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Tornar-se Pai e Me em um Processo de Adoo Tardia

Becoming Father and Mother in a Late Adoption Process
Nina Rosa do Amaral Costa* & Maria Clotilde Rossetti-Ferreira
Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, Brasil
Resumo Assistimos surgir no Brasil uma nova cultura de adoo que busca famlias para crianas e no crianas para famlias. Essa proposta comporta um novo projeto de famlia, de maternidade e paternidade, atribuindo novos sentidos ao ser pai e me, distinto do tradicional modelo associado consanginidade. A adoo tardia inserese nesse novo contexto. Para compreender os processos de construo de maternidade e paternidade nessas circunstncias, importante investigar as significaes produzidas pelo casal ao tornar-se pai/me. Este artigo foca a produo discursiva de um casal durante entrevistas domiciliares, realizadas no decorrer do processo de adoo tardia de duas irms (4 e 5 anos). So apresentados os sentidos produzidos na conversao, em resposta pergunta sobre como era ser pai ou ser me naquele momento. A anlise aponta especificidades do tornar-se pai/me por adoo tardia, a difcil e frgil construo de vnculos e a necessidade de acompanhamentos ps-adotivos. Palavras-chaves: Adoo; maternidade; paternidade; rede de significaes; prticas discursivas. Abstract A new culture of adoption emerges in Brazil, which searches a family for a child, instead of a child for a family. This proposal holds new family, maternity and paternity projects. In it, new meanings are attributed to being father and mother, distinct from the traditional consanguinity model. Late adoptions are clearly inserted in this context. To understand the processes of building adoptive motherhood and fatherhood in those circumstances, it is important to investigate the meanings produced while becoming father/mother. This paper focuses on the discursive production of a couple when interviewed at home, during the late adoption process of two sisters (4 and 5y.o.). The meanings produced in the conversation are presented, on answering the question on how it was to be father or mother at that moment. The analysis points towards the specificities of becoming father/mother during late adoption, the difficult and fragile construction of bonds and the need for post-adoptive support. Keywords: Adoption; motherhood; fatherhood; network of meanings; discursive practices.

A prtica da adoo tem integrado as sociedades humanas h muito tempo. As mais antigas civilizaes que conhecemos contemplam alguma regulamentao de situaes de adoo que atendiam a diferentes propsitos, como a escolha de Faras no Egito e o fortalecimento de alianas na criao de linhagens hereditrias mais convenientes em Roma. Tais regulamentaes foram encontradas no Egito, ndia, China, Grcia e Roma, sendo a mais antiga presente no Cdigo de Hammurabi (2800 a.C.). Desse modo, parece razovel afirmar que no houve nenhuma poca histrica sem alguma prtica relativa adoo (Brodzinsky, Smith & Brodzinsky, 1998; Palacios, Sandoval & Espinosa, 1996). Entretanto, se as significaes sobre adoo, suas prticas e regulamentaes legais sofreram inmeras mudanas ao longo da histria, elas sempre atenderam aos inte-

* Endereo para correspondncia: Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto, Depto. de Psicologia e Educao (CINDEDI), Av. Bandeirantes, 3900, Monte Alegre, Ribeiro Preto, SP, 14040-901. Tel.: (016) 36023791; Fax: (016) 3633-5668. E-mail das autoras: ninarosa@usp.br; mcrferre@usp.br Agradecimentos FAPESP e CNPq.

resses dos adultos e das sociedades, sendo as necessidades das crianas pouco consideradas. Por isso, podemos afirmar que vivemos de algumas dcadas para c um processo novo. Uma era marcada pelo melhor interesse da criana, filosofia internacional que norteia as regulamentaes e polticas de ateno criana em vrios pases (Palacios & Amors, 2006). A partir dessa perspectiva, vimos surgir no Brasil um movimento por uma nova cultura de adoo, a qual preconiza que se deve buscar uma famlia para uma criana e no uma criana para uma famlia. Com o apoio de organizaes sociais e de tcnicos do judicirio, essa nova cultura da adoo busca fomentar adoes diferenciadas, chamadas adoes modernas, como as adoes tardias, de grupos de irmos, de crianas com necessidades especiais, portadoras do vrus HIV e as adoes inter-raciais (Freire, 2001). No entanto, essa nova cultura da adoo comporta um novo projeto de famlia, de maternidade e de paternidade e atribui novos sentidos ao ser pai e me. Pressupe uma famlia que aceite o diferente, a alteridade, que no s lide com projetos de filiao alternativos, mas que efetivamente adote o diferente. Como homens e mulheres se tornam pais e mes nestas circunstncias? 425

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Nesse sentido, apresentamos neste artigo parte da pesquisa de doutorado de uma das autoras, a qual buscou investigar a produo de sentidos relacionados maternidade e paternidade por casais, no momento em que se tornaram pais e mes por meio de uma adoo. O Melhor Interesse da Criana Brodzinsky, Lang e Smith (1995) argumentam que, se no passado a adoo foi vista como um meio de legitimar necessidades especficas dos adultos ou necessidades das sociedades, atualmente o foco principal mudou. Embora muitos ainda achem que a adoo serve para solucionar o problema dos casais infrteis, para os autores, nos EUA, o foco principal se fundamenta no melhor interesse da criana. Palacios e Amors (2006) tambm argumentam que a adoo e o acolhimento na Espanha mudaram, passando a ter um maior nmero de adoes internacionais e de crianas acima de sete anos, ou com necessidades especiais. Tais mudanas so o reflexo das modificaes legislativas de 1987 e 1996 que passaram a priorizar o melhor interesse da criana; a focar que esses interesses devem ser providos por uma famlia e no por uma instituio; e que as decises sobre medidas de proteo criana precisam ser tomadas por uma equipe de profissionais (psiclogos e assistentes sociais), desvinculada do Judicirio. Para os autores, as mudanas sociais e legislativas formaram um panorama que favoreceu novas prticas de adoo e novas concepes de famlia adotiva. No Brasil, as mudanas na legislao tambm promoveram novas prticas relacionadas adoo. Em 1990, com a promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), regido pela doutrina da proteo integral da criana e adolescente (que preconiza o melhor interesse da criana), ficaram estabelecidas diferentes possibilidades de adoo: a adoo unilateral ou monoparental (um dos cnjuges ou concubino adota o filho do companheiro); a adoo singular (pessoas solteiras, vivas, separadas ou divorciadas); e a adoo conjunta feita por casais ou concubinos. Assim, qualquer pessoa maior de 21 anos pode adotar, independente do seu estado civil, desde que tenha 16 anos de diferena do adotado e no seja parente ascendente (av ou av) ou irmo. Isso torna o processo de adoo mais democrtico e facilita a constituio de diferentes modelos de famlia, desde que sejam atendidos os interesses das crianas. Alm disso, novos procedimentos foram adotados, como os candidatos adoo precisarem se submeter a um processo de avaliao e seleo realizado por um corpo tcnico (assistentes sociais e psiclogos) do Judicirio. O ECA ainda prev um trabalho sistemtico de acompanhamento e orientao da criana e da famlia em todo o processo de adoo. Entretanto, se traarmos um breve histrico da adoo no pas, verificamos que o melhor interesse da criana no foi priorizado ao longo de muitos anos, o que dificulta a mudana de representaes e significaes atribudas adoo, maternidade e paternidade adotiva, como tambm s crianas adotadas. 426

Em termos legais, por exemplo, embora a prtica da adoo j existisse na famlia patriarcal colonial, onde conviviam filhos legtimos, ilegtimos e apadrinhados em diferentes formas de afiliao, adoo s aparecer no Cdigo Civil Brasileiro de 1917. Estabelecia-se nesse momento que s maiores de cinqenta anos, sem prole legtima ou legitimada, poderiam adotar (Granato, 2003, p. 44). A adoo era revogvel e no era vista como um modo normal de constituir famlia, sendo, de certa forma, desestimulada pela lei. S quarenta anos depois (em 1957) houve mudanas na lei relativa adoo, sendo reduzida a idade mnima dos adotantes de 50 para 30 anos (assim casais jovens podiam adotar), passando a diferena de idade exigida entre adotante e adotado a ser de 16 anos e podendo o adotado usar o nome dos adotantes. Entretanto, caso houvesse filhos legtimos, a adoo no envolvia direitos sucessrios. Em 1965, com a criao da legitimao adotiva houve a exigncia de um perodo de guarda de trs anos antes de deferir a legitimao, que era irrevogvel e previa o rompimento com a famlia de origem. Os adotantes podiam modificar nome e prenome da criana, mas, caso nascessem filhos legtimos, o adotado no tinha direitos sucessrios. Para adotar, era necessrio um perodo de 5 anos de matrimnio sem filhos ou comprovao de esterilidade mediante laudo mdico, para o casal ser dispensado desse perodo (Granato, 2003). A Adoo Plena (onde h o corte de todos os laos com a famlia biolgica e a emisso de um novo registro de nascimento) s acontece com o Cdigo de Menores em 1979. Entretanto, ela s podia ser requerida para crianas menores de sete anos que estivessem em situao irregular, ou para aqueles acima dessa idade que j estivessem sob guarda dos adotantes. Pereira (1996) relata que a concepo vigente era de que o abandono material e moral do menor, fruto da situao irregular e desagregao de sua famlia, o levaria a uma marginalizao mais ampla e seria um passo para a criminalidade. Essa era uma narrativa dominante sobre as crianas que necessitavam de medidas de proteo e sobre aquelas que poderiam ser adotadas. Com relao aos requisitos relativos aos adotantes, a idade mnima continuou sendo de 30 anos para um dos cnjuges, permanecendo tambm a exigncia de cinco anos de matrimnio sem filhos, que poderia ser dispensada na hiptese de esterilidade de um dos cnjuges, desde que provada a estabilidade conjugal (Granato, 2003, p. 49). importante perceber como essas leis so o reflexo de concepes dominantes da sociedade sobre criana abandonada, adoo e famlia adotiva. Ao mesmo tempo, tais leis foram criando discursos normativos sobre adoo, maternidade, paternidade e famlia. Discursos que, at muito recentemente, conceberam a parentalidade por adoo como uma parentalidade de segunda categoria. Assim, embora as prticas de adoo sejam historicamente antigas, vivenciamos um momento novo (ao menos do ponto de vista legal), em que a criana est em foco e sendo proposta como sujeito de direitos. Entretanto, essa perspectiva se constitui em um desafio no apenas no m-

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bito das polticas pblicas para a infncia, mas tambm no domnio privado, no mbito das prticas em construo da maternagem e paternagem. Maternidade e Paternidade Adotivas No que se refere maternidade e paternidade adotivas no Brasil, as pesquisas de Cassin (2000), Mariano (2004), Vargas (1998) e Weber (2003) apontam para a preferncia brasileira pela adoo de recm-nascidos, de mesma cor de pele que a famlia adotante e, preferencialmente, do sexo feminino, visto que mulheres so representadas como mais dceis e de fcil adaptao a novos ambientes. Essas pesquisas tambm revelam o medo da realizao de adoes tardias. Medo fundamentado no estigma de que crianas mais velhas trariam consigo maus hbitos, defeitos de carter adquiridos em suas famlias de origem (por convivncia ou por herana biolgica) ou ainda adquiridos em abrigos. Trindade (1993), em uma pesquisa sobre as representaes sociais da maternidade e paternidade, entre mulheres e homens que buscaram uma clnica de reproduo assistida, relata que entre as principais categorias definidoras da representao da maternidade encontram-se: (a) a identidade feminina: ser me como condio essencial para o ser mulher; (b) a realizao pessoal: necessidade pessoal da maternidade como forma de realizao; e (c) o filho biolgico: s a presena de um filho biolgico pode concretizar plenamente a maternidade. Com relao paternidade, foram apontadas as mesmas categorias principais, o que alm de indicar uma forte associao entre o ser mulher e ser homem com a necessidade de procriao, tambm aponta para a valorizao do filho biolgico em detrimento do adotivo. A pesquisa de Weber (2003) possibilita traar um perfil sobre adoo e famlia adotiva no Brasil. Ela trabalhou com uma amostra de 240 pais adotivos (recrutados em 105 cidades de 17 estados brasileiros), encontrando, dentre outros aspectos, que a principal motivao para adoo foi no ter filhos prprios (50%), sendo que os pais adotivos entrevistados relatavam o desejo de seguir o padro da biologia e passar pela experincia de cuidar de um beb com poucos dias de vida. A maioria das crianas adotadas tinha at trs meses de idade no momento da adoo (71,4%). Cassin (2000) descreve um perfil semelhante ao de Weber, ao fazer um levantamento de 502 pessoas que procuraram o Setor de Servio Social e Psicologia da Vara de Infncia e da Juventude da Comarca de Ribeiro Preto com inteno de adotar, entre 1986 e 1999. O autor apresenta que a maioria dos candidatos adoo era casada ou amasiada (93,8%); entre 30 e 39 anos; brancos; com ensino fundamental incompleto ou com ensino mdio; e sem filhos (69,3%). Quanto criana que desejavam, 92% queriam uma criana recm-nascida ou at um ano de idade; 47,3% no tinham preferncia pelo sexo, mas dentre os que demonstram preferncia, a maioria desejava menina; 89,7% desejavam uma criana branca; 92,7% aceitavam somente uma criana saudvel (apenas uma pessoa aceitava criana soropositiva ao HIV); e 57,5% no adotariam irmos.

Os dados da pesquisa de Mariano (2004), que analisou as peas processuais relativas adoo no perodo entre 1991 a 2000 na Comarca de Ribeiro Preto, endossam o que foi apresentado por Cassin (2000), indicando a permanncia do perfil dos adotantes e da criana desejada, mesmo dez anos aps o ECA. Com relao adoo tardia, Ebrahim (2001) comparou pais que realizaram adoes de crianas maiores de 2 anos com pais que efetuaram adoes de bebs (adoes clssicas). A autora afirma que os adotantes tardios apresentam um nvel scio-econmico superior aos adotantes clssicos; estado civil mais diferenciado, o que significa a presena de adotantes solteiros, separados ou vivos em contraposio maioria absoluta de casados nas adoes de bebs; maior estabilidade e maturidade emocional; motivaes mais altrustas para a adoo; alm de uma maior presena de casais com filhos biolgicos. Vargas (1998), que acompanhou longitudinalmente famlias que fizeram adoes tardias, ressalta a importncia de se buscar analisar o processo de adoo, inserido num contexto interacional que considere as questes dos pais e das crianas adotivas, visto que poucos trabalhos sobre adoo abordam os processos familiares. Os estudos citados demonstram que as pessoas que buscam realizar adoes no Brasil esto fortemente marcadas por concepes de maternidade, paternidade e famlia que valorizam o modelo biolgico de parentalidade, os vnculos consangneos e de alguma forma procuram mimetizar essas relaes atravs da adoo. Gailey (2000), ao falar sobre as ideologias de maternidade e parentesco por adoo nos EUA, afirma que a adoo vem se tornando foco de muitas questes sobre maternidade, embora as famlias adotivas ainda representem uma pequena parcela da sociedade americana. A narrativa dominante sobre parentesco fundamenta-se na concepo de que este mais forte onde h ligaes genticas entre pais e criana (blood is thicker than water), sendo a natureza mais forte que a criao (nature over nurture). A autora descreve que nos EUA, geralmente, uma mulher tenta todas as possibilidades de ter uma criana atravs de fertilizaes assistidas, antes de resolver adotar. Frente a tal ideologia, a maternidade significada como algo da natureza, sendo a adoo um estigma que une uma me ruim (incapaz de criar), com uma mulher ruim (incapaz de gerar). Alm disso, h uma valorao de que na infncia os laos maternos so mais fortes que os paternos por causa da gravidez e nascimento (birth bond), o que coloca o pai numa posio de desvantagem em relao me. Para a autora, a adoo fornece uma lente atravs da qual podemos ver o parentesco sendo construdo e no imposto, entendendo parentesco como um processo em que as pessoas vo se filiando a um grupo. Wegar (1997), ao analisar as representaes sobre a me adotiva e a me que entrega seu filho para adoo (birth mother) nos EUA, demonstra como a literatura clnica e cientfica sobre adoo tem refletido imagens normativas sobre maternidade, definindo-a prioritariamente em termos individuais ou biolgicos, dando pouco ou nenhum relevo ao contexto cultural-econmico em que essa ma427

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ternidade ocorre. Nesses trabalhos, os insuficientes suportes econmicos e sociais destinados s mes que entregam seus filhos no ganham ateno, como tambm so negligenciadas as atitudes sociais frente infertilidade e adoo que atingem a maternidade adotiva. Alguns autores (Prynn, 2001; Rushton, 2003; Vargas, 1998; Weber, 2003) indicam a necessidade de mais estudos relativos maternidade e paternidade em processos de adoo e de acompanhamento dos pais no processo de construo dessa parentalidade adotiva. Prynn (2001) argumenta que na Inglaterra a literatura sobre adoo est concentrada mais na criana do que nos pais adotivos, sendo necessrios estudos que ouam as experincias dos pais adotivos e descubram meios de dar suporte a esse tipo de parentalidade. Dessa forma, endossamos a necessidade de pesquisas que favoream uma reflexo sobre maternidade e paternidade adotivas, que contemple o seu processo de construo, visto que poucos estudos investigam o tornar-se pai e me adotivos. Pensamos ser importante olhar para esse processo a partir das prticas discursivas dos envolvidos, onde mltiplos sentidos sobre o ser me e pai so produzidos e negociados, entendendo que ao chamar a ateno para a diversidade de sentidos produzidos na dinmica das prticas discursivas e na dialogia das interaes, mostramos parte de um processo de desenvolvimento ao tornar-se pai e me. A Construo do Corpus de Pesquisa Na construo do corpus de pesquisa, trabalhamos com o referencial terico-metodolgico da Rede de Significaes (Rossetti-Ferreira, Amorim, Silva & Carvalho, 2004), em

interlocuo com o referencial da produo de sentidos nas prticas discursivas (Spink, 1999). Tais referenciais exigem do pesquisador uma imerso no campo de estudo, em diferentes contextos relacionados temtica investigada. Dessa forma, o trabalho de campo ocorreu entre 2001 e 2003, perodo em que realizamos, alm das visitas s casas dos casais participantes da pesquisa, entrevistas na Vara da Infncia e da Juventude da Comarca de Ribeiro Preto (junto equipe psicossocial), em um abrigo de crianas em um grupo de apoio adoo como tambm participamos de encontros nacionais de grupos de apoio adoo e de outros fruns de discusses relativas adoo e outras medidas de proteo. Este artigo foca-se na produo discursiva de um casal, Marta e Cristiano (todos nomes apresentados so fictcios), acompanhado atravs de entrevistas abertas e domiciliares, ao longo do processo de adoo tardia de duas irms (Luciana e Cristina). O casal participou da pesquisa mediante a assinatura de um Termo de Consentimento Informado que, alm de atender a requisitos ticos de pesquisa com seres humanos, introduzia o tema e propunha a realizao de trs entrevistas individuais (em diferentes momentos do processo de adoo) e a realizao de um dirio pessoal. Esse era um registro livre, onde poderiam ser escritas idias, lembranas e acontecimentos que os participantes julgassem importantes no seu processo de construo de paternidade ou de maternidade. O corpus emprico produzido com este casal, ao longo de 1 ano e 3 meses, composto por 7 entrevistas (6 individuais e uma conjunta) gravadas em udio e 2 dirios pessoais dos participantes. O primeiro contato foi anterior chegada das meninas casa. A Tabela 1 apresenta alguns dados de caracterizao sobre o casal e as crianas.

Tabela 1 Idade/ Escolaridade/ Profisso/ Cor da Pele dos Participantes e Idade/Cor da Pele/Escolaridade das Crianas Casal
Me (Marta) Idade na 1. entrevista/ idade na ltima entrevista Escolaridade Profisso Cor da pele 32 anos/ 33 anos 2. grau tcnico Desenhista (no est trabalhando) branca Pai (Cristiano) 34 anos/ 35 anos 2. grau tcnico Tcnico em telecomunicaes branca Cristina (adotiva) 4 anos/ 5 anos pr-escolar parda

Crianas
Luciana (adotiva) 5 anos/ 6 anos pr-escolar parda Fernando (biolgico) 0 / 6 meses branco

Na anlise das entrevistas foram realizadas: transcrio integral; leitura exaustiva; mapeamento temtico seqencial; levantamento dos interlocutores; seleo dos trechos mais marcantes de produo e negociao de sentidos relacionados maternidade e paternidade. Buscou-se dar visibilidade processualidade desses sentidos produzidos, 428

tanto ao longo de cada entrevista, como do tempo de acompanhamento do casal. Como resultado da anlise, foram verificados dois momentos diferenciados nas narrativas de Marta e Cristiano em torno da produo e negociao de sentidos relacionados maternidade e paternidade:

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1. O primeiro momento, demarcado como o anterior chegada das meninas, sinalizado pela relao com uma criana imaginria. Momento em que Marta fala da hesitao em ser me, enquanto Cristiano posicionase como desejoso de ser pai. A histria de infertilidade do casal emerge na fala de ambos ao justificarem a deciso pela adoo. A partir de ento, eles mostram as re-significaes que ocorreram da criana inicialmente desejada (um beb feminino) at iniciarem o estgio de convivncia com Luciana e Cristina. 2. O segundo momento, marcado pela chegada das filhas adotivas na casa e o acontecimento inesperado da gravidez e nascimento do filho Fernando, ou seja, pela presena de crianas concretas. Perodo de intensas mudanas das relaes familiares, onde Marta e Cristiano falam de uma maternidade e paternidade construdas nas e atravs das relaes com os filhos. Os sentidos relacionados maternidade e paternidade apresentados neste artigo referem-se a esse segundo momento das narrativas de Marta e Cristiano. Fizemos um recorte dos sentidos produzidos na conversao em resposta direta pergunta sobre como era ser pai ou ser me naquele momento, pergunta que aconteceu em todas as entrevistas. Consideramos que, apesar da singularidade de cada histria pessoal de Marta e Cristiano, nelas possvel encontrar sentidos, eventos, significaes que so compartilhados com outros, o que torna cada biografia inteligvel para os demais. Essa singularidade acontece situada em tempo e espaos sociais, dentro de contextos partilhados, o que permite reconhec-la como uma experincia cultural (Fonseca, 1999). Resultados e Discusso Sentidos Produzidos Relacionados Maternidade (entrevistas com Marta) 1. Entrevista (8 dias com as meninas) - Ser me prazeroso, mas complicado. Sente-se testada. N: Marta, e como que est sendo pra voc ser me? M: Ai... eu gosto de cuidar delas, sabe? ... mas num fcil no. que elas testa a gente, deixa a gente!! [riso] complicado. Parece que num assim um trabalho cansativo, desgastante, mas . Isso a prazeroso voc t cuidando, tal. Ah... t gostando . . . Eu acho que o amor vai sendo uma conquista do dia-a-dia, n? . . . Que a minha aceitao delas, a pequena num quer ir embora de jeito nenhum. Agora, a maior, se contraria ela, ela fica: Eu vou pra o abrigo. Eu quero ir embora. Eu no gosto mais dessa casa. A, teve um dia que eu falei pra ela: T bom, eu vou falar pro seu pai te levar l. A ela falou: No, mame. Eu estava brincando, eu no quero ir. Eu quero ficar aqui. E ela falou isso pra mim todos os dias: Eu quero ir pra o abrigo. Que ela muito xereta, faz muita arte, num posso perder ela um segundo, que elas t fazendo arte . . . E a, tem

umas coisas que eu num gosto nelas . . . corre para l, corre pra c, e elas vem em cima. Isso me deixa estressada. Marta, quando questionada sobre como estava se sentindo como me nesse curto perodo com as meninas (8 dias), diz que gosta de cuidar delas, que prazeroso, mas que ser me no fcil, pelo contrrio, complicado. Embora traga sentidos valorizados por ela como prazerosos do ser-me (cuidar, aconchegar), sua nfase neste momento est na dificuldade: sente-se invadida em seu espao e tempo, testada e cansada. Acha que Luciana e Cristina pedem limites o tempo todo e estranha muito o comportamento agitado delas. Entretanto, esse teste no se refere somente baguna que elas fazem na casa, aos comportamentos que Marta no aprova ou desobedincia de algumas regras. Marta sente-se testada por Luciana, porque esta, quando contrariada, afirma querer voltar para o abrigo, destituindo-a da autoridade que a posio de me lhe confere na relao, assim como do seu papel de me. Luciana, embora a nomeie como me, nem sempre a posiciona e reconhece dessa forma. Brodzinsky et al. (1998) e Vargas (1998), em seus trabalhos com crianas adotadas tardiamente, relatam que elas testam a aceitao dos pais adotivos, que precisam ser preparados para lidarem com essa situao, no entendendo isso como um ataque pessoal, rejeio ou desafio da criana, mas como parte do seu processo de adaptao a um novo contexto de relaes. Assim, esse sentido de que a maternidade complicada parece ser uma significao forte, em torno da qual Marta vai constituindo sua maternidade, desde a experincia dos tratamentos de fertilizao assistida. complicada porque ela est se tornando me de duas crianas que j argumentam, negociam, aceitam ou discordam dela e que, alm disso, tm uma histria passada de vivncia em outra famlia e abrigo. As meninas participam na negociao de um lugar para elas nessa famlia, co-construindo com Marta e Cristiano sentidos de maternidade, paternidade e famlia. Durante essa primeira entrevista, Marta se refere Luciana e Cristina, principalmente, usando o plural as meninas ou ainda falando a maior ou a menor. Percebemos que Luciana e Cristina sero nomeadas aos poucos, ao longo do processo de adoo. Entretanto, Marta j comea a constituir diferentemente cada filha. Ela pontua as dificuldades que v em Luciana, a mais velha, dando nfase para falar dela, sobre os seus comportamentos. J Cristina parece no estar em tanta evidncia, nesse momento. 2. Entrevista (5 meses com as meninas) Ser me visto como tranqilo, mas ele ainda est se adaptando. Sente-se invadida e dependente. N: Cinco meses de ser me. Como foi esse perodo pra voc? M: Ah, agora j t tranqilo. Mas no comeo era complicado me adaptar, e elas tambm se adaptar ao ambiente. E a chegar no meio termo, mas agora j t 429

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mais tranqilo e eu ainda... como que eu falo? [silncio] Eu ainda sinto falta do meu espao, ainda, entendeu? Porque eu sou muito... eu sempre fui muito individualista, muito reservada [riso] e com criana no tem muito jeito de ser . . . Voc vai no banheiro, eu falo pra elas: Vocs no vem atrs de mim, heim! E nem me chama! A, eu acabei de entrar: Mame, mame!, a meio complicado ainda, mas eu vou me adaptando . . . estranhei tambm pela falta de... como que eu vou falar? Tudo que eu vou fazer eu dependo, aonde que elas vo t, se eu posso levar, se vai d pro Cristiano ficar com elas. Ento eu dependo dele . . . eu vou ter que me adaptar porque s eu e ele aqui na cidade, no tem aonde deixar elas. Aonde que eu no puder levar eu no vou poder ir, se ele no puder ficar. Ento, isso meio complicado pra mim . . . eu sempre fiz as minhas coisas sozinha, apesar de t casada. Marta responde a pergunta sobre o ser me relatando que ainda se sente em adaptao. Tal posicionamento tambm conferido pela situao do processo legal, visto que eles ainda se encontravam com a guarda provisria das meninas com vistas de renov-la, pois o processo de destituio do poder familiar ainda no fora concludo. A nfase de Marta nessa entrevista, ao falar da maternidade, na adaptao e no seu sentimento de invaso. Ela sente falta do seu espao, que o ser-me parece lhe ter roubado. Em sua narrativa, maternidade est associada perda de privacidade e independncia. As relaes com o marido mudaram e Marta agora vivencia uma posio de dependncia que a incomoda, pois embora casada, sempre teve uma vida independente. A maternidade no apenas mudou sua rotina, mas mudou seu posicionamento e status no casamento. No mais uma mulher independente. Ela optou por permanecer em casa para fazer a adaptao com as meninas, com isso mudou sua vida e, diferentemente de Cristiano, convive com elas o dia inteiro. Talvez por isso sinta falta do seu espao, de um tempo para si, e o seu relato nesse aspecto no diferente daquele de outras mulheres que passam pelo mesmo processo de tornar-se me. M: Agora a gente j tem o nosso espao [ela e o marido], que agora eu ponho elas pra dormir s oito, como eu tinha te falado . . . j sobra espao pra gente de tempo, d pra gente conversar, porque antes eu punha elas l pelas dez . . . Mas mesmo assim voc ainda tem uma invaso. Voc fala pra elas no entrar, a esse negcio meio complicado! . . . Mas se eu no fizer esse espao, a a gente no vai ter pacincia com elas e nem com o outro que vai nascer tambm. Porque voc no tem vida prpria, voc tem filhos! Aqui Marta demonstra sua necessidade de privacidade. Espao e tempo, isso o que ela pede nesse momento de adaptao. Passados cinco meses ela demonstra o quanto o processo intenso ao exigir dela reposicionamentos em relao ao marido, s meninas, ao filho que est na barriga e aos planos futuros. 430

3. Entrevista (1 ano e um ms com as meninas) Ser me complicado, ao mesmo tempo prazeroso e trabalhoso. Exige renncia. N: Marta, hoje, como voc me diria que ser me? M: Viche!! complicado, viu! E ao mesmo tempo prazeroso, igual uma amiga minha veio aqui eu falei pra ela que falam muito que ser me padecer no Paraso, eu falei pra ela num sei aonde que esse Paraso ainda! [risada] . . . eu acho assim que a me, vamos falar na minha classe social, num sobra o tempo pra eu me cuidar, esse me faz falta sabe, eu num tenho tempo mesmo! Eu tenho que cuidar da casa, tenho que t vigiando elas, o nen, o marido, ento . . . sempre da me segundo plano. A gente vai fazendo, automtico! Voc vai fazendo n, pros filhos, pro marido. Marta ao falar do ser me inicia com a mesma afirmao que usou nas outras entrevistas: complicado! Maternidade para ela algo complicado em todos momentos em que conversamos. Afirma, inicialmente, ser prazeroso, mas logo emergem sentidos relacionados a uma situao de renncia de si, de padecimento, de ausncia de tempo. Ela refora o ser complicado, ao no identificar o tal Paraso da maternidade, porque para uma mulher com a sua condio econmica e social, a maternidade significaria muito trabalho, abdicao de si mesma e de seus planos futuros e estar em segundo plano. Em seqncia, conversando sobre o ser me e os sentidos que Marta vinha apresentando de renncia e dedicao, foi lhe perguntado se nesse aspecto do cuidado ela via diferena entre filho adotivo e no adotivo. Entretanto, ela responde argumentando sobre uma outra diferena: aquela em termos de amor e vnculo. M: Ai, diferena?? Eu acho que o da Cristina t se aproximando do Fernando... O tanto que eu gosto dele eu gosto dela, mas da Luciana eu tenho dificuldades. Vendo o diferente, a diferena enorme! . . . depois que eu tive ele que eu senti realmente que ser me! Me acho que at... chega a doer o amor que a gente sente pelos filhos! engraado isso. E agora que ele t crescendo e... a Cristina a gente t se aproximando o amor dos dois, eu acho que eu gosto bem dela, agora da Luciana ainda t longe ainda . . . depois que ele nasceu, como se ele fosse um estranho, mas a em poucos dias foi virando uma coisa importante, entendeu? . . . uma coisa interessante to assim rpido, que adoo devia ser assim tambm: o amor nascer assim oh! Na linha narrativa que Marta desenvolve, a maternidade biolgica aparece como a verdadeira, ao afirmar que depois que teve Fernando sentiu o que realmente ser me. O amor por Cristina est quase alcanando o mesmo sentido por Fernando, mas a diferena parece ser enorme em relao Luciana. Entretanto, logo em seguida, esse sentido de naturalizao do vnculo entre me e filho biolgico parece ser rompido ou coexistir com outros sentidos. Marta reorganiza sua argumentao em torno da maternidade biolgica relatando que Fernando, embora filho

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biolgico, tambm passou por um processo de estranhamento inicial e por um rpido processo de adoo afetiva! Quando ele nasceu, em poucos dias, de estranho foi virando uma coisa importante. Ela conclui dizendo que, com a adoo, o amor tambm deveria vir assim, rapidamente. Essa parece ser uma das dificuldades da adoo tardia: estabelecer uma relao de maternidade, de paternidade e de amor com crianas mais velhas. Pode-se pensar que nossos modos culturais de vivncia de maternidade no favorecem muito isso, pois estamos acostumados a nos tornar pais e mes de bebs, prioritariamente. Alm disso, outras questes merecem ser consideradas como a incompletude maturacional do beb humano que ao exigir cuidados para sua sobrevivncia, favorece uma rpida vinculao afetiva; ou ainda que, na adoo tardia, as crianas negociam tambm a afetividade e a construo de seu amor filial, posicionando-se nas relaes de modo mais ativo que um beb. A habilidade do uso da linguagem, a histria pregressa vivida, mostram um outro ser que no to incompleto, exigindo diferentes modos de vincularse afetivamente. Sentidos Produzidos Relacionados Paternidade (entrevistas com Cristiano) 1. Entrevista (15 dias com as meninas) Ser pai, uma experincia diferente. Tenso entre ter que se adaptar e exercer a autoridade. N: E agora como que est sendo ser pai? C: , acho que cada dia tem sido uma experincia diferente, n? Quando a gente veio com elas, o primeiro dia... teve um detalhe dum ovo de pscoa. Comprei um ovo de pscoa pra elas e a elas comeram metade. A a gente falou: Agora vocs vo jantar. , doce iluso. [sorri] Agora vocs vo jantar, num vo comer mais. A depois ela veio pegar o ovo de pscoa na geladeira. No, eu quero comer ovo de pscoa. Falei: No, voc no vai comer. No, eu vou. No, voc num vai. No, vou. E ela segurando de um lado e eu do outro. Imagina a cena. E eu j fiquei assim, n? Porque eu falei: P, mas j vai me questionar? J vai desobedecer? Foi um descuido, ela saiu com o ovo de pscoa na mo e foi l pra fora com a meninada. Ento, voc v at a respeito da educao voc j tem na sua cabea umas regras feitas. Ah, vai ser assim, vou fazer isso, vai fazer aquilo. S que depois, voc vai vendo que tem que modificar bastante seus conceitos e... na verdade, ir se adaptando. Cristiano, ao falar do ser-pai, nesse momento, traz para sua narrativa algumas situaes do cotidiano com Luciana e Cristina. Afirma que tem sido uma experincia diferente, especialmente porque ele tem que se adaptar a uma situao nova, a uma paternidade em que ele pode ser contestado, em que ele tem que negociar regras que para ele j eram claras. Ele vivencia uma paternidade que exige mudanas de diversas ordens (mudanas na casa, em sua rotina, em suas concepes de paternidade, etc.).

Pode-se pensar que toda paternidade exige mudanas. Entretanto, o fato de Luciana e Cristina serem mais velhas e adotarem posicionamentos na interao com ele de no aceitao das regras, de contra-argumentao, faz com que ele se sinta testado, questionado em seu papel de pai. Ser questionado em sua autoridade sentido por Cristiano como o seu limite, talvez por ser exatamente a autoridade um dos sentidos relacionados paternidade que ele e Marta mais valorizam, em torno do qual ele constri a sua paternidade. Nesse processo de adaptao a uma paternidade diferente da imaginada, os momentos de tenso so muitos. Cristiano tem dvidas se rigoroso na relao com as meninas e, vrias vezes, diz ficar sem saber o que fazer. Porm, frente dificuldade em ser obedecido por Luciana e Cristina, ele endurece e, dentro da concepo que tem de paternidade, considera que cabe a ele, principalmente, impor limites e ser respeitado. Ser a autoridade. C: . . . a gente chegou num ponto que, num vai ter como ficar conversando muito. Vai ter que fazer. Voc vai l e voc j d uma dura . . . Vamos l catar agora e pra guardar. Porque elas... num sei se to pedindo limite ou se num tem o hbito? Talvez, n? Mas elas ficam a cada instante te pedindo um limite. At essa semana eu comentei com a Marta: Ah, acho que de repente a gente t sendo um tanto severo Mas elas... agitar demais! . . . vira e mexe, falei: h! no to adotadas, t? Acho que vocs tem que... ou vocs se adaptam a, vo comer . . . Porque se vocs no tiverem gostando, tal, vamos voltar. Na hora que vocs quiserem a gente volta, devolve vocs, vocs ficam l. Cristiano negocia com as meninas sua paternidade. Nesse momento, a devoluo aparece como uma ameaa ou como uma alternativa real de soluo da tenso. Fica evidente a diferena de poderes que existe na relao. Se uma relao entre um adulto e uma criana, entre um pai e um filho, j de alguma forma assimtrica em termos de poder, o perodo de guarda da adoo tardia parece trazer um componente a mais nessa diferena: a possibilidade real da devoluo, ou seja, da ruptura. 2. Entrevista (4 meses com as meninas) Ser pai estar presente, cuidar, encaminhar e ser enrgico, se preciso. C:...quem t presente, eu acho o pai... pra conhecer coisas novas pra brincar, cuidar, pra ter esse tempo, esse contato e que no final, l no fim, algum que te mostrou um caminho reto. Um encaminhador. Eu acredito que a soma a disso tudo. Dum carinho, um afeto e, se for preciso um pouco de ser enrgico e, no final, voc conseguiu ter um carter. Eu acho que um pai seria isso? [fala do seu pai] Eu espero ser assim. Espero dar esse afeto, esse carinho pra elas e que elas amanh tenham um bom carter. Esse o compromisso, n? Cristiano ao responder sobre o ser pai, constri sentidos de que paternidade compromisso. Compromisso de brincar, cuidar, ter tempo. Compromisso de ser um encaminhador, de mostrar o caminho certo, dar bons exem431

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plos e de formar carter. Ao falar de si como pai, traz a sua histria vivida como filho e a figura de seu pai. Cristiano espera ser um orientador e formador de carter como seu pai foi para ele, estando presente, usando de autoridade. Mas quer ir alm de seu pai: quer dar afeto e carinho. Isso o que assume para si como compromisso de paternidade. E ele continua falando... C: ... Luciana a mais teimosa. A gente chegou num ponto que ela... quando eu me aproximava da Marta, tipo pra dar um beijo, alguma coisa assim, ela emburrava . . . a, nesse caso eu cheguei um dia e tive uma conversa com ela, falei: h! Eu t te adotando pra ser seu pai e, no relacionamento de pai e filha num existe isso. Ento ou acaba isso, porque a gente no vai poder, voc ser minha filha e querer procurar esse tipo de contato, esse tipo de coisa no existe! . . . isso te deixa um pouco armado . . . A outra sem malcia nenhuma . . . A Cristina totalmente desarmada. Ainda respondendo sobre como est sendo ser pai naquele momento, Cristiano fala da sexualidade ou malcia de Luciana e relata como resolveu o problema. Sua narrativa mostra como ele vai se posicionando diferentemente em relao s duas meninas, de acordo com o jeito que se percebe sendo posicionado por elas. Assim, ao julgar que Luciana o trata como homem e no como pai, que o procura com desejos e fantasias que para ele no so de menina, ele posiciona-se em relao a ela como um pai que conversa, mas que tambm ameaa. Relata o seu incmodo com a situao e, nesse momento, o vnculo parece frgil, pois para ele, continuar desse modo, no vai ser possvel. Afasta-se e a evita. Esta desconfiana vai marcar a histria de interaes com ela, criando uma trama de sentidos que parecem ser recorrentes sempre que se refere a ela. J com Cristina, que ele julga ser sem malcia, assume uma posio de pai acolhedor e carinhoso. 3. Entrevista (1 ano e 1 ms com as meninas) Ser pai muito gratificante, adorvel. N: E... Cristiano como que est sendo ser pai? C: Uai, eu t gostando, eu sempre quis muito, gosto muito de criana, eu t... adorando . . . eu acho que a gente parte de um sonho, de um ideal, igual um casamento, voc sai do ideal pro real. A voc vai ter que t ajustando, voc fala: P, mas aquela menininha que eu sonhava, mas ela no faz isso, faz aquilo, e a outra desse jeito e..., mas tudo muito gratificante com a convivncia, porque voc faz pra elas o que elas fazem pra voc tambm. Mesmo a Luciana, que at agora s falei dos problemas, mas lgico que tem um monte de coisa boa que ela trs, voc v ela aprendendo, ela faz uma coisa errada, eu reprimo e a partir dali ela no faz mais. Eu acho que ela tem vontade de melhorar. Eu gosto disso da gente t podendo moldar, t podendo criar essa personalidade dela, no sentido de ajudar e de ser essa famlia que a gente tem hoje. Cristiano na terceira entrevista posiciona-se como algum que est adorando ser pai. Sente-se gratificado com a experincia cotidiana com as crianas e, nesse momento, 432

muda seu posicionamento em relao Luciana valorizando seu empenho em melhorar. Segundo ele, no plano real e no ideal, as relaes precisam de ajustes, talvez por isso seja possvel ter, aps um ano da adoo, uma avaliao da paternidade como gratificante, visto que as meninas mudaram muito e se adequaram aos limites que ele e Marta colocaram. Cristiano se sente cumprindo seu papel de pai ao moldar e criar uma personalidade, especialmente de Luciana. Ser pai para Cristiano significa que ele constituiu uma famlia, sua realizao. E isso foi possvel porque as meninas abandonaram alguns hbitos, aceitaram seus limites. Consideraes Finais Limbo. 1. Orla, borda . . . 4. Rel. Lugar onde, segundo a teologia catlica posterior ao sc. XIII, se encontram as almas das crianas muito novas que, embora no tivessem alguma culpa pessoal, morreram sem o batismo que as livrasse do pecado original. (Ferreira, 1988, p. 394). Ao refletirmos sobre os sentidos de maternidade e paternidade apresentados neste artigo, importante considerar que a filiao por adoo traz especificidades no presentes na filiao biolgica. O processo de Marta e Cristiano se caracteriza como um tornar-se pai e me dentro de um perodo de guarda provisria, em uma adoo tardia e de grupo de irmos. Um perodo de limbo, frgil, em que se negociam e se constroem vnculos de maternidade, paternidade e filiao, onde todos os envolvidos sabem da possibilidade da devoluo. Levy-Shiff e Har-Even (1991), em pesquisa desenvolvida com pais adotivos e biolgicos, argumentam que a transio para a parentalidade na adoo tende a ser abrupta, sem um envolvimento gradual dos pais com seus papis parentais e, por isso, os pais adotivos tendem a ter mais dificuldades e passam por maiores tenses que os pais biolgicos. Essas mudanas so abruptas nas relaes sociais, pois muitos pais ainda enfrentam o estigma associado adoo e atitudes negativas fundamentadas em concepes que valorizam a fecundidade e laos consangneos. Weir (2003) refora esse aspecto da transio rpida para a parentalidade nas famlias adotivas e argumenta que esse processo tende a ser mais estressante, pelas mltiplas escolhas que elas tm que fazer, sendo mais complexo e multidimensional que para pais biolgicos. Na adoo tardia a tenso ainda mais complexa porque a criana se posiciona no processo interativo de modo mais ativo que um beb, aceitando, negando e negociando posies que lhe so atribudas, somado ao fato de que ela tem uma histria pregressa. Uma histria de vida anterior s relaes agora estabelecidas. Existem argumentaes de que o tempo de guarda provisria no deve ser apressado em casos de adoes tardias (Andrei, 2001), de modo a favorecer o tempo de namoro com a criana e um conhecimento mtuo entre pais e crianas. Entretanto, cabe perguntar se os envolvidos na situao no permanecem no limbo. inegvel que uma

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sentena do juiz favorvel adoo traria um outro status a essas crianas e pais. Nesse limbo, Marta e Cristiano passam por momentos em que se perguntam se so pais ou no dessas crianas, assim como Luciana e Cristina tambm passam por dvidas. E o processo jurdico no concludo constitui um forte circunscritor dos sentidos de maternidade e paternidade possveis de serem vivenciados nessa famlia. As identidades em construo de pai, me e filhas ficam ameaadas ou abaladas pela prorrogao desse perodo de limbo. A construo de relaes de parentalidade passa por momentos de identificao e estranhamento, que podem ser tensos, e que identificamos no processo de Marta e Cristiano (a devoluo aparece quando a relao chega num nvel de tenso de ruptura). Talvez, uma dificuldade no estabelecimento desses vnculos est na suposio de que os vnculos de consanginidade (vnculos de sangue) predominam e so mais fortes que os vnculos pela aliana (como casamento e adoo). Vale ainda ressaltar que existem poucos trabalhos que abordam a adoo tardia de grupos de irmos, mas Housset (2001) afirma ser esse um processo que exige dos pais adotivos pacincia, perseverana e sensibilidade para responder s necessidades pouco conhecidas de crianas em diferentes idades. Os irmos tendem a ser muito unidos, sendo que os maiores podem ter assumido em suas histrias anteriores o papel de pais e protetores dos irmos mais novos. J os menores podem se expressar menos e, por isso, serem menos ouvidos. Assim, a solidariedade entre os irmos valorizada pela autora como um fator importante na integrao nova famlia. Outra questo a se considerar, que se apresenta como um complicador no processo de Marta e Cristiano em tornarem-se me e pai de Luciana e Cristina, parece ser o fato de eles saberem pouco sobre o passado delas. O conhecimento do passado da criana (seja na instituio ou na famlia de origem) ajuda os pais adotivos a acolh-la. importante que eles tenham informaes sobre suas rotinas, gostos, histrias, o que favorece conhecer mais a criana, torn-la familiar, como em qualquer processo de adoo afetiva que fazemos (como num namoro ou ao estabelecer uma amizade). Segundo Brodzinsky et al. (1998), os operadores da adoo precisam fornecer aos pais adotivos informaes detalhadas sobre a criana, como seus horrios e hbitos, vocabulrio (palavras que usam para descrever coisas e lugares) e nomes de pessoas que foram importantes para ela. Alm disso, os pais devem favorecer oportunidades de conversa com a criana sobre seu passado, de modo aberto e no defensivo, auxiliando-a a construir narrativas sobre ele e a no se sentir traindo nem os pais biolgicos nem os pais atuais. Desta forma, a criana preenche lacunas de tempo ou de situaes no compreendidas, com o auxlio de pessoas significativas para ela e afetivamente envolvidas com o seu bem estar (Brodzinsky et al., 1995; Brodzinsky et al., 1998). Da a importncia, mesmo em uma adoo tardia, em que a criana sabe que adotada,

de se conversar sobre seu passado. Ela no precisa da revelao da adoo, mas provavelmente ter dvidas sobre o motivo de ter sido retirada da famlia de origem e entregue para adoo, dentre outros assuntos que so peculiares a cada histria. Alm disso, Vargas (1998) aponta que as crianas institucionalizadas tm vnculos no abrigo com outras crianas e que elas podem sofrer ao afastarem-se de seus amigos, ou sentirem-se culpadas ao achar que, ao ter sido escolhida, os outros foram mais uma vez rejeitados ou esquecidos (p. 145). Entretanto, parece haver um forte desejo de todos os envolvidos em um processo de adoo (pais adotivos, tcnicos) de que o passado da criana seja esquecido, dado que, para a maioria das crianas abrigadas, esse passado envolve histrias de abandono, negligncia, rupturas, perdas e (ou) violncia. Seria a possibilidade de sair do limbo e ganhar um batismo, uma vida nova. Porm, tais sentidos atribudos ao passado da criana dificultam o processo de adoo e de constituio de maternidade e paternidade. Alm disso, podem favorecer o segredo em torno da adoo para aquelas crianas adotadas mais novas e que vo precisar de uma revelao ou, nas adoes tardias, podem desenvolver um sentimento de que proibido falar desse passado ruim (interdio). Por outro lado, o desejo de sair da situao de ser me ou pai (devoluo) tambm relatado por mes e pais biolgicos. Essa tenso entre adoo afetiva e no adoo parece ser constitutiva das relaes entre pais e filhos, embora no contexto de filiao adotiva se estabeleam poderes diferentes de negociao. Finalizando, cabe ainda ressaltar a importncia dos acompanhamentos de pr e ps-adoo, no sentido de se discutir com os candidatos adoo questes relativas parentalidade adotiva e, feita a adoo, favorecer o envolvimento afetivo dos pais com a criana. Nesse ponto, apenas fazemos coro ao que vem sendo enfaticamente argumentado tanto pela literatura internacional, quanto pela nacional. Referncias
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Recebido: 05/10/2006 1 reviso: 15/01/2007 Aceite final: 06/02/2007

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