La compleja relacin entre tica y economa 1.- Desde sus inicios la economa estuvo en ntima relacin con la tica.

As aparece en los pensadores griegos, como Aristteles, y tambin durante la Edad Media. Y an en la modernidad , es decir, desde el siglo XVIII hasta ahora, la Economa se estudiaba como parte de la Filosofa Moral. 2.- Desde alrededor del siglo XVIII los pensadores europeos que estudiaron Economa, como Adam Smith y otros, estn relacionados con una nueva tica, liberal utilitaria, que le da prioridad a la libertad de las personas, a la razn y al a bsqueda del interspersonal, unido al inters de desarrollar un conocimiento riguroso y analtico, y a poder medir ycuantificar los fenmenos. La nueva ciencia surge unida a una tica que privilegia valores nuevos: la libertad de las personas y de los mercados, la bsqueda de la utilidad personal y social, intentando medir los costos y beneficios derivados de las acciones de las personas. 3.- La economa ha sido y es una actividad que tiene una dimensin tica profunda porque es realizada por personas humanas y porque est orientada al servicio de las mismas personas. Los hombres y mujeres somos los autores del proceso productivo ydistributivo, y somos el centro y el fin de toda la vida econmico-social. As la persona es el quicio sobre el que gira toda la organizacin y actividad de la economa. Si esto es as, el conjunto del proceso econmico, es decir, La tica cristiana es servicio desinteresado, es hacerse responsablede los otros Una Visin Global del Hombre y la Humanidad produccin, distribucin y consumo debienes y servicios, debera ajustarse a la dignidad de la persona y a satisfacer las necesidades humanas. Es decir la persona humana debiera ser el recurso ms valioso e importante en el proceso productivo de bienes y servicios. Las personas producen para satisfacer las necesidades de las mismas personas. Y lo mismo debiramos afirmar del proceso distributivo: debiera posibilitar que nadie quedara excluido del acceso a los bienes yservicios esenciales para vivir una vida humana digna. Y el consumo de los bienes debera estar al servicio de la persona que debiera consumir para vivir mejor y no vivir para consumir ms, es decir, no debiera hacerse esclava del consumo.