LA CARTA A LOS GALATAS

Una carta enérgica y controvertida, juntamente con la carta a los

romanos vienen siendo pilares en la apología de la justificación por la fe
versus por obras. Muchos se han levantado tratando de desacreditar
esta carta especial los legalistas que tratan persuasivamente de hacer
nos creer que no hay tal salvación sin las obras. Otros tratan de
tergiversar con muchos argumentos, violando todas las reglas de la
hermenéutica, pasando a llevar el contexto no solo de la carta sino de
toda la Biblia. Con el fin de refutar a estos maestros contumaces que
pervierten el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, para los cuales el
hacha ya esta puesta a la raíz de los arboles, hombres que están
destinados para esta condenación, haremos un estudio de esta carta
viendo el propósito y los principios del Espíritu Santo que inspiro al
apóstol Pablo para escribir a los gálatas.

El autor de la carta es sin duda el apóstol Pablo la cual la escribió

aproximadamente el año 48 dc, a las iglesias de Galacia. Hay dos
versículos que son claves 5:1 “estad, pues, firmes en la libertad con que
Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la
esclavitud “y 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas Cristo vive en mi; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a si mismo por
mi.”

El propósito de la carta es para aclarar un punto doctrinal esencial para

el cristianismo, “Hay que someterse a la ley judía, incluyendo la
circuncisión, para ser salvo, o para ser cristiano.”Indudable que no, y el
apóstol es enfático, no tranzando en lo absoluto. En el saludo al
comenzar la carta pone un énfasis no acostumbrado si bien el siempre
se identifica como apóstol, en esta oportunidad enfatiza que no fue
llamado por hombres, sino por Jesucristo mismo, por que quiere que sus
lectores tengan clara la autoridad que el Señor le a dado, y así sus
palabras están directamente relacionadas con su llamado y ministerio.

Ahora, bien cual era el problema que lo impulsa a escribir tan

duramente y a proferir maldiciones y expresar que esta asombrado
por el cambio de los hermanos en galacia, ¿de que manera estaban
siendo perturbados o estaban pervirtiendo el evangelio, o en que
consistía el hablar de un evangelio diferente, cual era esa diferencia?

Nuevamente llama la atención que no aborda el tema una vez

planteado, (que hay algunos que están pervirtiendo el
evangelio), si no empieza a dar una reseña del apostolado y el
evangelio recibido, en otras palabras por revelación directa de
Dios, y no por hombres como el mismo lo dice, y aclara que a el le fue
encomendado el evangelio de la incircuncisión, esto es lo que tenia en
mente “el evangelio de la incircuncision.” Una vez teniendo claro su
posición aborda de una forma firme, explicando cómo confronto al
apóstol Pedro por su simulación, pero, ¿que estaba haciendo Pedro para
que se le reprendiera públicamente? indudablemente la falta era pública
y estaba arrastrando en su hipocresía a otros, por eso lo hace publico,
ahora bien la falta en la que estaba incurriendo esta directamente
relacionado con la justificación atravez de las obras de la ley, y no por
gracia, es muy importante tener esto presente, porque nos mantiene el
pensamiento al igual que el apóstol Pablo, en línea con el propósito de la
carta, y nos evita el salir del contexto, como muchos han caído en esta
trampa. Los versículos 19 y 20 del capitulo 2 son tan importantes de
entender porque nos aclara donde estamos nosotros, los que creemos.
Tratare de explicar: Nos dice “por que yo (es decir, nosotros del mismo
modo) por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.” En
otras palabras, nosotros por esa ley, hemos muerto para aquella ley, y
ahora vivimos para Dios. Esto lo confirma con el siguiente versículo “con
Cristo estoy juntamente crucificado, (es decir muerto), y ya no vivo yo,
mas Cristo vive en mi”. Como ponía un ejemplo en otro lugar, un
sentenciado a muerte una vez ejecutado, la ley no tiene ninguna
autoridad sobre el, porque una vez muerto, ¿lo puede condenar
nuevamente? No ¿lo puede ejecutar otra vez? No. Así nosotros
estamos muertos por esa ley y ahora vivimos para Dios. Otro ejemplo
que lo copio de “La ley y la Gracia” de D.L. Moody, 1891, que dice: “Un
amigo me estuvo contando recientemente que un conocido suyo, un
ministro, que una vez fue llamado a oficiar un entierro, en lugar de un
capellán, (que estaba ausente), de una de las prisiones de su Majestad.
El notó que sólo un hombre solitario siguió el cuerpo del delincuente a la
tumba. Cuando la tumba estaba siendo cubierta, este hombre le dijo al
ministro que él era un oficial de la ley cuyo deber era mirar el cuerpo del
culpable hasta que éste fuera enterrado y se perdiera de vista; ese era
el fin de la ley británica, (con doble significado: la finalidad y a la vez el
limite o fin de la ley)”. Y eso es lo que la ley de Dios hace al pecador; lo
lleva derecho a la muerte, y lo deja allí. Mas la gracia comienza
precisamente allí donde la ley no pudo, ni puede hacer más.

De la misma manera lo dice el apóstol en Romanos capitulo 6, Hemos

muerto y pasamos a una nueva vida. ¿Qué valor tiene la ley para
nosotros?
1
¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? 3¿O no sabéis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su
muerte? 4Porque somos sepultados juntamente con él para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los
muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva.
5
Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su
muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; 6sabiendo esto,
que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
8
Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;
9
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere;
la muerte no se enseñorea más de él. 10Porque en cuanto murió, al
pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.
11
Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Ahora lo repito si hemos muerto en Cristo porque someterse a preceptos
humanos que de nada nos sirven.

Ahora bien, entendiendo el propósito por el cual escribe el apóstol, y el

lo sintetiza en estos dos versículos, como vamos a volver nuevamente a
la ley queriendo justificarnos por nosotros mismos. Ahora servimos a
Dios, no bajo esa ley que paso, sino una nueva ley, no la que dio Moisés,
si no la ley de Cristo, como lo expresa el libro de los Hebreos 7:12
“Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio
de ley” (¿a que ley se refiere y cual seria la nueva ley?) La ley de Cristo
es a la que estamos sujetos, que muy bien lo dice el apóstol en Gl. 6:2
“Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y ASI CUMPLID LA LEY DE
CRISTO” Luego dice el apóstol; ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os
fascinó para no obedecer a la verdad, …? Gl.3:1. Las palabras fuertes
expresadas en estos pasajes tienen una razón, a lo mismo del porque se
reprende al hermano Pedro tan duramente, por las implicancias de la
actitud de los hermanos y en el capitulo 3:3, los confronta con una
pregunta, ¿recibieron el Espíritu por acatar la ley o por el oír con fe?, la
respuesta era obvia, por el oír con fe, fe en Jesucristo. Quisiera
mencionar un punto y no pasarlo por alto, el Rabino Eliezer Bograd, en
su estudio El “rollo” con los Gálatas, cuando habla de este versículo (Gl.
3:3) nos trata de convencer que, cuando el apóstol habla de la carne, no
se refiere a la ley, sino que ellos estaban volviendo a las practicas
paganas de las cuales habían salido y se estaban dedicando a los
placeres del cuerpo, pero consideremos el pasaje, y el contexto, el
versículo 2, el cual mencionamos anteriormente, esta comparando, ley
con fe, y en el versículo 3, el les da la respuesta, por el Espíritu, que es
por donde comenzaron, y nuevamente hace la comparación, diciéndoles
comenzaron por el Espíritu, vais a acabar por la carne, que podríamos
ponerlo de esta manera, “habiendo comenzado por el Espíritu, ahora
vais a acabar por la ley” por que no olvidemos que esta tratando
precisamente esto, del principio de la carta esta hablando lo mismo, y
en el versículo 5 lo sigue confirmando, ¿las maravillas que hace el
Espíritu las hace por las obras de la ley, o el oír con fe?, que lo mas
lógico seria que en este versículo pusiese la palabra carne nuevamente
y no ley como lo hace. Puedo agregar que el apóstol Pablo cuando
menciona la palabra carne en lugar de ley, lo esta diciendo, por que el
cumplimiento de la ley y sus rituales jamás podrán ayudar a vencer los
apetitos de la carne, las cosas externas en nada ayudan, mas el vivir en
el Espíritu, y guiado por el, si se logra y lleva frutos. Quisiera decir que
es común, que para defender una posición muchos hombres, caigan en
tratar de dar interpretaciones forzadas y no solo eso sino que tuercen las
escrituras con el fin de justificar sus enseñanzas. Consideremos la
reprensión a el hermano Pedro, si en verdad se refiriera a que están
volviendo a practicas paganas los hermanos, esto significaría que Pedro
estaría compartiendo de estas mismas prácticas, porque Pablo alude a
que el, esta involucrado en estas mismas, lo que es ridículo pensar en
esto, porque antes que viniesen los de la circuncisión, participaba con
ellos, mas después se retraía, de lo contrario no tendría razón la
situación que se produce con el, por que todo esto esta relacionado y es
un mismo tema.

Es muy importante seguir el pensamiento del apóstol, por que el

continua hablando de Abraham y la promesa hecha por Dios en Gn. 12:3
que dice, “y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”, así esta
bendición seria por medio de su cimiente, que es Cristo, y que por la fe
en el, se tendría junto con Abraham esta bendición. La ley vino 430 años
después de la promesa y esta ley no invalida la promesa. Ahora bien, la
ley tenia un propósito, el cual se cumplió y este era ser un ayo, es decir
un tutor que serbia para guiar, mostrar e instruir, pero esta no serbia
para librarnos del pecado, nos señalaba el pecado y nos confinaba a un
yugo que nos ataba, pero cuando Cristo vino, nos libro de este yugo.
Esta ley cumplió con su propósito. (Se adjunta nota del diccionario de
Vine: AYO)

En el capitulo 4, verso 3 tenemos un punto que no podemos pasarlo por

alto, el cual dice: “Así también nosotros, cuando éramos niños,
estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo”, debemos
tener presente que sigue hablando de la ley, es decir, del ayo o tutor, y
esta mencionando que estos son los rudimentos de mundo, a los cuales
nos tenían esclavizados. Quisiera que me acompañase a Col. 2:20-23
que nos dice “Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los
rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os
sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques
(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que
todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta
reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato
del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”.
Si vemos que en los dos pasajes tanto en gálatas como en colosenses,
esta hablando de lo mismo de acuerdo a ambos contextos, tenemos que
nos habla de la ley como los rudimentos del mundo y no solo eso sino
que nos dice que son mandamientos y doctrinas de hombres, esto nos
cambia la perspectiva de lo que nosotros pensamos de la ley, no que la
ley sea mala, si no, que cumplió su propósito, pero ahora no
necesitamos esa ley, que en nada nos ayuda como lo dice el apóstol. Por
esto, sigue diciendo en el versículo 1 al 4 de colosenses 3, “Si pues,
habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde esta
Cristo sentado a la diestra de Dios…Porque habéis muerto, y vuestra
vida está escondida con Cristo en Dios”, en otras palabras debemos
mirar mas alto hacia los cielos donde esta nuestro Señor en gloria. Un
punto que no siempre se le da el énfasis que debe tener, es que , como
dice, “habéis muerto”, cave mencionar que si estamos muertos, lo que
vivimos ahora, es y debe ser para aquel que nos compro con su propia
sangre, ya no vivimos para nosotros si no para El.

El capitulo 4:(8Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios,

servíais a los que por naturaleza no son dioses; 9mas ahora, conociendo
a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis
de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis
volver a esclavizar? 10Guardáis los días, los meses, los tiempos y los
años. 11Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.)
se plantea el hecho de volver a la esclavitud, ¿Qué clase de esclavitud
se esta planteando?, tenemos que esta comparando su antigua vida que
llevaban en pos de dioses ajenos y alejados de la voluntad de Dios y
ahora siendo conocidos por Dios, quieren volver a otros rudimentos, que
al igual a las practicas que tenían no les ayudan en nada para la
salvación, siguiendo los débiles y pobres rudimentos de la ley(digo esto,
recordando que los rudimentos, se refiere a los tutores o ley como lo
explica bien en 4:3 y 3:19 hacia adelante) guardando, los días (sábados),
los meses(lunas nuevas), los tiempos(festivales recurrentes) y los
años(años de jubileo). ¿Son esas observancias paganas o judías? Al
escribir a los gálatas, Pablo claramente tiene a los judaizantes en mente.
¿Adoraban estos rudimentos? Podemos decir que si, ellos terminaron
adorando la ley, y no al autor de la ley. En el verso 4:21 hay una
pregunta clave para entender el versículo 8 que les dice “decidme, los
que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley? Como podemos ver,
el apóstol no ha cambiado de tema, sigue hablando de lo mismo, de la
ley, el contexto permanece. La alegoría que sigue nos confirma el punto
que estamos tratando, y hay dos puntos que mencionaremos; primero
que compara al nacido de la esclava versus nacida de la libre, el primero
nace según la carne (en comparación con la ley) y el de la libre, nace de
la promesa. Esto nos muestra lo que esta en la mente de Pablo con
respecto a cuando habla de la carne, que lo pone como sinónimo de la
ley. Segundo, también nos confirma que hay dos pactos y no uno solo
que ha sido renovado como nos quieren hacer creer algunos, pues
menciona esto diciendo “pues estas mujeres son los dos pactos” (4:24) y
explica cual es uno, y cual es el otro muy bien en los versículos que
siguen. El versículo 29 podemos parafrasearlo así “De la manera que el
hijo que nació en el Sinaí, perseguía al hijo de la promesa, de la misma
manera lo persigue en estos tiempos” y podemos decir como dice el
versículo siguiente, echa fuera al hijo de la esclava (Sinaí), porque no
heredara el hijo de la esclava juntamente con el hijo de la promesa.

La afirmación que hace el hermano Pablo en 5:3 (Y otra vez testifico a

todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. )
es clara, lo menciono nuevamente para confirmar que nunca a cambiado
de tema, en la mene de Pablo sigue el mismo pensamiento, convencer a
sus lectores que no vuelvan a la ley porque si bien el problema mayor
que se estaba dando era que estaban induciendo a los hermanos a
circuncidarse, pero esto involucraba el que tenían que guardar toda la
ley. Ahora alguien podría decir, es que yo me quiero circuncidar, no para
ser justificado por esto, sino por que quiero obedecer solamente lo que
dice el mandamiento, para esto tenemos que entender el propósito de
esta ordenanza: cuando fue dado ese mandato, en Gn. 17:9Dijo de nuevo
Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu
descendencia después de ti por sus generaciones. 10Este es mi pacto,
que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti:
Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11Circuncidaréis, pues, la
carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y
vosotros. La razón de la ordenanza, es como señal del pacto que se
establecía entre Dios y Abraham y las generaciones después de el. A si
debemos entender lo que dice el libro de colosenses 2:11 que nos
explica que en Cristo estamos circuncidados, el lo hizo por nosotros,
cabe decir que lo mismo pasa con el día de reposo, el sábado, también
fue dado por señal, (Ex. 31 12Habló además Jehová a Moisés, diciendo:
13
Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros
guardaréis mis días de reposo;* porque es señal entre mí y vosotros por
vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os
santifico.),señal de que Jehová santifica a su pueblo, mas ahora que en
Cristo estamos santificados, no necesitamos de señal. Hermanos, es
necesario entender lo que significa “Porque en el habita corporalmente
toda la plenitud de la deidad, y vosotros estáis completos en él, que es
la cabeza de todo principado y potestad”(Col 2:9-10) Aquí se encierra
por decirlo, todo el misterio de la reconciliación en relación de lo que el
Señor hizo por nosotros, el no solo murió por nosotros, si no que el
cumplió la ley por nosotros, por eso que estamos completos, entonces
nos dirán que vivimos sin ley, que podemos hacer lo que bien nos
parezca, NO porque al venir a Cristo y nacer de nuevo tenemos una
nueva naturaleza en la cual mora Cristo en nuestros corazones y nos
lleva a una vida plena en el Espíritu y en obediencia a la ley de Cristo.

¡Ojalá se mutilasen los que os perturban! (5:12) dice fuertemente a los

que están pervirtiendo el evangelio, llevando a los hermanos a la ley (la
circuncisión) y apartándolos de la gracia de Cristo. Los versículos que
siguen es una invitación a estar en la libertad que el Señor nos dio,
aconsejando de no mal usar esa libertad, sino andar en amor e insiste
que la ley se cumple en el amor

Un texto clave es 5:18, “Pero si sois guiado por el Espíritu, no estáis bajo
la ley”. Cuando llegamos al evangelio nuestra vida cambio, antes nos
deleitábamos en hacer aquello que era contra la ley y los mandamientos
del Señor, viviendo separado de su voluntad, mas ahora conociendo a
Dios no vivimos siguiendo los deseos de la carne sino los del espíritu, es
nuestra nueva naturaleza creada por Dios, así que podemos decir que no
estamos bajo la ley. Luego se describe a continuación las dos
naturalezas antagonistas, conocidas como las obras de la carne y los
frutos del Espíritu, como dice: porque el deseo de la carne es contra el
Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí.
(5:17) Recuerden lo que nos dice el Señor, que de una fuente no puede
salir agua dulce y agua amarga. Los que son del Señor son guiados por
el Espíritu, y ya no somos esclavos del pecado y la carne, por eso no
estamos bajo la ley. Por eso dice “si vivimos por el Espíritu, andemos
también por el Espíritu. (v.24)

Al ir terminando la carta, da unos consejos prácticos de cómo

comportarse entre los hermanos y en la iglesia, pero de una forma firme
termina la carta hablando de las razones del porque, los que quieren
agradar en la carne, es decir que están llevando a los hermanos a
guardar la ley haciéndolos circuncidarse y se apartan de la cruz de
Cristo.

Gal 6:14 Yo, en cambio, sólo me sentiré orgulloso de haber creído en

la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Gracias a su muerte, lo que este
mundo malo piense de mí ya no me importa; es como si para este
mundo yo ya hubiera muerto.15 En realidad, no importa si uno está o no
circuncidado. Lo que sí importa es ser una persona distinta.16 Que Dios
dé su paz a los que viven así, y que muestre también su bondad a los
que son suyos. (Biblia Lenguaje Sencillo) En estos versículos resume
muy bien cual debe ser nuestro sentir y fe.

Quisiera antes de terminar agregar dos pasajes uno en 1 Cor.3:7-11

7
Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los
hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su
rostro, la cual había de perecer, 8¿cómo no será más bien con gloria el ministerio del
espíritu? 9Porque si el ministerio de condenación fue con gloria, mucho más abundará en
gloria el ministerio de justificación. 10Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este
respecto, en comparación con la gloria más eminente. 11Porque si lo que perece tuvo gloria,
mucho más glorioso será lo que permanece.

Hay dos puntos que quisiera considerar en este pasaje. Primero dice, “grabado con letras en
piedra”, menciono esto porque los que se quieren aferrar a la ley dicen que solo fue
abrogado la ley ceremonial y no los diez mandamientos que fueron escritos en las tablas de
piedra y se basan en esto para decir que debemos guardar el sábado, mas quisiera aclarar
que lo que permanece es la ley moral la cual esta escrita en nuestros corazones por su Santo
Espíritu. Lo segundo que considerare es que si bien este ministerio de muerte fue con
gloria, nos dice que tendría que perecer y ahora con Cristo fue cambiado, porque
someternos nuevamente a este ministerio de muerte, cuando tenemos un ministerio glorioso
que nos da vida y que permanece para siempre.

El otro pasaje se encuentra en Filipenses

2
Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del
cuerpo. 3Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos
gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne. 4Aunque yo tengo también de
qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más:
5
circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos;
en cuanto a la ley, fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia
que es en la ley, irreprensible. 7Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado
como pérdida por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida
por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en él, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
por la fe. Lo que dice el apóstol aquí es tan fuerte como en el capitulo 1 cuando maldice a
todos los que anuncian un evangelio diferente. En esta ocasión los llama perros,
mutiladores del cuerpo, y el explica de una forma detallada lo que para el es la ley y que
ahora lo que para el era tan preciado lo tiene por estiércol (estiércol se traduce de:
skubalon (σκύβαλον G4657) denota desechos, tanto si se trata: (a) de excrementos, lo
que es echado del cuerpo, o (b) de las sobras de una fiesta, lo que se tira de la meza.)

Nota a Hechos 15: Este capitulo registra el problema que hemos

estado compartiendo, el que querían obligar a los gentiles a guardar la
ley y circuncidarse (v. 1y5), el debate se termina de una forma clara, en
el cual se acuerda no inquietar a los gentiles, solo piden que se aparten
de contaminaciones de ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre.
Lo que quisiera comentar en este momento es del versículo 11, que
dice; “Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos
salvos,(los judíos) de igual modo que ellos”(los gentiles) Esta
declaración es muy importante y que fácilmente se pasa por alto, note
que no dice; ellos serán salvos del mismo modo que nosotros, sino lo
inverso, repito <seremos salvo, de igual modo que ellos> Lo que se esta
diciendo es que ¡No solo la ley no se aplicaba a los gentiles, sino que
ahora ya ni era aplicable a los judíos! Porque los judíos ahora no tenían
que guardar la ley para ser salvo, con esto se entiende claramente la
conducta del apóstol Pedro que compartía libremente con los gentiles
antes que llegaran los de la circuncisión. Por gracia, por fe es el mensaje
que se propago y se enseñaba desde un comienzo por los apóstoles y
profetas. El mundo legalista no aceptaba esto ni lo acepta ahora,
porque siempre ha tratado de imponer el retorno a la ley usando
subterfugios diferentes para lograr su propósito, en muchos casos para
poder afirmar su posición llegan incluso a no reconocer parte de las
escrituras, como el caso de la carta a los gálatas. Este modo de proceder
no es extraño, por que vemos que incluso cambian algunos textos de la
biblia con el fin de justificar y respaldar sus enseñanzas.

Es mi deseo que estos apuntes sirvan de reflexión y sean de ayuda

para entender la gracia que es en Cristo Jesús, y el Dios de paz les
bendiga ricamente.

NOTAS REFERENTE AL DIA DE REPOSO

Quisiera mencionar un punto del cual pude leer en el libro de Loron

Wade, “los Diez Mandamientos” en el cual hace unos comentarios en
los cuales pone el día de reposo a la altura de Jesucristo. Dice, abro
comillas “Así que el sábado, es una celebración no solo de la creación,
sino también de nuestra liberación de la esclavitud. Y ese rescate es
precisamente lo que significa la palabra redención” (pagina 50) cierro
comillas, Debemos tener claro que nuestro Señor Jesucristo es nuestra
redención y propiciación. Así como lo mencione anteriormente el día
sábado o día de reposo fue dado como señal, mas el nos santifico con su
muerte en otras palabras, se necesitaba de una señal como muestra de
lo que el Mesías haría por su pueblo, mas consumada su obra ¿Qué
señal necesitamos? Si lo tenemos a El y a El lo recibimos y adoramos.

Dice también en la página 51 citando a otro autor, abro comillas “ Karl

Barth no exagera al decir que el mandamiento del sábado ilumina todos
los demás, y todas las formas de entenderlos. Por lo tanto, tiene que
ocupar su lugar como la cabeza de todos” Esta demás que se diga
que esta es una exageración no solo con el tratar de persuadir a que se
guarde el sábado, si no que se pone el día de reposo sobre todo los otros
mandamientos no considerando que el mas grande es como dijo el
Señor Jesús en Marcos 12 28Acercándose uno de los escribas, que los
había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó:
¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29Jesús le respondió: El primer
mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor
uno es. 30Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento. Como lo enseña el Señor, el mandamiento que encabeza
es este y no el cuarto, en su afán por enfatizar y llevarnos a la ley caen
en contradicciones, y es mas la cabeza la iglesia es Jesucristo y no solo
de la iglesia sino de todo.
Dice también el autor en el pasaje a continuación, abro comillas “Adán
aceptó que Dios realmente había hecho una perfecta provisión para el
en la obra acabada de la creación. Señaló esta aceptación al reposar en
el séptimo día. Los cristianos hoy nos unimos con el al celebrar la
bondad y la amorosa provisión de Dios en la creación.” Cierro comillas,
nuevamente se cae en tomar un pasaje como el citado agregando algo
que no dice, no dice que el Señor le mandara guardar el sábado como lo
insinúa en su afán de mostrarnos y llevarnos a la observancia del día de
reposo. Es mas no hay ninguna indicación en el libro de Génesis a
guardar el séptimo día y solo aparecen en Éxodo 16 23Y él les dijo: Esto
es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de reposo,* el reposo
consagrado a Jehová; lo que habéis de cocer, cocedlo hoy, y lo que
habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para
mañana. Antes no se lee nada tanto en los patriarcas ni la descendencia
de Israel, los hijos de Jacob. No hay ninguna indicación que se guardara
el séptimo día como día de reposo.

Quise añadir esto ultimo para mostrar que hoy así como ayer existen
hombres que quieren imponer la ley como resquicio para la salvación
imponiendo una carga que nuestro Señor Jesucristo no nos mando.

Ayo

paidagogos (paidagwgov", 3807), guía, guardián, o instructor de

muchachos, lit.: un conductor de niños (pais, mozo, o niño; ago,
conducir), tutor. Se traduce como «ayos» en 1 Co 4.15; en este pasaje se
refiere más a pastores que a maestros; en Gl 3.24,25, «ayo», pero aquí
está ausente el concepto de instrucción. Se traduce como «ayo/s» en
todos los pasajes en rv, rvr, rvr77, vm: «En esta palabra, y las que se
relacionan con ella, la idea que se comunica es la de instrucción,
disciplina; no la comunicación de conocimiento. El paidagogos no era el
instructor del niño; ejercitaba una supervisión general sobre él, y era
responsable de su bienestar moral y físico. Así entendido, paidagogos se
usa de manera apropiada con «confinados» y «encerrados» (v. 23), en
tanto que si se entendiera como equivalente a «maestro» introduce una
idea totalmente extraña al pasaje, y arroja confusión sobre el argumento
del apóstol» (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, págs. 163,164).¶
Cf. epitropos, mayordomo, intendente, tutor.

Hno. Félix Moraga

Zamora