DEL CENTRO DE INVESTIGACIONES

DE HISTORIA DEL DERECHO

DEL DEPARTAMENTO DE CIENCIA DEL DERECHO
LrAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD DE CHILE
REVISTA CHILENA
DE
HISTORIA
DEL DERECHO
"'-"7
EL DELITO DE IIECmCERIA EN CHILE INDIANO
Ant onio Dougnac Rodr guez.
1. Generalidades
En pocas de poco ava nce cient fico y tecnolgico el hombre, asombrado
ante acontecimientos cuyas causas ignoraba, trat de suplir stas con
otras que le parecieron adecuadas. No hab a conoci mient os cientficos
satisfactorios y, como era necesario saber en qu consi sta un fen me-
DO para luego influi r en l , la causa ignorada fue subs t ituida por ot ra,
inventada. Al carecer lo natural de explicaci ones adecuadas, se recurre
a lo sobrenatural, apareciendo entonces la magia, o sea, un conjunto de
"creencias y prct icas relacionadas con la produccin de efectos medi an.
te la coercin de fuerzas o agentes sobrenaturales". I
La magia admite diversas cla sificaciones. l Una de las ms impor-
tan tes es la que di stingue entre magia blanca y magia negra, segn que
sea utilizada para producir el bien o el ma l. 1 Una y ot ra han existi do
desde los albores de la humani dad hasta nuest ros das. Los cultores de
la blanca han sid o respetados, pues actan como curan deros, alejan epi-
demias y terremotos, favorecen las buenas cosechas , etc., en tanto que
los de la negra, llamados hechiceros o bruj os,' han sido aceptados con
l Murdock, George P., Magia. en
Fairchild, Henry P., OO., Diccionario de
Sociologia, 4' ed., Mxico, Fondo de
Cult ura Econmica, 1966, p. 176. Sobre
la wagia hay un material
antropolgico. cuya blbllOgrafLa
consultarse en Mair, Lucy. /,0 brue na
I!>l los pueblos primitivos actua les, Ma
drid Editorial Guadarrama. 1969, 252 p.
i Murdock. 01'. ci t., p. 176, siguien.
do indirectamente a Fr azer. dis tingue
magia negra, magi a blanca (a .las que
nos referimos en el text o ), magia conta-
giosa (b asada en el supues.to de Que. las
cosas Que estuvieron un tIempo unidas
continan influyndose aun despus de
sepa rad as ), magi a imit at iva ( basa da en
el supuesto de que las ':'OSa5. que se ase-
mejan entre s pueden influir-se recpro-
camente), cte.
l Melvin Her skovit s hace present e
que la bondad o mal dad pers eguida con
la magia depende de l ngulo desde el
Que sea mi rada: "la magia que yo pon-
go para evi tar que mi ca sa sea robada,
93
daar al ladrn: su magia para el ro-
bo le beneficiar y a mI me har da-
o"; vid. El hombre y SI/S obras, 2" ed.,
Mxico, Fondo de Cultura Eoon6mi<;a,
1%4, p . 405.
Muchos autores. siguiendo a E.E.
Evans-Pritchard. autor de Witchcraft ,
Grad es a"d Magic a", o" g the Aa"de
(1937) dis tinguen hechicera de bruje-
ra : sta hay una abiert a ln-
tencin de causar da o, por ejemplo.
con medios ma teriales adecuados. La
hechiceria, en cambio, consis te en una
scrc de poderes sobrenaturales que se
"m een y que pueden produc! r da?S
no queridos por el agen te. Vid. Mar,
op. cu., p. 21 Y Llenha rdt, Godfrey, A,,
tropooeia SflCial, Mxico, Fondu de
tura Econmica. 1966, p. 195. L. Malr
define al bruj o como "seres humanos
que, poseyendo poderes que no_tiene la
mayura de la gente, hacen dano a sus
semejantes en formas que no
ser detectadas has ta que el perJUICIO
surge a la luz", op. clr., p. 7.
te" o te iJerielWdos. Las persecuciones de
i!!! se J'JdIlci o DO soJamcnte en los pueblos grafos,6 si.
ee 'cuItw'aS avanzadas. Recordemos que el Exodo ju-
. 17) condenab. a muerte a los brujos. It. su vez, la ley romana
11Tablas proll:iia 101 beehUos maJiDos. En la misma Roma se
I primera persecucin masiva de brujos en 367 d. e ., bajo el em-
ieiicI Valente, lo que se repiti en la Edad Media. Habiendo sido
iaetifkada la brujera con hereja. fue some tida a la Inquisicin en
f2S8': ,muchos de los procesos est uvieron, sin embargo. teldos de in-
tereses poUticos. como el deducido contra santa Juana de Arco. La ms
dura represin se desencaden en Alemania a raz de una Bula de Ino-
cencia VIII ( 484). cundiendo el odio a los brujos por toda Europa. Los
pticos ingleses no dejaron de preocuparse por el probl ema . I que hizo
eclosin dunnte la guerra civil antiabsolutis ta. En 1645, en s6lo seis
meses , fueron ejecutados ISO brujos: -las lt imas vctimas en Gran Bre-
taita en 1716. Nueva Inglaterra recibi de la metrpoli la
fiebre persecutoria. En Kaskaia, a fines de la dominacin ingl esa en
lo que luego sertan los Estados Unidos de fueron Quemados
Defl"DS acusados de brujera en 1770. El siglo XIX contempl to-
dliVlIa quema de cinco brujos en Mxico (1877) y uno en Per (1888 ). '
La adivinacin del porvenir, si bien difiere en muchos aspect os de
la mq;ia, suele estar vinculada con sta, sea porque se den en una mis-
ma penona ambas condiciones o bien porque el vulgo, o incluso el le-
pIadm, DO las distingue. Puede decirse que la adivinacin consti tuye
UD universal. En Roma nada se hada sin consultar a los au-
J Malinawski, Bronislaw, CrimDl '1
rn la salvaje, Bar
cejona, Ediciones Ariel , 1966, p. 104.
i Son muchas los dalos elnogrfi-
ros iObre matanus de brn;os en los
PUeblu. llamados pri mit ivos. E.E. Evans-
J!' titehard, por ejemplo, relata que eo,
JDI nuer- se le manifest que el bru-
;g aJ que se impulaba la muerte de al.
lUDO era, a su vez muel1o: Les.
Ducription da moda de .u el du Du-
t. iotas poli.iquu tT_ ".,ple niJore,
Ecl. GaIlimard. 1961, p. 196. En-
tre kJt, araucanDl,. daba rJ'KXT.
le .. famll.lu enteras ac:usadas de bru-
;m... zapata, Horado. AIJorlIftlU dri-
a..,, .. rraWs de o;nMis:ru '1 viajeros.
-1'; td Su ' de Chi le. Editorial Unjo
=p . 14. En lOmO al miSo
mo tmIa. Luo, InlrodMCri6or .. la
Social, Madrid, Aa...
EdiIOriaI. 1910, p. 294 " ss.
" fines del silla XVI
. portatItes obras al mpecto: Di-.
JDItre lar mtUu pr4cric/UJ th 14
tk bru/o$ '1 Mt-hU:ero,
1517, Y Di410f0 '1 bru;.-
5!ll) , llIlIbu de Georve Glfford..
m6:tlro ingl61 11Joma. Brow-
), pi ItElulirlo Me4"rd en-
JO. que Do erarl .... ..
Ii tiiC:Iticeria eUol' mt..

....
memente en la brujera en una
en que el monarca, I acobo r, era
dado a tales prcticas. Vid. Llendhardt.
op. ctr., p. 193. Eo lo legal , hubo un ma-
nual de IDstruceiones, dirigido a los jue-
ces de pal , en que se permit la dar por
brujo a aqul!1 contra quien hubiera evi-
dendas semiplenas, agregndose a 6-
las olnx antecedentes relali vos al acu-
udo. Uno d'l' kK medios ulilizadm para
recceoeer a los brujos en. la ordalla de
la irnnenln , conforme la cual le
na que el arua ra:hazaba al hechicero .
El1I lambbl bum indicio de brujerfa el
sa- ac:usado algueTI por otro brnlo o
por un "hombre listo" ( adivino): Mair,
La .., pp. 192 " 193. En la socje.
dad dtilm. del siglo XVnl , este mi5-
mo indicio recim indicado en. tamblm,.
de brujera: vid. nola 17 de este
lrato.kl.
J . les Martfn, en
Mundo, Bilbao, Durvan
SAode Ediciones, 1973, t omo 3", p. t050;
vatsse. EmUio, Los "ruios Chill4n en
1749, en Rtvbta Chilena de Hi fl nriQ y
(en adelante. RChHGl , tomo
XXXVI (l920). p . 180: !)'On, " Ivaro ,
de eosu:1uu. la"
TtlblQs. en RevistQ de EstudiDs Histti";'
Val panJlO, 1978, lomo nI.
p. 99 1 11. ,. IConvtrurimts
lak6rt, 8erlfD, Broc:k:b8uI, 11M, tofttO
1 , 18 .
95
El delilO de hechicera en Chile indiano
wres, la!lto en tiempos. de guerra como de paz. Los germanos, segn re-
llfia era n. t ambin dados a indagar el porvenir. En Grecia, pi-
pl atn.lcos y est OICOS la pract icaban. Hasta Israel tuvo adi-
vmos que, por Ciert o, fueron perseguidos y aun confundidos con falsos
rofetas (Lev. 19, 26 Y 31 Y20, 6 Y 27; Deut. 18, 10.22; 1 Sam. 28, 2-25;
1 Reg. 22, .5 SS. ; Jer.. 4; 12, 24, etc. )." En los pueblos gra fos
los procedlmu;ntos adlvinatoroa estn extendidsimos y son aplicados
en nuest ros das. 10
2. Magos y adivi nos en la met rpoli
Espaa no vio libre de mago s, brujos y adivinos. Situndonos tan
sl o en los tiempos modern os, podemos observar cmo en 1592 los di-
putados a las Cortes cas tellanas solici taban se pusiera coto a los "pe-
cados", " errores" y "deli tos" cometi dos " por la maldita arte de la quiro-
mancia y ot ras semejantes supersticiones levanta das por el demonio". 11
Los " astrlogos, zahories, pronostica dores , salud ado res, estrelleros y
quiromnt icos" era parte importante de la picaresca del t iempo de
los primeros Aust rias, segn relata Ernesto Francisco Jareo en El co-
loqui o de los perros. u Mas t arde, hombres de la t alla del pintor Diego
Velzquez poseern libros sobre artes adivinatorias en sus bibliote-
cas . u Es que "el barroco es la gran poca del mito y de la creenci a irra-
cional. Las diversas ment alidades rellenaban los huecos de su conoc-
miento del mundo mediant e explicaciones pretemarural es, que a su vez
sa tisfac an sus ms ilusionadas esperanzas". 10 Obras como Tribunal de
supersticin ladina, de Gaspa r Navarro (s iglo XVII ), testimonian la pre-
ocupaci n por estas materias. Los religi osos no eran ajenos al fen-
meno; fue fa moso el fraile italiano Prancesco Mont eron sus predic-
ciones. I I Aun los nobles andaban metidos en estas artes. En lo ms al-
to de la sociedad es paola, Felipe IV y el todopoderoso condeduq ue de
OIivare.. eran estafados por Jernimo de Ll bana, que se haca pasar por
adivinador de t esoros ocultos. Car los 11, a su vez, era considerado
hechi zado y t rat ado como t al por su impotencia gener ol1d.
Aunque la brujer a no tuvo en Espaa las dimensiones que alcan-
z en I\lemania e Inglaterra , no dej de tener import ancia. El tri bu-
nal de la Inquisicin de Toledo inco 151 procesos de hechicera en
el siglo XVII y el de Cuenca, 84, ci fras que deben ser algo descargadas
porque sola confundirse la hechicera con iluminismo. En Catalua
se di o el mayor conglomerado de brujos : entre 1620 y 1622 fueron ahor-
Guerra Gmea. M. Adivi nacin en
Gran Enciclopedia Ria/ p, Madri d, Rialp
S. A., 1971. tomo r-. p.. 219 Y ss.
10 Beals , Ralph y Hoijer , Harrv . [n-
t rod" ccin el la Antropolog/el, 2" ed., Ma-
drid, Aguilar S. A. de Ediciones, 1968. p.
589.
11 Toms y Valiente, Francisco. El
derecho pena/ de /el rnD>lelrqu/a abso/l' /el
XVI_XVJl.XV1/IJ, Madrid, Edito-
rial 'r ecncs. 1969, p. 224.
11 Regl. Juan, Lo. t poea de los t res
pri meros Ausl ri<lS, en v cens Vives. J.
ed, Histori a social y econmico de Espa-
;;a y Amt riea. Barcelona, Editorial Tei-
de. tomo 2", p. 144.
u Regl, Juan, ; epoca de los dos
ltimos Austri<lS, en Vlceos Vives, J., ed.
His/oriel.... tomo 2", p. 368.
l' Regl, op. eu., p. 379.
II Regl. op. cit .. p. 380.
16 Regl, op. cit., p. 381, seala el ca-
so de don Pedro de ArT\lcbo, procesado
por la I nquisicin "porque meti demo-
nios en muchos lugares con quien tenia
odio y endemoni ms de mil y seiscien-
Cas personas".
l' Regl, op. ct., P. 382.
Rodrl euez
dOs 300 Vanos fueron los memori ale s del monarca a los obispos ca-
liiiis sOlicitndoles atajaran este funest o mal. 11
met rpoli pas a las Indias el gus to por estas mat eri as, encono
ItnIl do J!:lul, como veremos, campo abonado, da da s las creencia.. ind_
FDa.t ifbo momentos en que la abunda nci a de " quiromnticos, he-
y as t rlogos" preocup a las autori dades, quienes hubieron de
sol jcitar su denuncia al Santo Oficio de la Inquisicin : tal ocurri en
tima. ni 1629, respect o de los expertos en nigromanci a, geomancia, h-
dromancia, peromaocia, onomancia y quiromancia .
3. Magos, bru jos y lIdivinos en el mundo ndigena clllc.,.,
Si en el culturalmenre muv avanzado mundo europeo encont ramos
creencias en brujos y adivinos, con cu nt a ma yor razn la s hab r en
Chile indigena. Ent re los diaguitas es taba general izada la cost umbre
de recurrir a los chamanes para adivinar el futuro. - l a cult u ra del Choa-
pa al Relonca\'f, compuest a de picun ehes, huilliches, mapuches, ei c., pre-
senta un panorama muy homogneo en est e aspecto. Dbanse ah! chao
manes, llamados machis, brujos, llamados le a/le t! y adivinos denomina-
dos dungube o dengule. JI
Los machis o chamanes eran, y son an hoy da, int ermediarios
entre los hombres y los espritus celestes, paniculannente el Pillan o
Huenupilldn. A l le corresponde ha cer el rtguilIarun o rogativas y sao
nar a los enfermes. Como en muchos ot ros pu eblos del mu ndo, la en-
fermedad no es considerada algo na tural, sino debi da a la acci n de
malos esp ri tus (welc/eJ o hech izos provocados por brujos (leallell' . tJ
La ceremonia para sanar al enfermo ex trayndole el mal se denomina
mochitln. En ella el machi entra en trance, manifi esta qui n ha sido
el enemigo que ha daa do al enferme y, para sacarl e el mal, dice succi o-
narle piedras, eulebras, palos, insectos y otras cosas que, en reali dad.
l presenta por medio de un asombroso uso de la prestidigi tacin. D El
oficio de machis era ejerci do fundamental me nte por muj eres o por ho-
mosexuales , JI aun cuando hay algunos machis que, al tenor de los doce -
eeentcs. parecen no tener esta ltima caracterstica,
Rft, op. ci t .. p. 1lI2.
,. , 10106 Toribio. HiJl or>a 4d
tUl s..ro O1il"io 111 Inquist-
ci60t _ (/ 5$.1&201. Sant iaF, 1m-
prerue tAumber. 11lll7. p. 127.
Liplltn". 011. ci t . p. 36 v Bi"-r,
Gr r6nimo de, C,nC<l )' co";o-
;10 ., "ti foY
S"nl ialO, Fondo J. T. Ml"dina . 1966. p.
n "n::n v uU n de lu pf"edestm.c;o-
nel; aqut'lIO"' les di cen ".
n AMunat e del Solar, Carlo s Cul,u.
r. 1.40 , 11.;. Sftnt iallo. Departamef'lo de
Cllllll'a.l del Min; sterio de
EducaeWn. <1979. p. "" v ss. Alfred
t U'l G(! t I m iu illdimnu
;A m lq du s..d Pari, . Edit iOl1 G.
JI 110) un I'\"Ctlm!o
.. ciIodo& a 10"' m<l-
:1 WIa enfermedad.-wi.
' fII, ,amfu o kupolaw ; roan
do mterpreran suefios. prlon; tambtt'n
se 10"' llama ampin-caman,( o
de la medici na ) y """l
( '<qiI7) EM05 nombres no implican una
l!IPOCiali' .acin. sino que denotan que a l.
gunu se ha dis !invuido espeeialmenre en
"'1,"'" o que se encontraba mo-
mentneamente dedicado a una activl-
dftd "articula r.
ZI l apa!e, . 01' . cit., pp. 81 y 85.
II 7.apateT, 01'. ei l., p. 49.
"Zapa rer, op. ctt .. p. 111 v Tit ;ev,
Shaman;<I'/ . en R,,
I. t l I <1,1 M, NaL:!ona/ d e Ni ' l lI ri a n a-
""(JI. lomo 30 , Santia go, 1969). p . 299
. s Pa rece no 'l(' r homose""al el ma-
nue "" "'tie", la not a 'lO de
j o .
El delito de Jw:hiceria eP1 Chile indiano
Muy diferentes de los machis, son los brujos o kalku, quienes ejer-
cen la magra y son muy temidos por los zs Este temor es
tan grande que Influye en la organizacin social , pues, existiendo mu-
tuas entre los aborgenes de ser alguno de ellos LJ1Jcll, prefie-
re n aislados ames qu e sufrir acciones brujeriles. " Se estima que
los brujos poseen unos espritus Iamhares -almas enganchadas-e- que,
B la orden de sus amos, se transforman en animales. Ellos disparan fle-
mgicas que producen mal e introducen en los cuerpos de las vc-
urn as venenos que pro vocan la enfermedad y la muert e. Aun el mismo
bruj o puede t omar forma de animal para cometer sus fecha rlas. Son
ra mbl r, instrumentos de los brujos cier tos vampiros mJticos - piwi_
chm -:-, algunos nios mons truosos -iwinches o ibunchee-: y los duen.
des . Z1 En ciertas cuevas -renii- se rea lizan aquelarres , que han queda.
do descr it os en algn documento judicial. a El modus operandi de los
kalku e-, rela tado por el cacique indgena Pascual Coa, de la segunda
mitad del XI X: "suelen substraer pelos, ropa, esputos. hilos de
la mama o del choapino ( alfombra rst ica) de las vctimas, que entie-
rran en el cementerio pidi endo su muerte o bien raspan huesos huma.
nos, dando ese polvo a la persona odiada para que se atonte y muera"."
Ot ro polvo venenoso era fabricado con lagartijas, sapos y grillos. de los
que se exrra te la hiel. Esta, hervi da en pequeas ollas tUl oc, era el
ingredient e para el referido polvo.
Como es natural. seres tan abominabl es eran despreciados y per-
seguidos. El jesuita Olinres recuerda una masacre. ocurrida en vald-
via, en 1755. en que fue muerto un grupo familiar de cuatro personas por
supuesta brujera.)l segn Molina , "los pretendidos hechiceros... son
primero atormentados con fuego, a fin de que descubran sus cmplices ,
y despus muert os a pualadas". .ll
La adivinacin era pract icada por los denominados dlltl gllhe o den-
gil/fe, que eran expertos en ventriloqu ia, mediante la que simulaban
conversar con los esp ritus. lJ
" Coa, Pascual, Memorias de " "
cadq"e mapuche , 2' ed.. Sanl iaro. lcra,
p 369: "loo; mapuchfi sufren mucho a
C"lU5;l de brulertas" . La d ifel"Vlcia entre
I1tGChi v brujo es hecha nolar en el rilo
de in ciacin del mQChi: vld.
cp. c; l. p. 199_
a Marii\o de lQ"era, Prdro. Ctnil"d
ul de Chile. en CoIrirl de Hi f-
tcwicdCN"t5 de Chil,. 7 de dOC1/mm to5 re-
I a la historia >l#riDrull (l"l'l adelan-
I I"'HC"h), lomo " . Impren-
I del Ferrocarril. IU5 , p. 45: Gorulez
di! Nc\jera, Monso. v rrpolro
ti la rr/err o. de Chil e, en lomo
t merema Ercllla. IgS9, p.
l.o mi, ",n .,fim13 Dieva de Rosales,
Hi .torta Jenercll del Revno de Chile. Val
pnratso, Impr..nta de "El Mercurio", to-
mo 1", 11177, p. 151. ModernamenTe, Za>:l-
ter, 01'. en.. p. 46 Y Salvar Monguillot.
Manue.-1. Nota, sobre d derho y la us
ti_ filtre los en Rn 'ta
hiJ."llI de Hi storia dd Derho (e.-n ade-
la nte , RChHD), n. 4, Sanliaro, 1965, p.
263, nota 6_
11 Mttrau:>: , op. cit., p. 231; Cofta. op.
en., pp. 335 a 336.
" Archivo de la Real Audiencia (en
adelanle, JL.\.I. voL 495. pieza 4' , 17.f9.
En la cueva hay "un chivato Pi\l n a
quien lodos los "q ue entran primero le
han de brsar e.- I rabo y enlonces paslUI
pan adentro y se ennwnll'an con UD
Irbrn If\Jc.-so y de largo de media ...
111 Y que ste se jes sube por 1af piflnas
hasl:!. llegar a la corona de la aben ro-
mo h.'lCioendo a todM los que
han pa'<ado con la licencia de.-l
c hi villo ...... Vid. vatsse. Emilio. op. cit.
pp. 170 a 174.
Coa, op. cit., p. 369.
'" Coa, op. ci t ., p. 369.
'1 Zapater, op. dt. , p. J6,
1I Molina, Juan I gnacio, Comptl1llio
dI' la hi.HoritJ cid l del Reyno de Chile',
Madrid, Antonio de Sancha. t195, p, 64,
cit. por Salvllt. op. en, p. 275.
1I Zapater, op. cit., pp. S3 a 34.
" Magos, brujos 1 adivinos en el derecho indiano
iXtendidas las dos vertientes culturales que const ituyeron la base meen.
;r.a en que se cimentaba la sociedad indiana, no es extrao que se hayan
pi'OduCJl1o casos de hechicera. Eran castigados? Constituan delitos?
)lemos de responder afirmativamente a ambas preguntas.
La materia a que nos referimos fue legisl ada , en cuanto al derecho
eestellano, en las Partidas y la Nueva Recopilacin, en pocas dspos,
eones que no configuran con mucha claridad los t ipos respectivos. Es-
ta imprecisin en los tipos es, por lo dems, caracterstica del de recho
castellano que, antes que dar definiciones generales, describa las diver,
sas especies singulares de cada de lito, siguiendo el mas italicus de los
bartolistas. JO Las normas guardan re lacin con los adivinos y hechice-
ros.
En cuanto a los primeros, hay una remisin de la Recopilacin a
las Partidas (R.C. 8.3,5), En el cdigo alfonsino se expresa que: "adi-
vinanza tanto quiere decir como tomar el poder de Dios para saber las
cosas que estn por venir", distinguiendo la que se realiza por "arte de
astronoma", que es permit ida "a los que son maestros y la entienden
verdaderamente", de la que usan los agoreros, sorteros, hechiceros y
truhanes por medio de las aves, por los estornudos o palabras o de-
muestran en agua, en cristal. espejo, espada u otra cosa luci ent e, en
cabeza de hombre muerto, o bestia, palma de nio o mujer virgen (P.
7.23,1), La Nueva Recopilacin, apartndose de las Part idas, condena
tambin las prcticas de los astrlogos (R.C, 8,3,5,).
La hechlcerta o nigromancia constituye para Alfonso X "una cien-
cia para encantar los demonios", mandando que "ninguno sea osado a
hacer imgenes de cera, me tal ni otros hechizos para enamorar los bom-
bres a las mujeres, ni departir el amor que algunos hubiesen entre si ,
ni darles yerbas. bebidas o brebajes para este efecto" ( P. 7,32,2). En la
Recopilacin son prohibidas las "suertes", los "hechizos", el " hacer he-
chizos de metal ni de otra cosa", el "encantamiento", el "cortar la rosa
del monte, porque sane la dolencia que llaman rosa" y "otras cosas se-
mejantes por haber salud o por haber las cosas temporales que ced-
cian" (R.C, 8,3,6).
Las razones para castigar estos delitos no quedan ocultas: las adi-
vinanzas son "danesas" (P. 7,23.1) l' sus hechores no temen a Dios ni
guardan sus conciencias, "pasan" e mandamiento de Dios, causan de-
servicio al monarca y son "ocasin porque algunos errasen" ( R.C. 8,3,5).
La bechcerta es reprobable porque ofende a Dios, suele acarrear la
muerte o demencia a quienes se dedican a ella y ocasiona con sus prc-
t icas muchos peligros (P. 7,23,2). Como puede apreciarse, se hace hin-
capi en lo ofensivas a Dios que son estas conductas. Son cali ficadas
indistintamente como pecados o deli tos, Ocurra lo que sagazmente ha
expresado Toms y Valiente: " la ley secular no hacia ms que respal-
dar con su fuerza en el fuero externo preceptos de la ley divina postti-
va", 1S
sualidades para pronosticar un bien o
un mal); a la interpretacin de los sce-
nos, etc. Vid. Avila Martel, AlamiTO de,
Esql4ema del derecho penal indiano,
Santiago. Coleccin de Estudios de His-
toria del Derecho. 1941, p. 68.
liI Toms )' Valiente, op. elt .. p. 223.
El delito de hechicera en Chile indiano
99
. El rey prohibe, a los adivinos vivir en sus rei nes y a sus sb-
ditos enc';1bn rlos; pero SI , a pesar de esta prohibicin, alguno usare de
esos medios para conocer el. porvenir, probado que sea. incurre en pe-
na de muerte y .sus encubridores deben sufrir destierro perpetuo ( P.
7,23,3 ). hechiceros reciben tambin pena de muerte si han practi-
cado m3:l1a negra ( P. y R.e . 8,.3.6).10 Si es blanca. o como dicen
las Partidas, con entenc n buena , como sacar demonios de los cuer-
pos de los hombres, o para desligar a los que fuessen marido e muger
que non pudi essen convenir o para desatar nubes, que echasse granizo o
porque non cOITO!'1piesse, los frutos o,para matar langosla pul.
gn no slo no es cas tigada. SIDO que aun deue recebt r galardon por
ello" (P. 7,23,3 ,)
El procedimiento cont ra hechiceros r adivinos era pblico : " acu-
sar puede cada uno del Pueblo delante el Judgador a los agoreros e a
los e a los ot ros bara tadores de que fablamos en las leyes
deste titulo ( P. 7,23,.3 ). Como pruebas bastaban la testimonial o la
confesin ( P. 7,23,3 Y R,e . 8,.3.6). Se admiten las querellas , debiendo apor-
tar las pruebas el querellan te. sin perjuicio de que pueda el alcalde actuar
de ofi c:.:o ( R.e. 8,J,6). A los corregidores, por los capitulos dados en
Sevilla por los Reyes Catlicos en J500, se les encomendaba perseguir a
los agoreros, aprehendindolos y castigndolos, salvo que fuesen el,
rigos, circunstancia en que deban comunicar los hechos a sus prela-
dos y j ueces eclesisticos para que los castigaran ( R.e. 8.3.7). lO EJ tri-
bucal nato para estos delitos era el del Santo Oficio de la Inquisicin,
aunque respecto de los indios, como se ver, bubo norma especial.
La legi slacin indiana emanada de la metrpoli hizo muy pocas re-
fereaclas a los delitos que nos ocupan. Un ca pitulo de cana de 157J
denota preocupacin por los indios aparentemente adoctrinados, que
continuaban, sin embargo, con sus prct icas y creencias, pues " los be-
chizero... . , andan esparcidos por essa tierra que aunque algunos son
bautizados, son dogmatizadores contra la Fe" y "dems desto mat an a
muchos con yervas y hechizos". Teniendo presente que a stos " el Inga"
cast igaba con pena de muerte si andaban entre los indios, encarga "que
se ha ga j ustici a en los negocios de esta calidad que se ofrecieren". "
Otro capt ulo de carta de 1575 encargaba a las justicias seglares el
conocimiento de las causas COD(ra "hechiceros y dogmatiza dores ' in-
dios", materi as en que quedaba excluida la intervencin de la Inqwsi-
Las ,",ves penas asipadas a esta
clase de delitos movieron a a11Uf'OS au
a mce trarse contrarios a ellas, re-
wrdando que "por- costumbre de ce tri-
bunales se conmuta la pena de muerte
en la de azo les a los hombres y en la
de $3("ar empl umadas y encorozadas a
las mujeres" {Gut itlT'Cl., JOSl! Mam:'5.
Prikl icll criminal de ESpal111. Madn d.
Imprenta de D. Fennln Villalpando.
1824, 3' ec., t omo 3' /, Olros, en cambio.
era n de opinin de apl icar ri ll\lrosamen-
te las penas fijadas por la ley: Echeva-
ma y Ojeda, Pedro Amonio, Ma" w di<
deli tos y fHrulS seg.. las l e}'es
mrieaJ de Espaa , Madrid, I mprenla
de Aznar, 1102. p. I(),I . Citados por Avila
Mart e!. op. ('i t .. p. 6\1, no ta l .
" Campot Hamet, Femando, z.. iIu-
tilucin del COfTCci40r Cl'l el reino de
Chil e, m 111 bl ,"utituto lit-
unttlCOftlll de HUlorilJ del Der1eo 'It-
diano. ktu y Estoulios, Madrid, Institu-
to Nacional de Estudios Jw1dieos, 1m,
p. 636.
Medina, Joso! Toribio, Historia del
Trib .. "al del Sa"to Ofklo b la I"q ..;"
sicin de Lima lomo 1', San-
tiago, I mp",nl a Gulenberl. 1887, p. 127
Y Almeyda, Aniceto, Prd/oeo a la Histo-
ria del Tr ibu"al del Santo Oficio de Id
I " quisicin e" Chil e. Sanliar. Fondo
Hist rico V Bibliogrfico J. . Medina,
1952, p. VII .
JO Encinas, Diqo de. Cedl'lario l it-
diana, Libro n. Madrid. Ediciones
tura Hispnica, 1945, p. 73.
ffitiliil:l&o presuntado. cuatro aftas antes, si el Santo Ofi ci o po-
eder contra los indios bautizados, fue negada la posi bili dad
ti&S que la Inq ui sicin est J.l1s . .. La Recopil acin de Le-
ml"'de DdMS t n ta estas matenas confirmando lo en el Con.
al e:un:. de 1583 Y refirindose a la competencia del tribunal in-
JqujSllorial. Es en la legislacin e nn ica indiana donde encont ramos
mayor cmulo de normas contra la hech icera. Los concilios y sfnodos,
en que parti 'paban obispos y sa cerdotes compenetra dos de las nece-
sidadn de sus fieles. dictaron muchas disposiciones en que se perse,
JU'fD actos brujeriles y supersticiosos.-
El primer concilie de lima, celebrado ent re 1551 y 1552. en su cons-
titucin 26, castigaba con severas penas a los sacerdotes y hechiceros
indlgnvs "que el los llaman hornos", que impedian la conversin de los
indios o ...oh-an a los ya bautizados a sus prcticas antiguas. Las pe-
nas eran. si comet an el del ito por primera vez, cincuenta azot es p bli-
cos y corte del cabello: en la segunda, cien azotes pblicos, d iez dt as
de crcel y la terce ra parte de sus bienes para la iglesia del pu eblo, y
po r la tercera, deban ser enviados al obispo o sus 'ueces con Informa-
cin de ser incorregibles. Estas mi smas pen as se ap caban a los indios
cristianos que acudan a los horno s... Si bien estos cnones fu eron de-
rogados por el tercer concilio de Lima de 1583, CI no deja n de ser int ere-
santes las reglas re lativas a los in dios en un momento en que el pri-
mer choque cultural europeo-indigena estaba t an prximo.
Pero no slo los indios tenan trates con hec hiceros. Los espao-
les fueron t ambin merecedores de sanciones, pues " as barones como
mujeres, que olvidan el temor de Dios y la fe y confianza que deben te-
ner de la Providencia y del buen exemplo que son obligados a dar a es.
tos ind 05 y naturales, usan de hechcertas y buscan indios e indias he-
chzercs para tomar consejo con e llos e con otras pe rsonas qu e hazen
los tales melefidos". Se ordena que no se cometan ms esos excesos,
pen ndose a los culpables con cincuenta pesos y excomunin, si fu ere
pul primera vez, 'Y en la segunda, excomunin, pena de ci en pesos, ver-
poza pb 'ca y destierro por el tiempo que se est imase conveniente.
A los indios participantes se los castigaria con penas corporales, por
Encina. op . clt., p. 73. En tu
iMt rlJOl.'lonel; d.du a kK inquisidorn
de P 'iD de ruueb. y And.rk
de Bw.a-te, se presaba bajo el
... ;36' lem os que por vi ro
tud de Yae!l'lros podoenlI; no t.btis de
contra 106 indlos del dicho
vueslr.o distnlo, porque por ahoril ha...
La que Olfll cou se ordene. es nuestra
vol ta& que slo usis dellos contra
los eh . Iianos viejos y sus descendien-
td y la olru (Xmlra quien
en ellos VflOll de Espe.a se suel e pro-
ceder y en 1..- casos de que
dn ir4ii1 con loda tllmplanza y suavidad
y mucha nsideracln, porque asl con-
que hap de manera que la
I n .. l.'I muv temida v respeta-
dotl. oc.u.in para que cOn fa-
I odio" (MediDa J .
'ma tomo ,p. 17) Lo
evm"ooTlliOO la Jlecopi.
cln de de l nd ias en 6, l . 35 Y
1 " 17, prohibindose a 105 inquisic
aP"'5tlioos pl"llCe<Jer ccetra los in-
dim. debiendo encargarse de ello 105
ordinarios ec lesist icos, $4l"" en 10 to-
ti!' k a "que mat an con he-
chizo& y u..n de orros malefkios", c.
en que ooTff5 JX>1lc la actullT a la s
reales (R.I. 6, 1, 35) .
" Eocinas. op. cn., p. 73.
Q R.I. 1, 1, 8; 6, 1. 35 v 1. 19, 17.
., Sobre slnodos v concilios en Chl .
le. vid. Oviedo. Cavada, fr. ,<;111<>-
dw '1' co"cilio.! c1'1e"o. (1584 ( ? .1961,
el1 Hi< Wr ia. n. 3 (1%4). p. 12.
.. Vargas Ugarte. Rubn, Crmci/io$
U""5!'U&.'II (H511772I, Tomo 1', Lima. n
lIOII f' lI p...ruana. 1951. p. 21.
.. El ten:er concilio de Lima dei
..in efecto 1... del primertl ,
porque no habia tenido "la.D cumplida
aUloridad".
no entender de excomuniones.... Como prueba del horror que causaban
hechos, se visitadores del arzobispado y provino
CtU que tengan mucha Vlgtlancla y especial cuidado de inquirir contra
las personas que erraren en este pecado t" de lo castigar gravemen-
te y extirparlo de los corazones de los Ileles nuestros sbditos" ..
.. Tamb.in trajo novedades en t".1 tema DOS ocupa el con-
cil io de. Lima, de 156? En lo relativo a los espaoles. se: aprecia que 105
sort tlegtos eran c?rnentes: .Prt"Viene captulo 117 que se haga pes-
<:,-ul sa .50rtl/e805, dtvtnacul05, incantatores. 5uperstitiOS05 et hu-
/U S [arinae altos , 5ac,r4e execrantur, praecpue sapientes haeresciu.
lo que roman ce .Impllc.aba la de "sortlegos, adivinos o
supe rsncosos especial tenie ndo rresavio de heregia y as estos como los
que cons ulte n sean cas t igados y si fuesen clrigos suspendidos"." Al
pie de este capt ulo se hace referencia a la constitucin 18 del IV con-
cili o de Toledo.
Para los indios regian otros captulos : en el 105 se postulaba la
extirpacln de las "supersticiones y zerimonias y rtcs diablicos que
t ienen innumerables los vndios, mayormente para tomar agero de ne-
gocios que comienzan". El captulo 107 volvta a tratar el tema de los
" hechiceros confesores e adivinos y los dems ministros del demonio
que tienen oficio de pervertir a los dems indios y apartarles de la re-
ligin xrane". La pena contra estos delincuentes, fueran bautizados o
no, era encerrarlos "en un lugar apartado de los dems, cerca de la
ygleaia", salvo que hubieran "delinquido ligeramente", situacin en que
deban ser amonestados. Los que, a pesar de todo, dogmatizaran contra
la Fe. serian enviados al obispo "para que le(s) cast igue por el rigor
del derecho". El adoctrinamiento en la fe cri sti ana continuaba re spec-
t o de todos estos extraviados "con particular cuidado para que sean sal-
vos". JO Digno de resaltar es el captulo 110, que revela respeto hacia
la medicina indge na , en especial, su herbolaria, siempre que se la li-
be rara de la carga mgica o idolt ri ca de que sola ir acompaada, Dice
el t ext o : "que los mdicos em pricos y desperiencia que suelen curar
entre los indios no u les impida usar, pero de suerte que sean prime-
ro examinados por el diocesano si curan con palabras y cerimcnias su-
persticiosas y, Quitado esto, podrn curar con las medicinas de yervas
y ralees y lo dems de Que tienen. esperiencia, dndoles facultad por
escriptc", SI. Es esta nonna la partida, podriamos decir, de ecnrma-
cin, por parte de la rgida jerarqua indiana, de la medicina aborigen.
Quiz sea gracias a la disposicin en comento que tantos modos ances-
t rales de curar se hayan conservado. Resulta notable este considerado
trato a la cultura del dominado.
Uegamos ahora al ms conocido de los concilios ltmenses . el terce-
ro encabezado en 1582 por santo Toribio Alfonso de Mogrovejo SI y con
asist encia en tre otros, de fray Diego de MedelHn. obispo de Santiago de
Chil e, y f;"y Ant onio de Sanct Miguel, obispo de La I mpe rial. !II se da en
El delito de hechicera en Chile indiano
101
.. V"'eas, op. cil., torno l ' , p. 73 11 74.
., Varitas, op. eil., tomo 1' , p. 74.
.. Vafllas, op. cit., lomo 1", p. 239,
.. Varas, op. cit.. lomo 1", p. 254.
" Varps, op. clt., tomo l , p. 254.
1. Varps. op. en, tomo 1', "'.
SI 0.105 sobre su vida en V, a, Enri-
que ra. Sa"t< de A..."rka, BilbltO, Edick>.
Da Mo..-I Oo S.A., 1963, P. 41 J ss.
D Este concilio fu e aprobado por el
Sumo PontJfice, segun se en el
cuarlo concilio de Urna de 1591 (Varaas,
op. cil., lomo 1' , p. 385), confinnado por
el monarca y aplicable a toda
por R I. 1,8.7, En lo tocante a Chile, fue
conrmedo en el Snodo de 1763: S-modo
celebr el Ilustrosi...o s.
PIar Doctor DooI !ti_el de Ald"y y Ai
iJ lUDao "Concilio de Urna. cuyas clAusulas atinentes a
lie:ios reseado. Es alabada la disposicin que haba
de los "hechiceros r ministros abominables
que conspiraban contra la fe cristiana. Dice al efecto el
JtUJ" (le los decretos publicados en Lima el 15 de agosto de 1583:
.. titr'ldecreto con quanto dao se aya dejado de executar mues-
traJo bien la experiencia. Por tanto es la voluntad de esta santa synodo
ego, sin excusa ninguna ni dilatacin. se ponga en execucon". Se
en que la norma habla sido hasta entonces letra muena. Para que
ae continuaran as! las cosas, "manda a todos los curas que lo hagan
cuanto a ello les tocare" y termina con esta vehemente exhortacl n
a las justicias reales: "a tos ministros del rey que goviernan o adminis-
tran jwticia pide e encarga (esta snodo) por jesuxpo. que den su fa-
vor y ayuda Para una obra tan sancta y que echando bien su quenta
vean y sealen en donde y como se pueden encerrar semejantes minis-
tros del diablo sin perjuicio ni dao de los demas"." La siguiente refe-
rencia a hechiceras es consignada en el captulo 7'! de los decretos pu-
bUcados el 13 de octubre de 1583, en que se dispone nuevamente la apli-
cacin a los indios de penas corporales suaves, antes que espiritua-
les (por no entender su alcance), encargndose a los jueces eclesisti-
cos el .:astigo de "las culpas y delitos que pertenescen al fuero de la
YJlesia como son los delitos tan graves de... cermonlas y supersticio-
nes de infieles"_!IJ
Sea que los indios hayan ido abandonando sus prcticas hechicen-
les, demon1acas o idoltricas, sea que los cnones ya vigentes del se-
gundo y tercer concilio excusaran de nuevas declaraciones, es el ca-
so que en las siguientes reuniones episcopales de Lima no encontr,
mos ms datos sobre el tema.
El sncdc diocesano de Santiago de Chile, celebrado en 1626 por el
obispo Francisco Gonzlez de Salcedo, conden diversas prcticas m-
gicas. La chueca, tradicional juego araucano, es prohibida porque "ha-
cen muchas idolatras, invocando al demonio la noche antes, y hablan-
do con l y ofrecindole cosas para que les haga ganar, usando de mu-
chas ceremonias diablicas con la bola con que han de jugar y adoran-
cIo y reverenciando al demonio con reverencia sola debida a Dios". El
castigo. los infractores era asistir a misa de rodillas con una soga ama-
rnda a la garganta; al reincidente se le aplicaba igual pena ms veinte
o 'treinta azotes y si an persista en la prctica, deba ser enviado al
bispo para su castigo." La constitucin del capitulo 3? se ocupaba
cin 3' del capitulo 9" del smodo de 1688
se confirma la prohibicin del juego de
la chueca en razn de prestarse para
borracheras, conspiraciones de levanta-
mientos y sediciones y lascivia respec-
to de las indias que asisten: Synodo
con la CArta pasroral convo-
CA/aria para ella: y otra, en orden a la
paga de los diezmos. Cdebrola d I/us-
trissimo y Revermdissimo SlI!'itor lJoc.
tor Maestro Don Fray Bernardo Carras
co y Saavedra. del de S. Mgd.
m la Iglesia Catedral de diclta Ciudad.
A que se dio pril1Cipio Domingo diez '1
oc1to de Enno de mil seiscien'os y
oc1tenta y ce1ta AIlo.r; y se pllblic en
dos tU Mayo c dicho Afta. lima, lro
103
El dellt o de hechicera en Chile indiano
los espaoles que "pidiesen hierbas o piedra s u Otras cosas para que
con el de ellas o t ra yndol as consigo alcancen lo
dese.an .: lo que era penade con excomunn mavcr latae
le!'tenuae. Los mdlOS que part ici paran en estos actos recibirlan la
ml5Jna s penas que hemos indicado ms arriba. S7 El enmaraado mur:.
do del slg!o XVII , de pasiones, aAora en el texto sinodal: vale-
DO'i y pc imas amatonas era n peligrosamente comentes; por ello ha-
bfan de ser desterrados 105 "indios e indias que tienen por oficio com-
poner algunas hi erbas y animales ponzoosos, haciendo veneno para
matar otras pe rsonas a qui enes ellos mismos aborrecen o a que
se lo a com prar o enajenar de sus sentidos par a pe-
car ms licenciosamente . Smtlndose Impotentes 105 eclesist icos an-
te tal es crmenes, pedan auxilio al capi t n general. a la Real Audiencia
a los corregidore s y justicias de modo que actuaran como lo hablan he:
cho en Urna el vir-rey Y su Audiencia. - '
Espaol es e indios eran casti gados por pra ct icar adivinaciones. Re-
za la cons t itucin del capitulo "no permitan los que tienen cui-
dado de las almas de los indios que usen del adivinar los hurtos que se
ha cen ron varillas, cedacillos, tijeras y otras seales e instrumentes dia-
bl icos y supersticiosos". Las penas eran las va conocidas de excomu-
nin mayor y misa con soga al cuello, segn la- raza. - I guales penas de-
ban ser aplicadas a los espaoles que "llamasen machis para curarse
con ellas por medio de invenciones del demonio o con hi erbas que otre,
een al demonio con setiales o gestos supersticiosos". Concordando es-
ta disposici n con el ca pit ulo 110 del Segundo Concilio Umense, de
1567, qu e era pl enament e aplicable en Chile, resulta que lo prohibido
era la curacin diabl ica, mas no la que no tuviera esta caracters-
tica. ..
En el snodo de I68S, por consti tucin untca del captulo XHt, se
estableci una serie de pecad os cuya absolucin correspon da, por su
gravedad, al obispo. Entre ellos es taba: "B. El cura rse con Machis. con
las ceremonias diabl icas que usan ", I>l lo que fue reiterado por la cons-
titucin del titulo del s nodo de Sant iago de 1763. u Hay que dejar
en claro que lo que se prohibe es, en buenas cuentas, la invocacin de-
moniaca. No se explica, de otra manera, que los machitunes par a curar
enfermedades de espaoles fueran tan frecuentes, como queda eviden-
ciado por el examen de los documentos de la poca. Normalmente se
recurra a lo que podramos llamar medicina europea y, fallando sta,
a la indgena."
prTnta Real , 1164. p. 61. En el slnodo
de 1163 se prolbe la cltueca.
pero por olras !1U:ont$: posibilidad de
que los que part ici pan tri l no va-
yan a misa o bien, la duraCIn do:
" los j uegos, que 'le I'\"ahzan .en dia de
semana, Impidie ndo el IrabaJo (co nsti-
tucin 8' , 11Iulo 12. p. 93). El
dor Gui11 y Gonnga la prohi -
bicin del ref erido juell o, salvo que se
rea lilara en un solo dl a, que ste fue-
ra laborable y stn meseta de hombres
y mu jere s. La or den es de 16 de octu-
bre de 1163 y se encuenlra con SJ"ado
176J. p. 163.
sr Slotado 1626, p. 336 (constitucin
3" del c:aplhl1o 3').
JI SIJIOdo 1626. p. 331 (eonstitueil1
5' del eaptulo 3").
,. SI'IOdo 1626, p. 336.
Sll'lOdo 1616. p. 36 (eonslituein
3' del eapllulo j '). Es nota r
que al ref erirse a los macltiJ. IIC habla
de "ellas", ID que indica que en esta
poca son mujeres las que ejercen fun-
damental ment e este ofici o. El Snodo
refe rido fue oonfi nnado por R.e . de '}
de j ulio de 1630.
ti Vid. ( not a (4)
01 SIllada 1(,l;1., p. 16.
... Sll1Odo 116J, p. 2 .
.. Alonso de OvaJle, en su HiJrrit:tl
R. l ll1Ci6ft, publicada en 1648, cuenta la
curxin que una machi hUo a etcr
(lO ahora; a la legislacin civil criolla, hall amos referencias
dehtos en:;cabildo celebra do en Santiago en 1575. Se encuentra,
el i:I 31L,de diciembre de ese ao, provisin del gobernador Rod rigo
de nueve das antes, en que, alarmado de "que en la provincia
los promaucaes y en t odos los dems trminos de la ciudad de San.
hay muchos indios e indias hechi ceros que matan y han muerto
con ponzoa y hechizos muchas criat uras de nios , e indios e indias, y
que venden los hechi zos pblicamente", encargaba al capit n Alonso
de GngOra que persiguiera a tal es delincuentes. El proce dimient o que-
daba especificado : "vos mando que vais a los pu eblos de indios de t o-
dos los trminos dest a ci uda d y a los asientos de mina s dellos . e por
ante el escribano qu e para ello por m ser nombrado, haris informa,
cin contra los dichos hechicer os donde supiredes y tu vired es noti-
cias que viven y estn, y donde han come tido y come ten los dichos de-
litos, y a los que hall redes culpables, los mandaris prender, y pre-
sos , les hareis cargos de las cul pas que contra ellos re sultaren ". Los me-
dios de prueba quedaban, asimismo, determinados : " y para mejor os
infonnar de la verdad. procederis. cuando el caso lo requiera, por
via de tormento, y haris todas las dems diligencias que los buenos y
prudentes jueces suelen hacer para mej or inquiri r la verdad". Efect a.
das las probanzas, "los castigareis como por derecho hall redes, e je-
cutando en sus personas las penas en que los con dendredes, remota t oda
apelacioSn, porque siendo convencidos, como dicho es. no ha lugar en
este caso a apelacin alguna". A pesar de tant a rigurosidad, el goberna-
dor daba inmedi atamente pi e atrs: "y las ape laciones qu e de vos y
vuestras sentencias se interpusier en . en los casos que hubiere lugar de
derecho de se otorgar, las ot orgarei s para an tel corregido r desta ciu,
dad, entel cual enviareis presas y a buen recaudo al delincuente y de-
lincuentes a quien ans otorgredes la di cha apelaci n, con los proce-
sos de sus causas, y compelereis a las pers onas que vos pareciere para
que traigan los dichos presos , sin que por ello quedels obligado a les
pagar cosa alguna por ser , como es , por el bi en com n". Se asignaba
al juez de comisin un sueldo de cuat rocientos pesos de buen oro, qu e
sera sacado de los bienes de los vecinos de Sant iago "conforme al
acuerdo que en su cabi ldo ti enen fecho". Previa fi anza, fue recibido
Gngora al ej ercid o del cargo por el ayuntamiento el de enero de
1576. &l Poco duro en su destino ya que el 25 del mi smo mes y ao era
nombrado el capitn Pedro Lisperguer, atendi do el fall ecimiento de
aqul. La provisin contena los mi smos conceptos que figuraban en la
de Gnp:ora. " En los rest antes cabildos no ap arece rendicin de cuen-
tas del cometido.
La", instrucciones y ordenanz.as para la administracin de pueblos
de indios. dictadas por el malogrado Martn Carera Oez de Lovola,
el 4 de febrero de 1593, contienen refer encias a la hechi cera. Se ' soli-
cita a los administradores que se informen si hay hechiceros "y si lo
1947, p. 26. La prct ica j udicial
chilena revela . en vari os expedientes, la
utilizacin de machis para curacin de
enfermedades en que habl an f racasado
jos mdicos espaoles: R.A., vol. 5.576.
p. 3' (1710); vol. 1.759. p. 20 (1739 ); 2,903.
p. 37 (1731).
Ol CHCh, tomo 17, Santiago, Impren-
la Elzeviriana, 1898, p. 421 a 422
.. CHCh, tomo 17. p. 429.
fuesen o fuese fama pblica dello, los prender y har informacin
acerca dellc con la mayor claridad que fuere posible y con testigos que
D? sea!! procure la defensa y desearlO de los reos y con 13.
dicha mfonnacl:J. los enve presos al corregidor del partido o tenga
presos para que proceda en la causa y haga juslida conforme a dere-
cho ". ., Result an interesantes estas oonnas en 10 tocante al prccedlrnen-
10. El un competente era el sealado como propio en la ley : las justi-
ci a!! reales ( R.I. 6, 1, 35 Y 1.19.17).
Las f recuente!' t ran sgresiones de la legislacin que protega al abo-
rige n. Impelan a efec tuar visitas peridicas para acabar con los abusos.
Est as eran obliga torias para los corregidores. quienes hablan de hace r-
las anualmente. Como las instrucciones no fueran siempre cumplidas,
la Real Audienci a Instaba a que se las pusiera en eje rcicio, si n perjui-
cio de llegar a nombrar ju eces de comisin. En unas instrucciones se-
cretas a uno de stos, datadas en 1671, se le ordenaba averiguara: "si
saven que ent re los yndios ay algunos que con engaos y yerbas dan
a entender a otros que estan en echsados y que ellos lo pueden reme-
di ar y da r les yerbas para ser queridos de las mugeres y tengan buena
suene en sus juegos engaando con sus ficciones y medicamentos aun
a los espa oles"." Bien puede apreciar se que las autori dades eh'il" se
preocupaban por detectar el problema. No se trata ya de asesina tos por
envenenamiento, sino de precaver los engaos en que podan incurrir
los ignorantes, fueran espaoles o indios.
Fuera de los textos mencionados, no he encont ra do ot ros en los
aos poste riores. Es probable que bastara la legislacin imperante. ha-
cindose superfluo di ctar ms disposi ciones. Ha de haber conspira do,
tambin, contra una legis lacin abundante, el que esta clase de del itos
fuera rel anvamente escasa en Chile , como se ver en el capitulo si-
guiente.
El delito de hechiceria en Chi'e indiano
105
., Feliu Cnu.. Guillermo, Uu meo-
",end43 $1I!'ltn 1l1$4$ Y o.-d,"",Pll'u. lJue.
noa Airu, SA. Casa Jaeob feu.
scr Ltda., 19041 , p. IV Y
F,""f U la 1lisrori" dd m
d RlTO de Chile. ugladOn. lomo l ,
SantiafO' Centro de Invn .ti,pciones de
Hist on a AlTIf'nCilJl3. Umverudiad de
Chile. 19165, p. 57. .
.. Feli. op. ct., p. XXI II . Las ms-
rruceon es llevan fectul 10 de agaSlo de
1672. Todas es las ma terias, romo se
dicho, QUl;daban entregada.s a! conocl'
miento de las jusli ci as ordinarIas cuan
do los eran ..A pe.
Sar de la claridad de las dl SP'J"olclones,
en una oportunidad un .de Chillan
conocer de un JUICIO por bru-
q"e tulbr/an coml;lido algunos in-
dIOS. El prerecrcr de Nat uralC$ a!rg Que
_ u<,.-erdote no poda I;mbarpr,
nder ni ea.Sligar "vasaUos leeos del
re fin alUilio deo la real juslcU. lI.lQ
ej<en;-:cio de n tal funciones no pa"-
ieeeee a la jurisdiccin npiritual SUlO
ImtponJ-. El cura. a w Ya, es timaba
que era competenll: para COIIOCff del
a'>aflto, ci tando efec to el ""'tu pr'Opoo
Ctllfl j el lerrflll!' CrutOf' De" J, de Six\n
V. qce daba facultad a inquisidores,
obisP'J"o 'JI jUf'C("; eclcsihtiwt para lt.a-
ce- ,""usa Y cas tigar 105 Q1.J(' l:O(I , ...
pers tiC"iones y enca nlos cenwltaren .al
demon io cosa s futuras o U br r 1;1$
ya y ocult as, aunque no seMi
m. que ron pacto t<;ilo con el demo-
nio". Trafa a colacin. ademb, el I r;nt-
rario para porTlJ(:ho5 de )lndi o_' del I tus-
Ir/ si ma y Dr. Don Alon-
So> de la Petla en cuyo li
bro Sf'IIll1do. trae. V, 5. VI. n 5 ex
que el vicario puede hacer caU-SII
a \os indi os v aplicarles pena . R. ' ., vol
. 95. p. .' (1190& l.
5. La pTlUs judicial
pfiatis judicial chilena en torno a magos, brujos y adivinos es po-
bwiitante, Conociendo, como se ha dicho, de los procesos por es-
delitos. cuando son comet idos por espao les, el t ribunal de la In-
'sicin, aparecen t res juicios relati vos a Chile, anteri ores a 1587,
fueron proseguidos por fal ta de prueb a. " De mayor importan.
cia fue el sumario incoado a Maria de Bnco, casa da con el acaud ala-
d Gonzal o de los Ros y abuela de la clebre OUintrala, por quiro-
mancia v consulta de indias hechiceras. Ambos delitos fueron reconoc-
dos, si bien con salveda des. Respecto del primero, aleg que slo sao
bia la lnea de la vida. Del segundo. man ifest haber consultado pa ra
saber si UD hij o suyo, perdido en la guerra. es taba vivo o muert o "y
que lo hizo como pecadora y como madre". La Inquisicin se convenci
de que el juez que haba recibi do la informacin en su cont ra y algu nos
testigos eran enemigos suyos, por lo Que le impuso una pena leve: abo
juracin de levi . multa de mil pesos de oro ensayados y algunas pen-
tencias espirituales. 1lI Medina , de Quien he eatratdo los datos preceden-
t es. DOmenciona procesos por brujeras en el siglo XVII y para la cen-
turia siguiente indica slo dos. Tienen ellos en camn el ser contra gen-
te de color: un esclavo del convent o merced arlo de Chi mbarongo, Que
daba hier bas para hacerse Querer. y un a zamba san tiaguin a. qu e adivi na-
ba, por humo de cigarro, la sue rte que t endrian sus clentas con los
hombres . Esta ltima sali en auto de fe en 1737, condenad a a abj urar
tk w hemef'l t i y a desti erro en Valdivia por diez aos. TI
Juicios cont ra indi os. vent ilados ante la just icia ordinaria. hay ni-
eamente seis iniciados entre 1710 y 1749, generalmente incompletos.
71
De ellos. sin embargo. se pueden extraer algunas consideraci ones que
reputo de inters.
En cuanto a la competenci a de los tribunales. un juicio con t ra el
cura, vicario y j uez eclesis tico de Chilln , don Simn de Mandiola , que
pretendi avocarse una causa de hechicera, ad ara que slo los tr-ibu-
naJes ordinarios seglares pod an hacerlo. al teno r de lo dispuest o en
RJ. 6.1.35. 1] Era nul o, por ende. lo actuado al respecto por el referido
vicario.
La subsuncin del deli to de hechicer a se realiza fundamentalmen-
te en base a enfermedades que hab ran sido provocadas por los brujos, '4
a lo se agregan otros elementos de juicio como delito de be st ial-
dad, andanzas nocturnas visibles para unos e invisibl es para otros. "
Se trata de j uicios COIItra Franca-
ca de Escobedo. por hechizos Y haber
traUldo con indios de estas con-
ttiI. Juana ele Soto. por hechizos y su
;pen: ticioDes y cou lra Diego Mazo de Al-
dpete, por qui romancia: Med.ina. In
.. m Chile. p. 184.
.. ,. Mecli.Jy" inquisicin en Chile, pp.
'2Ot 203.
11 MediDa. Inquisicift ePI Che, p.
do de hechi cero que por "mal as artes"
habrla muerto a una indi a. Fue con-
denado a diez aos de destierro. cien
eaotes y corte del cabello en pandere-
las, a pesar de la defensa del protect or.
quien argumentaba de esta curiosa ma-
nera: "que se muera uno de los que cu-
raba no es cosa nueva. pues le sucede a
los mdicos ms experiment ados". La
autora ci ta el Archi vo de la Capitana
General. vol. 500, papeles suel tos
n Vid. nota 68.
u " sI es en cinco de los procesos .
n R.A.., vol. 2.903. p. 37.
7t U . vol. 5.576, p. 3a.
amenazan de muerte. cumplidas o suspendidas o de enfermedad. '11 in-
lentos de COD polvos asquerosos, - sucesos fisicos a.som-
brosos ( con;'o apancln de una ca nde lilla que sube y baja en el campo
SID que nadie la sostenga)," coincidencia de gritos de pjaros con la re-
penttna enfermedad de unl;l. persona, costumbre del presunto brujo de
uardar.Jarrosaeno sabandijas debajo de su cama, - llevar oraciones po-
co comentes, llevar bolsa con objetos sospechosos, como culebras
secas, partes pjaros, hilos, huesos. piedras, etc.. lO gritar el sindica-
do como bechicerc a la manera de ciertos pjaros," aparecer animale1.
como perros negros, en las proximidades del enfermo, e habrsele pe-
dido hierbas al arusado para un flechazo amoroso," tener fama de bro-
jo o haber sido indicado como tal por un machi. 11
Las pruebas descansan primordialmente en la testimonial ( utiliza-
da en todos los juicios ). A el la se agrega la confesi n. que es tomada al
inculpado tratando que se aut odelare y que delate a sus cmplices - y.
negando su culpabilidad. si existe prueba semiplena al efec to, puede
dictarse en su cont ra auto de tcrment o.w En uno de los procesos hay
un verdadero infonne peri cial acerca del contenido de una sospechosa
bolsa de propi edad del brujo. Este informe. bajo ap ariencia de t es-
monio, es rendido por "don Ju an de Len, cacique del pueblo de Llu-
par y persona q.e notoriamente cura de enfennedades de maleficios y
que ti ene conosim.to de los efectos e inmundicias con que se haze, de
q.n fue res evido Juram.to q.e lo hizo p.r Dios Nro. Seor y una seal
de cruz segn Oro. so cargo de el qual promet io decir Verdad de lo que
supiese y le fue se preguntado... ...
Como at enuantes o eximentes alegadas tenemos el ser el procesa.
do " t emeroso de Dios" y "buen cristiano.... o fiscal "para que tubiese
culdadc de que los Indios asistiesscn a la Parroquia a ser Doctrinados
en 105 mist erios de Nra. Santa Fee". ti
Por ltimo, puede. desde un punto de vis ta antropolgiC?odespren-
derse de es tos pleitos el proceso de aculturacin que se fia Ido produ-
ciendo paulatinamente en nuestro pafs por la interaccin elementos
culturales autctonos y europeos. El indio recibe creencias SUpersti-
ciosas exeacrtsttenas de los europeos (como lo es la custodia de un
ren o reduct o de brujos por un chivato Pilln al habrfa que be-
sar el ra bo). y el europeo. a su vez. recurre a macha para ser sana.
do" Y cree en los maleficios que pueden serle causados por polvos as-
querosos !ll o por indi os conven idos en choru:hones. Es. pues . cul-
tura mest iza que an pers iste en nuest ro puebl o en tantas creencias
posiblemente con dificultades. resisten los embates de un matenabs-
mo cada vez ms avasallador.
El ddito hechicera en Chile indiano
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'" RA.. val. 3.576. p. la.; 2.903, p. 37
Y 2.990. p. 2a.
11 RA., vol. 2.903. p. 37.
11 R.A., val. 2.903, p. 37.
lO R.A.. val. 493. p. 4a.
11 RA., val. 493. p. 4a.
"'01 R.A.. val. 1.739. p. 20.
11 R.A.. vol. 1.759. p. 20.
ti R.A" vol. 1.739. p. 20.
R.A., val. 1.759. p. ro.
R.A., vol . 2.990. p. 2a.
r! R.A., vol. 2.9lIO. p. 2a.; 5.576. p. la.;
p. .... fs. 1; 1.739. p. 20; 5.576. p. 3a.
- RA., vol. 2.529, p. la; 493. p. 4a.;
2.903. p. 37; 3.576. p. 3a.
RA.. vol. 1.759, p. 20.
R.A., vol. 1.759, p. 20.
'1 R.A.. vol. 5.576. p. 3a.. y 2.990, p. 2a.
Ol R.A., vol. 2.990, p. 2a.
IU RA.. vol. 493, p. 4a.
.. RA., val. 2.903. p. 37; t.739. p. 20
Y5.576. p. la.
ti RA.. vol. 2.903. p. 37 Y2.766, p. U.
RA_. vol. 4113. p. 48. Chonch>l : pi-
jaro mJllco con cabe2.a humana:
nate. op el t.. P. 34.