Cultura chavn Chavn es una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn

de Huantar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa, en el actual departamento de Ancash en el Per.

El desarrollo histrico de Chavn est considerado como un Horizonte Cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilera.

Fue el arquelogo Julio C. Tello (conocido como el Padre de la Arqueologa Peruana) quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que Caral del periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.

Tello plantea que Chavn tiene un origen amaznico debido a las mltiples representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huantar, centro principal chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.

Ubicacin geogrfica El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huantar, se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de

Chavn de Huantar, en la provincia de Huari, en la regin Ancash. Tiene como coordenadas 9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una altitud de 3150 msnm.

El rea de influencia de Chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una Cultura panandina.

Organizacin social-poltica En el estado teocrtico de Chavn los ms hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distingue dos clases bien diferenciadas:

Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes.

El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular agricultores y ganaderos al servicio de la casta sacerdotal.

Actividades econmicas Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base de trueques entre los pueblos serranos y costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos. Agricultura Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y la papa, otros productos agrcolas fueron: Tubrculos:

Olluco Mashua Oca Camote

Leguminosas: Pallares Frijoles

Oleaginosas: Man

Condimentos: Ajes

Granos: Frutas: Tomate Pepino Palta Quinua Kaiwa

Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales, tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie) acrecent la productividad agrcola. Ganadera Desarrollaron la ganadera a base de los auqunidos (llamas y alpacas) y los cuyes. Entre las mascotas figuran: el mono, el jaguar y el lagarto.

Manifestaciones culturales La cultura chavn tiene como expresin artstica propia el desarrollo de una serie de manifestaciones arquitectura, escultura y cermica, de otro lado, los pobladores de

Chavn tambin trabajaron algunos metales como el oro la plata y el cobre, la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno. La orfebrera Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos. Textilera Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde seobservan los personajes religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cermica chavn La cermica fue muy extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos, fitomorfos y antropomorfos, como tuberculos, felinos, monos, lagartos, serpientes y aves. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro.

Existen dos clases de cermica chavn:

Cermica utilitaria: Para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial: Para las prcticas rituales.

Existen dos estilos a saber:

Estilo Chavn de Huantar, el cual comprende dos fases: poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50 cm de dimetro. poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada. Estilo perifrico. El ms conocido es el Cupisnique tiene la forma de cntaros globulares con base plana y un arco que remata en un tubo recto. Escultura chavn Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos y las cabezas clavas. Lanzn Monoltico El Lanzn monoltico (dios irritado). Se encuentra en la parte cntrica del Templo Antiguo, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en el complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos, como los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas. Esta escultura mide 5 m de altura y est clavado en el medio de un espacio reducido de forma cuadrangular. Obelisco Tello (dios hermafrodita) El Obelisco Tello es una escultura ltica de 2,52 metros, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja: la unin de dos caimanes. En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; el obelisco es la figura iconogrfica ms compleja de los objetos de la cultura chavn. El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas

con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica de partes del cuerpo en el Obelisco Tello. Estela Raimondi Estela Raimondi (dios Wiracocha, dios de dos bculos, dios de dos caras): La Estela Raimondi es un monolito de la cultura chavn. Esta hecho de granito pulido de 1,98 metros de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Esta representacin aparecer en otras esculturas de culturas andinas preincaicas posteriores a la cultura chavn: conocido como Viracocha o la Divinidad de los dos Bculos. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Este monolito recibe el nombre como homenaje al gegrafo italiano Antonio Raimondi quien llev la estela a Lima para estudiarla y conservarla. Segn el DRAE una de las acepciones de estela significa monumento conmemorativo que se erige sobre el suelo en forma de lpida, pedestal o cipo. Cabezas Clavas Las Cabezas Clavas son representaciones del dios jaguar y son de distintos tamaos y presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a travs de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposicin. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros felnicos, al estilo de la figura del Lanzn: boca atigrada con colmillos, agntica es decir sin mandbula y cabello capilar convertido en serpientes. Funcin de las cabezas clavas: Algunos investigadores afirman que servan como fieros guardianes de los templos, o posiblemente servan para ahuyentar a los malos espritus, segn Julio C. Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, por ello se le atribuye a la cultura chavn orgenes selvticos, otros estudios piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (ritual religioso en donde los sacerdotes se convertiran en felinos). Tambin sirvieron para defender los templos de los invasores, porque se ha estimulado que tenan una coordinacin con el sol, que haca posible que entrara el sol por los ojos de las cabezas clavas, hacindolas parecer almas o espritus. Arquitectura chavn El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavn de Huntar. El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de

Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro. La cultura chavn representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes, pero probablemente fue una innovacin de sus antepasados como Caral. La arquitectura de Chavn de Huantar se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del Templo "Nuevo" (500-200 a. C.). La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares. Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construccion de sus templos con galeras subterrneas que estaban adornadas con cabezas las famosas Cabezas Clavas.

Entre los centros ceremoniales ms importantes figuran: Chavn de Huntar (Ancash). Kuntur Wasi (Cajamarca). Pacopampa (Cajamarca). Chongoyape (Lambayeque). Caballo Muerto (La Libertad). Garagay (Lima).

Kunturwasi Kuntur Wasi es un sitio arqueolgico que data del Formativo Inferior, se encuentra ubicado en el centro poblado del mismo nombre, en la provincia de San Pablo, en el departamento de Cajamarca, en el Per.1 En la lengua quechua Kuntur Wasi significa "Casa del Cndor". Segn el arqueolgo japons, Yoshio Onuki, estudioso principal de este sitio arqueolgico, Kuntur Wasi es una expresin prechavn pero que posteriormente posee una gran influencia no solo de Chavn sino tambin de Cupisnique especialmente en la orfebrera y la cermica.2

Descripcin del sitio Kuntur Wasi est construido en la cumbre de una colina conocida como La Copa, se compone de plataformas escalonadas, conjunto de cuartos cuadrangulares, plaza, plaza cuadrangular hundida con cuatro escaleras decoradas con monolitos en su ltimo peldao y estructuras funerarias.4 Hallazgos Durante las excavaciones se hallaron cuatro tumbas en la primera plataforma principal, botellas con estribo, compoteras y cntaros de cermica relacionada con Cupisnique adems piezas de orfebrera que llevan elementos decorativos relacionadas con Chongoyape. En una de las tumbas se desenterr un personaje notable perteneciente a la casta sacerdotal en posicin de cuclillas sobre un piso de cinabrio con una corona de oro laminar adornada con filas de siete caras colgantes, conocida como "la corona de las catorce caras". En otra tumba restos de un hombre joven con orejeras con discos de oro y cuentas lticas. La tercera tumba contena una corona de oro, dos pectorales rectangulares todos decorados con motivos repujados de jaguar, un pectoral en forma de H y un pectoral con un motivo mitolgico. Por ltimo los restos de una anciana acompaada con 7000 cuentas de piedra y concha y 21 lminas de oro y plata en forma de ave.

Pacopampa Pacopampa es el centro, aparentemete ceremonial, de un extenso territorio arqueolgico cuyos lmites geogrficos y temporales todava estn por definir. Las edificaciones visibles dataran del Formativo Medio y Tardo, aunque tambin existen evidencias ms tempranas posiblemente desde los 2500 a.C. Localizado en el distrito de Querocoto, provincia de Chota, departamento de Cajamarca .A un kilometro de la zona arqueolgica se encuentra el pueblo de Pacopampa, desde donde es posible divisar hacia el lado oeste el complejo arquitectnico; la colina aterrazada constituida por tres plataformas superpuestas que conforman una pirmide trunca, con escalinatas de acceso y galeras subterrneas.

Chongoyape

Chongoyape se encuentra ubicado en el valle de Lambayeque. En este sitio se encontraron dos lotes de tumbas con objetos de oro. El primero, hallado en 19281929, por el joven Floro Morrof de 15 aos, en el fondo de una acequia en la hacienda El Almendral, de propiedad de los hermanos Gayoso; y el segundo, una dcada despus, al parecer junto con los restos de tres individuos y con cermica de estilo Cupisnique, por los trabajadores de un camino. El material encontrado es muy vistoso y comprende coronas, pectorales, anillos, alfileres e incluso una placa bimetlica, que combina oro y plata, as como cuentas esfricas hechas de dos tapas soldadas, depiladores y alambres de oro. Estas piezas estn asociadas al estilo Cupisnique, aun cuando tienen rasgos atribuibles a una ntida relacin con Chavn. Esta arquitectura monumental esta ubicada sobre las faldas del Cerro San Carlos, a 3 Kms. al norte del ro Moche y a 4 Kms. al noreste del distrito de Laredo. Su antigedad y filiacin corresponde a la Cultura Cupisnique cronolgicamente al primer milenio antes de Cristo

Caballo muerto El complejo arqueolgico "Caballo Muerto" presenta, en su construccin, ocho pirmides cortadas a manera de plataformas, que constituirn el principal edificio; mientras que alrededor de ella se encuentran varias estructuras que asociadas al sitio. Sin embargo, algunas de las construcciones fueron ocupadas en pocas diferentes.

La "Huaca de los Reyes" muestra una estructura con patio hundido, en uno de sus costados, an se poda observar gigantescas cabezas macizas, hechas con barro, que presentaban huellas de pintura), quedan restos de que fueran; plataformas en desniveles, construcciones en forma de "U" con escalinatas de acceso, columnatas, cuartos rectangulares con entradas mltiples y unipersonales.

Los trabajos realizados por los arquelogos mencionados revelaron el remodelado y reconstruccin de la "Huaca de los Reyes"; ellos postulan que la "huaca" fue construida en etapas, haciendo uso del trabajo colectivo.

En cuanto a la ornamentacin en la "Huaca de los Reyes" se describieron tres clases de esculturas y figuras en alto y bajo relieve. Entre las esculturas tenemos: cabezas macizas, figuras bpedas erectas y figuras zoomorfas. Las figuras se presentan en paneles que formaban parte de la pared. Todo parece indicar que los lugares importantes para aquella poca, en su mayora estuvieran adornados en los templos y palacios mostrando grandes cabezas y figuras de deidades algunos de ellos lo tenemos en (Moxeke, Punkuri); una de esas costumbres qued plasmada en el barro hasta el da de hoy. Lugares como Huaca de los Reyes an siguen en espera de futuros proyectos de investigacin.

Garagay Hace 4000 aos los valles costeros del Per (como Lima) no eran un paraso para vivir, el suelo pedregoso no era apto para la prctica de la agricultura y los ros con sus estacionales crecidas y desbordes eran ingobernables. 3500 aos de dura labor convirtieron a la llanura limea en el frtil valle que fue hasta 1960 y hoy ha desaparecido bajo una mortaja de cemento llamada Lima Metropolitana. El mejoramiento de la agricultura, el aprovechamiento de los frutos del mar (sobre todo la recoleccin de mariscos en gran escala) y el uso de nuevas tecnologas permiti el crecimiento de la poblacin y con ello la aparicin de sociedades complejas, que en arqueologa llamamos "culturas" (como por ejemplo: la cultura moche, la cultura paracas, etc). La ms antigua en Lima es la llamada "de los Templos en forma de U". Garagay es un "Templo en U". Se reconoce a los "Templos en U" por estar formados por tres pirmides: una (la mayor) flanqueada a derecha e izquierda por otras dos pirmides alargadas (llamadas brazos), que vistas desde el aire tienen forma de letra U, de donde se origin su nombre. Garagay est formado por tres pirmides, una al fondo (Pirmide Principal) flanqueada a derecha e izquierda por sendas estructuras piramidales (brazos). Se calcula que su construccin empez en el ao 1400 a.C., sufriendo a lo largo de 800 aos de historia, hasta el 600 a.C., tres grandes remodelaciones. Por ello los arquelogos han nombrado a estos tres momentos o fases como: Templo Temprano (a la primera construccin), Templo Medio (a la primera gran remodelacin) y Templo Tardo al aspecto que mostr luego de la segunda y ltima gran remodelacin.

La tcnica que se us en estas remodelaciones es la misma que se practic desde ese entonces y a lo largo de toda la historia antigua del Per: Rellenaban completamente los cuartos y habitaciones antiguas con piedra, tierra o adobes y construan nuevas estructuras sobre ste, ganando altura. A los costados adosaban nuevos muros a los antiguos, agrandando las dimensiones horizontales. Dichas remodelaciones abarcaban a todo el monumento y su inicio debi ser festejado con fiestas y ritos, pues se han encontrado ofrendas que celebraban este hecho. La Plaza Central Entre las tres pirmides se forma un amplio espacio llamado Plaza Central. Por largo tiempo el uso de este espacio origin largos debates entre los arquelogos. Sus grandes dimensiones (415 x 215 metros = 9 hectreas aproximadamente) la descalificaran como un centro de reuniones, pues, se acot, que una plaza guarda relacin con la cantidad de personas que pueden caber en ella. Y en su poca, en la plaza de Garagay pudo caber toda la poblacin mundial (aunque algo apretados, por supuesto). Sin embargo, aunque no se han realizado extensas excavaciones en esta plaza central (o en las de otros Templos en U), las de corta extensin que se han realizado han encontrado evidencias que el uso de la Plaza Central sera ceremonial. En Garagay, frente al Brazo Derecho, y en la Plaza Central los arquelogos Ravines e Isbell encontraron un Pozo Circular Hundido. Es este un espacio de la forma mencionada excavado por debajo del nivel del piso de la plaza, cuya funcin, se ha determinado, es ceremonial y asociada a la observacin del movimiento de los astros. Similares estructuras se pueden ver en Caral (2900 a.C.) o Chavn de Huntar (900 a.C.), entre muchos otros sitios.

La religin chavn El pueblo chavn fue politesta y adoraron a dioses terrorficos. La religin chavn habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas muestran seres

sobrenaturales, con rasgos felinos como el jaguar o el puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn. El culto chavn se estimul debido al uso tcnicas avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en la fabricacin de

grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera y la metalurgia del cobre. La iconografia de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la civilizacin Chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectnicas. Estos avances econmicos condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales. La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y las esculturas. Chavn de Huntar fue un punto central, en particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de las ceremonias importantes. La religin chavn tuvo como cabeza principal al sacerdote. El dios de los bculos es otra divinidad chavn, posiblemente representa al dios "Viracocha" se halla principalmente en la "Estela Raimondi", tiene una forma antromorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos bculos y presenta cabellos en forma de serpientes extendidos. Esta deidad no fue creacin chavn, los ltimos descubrimientos arqueolgicos hallaron en los pueblos anteriores a Chavn y contemporneas a Caral, sin embargo posiblemente fueron los chavines quienes difundieron por gran parte del mundo andino. En el Horizonte Medio se halla representado en el arte tiahuanaco y en el arte huari. La religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. La Religin chavin implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San Pedro (ayahuasca), dada sus propiedades alucingenas, son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imgenes que representan figuras humanas con fugas de

mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La droga contenida en el cactus pona a los sacerdotes en trance, por lo tanto ms cerca de los dioses, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.