad como un incomprendido. Saba ser un refinado poeta formalista, al mismo tiempo que tena un buen dominio de la lengua y una gran hondura lrica, poco habitual en las literaturas del medievo. Se lamenta sin cesar de su soledad, de estar rodeado de plagiarios, envidiosos y estpidos, y vuelca en sus versos el sarcasmo y la amargura que esa situacin le suscita. Renov la poesa litrgica para la sinagoga, buscando frmulas que respondieran mejor a la sensibilidad de los fieles judos de su tiempo. Adems de unas trescientas poesas de tema secular, escribi muchas de tema religioso, entre las que destacan sus versos sobre los preceptos judaicos. Su Corona real, en prosa potica, lleg a ser una de las grandes composiciones populares del judasmo. Su pensamiento, de cuo neoplatnico, impact en el mbito de la filosofa medieval. Lo plasm en una obra filosfica en rabe, traducida al latn como Fons vitae, La fuente de la vida, admirada incluso en crculos filosficos cristianos. En el campo de la tica es conocida su obra La correccin de los caracteres. Su temprana muerte parece apoyar la hiptesis, apoyada en algunos poemas, de que su salud fue siempre muy delicada. En la segunda mitad del siglo XI destaca tambin en Zaragoza, a un menor nivel, el poeta Levi ibn al-Tabban. Aparte de algunos poemas de amistad, la mayor parte conocida de su obra est formada por poemas litrgicos escritos para ser cantados en la sinagoga con ocasin de las principales fiestas judas. Llaman la atencin sobre todo sus poesas hmnicas y penitenciales; en estas ltimas, escritas para los das de ayuno y meditacin, lamenta los sufrimientos de las comunidades judas como consecuencia de los avatares de los tiempos. Sus poemas suelen tener profunda fuerza lrica, y estn escritos muchas veces desde perspectivas universalistas. Escribi tambin un tratado sobre la lengua hebrea que no se ha conservado. Bahya ibn Paqudah (ca. 1030- ca. 1110) vivi igualmente en Zaragoza. Fue uno de los filsofos morales ms ledos dentro del Judasmo. Escribi en judeorabe su libro Deberes de los corazones, describiendo las obligaciones religiosas de cada uno de los miembros del cuerpo y, especialmente, las ms internas, las creencias y actitudes del corazn. Se tradujo muy pronto al hebreo, y ms tarde, a todas las lenguas occidentales, alcanzando gran popularidad, sobre todo por su estilo profundo y persuasivo. Tambin escribi poemas litrgicos para la oracin sinagogal. Con el avance de la Reconquista y la llegada primero de los almorvides y ms tarde de los almohades, a mediados del siglo XII se apagara la vida cultural de las comunidades judas de la parte de la Pennsula todava musulmana. Sern sus herederos espirituales los judos que se establecen en los reinos cristianos del Norte, en un ambiente cultural totalmente distinto del de al-Andalus. Aunque se mantienen las tradiciones literarias iniciadas en el periodo andalus, y se cultivan algunos gneros nuevos, no puede decirse que se alcance una altura similar, fuera de algunas excepciones, entre ese momento y la expulsin definitiva de 1492. Entre las manifestaciones literarias hebreas ms interesantes de este periodo se cuenta, adems de la poesa, la nueva prosa artstica, muchas veces rimada, en la que se escriben pequeas novelas y cuentos de origen oriental o rabe. Uno de los escritores que cultiva este gnero es Yehuda ibn Sabettai (1168-despus de 1225), mdico nacido probablemente en Molina de Aragn, y que vivi, entre otros lugares, en Zaragoza. Su relato sobre Yehudah, el que odiaba a las mujeres, es una curiosa muestra de novelita de tema misgino al gusto de la poca. La poesa alcanzar su poca de ms esplendor en el llamado Crculo de Zaragoza, a fines del siglo XIV y comienzos del XV. La familia zaragozana de la Cavallera sera el centro espiritual de este grupo. El preceptor de los hijos de Don Benvenist ben Labi, elomoh ben Meullam de Piera (ca. 1340 ca. 1418), fue el lder indiscutible, el poeta ms clebre de su generacin. A l se debe un diccionario de

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LITERATURA Y POESA JUDA, Angel Senz-Badillos, Universidad Complutense de Madrid. rimas, as como una amplia correspondencia literaria con la mayora de los poetas e intelectuales judos de su tiempo; fue autor adems de varias elegas, y numerosos panegricos o poemas de alabanza dirigidos a las grandes personalidades de su poca, entre las que se incluyen intelectuales cristianos como Juan de Hjar. Son sobre todo casidas, segn la traduccin andalus, y algunos poemas estrficos o moaxajas, en su mayor parte de carcter litrgico. La presin de los tiempos le llevara al bautismo en 1414, siendo ya anciano, al mismo tiempo que buena parte de la familia de la Cavallera. Son tambin poetas del mismo crculo Vidal Benvenist, que probablemente vivi en Alcaiz, y su cuado, Vidal Ben Labi, de la familia de la Cavallera de Zaragoza. Se conservan correspondencias literarias y poemas independientes de ambos escritores. El primero de ellos tiene una amplia obra potica y es autor tambin de una narracin en prosa rimada titulada Efer y Dinah. El segundo fue poeta, filsofo y traductor, y tom el bautismo en 1414, pasando a ocupar puestos importantes en la corte cristiana. elomoh Bonafed, nacido en la provincia de Lleida, que pas al menos una parte de su vida en Zaragoza y Belchite en la primera mitad del siglo XV, es el ltimo de los grandes poetas de Sefarad. Se conserva tambin una parte de su correspondencia literaria con judos ilustres de su tiempo, poemas de amor, stiras personales y sociales, etc. Se le respetaba por su criterio literario, y los jvenes que empiezan le enviaban sus primeras muestras poticas, que l, segn los casos, valoraba o ridiculizaba. Tienen amplio eco en su obra la presin de los tiempos y el desnimo que provocan las conversiones en las comunidades judas. Imita a los grandes autores andaluses, aunque introduciendo sensibles cambios estructurales, en los que a veces se traslucen los nuevos gustos literarios de la poca. Acuda con frecuencia al tpico de ser el ltimo de los poetas de Sefarad, de que la poesa de corte andalus morira con l. Por desgracia, ese presagio se cumpli. Bibliografa escogida: Baron, Salo. Historia social y religiosa del pueblo judo. Buenos Aires: Paidos, 1968 ss. Brann, Ross. The Compunctious Poet, Cultural Ambiguity and Hebrew Poetry in Muslim Spain, Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1991. Calders i Artis, Tessa. El princep i el monjo d'Abraham ben Semuel ha-Levi ibn Hasday. Trad. Sabadell: AUSA, [1987]. Castillo, Rosa. Poetas hispano-hebreos: antologa. Traduccin, prlogo y notas. Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Inclan, 1996. Del Valle, Carlos. El Divan potico de Dunash ben Labrat. La introduccin de la mtrica rabe. Madrid: CSIC, 1988. Dez Macho, Alejandro. Mose ibn Ezra como poeta y preceptista. Madrid-Barcelona: CSIC, 1953. Doron, Aviva. Yehudah ha-Levi: repercusin de su obra; con una semblanza de Yehudah ha-Levi por Fernando Daz Esteban. Barcelona: Riopiedras 1985; Gonzalo Maeso, David. El legado del judasmo espaol. Madrid: Editora Nacional, 1972. ---. Manual de historia de la literatura hebrea. Madrid: Editorial Gredos [1960]. Juda ben Shelomo Al Harizi. Las asambleas de los sabios: (Tahkemoni). Trad. C. del Valle. Murcia: Universidad de Murcia, c1988. Levin, I. & A. Senz-Badillos. Si me olvido de ti, Jerusaln... Cantos de las Sinagogas de al-Andalus. Edicin bilinge, hebreo-espaol. Crdoba: El Almendro, 1992. Lomba, Joaqun, ed. La Correccin de los caracteres de Ibn Gabirol. Introd., trad. y notas. Zaragoza: Universidad de Zaragoza, 1990. ---, ed. Ibn Paquda. Los deberes de los corazones. Introd., trad. y notas. Madrid: Fundacin Universitaria Espaola, 1994. Mills Vallicrosa, Jos Mara. Literatura hebraicoespaola. Barcelona: Labor, 1967. ---. lomoh ibn Gabirol como poeta y filsofo. Madrid-Barcelona: CSIC, 1945, reed. Granada 1993; ---. Yehudah ha-Levi como poeta y apologista. Madrid-Barcelona: CSIC, 1947; Moseh ibn Ezra. Antologa potica. Traduccin, prlogo y notas de Rosa Castillo. Madrid: Hiperion, c1993. Navarro, ngeles. Narrativa hispanohebrea: siglos XII-XV. Introduccin y seleccin de relatos y cuentos. Crdoba: El Almendro, [1988?]. ---. Literatura hispanohebrea (Siglos X-XIII). Panormica, Crdoba: El Almendro, 1988.

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